الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:20الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:30في هذا المجلس الختامي من مجالس الدورة العلمية الوسطية تأصيل وتأسيس. وحديثنا كان في المجلس
6. 00:40وسيكون في هذا المجلس في التحذير من من الافكار التي تدعو الى الانسلاخ من الشرع والدين. فان هذه
7. 00:50افكار تخالف الوسطية التي امرنا بها وتعبدنا الله عز وجل بها. فكما انه من المذموم جدا ان
8. 01:00كون الرجل متشددا غاليا عنده غلو وتطرف وميل الى العنف وميل الى الارهاب والعياذ بالله
9. 01:10ذلك يذمر رجل اذا اقبل على الافكار التي فيها دعوة الى الانسلاخ من قيم الشرع والدين. ولابد ان ننتبه الى مسألة
10. 01:20مهمة مهمة جدا ايها الاحبة الافاضل ان التطرف لا يحارب بتطرف اخر. بل كل الافكار المتطرفة
11. 01:30تواجه وتحارب من خلال نور الدليل. فان بعض الناس يظن ان افضل رد على افكار الخوارج ان
12. 01:40يتجه الى الجانب الاخر تماما. فيدعو الى الانسلاخ من قيم الشرع والدين. بل بعضهم يكاد يتهم الاسلام بانه يدعو الى
13. 01:50هذه الافكار الخارجية وهذه الافكار المتطرفة ودين الله سبحانه وتعالى بريء من هذه الامور. نبينا صلى الله
14. 02:00الله عليه وسلم حذر الصحابة من الخوارج ومن صفاتهم ومن افكارهم ومع هذا كان يؤكد على الصحابة
15. 02:10لزومتك والله سبحانه وتعالى والصحابة الكرام على تدينهم العظيم وايمانهم واقبالهم على الله عز وجل لم
16. 02:20ما نبتت نابتة الخوارج عرفوا ان هؤلاء اهل شر واهل فتنة
17. 02:27كيف واجهوهم بتقوى الله عز وجل وبالعلم الشرعي الصحيح ولزوم ما دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم
18. 02:37صلو شأفة الخوارج وحاربوهم وقاتلوهم رضي الله تعالى عن جميع الصحابة اجمعين. لذلك الموفق من عباد الله
19. 02:47من ينتبه الى ان الغلو لا يحارب بالغلو والفكر المنحرف لا يحارب بفكر منحرف وانما الفكر المنحرف
20. 02:57بنور الدليل ونور الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لو افترضنا ان ابا عنده ولد
21. 03:07وهذا الاب اسرف في تدليل ابنه هذا هل علاج هذه المسألة يكون بالاسراف في القسوة على هذا
22. 03:17الابن? فالجواب قطعا لا. لا يكون الامر هكذا. وانما يكون الامر بان يعود الميزان الى وضعه الصحيح
23. 03:27فلا افراط ولا تفريط. وهكذا يكون الصادق مع الله سبحانه وتعالى. مسألة اخرى
24. 03:35ان بعض الناس قد يتبنى بعض الافكار التي تدعو الى ترك قيم الشرع والدين لانه اتبع هواه ولانه رأى
25. 03:45انغماسه عدد من الناس في شهواتهم فظن انه لا يمكن ان نواجه هذه الحياة ولا يمكن ان
26. 03:55عيش في هذه الدنيا الا اذا اتبع الانسان هواه واسرف في ركوب الذنوب والخطايا. بل بعضهم حتى يبرر
27. 04:05لنفسه تقحم الذنوب والمعاصي اصبح يقول هذه ليست معاصي اصلا. وانما ما فعلنا شيء خطأ. والذي يقول ان هذه معصية
28. 04:15هذا متطرف متشدد. ولا شك ولا ريب ان هذا من تلاعب الشيطان ببعض العباد وببعض الخلق
29. 04:25اسألوا الله العفو والعافية. جاء في الحلية لابي نعيم عن مورق العجل رحمة الله تعالى عليه انه قال المتمسك
30. 04:35بطاعة الله اذا جبن الناس عنها كالكار بعد الفار. يعني الانسان اذا تمسك بطاعة الله عز وجل
31. 04:47حال الذي يكر على العدو ويرجع اليه مرة اخرى عندما يفر الناس عن مواجهة العدو. وهذا ما قال عنه نبينا صلى الله
32. 04:57عليه وسلم كالقابض على الجمر. لذلك انبه جماعة من اهل العلم
33. 05:02ان الشيء الساخن اذا مسكته بلطف
34. 05:06اثرت فيك الحرارة. اما اذا مسكته بقوة وظللت ماسكا عليه هذه الحرارة تذهب اذا كانت يسيرة طبعا. تذهب عن
35. 05:16ولا تشعر بها. وكذلك من تمسك بدين الله عز وجل. ولزم ما دعا اليه ربنا واتبع سنة نبينا صلى الله
36. 05:26عليه وسلم يقيه الله عز وجل شرور الفتن باذنه سبحانه وتعالى. ايضا جاء ان جماعة في في الحلية لابي
37. 05:36نعيم ان جماعة دخلوا على ابي التياح وهو احد العباد الصالحين. فقال والله انه لينبغي للرجل المسلم ان
38. 05:46يزيده ما يرى في الناس من التهاون بامر الله ان يزيده ذلك جدا واجتهادا ثم بكى. نعم ايها الاحبة الافاضل
39. 05:56قد تجد ان بعض الناس يتساقطون في فتن الشبهات وفتن الشهوات والانغماس في الدنيا. هل هذا الامر يجعلك
40. 06:06انظر الى مسائل الشرع والدين انها مسائل لا تلائم العصر وانها مسائل فيها دعوة للتخلف وعدم مواكبة
41. 06:16ما وعدم مواكبة الاحداث هذا امر قبيح جدا. بل اذا رأيت من بعض الناس تساهلا في تقحم الذنوب والمعاصي
42. 06:26هذا الامر لا بد ان يدفعك الى العناية بدين الله. اذا انت لم تعتني بدين الله ولم تحيي السنة الله عز وجل
43. 06:36قادر على ان يقيظ لهذا الدين من ينصره ومن يقوم به. فلذلك علينا ان نستقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى
44. 06:46مسألة او نقطة ايها الاحبة الافاضل كثير ما يردد
45. 06:51بعض من يدعو الى الانسلاخ من قيم الشرع والدين والانسلاخ عن فهم العلماء الراسخين يزعم ان من يتمسك بدين الله
46. 07:01هو يقول الان هؤلاء الذين يتمسكون بدين الله يزعمون عصمة العلماء. فاذا ناقشته قال لك ان العلماء ما يخطئون ابن تيمية نبي ما
47. 07:11يخطئ يعني ابن تيمية يخطئ ويجلس يقرر ان العلماء غير معصومين. وبعضهم يردد عبارات فيقول ما هذا الكهنوت الذي
48. 07:21تبعونه? والجواب ايها الاحبة الافاضل انه لا يوجد عاقل ورجل شم رائحة العلم يقول بان
49. 07:31قد عصموا من الخطأ. فلا يزال اهل العلم يرد بعضهم على بعض. في قديم الزمان وفي حديث الزمان. ولا اعلم
50. 07:41احدا رسخ في العلم يزعم ان علماء الامة والعالم الفلاني معصوم من الخطأ فلا يخطئ اطلاقا
51. 07:51هذا الامر غير موجود سلمكم الله. بعضهم يقول ابن تيمية هل هو معصوم? ابدا ابن تيمية ليس بمعصوم. بل اضرب لك مثال. ابن رجب الحنبلي
52. 08:01وهو كما يقال من مدرسة ابن تيمية. تتلمذ على تلاميذ ابن تيمية. ابن رجب الحنبلي له تعقبات على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى
53. 08:11بعض المعاصرين جمع هذه التعقبات. هل ابن تيمية تضايق يعني اذا تعقب عليه احد وقال له لم توفق للصواب
54. 08:21في هذه المسألة ابدا ايها الاحبة الافاضل بل لا يزال الائمة ينبهون على اخطائهم فاذا كان هذا في حياتهم يرجعون الى الصواب
55. 08:31او يشرحون رأيهم ويبينون انهم لم يخطئوا في هذه المسألة. فالمقصود ان اهل العلم لم يزل يرد بعضهم على
