الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
2. 00:06وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:13اما بعد فحياكم الله جميعا وسعيد
4. 00:18ان التقي بكم بمثل هذه الليالي واسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم واعتذر عن التأخر
5. 00:26وذلك لوجود خلل بالنسبة لي انا المكتب
6. 00:31بريء من التأخر والتأخر من قبلي انا جزاهم الله خير وبارك الله فيهم
7. 00:37اه ما زلنا مع فقه الدعوة الى الله عز وجل على منهاج الانبياء وطريقة السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
8. 00:46وما زلت مع مقومات الداعية الى الله سبحانه وتعالى ذكرنا في
9. 00:52المجلس السابق ما يتعلق بالاخلاص وان تكون الدعوة لله
10. 00:58لا الى شخص ولا الى اشخاص ولا الى احزاب ولا الى جماعات ولا الى طوائف
11. 01:05وذكرنا الادلة على هذا من القرآن والسنة وعدتكم اليوم
12. 01:09بانني ساتكلم عن الامر الثاني من اهم مقومات الداعية الى الله سبحانه وتعالى
13. 01:16الا وهو العلم الا وهو العلم
14. 01:20العلم الشرعي هو العمود الفقري
15. 01:24ان صح التعبير بالنسبة لي الداعية الى الله سبحانه وتعالى
16. 01:29ولا شك بان العلم اه ما من احد الا وهو
17. 01:35اه اه ما من احد الا وهو يدعي العلم
18. 01:40والجهل لا لا شك بانه سب ومنقصة
19. 01:44الجهل لا شك بانه سب
20. 01:47ومن قص والجاهل لا يرضى بان تقول له جاه
21. 01:52لكن تزكي ان قلت عالم
22. 01:54ولذلك العلم فشأنه عظيم. وهو من المناقب الجليلة
23. 02:01الله جل وعلا اختار انبياؤه ورسله
24. 02:04اه وهم اهل علم وعلمهم الله عز وجل كما قال الله
25. 02:13فكن تعلم وكان فظل الله عليك
26. 02:16عظيمة والعلم يعني شأنه عظيم
27. 02:21ولذلك اول ارتباط بين السماء والارض
28. 02:25في هذه الامة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم
29. 02:30هي في قول الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق
30. 02:34خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
31. 02:41ولاجل هذا ربنا جل وعلا
32. 02:45زار انبياؤه على علم وايضا جعل من صفاتهم
33. 02:49ومن اجلها انهم اهل علم. فالانبياء على علم
34. 02:54العلم يدعونا الى الله عز وجل على بصيرة وعلى علم. قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
35. 03:02انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. على بصيرة يعني على علم وبرهان حجة
36. 03:10والعلم شأنه في الاسلام عظيم. ولذلك تظافرت وتكاثرت واتحدت
37. 03:18نصوص القرآن والسنة على اهمية العلم
38. 03:21يقول الله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو
39. 03:27والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
40. 03:32انظر الى هذه الاية العظيمة كيف ان الله جل وعلا عظم شأن العلماء واشهدهم على اعظم شيء الا وهو توحيد الله ووحدانية الله
41. 03:42الله سبحانه وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو
42. 03:47اول ما بدأ بنفسه سبحانه وتعالى
43. 03:49ثم ثنى بما بملائكة قدسه
44. 03:53بملائكته قدسه. قال جل وعلا والملائكة
45. 03:57ثم ثلث باهل العلم قال واولو العلم قائما بالقسط
46. 04:02لا اله الا هو العزيز الحكيم
47. 04:04هذا يدل على ماذا? على فضل العلما
48. 04:07وعلى منزلة العلم عند الله سبحانه وتعالى. فاشهد الله
49. 04:12اهل العلم على اعظم مشهود الا وهو وحدانيته سبحانه وتعالى. تأملوا هذه الاية
50. 04:19كثيرا وانظروا في تفاسير اهل العلم
51. 04:22آآ تجدون بان بان شأن العلماء عظيم
52. 04:26كأن العلماء عظيم ولذلك واولو العلم من جملتهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام
53. 04:32وهذه رتبة سنية ومكانة علية
54. 04:35ومنزلة رفيعة لاهل العلم منزلة رفيعة لاهل العلم. العلم منقبة عظيمة
55. 04:41والجهل من قصة خطيرة. نسأل الله العافية والسلامة
56. 04:45ايضا ربنا جل وعلا رفع شأن العلما
57. 04:50في الدنيا والاخرة ولذلك العلماء في الدنيا
58. 04:54من اعلى الناس رتبة ومن اعلاهم مكانة
59. 04:58وفي الاخرة آآ لهم شأن عظيم
60. 05:02لهم شأن عظيم. لذلك العلماء هم ورثة الانبياء
61. 05:06قال الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
62. 05:14يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
63. 05:19والنبي عليه الصلاة والسلام بين فظل العلما
64. 05:23وفي نصوص كثيرة ولاجل هذا يتميز العالم عن غيره
65. 05:30بهذه الفضائل والمناقب وبهذه الامور
66. 05:36آآ امر اخر العلم نور يقذفه الله عز وجل في قلب العبد
67. 05:43ولذلك ربنا جل وعلا آآ
68. 05:47اه رفع شأن العلماء واعلى
69. 05:52منزلتهم سبحانه وتعالى بسبب ما
70. 05:56اه بما سبب ما وهبهم الله عز وجل بهذا العلم الذي يميزون به بين الحق والباطل
71. 06:05وبين الخطأ والصواب وبين اه الرغوة والصريح
72. 06:12الرغوة والصريح ولذلك شأن العلماء شأن عظيم
73. 06:16فالعلم نور شنو يقذفه الله عز وجل في
74. 06:22في قلوب من شاء من عباده. ولذلك يتميز العلماء بهذا العلم
75. 06:27بهذا العلم يقول جل وعلا اومن كان ميتا فاحييناه
76. 06:31وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
77. 06:37كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون
78. 06:44فمن كان ميتا فاحييناه ميتا الموت المعنوي وليس الموت الحسي
79. 06:53ومن كان اومن كان ميتا
80. 06:55فاحييناه احياه بماذا? بالعلم بهذا الايمان
81. 07:01لان الموت موتان موت حسي
82. 07:06وهو مفارقة الروح الجسد وموت معنوي وهو الجهل
83. 07:11جه اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
84. 07:17كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
85. 07:20ولذلك العوام ماذا يقولون? يقولون ان الجهل ظلمات
86. 07:25والعلم نور صحيح هذا معنى الصحيح
87. 07:29وهذا من من فظل العلم
88. 07:33ايضا ربنا جل وعلا بين بان الذين يخشونه جل وعلا حق الخشية هم العلماء
89. 07:40قال تعالى انما يخشى الله
90. 07:43من عباده العلماء ولذلك العلماء
91. 07:49هم اكثر الناس خشية لان من كان بالله اعرف
92. 07:53كان له اخوف انما يخشى الله من عباده
93. 07:58العلماء ان الله عزيز غفور
94. 08:01وكل من كان بالله اعرف كان له اخوف
95. 08:05واليه اقرب وارجى وهذا لا يعني نفي الخشية عن آآ
96. 08:11غير العلماء لا وانما من يخشى الله حق الخشية هم العلماء
97. 08:17هم الذين رزقهم الله عز وجل العلم
98. 08:20لان خشيتهم لله خشية منطلقة من مراقبة لله عز وجل وايمان
99. 08:30ولذلك تجد بعظ العوام قد يكون عنده خشية لكن خشية ناقصة
100. 08:35او خشية ليست آآ لها جذور ولا
101. 08:39قواعد ولا اسس فبمجرد ان يفتن
102. 08:43او بمجرد ان يبتلى آآ ربما تخلى عن هذه الخشية انما يخشى الله من عباده العلماء
103. 08:51ولاجل هذا تجد عبادة العالم
104. 08:54عبادة قائمة على الخوف والرجاء
105. 08:58فشتان بين ركعتين من عالم
106. 09:01ومئات الركعات من عامي شتان
107. 09:04شتان. لذلك العالم آآ صلاته وعبادته وتألهه
108. 09:11منطلق من هذا العلم علم بالله عز وجل
109. 09:15امر اخر ان العالم آآ ربنا جل وعلا
110. 09:22بين بانه لا يستوي اه مع غيره
111. 09:27ممن لا يعلم الله جل وعلا
112. 09:31من سنته الكونية القدرية التفظيل بين الخلق والعباد
113. 09:38التفظيل بين الخلق هذي سنة كونية قدرية
114. 09:41فخلق الله جل وعلا الملائكة وجعل افظلهم من
115. 09:45جبريل عليه السلام وخلق الله جل وعلا البشر وجعل افضلهم من? محمد صلى الله عليه وسلم
116. 09:53خلق الله السماوات وجعل افظلها السماء السابعة
117. 09:56خلق الله البقاع وجعل افضلها مكة
118. 09:59خلق الله الاشهر فجعل افضلها
119. 10:02شهر رمضان على الاقل ليالي وجعل افضلها
120. 10:05ليلة القدر على الاقل ايام فجعل افضل الايام
121. 10:10يوم الجمعة وكذلك الخلق ومن ما بين عالم ومتعلم وفرق بين العالم والمتعلم والدليل على ذلك
122. 10:20قول الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
123. 10:28قل هل يستوي الذين يعلمون
124. 10:30والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
125. 10:36ايضا العلماء سبحان الله العظيم
126. 10:42ينظرون بنور الله. ولذلك تجد العلما دائما
127. 10:48لديهم نظر مآل فهم لا تخدعهم الدنيا ولا بهرجتها ولا
128. 10:55تستفزهم بداءات الامور وهذه سبحان الله موجودة في العلماء
129. 11:01هذي موجودة في العلماء ولذلك تأملوا في قصة قارون
130. 11:06لما خرج على قومه في زينته
131. 11:10آآ هنا افترق الناس فريق الى فريقين
132. 11:14قال الذين يريدون الحياة الدنيا ماذا قالوا? يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
133. 11:23شافوا النعيم الذي هو فيه والبهرجة وهذه الزينة
134. 11:30قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
135. 11:34طيب في المقابل قال الذين اوتوا العلم ويلكم
136. 11:37ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا
137. 11:42ولا يلقاها الا الصابرون ولذلك اهل العلم نظرهم مآل
138. 11:50نظرهم تجاوز هذه البهرجة والفشخرة
139. 11:55الغش الشيء الذي لا قيمة له ويذهب
140. 12:02سبحان الله دائما هذي نظر نظرهم
141. 12:05مآل سماوي همتهم عالية تزاحم النجوم
142. 12:10ينظرون بنور الله ينظرون بنور الله. ولذلك تجد اغلب العلماء لديهم جهد وورع لماذا
143. 12:18لانهم عرفوا حقيقة الدنيا ووقفوا على قمة حقيقته
144. 12:25وعرفوا بان هذه الدنيا انما هي متاع
145. 12:28وان الدار الاخرة هي الحيوان
146. 12:31ايها الباقية الابدية السرمدية فلذلك تجد تجدهم يتقللون من الدنيا
147. 12:38ويتزودون للاخرة بخلاف من ليس لديه علم
148. 12:43تجده يسعى سعيا من يعتقد اذا رآه بانه هذا يعمل عملا مخلد
149. 12:51عمله مخلد وهذا دائما حتى في الفتن سبحان الله العظيم
150. 12:56يختلف العلماء عن غيره لان العالم ينظر بنور الله
151. 13:00العالم ينظر بنور الله فتجد الناس في الفتن يطيرون وتطيش العقول
152. 13:07وتذهب الالباب ولا يثبت الا العلماء
153. 13:12لماذا? لان الله تعالى منحهم هذا العلم فتجد عندهم من
154. 13:18الرسوخ الشيء العظيم الشيء العظيم
155. 13:23لذلك نصوص القرآن والسنة كلها تشير الى الى مثل هذا المعنى
156. 13:31الراسخون في العلم دائما اهل ثبات واهل مبدأ
157. 13:35بخلاف الذين لا يمتلكون العلم الشرعي المؤصل
158. 13:40او الذين يلبسون لباس العلماء
159. 13:45وهم في الواقع لا يمتلكون
160. 13:49آآ العلم الشرعي المؤصل فتجدهم
161. 13:54آآ يعني في الفتن لا يصمدون ولا يثبتون
162. 14:00ويزيغون نسأل الله العافية والسلامة
163. 14:03كذلك ربنا جل وعلا امر بسؤال اهل العلم
164. 14:10قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
165. 14:14بالبينات والزبر ولذلك اهل العلم هم الذين يلجأ اليهم الناس
166. 14:21اه حالة آآ يعني الافادة
167. 14:26في مسائل اه شرعية سواء تتعلق بالاعتقاد او بالامور العملية الفرعية
168. 14:33مر احد العلماء على عالم
169. 14:37في حلقته والناس كنفتيه يريدون
170. 14:41ويصدرون عنه يريدون هذا يسألوا عن الطلاق وهذا يسأله عن الصلاة وهذا عن الوضوء وهذا عن الزكاة وهذا في المعاملات وهذا في كذا
171. 14:51فاشار فقال هذه مجالس الانبياء
172. 14:56هذه مجالس الانبياء ولذلك العالم الجميع يحتاج اليه
173. 15:01الجميع يحتاج الى العالم اما العالم فقد لا يحتاج الى الجميع
174. 15:06اليس كذلك لربنا ولذلك العالم يحتاج اليه الملك
175. 15:11ساد اليه الوزير يحتاج اليه الغني
176. 15:15يحتاج اليه الفقير يحتاج اليه الذكر يحتاج اليه الانثى
177. 15:20الصغير الكبير المسلم غير المسلم
178. 15:23البهائم تحتاج الى العالم البهائم تحتاج الى لماذا? لانه يرشد الى
179. 15:31اه كيفية التعامل مع البهائم وفق شرع الله سبحانه وتعالى
180. 15:36لذلك العالم يحتاج اليه الجميع
181. 15:39مر اعرابي على البصرة فقال من سيد هذه البلدة
182. 15:43ابو الحسن البصري حسن البصري حسن البصري كان مولى
183. 15:48مولى من الموالي فسأل قال بما سادهم
184. 15:53وش اللي خلاه سيء قال احتاج الناس الى علمه ولم يحتاج الى دنياه. قال بذاك ساد
185. 16:00اه اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اه سافر ومر من عند مكة
186. 16:08واستقبله اميرها سأله من خلفت على اهل مكة
187. 16:13مكة قريش آآ جرثومة العرب
188. 16:17ومعدن العرب ها? قال من خلفت على مكة? قال ابن ابي ابزة
189. 16:24ابن ابي افزع. قال من ابن ابي ابزق? قال مولى انتفض عمر وغضب
190. 16:29ان تولي على قريش مولى
191. 16:32قال يا امير المؤمنين انه يحفظ القرآن من اهل القرآن فسكنه عمر
192. 16:38وهذا وقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
193. 16:43ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
194. 16:49ان تعلم مولى ابي حذيفة مولى
195. 16:54يقول عمر لو كان سالم حي لوليت والخلاف
196. 16:58الله اكبر العلم يرفع العلم يرفع بيوتا لا عماد لها
197. 17:04والجهل يهدم بيت العز والشرف
198. 17:09الجهل برا مصيبة اما العلم فهو منقبة
199. 17:14ولذلك يرتفع كثير من الناس بالعلم
200. 17:18عطاء بن ابي رباح عطاء بن ابي رباح طبعا هذه الشخصية اللي نقرأها دائما في كتب العلم
201. 17:27شوفوا الان كتب التفسير تجد عطاء بن رباح اسمه يزاحم علماء التفسير
202. 17:33تعال في كتب الحديث عطاء بن رباح اسمه يزاحم
203. 17:38اهل الحديث تعال في كتب كتب الفقه
204. 17:41اختيارات عطاء بن ابي رباح في كتب الفقه يزاحم الفقهاء
205. 17:46تعال في كتب الادب تجد لي عطاء مشاركة
206. 17:49اه تعال في كتب بقية الفنون
207. 17:53طيب الشخصية اللي انتشرت هذا الانتشار
208. 17:57لو اردنا ان يعني ننظر الى
209. 18:01في السيرة الذاتية لهذا الشخص من هو
210. 18:04من هو عطاء بن عمر هذه الشخصية العظيمة التي يعني يفتخر الانسان حينما يقول والله قال عطاء
211. 18:11عطاء رضي الله عنه ورحمه الله تعالى عبد اسود كالغراب
212. 18:17الغراب اسود اعبر العين مشلول اليد اعرج الرجل
213. 18:24وكان مولى لامرأة من اهل مكة
214. 18:27فلما كان عاجزا عن العمل قالت له
215. 18:31اعتقك لوجه الله. قال اوصيني يريد وصية قال تطلب العلم
216. 18:37اطلب العلم ما لك الا طلب العلم. فطلب العلم فساد
217. 18:41رح سيد من سادات الدنيا
218. 18:44ما الذي رفعه نسبة لا ما له لا العلم
219. 18:49علم ولذلك كان الخلفاء من بني امية
220. 18:54اذا اذا دخلوا المسجد ذهبوا الى عطاء يسألونه
221. 18:58ذهبوا الى عطاء يسألوه حتى ان معاوية بن ابي سفيان
222. 19:02اصدر امرا بخلافته لا يفتي احد في الحج الا عطاء
223. 19:08الله اكبر لا يفتي احد ممنوع احد يفتي
224. 19:13الفتوى عند عطاء في الحج
225. 19:15حتى يجمع الكلمة رفع الله عطاء للعلم
226. 19:20العلم هو الذي رفعه لذلك العلم شأنه عظيم ومنزلته كبيرة ومكانته عالية
227. 19:27النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان العلماء ورثة الانبياء
228. 19:31وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
229. 19:35وانما ورثوا العلم فمن اخذ واخذ بحظ وافر
230. 19:39ولا يخفاكم بان طلب العلم فريضة صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
231. 19:44انه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم
232. 19:49طلب العلم فريضة على كل
233. 19:52على كل مسلم طيب نحن الان في مجال الدعوة الى الله عز وجل
234. 19:57وفقه الدعوة الى الله وعلى منهج الانبياء. اه نقول بانه
235. 20:03لابد لطالب العلم عفوا لابد للداعية ان يكون طالب علم
236. 20:10واي شخصا قام بالدعوة الى الله عز وجل
237. 20:15وهو غير عالم بشرعه فهذا ضره اقرب من نفعه
238. 20:22هذا بره اقرب من نفعه
239. 20:25ولذلك ما جر على الامة صواعق الهلاك
240. 20:30ولا احرج بلدان المسلمين بمواقف شتى
241. 20:35الا بسبب تصدر الجهال بالدعوة الى الله عز وجل لا سيما في القضايا التي تخص مجموع الامة
242. 20:44ولذلك لما تصدر الجهال واختطفوا منصب الدعاة الذين هم العلماء
243. 20:52حصل ما حصل والتاريخ من استنطقه نطق
244. 20:58التاريخ لو استنطقنا التاريخ وقرأنا
245. 21:02لنطق بهذا الامر حينما تصدر هؤلاء
246. 21:07الجهال ولما اه ولما يتعلموا
247. 21:12جروا على الامة صواعق الهلاك واورثونا
248. 21:16مشاكل ما زالت الامة تعاني
249. 21:18ما زالت الامة الان ونحن ابناء الوقت والزمان
250. 21:22يعني العقود الماضية ما سبب هذه الفتن وهذه المشاكل التي
251. 21:28التي يعني اتت امة الاسلام بسبب تصدر جهال
252. 21:33بسبب تصدر جهال للمشهد الدعوي
253. 21:38فاخذوا منصب العلماء ومنصب الدعاة الحقيقيين الذين يمتلكون ادوات الدعوة الى الله ومؤهلين
254. 21:47و اه اوصلوا الامة الى ما وصلت
255. 21:52اليه نسأل الله السلامة والعافية وان تكون العاقبة حميدة لاهل الاسلام
256. 21:58لاجل هذا تجد السلف الصالح لا سيما الصحابة رضي الله عنهم
257. 22:02كانوا يمنعون اي شخص يتصدى او يتصدر للدعوة الى الله وهو لا يمتلك هذه الادوات
258. 22:11يمنعونه نعود عمر ابن الخطاب لما قام
259. 22:16اه صبيغ بن عسل بالتنقل في في المجالس
260. 22:21ويسأل بعض الاسئلة لانه كان لا كان لا يملك العلم
261. 22:25لكن وهكذا يثير شبهات استدعاه عمر
262. 22:29واعد له اه العصا ثم
263. 22:35سأله من انت? قال انا عبد الله صديق
264. 22:38قال انا عبد الله عمر فجلده مائة صوت
265. 22:42ثم تركه حتى برئ ثم جلده حتى برئ
266. 22:46فلما اراد ان يجلده قال يا امير والله خرج الذي في رأسي
267. 22:51يعني الوساوس والشياطين اللي كانت تقوده الى مثل هذا ضرب القرآن بعضه ببعض فحسم امير المؤمنين عمر
268. 23:01هذا الامر حسمه وسده حتى لا يتجرأ على دين الله احد
269. 23:08ولذلك لما مات عمر وقد هجر صبيغ
270. 23:11اصبح مثل البعير الاجرب آآ لا يأتي المجالس ولا يأتي احد اليه
271. 23:17فلما مات عمر رضي الله عنه قيل له يا صبير مات عمر
272. 23:22اللي كان يجلدك اخوه قال لا والله ادبني الرجل الصالح
273. 23:26خلاص طلع اللي في راس
274. 23:28معاوية كما ذكرت قبل قليل ما كان يسمح لاحد يفتي في الحج هكذا
275. 23:34رتب ونظم مسألة الفتوى حتى لا يسمح للجهال بان يقولوا يعني يكون سبب من اسباب تفريق الامة. علي ابن ابي طالب قبل ذلك لما
276. 23:47بلغه بان رجل يتكلم في العلم
277. 23:51سأله تعرف الناس يا اخوة المنسوخ
278. 23:53والعام والخاص فلما عرف بانه يعلم اذن لهم
279. 23:58ما كانوا يسمعون ما كانوا يسمحون ولما تصدر
280. 24:03المشهد الدعوي الخوارج في ذلك الوقت وجمعوا الجموع حولهم
281. 24:10حصل ما حصل. قتل عثمان وقتل علي
282. 24:13وجروا على الامة مصائب فرقوا جماعة المسلمين. والمقصود يا اخواني واخواتي بارك الله فيكم
283. 24:21بان العلم هو العمود الفقري
284. 24:25الدعوة او الداعية الى الله عز وجل واي دعوة
285. 24:29اي دعوة تقوم على غير العلم الشرعي
286. 24:31فهي دعوة عرجاء مهلهلة ضعيفة
287. 24:34بل كما ذكرت قبل قليل ضرها اقرب من نفعه
288. 24:39لعل سؤال يطرح ويمكن يكون في ذهن كل واحد منكم
289. 24:44طيب هل الدعوة الى الله عز وجل
290. 24:46اه فقط في للعلماء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بلغوا عني ولو اية
291. 24:53الجواب هذا حقيقة بعد تأمل
292. 24:56آآ فيما يتعلق اذا اتقن الانسان بابا من ابواب العلم
293. 25:01وظبطه على وفق منهج اهل السنة والجماعة
294. 25:06وهو يتعلق بامور فردية مثلا او امور خاصة يعني امور قصدي فردية لا بأس
295. 25:12يعني مثلا رجل اه لا احد يقول بان والله
296. 25:17اه لا تنصح شخص مثلا يشرب الخمر لانك انت لست بعالم هذا غير صحيح
297. 25:24من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
298. 25:32والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
299. 25:38لذلك نشأ عندنا مجموعة من الفهوم
300. 25:42الخاطئة في مثل هذه القضية
301. 25:45حينما آآ يسمع الناس بعض هذه المسائل فيقول ما دام الدعوة للعلماء خلاص نحن ما نأمر ولا
302. 25:54لا نأمر ولا ننهى. وهذا غلط
303. 25:57هذا غلط يعني في عندنا امور معلومة من دين الاسلام بالضرورة
304. 26:01وجوب الصلاة وجوب الصيام وجوب الزكاة وجوب الحج
305. 26:06مثلا حرمة الزنا حرمة شرب الخمر حرمة السرقة بقية المحرمات المعلومة من دين الاسلام بالضرورة
306. 26:13هذي ما تحتاج مفتي ولا تحتاج مطوع ولا داعية
307. 26:18ناس يأمر بعضهم بعضا لانهم لان الله جل وعلا قال ان قال جل وعلا والمؤمنون بعضهم اولياء بعض
308. 26:27ولاية يتولى بعضهم بعضا بخلاف المنافقين بعضهم من بعض
309. 26:32كما قال تعالى لذلك الحق المسلم على اخيك ان تنصحه
310. 26:38في واجب تركه او في محرم وقع فيه
311. 26:43بالنسبة اه شرط العلم الشرعي الذي فيه مثل هذه القضايا اللي ذكرناها
312. 26:50هذا لمن يريد ان يتصدر للدعوة الى الله عز وجل. ويتكلم في القضايا العامة والقضايا اللي تتعلق بمجموع الامة. لا بد ان يمتلك
313. 27:00العلم الشرعي والعلم الشرعي ليس فقط ان يكون حافظا للقرآن
314. 27:05الخوارج كانوا يحفظون القرآن خوارج اغلبهم كان يحفظ القرآن
315. 27:11لكن والعياذ بالله كلاب النار
316. 27:14ايضا ليس اه ليس كل من
317. 27:18اه حصل مجموعة واستظهر احاديث او حفظ احاديث
318. 27:23يكون مؤهل يوجد من الناس من يحفظ القرآن ولديه احاديث لكنه
319. 27:29ليس لديه الفقه فقه الدعوة الى الله فقه الامر بالمعروف فقه النهي عن المنكر
320. 27:36فقه المصالح فقه الاولويات هذي من اساسيات الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
321. 27:42لذلك العلم الشرعي الذي يطالب به الداعية والعلم القائم على هذه المنهجية
322. 27:49يقول الله جل وعلا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال ابن عباس وغيره الرباني هو الذي يعلم الناس صغار
323. 27:59علم قبل كباره اقتداء بالرب في في تيسير الامور
324. 28:05ولذلك الان من المهم جدا ان يكون لدى الداعية الى الله عز وجل حصيلة علمية ومعرفية
325. 28:13من خلال قواعد معينة ها لابد ان يستوعبها ولابد ان
326. 28:20يمتلكها حتى يستطيع من من خلال دعوته ان يصل بها الى بر الامان
327. 28:27وان يكون داعية خير لان الداعية الله عز وجل
328. 28:30والداعي الذي يعرف اصناف المدعوين
329. 28:35يعرف اه كيفية اه البداية بالدعوة يبدأ عنده اولويات
330. 28:41قضية انكار المنكر الامر بالمعروف هل وعلى كل حال? يعني مثال
331. 28:46اضرب لكم امثلة عندنا قاعدة
332. 28:50اه المصالح والمفاسد قاعدة عظيمة عندنا بالنسبة للمصالح
333. 28:57المصالح الاصل ان المسلم يحصل المصالح كلها
334. 29:01حتى في حال التعارض فاذا تعارضت مصلحتان الخطوة الاولى ان يجمعهما
335. 29:08المسلم لان الشريعة دعت الى تحصيل المصالح
336. 29:13وتكميلها ها ان تحصل المصالح وتكمل ويسعى الانسان
337. 29:20وراءه. طيب اذا لم يستطع جمعهما الا بتفويت احداهما امام مصلحتين
338. 29:27هنا مصلحتان امامه ما يستطيع جمعهما الا بتفويت احدهما. ماذا يفعل
339. 29:34ها يحصل الكبرى بتفويت الصغرى
340. 29:40يحصل الكبرى في تفويت الصور يعني مثال
341. 29:43دخل رجل المسجد في صلاة الفجر
342. 29:46سنة الفجر القبلية سنة مؤكدة من اكد السنن
343. 29:51الان اقيمت الصلاة هو الان مطالب بانه يحصل السنة الراتبة اقيمت الصلاة. والنبي عليه الصلاة يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. ماذا يفعل? يحصل
344. 30:03كبرى وقد فاته المصلحة الصغرى لان هذي فريضة وهذي سنة مؤكدة
345. 30:10والشارع الحكيم رخص او او اه اذن بقضاء
346. 30:15مصالح كبيرة. طيب نأتي للمفاسد والاشكال دائما يكون في قاعدة التعارض بين المفاسد
347. 30:22الاصل ان المسلم يدفع كل مفسد
348. 30:26كبيرة كانت او صغيرة هذه قاعدة
349. 30:29وهي الاجتناب ما امرتكم به
350. 30:33فاتوا منهم ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
351. 30:38لا تقول والله كذا وكذا طيب اذا تعارضت مفسدتان
352. 30:46مفسدة ما يمكن دفعهما الا بارتكاب احدهما
353. 30:51ما العمل? هنا يأتي الفقه
354. 30:54ارتكب الصغرى بتفويت الكبرى. تدفع الكبرى وتفوت
355. 31:00لكن يرتكب الانسان الصواب وهذه اصلا حتى في الامور الطبيعية والعادية
356. 31:06الان الطبيب لو لو قال مثلا في شخص مثلا
357. 31:11الان في اكلة في رجله او في اصبعه مثلا
358. 31:15فقال الطبيب لا يمكن لا يمكن الا
359. 31:19بتر هذا الاصبع او بتر هذه هذه القدم او هذه الرجل
360. 31:25ها لانه اذا ما بترت
361. 31:28فسيسري اه تسري الغرغرينا هذه
362. 31:32الى بقية الجسد العقل ماذا يقول
363. 31:37تقول يعني تقطع يقطع هذا الجزء
364. 31:41ابقاء للجسد يقطع هذا الجزء ابقاء للجسد
365. 31:47كذلك فيما يتعلق بالامور الموجودة الان الموجودة في حياة الداعية عموما
366. 31:54اذا تعارض مفسدتان فانه يرتكب طبعا الخطوة الاولى يدفعهما ان لم يستطع الا بارتكاب احدهما فماذا يفعل
367. 32:04يرتكب الصغرى بدفع الكبرى ان الطبيب اذا بدا من جسمه مرضان داوى الاكبر
368. 32:13داوى الاكبر في قصة ذكرها شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
369. 32:21ابن عباس تقي الدين ابن تيمية رحمة شيخه يقول مر اه مر شيخ الاسلام مع طلابه على مجموعة من التتر
370. 32:30التتر وكانوا يشربون الخمر فاراد بعض اصحابه ان ينكر عليهم
371. 32:37فنهاه شيخ الاسلام قال لا تنكر عليه
372. 32:40فهذا منكر هذا نعم منكر لكن هؤلاء لو صحوا
373. 32:45انتهكوا اعراض المسلمات وقتلوا المسلمين
374. 32:48لاحظ الفقه لاحظ الفقه انتهكوا اعراض المسلمات
375. 32:53وقتلوا المسلمين فبقاؤهم سكارى مفسدة
376. 32:59لكن لو صحوا كان هناك مفسدة اكبر
377. 33:02هذا هو الفقه هذا هو الفرق
378. 33:05ايضا طبعا عندنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث في الصحيح الاعرابي الذي بال في المسجد
379. 33:12لما جاء الصحابة وانكروا عليه
380. 33:15انكار الصحابة الصحيح ولا غلط? صحيح
381. 33:18لان هذا منكر هذا منكر
382. 33:22التبول في المسجد منكر تلويث المسجد منكر
383. 33:26لكن انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام كيف يعلمنا ويربينا على هذه المسألة كيف اننا ندفع اعلى المفسدتين
384. 33:36وبارتكاب ادناهما ان لم يندفعا
385. 33:41فزجر الصحابة قال لا تزرموه دعوه يكمل بولته
386. 33:46فلما انتهى علمه النبي عليه الصلاة والسلام
387. 33:50وقال يا ايها الاعرابي ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقذر
388. 33:55انما هي لذكر الله والصلاة. فقال اللهم ارحمني ومحمدا
389. 34:00ها ولا ترحم معنا احدا
390. 34:03اللهم ارحمني يعني لما شاف الصحابة ارادوا اه اه طبعا اه انكروا عليه وتغيظوا وغظبوا
391. 34:14خشي على نفسه فلما رأى رحمة النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم ارحمني ومحمدا
392. 34:20فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لقد حجرت واسعا
393. 34:23رحمة الله وسعت كل شيء. المقصود
394. 34:26منهج منهج عندنا كتمان العلم
395. 34:32هذا اصل من الاصول اذا كان هناك حاجة
396. 34:35ان بعض الناس الان يعني يأتي مثلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
397. 34:41الساكت عن الحق شيطان اخرس هذا مو بحديث
398. 34:45ما عندنا حديث في هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام
399. 34:48احيانا الصمت جواب والصمت فقه
400. 34:54ولذلك في حديث معاذ لما قال يا رسول الله افلا اخبر الناس? قال لا تخبرهم فيتكلوا
401. 35:01فيتكب منهج اه علي رضي الله عنه يقول
402. 35:10ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه
403. 35:14عفوا يقول حدثوا الناس بما يعقلون
404. 35:17اتريدون ان يكذب الله ورسوله
405. 35:20ابن مسعود يقول ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعض فتنة
406. 35:28محمد ابن الحسن يقول كان ابو حنيفة يحدثنا على قدر عقولنا
407. 35:34الامام مالك رحمة الله عليه كان احيانا يمنع
408. 35:37من بعض المسائل كذلك الشافعي
409. 35:40اللي ما تحتملها العقول هذا فقه
410. 35:45هذا كله ما يمكن للداعي ان يصل اليه الا ما الا عندما يكون لديه هذا الاستيعاب لهذه العلوم
411. 35:56شرعية تقرأ كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
412. 36:01اليس اه اه تحقير الهة المشركين من توحيد الله? الجواب بلى
413. 36:08تحقير الهة المشركين من توحيد الله
414. 36:12ها ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. والباطل يحقر لكن انظر ماذا قال الله عز وجل. ولا تسبوا الذين يدعون
415. 36:23من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
416. 36:27احفظ هذي هذي اية تمثل قاعدة
417. 36:31في مسألة ان درء المفسدة مقدم على جلب المصلح
418. 36:37قلب المصلحة تحقير الهة المشركين
419. 36:44المفسدة ما هي هذه المصلحة لو فعلناها
420. 36:49اه اه كانت النتيجة سب الله عز وجل
421. 36:54فايهما اعظم طب والله اعظم ولذلك ندفع هذه المفسدة
422. 36:58بتفويت هذه المصلحة وتفويتها حتى لا يسب الله سبحانه وتعالى
423. 37:06في قصة الخضر مع موسى وهذي سآتي اليها ان شاء الله
424. 37:10قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحث
425. 37:15فاردت ان اعيبه وكان ورائهم ملك
426. 37:18يأخذ كل سفينة غصبا طبعا اه
427. 37:22آآ موسى انكر على الخضر
428. 37:25كيف سفينة لمساكين آآ تقتلع منها لوح
429. 37:30ويتعرضها للغرق فالخضر بين له
430. 37:35بان هناك ملك ظالم اذا رأى السفينة
431. 37:39سليمة وليس فيها اي عيب اخذها كلها
432. 37:43واذا رأى سفينة فيها ولو عيب يسير تركها
433. 37:47فايهما اولى هل اخذ السفينة ولا بقائها معيبة بشيء يسير ممكن تصلح فيما بعد
434. 37:55هذا هو الفقه فقه الموازنات
435. 37:58كما ان هناك فقه المآلات
436. 38:00وهذا ان شاء الله ما
437. 38:01سنتحدث عنه ان شاء الله من خلال المجالس القادمة باذن الله عز وجل
438. 38:07كان بودي والله اني ادخل الان في مسألة
439. 38:11ذكر يعني اه الامور العملية
440. 38:16لطلب العلم يعني اريد ان ان اذكر برنامج
441. 38:21في قضية العلم انا لا
442. 38:23احب دائما التنظير. بل اريد ان انزل الى الواقع
443. 38:28ويتابعنا فظلاء وفاضلات فان شاء الله لعلي في المجلس القادم
444. 38:34اه اذكر في بدايته برنامج
445. 38:38علمي عملي في كيفية طلب العلم الشرعي حتى يؤهل الانسان الى ان يكون داعية الى الله. واؤكد
446. 38:46على انه اه حينما تكلمت على قضية ان
447. 38:51العلم هو العمود الفقري للداعية
448. 38:54لا يعني ان آآ ان بقية الناس لا يدعون لا يدعون عندنا مثل ما ذكرت امور معلومة من دين الاسلام بالضرورة عندنا اشياء ما تحتاج
449. 39:06لان الانسان يروح يطلب العلم علشان يقول والله حرام او يقول واجب معروفة عند الناس ولله الحمد
450. 39:13ايضا هناك امور اه اه
451. 39:17تتعلق اه ما بمجموع الامة مجموع الناس هذي التي نؤكد على ان لابد
452. 39:25من يمتلك الداعي علم الشرعي وبالمناسبة
453. 39:28الدعوة الى الله ليست هي الكلام والقول
454. 39:31التاجر قد يكون داعية الى الله عز وجل
455. 39:36بتجارته لما يبذل ماله في طباعة المصحف
456. 39:41طباعة صحيح البخاري في بعض صحيح مسلم كتب السنن
457. 39:45كتب العقيدة الصحيحة هذا داعية الى الله عز وجل
458. 39:49الانسان باخلاقه داعية الى الله بالعكس بل التأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول
459. 39:56كما قال تعالى على لسان شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
460. 40:05اه هناك قد يكون بعض
461. 40:09الاشخاص داعية الى الله عز وجل بجهد يسير
462. 40:15قد لا يمتلك العلم الشرعي
463. 40:17لكنه في مجال في ميدانه
464. 40:21وفي اخلاقي وفي عملي وهذي ان شاء الله كلها ستأتي
465. 40:25في وقتها بحول الله تعالى وقوته الوقت ادركني لكن ان شاء الله الان آآ
466. 40:32اجيب على اسئلتكم المرسلة الي من قبل
467. 40:36الشيخ محمد الاخ سامي التميمي يسأل يقول
468. 40:50آآ يقول آآ كيف نفرق بين العالم الرباني السلفي والعالم المبتدع والضال والمقصود بالعامية
469. 41:00بالنسبة العامي المقصود فيه اللي في مقابل العالم او في مقابل طالب العلم
470. 41:06لمن نقول العامي في مقابل طالب العلم
471. 41:09هذا هذا المعنى وهذا ليس طبعا منقصة لا
472. 41:13المنقصة في الجاهل قد يكون عامي
473. 41:17اه لكن عنده ولله الحمد اصول
474. 41:20عندك قواعد يعني مثلا مقيم لاركان الاسلام
475. 41:24آآ يعتقد باركان الايمان اه يعمل العمل الصالح
476. 41:29فلا يقال جاهل الجاهل هو الذي لا يعرف
477. 41:33اه العبادات الواجبة عليه. هذا الجاهل والعياذ بالله
478. 41:39ولذلك عندنا قاعدة مهمة ان كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها
479. 41:45قاعدة هاي كل عبادة واجبة يكون تقدم العلم عليها واجب
480. 41:52فاي انسان اه تعلم كان هذه العبادة
481. 41:58فقد انعتق عن الجهل الواجبة طبعا عباد الواجب
482. 42:03واي انسان يجهل كان ما هذه العبادة العينية العينية عليه واجبة عليه فهذا وجاهة
483. 42:12هذا هو الجاهل. بالنسبة للتفريق بين العالم
484. 42:17يعني العالم آآ الرباني والعالم المبتدع من خلال
485. 42:23النظر الى اصولهم في التلقي والاستدلال
486. 42:28هذي مسألة مهمة تحتاج الى وقت وان شاء الله مع يعني المجالس لكن اجيب بشكل مختصر
487. 42:35فمن كانت اصوله في التلقي والاستدلال
488. 42:39اصول اهل السنة والجماعة السلف الصالح فهذا رباني
489. 42:43ومن كان اصوله في التلقي والاستدلال
490. 42:46اصول اهل البدع والاهواء فهذا
491. 42:49هذا عالم اه مبتدع ليس برباني
492. 42:54ليس بربان. طيب ما هي
493. 42:56اه الاصول عند اهل السنة والجماعة في التلقي والقرآن
494. 43:01ثانيا السنة ثالثا الاجماع. رابعا القياس الصحيح
495. 43:07هذا من حيث العموم طبعا
496. 43:09بالنسبة للعقائد القرآن والسنة والاجماع
497. 43:13هذي العقيدة لان العقيدة ليس فيها قياس
498. 43:16القرآن والسنة والاجماع القرآن والسنة ايضا يفهمان بفهم السلف. الصحابة رضي الله عنهم. لماذا? لانهم شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل
499. 43:29لانهم شاهدوا التنزيل وعرضوا التأويل
500. 43:32والله تعالى زكاهم بقوله فان امنوا بمثلي
501. 43:37ما امنتم به فقد اهتدوا
502. 43:39اربطها مع قول النبي عليه الصلاة والسلام
503. 43:43حينما سئل عن الفرقة الناجية والطائفة مقال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي
504. 43:51من كان على مثل ما ان علي لهم اصحابه
505. 43:54بالنسبة للاحكام الفروعية العملية القرآن والسنة والاجماع والقره الصحيح
506. 44:00هناك ادلة مختلف فيها اه العالم الرباني
507. 44:05هو الذي يعتمد النص وعنده قاعدة بان الصحيح
508. 44:10المنقول لا يخالف صريح المعقول
509. 44:14ولذلك تجد دائما اي نص
510. 44:17يحير العقول يؤمن به ويسلم
511. 44:21ويرى بانه اه بان بان اه النصوص هذه منزهة عن العبث
512. 44:31فلله عز وجل حكمة بالغة فيما يشرع ويحكم سبحانه وتعالى
513. 44:36وهذه النصوص قد يفهمها العالم
514. 44:41آآ بمقدمات العقول بديهيات وقد يستوي العالم مع غيره
515. 44:46وقد يفهمها بالاستنباط قال جل وعلا لعلمه الذين يستنبطونه منهم
516. 44:53وقد يصعب عليه ويعسر عليه الوصول الى
517. 44:57كن هل العلة والمعنى والحكمة مثلا في حكم من الاحكام التشريعية طبعا
518. 45:06اما الامور العقدية الغيبية فالاصل فيها التسليم
519. 45:11ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولا انتم اعلم ام الله
520. 45:16قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
521. 45:22هل تعلم له سميا اما في الامور التشريعية في الغالب
522. 45:27ان اهل العلم يستنبطون ان لم يكن تكن العلة منصوصة
523. 45:31اما آآ من كان اصوله في التلقي والاستدعاء على غير
524. 45:37منهج الصحابة والقرون الثلاثة المفظلة
525. 45:40فلا شك بانه هذا يعني يظهر من خلال مثلا تقديم العقل على النقل
526. 45:46فاذا قال بان هذا النص اعرضه على عقلي
527. 45:51ان قبله عقلي قبلته وان وان رده عقلي رددته هذا ظلال مبين
528. 45:57هذا ضلال مبين ولذلك اول من قدح
529. 46:01هذه الشرارة هو ابليس حينما قاس بعقله
530. 46:05على امر الله عز وجل
531. 46:07قال اسجد لمن خلقت طينا
532. 46:10اصبحوا يستعملوا القياس حينما امره الله بالسجود قال النار افضل من الطين
533. 46:16كيف اسجد ربطي فكان هو الاب الروحي لكل
534. 46:21من يخضع النصوص الى على العقل يخضع النصوص للعقل
535. 46:27وعندنا قاعدة ذكرها ابو العباس رحمة الله عليه
536. 46:30انه ما في نص عن الله وعن رسوله مما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام يخالف صريح المنقول ابدا
537. 46:38ولذلك العقل شاهد والنصر هو القاضي
538. 46:45والله عز وجل يختبرنا فلو ان عقول البشر كلها اجتمعت على فهم نص
539. 46:51ولم تفهموا افترض تنزلا فان التهمة نردها
540. 46:56على ماذا? على النص ولا على العقل
541. 46:58على العقول على العقول لان العقول مخلوقة والنص معصوم
542. 47:03قال الله قال رسولا مما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا يتميز يا اخي الفاضل
543. 47:10وطبعا هناك مسالك كثيرة طبعا
544. 47:12الوقت يضيق عن يعني ذكر
545. 47:15اه شي من هذا القبيل
546. 47:18امرأة سافر عنها زوجها ثم اتصل عليها وطلقها طلقة واحدة طلاقة رجعيا بالهاتف
547. 47:24وهو مسافر عنها واي مقيمة في بيت والدها فهل لها مثلا ان تنام في بيت صديقتها وايضا لها ان تسافر للنزهة في فترة عدتها
548. 47:34بالنسبة لمن طلق امرأته طلقة واحدة رجعية
549. 47:38فهي تبقى زوجة لا تخرج من بيت زوجها لقول الله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن
550. 47:45ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
551. 47:49الامر الثاني لا يجوز لها الخروج الا باذن زوجها
552. 47:53لان ما زالت الزوجية قائمة
553. 47:56والطلقة هذه في فترة انتظار
554. 47:58فاذا راجعها في العدة فهي زوجته ويبقى
555. 48:03عليه او يبقى له طلقتان
556. 48:05واما اذا انتهت العدة ولم يراجعها بانت منه بينونة صغرى
557. 48:12ولا يحل لها ولا يجوز
558. 48:15ان تخرج من دون اذن زوجها ولا ان تبات عند صديقتها
559. 48:20بل حتى لا تذهب الى بيت اهلها الا باذنه
560. 48:24ولو مات زوجها في هذه الفترة ورثته ولو ماتت ورثها
561. 48:29هذي الزوجية ما زالت هي هي فترة انتظار
562. 48:33ولو كان زوجها موجودا قال الفقهاء بانه ينبغي ان تتعرض له
563. 48:39كيف تتعرض له يعني تتزين وتتجمل وتتعطر? حتى تغريه بارجاعه
564. 48:46واضح بارك الله فيك عبد الرشيد البرماوي يريد انواع سجود السهو ومتى
565. 48:57يسجد اخي الفاضل طبعا آآ
566. 49:02تهو سببه اما زيادة واما شك واما نقصان
567. 49:07وعدده سجدتان اه يسجدان في اخر الصلاة اما قبل التسليم واما بعد التسليم
568. 49:16وبالنسبة سجدتي السهو آآ شرعتا جبرا
569. 49:24للنقص الحاصل في الصلاة او الزيادة
570. 49:28اه الزيادة ارغاما للشيطان واما النقص فهي جبر اذا كان في الواجبات اما في الاركان
571. 49:35فلا آآ يجبر اه تجبر سجدتي السهو الركن
572. 49:42ولذلك من نسي ركنا في الصلاة يجب عليه ان يأتي به
573. 49:47وان يسجد للسهو فاذا كان نقصانا اتى به وسجد للسهو قبل السلام
574. 49:53واذا كان زيادة ركن زيادة
575. 49:57سجد بعد السلام فالراجح من اقوال اهل العلم في المسألة اربعة اقوال بالنسبة
576. 50:04محل سجود السهو فمن اهل العلم من ذهب الى ان
577. 50:09سجود السهو يكون قبل السلام
578. 50:11دائما من اهل العلم من قال بانه يكون سجود السهو بعد السلام دائما
579. 50:17من اهل العلم من قال سجود السهو
580. 50:19اذا كان عن نقصان قبل السلام واذا كان عن زيادة بعد السلام
581. 50:24والقول الرابع قالوا بانه يلتزم بما
582. 50:28حصلت الحالات التي سجد فيها النبي عليه الصلاة والسلام. وهي خمس حالات
583. 50:33اه او او تزيد ولذلك فيما يظهر لي وهذا اضبط
584. 50:39خاصة لعوام المصلين او لغالب المصلين
585. 50:44ان سجود السهو يكون قبل السلام اذا كان عن نقص. وبعد السلام اذا كان عن
586. 50:50عن زيادة اضرب لك مثال
587. 50:52اه في ما يتعلق بسجدة في اه كيف
588. 50:57آآ يسجد الانسان للسوفاء من نسي التشهد الاول
589. 51:04وتلبس بالركن يعني قام الى الثالثة يسجد للسهو قبل السلام
590. 51:10لماذا? لانه ترك واجب والتشهد الاول والجلوس له في الراجح من قول اهل العلم انه واجب
591. 51:17انه واجب. ولذلك يسجد ولا يعود اليه
592. 51:21لانه تلبس بالركن والركن اقوى
593. 51:24طيب من صلى ثلاث ركعات وظنها الرابعة
594. 51:29ثم سلم ونبه يأتي لابد ان يأتي بالركعة
595. 51:34ولا يجزئه ان يسجد للسهو
596. 51:37فقط وانما يأتي بالركعة وبعدين يسجد للسهو. اما السنن الراجح من اقوال اهل العلم انه
597. 51:44اذا تركهما المصلي سهوا او عمدا فانه لا يسجد للسهو. هذا هو الراجح
598. 51:55اه الأخت راحلة تقول لدي زميلة في الدوام احسبها من اهل الصلاح والله حسيب واحيانا ترسل لنا ان هناك
599. 52:03اشخاص تعرفهم يحتاجون الصدقات هل ارسل لها ام لابد
600. 52:07اه ان يكون عن طريق الجمعيات
601. 52:10بالتحقق من الامر. والله يا اختي الفاظلة انا صراحة انصح
602. 52:15خاصة في الفترة الاخيرة بان الانسان الذي لديه زكاة او لديه
603. 52:20صدق مثلا يلجأ الى الجمعيات الرسمية التي
604. 52:25اه يعني حول يعني آآ
605. 52:28فوقها رقابة ويعرف اين يذهب المال وفي يد من توضع هذا الافضل اما اذا كان
606. 52:36والله قريبة لك او قريب مثلا عمك ولا خالك ولا اختك مثلا فقرا ومساكين هذي ما ما يحتاج هذي تعطين لكن
607. 52:45تعطين شخص حتى لو كان صالحا
608. 52:48احيانا قد يكون بعض الناس لديه غفلة غفلة الصالحين
609. 52:52فما عندها تقدير الامور خاصة نحن في زمن فتن وفسد الزمان يعني وجد بعض الناس يعطي اموال تذهب
610. 53:02الى والعياذ بالله الجماعة تطرف وغلو وتكفير
611. 53:06او بعضهم يستعملها استعمال محرم
612. 53:10فالانسان لابد ان يجتهد ويعرف زمانه من المهم جدا
613. 53:14الزكوات والصدقات اللي تعطى الى اشخاص ما يدرون انا ما انصح
614. 53:20بطل الجمعية اما اشخاص تعرفينهم انت عندك زميلة في العمل فقيرة اعطيها
615. 53:26عندك اخت مثلا خال عم عم خالة
616. 53:30بهذه الطريقة الاخت راحلة ايضا في سؤالها الثاني تقول من حفظ القرآن ثم نسي ما حفظ
617. 53:39بسبب عدم المراجعة هل يأثم
618. 53:42يعني اذا تعمد ذلك. اذا تعمد ترك المراجعة حتى نسي لا شك. نص على هذا العلما
619. 53:49اما اذا لم يتعمد يراجع لكن ينسى
620. 53:52اه لا يأثم عبد الرشيد يقول كيف نرد على من يقول بان الاختلافات في المسائل الفقهية عسر في الدين وانهم ضيعوا عوام الناس بهذي الاختلافات. هذا كلام غير صحيح
621. 54:07حصل خلاف بين الصحابة ما احد قال بان هذا
622. 54:10آآ يعني اه هذا عسر وتظييع للناس وغير صحيح
623. 54:17فاختلف الصحابة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
624. 54:21قصة عمر وعمار في مسألة التيمم في السفر قصة الصحابة الذين قال لهم النبي لا يصلين احدهم العصر الا في بني قريظة
625. 54:30فمن اخذ بظاهر حديث النبي وسلم صلى بعد المغرب العصر في بني قريظة
626. 54:36ومن ذهب الى يعني نظر الى ان النبي وسلم انما قصد الاستعجال صلى العصر في وقته
627. 54:45فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني صوب الطائفتين
628. 54:49ما قال والله انتم فعلتوا وانكر عليه. غير صحيح الكلام هذا. هذا في عهد النبي عليه الصلاة في عهد الصحابة حصلت
629. 54:56مسائل كثيرة في المسائل الفروعية
630. 54:59واحيانا كما قال ابن عبد البر وغيره
631. 55:02احيانا الخلاف قد يكون رحمة
632. 55:04بالنظر الى الزمان والمكان وحالة الناس
633. 55:10وواجهة الناس احيانا قد يكون رحمة. طبعا الكلام خلاف المسائل الفروعية العملية. بارك الله فيك
634. 55:20عمار حمدون يقول هل الدعاء يرد القدر
635. 55:24اخوي الفاضل بارك الله فيك طبعا
636. 55:27بالنسبة لهذه المسألة مسألة آآ يعني فيها قولان لاهل العلم
637. 55:33القول الاول قالوا بان الدعاء
638. 55:37لا يرد القضاء الذي كتبه الله في اللوح المحفوظ
639. 55:42وانما هو سبب من الاسباب
640. 55:44في رد المقدر يعني كتبه الله فرده
641. 55:48ولذلك جاء في الحديث ان القضاء والدعاء ليعتلجان في السماء
642. 55:54وجاء ايضا عنه صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء
643. 55:57بمعنى انه سبب من الاسباب
644. 56:00ومن اهل العلم من قال بان الدعاء
645. 56:03يود القضاء لان الله تعالى يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب
646. 56:09وقالوا بان يعني مثل ما قال عمر بن الخطاب اللهم ان كنت كتبتني
647. 56:15اه في ام الكتاب شقيا اه فاكتبني سعيدا
648. 56:19وهذا ايضا مذهب ابن عمر على طريقة والده ايضا
649. 56:23لان الدعاء يرد القضاء لان الله تعالى جعله يعني سببا لكن يرد المقضي
650. 56:31يرد المقضي وحقيقة ما ادري يعني
651. 56:34محصلة الامر ان هذا كله هو يدخل في في جملة الاسباب
652. 56:42خلصنا يا شيخ محمد ها? بركة
653. 56:45سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
654. 56:48استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته