الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الله الرحمن ان الحمد لله نحمده
3. 00:09نعينه ونست ونعوذ بالله من شرور انفسنا
4. 00:13يهده الله فلا مضل له
5. 00:17ومن يضلل فلا هادي له واشهد
6. 00:19لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:21ده واشهد ان محمدا عبده ورسوله
8. 00:26صلى الله وسلم وبارك عليه
9. 00:30وعلى اله واصحابه وعلى تابعينا ومن تبعهم
10. 00:35ايوم الدين وسلم تسليما ديما المزيد
11. 00:37اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان
12. 00:41الى هذا المجلس الجديد من مجالس
13. 00:44فقه الدعوة الى الله تعالى على
14. 00:49مياه وطريق السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم
15. 00:53في هذا اليوم ساتحدث عن موظوع من اهم الموضوعات
16. 00:59بفقه الدعوة الى الله سبحانه
17. 01:02على والذي يمثل ركيزة اساس
18. 01:06في نجاح الدعوة الى الله جل وعلا
19. 01:09الا وهو موضوع الحكمة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
20. 01:15والحكمة جاء ذكرها في نصوص
21. 01:18القرآن والسنة ولها اطلاقات متنوعة ومتعددة
22. 01:23فيطلق على الحكمة تلد الحكمة
23. 01:28تطلق الحكمة ويراد بها العلم
24. 01:31يراد بها الفقه في الدين ويراد بها العقل ويراد بها
25. 01:35سنة يراد بها الورع وغير ذلك من المعاني
26. 01:42ولذلك الحكمة لها معاني متعددة
27. 01:46اه يفهم اه المعنى من خلال السياق
28. 01:50الذي اه ترد فيه الحكمة ولذلك القرطبي رحمة الله عليه قال وهذه الاقوال
29. 01:57لما ذكر معاني الحكمة قال وهذه الاقوال كلها
30. 02:01قريبة بعضها من بعض لان الحكمة
31. 02:04مصدر من الاحكام وهو الاتقان
32. 02:07بقول او فعل وكل ما ذكر فهو نوع من الحكمة التي هي الحبس
33. 02:14كتاب الله حكمة وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
34. 02:18حكمة وكل ما ذكر من التفصيل حكمة
35. 02:23ولما نرجع الى المعاني اللغوية
36. 02:27او المعاجم نجد بان الحكمة اصلا مأخوذة من
37. 02:31اكمت اللجام تعلمون بان فرس تحديدا
38. 02:36يوضع في فمه حديدة يقال لها الحكمة
39. 02:40وهذه الحكمة هي التي تضبط اه
40. 02:43ركض الفرس اظبط مسار سيره
41. 02:47كانه اخذ من هذا المعنى
42. 02:49لان الحكيم حينما لان الداعية الى الله عز وجل حينما يستعمل
43. 02:56حكمة فهي تضبط مساره ترشد
44. 03:00اه طريقة ولذلك تجده منضبط
45. 03:04لا يظيع بين عاطفة الحب وعاصفة
46. 03:07لا تستفزه بدأت الامور لا يتعامل مع الناس
47. 03:14خطاب دعوي واحد يصبغهم به
48. 03:18اه بحيث انه لا يراعي
49. 03:22الفروقات الفردية ولا يراعي الطرقات البيئية ولا يراعي الفروقات العقلية
50. 03:29ولا يراعي الفروع اوقات يعني
51. 03:34جنسية الجنسية يعني جنس الناس
52. 03:37آآ وانما تجده اه يستعمل الحكمة ويضع الحكمة في
53. 03:43في مكانها الصحيح. ولذلك لما نأتي الى
54. 03:46آآ معنى الحكمة او تعريف الحكمة
55. 03:50نجد بان آآ ابن القيم رحمة الله عليه من
56. 03:56من اكثر علماء تناول لمعاني الحكمة وايضا
57. 04:00من من افضل العلماء الذين استطيع القول بانه
58. 04:05فسر او عرف الحكمة تعريفا
59. 04:08جيدا حينما قال هو فعل ما ينبغي
60. 04:11على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
61. 04:15لان جمهور العلماء تعرفون الحكمة بان وضع الشيء في مكانه الصحيح
62. 04:21وضع الشيء في مكانه والواقع بانه احيانا
63. 04:26عدم وضع الشيء في مكان الصحيح هذا من الحكمة
64. 04:29هذي مسألة دقيقة يعني بالمناسبة
65. 04:32ان الحكمة احيانا هي تقدير
66. 04:35تقدير الزمان والمكان والحال والهيئة والشخص ايضا
67. 04:40اه احيانا في اشياء لها مكان صحيح
68. 04:44قد يقتضي يقتضي الظرف الزماني
69. 04:47او الحالي ها يقتضي بانه لا تضعها في هذا المكان
70. 04:52لا تضع هذا الشيء في هذا المكان
71. 04:54لكن اه تعريف ابن القيم رحمة الله او ظابطه او الظابط الذي وضعه للحكمة جميل جدا. هذا فعل ما ينبغي
72. 05:03على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
73. 05:07على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
74. 05:09ولذلك الحكمة حقيقة يعني هي
75. 05:16في تقديري بان العمود الفقري للداعية الى الله عز وجل هي المظلة
76. 05:21بظل احيانا داعي الله عز وجل يستصحب معه ادلة من القرآن من صحيح السنة لكن ما يوفق
77. 05:29اه في في اداء اه هذه او في تبليغ هذه النصوص
78. 05:36لماذا? لافتقاده اله حكمة انتقاله الى الحكمة. فاحيانا قد يكون الدليل صحيح
79. 05:44لكن تنزيل الدليل في هذه الحالة وفي هذه المسألة
80. 05:48او في هذا الوضع ليس من الحكمة ليس من الحكمة ولذلك
81. 05:54الايات جاءت آآ الى الى الحكمة طبعا
82. 05:59حكمة في القرآن لما نتأمل نستقرأ نصوص القرآن نجد بان الحكمة الواردة في القرآن
83. 06:06اه على نوعين المفردة ومقرونة
84. 06:09بالكتاب مفردة او مقرونة بالكتاب
85. 06:13المفردة مثل اه ما جاء في قول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك
86. 06:18بالحكمة والموعظة الحسنة وايضا في قول الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء
87. 06:25في قوله جل وعلا ولقد اتينا لقمان الحكمة
88. 06:29لقمان الحكمة ان هذه جاءت مفردة
89. 06:33تأتي مقرونة بالكتاب اذا جاءت مقرونة في الكتاب فيفهم بان المقصود فيها ماذا? السنة
90. 06:42قلنا مثل ما جاء في قول الله عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
91. 06:49قال الشافعي الحكمة هنا السنة
92. 06:52بقول الله عز وجل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
93. 06:57يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب
94. 07:00والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم
95. 07:04اذا السنة وايضا في قول الله عز وجل
96. 07:08واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
97. 07:15ايضا في قول الله عز وجل هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
98. 07:26وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
99. 07:28ولذلك الحكمة اذا جاءت مقرونة
100. 07:32بنصوص القرآن فهم انها السنة
101. 07:35الله جل وعلا يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم
102. 07:39وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
103. 07:43ويقول النبي عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه ومثله معه. اما اذا جاءت مفردة فيراد بها
104. 07:54ما ذكرنا قبل قليل فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
105. 08:01وايضا ما يذكره الجمهور ووضع الشيء في مكانه وان كان
106. 08:07هذا التعريف عليه لما اخذ
107. 08:10ومنتقد لكن عموما هذا معنى الحكمة
108. 08:13الدعوة الى الله عز وجل
109. 08:15بواقع الامر اه من اهم مهماتها
110. 08:19ومن اولى ما ينبغي العناية به
111. 08:22هو مسألة الحكمة حكمة الدعوة الى الله. لماذا? لان الله امر بها. قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك
112. 08:31حكمة والموعظة الحسنة جادلهم بالتي هي احسن
113. 08:35حتى ان بعض اهل العلم رد الموعظة والمجادلة الى الحكمة
114. 08:41رد الموعظة والمجادل الى الحكمة
115. 08:43واذا تأملت هذا وغصت في معاني النصوص واستقرأت
116. 08:48ايات النبي عليه الصلاة والسلام وجدت هذا صحيحا
117. 08:51لان اصلا من الحكمة ان يمتلك الداعي العلم
118. 08:57من الحكمة ان يمتلك الانسان القدرة على المجادلة
119. 09:01قدرة من الحكمة من الحكمة ان يكون لدى الانسان
120. 09:06آآ قدرة على الوعظ ان ليس كل من قام يعظ
121. 09:11يكون وعظه صحيح فمن الناس من يعظ
122. 09:14في غير الوقت الذي ينبغي
123. 09:17ها? قد يعظ في غير الوقت الذي ينبغي. من الناس من يعظ في غير الزمان الذي ينبغي في في غير المكان الذي ينبغي
124. 09:26في واعظ قد يعظ في غير مع غير الاشخاص الذين
125. 09:32اه يعني اه اه المفترض انه يجادلهم لا يعظهم
126. 09:37لاحظتم المعنى? ولذلك الحكمة حقيقة هي مظلة
127. 09:42للدعوة الى الله الصحيحة حكمة هي
128. 09:45الاطار الذي ينبغي ان تدور
129. 09:48فيه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
130. 09:51ولذلك العلماء قالوا بان الحكمة لها اركان
131. 09:55يعني من المهم جدا ان نفهم اركان
132. 09:58الحكمة اول ركن من اركان الحكمة هو العلم
133. 10:02والعلم. ولذلك نحن في المجلس السابق والذي قبله
134. 10:07يعني تقريبا توسعنا في ذكر اهمية العلم بالنسبة للداعية الى الله عز وجل
135. 10:13وانه احد اهم مقومات نجاح الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
136. 10:18واعتقد باني لا نحتاج معكم الان الى انني
137. 10:22اعيد ما ما سقناه من الادلة
138. 10:25البراهين على هذا الامر طبعا العلم
139. 10:29لابد ان يكون نافعا العلم لابد ان يكون نافعا لان ليس كل من علم
140. 10:35كان علمه ناهيا هناك من يتعلم لكن علمه وبال عليه وعلى غيره
141. 10:42ولذلك الله عز وجل آآ
142. 10:45في في في آآ كشفه لما كان عليه المشرك. ماذا قال? قال وفرحوا بما عندهم من العلم
143. 10:53فرحوا بما عندهم من العلم
144. 10:55لكن علم هذا وبال عليهم
145. 10:58ومن اهل البدع من لديه علم
146. 11:00كل هذا العلم حجة عليه
147. 11:03وهذا العلم سلاح خطير جدا
148. 11:06يعني بالنسبة غير المسلم او الداعية او الداعي الى البدع
149. 11:12ما عندهم علم اخطر من من غيره
150. 11:16اخطر من لماذا? لانه قد يضل بهذا العلم
151. 11:20يضل بهذا العلم فمن الناس من يتعلم لكن يتعلم الشبهات والعياذ بالله
152. 11:25فيذيعها بين الناس وينشرها بوسط وسط الناس
153. 11:30وربما يلقن الناس البدع والشبهات
154. 11:34وهذا تقرأ التاريخ الان طبق الواقع تجد بان لكل قوم وارث
155. 11:40وان هذه السلسلة تلسنة من الناس
156. 11:44اه ولذلك مثل ما جاء في الحديث اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين
157. 11:51من الناس من لديه علم لكن هذا العلم والعياذ بالله وبال عليه
158. 11:55تذكرون القصة ما ادري وذكرتها
159. 11:57ذكرتها في هذه المجالس ام في غيرها
160. 12:00ان رجل من الفقهاء من الفقهاء
161. 12:04ذهب فتتبع رخص العلماء في المذاهب الاربعة
162. 12:08تبع رخص العلماء في المذاهب الاربعة
163. 12:10واخرجها في كتاب يتقرب به الى احد الخلفاء
164. 12:15ها? فقال العلماء من تتبع الرخص تزندق
165. 12:21واطلقوا على هذا الكتاب كتاب الزندق
166. 12:24لماذا? لانه يظيع الدين بمثل هذا
167. 12:27فلاحظ خطورة العلم الضار بخلاف العلم النافع
168. 12:31مثل ما بعثني الله آآ به من
169. 12:35هدى والعلم الى اخر الحديث سنأتي عليه
170. 12:39طبعا العلم النافع يقسمه بعض اهل العلم كابي العباس
171. 12:44فقي الدين ابن تيمية الى ثلاثة اقسام
172. 12:47القسم الاول العلم بالله واسمائه وصفاته
173. 12:51ذكر قال مثل معرفة تفسير ومعاني ومضامين سورة الاخلاص واية الكرسي
174. 12:59لذلك يعرف قدر العلم بحسب
175. 13:03آآ بحسب العلم اه بحسب
176. 13:08اه الدعوة الى العلم بهذا المعلوم
177. 13:14بهذا المعلوم ولذلك اشرف العلوم
178. 13:17واجل العلوم ها? العلم بالله عز وجل باسمائه وصفاته
179. 13:23فشرف العلم تبع شرف المعلوم
180. 13:25ترى في العلم يتبع ترى في المعلوم ليس هناك اعظم ولا اجل
181. 13:30من انك تطلب العلم الذي يعرفك بالله
182. 13:34الله عز وجل تعرف الى عباده
183. 13:37الى الاسماء وصفاته جل وعلا
184. 13:41عبادة لم يروا الله في الدنيا سيرونه في الاخرة في الجنة. رزقنا الله واياكم لذة النظر الى وجه الله
185. 13:48لكن الله تعالى اه تعرف الى عباده باسمائه وصفاته
186. 13:54وبين اثارها في في الانفس وفي الافاق
187. 13:59اه فالله عز قال الله لا اله الا هو
188. 14:02الحي القيوم قال جل وعلا قل هو الله احد
189. 14:06الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
190. 14:11قال جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم
191. 14:17هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن الايات
192. 14:23قال جل وعلا بعد ان ذكر اسماءه قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
193. 14:30قال جل وعلا هل تعلم له سم يا? قال جل وعلا قل اانتم اعلم ام الله
194. 14:36ولذلك اشرف واكمل علم يطلب هو العلم بالله
195. 14:41العلم الثاني العلم بما اخبر الله به
196. 14:45مما كان وما يكون وما هو كائن
197. 14:48مثل قصص الانبياء والامم والقرون الخالية
198. 14:54وآآ مسائل الوعد والوعيد وما سيأتي
199. 14:57من اهوال يوم القيامة وغير ذلك
200. 15:00في كتابه وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام
201. 15:03الثالث العلم بما امر الله تعالى به من ما يسمى
202. 15:08العبادات ظاهرة الباطنة يعني مثل مسائل اصول الايمان ومثل قواعد الاسلام
203. 15:15الفروع الفقهية هذي مسائل الحلال والحرام
204. 15:20مما يجب على الداعية ان يمتلك
205. 15:24هذا النوع من العلم النافع لابد
206. 15:26لابد لذلك الله عز وجل
207. 15:29قال وجعلناهم ائمة يدعون الى النار
208. 15:32يعني هناك دعاة على ابواب جهنم
209. 15:35كما ان هناك دعاة على ابواب الجنة
210. 15:38على ابواب الجنة هناك اناس اه والعياذ بالله دعاة على ابواب النار
211. 15:43يدعون الناس الى النار كلهم
212. 15:46عندهم علم وكتب عندهم حضور
213. 15:50يعني من الطلبة يدعون الناس الى النار يلقنون الناس
214. 15:55الشرك والبدع ويلقنون الناس يعني تحريف
215. 16:01والالحاد في اسماء الله تعالى وفي صفاته
216. 16:04فيتنبه الانسان ولذلك من اهم المهمات لطالب العلم
217. 16:09وللداعي ان يكون لديه علم نافع
218. 16:12علم نافع طيب ما هو العلم النافع? هل هو
219. 16:15طعم المنال? لا موجود في كتاب الله وفي سنة رسول الله
220. 16:20صلى الله عليه واله وسلم
221. 16:22على فهم السلف الصالح من القرون الثلاثة المفضلة
222. 16:26التي شهد لها النبي عليه الصلاة والسلام بالخير مسألة جدا سهلة
223. 16:31ليس فيها تعقيد التعقيد هو ان تنحرف عن هذا المسلك
224. 16:35وان تبتغي يعني علم اه من غير هذين المصدرين
225. 16:41ومن غير هذا الفهم الذي كان عليه سلف الامة لان الله امتدحهم بها. قال جل وعلا فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
226. 16:51والنبي عليه الصلاة والسلام لما حذر منه
227. 16:55الفرق الضالة واشار بان هناك فرقة ناجية
228. 16:59الصحابة من فقههم ما تتبعوا كما يعني هو طبيعة النفس البشرية
229. 17:06آآ تتبع الغرائب والعجائب يعني يريدون ان يستكشفوا هذه
230. 17:14اه طبيعة النفس تستكشف هذا
231. 17:17هذه الطوائف والفرق جاء الغريب اللي ما اللي ما ما كانت موجودة عندهم. لا من فقههم قالوا من الناجي
232. 17:26هذا من فقه معناهم هذا يريدون ان يستمسكوا. قال من كان على مثلي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. من كان على مثل ما عليه اليوم واصحابه
233. 17:37الركن الثاني من اركان الحكمة
234. 17:41الحلم علم من اركان الحكمة
235. 17:45ما يمكن ابدا ان يكون شخص غضوب طائش حكيم
236. 17:50سمعتم بهذا سمعتم واحد احمق
237. 17:53وطائش وغضوب ها وعجول يكون حكيم ما يمكن ابدا
238. 18:01ولذلك من اركان حكمة بعد العلم
239. 18:04الحلم الحلم يقولون هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب
240. 18:11العلم هو ضبط النفس والطبع
241. 18:13عنده هيجان الغضب والله تعالى امتدح صفة
242. 18:17الحلم ومن اسماء الله تعالى الحليم
243. 18:20ومن صفات الحلم سبحانه وتعالى
244. 18:22وامتدح ابو الانبياء ارتدح ابراهيم ان ابراهيم
245. 18:29لحليم اواه مبين ان ابراهيم لحليم اواه مبين
246. 18:35وقال في بخاتم رسله صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
247. 18:44لانفضوا من حولك انفضوا من حولك
248. 18:48ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
249. 18:50من الصفات التي ظاهرة فيه الحلم صلوات ربي وسلامه عليه
250. 18:55ولا يزيده جهل الجاهل الا حلما
251. 18:59ولا يزيده حمق الاحمق الا حلما. صلى الله عليه واله وسلم
252. 19:05ولذلك الحلم اه صفة من الصفات التي دعت اليها الشريعة
253. 19:12الحلم يمثل اه قطب رحل اخلاق
254. 19:16وهو اشبه بالمغناطيس يجذب الاخلاق الطيبة
255. 19:21كلما كان الانسان حليما ها كلما
256. 19:25اه اجتمعت له الاخلاق وانتفت الاخلاق الطيبة وانتفت عنه الاخلاق
257. 19:31ولذلك قيل لي عمر ابن الاهتم من اشجع الناس
258. 19:36قالوا له من هو اشجع الناس
259. 19:38قال من رد جهله حلمه
260. 19:41من رد جهله حلمه يعني الحلم يرد الجهل
261. 19:44وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصل الرجل عقله
262. 19:48اصل الرجل عقله وحسبه دينه ومروءته خلقه
263. 19:53والحسن البصري له كلمة جميلة
264. 19:56يقول ما استودع الله احدا عقلا الا استنقذه به يوما ما
265. 20:02الا استنقذه به يوم يوما ما
266. 20:05وقال بعض الادباء صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله
267. 20:10عدوه جهل ولذلك الحلم خلق عظيم
268. 20:14وهو يمثل ركن من اركان
269. 20:16حكمة في الدعوة الى الله سبحانه
270. 20:19وتعالى هذا هو الحلم علما يكون حليم
271. 20:23انظر في في انبياء عليهم الصلاة والسلام
272. 20:28ما يتميزون به من الاخلاق الحلم
273. 20:31كما انهم اهل علم كذلك اهل حلم
274. 20:35وانظر في اه نوح عليه السلام
275. 20:38نوح مكن في قومه كم
276. 20:40الف سنة الا خمسين عاما
277. 20:43عليه يسخرون منه ويستهزئون ويضحكون ويتمايلون ها ويتندرون عليه وصبر عليهم صبرا عجيبا
278. 20:52لكنه لما علم بان اه امر الله ات
279. 20:57وعقوبته نازلة القوم الكافرين قال ربياني مغلوب فانتصر
280. 21:03تسعمية وخمسين سنة يدعو الى الله
281. 21:06بعض الناس الان يدعو فترة يعني قصيرة من الزمن
282. 21:11يقول لك والله انا يا اخي الناس
283. 21:14ما فيهم خير وكأن الهداية بيده هداية التوفيق
284. 21:18وبعض الناس قد يتعرض لفتنة او بلاء يقول لك بلاش يا اخي هالدعوة بعتزلها
285. 21:24اما الدعوة لا ما يصلح هذا
286. 21:27لا بد من الحلم لان الامور ليست بيدك الامور بيد الله انت مجرد اداة
287. 21:34لديك مهمة وهي الدعوة الى الله عز وجل
288. 21:37وبعض الناس للاسف ما يتحمل الاخرين
289. 21:41فتجده سريع الغضب يعني قد يقوم يقوم مثلا شخص ويرد دعوته
290. 21:49او ينكر عليه تجده غضوب والعياذ بالله
291. 21:52لا يتحمل الاخرين هذا يعني حكم على دعوته بالفشل
292. 21:58حكم على نفسه بالخسارة لماذا? لانه هذا ليس من
293. 22:04صفات الداعية الى الله من اهم ما ما ما
294. 22:08اه يجعل دعوة الداعي الله ناجها
295. 22:12حكمة ومن اركانها الحلم حليم
296. 22:16النبي صلى الله عليه وسلم
297. 22:18هاكاك كم من المواقف التي آآ
298. 22:24التي آآ امتص فيها غضب
299. 22:28الاخرين ان صح التعبير وآآ
300. 22:32ما فتح لهم الباب الذي ربما يلجون من خلاله للقضاء عليه
301. 22:38فكان حليم عليه الصلاة والسلام
302. 22:40الاحنف ابن قيس يضرب به المثل في الحلم
303. 22:46حلو كان حلو اليم فاحنا في بن قيس
304. 22:49وآآ لما سأله رجل قال كيف يعني وصلت الى
305. 22:54آآ يعني الحلم فقال هو تجرع
306. 22:58تجرع مرارة المواقف هذي. هذا معنى كلامي
307. 23:03ويعني الانسان يصبر يذل نفسه
308. 23:06يذل نفسه بحيث يضبط هيجان نفسه
309. 23:10انه لو آآ يغضب الانسان
310. 23:14فغضب واطلق لنفسه العنان اه يعني اصبحت الناس مدمرة لما امامها بالقول او الفعل
311. 23:23المقصود انظر في في الانبياء عليهم الصلاة والسلام
312. 23:27كيف انهم حلم اصبروه يروح في الدعوة الى الله قال نوح عليه السلام
313. 23:33ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا
314. 23:36فلم يجدهم دعائي الا فرارا
315. 23:39واني كلما دعوتهم لتغفر لهم
316. 23:42جعلوا اصابعهم في اذانهم واسترشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكباره
317. 23:49ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
318. 23:57الايات النبي عليه الصلاة والسلام يرسل الله جل وعلا ملك الجبال
319. 24:03يستأذنه في ان يطبق عليهم
320. 24:06جبلان عظيمان في مكة تأذنه في ان يطبق عليهم الاخشبين. قال لا استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله
321. 24:18الله اكبر النبي عليه الصلاة والسلام لم يدعو لنفسه انما دعا لله
322. 24:24ولذلك لما دعا لله حرص على هداية الخلق
323. 24:28وما انتصر لنفسه ما انتصر لنفسه
324. 24:32انما كان يدعو الى الله
325. 24:34ولذلك قال الله جل وعلا ممتدحا نبيه
326. 24:38لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
327. 24:47آآ لابد للداعية ان يتوقع المفاجآت
328. 24:52ولابد للداعية ان يجعل يقدم الحلم
329. 24:57قد ينكر عليك منكر قد اه
330. 25:02يعني ترمى بكلمة استفزك فلذلك من المهم جدا ان تكون حليما
331. 25:09الركن الثالث الاناة الانا هي التثبت
332. 25:13وعدم العجلة انا تثبت وعدم العجلة
333. 25:17ولذلك الانسان ما دام انه
334. 25:20يحبس الكلمة فهو يملكها فاذا انفلتت منه ملكته
335. 25:25ملكاته. مما يميز الداعية الى الله عز وجل
336. 25:28ان يكون لديه اناة وتريث
337. 25:31تثبت واما الطيش والعجلة واذاعة
338. 25:38بار واشاعة يعني ما يصله من دون تثبت
339. 25:46ليس من صفات الداعية الله عز وجل
340. 25:49يوجد من الدعاة من صنع خطبة ها
341. 25:52خطبة كاملة على قصة تبين انها مكذوبة
342. 25:56من الدعاة من قام فانكر منكرا
343. 25:59منكرا وربما اجلب عليه بخيله ورجله
344. 26:06وتبين انهم مو بصحيح هالكلام هذا
345. 26:09غير هذا المنكر الذي قام فانكره هذا غير صحيح
346. 26:13هذا قاله انسان موتور مثلا
347. 26:17قاله انسان لم يتثبت الله عز وجل يقول
348. 26:22يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة. فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
349. 26:30النهاية الندم المآلات حسرة وفي قراءة سبعية فتثبتوا
350. 26:39ها وتبينوا كلها قراءات صحيحة
351. 26:43ولذلك علي رضي الله عنه
352. 26:45آآ لما سئل عن الحلم والاناة قال توأمان ينتجهما علو الهمة
353. 26:52بالهمم العالية المقصود بان الانسان
354. 26:56الداعي الله يتأنى احيانا قد تكون هناك مسألة لكنها ما نضجت عندك
355. 27:02لا تقلد الاخرين ولا تسلم عقلك الى الاخرين
356. 27:06يوجد للاسف الشديد من الناس
357. 27:09من من يصنع منهجه الجماهير الناس
358. 27:15الناس ينظر الى رغبات الناس
359. 27:19ايش يريدون? ايش يرغبون وربما هم شكلوا عقليته
360. 27:24تشكلوا عقلية ولذلك مشايخنا وائمتنا
361. 27:27حينما مرت فتن علينا في العقول السابقة مرت على العالم الاسلامي ومنطقتنا
362. 27:34الله على على كثر ما كان
363. 27:37الطلبة والعوام والرعاة من الناس
364. 27:42يحاولون ان ان ينقلونهم عن هذه المنهج الدعوي الصحيح المنهج العلمي الصحيح
365. 27:49حتى اه يطيرون حتى يطيرون العلماء ما كانوا ابدا يطيرون مع من طار
366. 27:56انما كانت اقدامهم راسخة راسخة في العلم
367. 28:00يعني من مشايخنا من حاولوا
368. 28:03ايام في بداية يسمونه التسعينات التسعينيات اللي صارت فيها بعض الازمات
369. 28:11يعني يؤتى له باخبار وملفقة من هنا ومن ها هناك وبصور وحاولوا
370. 28:17ان يغيروا نظرته لكنه كان ثابت. يدعو الى طاعة ولاة الامور ويدعو الى عدم الانجرار وراء هذه الشائعات. ويدعو الى
371. 28:27رفظ الاراجيف ويدعو الى تقوية الجماعة
372. 28:32بطاعة ولاة الامور وعدم يفرق الناس عنهم ومن من مشايخنا من كان يقسم بالله بان النصر ات
373. 28:41ان ان هذي كلها والحمد لله ثبت علماءنا ومشايخنا ظهر الحق ولله الحمد اظهر الله الحق على ايديهم
374. 28:51وهذه سنة الله. وهي سلسلة طويلة
375. 28:55انظر الى محنة الامام احمد رحمة الله عليه بن حنبل
376. 28:59كيف كان حكيما? لو كان الامام احمد اراد الانتصار لنفسه في تلك الفتنة التي
377. 29:07التي والله ان الانسان ما يملك دمعته
378. 29:11بينما يقرأ في في سيرة الامام احمد وما تعرض له من الابتلاء
379. 29:16لكن عنده رسوخ رسوخ في العلم من الراسخين رحمه الله تعالى
380. 29:22ومع ذلك جرى له ما جرى مما
381. 29:25اه يعني يجعل العيون بدلت دموعي دما
382. 29:30تبكي على الامام احمد وتقشعر الابدان
383. 29:33من من هول ما تعرض له ومع ذلك
384. 29:36بقي على المنهاج بقي متثبتا متأنيا راسخا
385. 29:43اه منتصرا لدين الله لا منتصرا لذاته ولنفسه
386. 29:48ولذلك من جملة ما ذكر بان بعض العلماء قالوا له يا احمد بامكانك
387. 29:55بامكانك انك يعني آآ تعرظ
388. 29:58وتوري بالكلام وبامكانك كذا فقال انظر فنظروا مع
389. 30:03يعني النافذة فاذا الناس والطلبة كلهم بايديه قلم وورقة يريد
390. 30:08ان يكتبوا ما يقول الامام احمد
391. 30:11ما يقولها. ولذلك صدق من قال بان الله تعالى رد الاسلام على يد ابي بكر يوم الردة
392. 30:18بان الله حفظ الاسلام على يد ابي بكر يوم الردة وعلى يد الامام احمد يوم المحنة
393. 30:24ولما اجتمع فقهاء بغداد وقالوا يعني بلغ السيل الزبا الامر ما يحتمل
394. 30:30يريدون الخروج ما ما ما استطاعوا ان يستفزوه
395. 30:36وما استطاعوا ان يعني يخرجوا
396. 30:40منه بكلمة انما كان يأمرهم بالجماعة
397. 30:44كان ينفض آآ ثوبه ويقول الدماء الدماء اتقوا الله في الدماء
398. 30:48كان يوبخهم ويلومهم ويحذرهم من ان يكونوا دعاة الى سفك الدماء
399. 30:56هذا هو الرسوخ هذا الحلم والاناة
400. 30:59لذلك للاسف الشديد يعني اه التجارب كثيرة مر بها كثير من تصدر للدعوة الى الله عز وجل لكنه
401. 31:08كان طائشا بعيد عن الحلم والاناة
402. 31:12فندم وندم من من استمع لكلامه وتبع
403. 31:17ما كان يقول. المقصود بان الحكمة الى الله عز وجل تقوم على هذه الاركان الثلاثة. العلم
404. 31:25والحلم والاناة العلم والحلم الاناة. ولذلك الله عز وجل
405. 31:33نهى عن العجلة يعني مثلا نجد في نصوص القرآن مثلا يقول الله عز وجل لا تحرك به لسانك
406. 31:41لتعجن به ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيان
407. 31:49قل جل وعلا ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه
408. 31:55وقل رب زدني علما طبيعة النفس البشرية العجلة لكن هذه العجلة ما الذي يضبطها
409. 32:03علم الاناة حلم ولا انا قل جل وعلا ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان
410. 32:11اجولة كان الانسان عجولا قل جل وعلا
411. 32:15يا ايها الذين امنوا اذا ظربتم في سبيل الله فتبينوا
412. 32:19ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا
413. 32:23يبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة
414. 32:28كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون
415. 32:34ابيرا ولذلك من المهم جدا للداعية
416. 32:38الذي فعلا يريد ان يصل الى
417. 32:41الحكمة في الدعوة الى الله عز وجل
418. 32:45ان يكون لديه هذه الاشياء الثلاثة العلم النافع
419. 32:48اللي ذكرت لكم انا يا اقسامه وكذلك الحلم وكذلك الانا
420. 32:53بعد ذلك تبدأ عملية معالم الحكمة
421. 32:57ومجالات الحكمة بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى
422. 33:03كما ذكرت لكم ان الحكمة فعل ما ينبغي
423. 33:07على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي
424. 33:10في الوقت الذي ينبغي حكمة
425. 33:13لا تقتصر في الدعوة الى الله عز وجل فقط يعني في الخطاب
426. 33:18الخطاب الدعوي يعني بعض الناس قد يعتقد بان الخطاب الدعوي هو مجرد الخطبة لا
427. 33:25الخطبة احد قطب احد مجالات الخطاب الدعوي
428. 33:31خطاب الدعوي الدرس العلمي بخطاب دعوي
429. 33:35الخطاب الدعوي خطبة الجمعة خطاب الدعوي المحاضرة
430. 33:41الدعوي الموعظة الخطاب الدعوي النصيحة بمعنى
431. 33:46احنا عندنا تشكيلة آآ هي
432. 33:50اساليب متنوعة كلها يشملها الخطاب الدعوي
433. 33:54هذا معنى الخطاب الدعوي ولذلك الحكمة
434. 33:58اذا ما اذا ما الخطاب الدعوي بالحكمة
435. 34:02فسيكون فاشلا طبعا الفشل اه ليس فشل
436. 34:08اه يعني درجة كاملة وانما فشل على قدر ما
437. 34:13يصحب هذا الخطاب الدعوي ايضا من من قصور
438. 34:17ونقص في مجالات في مجالات اخرى
439. 34:21ولاجل هذا متأمل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته يجد بانه قائمة على
440. 34:28على الحكمة في كل شيء قائمة على الحكمة في كل شيء حتى في باب التعليم
441. 34:33صلى الله عليه وسلم في باب الفتوى
442. 34:36بباب خطب الجمعة في باب مثلا
443. 34:42اه في في جميع المجالات
444. 34:45نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعمل الحكمة صلوات ربي وسلامه عليه
445. 34:51من معالم الحكمة في الدعوة الى الله عز وجل
446. 34:55هو ما يتعلق بحسن القول
447. 35:00بحسن القول يقول الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
448. 35:06ويقول جل وعلا وقولوا للناس حسنا
449. 35:11وقولوا للناس حسنا قل جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
450. 35:17النبي عليه الصلاة والسلام امر
451. 35:20بالناس ان يكون لديهم المنطق الحسن
452. 35:25فمما امتدح الله به نبيه
453. 35:28قوله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم
454. 35:31يعني بالقول والفعل ولو كنت فظا غليظ القول لاحظ
455. 35:36شتيها لانفضوا من حولك فكان النبي عليه الصلاة والسلام
456. 35:41يدعو الناس بالرفق واللين بالكلام والمنطق الحسن
457. 35:45صلوات ربي وسلامه عليه ولذلك من المهم جدا
458. 35:50ان اه ان يكون الداعية الى الله عز وجل حسن القول حسن المنطق. درب اللسان
459. 35:59آآ هذا الكلام الحسن والعبارات
460. 36:06اللطيفة هذه تأسر القلوب هذي تفتح مغاليق القلوب
461. 36:12ولذلك كم من انسان اسرته كلمة
462. 36:15وكم من انسان نفرته كلمة
463. 36:18من الناس من نفر عن الدعوة ونفر عن العلم
464. 36:21بسبب كلمة جارحة ومن الناس من كان عدوا
465. 36:26ها فاسرته كلمة كلمة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
466. 36:32من جملة ما كان اه يتميز به في بداية دعوته الدعوة الى طيب الكلام
467. 36:40اطعام الطعام وصلوا بالليل والناس نيام واطيبوا الكلام. تدخلوا جنة ربكم بسلام
468. 36:47حتى انه يعني لما يعني يتناقل الناس خبر النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بما يأمر? قالوا يأمر بعبادة الله وبطيب الكلام
469. 36:57وباطعام الطعام بالكلام لذلك النفس البشرية
470. 37:02ما تقبل الكلام الجارح ولا تقبل الكلام الغليظ
471. 37:07خشن اليابس انما تقبل الكلام الرقيق
472. 37:11رقيق الله عز وجل بعث موسى وهارون لمن? الى فرعون ماذا قال? قال فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى
473. 37:22لكن شوف الاسلوب العجيب لموسى وهارون
474. 37:26لما اتى يا فرعون كيف كان الخطاب
475. 37:29دعوة فرعون اخرج الدعوة مخرج السؤال
476. 37:35اخرج دعوته مخرج السؤال فقال له هل لك
477. 37:39الى ان تزكى يقول له موسى هل لك طبعا هو هارون معه? هل لك هل
478. 37:46لك ان الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى
479. 37:51الله اكبر اسلوب عجيب اسلوب عجيب احيانا
480. 37:55من الحكمة عند الداعية الله عز وجل
481. 37:59حينما يقدر ها فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الزمان الذي ينبغي ها يقدر الحال
482. 38:08من الناس من يتحمل المباشرة
483. 38:11مثل عمر ابن الخطاب لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام في يده ورقة من التوراة كما عند كما في المسند وغيره غضب عليه. قال او متهوكون في يا ابن الخطاب
484. 38:23لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
485. 38:29لكن في اناس ما يتحملون
486. 38:32مثل هذا الانكار. وهذا الاصل
487. 38:35هذا هو الاصل وهو لين الكلام
488. 38:38لين الكلام وطيب الكلام فكان النبي عليه الصلاة والسلام يلين العبارة والقول
489. 38:44للناس وكان اه صلى الله عليه واله وسلم
490. 38:49يحلم في مقابل جهل الجاهل
491. 38:52ولا يقابل السيئة بالسيئة وانما يعفو ويصفح
492. 38:55صلوات ربي وسلامه عليه من الاشكالات التي لدى بعظ الدعاة خاصة المبتدئين
493. 39:02او الذين يقمشون من ها هنا ومن ها هناك
494. 39:06انهم يقرأون احيانا بعض المواقف التي فيها غلظة في القول
495. 39:12غلظة في القول مثلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في حياة الصحابة في حياة العلماء
496. 39:19فيجعلون قاعدة اساس وهذا غلط
497. 39:21لا هذا يلجأ اليها على في تقدير المصلحة. لان الاصل الدعوة الى الله بالحكمة. ومن الحكمة
498. 39:29القول الحسن لين العبارة اه
499. 39:34يعني المصطلح الجميل الذي يفتح مغاليق القلوب
500. 39:39اذا احتاج الانسان يقدر هذا وفق المصلحة والمفسد
501. 39:44فليس كل انسان يحتمل الكلام الخشن
502. 39:47لكن من الناس من يحتمل
503. 39:50الشيخ مع تلميذه مثلا وليس كل التلاميذ
504. 39:53ما كل تلميذ يتحمل يعني يوجد من الناس من حرم العلم بسبب
505. 39:59يعني اغلظ عليه الشيخ ومن الطلاب
506. 40:04من يرى اه ان يرى
507. 40:09ان اغلاظ الشيخ ومثل الدواء مثل البلسم
508. 40:15ها مثل الدواء ومثل البلسم
509. 40:18قدح في ذهني الان ابيات للشافعي رحمة الله عليه عسى اني اجيبها
510. 40:23من دون لخبطة ها حفظي قديم لها
511. 40:26ولا محبرة تلازمني نهاري احب الي من عدل الرقيق
512. 40:33ورزمة كاغد في اه لمحبرة تلازمني نهاري
513. 40:39احب الي اظن من عدل الرقيق
514. 40:43ورزمتك غد في البيت عندي احب الي
515. 40:48من كذا وكذا. الشاهد ولطمة عالم في الخد مني الذ علي من شهد الرقيب. الرحيق
516. 40:57الحمد لله جبتها الان انا اريد الشاهد هذا
517. 41:00ولطمة عالم في الخد مني الذ علي من الي من شهد الرحيق يعني الذ من العسل
518. 41:08يحتمل يعني لاحظ كيف الشافعي يعني يذكر بان هذا عنده شيء عظيم
519. 41:15المقصود ان ان الحكمة اه في القول انك تستعمل القول الحسن
520. 41:22القول الذي فيه غلظة من باب الانكار هذا لا بد ان تقدم فيه المصلحة والمفسد
521. 41:30لابد لكن لا تجعله اصل
522. 41:33هذا الذي يخطئ فيه بعض الناس ولذلك تجد
523. 41:36بعض من تصدى للدعوة الى الله لديه خشونة وغلظة
524. 41:42حتى انك لتشعر بان هو يعاني من عقدة نفسية
525. 41:46يعني ما تجدوا مثلا متبسما دائما مكفهر للوجه
526. 41:50قطة بالجبين دائما عباراته فيها غلظة وخشونة ويبوسة
527. 41:57دائما ما يحشم كبير وما يحشم
528. 42:01اه كبير ولا يعطف على صغير ولا يوقر مثلا ذا جاه
529. 42:06دائما يعني هذي هذي غلط
530. 42:08فهم المسكين غلطا مثلا في قول الله عز وجل جاهد المنافق واغلظ عليهم
531. 42:16راح ينزلها على مثلا العلماء والاخيار والفظلاء
532. 42:21اه مثلا بعض المواقف من النبي عليه الصلاة والسلام
533. 42:24ما يعرف الا هذا الموقف الذي
534. 42:27انا تقدير من النبي عليه الصلاة والسلام
535. 42:30لحالة معينة مثل حالة عمر
536. 42:33مثل حالة معاذ لما معاذ بن جبل رضي الله عنه صلى بالناس فاطال يقول للراوي ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
537. 42:42يعني في موعظة غضب في مثل هذا الموعظ يقول لمعاذ افتان انت يا معاذ
538. 42:49يكررها ثلاثا وفي لفظ افاتن انت يا معاذ يكررها ثلاثا
539. 42:55هذا يحتاج معاذ يحتمل لكن شوف هذاك الاعرابي
540. 42:59الذي جاءه وجذبه آآ كان على عاتق النبي برد نجراني. فجذبه وقال يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك. يقول انس فالتفت فاذا
541. 43:12سيتبسم له ما سبه ولا شتمه ولا لعنه ولا حرمه مثلا العطاء اعطاه
542. 43:21كذلك اليهودي لما جاء فاغرظ القول على النبي عليه الصلاة والسلام
543. 43:27وهم به الصحابة اه نهاهم النبي عليه الصلاة والسلام
544. 43:31النتيجة اسلم اليهود قال ما من شيء
545. 43:35اه سمعت عنك الا رأيت الا حال والا شيء واحد. ما يزيدك جهل الجاهل الا حلما
546. 43:42لما قال انتم بطل يا يا بني عبد المطلب اسلم في النهاية
547. 43:47اسره النبي عليه الصلاة والسلام
548. 43:49بحسن خلقه وبجميل قوله صلى الله عليه وسلم
549. 43:56طبعا هذا المعلم من معالم الحكمة
550. 43:59طبعا غير وغيرها كثير ان شاء الله اتناوله معكم في
551. 44:04المجالس القادمة ولعلي اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا
552. 44:13دائما انه خير مسؤول الان نبدأ بالاسئلة
553. 44:19اللي ارسلها الشيخ محمد ابو عبد الله يقول هل من كلمة لائمة المساجد وفقهم الله في احتساب الاجر في هذه الوظيفة الشريفة التي لا تخلو من مشقة
554. 44:35وصعوبة والله شوف هي الله عز وجل يفتح ابواب
555. 44:40اه للخير لعباده. يخص من يشاء سبحانه وتعالى
556. 44:45ومن اعظم الابواب ابواب الخير
557. 44:48هي امامة المصلين في المساجد
558. 44:51هذا باب من ابواب الخير
559. 44:54ونعمة عظيمة من النعم التي
560. 44:57اه من وفق اليها يشكر الله عز وجل على الدوام والاستمرار
561. 45:02ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
562. 45:05صار الامام امامة المسجد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
563. 45:10امامة الصلاة كانوا يصلون بالناس
564. 45:13دل هذا على شرف هذه
565. 45:16شرف هذه الوظيفة عظيمة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام دعا للائمة والمؤذنين قال الامام ظامن
566. 45:25والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الائمة
567. 45:29واغفر للمؤذنين واغفر للمؤذنين واذا
568. 45:34جئنا لنعد المصالح التي يجنيها الامام
569. 45:40اعتقد يطول المجال يعني من المصالح اولا
570. 45:44مواظبته على الصلوات الخمس الله اكبر
571. 45:46هذي نعمة من نعم الله
572. 45:49يمكن لو لم يكن اماما لفرط
573. 45:52يكفيه انه واظب على الصلوات الخمس
574. 45:55الثاني من المصالح انه يواظب على اه السنن
575. 46:03فيأتي مبكرا ويستعد للصلاة بنعمة من نعم الله
576. 46:08الامر الاخر الاجر العظيم الذي يناله يناله
577. 46:12اه باقتداء هؤلاء المصلين وراءه
578. 46:18بنعمة من نعم الله وهو له الاجر وزيادة اجر الصلاة وزيادة
579. 46:24المسألة الاخرى تعليمه الجاهل لما يعلم جاهل يجهل الصلاة كم له من الاجر? من دل على
580. 46:32اه نعم من دل على خير فله مثل
581. 46:36من دل على نعم الدال على الخير كفاعله من دل على هدى فله مثل
582. 46:42ادري من من يعني فعل هذا الهدى واقتدى به
583. 46:47اه سكينة يشعر الانسان بسكينة
584. 46:52مراجعة حفظه للقرآن راجع تفض القرآن اكمال حفظه لمن
585. 46:58كان غير متم لحفظ القرآن
586. 47:02غير متم للقرآن كله من
587. 47:07المصالح العليا. ولذلك نصيحة لاخواني الذين وفقوا للامامة
588. 47:12ان لا يكفروا هذه النعمة
589. 47:15لذلك الله عز وجل مثل ما قال الامام مالك لابي عبد الله
590. 47:20العمري الذي يعني يريد الامام مالك ان يجاهد فقال هذه ابواب من ابواب الخير
591. 47:26قد يفتح الله لعب باب من ابواب باب الصلاة وذاك الصيام وذاك قراءة القرآن وهذا الدعوة
592. 47:32قال العلم هذه نعمة عظيمة
593. 47:38يقول ما هي علوم الالة
594. 47:40هي العلوم المساعدة المساندة. انا ذكرت بان هناك علوم خمسة هي الاساس. كل ما
595. 47:46سوى هذا فهو من علوم العالم
596. 47:48مثل اصول الفقه وقواعد الفقهية الحديث
597. 47:52يعني وغيرها كلها تسمى علوم الالة
598. 48:00اه هذا الذي وصلني يا شيخ محمد من الاسئلة انا ما رأيت يعني
599. 48:04غشاشة اسئلة ما رأيت اذا عموما هذا الذي وصلني
600. 48:09نكتفي يقول ابنك خريج كلية الشريعة وانشط الان في
601. 48:28ما ادري وين احصل لو تبعثها لي يا شيخ محمد لاني الان
602. 48:33سؤال ما ما يبقى طيب
603. 48:39الاخطاء ها كيف ندعو من ينكر عذاب القبر او مجيء المسيح الدجال بحجة ان القرآن لم يذكر ذلك صرح
604. 48:48يقول ان كل ما جاء في السنة
605. 48:54ولم تكن اصل وجوده في القرآن فانه لا يقبل
606. 48:58والله شوف يا اخي الفاضل هذا الاخ قبل ما
607. 49:01طبعا هذا من الحكمة بالمناسبة
608. 49:03هذي تستفيدونها من الحكمة من اكبر الاخطاء
609. 49:07اننا حينما نحاور شخص وهذا سأذكره ان شاء الله في
610. 49:11يعني فقرة المجادلة بعض الناس الان لما مثل هذا الاخ
611. 49:17اللي ينكر عذاب القبر وينكر مثلا المسيح
612. 49:20يعني نزول المسيح او خروج المسيح الدجال نزول لا غير نزول
613. 49:26المسيح هذا في القرآن لكن مثلا يقول لك ما في
614. 49:30كيف السنة? من الحكمة ان لا
615. 49:34تباشره بالجواب اللي عندك وانما لابد من ارجاعه الى
616. 49:39يعني قواعد واصول قبل هذا
617. 49:42لان هذا الاخ يفتقد الى
618. 49:46قواعد كثيرة يعني هدمها او لم ينتبه اليه
619. 49:51فمن الخطأ اني اقول له لا والله ثبت في هو الان عنده مشكلة مع السنة
620. 49:56كيف الان تقول مثلا لا ثبت في السنة عنده مشكلة مع السنة
621. 50:01ولذلك من الحكمة مثل هذا
622. 50:05ان ترجعه الى الاصل وتطلب منه الاتفاق على مسألة الحوار من حيث
623. 50:12يعني الاصول اللي تجتمعون عليه حتى لا يضع وقتك يعني مثال
624. 50:18الان هذا الاخ تقول لك مثلا
625. 50:21كيف ندعو من ينكر عذاب القبر او مجيء المسيح الدجال بحجة ان القرآن لم يذكر ذلك صلاح
626. 50:28انت الان اما ان تكون مقررا
627. 50:30واما ان تكون مجادلا التقرير هذا
628. 50:34تدعو الى الله وتبين معلم وتذكر النصوص في القرآن والنصوص في صحيح السنة
629. 50:41هذا هذا التقرير والبيان والنشر نشر العلم
630. 50:45مسألة المجادلة عندك الشخص هذا الذي قال لك هذا الكلام هذا يعاني من مشكلة
631. 50:50فانت ترجع معه وتتفق معه على
632. 50:54يعني منهجية في الحوار تقول له طيب ما هي الاصول التي نرجع اليها
633. 51:01فيقول لك القرآن والسنة صحيح السنة
634. 51:05والاجماع والقياس اذا كانت مسألة تحتمل القياس
635. 51:10مهم جدا اذا قال لك والله لا انا ما اعتمد الا القرآن كيف تناقشه
636. 51:17كيف الان تناقشه وتظيع وقتك وهو رجل
637. 51:19يقول لك انا ما اعترف الا في القرآن مثلا
638. 51:22زين في عندك ناس يقول لك مثلا مثل هذا الشخص يقول لك لا انا اعترف بالسنة لكن
639. 51:28اي حديث ما يتفق مع اية قرآنية ما اقبله
640. 51:34اذا هنا هنا الان تنقله الى
641. 51:37بحث اخر مسألة اخرى لا تجيبه على هذه المسألة
642. 51:43ولا تعال الان نبحث هذه المسألة
643. 51:46بحث اخر هل تعتقد بان
644. 51:51سنة هي مجرد فقط لما جاء في القرآن اذا ما فائدة السنة
645. 51:57يعني ما فائدة السنة عندنا
646. 52:00احكام شرعية كثيرة هو ربما يعمل بها من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وليس في القرآن
647. 52:07فقصدي انا يكون عندك ذكاء
648. 52:10انك تتعامل مع مثل من يجادل تعامل صحيح. اغلب الناس الان
649. 52:17اللي عندهم مثلا حماسة آآ
650. 52:21في قضية الدعوة او انكار المنكر
651. 52:24يستخدمون العاطفة يستخدمون العاطفة هنا قد يكونون صيد سهل
652. 52:30لاهل البدع والمشاغبين والذي يريدون يعني الشر بالاسلام واهله
653. 52:37لازم الانسان يكون فطن ولا يسمح لهؤلاء ان يجرون الى
654. 52:43علبة صراع وتكون نتيجتها الفشل مسبق
655. 52:48لا ما يسمح له وانا انت انت
656. 52:51يعني غير مكلف بانك والله لازم انني والله ارفع صوتي ولا باقول شي بحماسة لا
657. 52:58الان يقول لك انا ما اؤمن الا بالقرآن قل له ما ما في قاعدة مشتركة الان بيني وبينك حتى نتناقش
658. 53:06اذا اقتنعت آآ بالسنة على ان مصدر مصادر التشريع وهي الوحي الثاني تعال ناقشني
659. 53:15قال لها قفني اما تقول لي هكذا فقط جاي تظيع وقتي فتنتبه لي انا
660. 53:23سؤال حينما اسمع احد يغتاب احدا هل من الواجب علي ان اقول له عليك التوبة والاستغفار? لك ولاخيك
661. 53:30وطبعا انت انت مطالب بها. لكن كيف تقول مثلا شخص يغتاب اخر
662. 53:37اذا قلت له يا اخي اتق الله وعيب عليك وكذا مثلا سينفر منك
663. 53:42لكن ممكن تستخدم اسلوب الحكمة
664. 53:45يعني تقول يا فلان انت ما شاء الله اليوم كسبت حسنات
665. 53:48لا تحرقها في تنور الغيبة
666. 53:50مثلا لا تهدي حسناتك للاخرين
667. 53:56يعني تحاول انك تلطف العبارة
668. 53:59تلطف العبارة اما اذا جيت وقول له فعلت وفعلت
669. 54:03قد تنفره من هذا وتبغضه حتى الى التوبة
670. 54:07فلذلك تستخدم الاسلوب الحكيم ذا كان يعني
671. 54:13حتى بعض يعني العلما حسن البصري رحمة الله عليه اتي له بطعام باناء من فضة
672. 54:22لاحظ اناء من فظه جابه شخص
673. 54:25مسكين على نيته ويحب الحسن البصري
674. 54:29وجاي يكرمه تفاجأ الحسن البصري واذا الاناء من فضة
675. 54:34في طعام هذا منكر ولا لا? منكر
676. 54:37منكر عظيم النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل والشرب في انية الذهب والفظة
677. 54:43ماذا فعل الحسن البصري? شف انكار الحسن البصري
678. 54:47ذهب فقلب الطعام على الخبز
679. 54:50الطعام اللي في الاناء قلبه على الخبز
680. 54:53ودفع الاناء واخذ يأكل فقال الناس ما
681. 54:57اعظم الحسن البصري وما احسن تأديبه
682. 55:02انكار صامت مثل ما يقولون ها
683. 55:05انكار صامت عرفوا بان هذا الاناء لا يجوز الاكل. تكلم ما تكلم
684. 55:10اخذ الطعام لانه حلال واكلهم وهو على الخبز
685. 55:15فقصدي يعني شخص مثلا يعني بعظ الناس الان والعياذ بالله يحظر الشيطان
686. 55:21فلما تغلظ عليه القول انت ما انت مسؤول عنه انت لن تحمل ذنبه
687. 55:26ولا وزره انت مهم انك تنقذه
688. 55:29وانقاذك له يجب ان يكون بحكمة
689. 55:31ما يكن بغلظة او استفزاز
690. 55:34تفزاز يعني بعض الناس عجيب امره كأنه يملك الاخرين
691. 55:38يعني لما تنظر اليه والى اسلوبه
692. 55:42كانه اب لهذا الشخص ولا كأنه مثلا هذا
693. 55:47عبد عنده رقيق يعني يأمر ينهب بطريقة غريبة جدا. ولا السلطان
694. 55:55لا يتقي الله انت لن لن هو لن تحمل اثم ولا وزره ولا ذنبه
695. 56:01انت مطالب بانك تنقذ من هذا باسلوب
696. 56:05ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يواجه الناس بكل منكر
697. 56:12حتى انه يوسف قال كان يعرف الغضب في وجهه
698. 56:16يعني يحمر وجهه يعني يرمي ببصره الى الارظ
699. 56:20فيعرف الصحابة حتى انهم يرتعدون خوفا
700. 56:24عرفوا بانه وسلم انكر هذا الامر وما احبه
701. 56:28واهل بيته ايضا فهذا المقصود بارك الله فيك
702. 56:33يقول اصبحت اخاف ان اتكلم بفصاحة مع احد لاني اذا تكلمت بفصاحة سرعان ما يأتيني خاطر
703. 56:39الاعجاب بالنفس واخاف من حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم تأثر ثارون والمتشدقون
704. 56:49والمتفيقون ما توجيهك تلفاظ فصاحة والبلاغة والبيان مطلوب من المسلم
705. 56:58يقول النبي عليه الصلاة ان من البيان لسحرا
706. 57:01اه كونك تتكلم بفصاحة ودرابة لسان
707. 57:05وانتقاء يعني مصطلحات والفاظ وعبارات جميلة
708. 57:10الامر ممدوح اللحن الكلام او
709. 57:14استعمال وحشي القول او العبارات الغريبة
710. 57:19هذا مما يعني كان ينكره العلماء
711. 57:22ثرثارون متشدقون والمتفيقون هذا ليس الذين يأتون هؤلاء الذين
712. 57:28اصلا المهيج والدافع والقصد لهم
713. 57:32هو هذا الامر يذهبون الى وحشي الكلام
714. 57:36تقشقون العبارة يفرعونها ويكثرون من الكلام بحيث لا يسمحون لاحد ان يتحدث بحيث يستأثرون حتى يخرج الزبد من اشداقهم ها
715. 57:48ويقولون الزور هذا هذا الحديث هو الذي يشمل هذا الجنس بارك الله فيك. اعتني اعتني باللغة والفصاحة. واحفظ من المصطلحات ما
716. 58:00يعني يجعلك ان شاء الله مقدم في قومك
717. 58:09الاخ المريظ بارك الله فيه اسأل الله تعالى
718. 58:14ان يكتب لك الشفاء والعافية. اسأل الله عز وجل ان يجعل ما اصابك ورفعة درجة
719. 58:19بارك الله فيك الفاضل آآ جاء رجل الى بعض العلماء قال ادعو الله لي فاني مريض مضطر
720. 58:26قال انت اقرب الى الله مني. قال كيف ذاك
721. 58:30قد يقول الله جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه
722. 58:35امن يجيب المضطر اذا دعاه فانت ادع بارك الله فيك
723. 58:39نحن ندعو لك بالشفاء يا رب
724. 58:42يزيد الرميح ها يقول ما هو حق الابناء على الوالدين
725. 58:48المهملين المهملين بحقهم يا يزيد الله يرضى عليك ويبارك هذا يبغى محاضرة كاملة
726. 58:56اللي يحتاج درس كامل عموما
727. 59:00اه عندنا قاعدة مهمة قظية في بعظ الناس لديه
728. 59:06اه ما ما يعني لديه اضطراب في فهم بعض الامور منها قضية
729. 59:13ان الانسان يعامل والديه على قدر عنايتهم به
730. 59:19وهذا غلط الوالد طبعا الوالد في لغة الشرع الام والاب
731. 59:25مثل الشجرة والاولاد مثل الفروع
732. 59:29فروع الشجرة واغصان الشجر فما يمكن ابدا ان تفضل الاغصان على الاصل الشجرة لا يمكن
733. 59:37ولذلك ربنا جل وعلا نبه على هذه القضية
734. 59:42فيما لو اذا كان الوالد
735. 59:46سواء كان اما او اب يدعو ابنه الى الشرك والكفر بالله عز وجل
736. 59:51انه هذا ما يسوغ له ولا يسمح له
737. 59:55بانه يهدم هذا الحق لكن الصحيح ما يطيعه
738. 59:58وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به فلا تطعهما
739. 1:00:04ما يجوز طاعتهما في معصية الله. ثم قال وصاحبهما في الدنيا معروفا
740. 1:00:10الله اكبر هذا دين الاسلام دين عظيم
741. 1:00:14يدعون الى التوازن والاعتدال فكون الوالد
742. 1:00:19قصر مع الاولاد سيحاسبه الله
743. 1:00:22لن تحاسبه انت الولد ما يحاسب ابوه
744. 1:00:26ما يحاسب ابوه و كون الولد
745. 1:00:30يعاقب والدك ولو قصر سيحاسبه الله عز وجل
746. 1:00:34وسيكون قد وقع في معصيته
747. 1:00:37معصية الله عز وجل وايضا عدم طاعة الوالدين
748. 1:00:40وهذا الامر مثل ما ذكرت
749. 1:00:44آآ يحتاج الى يعني محاضرة
750. 1:00:50اه امين يقول ابني خريج كلية الشريعة وانشط الان في مصلى الحي
751. 1:00:56مذاكرة بعض المتون المختصرة هل تنصحني شيخا
752. 1:00:59انا اتفرغ في مسجد جامع العداء الى الله. نعم اخي الفاضل
753. 1:01:03عفوا هو يقول ابنك خريج
754. 1:01:05انا ظنيت يقول ابني ابنك يعني امين هو خريج ما شاء الله
755. 1:01:10آآ نعم امين بارك الله فيك وثبتك الله
756. 1:01:17ورزقك الله عز وجل وان رزقنا الله واياك العلم النافع والعمل الصالح. اخي الفاضل انت الان
757. 1:01:24تأهلت للدعوة الى الله لان كلية الشريعة
758. 1:01:29ولله الحمد فيها من المساقات
759. 1:01:33العلوم التي تجعل الداعية خلاص تأهل
760. 1:01:37يختلف طالبه بعض الناس خريج شريعة ما
761. 1:01:40ما ما اهتم بالدراسة ويخرج جاهل
762. 1:01:44للاسف وفيه من طلبة العلم اللهم بارك وفيه من خريج الشريعة
763. 1:01:49من اخذ القدر الكافي الذي يستطيع من خلاله انه يطور نفسه وذاته
764. 1:01:55ويبدأ يتدرج في في العلوم. ويتوسع وان شاء الله مثلك يا امين انت ولله الحمد الان انصحك يا اخي الفاضل
765. 1:02:05بان تتفرغ في مسجد انت الان تقول في مصلى لا
766. 1:02:09خذ مسجد يكون في امام وخطيب
767. 1:02:12ومن خلالها تنطلق في الدعوة الى الله
768. 1:02:15تلتزم طبعا التوجيهات من الوزارة او الجهة اللي ما ادري انت في اي بلد تلتزم بذلك بارك الله فيك وتضع لك درس
769. 1:02:26آآ علمي وتعظ وتذكر وتعلم هذا من اعظم ابواب الخير لك
770. 1:02:31ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
771. 1:02:41راحلة او راح ايش? راحلة انامل
772. 1:02:45اقول حينما اسمع احد اغتاب احد هل من الواجب علي ان اقول له عليك? ذكرناها
773. 1:02:53اسئلة اظنها اجبنا عليها في
774. 1:02:56المجلس السابق يقول سؤالي نعم
775. 1:03:03ذكرت في احد الدروس ان العلماء ينظرون بنور الله فهل هذه اللفظة تصح وهل قال احد نعم
776. 1:03:09هذي اللفظة الصحيحة وقالها كثير من العلماء
777. 1:03:12يعني هذي قالها كثير من العلماء وذكرها شيخ الاسلام ان
778. 1:03:17هناك من ينظر بنور الله العلماء ينظرون بنور الله طبعا
779. 1:03:22النور المضاف الى الله من اضافة
780. 1:03:27آآ المخلوق الى الخالق ويكون من اضافة الصفة الى الموصوف
781. 1:03:35يعني بالنسبة لما يضاف الى الله عز وجل على نوعين
782. 1:03:38من اظافة الصفة الى الموصوف مثلا يقال نور الله
783. 1:03:42هذه صفة من صفات الله الله نور السماوات والارض
784. 1:03:45المسألة فيها خلاف هل النور من اسماء الله? لكن ثبت له
785. 1:03:49صفة النور حجابه النور سبحانه وتعالى
786. 1:03:52وهناك اضافة المخلوق الى من اضافة المخلوق الى الخالق. ناقة الله بيت الله
787. 1:03:59القرآن نور الله. القرآن نور
788. 1:04:04النبي صلى الله عليه وسلم نور
789. 1:04:06يعني جاءت النصوص تبين بانه نور
790. 1:04:10يعني يعني مثل ما يقال شخص يحمل مشعل في ظلمات ينير ينير فيه هكذا بارك الله فيك
791. 1:04:24لا ليس فيها شيء مما ذكرت بارك الله فيك
792. 1:04:28ليس فيها شيء مما ذكر
793. 1:04:32طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
794. 1:04:36استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة
795. 1:04:39الله وبركاته