56. 08:41بل العبارة المشهورة عن الامام مالك رحمة الله تعالى عليه كل يؤخذ من قوله ويرد
57. 08:49الا صاحب هذا القبر احبتي الكرام
58. 08:54احد المشايخ في القرن الماضي يعني آآ تلاميذه موجودين الان منهم الشيخ عبد المحسن العبادي تلمذة على هذا الرجل
59. 09:04الذي يقال له الشيخ عبدالرحمن الافريقي رحمة الله تعالى عليه
60. 09:10احد من مشايخ المدينة النبوية
61. 09:12هذا الشيخ سلمكم الله كان يكرر ابيات
62. 09:16لرجل يقال له محمد سفر المدني
63. 09:21اظن يعرف باسم الشيخ محمد سعيد سفر
64. 09:24آآ هذا من مشايخ المدينة النبوية
65. 09:29هذا الرجل ماذا كان يقول
66. 09:31شيخ محمد سعيد سفر يقول وقول اعلام الهدى لا تعملوا
67. 09:37بقولنا في خلف نص يقبل
68. 09:40فيه دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث
69. 09:45يعني الشيخ عبدالرحمن الافريقي كان يردد هذه الابيات التي ينسبها او تنسب للشيخ محمد سعيد سفر
70. 09:52ثم يقول قال ابو حنيفة الامام
71. 09:55لا ينبغي لمن له اسلامه
72. 09:58اخذ باقوالي حتى تعرضا على الكتاب والحديث المرتضى ومالك امام دار الهجرة
73. 10:06قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال
74. 10:16رأيتم قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار واحمد قال لهم
75. 10:26لا تكتبوا ما قلته بل اصل ذلك اطلبوا دينك لا تقلد الرجال حتى ترى اولاهما حتى ترى اولاهما مقالة
76. 10:36المقصود ان الائمة لم يزالوا يركزون على موضوع الاتباع. وان كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب
77. 10:46وهذا القبر صلى الله عليه وسلم. فالذي يزعم ان طلاب العلم او المشايخ يقولون عن الائمة بانهم قد عصموا من الخطأ
78. 10:56هذا لا يفقه شيئا. نعم الامة بمجموعها لا تجتمع على ضلالة. يعني لا يمكن بارك الله فيكم ان امة الاسلام كلها تتبنى
79. 11:06قول معين ثم يأتيك رجل في هذه الايام ويخرج لنا قول جديد ما انزل الله به من سلطان. كان يأتي رجل ويقول مثلا في هذه الايام
80. 11:16الصيام غير واجب. او ان الحج يجوز ان يكون في شوال. او ان المرء يجوز ان تكشف كل عورتها. بكل جسدها الا كذا وكذا
81. 11:26لا هذا يذكره بعضهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فاذا هذا لا يمكن ان يقبل بارك الله فيكم. اما احاد العلماء هل يخطئون? نعم
82. 11:36لم يزل اهل العلم يتعقب بعضهم على بعض. خذ فتح الباري كم الحافظ ابن الحجر يتعقب اهل العلم في فتح الباري? يتعقبهم كثيرا. يتعقب حكاية
83. 11:46يتعقب كذا يتعقب كذا ويقول فلان لم يصنع شيئا الى اخر كلام اهل العلم فهذا امر معروف وهذا امر مستفيظ جدا
84. 11:56عند اهل العلم لكن هناك مسألة مهمة جدا ماذا نفعل مع اخطاء العلماء? اولا ايها الاحبة الافاضل ننظر
85. 12:06هل بالفعل اخطأ هذا العالم ام لا
86. 12:10اضرب لكم مثال ابن القطان الفاسي
87. 12:13صاحب كتاب بيان الوهم والابهام
88. 12:17شوفوا ابن القطان الفاسي يتعقب من في بيان الوهم والايهام
89. 12:20يتعقب عبدالحق الاشبيلي بكتابه الاحكام
90. 12:24عبدالحق الاشبيلي الف كتاب جمع فيه احاديث الاحكام
91. 12:28فابن القطان يتعقب عبدالحق الاشبي والحافظ الذهبي تعقب ابن القطان في بعض انتقاداته
92. 12:37فابن القطان ينقل ويتعقب على عبد الحق الاشبيلي
93. 12:42يقول قال ابن المنذر وهذا حديث لا يثبت
94. 12:45جاء بعض المعاصرين فقال انا بحثت في كتب ابن المنذر
95. 12:50فما وجدت هذا الكلام طيب لا يسلم لك ابن القطان اخطأ هنا بارك الله فيك
96. 12:58كم من كتب مخطوطة ما وصلتنا او النسخة التي وصلتنا غير النسخة التي وقفوا عليها
97. 13:05فلذلك ننظر اولا هل فعلا اخطأ هذا العالم ام لا
98. 13:09وجدت بعضهم مثلا علق على كلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية
99. 13:14قال والحديث عند البخاري ومسلم قال لم اقف عليه عند البخاري ومسلم
100. 13:19واذا بحث طالب العلم الجاد يجد بان الحديث موجود
101. 13:22في صحيح البخاري ومسلم اذا المسألة الاولى هل فعلا اخطأ هذا العالم ام لا
102. 13:28فان بعضنا سيزعم انه اخطأ وفي الواقع لم يخطئ
103. 13:32المتعقب هو الذي اخطأ او هو الذي اخطأ في الفهم. هذه هي النقطة الاولى التي ينبغي علينا ان نستوعبها وان نفهمها
104. 13:41النقطة الثانية اذا تبين انه بالفعل اخطأ
105. 13:46فنرد هذا الخطأ بالدليل وما المانع من ذلك? بارك الله فيكم
106. 13:50نقول العالم الفلاني اخطأ والدليل كذا وكذا على انه اخطأ. فالمسألة سهلة ويسيرة ولم يزل اهل العلم يتعقب بعضهم على بعض
107. 14:01ايضا ننبه على مسألة. النقطة الثالثة
108. 14:04خطأ العالم يرد بالدليل مع حفظ مكانة هذا العالم. من ائمة الاسلام الكبار المشهورين بالخير والعلم والاقبال على الله عز وجل. يرد الخطأ
109. 14:17ولكن نحفظ مكانة هؤلاء العلماء
110. 14:20وابن تيمية الف كتاب اسمه رفع الملام عن الائمة الاعلى
111. 14:25ذكر يعني الاعذار التي قد
112. 14:28يعني الاعذار التي تلتمس للامام
113. 14:31اذا ذهب الى قول ضعيف او مرجوح
114. 14:35او يعني خلاف الصواب فلذلك نحفظ مكانة اهل العلم ونتذكر
115. 14:41قول ابن عساكر لحوم العلماء مسمومة
116. 14:46وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة
117. 14:50ومن اطلق لسانه فيهم بالثلب ابتلاه الله بموت القلب. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل من
118. 15:00عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب
119. 15:03فكيف بمن يعادي بارك الله فيكم علماء هذه الامة الذين شهد لهم العلماء بالعلم والورع والتقوى والصدق
120. 15:13والديانة. فلذلك الخطأ يرد مع حفظ مكانة هؤلاء العلماء. بخلاف المبتدعة والظلال واصحاب الشر
121. 15:23والفساد والافساد والاقوال المنحرفة التي في اصول اهل السنة والجماعة. فهؤلاء يرد عليهم الخطأ ويحذر الناس
122. 15:33من شرهم. مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل
123. 15:37على نقطة مهمة مهمة جدا
124. 15:40ان بعض الناس قد يطرح اخطاء اهل العلم
125. 15:45من باب تشويه صورة اهل العلم عند الناس
126. 15:50فيقول انظروا الى هؤلاء العلماء ماذا ماذا يقولون? انظروا في الكتاب الفقهي ماذا يوجد في هذا الكتاب? ويتندر ويضحك عليهم
127. 16:00فيا طالب العلم انتبه لا تنطلي عليك هذه الحيلة
128. 16:06ولا تكن من السذج الذين يخدعون. يعني بعض الناس مثلا قد يذكر مسألة
129. 16:13وقع فيها جدل واختلاف وخلاف بين اهل العلم قديما. ثم اندثر هذا الخلاف. فيقول انظروا الى عقلية هؤلاء العلماء. هؤلاء لهم عقول
130. 16:23كيف يقولوا مثل هذا القول
131. 16:26يا اخي الكريم لابد تنتبه
132. 16:27ان الشيء اذا كان جديدا فوجود الخلاف والاختلاف في هذا الامر لا ظرر في ذلك
133. 16:34هذا امر قد يقع فينظر في الدليل دليل كل قول. اما ان تتصور ان هؤلاء كانوا اهل غفلة وغباء
134. 16:44وقلة ذكاء وتغمزهم وتلمزهم وتجمع هذه الاخطاء فان هذا امر مرفوض. وهذه الحيلة قد تنطلي على بعض السنة
135. 16:54نسأل الله العفو والعافية ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين. ماذا يقول
136. 17:00فاذا لم يكن فقيها في الامر. يتكلم عن العالم
137. 17:04اذا ما كان فقيها في الامر
138. 17:06له معرفة بالناس تصور له الظالم بصورة المظلوم وعكسه
139. 17:14والمحق بصورة المبطل وعكسه وراجع عليه المكر والخداع والاحتيال
140. 17:21وتصور له الزنديق في سورة الصديق
141. 17:25والكاذب في صورة الصادق. ولبس كل مبطل ثوب زور تحتها الاثم والكذب والفجور. وهو
142. 17:35اهله بالناس واحوالهم وعوائدهم وعرفياتهم لا يميز هذا من هذا. بل ينبغي له ان يكون فقيها
143. 17:45في معرفة مكر الناس وخداعهم واحتيالهم وعوائدهم وعرفياتهم
144. 17:53في ترجمة ابن هبيرة الوزير الحنبلي انه كان ينصح وكان وزير فعنده ناس تحته فينصحهم فيقول اجتهد
145. 18:03ان تستر العصاة فان ظهور معاصيهم عيب في اهل الاسلام. واولى الامور ستر العيوب. يعني انتبه لا تبرز هذه الاخطاء
146. 18:15امام الناس فبعض الناس ما يستوعب يقول كيف يفعل هذا هذا الامر? كيف يقول فلان مثل هذا الامر? وهو يتخيل ان الزمان الان
147. 18:26يعني الزمان قبل اربع مئة سنة مثل زماننا الان. فلذلك هذا امر لا بد على الانسان ان يكون نبيها وما تنطلي عليه هذه الحيلة
148. 18:36او هذه البوابة التي قد يدخل منها بعض من يريد ان يلمز العلماء الراسخين الصادقين. ثم ايضا ايها الاحبة
149. 18:46فاضل بعظهم يطرح نقطة ومسألة. يقول لا بد من اعادة النظر في كتب التراث. الكتب القديمة وبعظهم يقول هذه الكتب الصفراء
150. 18:56وهذه القصاصات القديمة المهترئة هكذا يقول بعضهم يقول لابد من تنكيح وتنقية التراث
151. 19:04اولا ايها الاحبة الافاضل انبه على نقطة
152. 19:07لو كان عند جماعة من غير المسلمين
153. 19:11مثل هذه المخطوطات القديمة اظن والله اعلم انهم سيضعونها على رؤوسهم وعلى اعينهم ويدورون بها في
154. 19:21بقاتهم. يعني بعض هؤلاء لو وجدوا قصاصة كتبها اديبهم شكسبير مثلا
155. 19:27بخطه لطاروا بها في مشرق الارض ومغربها
156. 19:32لكن تجد بعظ ابناء جلدتنا ينقم نقمة عظيمة جدا على الكتب القديمة
157. 19:40وكأنه يريد احراقها. وهذا لا شك ولا ريب ان انه فكر منحرف وفكر مغلوط
158. 19:48هل كل ما في كتب التراث صحيح? لا
159. 19:51ليس كل ما في كتب التراث صحيح
160. 19:53وانما كتب التراث كحال اي كلام يعرض على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما وافق الحق ما لم يوافق
161. 20:03الحق اذا تبين انه حقا وصدقا لم يوافق الحق يرد بالدليل وبكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما ان
162. 20:13يزعم بعضهم ان كتب التراث لابد ان تنتقد لكن ماذا يقصد بالنقد? يقصد انها لابد ان
163. 20:22تحذف او يحذف منها الشيء الكبير. وان يلغى منها الشيء الكثير. لانها تخالف نفسه المتفلتة
164. 20:33التي تريد ان تتبع الهوى وان ترتكز في معصية الله فلا لا يسلم له هذا الامر ابدا ابدا بل ايها
165. 20:43احبة الافاضل ما في كتب التراث يعرض على نور الدليل. ما وافق الحق قبل وما لم يوافق الحق لم يقبل. كحال بارك الله فيكم
166. 20:54بعض الكتب التي تتحدث عن تواريخ البلدان
167. 20:57تاريخ بلدة معينة تجد الناس لو لم يقروا المؤلف
168. 21:04على كل هذه الامور. يعني قد يذكر في التاريخ اشياء الان ما يتقبلها الناس. ويرونها مثلا شيء مذموم او شيء
169. 21:14غير مناسب لكن لا يقبلون ابدا ان يلغى هذا الكتاب بالكلية. بل يعتزون بهذا الكتاب. وايضا مثل بعض
170. 21:25تصرفات التي كان يفعلها الناس قبل مئة سنة
171. 21:29بعضهم تقول له جدد قبل مئة سنة كان يفعل مثلا آآ يتعامل مع النساء بطريقة معينة فيها شدة وقسوة. يقول اعلم انه خطأ لكن جدي على قدر من الاحترام
172. 21:39كبير ولا اسمح لكائن من كان ان يتكلم عليه
173. 21:42فكيف بكتب خدم اهلها العلم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وبذلوا كل ما يقدرون عليه. يرحل الرجل من الاندلس
174. 21:52الى خراسان كي يدون حديث النبي صلى الله عليه وسلم اي همة كانت عندهم في الان بالطائرة لو سافر الانسان يتعب
175. 22:02فكيف وهم يأخذون ويستغربون في سفرهم هذا على الابل الوقت الطويل والازمنة الطويلة وبعضهم حتى ما يرجع الى
176. 22:12يموت في الطريق. فلذلك لابد ان ننتبه نقد هذه الكتب وتوجيه السهام لها وراءه ما وراءه
177. 22:22فيا طالب العلم كن متيقظا. ايضا ايها الاحبة الافاضل طيب الان يوجد خطأ ديني. خطأ يعني اه على الشريعة
178. 22:32خطأ بارك الله فيكم في قول من اقوال اهل العلم
179. 22:35كيف نرد هذا الخطأ? اولا ايها الاحبة الافاضل يرد هذا الخطأ من قبل متخصص. رجل عنده علم يعرف اصول الاستنباط
180. 22:45اصول الاستدلال ويعرف اين خالف قول هذا القائل الدليل? واين خالف الحق? واين خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم? واما ان تترك
181. 22:58شريعة حمى مستباح لكل من هب ودب ودرج فهذا لا يقبل. ايضا بارك الله فيكم الحق
182. 23:07يقبل بالدليل والخطأ يرد ايضا بالدليل. وليس لان الانسان
183. 23:14بارك الله فيكم اتبع هواه في مسألة
184. 23:17فيرى بان هذا الامر غير مناسب يعني بعضهم يقول الناس وصلت الى القمر وانت تحدثني عن السواك
185. 23:26يا اخي ما تخل هذا بهذا بارك الله فيك
186. 23:29وش دخل هذا بهذا هذا يبين ان الانسان ما عنده كلام يقوله فجالس يقول كل شيء يذكر كل ما يخطر في باله لا علاقة لهذا بهذا الامر
187. 23:40توصل القمر محد قال لك لا توصل للقمر. لكن لا يعني هذا ان تنسلخ من قيمك ودينك
188. 23:47وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
189. 23:50ايضا ايها الاحبة الافاضل انبه على نقطة وعلى مسألة
190. 23:54احيانا قد يخطئ بعضهم في قول
191. 23:58وهذا القول يكون خطأ بعضهم يلصق هذا القول بجميع علماء الاسلام
192. 24:04ويلصق هذا القول بالدين ويرى بان هذا القول لا يحسب على قائله. بل هذا يحسب على الاسلام بالكامل
193. 24:14وان الاسلام يدعو الى هذا
194. 24:16يا اخي الكريم لا يصح مثل هذا
195. 24:18اين العدل وان الانصاف واين الاعتدال? خطأ المخطئ يرد عليه
196. 24:25ولكن لا ينسب الى دين الله سبحانه وتعالى
197. 24:28ايضا انبه على نقطة بعض الناس
198. 24:33يلصق اخطاء بعض العامة وبعض من لا يعرف بالعلم
199. 24:39وبعض الجهلة يلصق هذه الاخطاء بالعلماء الكبار
200. 24:44فيقول انا اعرف رجل يفعل كذا وكذا. طب هذا مخطئ
201. 24:49كيف تحمل هذا المخطئ خطأ
202. 24:53كيف تحمل خطأ هذا المخطئ
203. 24:55وتنسب الى العلماء الكبار يعني رجل يقول لك مثلا انا اعرف رجل عنده تدين
204. 25:02واخلاقه سيئة اهل اهل التدين كلهم
205. 25:07سيء الخلق هذا جور هذا بغي
206. 25:10لا يصح كما انك اذا عرفت رجل
207. 25:13سيء الخلق من دولة معينة
208. 25:16هل يصح ان تقول كل اهل هذه الدولة اخلاقهم سيئة? هذا ظلم
209. 25:21وهذا تعدي ولا يجوز لك هذا الامر
210. 25:26ايضا انبه على نقطة وعلى مسألة احبتي الكرام
211. 25:29كثير من الناس اذا اراد ان ينسلخ
212. 25:33من التقيد بالنصوص الشرعية اجابك بماذا
213. 25:39هذه المسألة فيها خلاف وهذا
214. 25:43الامر من الحيل التي يقع فيها بعض الناس
215. 25:50وجود خلاف في المسألة لا يعني لك ان تستبيح الامر
216. 25:55ولا يعني لك ان تتقحم ما حرم الله
217. 26:00فلو وقفت عند الله عز وجل لن يسألك
218. 26:04انت فعلت هذا الامر لان المسألة فيها خلاف ستسأل لماذا فعلت هذا الامر? ما دليلك? ما برهانك
219. 26:12عند الله سبحانه وتعالى. اما وجود الخلاف في المسألة هذا لا يعني ان تقبل على المحرمات
220. 26:20وان تقبل على القول الذي تشتهي نفسك
221. 26:23بعض الناس يقول لك هذه المسألة تحية المسجد فيها خلاف. اذا انا من لن اصلي تحية المسجد
222. 26:29صلاة الجماعة في المسجد فيها خلاف اذا لن اصلي صلاة الجماعة في المسجد
223. 26:33الائمة من قديم نبهوا وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر
224. 26:42الخلاف الشاذ والخلاف الساقط والخلاف الظعيف هذا لا يلتفت اليه
225. 26:48وايضا العلماء ينبهون من تتبع رخص العلماء فقد تزندق
226. 26:54في السنن الكبرى للبيهقي قال اسماعيل ابن اسحاق القاضي
227. 26:59دخلت على المعتظد احد خلفاء بني العباس
228. 27:02فدفع الي كتابا فنظرت فيه
229. 27:05وكان قد جمع له الرخص من زمن العلماء. مصنف هذا الكتاب
230. 27:10جمع للمعتظد او جمع في هذا الكتاب
231. 27:13كل الرخص التي افتى بها مجموعة من اهل العلم
232. 27:18وما احتج به كل منهم لنفسه
233. 27:21فقلت يا امير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق
234. 27:26قال الم تصح هذه الاحاديث
235. 27:29المعتظد يقول له قلت الاحاديث على ما رويت
236. 27:34ولكن من اباح كذا لم يبح كذا
237. 27:39ومن اباح الشيء الفلاني لم يبح الشيء الاخر. وانت جمعت لك هذه الامور كلها. كانه يقول الاسلام اباح لك كذا
238. 27:49وكذا وكذا وكذا. بينما هذا العالم
239. 27:52نقلت عنه الفتوى انه اباح الشيء الفلاني وشدد في المسألة الاخرى
240. 27:58فانت نقل لك انه اباح الشيء الفلاني
241. 28:01ونقلت لك المسألة الاخرى ونقل فيه ونقل لك فيها
242. 28:06قل عالم اخر انه رخص فيها
243. 28:09قال وما من عالم الا وله زلة
244. 28:13ومن جمع زلل العلماء ثم اخذ بها ذهب دينه. فامر المعتضد فاحرق ذلك الكتاب. فعلى الانسان ان ينتبه
245. 28:26لا يتتبع رخص العلماء ولا يبرر لنفسه. المسألة فيها خلاف ثم تجده ما يميل مع القول الذي يخرج فيه من الخلاف
246. 28:36ويبرأ ذمته عند الله مباشرة مال الى القول الاخر. واحيانا بعضهم يقول مسألة فيها خلاف والمسألة لا خلاف فيها. والخلاف الوارد فيها خلاف
247. 28:46ضعيف جدا لذلك تجد طالب العلم الصادق ما يقول مثل هذا وانما يقول هذه المسألة
248. 28:54حكمها الجواز والدليل كذا وكذا وكذا وكذا. ايضا ايها الاحبة الافاضل
249. 29:00انبه على نقطتين النقطة الاولى
250. 29:03تري الله عز وجل الثبات والعافية
251. 29:06فان جماعة من الناس هلكوا
252. 29:09بافكار الغلو وجماعة من الناس هلكوا
253. 29:14بافكار التفريط والحق بينهما تري الله ان يثبت قلبك
254. 29:20على هذا الدين العظيم فان بعض الناس ما يزال يغلو
255. 29:25حتى يخرج من الاسلام وبعضهم ما يزال يفرط
256. 29:29حتى يتكلم بالكلام الذي نسأل الله العفو والعافية من هذا الكلام. نعوذ بالله
257. 29:37من غضب الله سبحانه وتعالى. لذلك ابن ابن القيم يقول واجعل لوجهك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان لو
258. 29:47جاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن
259. 29:52ثم ايضا انبه احبتي الكرام لا تناقش
260. 29:56صاحب الفكر المتطرف الذي عنده تشدد
261. 30:00ولا تناقش صاحب الفكر الذي فيه انسلاخ من الدين وتمرد على القيم
262. 30:06الا اذا كانت عندك حصيلة علمية
263. 30:10فان بعض الناس يظن ان المسألة ساسكته وافحمه
264. 30:16والمسألة علم ودليل ولابد تدرك بعض الامور
265. 30:20وبعض الناس يتقحم اشياء ما يعلم عنها
266. 30:24ولا يتصورها فيفسد اكثر مما يصلح
267. 30:30علي رضي الله عنه وارضاه ارسل لمناظرة الخوارج من? ابن عباس هذا الحبر الجليل وهذا العالم الراسخ والصحابي الكبير ابن
268. 30:40النبي صلى الله عليه وسلم
269. 30:42وهكذا يكون الانسان يقبل على العلم
270. 30:45وانبه على نقطة ايضا ايها الاحبة الافاضل
271. 30:48بعظ الناس يتصور ان العلماء الكبار
272. 30:53لا يردون الا على افكار التشدد والغلو
273. 30:59فلا يردون على الافكار التي تدعو الى الانسلاخ من الدين والتمرد على القيم
274. 31:05وهذا امر خطأ وامر ليس بصواب
275. 31:09يقال سلمكم الله من اكثر من رد
276. 31:12على من يشكك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
277. 31:16شيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني
278. 31:19كان تيقول قائل كيف شغل الناس بالسنة
279. 31:23شغل الناس بنشر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
280. 31:28حتى اذا ذكر الالباني يذكر معه علم الحديث
281. 31:33فكم له من اجر عند الله سبحانه وتعالى؟ فلذلك المشايخ الكبار جهود مشكورة وعظيمة في هذا المجال
282. 31:41فلا تغتر بجهود بعض المتحزبة
283. 31:44فان بعضهم قد يرد على بعض الافكار
284. 31:48ويضع في رده شيئا من افكاره فاحذر وانتبه
285. 31:54اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
286. 32:01والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
287. 32:05واله وصحبه اجمعين