الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
4. 00:20لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:28ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدورة العلمية الوسطية تأصيل وتأسيس
6. 00:38اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل مني ومنكم وان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يمن
7. 00:48علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
8. 00:52اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك
9. 00:55فاعنا يا لطيف يا كريم. ايها الاحبة الافاضل
10. 01:00والطرف الاخر الذي يقابل غلو اهل الغلو والتشدد والتعمق والتكلف في الدين هو الطرف الذي
11. 01:10يرى الانسلاخ من الشرع والدين
12. 01:14فلا يكاد يتعبد لله عز وجل ويذل ويخضع له سبحانه وتعالى. اذا ذكرت له اي دليل او نص شرعي
13. 01:25بالتهكم عليك فكأنه يرى ان هذا الدين لا يصلح لهذا الزمان او لهذه الازمنة المتأخرة
14. 01:35خيرة التي وجدت فيها هذه المخترعات والصناعات والاكتشافات. اذا وجد اي شيء يتعلق بالشرع وبالدين بل
15. 01:45بدأ بالسخرية والاستهزاء ويكاد يصرح بعضهم انكار حجية السنة النبوية وكانه يريد ان
16. 01:55هذه الاحاديث الموجودة بين ايديكم وان كانت في البخاري ومسلم فهي لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد
17. 02:05كلمة لاحدهم يقول هذا الحديث ظعيف وان رواه مئة بخاري. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
18. 02:15بعضهم يتقدم به الامر ويتطور به الامر وينغمس اكثر واكثر في دركات الغواية. فيريد ان ينزع
19. 02:25قد تسيح عن الوحي الشريف
20. 02:28فكأنه يقول القرآن كلام ليس له تلك القدسية والمهابة الكبيرة
21. 02:35والسنة النبوية لا تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:40فان بعضهم اظهر انه يقدس ويعظم القرآن
23. 02:45يريد ان يطرح فكرا اخر سيؤدي الى نفس النتيجة
24. 02:50ما هو هذا الفكر? ان تفسير القرآن الكريم يفتح فيه باب التجديد
25. 02:57ولا يقف عند حد معين
26. 03:00فيريد ان يفسر النصوص على رأيه وهواه وكيفما يحلو له. نسأل الله العفو والعافية. فهذه
27. 03:10كار واجهت الفكر الاول فكر التشدد
28. 03:14و بشيء من التقريب كما ان فكر الخوارج مذبوب ظهر فكر اخر هو فكر الارجاء
29. 03:23الذين لا يرون تأثير للذنوب والمعاصي. ويرون بان من اذنب او لم يذنب فايمانهما سواء. فالايمان عبارة عن
30. 03:32المعرفة والايمان في القلب والعمل لا يدخل في الايمان. وهذا لا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل باب خطير جدا من ابواب
31. 03:42بتلبيس الشيطان على بعض الناس وعلى بعض العباد
32. 03:47عندنا في هذي في الرد على هذا الفكر المنحرف عدة نقاط وعدة اصول ومبادئ. لا بد ان
33. 03:56نفهمها ولابد ان ننطلق من خلالها
34. 03:59اما الامر الاول اوصانا نبينا صلى الله عليه وسلم
35. 04:04بان نلزم تقوى الله وان نكون ممن يعظمون الوحي الشريف
36. 04:10فان وقع فان وقع عدد من الناس
37. 04:15او وقعت بعض الجماعات في فكر التشدد والغلو هذا لا يعني لنا ابدا
38. 04:21ان نرفض هذا الفكر فنقع في التفريط
39. 04:25بل نرفض فكر التشدد والغلو مع الالتزام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه وصية نبينا عليه الصلاة والسلام
40. 04:35الذي قام في الصحابة واعظا
41. 04:38فوعظهم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب
42. 04:45قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا
43. 04:49قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان كان عبدا حبشيا. ثم ماذا قال? فانه من يعش منكم
44. 04:59يرى اختلافا كثيرا. من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا. فماذا نفعل? قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
45. 05:09الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة
46. 05:19بدعة ضلالة. اذا هذه هي وصية نبينا صلى الله عليه وسلم ان نلزم تقوى الله عز وجل. والا ننجر
47. 05:29في دركات التشدد والا ننجر الى دركات الانسلاخ والتساهل والتفريط والتظييع في دين الله سبحانه
48. 05:39وتعالى. الامام آآ جاء عن انس ابن مالك الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه
49. 05:46ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
50. 05:49يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر
51. 05:56يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما دعانا الى الانسلاخ من الدين بل حظنا وحثنا وشجعنا ان نتمسك
52. 06:05اكثر واكثر بسنته ودينه وطريقته صلى الله عليه وسلم. فلا نقع لا في التشدد ولا في التساهل
53. 06:15ايضا جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال
54. 06:23فتنا كقطع الليل المظلم. اي بادروا بالعمل الصالح قبل ان تأتي الفتن ولاحظ الوصف النبوي كقطع الليل
55. 06:33مظلم. الفتن العظيمة المدلهمة الكبيرة التي يكون الحليم فيها حيرانا. قال صلى الله عليه وسلم
56. 06:43يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا
57. 06:53نسأل الله العفو والعافية وهذا حال بعض الناس يبيع دينه وايمانه وتوحيده ويصل الى مرحلة يستهزأ
58. 07:03وبالدين وبالنصوص الوحي الشريف يرد هذه الاحاديث ويسخر ويستهزأ ممن يلتزم ويعظم
59. 07:13سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من سلوك هذا الطريق. وشجعنا على العمل الصالح
60. 07:23الذي فيه تقرب الى الله سبحانه وتعالى. ايضا من النقاط المهمة جدا ايها الاحبة الافاضل انه لا يجوز لنا
61. 07:33ان نعارض السنة النبوية بالدليل العقلي المحض الذي يقصد منه معارضة السنة وليس الاستفسار
62. 07:43تار عن الاشكال وانما المقصود اني اضع لي قاعدة عقلية. اذا هذه السنة وافقت هذه القاعدة العقلية فهي مقبولة
63. 07:53الا فهي مردودة. وان رواها البخاري ومسلم. هذا المنهج خطير جدا وسيء جدا. وقبيح جدا. ولننظر
64. 08:03الله فيكم يعني مسألة وجود العقل هذا الامر ليس من
65. 08:09يعني من البدع العصرية. الناس منذ خلق الخليقة عندها عقل
66. 08:15والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم عندهم عقول
67. 08:18ومع هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثهم بامر ماذا يقولون? سمعنا واطعنا
68. 08:26اهوائهم تبع لدين نبيهم وسواهم بالظد من ذي الحال. لننظر الرعين الاول ماذا كانوا يقولون? جاء في كتاب
69. 08:36صفات الدارقطني ان الامام التابعي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ماذا يقول? سلموا للسنة ولا تعارظوها لا تعارظ
70. 08:47بالدليل العقلي القاصر. يعني عقلك ما تقبل شيء. تبدأ تعارظ السنة وتنكر السنة. بل اتهم عقلك
71. 08:57وسلم للسنة وتأمل في حكمة الله عز وجل. وستجد ان في الامر حكم لا يعلم بها الا الله. فان لم تظهر لك الحكمة واجب
72. 09:07ان تقول سمعنا واطعنا. امر الله بكذا صدق الله. امر النبي صلى الله عليه وسلم بكذا صدق نبينا صلى الله عليه وسلم
73. 09:17الحميدي تلميذ الامام الشافعي يقول ذكر الشافعي حديثا
74. 09:22فقال له رجل رجل يقول للامام الشافعي تأخذ به يا ابا عبدالله
75. 09:28يعني ستعمل بهذا الحديث فغضب الامام الشافعي
76. 09:33يقولون عن الشافعي بان كلامه كان كالسكر
77. 09:38يتقاطر عذوبة فانظروا ماذا قال الشافعي? قال افي الكنيسة انا
78. 09:45او او ترى على وسط زنارا
79. 09:48يعني هل تراني غير مسلم
80. 09:51ثم ماذا قال الشافعي? نعم اقول به وكل ما بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت به كأنه يقول كيف لا
81. 10:01قول بهذا الحديث والامام الشافعي مشهور ومعروف بذكائه وفطنته وعبقريته رحمة الله
82. 10:11عاد عليه. كان يرد على اهل البدع بادلة شرعية نقلية عقلية. لفرط ذكائه وتوقف ذهنه. وايضا ايها
83. 10:21الافاضل الامام الشافعي يعني وضع قواعد
84. 10:26في الرد على اهل العقل المحض الذين يعارضون السنة بعقولهم
85. 10:34وفند شبهه لذلك تجد بعض العقلانيين المعاصرين
86. 10:40عندهم بغض خاص للامام الشافعي
87. 10:43يكرهونه لانه رتب ووظع قواعد في الاستنباط
88. 10:49والاستدلال وسبحان الله العظيم يعني يعني آآ
89. 10:55فعل الامام الشافعي كالذي مهد لك الطريق
90. 10:59ورتب لك الطريق كيف تستنبط
91. 11:02ونظر الى عمل السلف الصالح ونظمه لك وجعل لك قواعد اذا مشيت عليها تمكنت من ظبط
92. 11:12فهم السلف وقواعد السلف بالنظر للنصوص الشرعية. لذلك يبغضونه بغضا عظيما. والامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه. شيخ الامام احمد وتلميذ الامام مالك كان
93. 11:25قريا في مجال العلم الشرعي وفي غير مجال العلم الشرعي. رحمة الله تعالى عليه. فانظروا ماذا قال الامام الشافعي? ذكر للسائل اتراني غير
94. 11:35مسلم? كيف يبلغني الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم? ولا اقول به. لذلك ايها الاحبة الافاضل نصب العقل لمعارضة
95. 11:45السنة النبوية هذا منهج قبيح جدا ومنهج خطير جدا. ومما يؤكد خطورة هذا منهج انك تجد العقلانية
96. 11:55هؤلاء يختلفون فيما بينهم. فبعضهم يرى ان عقله يدل على كذا. وبعضهم يقول لا
97. 12:02للعقل حدود معينة اكثر هذا يعتبر تطرف
98. 12:06في رد السنة النبوية وهكذا يقع بينهم خلاف واختلاف. لانهم اتبعوا الظلمات
99. 12:13وما اتبعوا السبيل السوي. والصراط المستقيم. والمسلم ايها الاحبة الافاضل عندما نقول يسلم بنصوص الكتاب
100. 12:23سنة هذا لا يعني انه لا يفهم معناها ولا يتطلب بارك الله فيكم فقه معاني هذه النصوص او لا يتطلب الجمع بينها
101. 12:33وبين النصوص الاخرى وانما هناك فرق بين ان اتفقه في معنى هذا النص وبين ان انصب دليل عقلي
102. 12:43لا يقبل النص الشرعي ويرفضه ويرده جملة وتفصيلا. بين الامرين فرق عظيم. وسبحان الله العظيم
103. 12:53صاحب الفطرة السوية والذي عنده قواعد عقلية صحيحة لا يرى ايها الاحبة الافاضل اي تعارف بين النقل وبين العقل. بل يرى
104. 13:06بانه لا يوجد اي تعارض. فان وقع تعارض اما ان يكون ان الخطأ منه
105. 13:13هو من ناحية انه ما اعمل الادلة العقلية الصحيحة
106. 13:19او قد يكون النص الشرعي غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
107. 13:25او ان هناك جانب في المسألة
108. 13:28لم يحط به علما. فاذا تعمق بحثا في هذه المسألة وقف على الجمع بين النصوص الشرعية وبين
109. 13:38بعض المسائل العقلية. ايضا ايها الاحبة الافاضل معارضة الدين بالعقول القاصرة
110. 13:46سيولد مفاسد كبيرة جدا لو قال قائل
111. 13:50طيب لماذا الصلوات خمس ليش ما كانت الصلوات ست
112. 13:55لماذا لم تكن اربح لماذا لم تكن ثلاث صلوات
113. 13:59صلاة الفجر ثم صلاة الظهر
114. 14:02ثم صلاة العشاء خاصة وان الناس عندها اعمال واشغال واقتصاد عالمي وسفر وغير ذلك. ليش جعلت الصلوات خمس? فنقول امنا بالله. الله عز
115. 14:14بل هو الحكيم العليم الخبير
116. 14:16شرع لنا هذا الامر ولو تعارض الدين بهذه الطريقة تهدم الشريعة الاسلامية بالكامل
117. 14:25لو قال لنا قائل لماذا
118. 14:28صلاة الظهر سرية لماذا كانت لماذا لم تكن جهرية
119. 14:34فهذا الدليل العقلي بارك الله فيكم لا يلتفت اليه وانما مردت المسألة الى الاتباع وترك معارضة النصوص الشرعية
120. 14:44في باب الزكاة لو قال قائل لماذا
121. 14:49جعل للزكاة نصاب لماذا جعل لها حول? ليش ما تجعل في
122. 14:54السنتين مرة لماذا قبل النصاب
123. 14:57لا لا زكاة عليه وبعد النصاب علي الزكاة
124. 15:02لماذا جعل هذا المعيار الدقيق
125. 15:05اذا اخذنا المسألة بالدليل العقلي
126. 15:10لن تتمكن ابدا من التسليم لنصوص الشرع والدين
127. 15:16يعني لو قال قائل مثلا
128. 15:19اذا كان الانسان يملك خمسة وثمانين جرام من الذهب فعليه الزكاة وحال عليه الحول
129. 15:23ما قيمته خمسة وثمانين جرام ذهب
130. 15:26طيب اذا كان يملك ثمانين جرام
131. 15:28هل عليه الزكاة لا لا زكاة عليه
132. 15:31طيب اذا كان يملك سبعة سبعة وثمانين جرام من الذهب عليه زكاة? نعم عليه زكاة. طب ليش فرقنا بين هذا وهذا? خاصة وان الفارق قد يكون مثلا الف درهم بينهما
133. 15:43او خمس مئة درهم. لماذا فرقنا
134. 15:46شريعة ادعت الى هذا سمعنا واطعنا. والمسلم يستسلم لله الواحد الاحد المعبود
135. 15:54سبحانه وتعالى لو قال قائل الصيام من اذان الفجر الى اذان المغرب
136. 16:00لو ان رجلا صام من اذان الفجر في شدة الحر
137. 16:04الى قبيل اذان المغرب بعشر دقائق
138. 16:08ثم تعمد ان يشرب قطرة من عصير بس قطرة واحدة
139. 16:12تعمد ان يشربها. ما حكم صيامه صيامه باطل
140. 16:15هل له اجر? ما له اجر? بل عليه الوزر. واتى كبيرة من الكبائر. قد يقول قائل لماذا? وهو قد صام مثلا اربعطعشر ساعة. خمسطعش
141. 16:25ستطعشر ساعة في شدة الحر. لماذا ابطلنا صيامه? سمعنا واطعنا. هكذا دعتنا الشريعة. وهكذا امرنا نبينا
142. 16:35صلى الله عليه وسلم فالشريعة تدعو الانسان الى الذل والخضوع والعبودية لله الواحد الاحد. كذلك في الحج لو قال قائل
143. 16:45لماذا نرمي في يوم العيد جمرة العقبة الكبرى
144. 16:50وفي يوم الحادي عشر نرمي الصغرى والوسطى والكبرى. ليش بسبع حصيات؟ لماذا ادعو عند الصغرى وادعو بعد الوسطى؟ وادعو ولا ادعو بعد الكبرى؟ لماذا
145. 17:00لا اصنع هذا فالجواب سمعنا واطعنا ولا يصلح ان نعارض السنة بالدليل العقلي المجرد
146. 17:09ايضا ايها الاحبة الافاضل نبه السلف الصالح
147. 17:13ان معارضة السنة ورد الشريعة وعدم التسليم لها
148. 17:20ورد الادلة الواردة في القرآن والسنة هذا الامر يفتح على الانسان
149. 17:26اعظم ابواب الشرور والعياذ بالله
150. 17:29وهذا قد تجده في بعظ الناس ما يزال يعارظ السنة بالدني بالدليل العقلي ويتحكم ويسخر حتى تخشى
151. 17:39عليه ان يخرج من الدين بالكلية والعياذ بالله. لذلك الامام احمد يقول من رد حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهو
152. 17:49الا شفا هلكه اي قد يسقط في هاوية ويهلك. نسأل الله العفو والعافية. وقال الفضل ابن زياد قال الامام احمد
153. 18:01احمد بن حنبل نظرت في المصحف
154. 18:03فوجدت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضعا
155. 18:10ثم جعل يتلوه يعني الايات التي تحظ على طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضع
156. 18:18ثم جعل الامام احمد يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
157. 18:25وجعل يكررها ويقول ما الفتنة
158. 18:30ثم يجيب الامام احمد الشرك
159. 18:32لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيزيغ قلبه فيهلك. نسأل
160. 18:42الله العفو والعافية. يعني تخشى على هذا الانسان ان يتوغل في الشر
161. 18:48فيترك الاسلام بالكلية والعياذ بالله. نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة
162. 18:58شتان ما شتان بين شخصين احدهما وهذا حال كثير من المسلمين. اذا جاءه النص الشرعي لو كان
163. 19:08قصر يقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. ولكني مقصر في التطبيق اللهم تجاوز عني واغفر لي. هذا يرجى له الخير
164. 19:17وبين شخص اخر يرى بان هذا الدين فيه اشياء غلط
165. 19:23وان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم غلط
166. 19:26بعضها وان بعض الايات فهمها بفهم الصحابة والتابعين خطأ
167. 19:33ويتجرأ ويتهكم ويسخر من الدين والسنة
168. 19:37ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية يقول واين العلم الذي سنده محمد بن عبدالله
169. 19:45صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العالمين سبحانه وتعالى
170. 19:51الى الخوض والخرص الذي سنده شيوخ اهل الضلال. من الجهمية والمعتزلة وفلاسفة المشائين. نوع من انواع
171. 20:03الفلاسفة يعني كانوا يمشون ويتعلمون ويعلمون غيرهم الفلسفة
172. 20:10فلذلك لا بد ان ننتبه
173. 20:12ايضا بارك الله فيكم لابد ان ننتبه الى مسألة والى نقطة
174. 20:17بعض الناس عنده قناعة وافكار
175. 20:21لا اقول تنظر الى بعض النصوص
176. 20:25بدليل عقلي وترد بعض النصوص بالادلة العقلية. لا
177. 20:31بل بعض الناس عنده قناعات وافكار
178. 20:34لا يقيم حرمة كبيرة بالشريعة
179. 20:40فهو كما قيل يعني من باب التقريب
180. 20:45وجدت في التاريخ الاسلامي او وجد في التاريخ الاسلامي صنف
181. 20:50سماهم اهل العلم المفتي الماجن
182. 20:54من هو المفتي الماجن ذكروا انه الذي يعلم الناس الحية
183. 21:00يعلمهم كيف يتحايلون على الشرع
184. 21:03فبعض الناس هكذا هو اصلا في باله الانسلاخ من الدين
185. 21:09في ظهر هذا الامر من اي جانب
186. 21:13من جانب التهكم بالسنة والسخرية
187. 21:17والتطاول على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا بعضهم
188. 21:22اذا قلت له النبي صلى الله عليه وسلم يدعونا الى السمع والطاعة لولاة الامر
189. 21:25يقول لك ما هذه العبودية
190. 21:28وش هذا الذل تحرروا وكونوا احرار
191. 21:32هذا مثال ايها الاحبة الافاضل
192. 21:35من تمادي بعض الناس وتجرؤهم
193. 21:39ودعواهم الى الانسلاخ من قيم الشرع والدين. نسأل الله العفو والعافية
194. 21:46ايضا ايها الاحبة الافاضل يتبع هذا الامر
195. 21:50ان طعن بعض الناس في بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تظن ان دافع الامر
196. 21:56يعني حرص على تعظيم السنة
197. 21:58وديانة ويعني بعبارة العوام مقطع نفسه من الاتباع لا
198. 22:03وراء هذا الامر عند بعض الناس
199. 22:09رد احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عموما
200. 22:12لكنه يخشى من ان يصرح بذلك
201. 22:15يعني بعض الناس يقول لك يا اخي بعض الائمة اداروا قطني وغيره
202. 22:19اعد بعض الاحاديث اعد بعض الاحاديث باسس شرعية صحيحة
203. 22:24اما انت تريد ان تعل الاحاديث ووراء هذا الاعلان شيء اخر وهو الانسلاخ من تعاليم الدين. فبين الامرين فرق عظيم
204. 22:35ايضا بارك الله فيكم كثير من الشبهات
205. 22:40التي تتقبلها بعض النفوس يعني بعض الناس يسمع
206. 22:45شبهات من يدعو الى الانسلاخ من الدين
207. 22:48فيجد نفسه تتقبل هذه الشبهة
208. 22:51بسبب ماذا بسبب ضعف الوقاية الفكرية
209. 22:56ما عنده حصانة علمية فتأتيه هذه الشبهات
210. 23:03وتغزو قلبه لذلك ابن تيمية
211. 23:06نصح ابن القيم قال لا تجعل قلبك
212. 23:11بالتعامل مع الشبه كالاسفنجة الاسفنجة
213. 23:15تتقبل ما يوضع فيها من سوائل ومياه
214. 23:19القلب اذا تقبل الشبهات اشرب هذه الشبهات
215. 23:24ودخلت فيه قال اجعل قلبك كالمرآة
216. 23:29المرآة اذا وقع عليها شيء ما ينفذ بداخلها
217. 23:33فكذلك عندما تتعامل مع هذه الشبهات
218. 23:37ايضا ايها الاحبة الافاضل كلما ازداد علم الانسان
219. 23:43تمكن من الرد على الشبهات
220. 23:46بايسر طريق بذلك العلامة السعدي ماذا يقول
221. 23:50اعلم هديت ان افضل المنن
222. 23:53علم يزيل عنك الشك والدرب
223. 23:57ويوصل العبد الى المطلوب الى اخر كلامه
224. 24:03فاذا كلما زاد الانسان في ازداد علم الانسان
225. 24:08كلما ازداد يقينه بالله وكلما عرف
226. 24:12ان بعض الشبه عبارة عن فقاعة صابون
227. 24:16يعني احبتي الكرام بعض الشبه
228. 24:19قد ينبهر الانسان بي يعني شيء من الرونق الذي يوضع عليها
229. 24:28فيظن بانها شبهة قوية واذا عرظها على نصوص الكتاب والسنة
230. 24:34امكنه باذن الواحد الاحد من ابطال هذه الشبهة بايسر طريق
231. 24:40باذن الله عز وجل. والموفق من وفقه الله وثبته على هذا الدين العظيم. لذلك يا اخي الفاضل الكريم
232. 24:49اذا اردت اردت ان تدافع عن الاسلام
233. 24:52تعلم العلم الشرعي واذا اردت ان ترد على اهل الباطل بمختلف انواعهم وفئاتهم. تعلم العلم الشرعي
234. 25:01فان بعض الناس يريد ان يناقش وان يدخل المعركة
235. 25:06وليس معه سلاح العلم اما اذا تعلم وتفقه في الدين
236. 25:11امكنه ان يرد على جميع الشبهات باذن الله. بالطرق السهلة والطرق اليسيرة
237. 25:19ايضا ايها الاحبة الافاضل كثير من شبهات
238. 25:23بعض العقلانيين الذين يدعون الى الانسلاخ من
239. 25:27القيم والدين والتمرد على النص الشرعي
240. 25:33كثير من هذه الشبه بسبب
241. 25:36سوء فهمهم لنصوص الكتاب والسنة. يعني النص واضح بين
242. 25:42لكن هو عنده سوء فهم
243. 25:44فاتى بفهم مغلوط يظحك الثكلة
244. 25:48يعني مثلا بعضهم قال الصيام غير واجب هذا واقع اخواني انا ما اذكر شيء من الخيال. هذا واقع
245. 25:55الصيام غير واجب طيب وين دليلك
246. 25:57قال الله يقول وان تصوموا خير لكم
247. 26:02ولم يقل وان تصوموا هذا الامر واجب عليكم
248. 26:07ولا شك ولا ريب ان هذا امر يضحك الثكلة
249. 26:11فان الصوم ركن من اركان الاسلام
250. 26:14وصيام رمضان ركن من اركان الدين
251. 26:18وان تصوموا خير لكم هذا في اول التشريع
252. 26:23عندما كان المسلم مخير بين الصيام
253. 26:28وبين الاطعام ثم نسخ هذا الامر واصبح الصيام واجبا علينا
254. 26:34ايظا بعظهم يقول ماذا يقول ليس من الضروري هذا قول لبعضهم
255. 26:40وهذا قول حقيقي ما يعني بارك الله فيكم ليس من نسج الخيال
256. 26:44قال الحج ليس بواجب على المسلمين
257. 26:48وانما يغني عن الحج للقادر المستطيع طبعا
258. 26:55الحج العقلي او الروحي لانه ما يحتاج تروح مكة لو كنت قادر مستطيع
259. 27:00يغنيك عن هذا ان تحج بعقلك او بروحك
260. 27:06بعضهم وهذا الطرح يطرحه بعضهم
261. 27:09يقول الحج اشهر معلومات اذا يجوز ان يكون الحج في شوال
262. 27:16او في ذي القعدة او في ذي الحجة
263. 27:20وهذا كما قيل شيء يضحك الثكلة المفجوعة بولدها الوحيد
264. 27:25ايضا كثير من الشبهات المثارة
265. 27:31بسبب النظر الى نصوص الشريعة
266. 27:36بعين واحدة او عين عوراء
267. 27:39يعني بعضهم ينظر الى نص واحد
268. 27:43اذا جمع هذا النص مع النصوص الاخرى
269. 27:47اتضح له المعنى بكل سهولة ويسر
270. 27:51يعني بعضهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعث
271. 27:55الى العرب في الجزيرة العربية فقط
272. 27:59طيب وين دليلك لتنذر ام القرى ومن حولها فقط
273. 28:04طيب اذا نظرنا الى النص
274. 28:09النص الواحد سنخرج بهذا الفهم المغلوط
275. 28:13واما اذا نظرنا الى هذا النص
276. 28:16والنصوص الاخرى وانذر عشرتك الاقربين
277. 28:20والى النصوص الاخرى جمعنا معه وانذر عشرتك الاقربين
278. 28:24قول الله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
279. 28:28وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس كافة
280. 28:32والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الرسائل الى ملوك الاطراف والنواحي
281. 28:37وعلم الناس دين الله عز وجل ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
282. 28:43فلذلك يتضح لنا ان كثير من اخطاء هؤلاء بسبب انهم نظروا الى نص واحد
283. 28:52يعني بعضهم مثلا ينظر الى
284. 28:55نصوص الولاية على المرأة فيقول هذا
285. 29:00من باب التحكم في المرأة
286. 29:04ومن باب استعباد المرأة طيب
287. 29:08ما انتبه الى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالنساء خيرا
288. 29:12ما انتبه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. ما انتبه ان النبي صلى الله عليه وسلم حظ وحث على
289. 29:22الاحسان الى البنات والى الاخوات
290. 29:25لذلك يخرج بعضهم بهذه الافكار المغلوطة لانه نظر الى دليل
291. 29:31وترك سائر الادلة الاخرى. واذا اشرب مع ذلك طبعا القلب اتباع الهوى ومرظ القلب والشك والريب وظلمات
292. 29:41الفتن والعياذ بالله ولد هذا الامر
293. 29:45فكرا مغلوطا بالكلية. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اللهم اهدنا وسلمنا وعافنا يا رب العالمين. وارزقنا العلم النافع والعمل
294. 29:55بل الصالح اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسعير بلاد المسلمين. ووفق ولاة امرنا لكل خير
295. 30:02ونكمل ان شاء الله في مجلس قادم. جزاكم الله خيرا
296. 30:07وبارك الله فيكم