الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
3. 00:18وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى هذا المجلس الجديد من مجالس
5. 00:32فقه الدعوة الى الله عز وجل على منهج الانبياء وسيرة السلف الصالح
6. 00:38اعيد ان التقي بكم في كل اسبوع
7. 00:42اسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم عبر هذا الاثير
8. 00:48يجمعنا واياكم دائما في الدنيا على طاعته وفي الاخرة في جنته في دار كرامته امين
9. 00:56ما زلت اه او ما زالت مجالس
10. 00:59فقه الدعوة الى الله عز وجل
11. 01:02آآ نذكر من خلالها وما يتعلق بهذا
12. 01:07الامر العظيم ولعلي في هذا اليوم
13. 01:11اتحدث عن اهم يعني مقومات الداعية الى الله جل وعلا. هناك مجموعة من
14. 01:19المقومات التي يجب ان يمتلكها الداعية حتى يكون فعلا داعية الى الله سبحانه وتعالى
15. 01:28لان الدعوة الى الله عز وجل عبادة من العبادات وقربة من القربات
16. 01:34اه لابد فيها من شروط ولابد فيها من مواصفات
17. 01:40ولذلك سنأتي ان شاء الله فيما يتعلق بالاخلاص وفيما يتعلق بالمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام
18. 01:48لكنني اردت ان آآ يعني اشير الى اهم الاصول
19. 01:53التي ينبغي ان يكون عليها الداعية لان الداعية الى الله عز وجل متبع
20. 01:59انبياء الله ورسله لا سيما
21. 02:02خاتم المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه
22. 02:06محمد ابن عبد الله الذي ختم الله عز وجل به النبوة والرسالة
23. 02:13ولذلك قال الله جل وعلا فيما يخص الدعوة الى الله عز وجل
24. 02:19قال قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
25. 02:25وسبحان الله وما انا من المشركين
26. 02:28ولدينا نصوص عامة في قضية اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وطاعته
27. 02:35ومن جملة ذلك طاعته واتباعه فيما يتعلق بالدعوة الى الله
28. 02:41اينما قررنا واتفقنا على ان الدعوة الى الله عبادة وقربى
29. 02:47آآ طاعة لله عز وجل. اذا لا بد ان يتوفر فيها شرط الاخلاص وهو
30. 02:53اه عمل قلبي آآ على العلاقة فيه مع الله عز وجل لا يطلع على القلوب الاعلام الغيوب
31. 03:02و المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام وهو عمل
32. 03:07اه عمل الجوارح اللسان بقية الجوارح لان
33. 03:12متابعة النبي عليه الصلاة والسلام شرط من شروط الصحة قبول
34. 03:17العمل الذي اردت في واقع الامر ان اشير اليه ان من اعظم
35. 03:24آآ ما يجب على الداعية الى الله جل وعلا ان يدعو اليه
36. 03:29هو ان يعلم بانه يدعو الى الله
37. 03:32لا يدعو الى شخصه ولا الى شخص اخر
38. 03:37ولا الى حزب ولا الى جماعة
39. 03:40ولا الى طائفة ولا الى فئة
40. 03:43ولا الى قبيلة ولا الى
41. 03:46اي شيء من هذه الاشياء
42. 03:48وانما تكون دعوته الى الله
43. 03:51خالصة وقال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
44. 03:58حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دينه
45. 04:02القيمة لماذا? لان هذه هي دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فما من نبي من الانبياء
46. 04:10الا وافصح واعلن واظهر ان دعوته
47. 04:17انما هي لله عز وجل
48. 04:19لا لقبيلته ولا لجماعته ولا لبلدته ولا لطائفته ولا لشخصه ولا لاي شيء
49. 04:27ولذلك الله جل وعلا حينما قال للنبي قل هذه سبيلي ادعو الى الله
50. 04:33ويقول جل وعلا فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك
51. 04:38ادع الى ربك ويقول الله جل وعلا ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعوا الى
52. 04:47الى ربك. ولذلك كلمة الانبياء
53. 04:50التي اتفقوا عليها هي انهم يدعون الى الله ولا يبتغون اجر
54. 04:56من العباد ولذلك اه الجن وهم الجن
55. 05:03حينما اسلموا وامنوا اه بالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما سمعوا القرآن
56. 05:10واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون
57. 05:14القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
58. 05:21ماذا قالوا? قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله
59. 05:25وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله. لاحظ كررت
60. 05:33ااجيبوا داعي الله ثم قالوا ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين
61. 05:43سبحان الله العظيم. هؤلاء الجن
62. 05:46في مجلس واحد بينما جلسوا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
63. 05:51واستمعوا الى هذا الذكر الذي يهز الاركان
64. 05:55وينفض الوجدان ويحرك القلوب وان هذا هو الذكر الذي انزل من بعد موسى
65. 06:03استمعوا استمعوا الى ما كان ينزل على موسى علموا وعرفوا بان هذا هو كلام الله عز وجل
66. 06:11وذهبوا الى قومهم منذرين مبشرين ومنذرين
67. 06:17بشروهم آآ مغفرة الذنوب والنجاة من النار ان هم اجابوا داعي الله. من هو داعي من هو داعي الله? محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
68. 06:31وانذروهم انهم لم يستجيبوا لداعي الله
69. 06:36بالعذاب الاليم وبالضلال المبين. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك لما اعتقد
70. 06:43المكذبون للانبياء وللرسل عليهم الصلاة والسلام ان الانبياء
71. 06:49عليهم الصلاة والسلام حينما جاءوا بهذه
72. 06:53الدعوة التي تخالف ما كانوا عليه عليه القوم من الاشراك والكفر وما اعتادوه
73. 07:00وما الفوه مما كان عليه الاباء والاجداد
74. 07:04وما هم عليه مما اشربت قلوبهم
75. 07:08من محبة الشرك والدعوة اليه
76. 07:11وبدأت بدأ هؤلاء الاقوام يكلون التهم لانبيائهم
77. 07:20لهؤلاء الرسل الذين ما من نبي ولا رسول
78. 07:25قبل ان يبدأ بالدعوة الى الله الا وهو محل
79. 07:29اجماع عند قومه على انه صادق امين
80. 07:34آآ نظيف آآ يعني بحيث ان
81. 07:39كل الصفات الطيبة متوفرة في هذا النبي
82. 07:43لكن سبحان الله بمجرد ان يبدأ بالدعوة الى الله عز وجل
83. 07:49هنا آآ ينقلبون رأسا على عقب
84. 07:55ويقلبون للنبي ظهر المجن ويكشرون عن انيابهم
85. 08:01ويبدأون بمعاداة انبيائهم ورسلهم وذلك باستعمال جملة من الممارسات والخطوات في قضية وأد دعوة كل نبي ومحاولة صده عن المضي في هذا الطريق اللاحض الطويل
86. 08:14وليس عند الانبياء الا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وكان من جملة ما
87. 08:22كانوا يمارسونه مع الانبياء والمرسلين قضية
88. 08:27التهمة على ان هؤلاء انما دعوتهم قائمة على
89. 08:32اطماع دنيوية ومنافع شخصية والحرص عن ادوار
90. 08:38آآ يعني في مجتمعهم ولذلك نجد
91. 08:44جميع هؤلاء القوم اه يطلبون او او يتهمون انبيائهم بمثل هذا رد الانبياء الحاسم
92. 08:54الواضح الجلي ماذا كان كان
93. 08:59اه جواب واحد بان دعوتهم انما هي دعوة الى الله
94. 09:04وانهم لم يطلبوا اجرا ولم يطلبوا شيء من دنياهم. ولذلك في السيرة عندنا
95. 09:11ان آآ قريش لما اهمهم امر النبي عليه الصلاة والسلام واقلقهم
96. 09:17كان ايضا من جملة ما كانوا
97. 09:20يروجونه على النبي عليه الصلاة والسلام
98. 09:24انه في واقع الامر يريد شيء من اه
99. 09:27من مناصبهم واموالهم ودنياهم ولذلك عرظوا عليه قال يأتيه
100. 09:34آآ الرجل من سادات وصناديد قريش
101. 09:39فيقول له يا ابن اخي ان اردت ملكا ملكناك
102. 09:43وان اردت زوجة زوجناك اجمل نساء العرب
103. 09:48وان اردت مالا اعطيناك فكان النبي عليه الصلاة والسلام
104. 09:54يرد عليه بان يعني هذه لم تكن دعوته ولا مقصده ولا مأربه
105. 09:59وانما دعوته الى الله عز وجل
106. 10:02حاولوا عن طريق عمه ابي طالب ومع ذلك
107. 10:07فشلت كل المحاولات التي سعوا من خلالها
108. 10:11اه في اختبار النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام
109. 10:17اه حينما كان يرد عليهم يرد
110. 10:20اه بانه لم يأتي لهذا الامر وانما يدعوهم الى الله قولوا لا اله الا الله تفلحوا
111. 10:27قولوا لا اله الا الله تدين لكم بها العرب والعجم
112. 10:31نوح عليه السلام وهو اول الانبياء. ماذا قال لقومه? يقول وما اسألكم عليه من اجر
113. 10:38ان اجري الا على رب العالمين. يقول لقومه بعد ما حاولوا
114. 10:43ابتزازه واختباره كانوا يعني اه يتهمونه بمثل هذا الامر. يقول وما اسألكم عليه من اجر? طلبت منكم فلوس
115. 10:53طلبت منكم مال طلبت منكم دنيا
116. 10:56ما اسألكم عليه من ان اجري الا على الله
117. 11:00انا ادعوكم الى الله كذلك هود عليه السلام
118. 11:03قال نفس الكلام قال وما اسألكم عليه من اجر
119. 11:07ان اجري الا على رب العالمين. صالح عليه السلام
120. 11:10يقول لقومه وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
121. 11:15لوط عليه السلام يقول وما اسألكم عليه من اجر ان اجره الا على رب العالمين
122. 11:21شعيب عليه السلام وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين سبحان الله العظيم كيف ان الجواب واحد
123. 11:29وهذا يشير الى ونحن بامس الحاجة طبعا سيأتي الحديث على قضية من المهم جدا
124. 11:36العناية بقصص الانبياء لان منهج الدعوة الى الله عز وجل من خلال
125. 11:41آآ الانبياء عليهم الصلاة والسلام آآ يخرج من مشكاة واحدة
126. 11:47من مشكاة واحدة الصحيح في بعظ المسائل الفروعية في بعظ المسائل المتعلقة ببعظ يعني استعمال بعظ الوسائل سنتحدث عنها باذن
127. 11:57لله جل وعلى ولذلك من المهم جدا
128. 12:01ان يعلم الناس ان الدعوة الى الله عز وجل انما هي دعوة اليه
129. 12:06لا دعوة الى حزب ولا جماعة ولا طائفة ولا قبيلة ولا اي شيء. للاسف الشديد لما
130. 12:13غاب هذا الفهم عن كثير ممن دخل حقل الدعوة الى الله عز وجل
131. 12:19وآآ ما امتلك مثل هذا العلم
132. 12:24المتعلق بالدعوة الى الله عز وجل وانه لابد ان يكون
133. 12:29تكون الدعوة الى الله عز وجل خالصة لله عز وجل بعيد
134. 12:33عن هذه الحزبيات والفئويات وشيء من هذا القبيل
135. 12:39دخل خلل عظيم وللاسف الشديد وانحراف
136. 12:44اه غاية في الخطورة اضر بالدعوة الى الله عز وجل على مدار التاريخ ولما نستقرأ التاريخ ونستنطق
137. 12:54الواقع نجد بان الدعوة للاسف الشديد الدعوة الى الله عز وجل
138. 12:59تعرضت الى مخاطر من ابنائها قبل اعدائها
139. 13:04حينما آآ اخذت الدعوة تتشكل من خلال
140. 13:10حزبيات وطوائف وجماعات هذي كلها مسميات للاسف الشديد اصبح الولاء والبراء
141. 13:18اه والانتصاب والانتصار على هذه الجماعات وعلى رموزها وعلى اشخاص
142. 13:24ولاجل هذا لابد ان نفهم
143. 13:27آآ حينما نقول بان الدعوة الى الله عز وجل هي دعوة اليه سبحانه وتعالى
144. 13:34آآ خالصة له سبحانه ولسنا نحن
145. 13:38اذا زعمنا باننا دعاة مسؤولين عن هداية الناس هداية التوفيق لان هذه بيد الله عز وجل
146. 13:47مسئوليتنا دلالة الناس على الخير
147. 13:51وآآ لا آآ آآ وليس من اختصاصنا محاسبة الناس انهم اجابوا او لم
148. 13:59او لم يستجيبوا الله جل وعلا ماذا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام? قال وما انت عليهم بمسيطر. ان عليك الا البلاء
149. 14:08فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
150. 14:14فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
151. 14:17انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
152. 14:21انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
153. 14:24اذا انت مهمتك دلالة الناس على الخير ودعوتهم الى الاسلام والى الايمان والى العمل الصالح والى
154. 14:33آآ الاسلام بجميع اموره اما قضية انني والله انا
155. 14:41آآ حتى آآ يعني ادخل الناس في الهداية لابد انني اتشكل او آآ يعني استظل تحت ظل طائفة او جماعة او فئة
156. 14:51هذا ليس من دين الله عز وجل. هذا ليس من دين الله. الا اذا كنت تحت
157. 14:57ولاية بحيث ولي الامر امرك
158. 15:00بان تدعو الى الله عز وجل من خلال
159. 15:04آآ وزارة من خلال آآ مركز من خلال جهة هذي لولي الامر
160. 15:10ينظم فيها مسألة الدعوة الى الله عز وجل. مثل ما هو حاصل الان في كثير من بلدان العالم الاسلامي
161. 15:17هناك وزارة اسمها وزارة الشؤون الاسلامية
162. 15:20هناك هيئات هناك مراكز هناك ادارات
163. 15:23هذه تقوم على رعاية المساجد تقوم على آآ رعاية الدعاة والوعاظ
164. 15:30تقوم على ترتيب مسألة الدعوة الى الله لا تسمح الا لمن هو مؤهل يمتلك ادوات الدعوة الى الله مؤهل
165. 15:40اه يقوم بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لانه لو ترك الامر لكل احد
166. 15:47فان هذا في واقع الامر سيفتح باب من ابواب
167. 15:51الشرور لان العمود الفقري للدعوة الى الله عز وجل هو العلم
168. 15:56فلو قيل للناس كل واحد يدعو
169. 15:58آآ بربكم يعني ماذا تتوقعون
170. 16:02فيدعو السني والبدعي سيدعو العالم والجاهل
171. 16:07سيدعو الناصح وغير الناصح فيدعو من يحمل في قلبه مثلا غل وحقد على ولاة الامر او اهل الاسلام
172. 16:19بمعنى انه لا يمكن ان تضبط الدعوة الى الله
173. 16:23بهذه الطريقة. اما ان يقوم اشخاص فيتحزبون ويشكلون احزاب او جماعات يدعون من خلالها الى الله فهذا مما هو مرفوض شرعا
174. 16:33وهذا مخالف لمنهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولاجل هذا لا يجوز لي
175. 16:39الانسان ان ينصب شخص او ينضوي تحت جماعة ويعقد عليها الولاء والبراء
176. 16:48فان هذا مما آآ هو من حيث الحكم الشرعي
177. 16:52ومحرم وايظا هو مظر بالدعوة الى الله عز وجل. لذلك تشكيلات كثيرة مثلا
178. 16:59اه هناك جماعات نشأت اه تدعو الى الله عن عن جهل وليس عن علم
179. 17:07فكان ظرها اقرب من نفعها
180. 17:10فمن خلالها انتشرت البدع انتشرت المخالفات
181. 17:14اصبح اتباع هذه الجماعة اه صيدا سهلا لجماعة الغلو والتطرف
182. 17:21اه لماذا? لانه لا يمتلكون العلم الشرعي المؤصل
183. 17:26فاصبحت تدينه اصبح تدينهم مجرد عاطفة. ولذلك من السهل ان تصيدهم جماعات الغلو والتطرف مثلا
184. 17:36او جماعة التكفير وتأخذهم الى
185. 17:40الى جهتها هناك ايضا جماعات
186. 17:44للاسف الشديد اصبح منطلق دعوتها
187. 17:47من خلال الولاء والبراء على
188. 17:50هذا الحزب او هذه الجماعة وهذا لا شك بانه اضر ايضا
189. 17:54كثيرا لان ليست لم لم يصبح الولاء
190. 17:58والبراء لكتاب الله ولسنة رسول الله والتعصب لهما وانما اصبح التعصب
191. 18:05اه اه زعيم الحزب او الجماعة او
192. 18:08الاصول التي وضعت بحيث انها اصول لا تقبل
193. 18:13اه النقد وهي ايضا ليست على منهج
194. 18:16الانبياء عليهم الصلاة والسلام وليست على منهج النبي صلى الله عليه وسلم
195. 18:21ومن خلالها اصبحت الدعوة الى الله مطية للوصول الى اغراض غير شرعية
196. 18:28وهذا للاسف معروف واضر ايضا بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى والدعوة الناجحة
197. 18:35التي ثبت نجاحها منذ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم والى يومنا والى ان تقوم الساعة هي الدعوة القائمة على
198. 18:44اه الدعوة الى الله الدعوة الى توحيده الدعوة الى اتباع نبيه
199. 18:51بعيد عن الانتماءات وانما دعوة الى الله ولذلك سبحان الله العظيم هذه الدعوة لا يخبو نارها ابدا
200. 19:00لا يخبو نارها وصدق النبي عليه الصلاة والسلام
201. 19:04حينما قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين
202. 19:09لا يضرهم من خذلهم ولا من. قال بعض العلماء هؤلاء هم اهل الحديث
203. 19:14ولاهل العلم كلام في هذا سيأتي باذن الله تعالى. ولذلك الداعية الى الله
204. 19:20تعصبه يكون لكتاب الله ولسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
205. 19:25اما اختراع مسميات حتى لو كان ظاهرها شرعي والانتماء اليها انتصابا وانتصارا
206. 19:35وولاء وبراء فهذا مما آآ لا يجوز شرعا
207. 19:40ولذلك مثلا لو اتينا الى
208. 19:43آآ اسم المهاجرين والانصار اسم المهاجرين والانصار. اسمان شرعيان ورد في القرآن والسنة
209. 19:51والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
210. 19:56اه ايات كثيرة جاءت بذكر المهاجرين والانصار
211. 20:02هذي تسمية شرعية الله عز وجل سماها مهاجرين
212. 20:06اهل مكة الذين هاجروا مع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
213. 20:09وسمى آآ اهل المدينة الذين تبوأوا الدار والايمان سماهم انصارا
214. 20:17اه لما حصلت قصة التعصب لهذين الاسمين الشرعيين ولكن بالباطل
215. 20:24سماها النبي صلى الله عليه وسلم جاهلية
216. 20:29سماها جاهلية. ففي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه
217. 20:34قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
218. 20:38وقد ساب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا
219. 20:42وكان من المهاجرين رجل لعاب
220. 20:46رجل لعاب يعني شاب لعاب كثير المزاح وكثير اللعب
221. 20:51فكسع انصاريا يعني ظربه على دبره وهذه طبعا تعتبر عند العرب
222. 20:58يعني من الكبائر ومن الامور الخطيرة التي تسفك بسببها الدماء
223. 21:04فغضب الانصاري غضبا شديدا حتى تداعوا
224. 21:09فقال الانصاري يا للانصار لاحظ ماذا قال? قال يا للانصار
225. 21:15يحرض الانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين
226. 21:20فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال
227. 21:24ما بال دعوى الجاهلية ما بال دعوة الجاهلية هذه دعوة جاهلية
228. 21:30ثم قال ما شأنهم? فاخبر بكسعة المهاجر الانصاري? فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم دعوها فانها
229. 21:38خبيثة دعوها فانها خبيئة. طبعا مرجع الظمير
230. 21:43فيدعوها وقول خبيثة ايضا من اهل العلم من ارجعها الى هذا النداء
231. 21:50آآ التداعي والتنادي والتحريظ اه حينما قال يا للانصار وذاك قال يا المهاجرين وبعض العلماء قال اه الخبث هنا راجع الى الكسعة
232. 22:03وابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله لو كلام نفيس وجميل
233. 22:09حول هذا الحديث. ولذلك قال
234. 22:11وكل ما خرج عن دعوة الاسلام والقرآن
235. 22:15من نسب او بلد او جنس او مذهب او طريقة فهو من عزاء الجاهلية
236. 22:24بل لما اختصم رجلان من المهاجرين والانصار
237. 22:28فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصار
238. 22:32يا للانصار قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
239. 22:36ابي دعوى الجاهلية وانا بين اظهركم
240. 22:40وغضب لذلك غضبا شديدا وقال رحمه الله تعالى في مكان اخر من كتبه قال فهذان الاسمان المهاجرون والانصار اسمان شرعيان جاء بهم
241. 22:54الكتاب والسنة وسماهما الله بهما
242. 22:58كما سمانا المسلمين من قبل وفي هذا
243. 23:02وانتساب الرجل الى المهاجرين او الانصار انتساب حسن
244. 23:07عند الله وعند رسوله ليس من المباح
245. 23:11الذي يقصد به التعريف فقط
246. 23:13كالانتساب الى القبائل والامصار ولا من المكروه او المحرم كالانتساب الى ما يفضي الى بدعة او معصية اخرى
247. 23:23ثم مع هذا لما دعا
248. 23:25كل منهما طائفته منتصرا بها. انكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك وسماها دعوى الجاهلية
249. 23:36حتى قيل له ان الداعي بها انما هما غلامان
250. 23:42لم يصدر ذلك من الجماعة
251. 23:45اثنين من الشباب صغار ها
252. 23:50فامر بمنع الظالم واعانة المظلوم ليبين النبي صلى الله عليه واله وسلم ان المحذور انما هو تعصب الرجل لطائفته
253. 24:00مطلقا فعل اهل الجاهلية. فاما
254. 24:03نصرها بالحق من غير عدوان فحسن واجب او مستحب
255. 24:08حسن واجب او مستحب ولذلك هذه من اهم المسائل التي يجب على كل داعية الى الله عز وجل ان يفهمها وان يستوعبها وان يمارسها
256. 24:20سلوكا وعملا وقبل ذلك اعتقادا
257. 24:24على انه لا يجوز اه ان تقوم الدعوة الى الله عز وجل على اساس حزبي او جماعة
258. 24:33او طائفة او فئة ولا يجوز ان تكون الدعوة الى الله يعني قائمة على قضية والله
259. 24:43لبلد او لاجل آآ جنس او لاجل آآ جهة وانما تكون الدعوة خالصة الى الله عز وجل. قل ما اسألكم عليه من
260. 24:53الاجر ان اجري الا على رب العالمين. فالداعية يدعو ويمضي
261. 24:59الداعي يدعو ويمضي ولذلك من المهم ان نفهم الفرق
262. 25:04بين الدعوة الى الله عز وجل التي فيها
263. 25:08اه اه نظام من ولي الامر والدعوة الى الله التي فيها تنظيم خارج عن ولي الامر
264. 25:14اما ولي الامر فله الحق الكامل
265. 25:17بان ينظم مسائل الدعوة الى الله
266. 25:20النبي عليه الصلاة والسلام ارسل
267. 25:22دعاة وقضاة ارسل علي ارسل ابا موسى الاشعري ارسل معاذ بن جبل ارسل مصعب بن عمير ارسل ارسل الطفيل بن عمرو مجموعة من
268. 25:32وهناك مجموعات من الصحابة لما اسلموا رجعوا الى قومهم منذرين بامر النبي عليه الصلاة والسلام. الخلفاء الراشدين
269. 25:42يعني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نظم مسائل الدعوة
270. 25:48من مسائل العلم علي ابن ابي طالب لما بلغه بان رجل
271. 25:53يتكلم ويدعو سأله وقال له تعرف الناسخ والمنسوخ? تعرف العام والخاص
272. 26:00كذلك من بعدهم معاوية رضي الله عنه نظم مسائل العلم والدعوة
273. 26:06تحت هذه الولاية ولذلك امر بان لا يفتي في الحج الا
274. 26:12الا عطاء ولما بلغه بان رجلا يفتي في الحج
275. 26:16آآ تقدم اليه تقدم يعني استدعاه وطلبه
276. 26:21وقال له اه بلغنا بانك تدعو بانك تفتي في الحج
277. 26:26فقال علم ننشره. قال اما علمت باننا منعنا وولينا عطاء
278. 26:32فاعتذر الرجل قال ان بلغني شف لاحظ مع حلم معاوية وسعة صدره
279. 26:38لكن هذا امر يحتاج الى ظبط
280. 26:41فقال له معاوية ان بلغني انك تفتي رفعت منك طابقا. يعني طيرت راسك
281. 26:48لاحظ الى هذا الحد مع حلم معاوية نعم لماذا
282. 26:52لان لو ترك للناس الحبل على الغارب
283. 26:55لاصبحت الارض رجراجة ومتكفئة والدنيا فوضى
284. 27:01ولا ينتظم امر الاسلام لا ينتظر الامر للسبب. ولذلك هذا حق لولي الامر
285. 27:06مثل ما هو حاصل الان وزارات شرعية هيئات مراكز ادارات. اما ان تقوم فئة خارج ولي الامر
286. 27:15فتبتدع اسم حتى لو كان اسما شرعيا
287. 27:18وتقوم بالدعوة الى الله عز وجل منطلقة
288. 27:23آآ من هذا الحزب او هذه الجماعة واضعة لها اصول معينة فهذا مما
289. 27:29هو مخالف لمنهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام
290. 27:35وهو مخالف لمنهج السلف الصالح رظي الله تعالى عنهم وارضاهم. واهم شي حقيقة من مقومات الداعية الى الله عز وجل بعد فهمه
291. 27:45لمنهج الانبياء وان منهج الانبياء
292. 27:49انما هو الدعوة الى الله عز وجل
293. 27:51دعوة الى الله عز وجل هي مسألة العلم
294. 27:56العلم لابد ان يكون لدى الداعية علم
295. 28:00بما يدعو اليه علم شرعي عموما
296. 28:03يعني ان يكون لديه آآ علم بحيث يؤهله الى ان يتصدى لدعوة الناس
297. 28:10لانه لا يمكن ابدا ان تقوم دعوة على جهل
298. 28:13او على عاطفة ما يمكن ابدا
299. 28:15الدعوة الى الله على جهل
300. 28:19مخرجاتها ما هي? الجهل مخرجات الدعوة الى الله اذا كانت داعية جاهل
301. 28:25لا يعرف الا القصص لا يعرف الا المواعظ التي ليس لها
302. 28:31اه اسانيد ولا خطام ولا زمام ولا اول ولا اخر
303. 28:36ما هي المخرجات الجهل وهل يدعى الناس بجهل
304. 28:41كذلك الدعوة الى الله بعاطفة ما يصلح
305. 28:45ما يمكن ابدا ان تقوم دعوة
306. 28:47الى عاطفة فقط. العاطفة تابعة للعلم
307. 28:52العاطفة تابعة للعلم وتنشأ من العلم
308. 28:56اما ان تكون عاطفة بمعزل عن العلم ما يمكن ابدا
309. 29:00وقد يكون ظرها بل المجزوم ان ظرها اقرب من نفعه لماذا
310. 29:04لان الشخص العاطفي لا يحتمل ان يشاهد بعض المخالفات وربما حكم على اناس
311. 29:14بالكفر واخرجهم من الاسلام في صغيرة من صغائر الذنوب
312. 29:19صغيرة من صغار او في كبيرة من كبائر الذنوب. ربما استعظم هذا الامر
313. 29:24وما احتمله وحكم على اصحابه بالنار وغضب الجبار
314. 29:31ولا يخفاكم ولستم ببعيدين عن قصة الذي قتل تسعة وتسعين
315. 29:37نفسا تسعة وتسعين نفس قتل
316. 29:41واحب اني يتوب فلما ذهب عند آآ واعظ عابد عابد واعظ
317. 29:48عاطفي ومتنسك لكن ما عنده علم
318. 29:52فلما سأله استعظم هذا الامر
319. 29:55استعظم هذا الامر فقال اعوذ بالله كيف يعني? مئة تسعة وتسعين نفس
320. 30:01هذا الرجل الذي قتل هذه الانفس
321. 30:05دموي يعني ان صح التعبير فقتله فكمل به المئة
322. 30:10ثم لما دل على عالم
323. 30:12ماذا قال له العالم? العالم لا يزاحم الله عز وجل فيما خص به نفسه
324. 30:17التوبة لله وليست عند الخلق والعباد. معناها اذا تاب الشخص ما يروح عند مطوع ولا عند امام ولا عند شيخ يتوب الى الله سبحانه وتعالى
325. 30:28فذهب الى عالم الجواب سهل ومن يحول بينك وبين التوبة? التوبة لله الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط
326. 30:38يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
327. 30:43واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
328. 30:48وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
329. 30:53الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما
330. 31:02لاحظتم الفرق احيانا قد لا يكون عند قد يكون عند الشخص
331. 31:07معلومات في فرق بين العلم والمعلومات
332. 31:12ها لاحظوا فرق بين العلم والمعلومات
333. 31:15المعلومات ليست هي العلم وانما العلم الذي
334. 31:19اه اه يعني اه في ضمنه المعلومات
335. 31:24المعلومات هي الثقافة ثقافة عامة وللاسف الشديد اصبح
336. 31:28كثير من الناس الان آآ يجعلون
337. 31:34آآ الداعية العصري ان صح التعبير هو من يمتلك المعلومات
338. 31:40على الداعية اللي اه تتناغم دعوته مع العصر
339. 31:45يقول هذا انسان مودرن ها دعوته مودرن دعوته عصرية
340. 31:51لكن هذا ما ما ليس عنده العلم الشرعي
341. 31:55ها ليس عنده العلم الشرعي وانما عنده معلومات
342. 32:00عنده آآ ثقافة يعرف آآ ما عند الاخرين آآ يعرف عنده
343. 32:06معلومات كثيرة يقرأ مثلا عن الشرق والغرب لكن ما عنده قواعد
344. 32:12يعني مثلا لما يأتي شخص ينصب على انه داعية
345. 32:16ها فيقوم بالدعوة الى الله عز وجل من خلال
346. 32:20ابراز سلبيات المجتمع واظهاره على السطح
347. 32:25ونبش اه ما لدى الناس من اخطاء
348. 32:29هل هذه الدعوة الى الله عز وجل
349. 32:32هذا قد يتابعه ويشاهده ملايين
350. 32:36وقد ينصب ممكن ويستفتى هذه ليست دعوة الى الله عز وجل
351. 32:41هذا اخذ جزئية وآآ اعتمد عليها واتكأ عليها فاصبح منهج الاسف الشديد
352. 32:50وهو مخالف لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام
353. 32:54فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال هلك الناس فهو اهلكهم
354. 32:59وفي لفظ اهلكهم بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن دعوته قائمة فقط على ابراز على على عفوا لم تكن دعوته قائمة على ابراز
355. 33:12سلبيات والاخطاء وبعثها من مهدها حية بين الناس فان هذا سبب من اسباب
356. 33:21توهين قوة المسلمين واظعافهم وتجريء ظعفاء النفس والقلوب الى الاقدام على مثل هذي الاشياء لانك انت الان ابرزتها على انها ظاهرة
357. 33:34فيأتي هذا المتردد اللي كان يقدم رجل ويؤخر اخرى
358. 33:40فيقول اذا كان الناس آآ هكذا ليش انا فقط? مثل ما يقولون خلنا مع الدرع والدرعى ترعى
359. 33:49فهذا للاسف اسلوب خاطئ. الان الناس يعتقدون بان هذا هو الداعية الى الله. والنبي عليه الصلاة والسلام في احلك
360. 33:59مواقف في اشدها لما يخيم الاحباط
361. 34:03ولما يتلبد في سماء الصحابة
362. 34:07شيء من اليأس يأتي النبي عليه الصلاة والسلام
363. 34:11فيبعث فيهم الامل والبشارة ويأخذ بايديهم الى هذا الفضاء
364. 34:18الرحب من التعلق بالله عز وجل
365. 34:22في معركة احد يقتل سبعين من الصحابة
366. 34:26في صورة مؤلمة جدا ومع ذلك يتحدث النبي عليه الصلاة والسلام وقد ادماه قريش وكسروا رباعيته فيبشروا النبي عليه الصلاة والسلام
367. 34:39صحابته وامته بفتح اه اه الشرق والغرب وتأتي الامة الكنوز فيبعث الامل فيهم من جديد
368. 34:49ما يذهب لم يفعل النبي وسلم بحيث ان آآ كما حصلت هذه الهزيمة اللي يسميها جمهور علماء السيرة وان كان شمس الدين ابن القيم يسميها نصر
369. 35:01آآ فيزيد آآ الطين بلة او آآ يجعل الاحباط
370. 35:07آآ يعني آآ باقيا وانما يذهب فينعش
371. 35:13الامة بمثل هذا الكلام لما ضرب الصخرة
372. 35:17في في غزوة الاحزاب غزوة الاحزاب تعرفون غزوة الاحزاب. قال جل وعلا
373. 35:23اه يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم ريح اذ جاءتكم ريح وجنود لم ترى. يا ايها الذين امنوا
374. 35:35اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم
375. 35:38جنود نعم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم
376. 35:44اذ جاءتكم آآ ريئة نعم ثم قال جل وعلا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحنان
377. 35:56وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
378. 36:04ثم يأتي الطابور الخامس المندس بين الصحابة. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
379. 36:14طيب الايات في سورة الاحزاب
380. 36:18النبي عليه الصلاة يظرب الصخرة التي اعترظت الصحابة
381. 36:23ويبشرهم كنوز كسرى وقيصر وبشرهم بالفتوح العظيمة
382. 36:29هذا المنهج هو المنهج النبوي. ولذلك لما يأتي داعي يفتقد الى العلم الشرعي
383. 36:36ويبني دعوته على اظهار السلبيات
384. 36:39في المجتمع وابرازها ها فان هذه دعوة باطلة
385. 36:44دعوة لا تستند ابدا لا الى قرآن ولا الى سنة ولا الى منهج اه نبي من الانبياء. لما يأتي داعية فيركز على جانب القصص
386. 36:53ينسج قصص وخيالات ثم يجعلها
387. 36:59اساس في دعوته فيعتمد عليه اعتماد كلي لا شك بانه خالف نعم فاقصص القصص عندنا منهج لكن ليس هو
388. 37:08المنهج الطاغي بحيث انه يعني يستغرق
389. 37:13اه اه دعوة الداعي الى الله سبحانه وتعالى. انا اضرب امثلة فقط
390. 37:19يقوم شخص دعوته قائمة فقط
391. 37:23على السياسة وعلى المناكفة الولاة
392. 37:27وعلى يعني الانخراط في تنظيمات هذه ليست دعوة الى الله عز وجل وانما دعوة الى
393. 37:34الى حزب وهذا سيأتي ان شاء الله لما نتكلم
394. 37:37عن الاخلاص حتى في الدعوة الى الله كيف ان الداعية الى اخلاصه
395. 37:42في قضية النصيحة وفي قضية التعامل مع الاخطاء الموجودة. ولاجل هذا
396. 37:49الركن الاساس في الدعوة الى الله عز وجل هو العلم الشرعي. العلم الشرعي فالله جل وعلا قال فاعلم
397. 37:58انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والله يعلم متقلبكم ومثواكم. البخاري رحمة الله
398. 38:08عليه اه عقد باب لهذه الاية بوب باب في صعيد قال باب العلم قبل القول والعمل. باب العلم قبل القول
399. 38:21والعمل ولذلك مسألة العلم من اهم
400. 38:24آآ الامور التي هي تمثل آآ من اهم مقومات الداعية
401. 38:30الى الله جل وعلا وتقدس ولذلك آآ ان شاء الله لعلي في المجلس القادم
402. 38:38ابدأ في قضية العلم الشرعي
403. 38:41وايضا لعلنا نتناول مسألة الاخلاص فيما يتعلق بالمقومات
404. 38:46الداعية الى الله سبحانه وتعالى ولعلي يعني
405. 38:52اه اجيب على الاسئلة المرسلة
406. 38:55المرسل الي من قبل الشيخ محمد بارك الله في الجميع
407. 39:03اه والله انا كنت اتمنى ان تكون الاسئلة يعني في الموضوع لكن يظهر الاسئلة كثيرة في
408. 39:11اه الجوانب الفقهية عموما سؤال كيف اتخلص من مشكلة خروج
409. 39:17البول اللاارادي والمستمر نتيجة التفكير خاصة ان هذا الامر كنت اعاني منه بشكل نادر في السابق هل يجوز ان اصلي
410. 39:25صلاتين بوضوع واحد وهل اذا تنجست ملابسي يجوز ان اصلي فيها دون تغسيلها
411. 39:31كاحد الحلول للمساعدة على تجاهل الامر
412. 39:36اولا بالنسبة يعني انت سألت تقول يعني كيف الخلاص يعني تزور العيادة او الطبيب
413. 39:44آآ بحيث انك تعرض نفسك لان هذي حالة مرضية
414. 39:49هذي حالة مرضية ويوجد علاج وادوية
415. 39:52في هذا الامر. الامر الثاني
416. 39:54اذا آآ كان عندك مثل ما ذكرت التفكير
417. 39:59فانت الان انت شخصت المشكلة اللي عندك
418. 40:03وحل هذه المشكلة انك تبتعد عن
419. 40:06التفكير لان هناك ارتباط بين
420. 40:09الدماغ بين العضلات فكثرة التفكير في مسألة
421. 40:13التبول تقود الى استرخاء العضلات
422. 40:18واذا استرخت العضلات يعني حصل مثل هذا الامر فحاول ان تصرف
423. 40:23ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما شكى اليه الشاب قال انضح فرجك بالماء وقم يعني ينظح فرجه ويقوم
424. 40:32وهكذا. قضية الجمع بين الصلاتين ممكن تجمع جمع صوري
425. 40:39تؤخر الاولى الى اخر وقتها وتقدم الاولى الثانية الى اول
426. 40:45الى اول وقته. قضية آآ النجاسة لا ما يجوز لك ان تنجس ملابسك او تسمح
427. 40:52بنزول البول على ملابسك وانما
428. 40:55تظع واقي منديل او خرقة او شي
429. 40:58حتى لا تتنجس الملابس ولا الثياب لكن مثل ما ذكرت فيما يظهر عندك وسواس
430. 41:05حاول ان تبتعد عن التفكير في هذا الامر
431. 41:08اه اذا آآ دخلت لقضاء الحاجة لا تتأخر اقضي الحاجة وقم مباشرة قبل ذلك انظح فرجك
432. 41:18بالماء كما ارشد الى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
433. 41:22واحرص بارك الله فيك ان تتعلم العلم الشرعي
434. 41:25لان العلم اه طوق نجاة باذن الله
435. 41:31السؤال ما هي طريقة الاغتسال من الحيض
436. 41:36طبعا الغسل من الحيض واجب اذا طهرت المرأة وتعرف الطهر باحد امرين قص البيظاء او الجفاف وهو النقاء التام مدة يوم وليلة
437. 41:45وهناك طريقتان للاغتسال من الحي بطريقة مجزئة وطريقة مسنونة
438. 41:53اما الطريقة المجزئة فهي تعميم البدن بالماء
439. 41:59وتروية الشعر بالماء بحيث يصل الى اصول الشعر
440. 42:04بحيث لا يبقى يعني جزء في البدن الا وصله الماء
441. 42:10الطريقة الثانية الوضوء قبل الاغتسال
442. 42:13ان تتوضأ المرأة قبل الاغتسال
443. 42:16ثم تحثوا على رأسها ثلاث حثيات من الماء تبلغ الماء اصول الشعر
444. 42:22ثم بعد ذلك تغسل شقها الايمن ثم شقها الايسر ثم تفيض الماء مرة ثالثة على سائر
445. 42:29البدن بهذه الطريقة تكون هذه هذا النوع المسنون. هذا النوع المسنون ويلزم المرأة ان ان توصل الماء الى اصول
446. 42:39شعر لانه ولا للاسف الشديد تأتينا اسئلة غريبة بعض النساء
447. 42:44آآ لما تغتسل من الحيض
448. 42:46تضع على شعر رأسها اه واقي بلاستيكي حتى لا يصل الماء الى الشعر
449. 42:53وهذه المرأة ما اغتسلت من الحيض
450. 42:57الغسل من الحيض اه واجب وتعم به المرأة جميع بدنها بحيث لا تبقي موضع شعرة
451. 43:06من جسمها الا واوصلت الماء اليه
452. 43:10ما نصيحتكم لمن ابتلي بكثرة الوساوس الذي يخطر بالقلب من قبيل ما قد كان او من قبيل الطلب مما يشغله عن التفكير فيما يفيد
453. 43:20قول فاضلة الوسواس مرض الوسواس مرظ ولي اجوبة موجودة في مقاطع
454. 43:27يعني وزعها كثير من الفضلاء ممكن انك تراجعها لكن عموما لابد ان تعلم بان الوسواس مرظ
455. 43:36ويجب على الانسان ان يعالج هذا المرض
456. 43:40وعلاج المرض هذا يكون اه الاخلاص لله بطلب العلم الشرعي
457. 43:47بكسر مثل هذه الاشياء بحيث انه اذا الوسواس منعك من امر مشروع تفعله الوسواس
458. 43:56اه دعاك الى فعل شيء محظور لا تفعله هذا يسمى كسر هذا الشيء زد على ذلك فيما يتعلق باعمال الفكر والعقل في من حولك
459. 44:07لترى بانك انت الشاذ آآ بين هذه الامة
460. 44:12اه بحيث انك تمتنع عن اشياء الجميع يمارسها
461. 44:16هذا مهم جدا ولذلك الان تجد شخص مثلا
462. 44:20يشوف كل الناس حول اللي حوله
463. 44:22آآ يمارسون هذا الشيء بشكل طبيعي وهو لا
464. 44:27فهذا مهم جدا لما يكون عندك علم شرعي مع اعمال فكر وعقل
465. 44:31في الواقع اللي انت تعيشه اجزم بان هذا يساعدك كثير
466. 44:35على التخلص من الوسواس هل يجوز الاغتسال والوضوء بماء فيه لون صدأ? الجواب نعم ما دام انه لم يسرع بالاسم
467. 44:48فهذا الصدأ وهذا الماء الذي فيه بعض
468. 44:53الطحالب او الاشياء التي اه لم تسلب الماء اسمه وانما يوجد فيه صدى وشيء من هذا القبيل لا بأس بالاغتسال والوضوء منه
469. 45:05حسين عبدالله بن الهند يقول عندنا نحن في الهند وعندنا مجموعة من الوعاظ
470. 45:10الذين يزعمون ان بعض الائمة كان
471. 45:13عمل عمل كان عمل بحديث يا عباد الله اعينوني وان هذا الذكر يكتب
472. 45:20آآ بكتب الاذكار فهل يجوز ان
473. 45:23يعمل بهذا الحديث حياك الله يا اخوي حسين وسعيد والله انكم تتابعون من الهند
474. 45:29هذه المجالس. بارك الله فيك. طبعا
475. 45:32مثل ما ذكرنا نحن اذا كان واعظا آآ لا يمتلك العلم الشرعي من الطبيعي
476. 45:37ان يروج للاحاديث الضعيفة والموضوعة والمكذوبة
477. 45:41وان ينشر يعني القصص والتي لا خطام لها ولا زمام. ولذلك انا انصح اخي الواعظ هذا
478. 45:50وتوصلون له الرسالة ان يطلب العلم الشرعي
479. 45:53وفي النصوص الشرعية الواردة في القرآن والثابتة مما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام غني ولله الحمد
480. 46:02غني عن الضعيف والمكذوب والموظوع
481. 46:06على النبي عليه الصلاة والسلام. واي داعية في واقع الامر
482. 46:10لا يمتلك العلم الشرعي من الطبيعي جدا
483. 46:13ان يتورط في ترويج الاحاديث المكذوبة والظعيفة
484. 46:18وربما يصنع خطبة ها خطبة كاملة
485. 46:23على حديث مكذوب او موظوع
486. 46:25ويمكن مثلا قصة اه قتل عمر لابنته وأد ابنته
487. 46:31في خطب موجودة موجود والان الانترنت هذا
488. 46:36ما ما يترك شيء قطبة من اولها الى اخره
489. 46:40ويبكي فيها الخطيب على هذه القصة وهذه القصة لا اساس لها
490. 46:46مكذوبة مصنوعة مختلقة على عمر ابن الخطاب كيف قتل ابنه? وكيف يعني? قال لامه زينيها ويبكي
491. 46:55والمساكين بعض بعض الموجودين يبكون
492. 46:59شفتوا كيف? لكن لو كان عنده قدر من العلم الشرعي
493. 47:04وليس بالضرورة ان يكون عالم لكن عنده القواعد العامة
494. 47:08اعتقد بانه مثل هذا يعني حضرنا مرة لواعظ لواعظ يعظ في مسجد
495. 47:16واتى بقصة عن موسى عليه الصلاة والسلام
496. 47:19خلاصة القصة مع انبهاره هو بها
497. 47:24تقود الى الشرك بالله عز وجل
498. 47:27وان موسى ذهب الى قبر ادم واتى بامور شركية بربكم
499. 47:32احد يصدق ان نبي من الانبياء يصرف عبادة لغير الله
500. 47:37ولذلك قل لي اه هذا الواعظ بارك الله فيه واسأل الله تعالى ان يبارك في دعوته وان يحفظه
501. 47:44يهتم وان شاء الله نحن من خلال هذا البرنامج
502. 47:48يعني المجالس هذي سنركز على
503. 47:51يعني انا لا اريد ان انظر فقط في قضية العلم بل ساغوص
504. 47:56واطيل الكلام في قضية كيف الداعية يكون مؤهل في جانب العلم وسنبدأ ان شاء الله بذكر
505. 48:03شاء فيما يتعلق في مسائل العقيدة والاحكام والقواعد ايضا. لان الشريعة لها قواعد
506. 48:10يعني يمكن فاتني قبل قليل
507. 48:12اردت ان اقول يعني مثلا احيانا قد يكون عند الانسان دليل صحيح
508. 48:18لكن تطبيقه خطأ تطبيقه خطأ
509. 48:24هذا متى من من يعرف هذا? ما يعرفه الا من امتلك
510. 48:29البصيرة في الدعوة الى الله الحكمة
511. 48:32آآ لديه قواعد في معرفة
512. 48:38العلوم الشرعية يعني مثال ما جاء في السنن من حديث جابر وان كان الحديث
513. 48:43اه يعني محل كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد
514. 48:47تضعيفا وتحسينا الرجل الذي اصابته الشجة
515. 48:51في رأسه ثم احتلم جاءته حجر كان مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر
516. 48:59فاصيب بحجر في رأسه فشج رأسه خرج الدم
517. 49:03فيعني شدة العصابة على رأسه
518. 49:07استيقظ محتلم استحيا ان يسأل النبي عليه الصلاة سأل من حوله
519. 49:15قال والله انا اصبحت محتلم الان
520. 49:17ماذا عليك? قالوا لا نرى لك الا ان تغتسل
521. 49:21هذا كلام صحيح لان المحتلم يغتسل
522. 49:26فمن موجبات الغسل الاحتلام لكن
523. 49:31تنزيله على هذه الحالة خطأ
524. 49:34غير مناسب ولذلك الرجل ماذا فعل? ذهب فاغتسل فدخل الماء في رأسه فمات
525. 49:41فلما بلغ ذلك النبي عليه الصلاة ماذا قال? قال قتلوه
526. 49:46قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما سؤال العي
527. 49:50فانما شفاء العي السؤال شفاء العي السعال. المقصود
528. 49:55لانه احيانا قد يكون عندك دليل صحيح
529. 49:58لكن تنزيله ما يمكن حديث معاذ
530. 50:02لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله على العباد? وما حق العباد على الله? الحديث
531. 50:09كلكم تحفظونه فماذا قال معاذ? قال يا رسول الله افلا ابشر الناس? قال لا لا تبشرهم فيتكلوا
532. 50:18فاحيانا قد يكون اخفاء العلم لمصلحة
533. 50:21شد للذريعة احيانا هذا ما يمكن يفهمه شخص
534. 50:27ما تعلم العلم الشرعي وما
535. 50:31اه درس عند العلماء وما قرأ مثلا في كلام اهل العلم. ولذلك
536. 50:36ذكره بهذا بارك الله فيك
537. 50:41عبدالرشيد البرماوي يقول اذا نسي الامام الركعة الرابعة
538. 50:45ولم ينتبه الا بعد اتمام الصلاة. هل عند الاتيان بهذا الركعة يكبر
539. 50:50ام يبدأ بقراءة الفاتحة عبد الرشيد بارك الله فيك بالنسبة لمن سلم
540. 50:56من الصلاة الرباعية في الركعة الثالثة لم يتم صلاته
541. 51:01لم يتم صلاته والواجب عليه ان يقوم فيكمل صلاته ولا حاجة الى
542. 51:07ان يكبر لا حاجة له ان يكبر لانه كبر
543. 51:12لانه اه كبر القيام من السجدة الثانية من الركعة الثالثة
544. 51:22لكنه لم يقم. عموما المسألة
545. 51:25يعني لو كبر لا حرج عليه في ذلك. لكن الاصل انه ما يكبر وانما ما زال هو في الصلاة
546. 51:31ما زال هو في الصلاة
547. 51:33وتكبيرته التي قام آآ بسببها من السجدة الثانية
548. 51:39آآ هي تغني وهذا طبعا على قول من يرى وجوب التكبير ومن قال بسنية التكبيرات الانتقالية الامر يكون فيها واسعا
549. 51:53هذا السؤال طبعا سبق الجواب عليه في هذا المجلس
550. 51:56طيب السؤال آآ هل لاغراض الطفل حق الحرمة
551. 52:01يمنع التصرف بها الا باذنه
552. 52:04الجواب نعم بالنسبة ما يمتلكه الطفل هذا له حرمة
553. 52:10ولذلك ما يتعلق بالملكية الفردية
554. 52:14هي نزعة اه بشرية الله عز وجل ركبها في النفس النفس البشرية
555. 52:22فطبيعة النفس البشرية جبلت على
556. 52:25التملك اللي طبعا تعرفون بعض العقائد الباطلة سلبت الانسان هذه الفطرة
557. 52:34ولذلك الملكية الفردية آآ تحترم
558. 52:38ومن جملة ذلك ما يملكه الطفل النبي عليه الصلاة والسلام مر على اخ
559. 52:45انس يقال له ابا عمير
560. 52:48فكان يقول يا ابا عمر ما فعل النغير
561. 52:51وكان طائر منقاره احمر يملكه
562. 52:54فهناك الطفل يملك الان الطفل يملك المال
563. 52:58ويجب على وليه ان يزكي ماله
564. 53:01بل الجنين يملك المال عندنا في الشريعة ولله الحمد
565. 53:05لو مات ميت عن ورثه من جملتهم جنين
566. 53:10فانه يملك وهو في بطن امه
567. 53:12واذا خرج طبعا تعرفون يعني مسائل الفرائض في هذا فالطفل
568. 53:17اه يستأذن باغراظه الخاصة هناك معلم اه في الجامعات يدرس الطالبات عن بعد لكن اوقات يمازح الطالبات ويتفاعلن الطالبات معه كتابيا ما حكم ذلك
569. 53:34اه طبعا يجب على المعلم ان يكون بينه وبين الطالبات مسافة
570. 53:40والمسافة هذه مسافة مم يعني حسية ومسافة معنوية
571. 53:45اما المسافة الحسية فهي عدم الاقتراب اذا كان في القاعة مثلا او في مكان التعليم
572. 53:52واما المسافة المعنوية فهو بان لا
573. 53:56آآ يسمح لنفسه بان اه اه يمازح الطالبات او انه
574. 54:03يتكلم بكلام آآ يتنافى مع ما يجب عليه ان يكون المعلم او الاستاذ
575. 54:11من التحلي بالاخلاق والابتعاد عن اه ممازحة الطالبات وايضا
576. 54:19اه محاولة يعني جعلهن يضحكن او مثلا يبدين اشياء لا تليق
577. 54:27اذا كان المعلم مأمور بان يحتشم مع الطلاب
578. 54:32وان يكون ذا مروءة فكيف مع الطالبات
579. 54:36وهذا امر مهم وعلى الطالبات ان يتقين الله عز وجل وان لا يسمحن لمثل هذا الدكتور او الاستاذ بمواصلة مثل هذا العبث
580. 54:46اذا كان يقصد اه يعني آآ تسطيح العلم وتبسيط المسائل وايضا
581. 54:54آآ يعني آآ الدخول بمثل هذا الطريقة فالله جل وعلا
582. 55:00يقول لامهات المؤمنين ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
583. 55:05وقلن قولا معروفا قلنا قولا معروفا. اما انه يأتي مرة
584. 55:10بطرفة او بشيء حتى يخلق جو من النشاط
585. 55:16اه ليس له علاقة بمرة مثلا او يذكر شيء ينبه فيه لا بأس لكن ان يكون خلق
586. 55:23هذا مما لا يجوز يقول رأيت فتاة فوقع حبها في قلبي هل حب بريء? هل هذا حرام
587. 55:34عموما من ذكر شمس الدين ابي عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه ان
588. 55:39الانسان اذا يعني احب بمثل هذه الطريقة
589. 55:44وكتم حبه وايضا آآ لم
590. 55:48اه اه يعني يسترسل مع هذا الامر
591. 55:53ويحرص على ان يكون لقاء محرم مثلا ان هذا امر لا يملكه الانسان
592. 56:01يعني احيانا قد يقع حب اه
593. 56:03امرأة في قلب اه رجل او حب رجل في قلب امرأة العكس ايضا
594. 56:09فيكتمان هذا الامر هذا امر ليس باختياره
595. 56:13ليس باختياري لكن ان يعني حصل تعلق فليس هناك افضل من الزواج يعني يخطبها يأتي البيوت من ابوابها. يأتي البيوت من
596. 56:25وبها تقول امة الله من العراق انا طبيبة هل اذا دعوت الله ان اكون طبيبة مشهورة وعملت
597. 56:39بجد واخلاص لترك بصمتي في الحياة هذا رياء
598. 56:43اختي الفاضلة قولي اللهم اني اسألك التوفيق والسداد والرشد
599. 56:48اسأل الله عز وجل ذلك. ما تدرين الخير اين
600. 56:52اه طبعا هذا لا يمنع الانسان انه يعني يعمل ويجتهد
601. 56:57يترقى في يعني هذه الاشياء ويحرص على نفع البشرية والانسانية ونفع خاصة قومهم مثلا
602. 57:07فعلا اه هذا المجال هذا مما تدعو اليه الشريعة. ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
603. 57:15الاتقان درجة درجة تخصص يعني اكثر من الاحتراف والعمل
604. 57:21والاعتماد العام فالشريعة تدعو الى
605. 57:25التخصص وتدعو الى ان يجتهد الانسان في عمله بحيث يبدع في هذا العمل وينفع فيه البشرية وينفع فيه الناس
606. 57:33لكن انت اه تدعين الله عز وجل اللهم وفقني وسددني والهمني رشدي قني شر نفسي
607. 57:41هذا من الاشياء اللي وهذي امور بينك وبين الله سبحانه وتعالى
608. 57:46فتقول ايضا الاخت الطبيبة هذي تقول انا احب اختصاص الباطنية وصديقاتي يقولون هذا اختصاص باختلاط
609. 57:54وبخثرات اذا عملتم بالضواو اذا عملت بالضوابط الشرعية ودخلت
610. 58:00هل هذي? نعم يجوز اذا كنت فعلا متقيدة بالظوابط الشرعية
611. 58:05يعني ما يكون بينك وبين المريض خلوة وانما يكون آآ يعني آآ طبعا التخصص النسائي تكونين مع النساء
612. 58:13ولو قدر بان حالة اسعافية وتحتاجك ورجل ما يكون بينك وبينه خلوة وايضا تلبسين القفازين
613. 58:21لا شك بان هذا من يعني
614. 58:24ايصال النفع آآ ابقاء الانفس المعصومة وفيه اجر عظيم وثواب كبير
615. 58:34سليمان المالكي من الاحساء اخوي جزاك الله خير يقول ما هي حالات المأموم مع الامام? سليمان تبغى تسهرنا الله يهديك
616. 58:43ونبغى له هذي نصف ساعة
617. 58:45ايش رأيك نأجلها للمجلس القادم? انا اليوم والله مرهق ويعني عندي شوي
618. 58:51تعب لكن ابشرك ان شاء الله ان شاء الله الشيخ محمد يذكرني المجلس القادم ابشر اول سؤال
619. 58:58بفصل لك ان شاء الله في حالات المأموم لانها كثيرة
620. 59:01طبعا يعني تبغاني اعطيك اياها باختصار
621. 59:05اذا تبغاها باختصار حالة المأموم مع الامام
622. 59:09ثلاثة المسابقة والموافقة والمتابعة المسابقة محرمة
623. 59:16وتبطل بها الصلاة اذا كان
624. 59:18قبل تكبيرة الاحرام بالاجماع وتبطل فيها الصلاة
625. 59:23اذا كان في ركن من الاركان
626. 59:26ولم يعد اليه اللي تبطل فيها الصلاة ولا تبطل فيها الصلاة اذا سابق الامام بغير قصد
627. 59:33بغير قصد ثم رجع الى الركن وتابع الامام. يعني مثلا قام قبل ان يرفع الامام من الركوع
628. 59:42اه غير قاصد ثم رفع الامام بعد ذلك يجب عليه ان يعود فيركع ثم يرفع ليتابع الامام هذي تكون صحيحة بشرط ان لا يكون هناك قصد العمدية
629. 59:55الموافقة اذا كان في تكبيرة الاحرام الرابح تبطل الصلاة
630. 59:59اما اذا كان في غيرها فخلاف بين العلماء
631. 1:00:03والراجح الكراهية اه الا في تكبيرة الاحرام وفي التسليمة الاولى
632. 1:00:10اما المتابعة فهذه هي الصلاة الشرعية
633. 1:00:14لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع
634. 1:00:24الله لمن حمده الى اخره
635. 1:00:26لكن ان شاء الله اذا حبيت المجلس القادم
636. 1:00:29ان شاء الله بحول الله
637. 1:00:31يعني او اتوسع في الجواب
638. 1:00:33طبعا الاخ ابو احمد طبعا انا ما احب والله بعض التسميات يا ابو احمد لكن اجيبك بشكل عام طبعا يقول بان الدعوة في بلدهم منقسمة
639. 1:00:48اهل الحق في مقابل يعني
640. 1:00:51اهل الباطل اهل الباطل كثر
641. 1:00:54يمثلون ثمانين بالمئة ويعني المناصب بايديهم يقول كيف
642. 1:01:02يوفق الذي على الحق بين دعوته وبين هذه الفئات
643. 1:01:06اخي الفاضل والله هذه تحتاج الى مجلس ايضا لكن ان شاء الله من خلال
644. 1:01:10المجالس القادمة سنشير الى هذا لكن اهم شيء
645. 1:01:15يعني انا اسألك سؤال الان لو كانت هناك دعوات كاهرة
646. 1:01:20وانت في بلد وانت على الحق
647. 1:01:23كافرة وليست بدعية او مثلا دعوات فيها
648. 1:01:28شيء من الاهواء كيف تتعامل? هنا يأتي الدور العلم. اذا كان الداعي يمتلك العلم الشرعي يستطيع ان يتعامل تعامل صح. يعني مثال
649. 1:01:39مثلا بعض بعض الشباب هدانا الله واياهم يسمع قضية الهجر
650. 1:01:46ها يسمع قضية الهجر فيذهب في بلد مثل اللي حكيته انت يا ابو احمد
651. 1:01:53تمانين بالمية اصلا الاهواء بدع
652. 1:01:56اهل اهواء بدع فيأتي هذا الغر
653. 1:02:00الغير فيحاول ان يطبق مسألة الهجر في بلده وهذا غلط
654. 1:02:06مسألة الهجر هي نوع من انواع العقوبات
655. 1:02:10تقدر فيه المصلحة والمفسدة ويصدر من شخص له حضور تشرئب اليه الاعناق
656. 1:02:17ويتطلع له الناس بحيث ان كلمته مثل ما يقولون عندنا في العامية ما تنزل الارض
657. 1:02:23ما تنزل الارض ها ولذلك الانسان في مثل هذه الحالة لا يجوز له ان يهجر
658. 1:02:32اه هؤلاء وانما يداريها مداراه مثل ما كان النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة المكية
659. 1:02:39يداري المشركين. وهؤلاء يجتمع هو واياهم انهم من اهل القبلة
660. 1:02:45فيداريهم هذا متى يفهمه الداعية طالب العلم اذا تعلم
661. 1:02:51العلم الشرعي وعرف كيف يتعامل. اما يأتي غر مسكين
662. 1:02:56سمع والله بان لابد هجر اهل البدع
663. 1:02:59هو اصلا مستضعف في بلد
664. 1:03:02اه في ما حوله من الجهات الاربع كلها اهل اهواء. كيف يهجرهم
665. 1:03:08وكيف يريد هو دعوة اذا ما دراهم
666. 1:03:12هو هو كيف يريد دعوة
667. 1:03:16ان يدعو الى الله اذا لم يكن هناك مداراة بينهم بينه وبينهم لابد ان يتألفهم
668. 1:03:22لابد ان يتلطف معهم حتى يأذنوا له بالخطابة بالامامة بالدعوة الى الله
669. 1:03:28اما يقول اهجركم سيهجرونه هو المهجور سيكون هو
670. 1:03:32المهجور وهو المعاقب لانه لا لا يمكن
671. 1:03:36والهجر هذا ما يملكه الا ولاة الامر يملكه مثلا المفتي الاكبر يملكه مثلا شخص له حضور بحيث ان كلمة
672. 1:03:46انت مسموعة عند جمهور المسلمين بهذه الطريقة وهذا ان شاء الله ما سنتعلمه بحول الله تعالى من خلال
673. 1:03:53يعني هذا البرنامج ونسأل الله تعالى التوفيق
674. 1:03:58آآ اخت من مصر تقول انا ظريرة
675. 1:04:01ونفسي اقترب من ربي نفسي اتعرف على ربي ولا استطيع التعلم تعلما غير مباشر اريد من يعلمني
676. 1:04:08ويحفظني كتاب ربي بفهم سلف الامة
677. 1:04:11اختي الفاضلة بارك الله فيك من مصر اسأل الله تعالى ان يحفظك ويبارك فيك. ومن قال لك ان
678. 1:04:17الظرير لا يكون عالما ولا يكون قريب من ربه
679. 1:04:21تعلمين يا اختي الفاظلة ان اغلب
680. 1:04:23في يوجد كثير من العلماء المبرزين في العالم
681. 1:04:27يعني كانوا يعني آآ يعني غير مبصرين
682. 1:04:32سماحة شيخنا رحمة الله عليه الشيخ عبد العزيز بن باز يعني كان كفيف رحمة الله عليه البصر
683. 1:04:39لكن الله اعطاه بصيرة وهو من ائمة الاسلام ومن خاتمة السلف في هذا في هذا العصر وفي هذا الزمان
684. 1:04:48ابن عباس كف بصره في اخر حياته كثير
685. 1:04:52يعني هناك من جمع العلماء الذين كف بصرهم منهم من يعني ولد الترمذي رحمة الله عليه صاحب السنن ظرير
686. 1:05:01كثير من العلماء ولذلك يا اختي الفاضلة لا تجعلين
687. 1:05:06هذي الاعاقة البصرية سبب من اسباب بعدك عن الله. بل اجعليها انطلاقة للاقتراب من الله عز وجل. والحمد لله ممكن يعني
688. 1:05:15اه هناك من اه يجهز لك مثلا الحمد لله يعني بالنسبة مسألة السماع موجودة الان شروحات كثيرة
689. 1:05:26آآ علماء علماء الاسلام الذين ولله الحمد على المنهج
690. 1:05:32الصحيح وعلى طريقة السلف الصالح
691. 1:05:35شروحات في العقيدة شروحات في الفقه في الحديث في التفسير حتى في اللغة. فانت تحتاجين اختي الفاضلة الى
692. 1:05:42يعني التواصل مع شخص من طلبة العلم او امرأة من طالبات العلم والحمد لله كثر
693. 1:05:50عندكم وعندنا وفي كل مكان
694. 1:05:53فتعطيكي يعني ارشادات الى المواقع التي فعلا من خلالها تستطيعين سماع هذه المحاضرات وهي باذن الله ستسهم اسهام كبير
695. 1:06:04في التعلم وايضا في التعلم سيقود الى
696. 1:06:09اه الاقتراب من الله عز وجل اكثر من اي وقت سابق
697. 1:06:13لعلنا نكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى
698. 1:06:16ان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال
699. 1:06:20وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اشكركم على المتابعة
700. 1:06:28آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
701. 1:06:32استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته