الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
5. 00:20وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:26اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى هذا المجلس
7. 00:31الثاني من مجالس هذه او هذا البرنامج المتعلق بفقه الدعوة الى الله عز وجل
8. 00:39على منهاج الانبياء وسيرة السلف الصالح
9. 00:43رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
10. 00:46المجلس السابق تحدثنا في مقدمة
11. 00:49عن الدعوة الى الله عز وجل
12. 00:51وعن تعريف الدعوة الى الله
13. 00:54وشيء من هذا القبيل خاصة
14. 00:57اه ما يتعلق بحاجة الناس الى الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
15. 01:03في هذا المجلس ساتحدث بحول الله تعالى وقوته
16. 01:07اه في فضائل الدعوة الى الله عز وجل. ولماذا ندعو الى الله
17. 01:12لا شك باننا اذا قلنا
18. 01:15لماذا ندعو الى الله? سنذكر
19. 01:18فضائل الدعوة الى الله وسنذكر الغايات
20. 01:21والمقاصد من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
21. 01:26فضائل الدعوة الى الله عز وجل كثيرة
22. 01:29ولذلك مقام الدعوة الى الله عز وجل
23. 01:34من اعظم مقامات العبد ومن اعلاها رتبة
24. 01:39ومن اميزها حسنة ولذلك نصوص القرآن والسنة تكاثرت
25. 01:45في بيان فظل الدعوة الى الله عز وجل
26. 01:49والاشارة الى ما في هذه الدعوة الى الله عز وجل
27. 01:53من الفضائل الكثيرة والعوائد الاثير والبركات
28. 01:58المتتابعة على العبد في الدنيا وفي القبر ويوم القيامة
29. 02:04زد على ذلك ما يتعلق
30. 02:07الخير العميم الذي آآ يتسع
31. 02:12اه كل من قبل هذه الدعوة وهي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
32. 02:18ولذلك اذا ما اردنا ان
33. 02:21نختصر الدعوة او فضائل الدعوة الى الله عز وجل
34. 02:26اه يمكننا ان نقول بان يكفي
35. 02:31الدعوة الى الله عز وجل شرفا وفخرا
36. 02:34اضافتها الى الله عز وجل
37. 02:37يكفيها شرفا وفخرا اظافتها الى الله عز وجل. ادع الى سبيل ربك بالحكمة
38. 02:46والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
39. 02:49آآ وغيرها من النصوص التي مر بعضها فيما سبق
40. 02:56واذا اردنا ان نشير الى فضائل الدعوة الى الله عز وجل نذكرها في النقاط التالية
41. 03:03اولا من فضائل الدعوة الى الله عز وجل
42. 03:09انها من احسن القول لمن اشتغل بها مع العمل الصالح
43. 03:15من احسن القوي لمن اشتغل بها
44. 03:18مع العمل الصالح. والدليل على ذلك قول الله عز وجل
45. 03:23ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
46. 03:29يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وهذه يعني الاية عامة في كل من دعا الى خير
47. 03:37وهو في نفسه مهتد ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم اولى بذلك
48. 03:44فهذه الاية تشير الى انه ليس هناك افضل ولا احسن
49. 03:49آآ ممن يدعو الى الله عز وجل. لان هذه هي وظيفة الانبياء والمرسلين. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
50. 03:59اي وعمل صالحا وقال انني من المسلمين والمعنى انه لا احد
51. 04:05احسنوا قولا ممن دعا الى الله عز وجل. ولا شك ان على رأس هؤلاء
52. 04:11الدعاة هم الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم واشرفهم مقاما واعلاهم منزلة
53. 04:20هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم
54. 04:23وكل من اقتفى آآ اثر الانبياء وسار على دربهم
55. 04:29واخذ من طريقتهم ونهل من دلهم وهديهم في هذا لا شك بانه على هذا الطريق اللاحض
56. 04:38الطويل الذي يقود الى جنة عالية قطوفها دانية باذن الله عز وجل
57. 04:44وانه حاز رتبة سنية ومنزلة علية
58. 04:49ومكانة رفيعة حينما هداه الله عز وجل
59. 04:55الى ان يأخذ طريقة الانبياء والمرسلين
60. 04:59عليهم الصلاة والسلام ولذلك كل داعية الى الله عز وجل
61. 05:05في واقع الامر انما يشمله
62. 05:08هذا الخطاب ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
63. 05:15وطبيعة البشر التنافس في في هذه الامور للحصول للحصول على الامثل والاعلى والاحسن ولذلك
64. 05:25كمن اراد الاحسن والاكمل والامثل فعليه بالدعوة الى الله عز وجل على منهاج الانبياء عليهم الصلاة والسلام
65. 05:35ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني
66. 05:42من المسلمين. ولذلك الداعية الى الله عز وجل
67. 05:46حياته كلها حياته كلها قائمة على العبودية لله فهو يدعو الى الله عز وجل سرا
68. 05:54وجهرا ويدعو الى الله قائما وقاعدا
69. 05:58ومضجعا ويدعو الى الله عز وجل بلسان المقال وبلسان الحال
70. 06:04ويدعو الى الله عز وجل في كل
71. 06:07احواله وفي كل شؤونه واموره
72. 06:10الفضل الثاني او الامر الثاني من فضائل الدعوة الى الله عز وجل
73. 06:15انها دعوة الى ما يدعو اليه الرب جل وعلا وتقدس
74. 06:20فالله سبحانه وتعالى يدعونا ويدعو خلقه وعباده
75. 06:25قال سبحانه وتعالى والله يدعو الى دار السلام
76. 06:29ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
77. 06:32الله اكبر والله يدعو الى دار السلام
78. 06:36ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
79. 06:39ولذلك الدعاة الى الله يدعون الى ماذا? يدعون الى دار السلام
80. 06:43يدعون الناس ان يستجيبوا لله عز وجل فيما امر وان ينتهوا عما نهى حتى يدخلوا دار السلام
81. 06:52حتى يدخلوا دار السلام. ولذلك الداعية الى الله عز وجل متشبه بالرب سبحانه وتعالى
82. 06:59ومتمثل بما يدعو اليه الرب سبحانه وعز
83. 07:04ولذلك قال جل وعلا والله يدعو
84. 07:07الى دار السلام. فخليق بالمؤمن
85. 07:10ان يأخذ بهذا الامر وهو
86. 07:14ان يكون على ما يدعو اليه الرب سبحانه وتعالى. وجميع الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام انما يدعون الى دار السلام
87. 07:24يدعون الى دار السلام. ويقول الله جل وعلا اولئك يدعون الى النار
88. 07:30والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون
89. 07:37والله يدعو الى الجنة هي دار السلام
90. 07:41سبحانه وتعالى الداعية الى الله عز وجل
91. 07:46آآ واقف على هذا الطريق
92. 07:49آآ الرباني وعلى هذا المنهاج النبوي ولذلك ليس هناك افضل
93. 07:55ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من انني من المسلمين
94. 08:01من فضائل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
95. 08:05ان الداعية الى الله عز وجل منتظم
96. 08:08في سلك الانبياء وداخل في عقدهم
97. 08:12وآآ مشتبك آآ او داخل في
98. 08:18في طريقتهم وسائر على دربهم
99. 08:22حسبك بهذا شرفا وفخرا ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول
100. 08:29ان الانبياء يقول عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء
101. 08:35وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
102. 08:43ان ان العلماء ورثة الانبياء
103. 08:47ما هذه الوراثة? وراثة الدين. وراثة العلم
104. 08:52وراثة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
105. 08:55لان الانبياء لم يورثوا المال
106. 08:58ولذلك جاء في حديث ابي بكر الصديق
107. 09:01ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدق
108. 09:09لا نورث ولذا مهمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ليست هي جمع المال
109. 09:15واكتنازه وجعله ورث لمن ورائهم كلا
110. 09:21بل الذي يورثونه هو الدين والعلم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى
111. 09:28ولاجل هذا يتميز العلماء عن غيرهم بانهم دعاة الى الله عز وجل
112. 09:34ومن الخطأ الذي وقع فيه كثير من الناس وربما عن غير قصد
113. 09:39التفريق بين العلماء والدعاة يقولون علماء وفيه دعاة لا العلماء هم الدعاة
114. 09:47العلماء هم الدعاة ولذلك هم ورثة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
115. 09:52اما ان يكون هناك انسان يدعو الى الله ولا يمتلك
116. 09:57العلم الشرعي هذا يقال واعظ
117. 10:01يقال عابد ممكن ان يقال واعظ يقال عابد
118. 10:05لكن الداعية الى الله عز وجل بحق من هو? هو العالم
119. 10:09والعالم العالم دعوته الى الله عز وجل من اعظم الدعوات لانه ينقل
120. 10:17دين النبي عليه الصلاة والسلام الى الناس
121. 10:20ينقل الاصول والفروع ينقل الامور العلمية والعملية
122. 10:26ينقل حياة النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى الله بلسانه وبحاله
123. 10:31ولذلك العلماء هم الدعاة اما هذا التفريق
124. 10:37فقد جر مفاسد ذلك ان
125. 10:41اه هذا التفريق اه رسم صورة
126. 10:45في اذهان كثير من الناس
127. 10:48على ان العلماء ينبغي ان يعني لا يلجأ اليهم
128. 10:54في مثلا الامور التي هي من النوازل او الامور التي تهم مجموع المسلمين
129. 11:01او مثلا ليس لهم علاقة بما يطرأ على الامة من الفتن
130. 11:05ولذلك اصبحت نظرة عند كثير من الناس على ان العلما
131. 11:11اه ينبغي ان يكونوا في زاوية
132. 11:13او ان يتقوقعوا في جهة او ان يعيشوا في في في يعني حالة
133. 11:20فقط يعلمون الناس الاحكام والامور بعيد عن الواقع وهذا من اكبر الاخطاء
134. 11:27التي جرت حقيقة الويلات وانزلت صواعق الهلاك على الامة في القديم والحديث حينما قدم
135. 11:36اه ما يسمونهم بالدعاة اه على انهم هم الذين يقودون دفة الامة هم الذين يوجهون الامة
136. 11:45آآ بمعزل عن العلماء بمعزلة عن العلماء اورث هذا حقيقة الامة ندبات ومشاكل كثيرة
137. 11:53بسبب عدم امتلاك هؤلاء الوعاظ
138. 11:57اه عدم امتلاك هؤلاء الوعاظ اه قواعد القواعد الشرعية قواعد الدين. مبنية على مسائل النظر
139. 12:07الى المآلات وقواعد المصالح والمفاسد النضوج
140. 12:13النضوج الذي عند العالم يفتقده هذا الذي يسمى داعية الى الله عز وجل يفتقده لماذا? لانه في الغالب انه يقدم
141. 12:23عاطفته على عقله. وتستفزه بداءات الامور وربما يطير آآ مع موقف
142. 12:33مؤثر ولاجل هذا لابد ان نعلم بان العلماء هم الدعاة الى الله سبحانه وتعالى. وكلما اقترب
143. 12:43الانسان من العلم كلما اه حصل حظا وافرا من مسألة الرسوخ والدعوة الى الله عز وجل على منهاج الانبياء وعلى طريقة
144. 12:56المرسلين. ولذلك تجد العالم سبحان الله العظيم اه ثابت
145. 13:02اه ثبات الجبال الرواسي التي تصفقها الرياح آآ مرة يمنة ومرة آآ يعني ذات الشمال ومع ذلك رسوخ عجيب. انظر
146. 13:14الى التاريخ الامام احمد رحمة الله عليه انموذج
147. 13:19للداعية الى الله عز وجل آآ فضل ما رزقه الله ووهبه ومنحه واعطاه من هذا العلم. ولقد مر
148. 13:29بمحنة آآ قال عنها عبدالرحمن بن مهدي او غيره قال او علي ابن المديني قال بان بان الله عز وجل رد الاسلام على يد رجلين
149. 13:42على يد ابي بكر يوم الردة وعلى يد
150. 13:45آآ احمد بن حنبل يوم المحنة
151. 13:48انظر في سيرته كيف تعامل مع الفتنة? كيف تعامل مع بعض الفقهاء? الذين استفزتهم بعض الامور وما استطاعوا ان
152. 13:58آآ ان ان يضبطوا تصرفاتهم ولذلك ناظرهم ساعة كما يقول حنبل وآآ قال لهم اتقوا الله في
153. 14:08ما وشيء من هذا القبيل. ولذلك يعني من المهم جدا ان نعلم بان الدعاة الى الله عز وجل هم العلماء
154. 14:16وانهم هم الذين على خطى الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا لا شك بانه من اعظم الفظل واؤكد على ان مسألة
155. 14:26التفريق بين الدعاة والعلماء مسألة تحتاج الى تحرير وينتبه الانسان منها الاصل ان الدعاة هم العلماء
156. 14:37وان الانسان اذا دعا فينظر اليه على قدر ما لديه من العلم
157. 14:44قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. لما ذهب الى عابد او واعظ ماذا ماذا قال له? هو يريد
158. 14:54الى الله عز وجل استعظم الذنب
159. 14:57وغلبت عليه العاطفة وذهب العقل لانه ما يمتلك علم
160. 15:02فقال له استعظم هذا الشيء ان الله ما يتوب عليك
161. 15:05وهذا رجل دموي فقام فقاتله فكمل به المئة
162. 15:09فلما ذهب الى عالم دل على عالم العالم بكل اريحية بكل سكينة وطمأنينة
163. 15:16بكل ثبات يقول ومن آآ يمنعك من التوبة؟ هذه لا يجوز للانسان ان يزاحم الله عز وجل فيما خص نفسه به التوبة منه جل وعلا
164. 15:28وليس التوبة من البشر. فقال ومن يمنعك من التوبة? يقول له بكل طمأنينة
165. 15:34فتاب فادخله الله الجنة تاب فادخله الله الجنة. توجد قصص كثيرة
166. 15:40يعني مرت علينا في في حياتنا وكذا يذكر لي بعض الفظلا يقول بانه كان في مكة واذا برجل كبير في السن يبكي بكاء الثكلى
167. 15:50بل اشد ويقول اقتربت منه فيعني ما رغب انني اتحدث معه
168. 15:58يقول حاولت وسألته فتبين انه ارتكب جناية في في اول حياته القديمة المبنية على الجهل. ارتكب جريمة كبيرة
169. 16:10ويقول سأل مجموعة من الوعاظ
170. 16:14لانه كانت الجريمة التي اقترفها بشعة
171. 16:17اه يعني كانت اه اه جناية على اه شاب هو وحيد امه وابيه
172. 16:25ما عندهم الا هذا الولد
173. 16:27وعلى كبر سن وقتله ظلما وعدوانا حسب ما يذكر الراوي. وهذا كان قديما
174. 16:36فهؤلاء الوعاظ لما قص عليهم القصة
175. 16:40زادوه وجعا والما وحيرة وقنوطا والعياذ بالله
176. 16:47واياسا من رح الله ومن رحمة الله. قال اعوذ بالله احاج بعد يقولون له. اعوذ بالله وحاج بعد استعظموا هذا
177. 16:56فصاحبنا هذا طالب علم فقال له ذكر له قصة الذي قتل تسعة وتسعين نفس
178. 17:02ذكر له سعة رحمة الله ورحمته وسعت كل شيء. لان هذا هو المقام
179. 17:08المقام ليس ان تأتي بنصوص الوعيد
180. 17:11والتهديد لا تأتي بنصوص الوعد والرجاء
181. 17:15تفتح له الامل وتجعله يسبح في هذا الفضاء من سعة رحمة الله عز وجل. فانظر الى
182. 17:24الفريقين فريق قنطه وايسه فريق اخذ بيده وانتشله
183. 17:31وهكذا هو دور العلماء وطلاب العلم فهم الدعاة حقا واصلا
184. 17:39الفضيلة الثالثة من فضائل الدعوة الى الله عز وجل
185. 17:44ان الدعوة الى الله عز وجل سبب
186. 17:47من اسباب حصول الخيرية على المستوى الفردي او على المستوى الاممي لهذه الامة امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك الدليل على هذا قول الله
187. 18:00الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس
188. 18:05تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
189. 18:10كنتم من الكينونة والصيرورة كنتم خير امة اخرجت للناس
190. 18:17امة محمد ابن عبد الله
191. 18:19خير امة اخرجت للناس من صفاتها وعلاماتها البارزة او ظاهرة التي تميزت بها
192. 18:27وحازت الخيرية بسببها تأمرون بالمعروف
193. 18:32وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. الله اكبر. علم
194. 18:37وعمل دعوة و عمل آآ حرص على نشر الخير
195. 18:47وعلى اه محاصرة الشر هكذا هي امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك يقول الحافظ ابن كثير رحمة الله عليه
196. 18:58فمن اتصف من هذه الامة بهذه الصفات دخل معهم
197. 19:02بهذا الثناء عليهم والمدح لهم. كما قال قتادة بلغنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
198. 19:10بحجة حجها رأى من الناس سرعة
199. 19:13فقرأ هذه الاية كنتم خير امة اخرجت
200. 19:16للناس ثم قال من سره ان يكون من تلك الامة فليؤدي شرط الله فيها
201. 19:24رواه ابن جرير وشرط الله ما هو? تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
202. 19:31ومن لم يتصف بذلك اشبه اهل الكتاب الذين ذمهم الله جل وعلا بقوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اه لبئس
203. 19:41ما كانوا يفعلون. ولذلك الاهتمام بالدعوة الى الله سبب من اسباب الخيرية. فالخيرية على مستوى الفرد
204. 19:50انهم انه اتى باحسن القول وانه انتظم في سلك الانبياء وانه حصل الاجور العظيمة والدرجات الكبيرة وانه فعلا
205. 20:00يصدق عليه انه من هذه الامة
206. 20:04التي اه من صفاتها انها امة
207. 20:08اه امة مؤثرة لا متأثرة
208. 20:13امة مؤثرة لا متأثرة ولذلك لو ان الداعية الى الله عز وجل
209. 20:18اه قام في دعوته على
210. 20:21بقاء ابقاء نفسه في دائرة العبادة والطاعة والنشاط ولو لم يستجب له احد لكفى في هذا فضل
211. 20:30لكفى فضل في هذه الخصيصة التي يحصلها الداعي الى الله عز وجل. ولذلك يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد
212. 20:40لان الله تعالى كرامة له
213. 20:43آآ اوحى اليه. كذلك الدعاة الى الله. الداعية الى الله المشتغل بالدعوة الى الله عز وجل. آآ قلقه الساهر وشغله
214. 20:53والشاغل وهجر ما هو? الدعوة الى الاخرين. وبالمجزوم المحقق ان هو مستجيب. ولذلك هو محافظ على الاصل
215. 21:03فمكتسبات الخير هو محافظ عليها. رأس المال لديه والارباح
216. 21:11هذه تأتيه من الله سبحانه وتعالى
217. 21:14سواء استجابوا او لم يستجابوا لان او لم يستجيبوا لان متاجرة مع الله سبحانه وتعالى ولذلك الخيرية على المستوى الفردي اما على
218. 21:24الاممي امة محمد عليه الصلاة والسلام فهذه صفتها. وسبحان الله العظيم
219. 21:31شيء عجيب في امة محمد عليه الصلاة والسلام. الرغبة في هداية الناس. وهذا سبحان الله مجرب. تجد الان مثلا بعض الناس في البيوت عندهم
220. 21:41عاملة او الخادمة غير مسلمة
221. 21:44تجد اهل البيت اغلبهم ان لم يكن كلهم يحرصون على هدايتهم وقد يكونوا مقصرين هم في جانب الصلاة مثلا او في جانب بعض
222. 21:54العبادات والطاعات في الذكر والدعاء لكن هناك جذوة
223. 21:59حرارة موجودة في قلب كل مسلم. لماذا? مصداقا لقول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف
224. 22:09تنهون عن المنكر تؤمنون بالله. كثير من الناس اسلموا على يد اناس
225. 22:15اه يعني اه رغبوا في دعوتهم الى الله. جابوا لهم مصحف مترجم. جابوا لهم كتاب مترجم. اه باخلاقهم احيانا. لما شاف
226. 22:25تعامل هذا الانسان راقي اه يرتقي الى ما جاءت به النصوص الوحيين الشريفين
227. 22:33آآ كأن مطارق ايمانية على رأسه تخضعه لهذا الدين العظيم. ولذلك الخير في هذه الامة عجيب
228. 22:41الخير في هذه الامة عجيب. ما من احد من اهل الاسلام الا ولديه الرغبة في هداية الناس. وهذا يدلنا على عظم هذه الشريعة. وعلى انها
229. 22:51جاءت برحمة البشرية والحرص على هدايتهم فتجد الناس كلهم يتمنى اهل الاسلام
230. 23:00ان ان الناس كلهم اهتدوا
231. 23:02كل الناس يهتدون وهذا مصداقه في هذه الاية الكريمة التي ذكرتها
232. 23:09آآ الفضيلة الاخرى من فضائل الدعوة الى الله ان الفلاح متحقق باذن الله تعالى لمن قام
233. 23:17باعباء الدعوة تحمل مشاقها وخاض
234. 23:22غمارها ولذلك ربنا جل وعلا يقول ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
235. 23:32اولئك هم المفلحون جزما وتحققا
236. 23:39وهذا وعد الله سبحانه وتعالى. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
237. 23:44اي خير كل خير كل خير
238. 23:48يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف
239. 23:50وينهون عن المنكر. المعروف اسم جامع
240. 23:54لكل ما هو معروف شرعا
241. 23:56والمنكر اسم جامع لكل ما هو منكر
242. 24:00اه شرعا وهذي فظيلة من الفظائل
243. 24:04العظيمة للدعوة الى الله عز وجل ان الفلاح متحقق. والمستقرئ للنصوص القرآن والسنة ان
244. 24:12آآ نفي الفلاح سبحان الله العظيم تجده دائما او غالبا يأتي في جانب الكفار والمنافقين
245. 24:21وآآ هو ذكر الفلاح والفوز دائما يكون في جانب اهل الايمان من المسلمين. ولاجل هذا من المهم جدا ان يعلم كل داعية ان
246. 24:38الفلاح متحقق باذن الله قضية الداعية الى الله عز وجل
247. 24:43ليست آآ ادخال الناس في الاسلام
248. 24:46وانما قضيته ما هي? دلالة الناس على الاسلام
249. 24:50مهمة الداعية الى الله ليست
250. 24:53ان يدخل التارك للصلاة المسجد
251. 24:57وانما قضيته ان يدل تارك الصلاة الى المسجد او المتهاون في الصلاة. لماذا? لانها هداية التوفيق بيد الله
252. 25:07والذي يمتلكه العالم وهو الداعية الى الله عز وجل هو هداية الدلالة. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. والله يهدي
253. 25:19الى الجنة والله يهدي الى دار السلام
254. 25:24والله يدعو اه الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم
255. 25:30ويهدي هداية توفيق وهداية هداية توفيق. اما
256. 25:36ان الانبياء ومن والعلماء ها? فانما يدلون الناس يهدون الناس هداية دلالة وهداية ارشاد
257. 25:46ايضا من فضائل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
258. 25:50ان الدعاة الى الله عز وجل انما هم على منهاج
259. 25:55النبوة على بصيرة على منهاج النبوة على بصيرة. ولذلك يقول الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام
260. 26:03قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين
261. 26:14الله اكبر. قل يا محمد
262. 26:17هذه سبيلي هذه دعوتي هذا منهاجي هذه طريقتي هذا مسلكي
263. 26:25ادعو الى الله ليس الى شخصي
264. 26:28ولا الى قبيلة ولا الى
265. 26:31اه شيء وانما ادعو الى الله متجردا مخلصا لله سبحانه وتعالى على بصيرة
266. 26:38على بصيرة. ما هي البصيرة? العلم
267. 26:41البصيرة العلم البصيرة البرهان بصير الحجة
268. 26:45لماذا? لان الله تعالى بعث انبياءه
269. 26:50وجعل من اهم صفاتهم العلم
270. 26:53العلم ولذلك الانبياء على علم
271. 26:57والنبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب الاستزادة من شيء الا من العلم
272. 27:02قال جل وعلا في سورة طه وقل رب زدني علما
273. 27:07قل رب زدني علما. والله عز وجل عظم شأن العلما. قال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون? انما يتذكر
274. 27:17اولوا الالباب. قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
275. 27:26ويقول جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والمقصود بان
276. 27:33الدعاة الى الله عز وجل او فظل الدعوة الى الله عز وجل يجعل الانسان
277. 27:38اه على خطى الانبياء ومن منهاجهم
278. 27:42طريقة الانبياء ان دعوتهم قائمة على بصيرة على علم وحجة وبرهان
279. 27:48على علم وحجة وبرهان. ولذلك العلم يمثل العمود الفقري للدعوة الى الله سبحانه وتعالى. ما يمكن ابدا
280. 27:57آآ لدعوة ان تكون ناجحة
281. 28:00الا اذا امتلكت العلم الشرعي المؤصل
282. 28:03واي دعوة قائمة على غير العلم الشرعي دعوة عرجاء
283. 28:08دعوة مهلهلة دعوة مريظة لا بد ان تنقطع
284. 28:13آآ وان طال زمانه لابد ان تنقطع ولابد ان تكون لها من المفاسد
285. 28:21ما يعود بالظرر على على الاسلام وعلى اهله والمستقبل للتاريخ والمستنطق للواقع يجد هذا ظاهرا وان شاء الله من خلال المجالس القادمة
286. 28:32يعني نكتشف مثل هذا الامر. لابد من الدعوة ان تكون على علم
287. 28:38على علم ولان العلم يمثل قطب رحى الدعوة الى الله وقاعدتها الاساس التي اليها المرجع والعلم ليس المقصود في
288. 28:48اه معرفة ظواهر النصوص او معرفة مثلا بعظ المسائل لا. وانما العلم العلم المؤصل
289. 28:59القائم على معرفة خير الخيرين وشر الشرين
290. 29:03معرفة الخير والشر هذا مما يدرك بمقدمات العقول
291. 29:08قبل اواخرها من الامور البديهيات
292. 29:11هذا خير وهذا شر. يعرف الانسان ان هذه نار وهذه
293. 29:16آآ هذا ما يعرف بانه اشياء لكن احيانا
294. 29:20يعني يكون هناك اه تزاحم
295. 29:26في قضايا معينة هنا يأتي دور العلم. العلم المبني المؤصل المنضبط الذي له قواعد واسس بحيث ان مثل الطبيب
296. 29:36ان الطبيب اذا بدا من جسمه مرضان دا والاكبر احيانا يكون هناك تعارض وتقابل
297. 29:43بمسألتين هنا تأتي التمييز في قضية ارتكاب اخف المفسدتين دفع او تفويتا لاعلاهما اذا لم يستطع الانسان دفعهما
298. 29:53وايضا ارتكاب او تحصيل اعلى المصلحتين بتفويت ادناهما اذا لم يستطع الانسان ان يحصلهما جميعا. والمقصود بان
299. 30:03دعوة الى الله عز وجل هي على منهاج النبوة
300. 30:06قائمة على البصيرة قائمة على البصيرة
301. 30:10اه موسى عليه الصلاة والسلام
302. 30:12قام خطيبا في بني اسرائيل
303. 30:15والحديث البخاري واتى بخطبة عصماء
304. 30:19قام احد آآ رجل من قومه فقال يا موسى هل احد اعلم منك
305. 30:26موسى كليم الرحمن موسى كليم الرحمن
306. 30:30خصه الله عز وجل بالتكليم
307. 30:33ولذلك قال لا موسى قال لا ولم يقل
308. 30:37الله اعلم فعتب الله عليه اذ لم يكل العلم اليه
309. 30:42فاوحى اليه يا موسى ان عبدا من عبيدي عند ملتقى البحرين
310. 30:48لديه علم اكثر من العلم الذي عندك او لديه علم غير الذي عندك
311. 30:53انتفض موسى عليه الصلاة والسلام
312. 30:56وقال او امضي حقبا. قيل الحقب ثمانين سنة
313. 31:00وله في اوجه يعني لتفسير الحقب عند اهل العلم يعني منها الاعتقاد على الدابة ومنها غير ذلك لكن ذكر العلماء بانه قال لو
314. 31:10اه سافرت ثمانين سنة او غير ذلك حتى ادرك هذا الرجل
315. 31:18لا اه كان ذلك قليلا وفعلا اخذ غلامه يوشع ابن نون وسار والقصة معروفة في سورة الكهف
316. 31:26عفوا القصة معروفة في سورة الكهف ثم وجد
317. 31:30اه التقى موسى بالخضر والخضر نبي من انبياء بني اسرائيل. وكان الانبياء في بني اسرائيل كالعلماء في امة محمد عليه الصلاة والسلام كثرة يعني
318. 31:40ويجوز ان يكون النبي اه في الزمان اه يكون اكثر من نبي في الزمان الواحد
319. 31:48فسار مع اه سار موسم معه بعد عقد اتفاق مع الخضر عقد اتفاق على انه لا يسأله حتى هو الذي يبدأ
320. 32:01باره وحصل ثم الشاهد ان موسى عليه الصلاة والسلام كان على حرف السفينة هو الخظر فجاء طائر فاخذ نقطة من البحر فطار بها فقال الخضر لموسى يا موسى ان علمي
321. 32:15علمك بالنسبة لعلم الله كهذه القطرة من هذا
322. 32:19من هذا البحر. معنى ذلك ان الانبياء كانوا على علم عليهم الصلاة والسلام. امر اخر ما يتعلق بالاجر
323. 32:27الكبير والثواب العظيم المترتب على الدعوة الى الله عز وجل. فيا لله
324. 32:34كم للداعية الى الله عز وجل من الاجر والثواب
325. 32:38والذي لا ينقطع وايضا اعمال
326. 32:42عفوا اجور في ميزان حسناته من دون عمل
327. 32:46تأتيه بسبب هذه الدعوة التي قام بها. ولذلك الداعية الى الله عز وجل
328. 32:53يمنح ويعطى من الاجور ورفعة الدرجات
329. 32:58آآ بعمل غيره وهو قد لا يكلف هذا شيء. من ذلك ما جاءت به النصوص الكثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام في بيان الاجر المترتب على
330. 33:11آآ الدعوة الى الله منها قول النبي عليه الصلاة والسلام
331. 33:14كما في حديث ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله
332. 33:25من دل على خير فله مثل اجر فاعله. انت الان
333. 33:30دعوت آآ غير مسلم الى الاسلام
334. 33:35فاسلم كل عمل كل عمل يعمله هذا الانسان
335. 33:42فهو في ميزان حسناتك من دون ان ينقص من اجره شيء
336. 33:47ويمكن والله تعالى اعلم ان يكون هذا الانسان
337. 33:51هذا الانسان اكثر منك عبادة وتأله لله عز وجل. قد يكون انت عندك الفرائض والنوافل مثلا السنن القبلية والبعدية. هو الفرائض
338. 34:03والنوافل وسواء المطلقة او الرواتب
339. 34:08ويصوم النهار ويقوم الليل ويجتهد كل عمل يعمله
340. 34:13في ميزان حسناته ولذلك كل
341. 34:16عمل يعمله مسلم منذ ان بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام الى قيام الساعة
342. 34:25كل عمل يعمله يعملونه في ميزان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم
343. 34:31ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتاج منا ان ندعوا له. ما نقول اللهم ارحم محمدا اللهم اغفر لمحمد صلى الله عليه وسلم ما يحتاج. ولم
344. 34:41يأتي تأتي بهذا النصوص ولماذا? لان كل من اهتدى منذ ان بعثه الله الى قيام الساعة فهو في ميزان حسنات النبي عليه الصلاة والسلام
345. 34:53اي فضل هذا فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
346. 34:57كذلك الدعوة الى الله مع المسلمين
347. 35:00انسان دللته على علمته كيف يقوم الليل
348. 35:04فاجتهد في قيام الليل لك مثل اجره. علمته كيف يصوم النهار
349. 35:09دللت على فضل قراءة القرآن
350. 35:12دللت على طلب العلم الذي هو افظل
351. 35:16من هذه كلها كم لك من الاجر والثواب
352. 35:20انا اعلم اشخاص وربما كانوا يحضرون عندي في الدرس
353. 35:26هؤلاء الاشخاص يتقطعون في الدرس
354. 35:29يعني ليسوا على وتيرة واحدة من المواظبة. يحضر مرة ويغيب مرات
355. 35:36هذا الشخص دل شخصا اخر على الدرس
356. 35:40كان غافلا او ما ما يعلم الدرس
357. 35:43فحرص هذا الاخر على الدرس حتى
358. 35:46اصبح افظل ممن دعاه الى
359. 35:49هذا الدرس العلمي ذاك مرتاح فقط قال له في درس علمي موجود في هذا المسجد
360. 35:57انا انصحك بانك تحظر حضر
361. 36:00اشرب قلبه محبة هذا الدرس
362. 36:03واصبح يحفظ ويتقن المسائل ويبرز فيها
363. 36:08وذاك يصله باذن الله اجر هذا الطالب طالب العلم
364. 36:14اجر هذا الطالب يصل الى ذاك من دون ان ينقص من اجورهم شيء. بربكم كم كلفه هذا
365. 36:22كم كلفته الدعوة هذه كلفته مبالغ مالية ابدا
366. 36:27كلفته جهد بدني اه يعني اه غير محتمل ابدا
367. 36:34كلفه فقط ان يضطرب هذا اللسان
368. 36:38في حلقه الكلام يدل انسان على الخير
369. 36:45اعرف اناس جاءوا الى تجار جاء الى تاجر وقال له يا فلان
370. 36:51انا اريد والله لك الخير
371. 36:53فيه حي من الاحياء لا يوجد فيه مسجد
372. 36:57او في مكان يمكن ان نقول استراتيجي
373. 37:01لبناء مسجد فانا انصحك بان تبني بهذا المكان
374. 37:06الغني هذا او التاجر وقع هذا الامر في نفسه موقعا عظيما. فذهب
375. 37:12ووالله اني لا اني اعلم مساجد
376. 37:16على بعض الخطوط الدائرية تمتلي بالمصلين
377. 37:21كان هذا الطريق يعني الناس يحتاجون الى مسجد
378. 37:26فجاء شخص الى هذا التاجر فقال هذا المكان
379. 37:30كم من الاجر فيناله هذا الدال على الخير
380. 37:36مع هذا التاجر وكم دعوة ستصله
381. 37:41وكل عمل يعمل في هذا المسجد سيكون
382. 37:44اجره لهذا الانسان انسان دل اخر على ارملة
383. 37:49او على ايتام لا يجدون العظام ولا كسرة الطعام
384. 37:54لا يجدون من يعيلهم ويرعاهم
385. 37:58فقام برعايتهم بالاهتمام بهم وكفالتهم. كم
386. 38:05من الاجر وانت ما تعبت في هذا الميدان
387. 38:09ولا يعني اه اصبت يعني ما ما كانت هناك مشقة
388. 38:14فقط دلالة ولذلك المهم يا اخواني ان الانسان دائما
389. 38:19يحمل الخير في قلبه يحمل السلام في صدره
390. 38:22دائما يكون مؤثر لا متأثر بمعنى يدل الناس على الخير. لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا
391. 38:30البخاري رحمة الله عليه كيف صنع كتاب الصحيح? هي مجرد فكرة طرحها عالم من العلماء في مجلس
392. 38:38وجدت ارضا خصبة آآ عند عند الامام البخاري رحمة الله عليه قال والله اتمنى لو يقوم
393. 38:46شخص مثلا يجرد الاحاديث ينتخب الصحيح منها. فوقعت في نفس البخاري موقعا
394. 38:55فاجتهد فاصبح هذا المشروع العملاق الذي يمثل
395. 39:00اه يعني من اعظم اعظم كتاب بعد كتاب الله عز وجل هو صحيح الامام البخاري رحمة الله عليه
396. 39:09امر اخر الدعوة الى الله عز وجل افظل من متاع الحياة الدنيا
397. 39:15طبعا هناك احاديث اخرى قبل ما انتقل منها قول النبي عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك
398. 39:25كم من اجورهم شيء الدعوة الى الله تعالى افضل من متاع الحياة الدنيا
399. 39:29متاع الحياة الدنيا ما هو
400. 39:31زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام
401. 39:41والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. ها? ذلك متاع الحياة. متاع الحياة الدنيا اه ما مصيره ونهايته
402. 39:53ها احد امرين اما الى وارث واما في حادث
403. 39:57اذا كنت في الدنيا قد تفقد هذا المتاع
404. 40:01يذهب في حوادث في حريق في غرق
405. 40:04في خسارة في آآ كذا
406. 40:08في في فناء في استهلاك
407. 40:11مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او
408. 40:21تصدقت فامظيت او يذهب الى والده اذا مت ما تأخذه الى قبرك
409. 40:27ما تأخذ هذا المتاع الى قبرك
410. 40:30ولاجل هذا نبه النبي عليه الصلاة والسلام
411. 40:34كما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه حينما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب في القصة المشهورة قال لان يهدي الله بك رجل
412. 40:44واحدا خير لك من حمر النعم
413. 40:48رجل واحد حمرا النعم ما هي
414. 40:50الابل انفس اموال العرب انفس اموال العرب
415. 40:55خير ما قال خير لك من مئة من الابل او الف من الابل خير لك من حمر النعم. كل النعم هذه الابل الحمراء
416. 41:05اللي هي من انفس اموال العرب والله خير لك لان يهدي الله بك رجلا واحد
417. 41:10لان المال ومتاع الدنيا يفنى
418. 41:13واما اجر الدعوة الى الله عز وجل
419. 41:16فيبقى ولذلك الدعوة الى الله
420. 41:21من اعظم التجارة مع الله سبحانه وتعالى
421. 41:24اعظم التجارة مع الله ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى
422. 41:28امر اخر ان الداعية الى الله عز وجل وجود الدعاة الى الله وجود العلماء في واقع الامر يمثل صمام امان لهذه الامة مجموع الامة
423. 41:40سبب من اسباب صرف العذاب العام والخاص
424. 41:44ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
425. 41:47كما في حديث النعمان ابن بشير
426. 41:49يقول مثل القائم على حدود الله والواقع فيها
427. 41:54كمثل قوم استهموا على سفينة. استهموا اقترعوا يعني القرعة
428. 41:59فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها
429. 42:04فكان الذين في اسفلها اذا استقوا
430. 42:07يعني من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو ان
431. 42:12خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا
432. 42:16يعني بدل ما نطلع فوق ونجيب الماء منهم خلونا ننقب السفينة
433. 42:22وآآ نكسر لوح فيها في الاسفل
434. 42:27على اساس نأخذ الماء مباشرة
435. 42:30وان ما في حاجة نؤذي اللي فوقه اللي اللي اللي فوقنا
436. 42:34يقول عليه الصلاة والسلام فان فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا
437. 42:43فاذا سمحوا لهم بهذا ستغرق السفينة بمن فيها
438. 42:49ستغرق السفينة بمن فيها واذا اخذوا على ايديهم نجوا جميعا ما في مشكلة يعني انني اوصل لك الماء حتى ولو حتى ولو بتعب. ولذلك جاءت النصوص
439. 43:02في التحذير من ترك الدعوة الى الله او الامر بالمعروف او النهي عن المنكر. وان هذه علامة شر
440. 43:10وان هذا سبب من اسباب ان يضرب الله قلوب الناس بعضهم ببعض وان آآ ان آآ يبقى
441. 43:20الشر هو المعتلي وهو السائد ويذهب الخير وهذه لا شك بانها
442. 43:27على ما شر وسوء? الوقت ادركني لعلي اكتفي بهذا القدر من بيان فضائل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وهناك حقيقة مجموعة
443. 43:37كبيرة من الفضاء لعلنا ان شاء الله. وبحوله وقوته يعني نتناولها في المجالس. القادمة والان استمع الى
444. 43:46اه واقرأ اسئلتكم المرسلة الي
445. 43:53يقول الذي لا يحظر في صلاة الجماعة بدون عذر فما حكمه? صلاة الجماعة في الراجح من قول اهل العلم انها واجبة
446. 44:02ولذلك يأثم الذكر البالغ في التخلف عن صلاة الجماعة الا اذا كان ثم عذر
447. 44:09كمرض او مطر شديد او حر شديد
448. 44:13او خوف مثلا هذي كلها من الاعذار المسوغة التخلف عن الجماعة
449. 44:20يقول كيف يكون المرء داعية الى الله في بيته مع والديه وزوجه واولاده
450. 44:26اه حفظكم الله. اه يكون المرء داعية في بيته بافعاله قبل اقواله
451. 44:32فاذا كان فعلا آآ مستقيم وملتزم بالعبادات والطاعات
452. 44:41فانه داعية الى الله بفعله
453. 44:44والتأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول
454. 44:47ولذلك قال الله تعالى على لسان شعيب وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
455. 44:54ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. ودائما سبحان الله تأثر الذرية والاولاد بالوالدين من خلال الاقتداء بالافعال اكثر من الاقتداء
456. 45:04بالاقوال وهذا لا يمنع بانك تعلم وترشد وتأمر وتنهى. طبعا وفق الظوابط الشرعية التي نتناولها باذن الله
457. 45:15هل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يهتم بالنابغين
458. 45:20النبي عليه الصلاة والسلام كان
459. 45:22آآ يهتم في قضايا التخصص
460. 45:26واما قضية انه يميز ناس دون ناس فلا
461. 45:30كان النبي عليه الصلاة والسلام عادلا مع اصحابه
462. 45:34بل انه كان عليه الصلاة والسلام يراعي مثلا
463. 45:37غير النابغين يعني مثلا حباب
464. 45:41او حبان بن منقذ الذي اصيب في رأسه
465. 45:45ثقل لسانه كان يشتغل في السوق
466. 45:47فاشتكى الى النبي صلى الله عليه وسلم بانه يخدع فقال اذا
467. 45:51اه بعت فقل لا خلابة او لا خلابة
468. 45:54بمعنى انه ما قال له اجلس في بيتك
469. 45:58لأ انما سمح له ان يعمل
470. 46:00في السوق ويشتغل لكن يقول لهم يقول هذه الجملة حتى لا يخدع ويغبن في البيع. واما التخصصات فالنبي عليه الصلاة والسلام
471. 46:10ذكر اصحابه وبين ما يتميزون به
472. 46:14اه رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
473. 46:17وفي في الحديث المشهور تفتح المساجد معنا بعد يومين فهل يجوز لي بعد رجوعي من المسجد ان اصلي بوالداي
474. 46:28اي نعم او بوالدي نعم الكبيرين في السن الجماعة في البيت وتكون نافلة لي? الجواب نعم فالراجح من اقوال اهل العلم يجوز
475. 46:38نداءه المفترض بالمتنفل والدليل على ذلك حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه حيث اقره النبي عليه الصلاة والسلام
476. 46:48على ما كان يعمل فقد كان يصلي العشاء مع النبي
477. 46:52صلى الله عليه واله وسلم جماعة ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم آآ العشاء اماما فتكون نافلة له وآآ فريضة
478. 47:02من خلفه اجتمع يقول السائل اجتمع مع ارحامي في نهاية كل اسبوع لكن آآ لان بعضهم يلبس القصير احيانا فاصبحت لا اذهب زيارة اكتفي فقط بالاتصال
479. 47:15بصلتهم ولان من الصعب نهيهم عن ذلك
480. 47:18والان اصبحوا يقولون لماذا لا نجتمع فما توجيهكم? ما ادري السائل هو ذكر او انثى
481. 47:24اذا كان ذكرا يحرم عليه
482. 47:26ان يختلط باقاربه الذين ليسوا من محارمه مثلا وهم يلبسون القصير من الثياب. اما اذا كان كانت السائلة
483. 47:36آآ انثى اه فاذا كان عندك قدرة على التأثير عليهم ووعظهم وتذكيرهم
484. 47:43فحاولي ان تحتملي مثل هذا الامر وذكريه
485. 47:47فاذا رأيت بانه من الصعب جدا وانهم يرفضون وانت ليس عندك
486. 47:52يعني ليس لك كلمة مثلا عندهم فقولي لهم اكتفي بالاتصال
487. 47:59وعلى ان تبين لهم بان المناظر الموجودة حقيقة يعني لا احتملها وجود اللباس القصير
488. 48:09هذا منكر عظيم لا احتملها هذا طبعا اذا كان فيه اختلاط
489. 48:15في اختلاط اما اذا كان في حدود النسا
490. 48:19النساء بعضهم مع مع بعض بحيث يكون يعني تلبس بعض البنات قصير في حدود النساء فانا انصحك بان لا تتركي
491. 48:29في هذا المجلس وان تواظبي عليه
492. 48:33وان تنوي النية الصالحة وان تؤثري فيهم
493. 48:37من خلال اقتناص فرصة للحديث
494. 48:41حول مسألة من المسائل تطرحينه حتى يدور
495. 48:45الكلام وهذه مهمة جدا حقيقة لاجل
496. 48:50من لهؤلاء اذا مثلك وامثالك من الطيبات تركوا مثل هذه المجالس. من لهم يعني
497. 48:57ولذلك مهم جدا ان يصبر الانسان ويتحمل
498. 49:01آآ وان يقدر المصلحة والمفسد
499. 49:04فاذا رأى مثلا هناك عندهم منكرات اعظم او عندهم تفريط في واجبات
500. 49:10فيبدأ بها اذا كانوا ما يصلون
501. 49:13آآ خطأ اني اقول والله انتم مثلا تلبسون القصير واصلا هم ما يصلون هم تاركين شيء اعظم من هذا
502. 49:20بارك الله في الجميع ما عقوبة الحاسد وما هو مصير
503. 49:28المحسود طبعا الحسد محرم الحسد
504. 49:32من كبائر الذنوب وهو تمني زوال النعمة عن الغير
505. 49:37واشد اه درجات الحسد تمني زوال النعمة عن الغير وانتقالها الى الانسان
506. 49:44والحسد منه آآ العين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
507. 49:53ولا شك بان هذا آآ محرم ان كان بقصد
508. 49:59يعني حسده اعانه بقصد. هذا محرم والعياذ بالله وفيه اذية واضرار بالمسلم
509. 50:06بالنسبة للمحسود مأجور المحسود مأجور
510. 50:10وعلى الانسان اذا توقع بان هناك من يحاول حسده
511. 50:15ان يحسده او مثلا هو يتوقع انه في مجتمع يحسد
512. 50:19عليه ان اه يستعمل الوسائل التي تمنع الحسد. منها الوسائل الشرعية
513. 50:28آآ الاذكار والتعويذات الواردة في القرآن والثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
514. 50:34ومنها الابتعاد عما اه يعني يكون سبب من اسباب العين
515. 50:43وقد آآ عند البغوي في شرح السنة من حديث ان عثمان بن عفان
516. 50:48رأى غلاما او جارية نسيت تأخذه العين
517. 50:54يعني في بعض الاهل يعني يزينون الولد
518. 51:00ينظفونه ويجملونه بحيث ان كل من رآه
519. 51:04ربما اه اعجب فيه ربما تنطلق
520. 51:09او يقول كلمة تنطلق من خلالها
521. 51:12حرارة لحسد هذا الطفل حتى لو لم يكن بغير قصد
522. 51:17فلذلك قال دسموا نونته. اظنه نعم غلام. قال دسموا نونته. يعني لا تعطونه تخلونه جميل بمثل هذه الصورة. وهذا حسم لذريعة
523. 51:27الحسد هل قراءة روايات لمؤلفين غربيين
524. 51:34جائزة لاني احب الروايات هل هذا حرام? وهل افضل التوقف عن قراءتها
525. 51:39يعني الاصل في قراءة الروايات الحل الاصل
526. 51:43بقراءة الروايات الحل والتحريم طارئ اذا كانت الرواية مثلا
527. 51:50فيها فحش مثلا وتدعو الى تفجير الغريزة
528. 51:55اه في النفس البشرية من خلال يعني كلام
529. 52:00اه اه يحرك الساكن او يكون فيها ما آآ يعني يدعو ما يمثل قادح
530. 52:08من قوادح العقيدة او فيها
531. 52:10آآ كلام آآ ممكن ان يؤثر على التفكير
532. 52:16اه هذا لا يجوز لا يجوز. ولذلك اخي الفاضل يعني انا انصحك اولا بالاعتناء بالقرآن حفظا وتلاوة وتفسيرا
533. 52:25الاعتناء بالسنة. الاعتناء ايضا بما كتبه علماء الاسلام. يعني هناك عندنا
534. 52:31اه كتابات كثيرة آآ يعني مثل مقامات الحريري
535. 52:36اه مثل ما كتبه ابن المقفع مثلا
536. 52:39اه مثل ما كتبه محمد صادق
537. 52:43الرافعي اه الطنطاوي ايضا كتابات
538. 52:47حقيقة يعني اول شيء تضيف اليك اضافات لغوية بلاغية بيانية
539. 52:53في الغالب انها يعني آآ تكون
540. 52:57اه محتشمة ليس فيها شي ما يعني يدعو الى الى الفجور حاشاهم. وايضا تضيف اليك اضافات
541. 53:06بحيث ان تجعل لديك عقل سيان
542. 53:10ورصيد قوي من المفردات التي تتسابق على لسانك فيما لو اذا اردت الحديث او اردت التعبير افضل لك من بعض الروايات التي قد تكون فقط مجرد تسلية
543. 53:23تقطيع للوقت اريد كتاب يشرح شروط لا اله الا الله. ممكن ان تراجع
544. 53:30شروحات اه شيخنا شيخنا العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
545. 53:36آآ له كلام جيد في هذا
546. 53:39آآ شرح جيد في هذا بارك الله فيك
547. 53:42على الطلاق بالكتابة على الواتساب يقع? يعني كتب لزوجته على الواتس انت طالق طالق. الجواب نعم
548. 53:49هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم ان الكتاب كالخطاب
549. 53:52ولذلك اذا كتب الطلاق في رسالة سواء واتس اب اس ام اس ولا شيء او بريد الكتروني او كتبه على ورقة وارسله يقع يقع لكن
550. 54:02يوجد في بعض المحاكم من
551. 54:05يختار عدم الوقوع الا بحضور الزوج
552. 54:08قالوا لان يعني هذا يحتاج الى حكم
553. 54:11ويسأل الزوج هل انت الذي كتبت مثلا
554. 54:16فاذا قال نعم امضى القاضي الطلاق واذا قال لا يعني ابطل هذا لانه احيانا قد تخترق مثل هذه الوسائل
555. 54:26اه مثلا تخترق مثل هذي الوسائل او يطلب منه القاضي اذا قال نعم ان يعيد ان يكرر الطلاق من باب التأكيد
556. 54:34آآ على ما سبق اذا كان المسلم مصاب بالزكام ويشعر بانسداد الانف فلما يستنشق يشعر بان الماء لا يدخل الا من جهة واحدة دون الاخرى بسبب الانسداد. ماذا يفعل? اه ليس
557. 54:48به شيء لان المشقة تجلب التيسير. فما دام انه غير مستطيع على ادخال الماء
558. 54:54وادخله في يعني اه جهة واحدة من الانف يكفيه ذلك
559. 55:01ماذا يفعل اذا انتكس الداعية او الواعظ
560. 55:05نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله عز وجل الثبات
561. 55:09يعني يجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل
562. 55:12وان يعود الى الاستقامة وان يحذر من الاسباب التي
563. 55:20سببت له هذه الانتكاسة اما ان تكون اسباب دنيوية
564. 55:24او هوى او شبهة والعياذ بالله يعني انتكاس الداعية
565. 55:29اه سببه احد امرين اما شبهة
566. 55:32واما شهوة اما شبهة كونه سمح لنفسه بان
567. 55:37يقرأ قراءات مغلوطة او يستمع استماع الى اناس
568. 55:42اه ربما يكدرون اليقين ويزرعون الشك
569. 55:47ويعني من خلال تلبيساتهم قد كان السلف ينهون
570. 55:54عن الاستماع الى اهل البدع ومجالستهم واما شهوة والعياذ بالله
571. 55:58شهوة اما من طرف جهة النسا او جهة المال
572. 56:02او جهة منصب او شيء يعود يعرف
573. 56:06اه ما الذي سبب له? يعود
574. 56:08يعود ويتوب الى الله عز وجل ويحذر من هذه الاشياء
575. 56:13السؤال الاخير اظنها ما هو الحب
576. 56:17الحب هو الذي قام عليه هذا العالم
577. 56:20العالم قام على الحب والحب انواع
578. 56:24بالحب الشرعي وفي حب الطبيعي
579. 56:29الحب الشرعي اعظمه حب الله عز وجل
580. 56:33ولذلك من اخطر الامور الشرك في محبة الله. قال جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم
581. 56:40كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله
582. 56:44ولذلك آآ حب الله حب عظيم وشرعي
583. 56:49وهو من التوحيد وبعد ذلك حب النبي عليه الصلاة والسلام
584. 56:54وحب النبي عليه الصلاة والسلام
585. 56:57ضابطه ان يقدم ان يقدمه على محبة كل احد. حاشا محبة الله عز وجل
586. 57:05ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
587. 57:08لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من
588. 57:12ولده ووالده والناس اجمعين قال عمر يا رسول الله الا نفسي. قال لا يا عمر
589. 57:18قال ونفسي يا رسول الله
590. 57:21قال الان يا عمر قالها عمر اختبارا
591. 57:26ثم بعد ذلك محبة ما يحبه الله عز وجل
592. 57:30كل ما يحبه الله عز وجل يجب على الانسان ان يحبه
593. 57:34وما يحبه النبي عليه الصلاة والسلام
594. 57:37محبة الانبياء محبة الصالحين محبة العبادات والطاعات
595. 57:43ولذلك العبادة تقوم على على ثلاثة اركان
596. 57:48عفوا تقوم على ركنين ومن جملتها المحبة
597. 57:52غير الشروط المحبة بمعنى ان يكون الانسان محب لهذي العباد يقبل عليها بمحبة وتذلل وخضوع
598. 58:00محبة وتذلل وخضوع محبة الصالحين
599. 58:06ولذلك يوم القيامة يجمع الله
600. 58:08المتحابين بجلاله على منابر من نور يغبطهم الانبياء
601. 58:13الانبياء يغبطونهم وهم قوم جمعتهم محبة الله
602. 58:18لم تجمعهم منافع دنيوية ولا مصالح شخصية
603. 58:22وهم من من اه من اه قبائل شتى
604. 58:26المحبة الطبيعية محبة الطعام محبة الشراب محبة النوم
605. 58:33محبة الزوجة محبة مثلا الاشياء الجميلة الروائح الطيبة محبة الطيب
606. 58:44آآ يعني هذي تسمى المحبة الطبيعية بارك الله في الجميع
607. 58:52طيب ما شاء الله ما حكم مشاهدة الافلام الوثائقية لتعلم اللغة? الجواب الجواز الاصل الحلو الجواز والاباحة
608. 59:01الا اذا وجد فيها يعني مناظر مخلة
609. 59:05فتجتنب اما اذا كان مثلا
610. 59:08افلام وثائقية ليس فيها شيء من ما يخل
611. 59:14آآ فلا بأس الاصل الجواز
612. 59:21آآ ممكن آآ يهديه يدلنا على كتب التاريخ الاسلامية الصحيح. طبعا كتب التاريخ كثيرة البداية والنهاية من من آآ من
613. 59:31اعظم الكتب التي اهتمت بالتاريخ
614. 59:34وطبعا اه ابن كثير يسند ومن اسند فقد برئ
615. 59:40فتوجد يعني اه بعظ القصص بعظ الاخبار
616. 59:45تحتاج الى تمحيص تعرفون بان
617. 59:48كتب التاريخ والتفسير والاداب ليس لها اسناد كما قال الامام احمد يعني
618. 59:53العلماء لم يصرفوا الاهتمام في قضية تمحيص الاسانيد واجرائها على القواعد الحديثية
619. 1:00:00وانما يعني تساهلوا في هذا لكن عندما يأتي يعني الاقتباس والاختيار
620. 1:00:08او توظيف قصة ولا خبر ولا شي
621. 1:00:12معين ضمن كتابة او يجب
622. 1:00:14على الكاتب ان اه يجريها على القواعد قواعد الحديث. طبعا
623. 1:00:20في كتب اه معاصرة اكاديمية وغير اكاديمية
624. 1:00:24اهتمت بالتاريخ حرصت على اه ان ان لا تختار الا الصحيح
625. 1:00:34اه تقول انا طبيبة اه وفي العراق منظمات غير حكومية دولية في الدول المتضررة
626. 1:00:40اه اذا انا اشتغلت بهذا المنظمة كطبيبة لعلاج الناس
627. 1:00:44في العراق براتب ممول من دولة اجنبية. ما حكم الاسلام? هل راتبي حرام? الذي يتعبني لان من منظمة اجنبية. اختي الفاضلة لا ليس بحرام. الراتب حلال ولله
628. 1:00:54امشوا مقابل جهدك وعملك حتى لو كان من دولة اجنبية
629. 1:00:59لا يضرك هذا شيء. ما دام انك تعملين باخلاص وجد
630. 1:01:03وتنفعين شعبك وقومك وتعالجينهم ويصرفون لكم هذي المنظمات هذي الاكل لان هذي المنظمات يا اختي الفاظلة قد تكون كثير من الاموال من المسلمين هناك منظمات
631. 1:01:15الدولية تدفع الدول الاسلامية مساعدات لها. مفروضة على كل دولة
632. 1:01:22من دول العالم مساعدات فهذه الدولة
633. 1:01:26اه هذي المنظمة العالمية آآ قد يكون هذي الرواتب او اغلبها من من دول اسلامية ومن دول عربية فلا حرج عليك في ذلك بارك الله فيك
634. 1:01:41الابن الذي لم يبلغ العاشرة اوقظه لصلاة الفجر واجد صعوبة معه في ذلك. ما نصيحتكم? حاولي معه. رغبيه
635. 1:01:49او رغبه اخي السائل رغبه او الاخت السائلة رغبيه بحيث انه يعني
636. 1:01:55اه تحفزينه ببعض الكلمات اه ببعض الهدايا
637. 1:02:00اه تذكرين له فضل صلاة الفجر
638. 1:02:03اه وحاول اليوم خاصة انه لم يبلغ بعد الامر اهون بارك الله فيه الجميع
639. 1:02:09حكم لعب الورق الورق طبعا آآ اختلف العلماء
640. 1:02:13بلعب الورق اللي يسمونها الجنشفة هذي او البلوت او شيء من هذا القبيل
641. 1:02:20فمنهم من يمنع ومنهم من يجيز
642. 1:02:23ومنهم من يمنع من يجيز بشروط
643. 1:02:26اذا ليس فيها اه يعني
644. 1:02:29اه لا تأخذ حكم لا لا تكن مثل الميسر بحيث يكون
645. 1:02:33اه هناك اه مسابقة على مال
646. 1:02:37او لا تصد عن ذكر الله
647. 1:02:39او عن عن الصلاة مثلا او لا تسبب مثلا عداوة وبغضاء يعني العلماء لهم كلام في هذا
648. 1:02:48يقول فتح الجوامع الكبيرة بعد يومين دون المساجد الصغيرة والمدن والمدة بين الاذان والاقامة محدد بوقت قصير ولا يوجد مسجد امام بيتي وانا اسكن في منطقة جبلية
649. 1:02:59قال انا معذور بعدم حضور الجماعة
650. 1:03:02الجواب نعم اذا كنت لا تسمع النداء
651. 1:03:05لا تسمع المؤذن آآ اذا اذن مجردا عن عن السماعات
652. 1:03:12يعني افترض الان لو قام المؤذن على السطح واذن انت في منطقة جبيلة تسمعه
653. 1:03:18اذا سمعت وجب عليك اجابة النداء
654. 1:03:21اذا لم تسمعه مجرد من دون ميكروفون
655. 1:03:24فما يجب عليك بارك الله فهذا الذي ذكره العلماء كضابط لوجوب شهود صلاة الجماعة
656. 1:03:30عندما اصلي قيام الليل اشعر بالتعب بسبب مشكلة في ظهري فاضطر
657. 1:03:35انزل يدين بجانبي اثناء القراءة. انزل يدي بجانبي اثناء القراءة. فهل صلاتي صحيحة? الجواب نعم
658. 1:03:43الجواب نعم يعني لان القبظ
659. 1:03:46هذه سنة لو تركه المصلي عمدا صحت صلاته ولله الحمد
660. 1:03:50وانت مضطر الى ذلك تشعر بتعب ان تكون معذور بمثل هذه الحالة. بارك الله فيك
661. 1:03:57الجميع نكتفي نكتفي بهذا في سؤال ايش يقول
662. 1:04:09ها في سؤال اظنه عن مقاول او شي
663. 1:04:14طيب اخر سؤال خلاص الوقت يعني
664. 1:04:18آآ مش ازف الا تجاوزنا
665. 1:04:22احمد رمضان الحقيقة انا اشكر الاخ احمد واتمنى من كل الاخوة
666. 1:04:26اللي يرسلون سؤال يذكرون اسمهم اذا احبوا واذا ما احبوا ممكن الكنية
667. 1:04:31ابو احمد ولا ام عبد الله ولا ام احمد مثلا
668. 1:04:34حتى لان انا احيانا اجاوب ما ادري الرجل للسعد رجل او امرأة
669. 1:04:39يقول احمد المقاول يوفر لمهندس الاستشاري لاب توب لاستخدام مدة المشروع. هل هناك حرمة في عدم ارجاع اللابتوب للمقاول? مع العلم بانه اصبح
670. 1:04:49مسلم به في مثل هذه المشاريع يعني المقاول يعلم ذلك قبل بدء المشروع. الجواب لا يجوز للمقاول ان يحتفظ بهذا
671. 1:04:59اللابتوب بعد انتهاء آآ مدة العمل على حسب العقد المتفق عليه
672. 1:05:06ووظع يده بعد ذلك يكون وضع يد ظالمة
673. 1:05:12هذا يعتبر يعني اخذ المال بغير حقه الا في حالة واحدة
674. 1:05:17ان يكون الاستشاري او عفوا ان يكون المقاول
675. 1:05:23آآ قد اذن للاستشاري بتملك هذا الجهاز
676. 1:05:28او ان يكون هناك عرف سائد
677. 1:05:31على ان هذا الجهاز حينما يعطى
678. 1:05:33يعطى على الدوام والاستمرار. اما قضية لا في فترة فقط العمل لا يجوز له ان يبقيه عنده
679. 1:05:43طيب اذا كان الجو حارا فهل لي ان اذهب اه ان لا اذهب الى صلاة الظهر
680. 1:05:49اذا كان الجو حار حرارة شديدة بعيد ان تخشى على نفسك ان يغمى عليك
681. 1:05:55والمسجد بعيد لك ان تترخص بالصلاة بترك الجماعة بالصلاة في البيت
682. 1:06:00وهذا اتكلم على الحرارة الشديدة وانت ما عندك لا وسيلة نقل تذهب اليها ولا عندك مثلا وسائل ممكن انه تحجب عنك اشعة الشمس الحارقة
683. 1:06:11ها والجو ملتهب مثلا يعني بشدة وتخشى على نفسك ما في بأس لان هذا مثل الليلة الشاتية المطيرة
684. 1:06:22مثل البرد الشديد ايضا اما اذا كانت عندك الوسائل التي تستطيع من خلالها ان
685. 1:06:29تستعمل ما يحجب عنك يعني اشعة الشمس
686. 1:06:33او مثلا عندك وسيلة نقل فهذا لا يرخص لك في ترك
687. 1:06:38الجماعة نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
688. 1:06:43استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته