الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا
2. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الافاضل لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الجامع
3. 00:20من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني المتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة
4. 00:30قال رحمه الله تعالى باب الذكر والدعاء. ايها الاحبة الافاضل قبل ان اشرع في التعليق على الاخبار الواردة في
5. 00:40في هذا الباب اود ان انبه على نقطة وعلى مسألة. لا شك ولا ريب ان فقه معاني الاذكار من انفع الامور التي
6. 00:50التي ان فعلها المسلم تمكن من الاتيان بهذه الاذكار وقلبه وحاله يختلف تماما في
7. 01:00في حال انه لو ذكر الله عز وجل وهو لا يفقه ولا يعلم معاني هذه الاذكار الشرعية. لذلك ايها الاحبة الافاضل
8. 01:10انصحكم بقراءة كتابين يعني هذا للابتداء في هذا الجانب. والا فان المقام يحتمل كتب اكثر من هذا
9. 01:20الكتاب الاول كتاب للوابل الصيب لابن القيم. كتاب الوابل الصيب لابن القيم. اتمنى منكم ان تقرأوا هذا الكتاب
10. 01:30قراءة جيدة ومتأنية. لماذا ايها الاحبة الافاضل ابتدأ ابن القيم رحمة الله تعالى عليه كتابه بمقدمة
11. 01:40مهمة جدا مقدمة مطولة فيها شيء من فوائد الذكر. وذكر عدة فوائد يعني قرابة
12. 01:50فيه فائدة من فوائد الذكر ونص ان فوائد الذكر اكثر من مئة فائدة. ولكن ابن القيم تقريبا اورد قرابة ستين فائدة
13. 02:00من فوائد الاذكار الشرعية. فهذا الكتاب انصحكم بقراءته. الكتاب الاخر كتاب الشيخ عبدالرزاق
14. 02:10بعنوان فقه الادعية والاذكار. وهو من اربعة اقسام وطبع في مجلد كبير. وهذا الكتاب ايضا فيه
15. 02:20اه بعرض الاذكار الشرعية وبيان معانيها وبيان فقه هذه الادعية والاذكار. ولا شك ولا ريب ان الانسان قد
16. 02:30بالذكر وهو لا يفقه معناه. فان فقه معنى هذا الذكر ازداد حرصا على الاتيان به وازداد
17. 02:40عظيما وتوقيرا لله سبحانه وتعالى. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18. 02:50يقول الله تعالى انا مع عبدي ما ذكرني. وتحركت بي شفت وتحركت بي شفتاه. اخرجه ابن ماجة
19. 03:00وصححه ابن حبان وذكره البخاري تعليقا. ما معنى ذكره البخاري تعليقا? اي اورده مع حذف المعلق
20. 03:10اراد ان يورد البخاري الخبر مع حذف جزء من السند او حذف السند كله. ان يورد البخاري الخبر مع حذف جزء
21. 03:20من السند او ان يحذف السند كله. فتجد مثلا في هذا في هذا الخبر ماذا يقول البخاري? المفروض ان البخاري يقول حدثني
22. 03:30فلان عن فلان عن فلان عن فلان قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن البخاري في هذا الخبر ماذا قال? قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم
23. 03:40يقول الله تعالى انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه. فهذا معنى وذكره البخاري تعليقا. والبخاري لم يشترط الصحة في
24. 03:50بما يعلقه البخاري لم يشترط الصحة في الاخبار التي اوردها تعليقا في صحيحه. لذلك ايها الاحبة الافاضل
25. 04:00الراجح في هذا الخبر والله اعلم ان اسناده ضعيف ان اسناده ضعيف. يوجد في هذا الخبر امرأة يقال لها كريمة
26. 04:10بنت الحسحاس تروي عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وكريم هذه الاقرب انها مجهولة. ولكن لعل هذا الخبر
27. 04:20فايها الاحبة الافاضل يتقوى بالحديث الصحيح عند البخاري ومسلم الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ايضا والخبر عن ابي هريرة والخبر ايضا عن ابي هريرة
28. 04:30يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني. فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان
29. 04:40ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا
30. 04:50تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة. وليت الحافظ ابن حجر ذكر حديث ابي هريرة المتفق عليه فانه يغني
31. 05:00عن الحديث الاول الذي ذكره الحافظ ابن حجر. وطبعا هذا الحديث فيه يعني هذا الحديث وايضا الحديث
32. 05:10حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسه الى اخر
33. 05:20الحديث والحديث الاحاديث هذه تدل على فضيلة عظيمة جدا من فضائل الذكر الا وهي المعية
34. 05:30الصح المعية الخاصة. اي ان العبد اذا ذكر الله عز وجل كان الله معه يؤيده ويعينه وينصره ويحفظه
35. 05:40ويدفع عنه الشرور والافات. ولو قال لك بعض الوجهاء من اهل الدنيا اذهب يا فلان وانا معك. فالانسان
36. 05:50سيطمئن قلبه ويفرح بهذا الامر. فكيف اذا قيل لك بان معك رب العزة جل جلاله يحوطك ويؤيدك
37. 06:00ويرعاك ويدفع عنك الشر والضر والمكروه وكافة الافات. قال لا تخافا انني معكما
38. 06:10اسمع وارى فهذه معية عظيمة هذه معية عظيمة وهذا فيه حظ عظيم جدا على ان المسلم
39. 06:20يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك يقول ابن القيم في كتابه الفوائد اذا تعرف الناس اذا تعرف الناس على
40. 06:30والكبراء فتعرف انت على الله. نعم المسلم يأنس بذكر الله سبحانه وتعالى ويتلذذ بمناجاة
41. 06:40لله عز وجل. ثم قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم
42. 06:50عملا انجى له من عذاب الله من ذكر الله. اخرجه ابن ابي شيبة والطبراني باسناد حسن. والاقرب ان الاسناد
43. 07:00ضعيف فهو من رواية طاووس عن معاذ ابن جبل. طاووس ابن كيسان يرويه عن معاذ ابن جبل وطاووس ابن كيسان لم يسمع من معاذ ابن جبل
44. 07:10ولكن الذكر ينجي من عذاب الله سبحانه وتعالى. لان في الذكر رفعة في الدرجات ومغفرة للذنوب وستر للعيوب. والله
45. 07:20عز وجل يضاعف لمن يشاء. ابن القيم يقول في الوابل الصيب يقول كما قال الله فاذكروني
46. 07:30اذكركم ولو لم يكن في الذكر الا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا
47. 07:40فاذكروني اذكركم. لو ما كان في الذكر الا هذه الفظيلة لكفى بذلك فضلا وشرفا لهذه العبادة العظيمة
48. 07:50جاء ايضا ايها الاحبة الافاضل حديث عظيم جدا في فضائل الذكر رواه الامام احمد وابن ماجة وصححه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة عن
49. 08:00عن النعمان البشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يذكرون من جلال الله من تسبيحه
50. 08:10وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل
51. 08:20كرن بصاحبهن الا يحب احدكم الا يزال له عند الله شيء يذكر به والله انه خبر عظيم
52. 08:30في فظيلة الذكر فالانسان اذا ذكر الله ذكره الله سبحانه وتعالى. والعبد اذا اعرظ عن الله عز
53. 08:40تلوى عن الذكر فلا يضر الا نفسه نسأل الله العفو والعافية. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
54. 08:50رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا حفت بهم الملائكة
55. 09:00خشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. اخرجه مسلم. ايها الاحبة الافاضل لننظر الى لفظ الامام مسلم. يعني الان
56. 09:10لفظ الان بين ايديكم. ساقرأ لفظ الامام مسلم قراءة بديئة ان شاء الله وقارنوا اللفظ الذي بين ايديكم بلفظ الامام
57. 09:20اما رحمة الله تعالى عليه. الامام مسلم رواه يعني عدة مرات. اللفظ الاول قال وقال النبي عليه الصلاة والسلام
58. 09:30اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت
59. 09:40عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به
60. 09:50لم يسرع به نسبه. هذا لفظ من الفاظ الامام مسلم. لفظ اخر قال لا يقعد قوم
61. 10:00يذكرون الله عز وجل. الا حفتهم الملائكة. وغشيتهم الرحمة. ونزلت عليهم
62. 10:10السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. اللفظ الاول لمسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. قيد المكان
63. 10:20ثم قال يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. قيد نوع الذكر. اللفظ الثاني لا يقعد قوم يذكرون الله
64. 10:30ما قيد المكان وما قيد نوع الذكر. واظح بارك الله فيكم. الا حفتهم الملائكة وغشتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة
65. 10:40فذكرهم الله فيمن عنده. طيب اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر من اين? اقرب شيء الى اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر لفظ الخبر عند
66. 10:50ابن ماجة ابن ماجة كيف روى الخبر? ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه الا حفتهم الملائكة
67. 11:00وتغشتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. يعني الالفاظ هذي متقاربة
68. 11:10لكن من باب الدقة الحديثية فقط ايها الاحبة الافاضل. مع التنبيه على مسألة اللفظ الاول ما اجتمع
69. 11:20اقوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم. طيب فان اجتمعا
70. 11:30قوم في غير بيت من بيوت الله. وتذاكروا كتاب الله. تذاكروا كتاب الله. لكن في غير بيت من بيوت الله
71. 11:40بعض مراكز التحفيظ مثلا يعني اجتمع كان عندهم درس في التفسير. هل يشملهم الاجر? طيب مسألة اخرى في الحديث
72. 11:50وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. ان اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
73. 12:00وتدارسوا السنة النبوية يشملهم الاجر ام لا? بقيت اي سورة? لا ما سألت هذا السؤال
74. 12:10الان سؤال اخر بقيت صورة اخرى من يعرفها? ما في مجلس ما في
75. 12:20تفضل. لا. اخواني ما فهمتم السؤال. تذكرنا الان حالتي. الحالة الاولى
76. 12:30اجتمعوا في غيرهم بيت من بيوت الله يتدارسون القرآن. الحالة الثانية اجتمعوا في المسجد يتدارسون السنة. بقيت
77. 12:40ثالثة ما هي? لا يا شيخ لا يا شيخ. اخواني افهم السؤال قبل الاجابة. اما تجيب وانت مش فاهم غلط. تفضل
78. 12:50يعني الحالة الثالثة ما هي? اذا صنعوا ماذا
79. 13:00لا اصبر اصبر عليه يذكرون الله يذكرون الله يذكرون القرآن خارج المسجد ذكرناه
80. 13:10ويذكرون السنة في المسجد ذكرناه. لا لا يا اخوان. الشباب هم مش مركزين اخواني. تفضل
81. 13:20لا لا السورة الثالثة اخواني سهلة ترى لا يذكرون السنة في غير المسجد الحالة الاولى
82. 13:30يذكرون القرآن في غير المسجد. الحالة الثانية يذكرون السنة في المسجد. طيب الحالة الثالثة يذكرون السنة في غير المسجد. هذي واضحة بارك الله فيكم
83. 13:40انتبهتم? اعيد. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله. طيب اذا اجتمعوا في غير بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
84. 13:50اذا اجتمعوا في بيت من بيوت الله يتذاكرون السنة. اذا اجتمعوا في غير بيت من بيوت الله ويتذاكرون السنة. واضح بارك الله فيكم? هذه الحالات
85. 14:00الثلاثة. هذه هي الحالات الثلاثة. هل يشملهم الفضل ام لا? واضح المسألة? الجواب والله اعلم
86. 14:10ان الفضل يشملهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر الحالة الغالبة. الحالة الغالبة
87. 14:20ذكر اين يكون في بيت من بيوت الله عز وجل. ويذكر في هذا الذكر كتاب الله سبحانه وتعالى. وفضل الله عظيم
88. 14:30واسع فلو اجتمع قوم مثلا في جهة من الجهات مركز تحفيظ احيانا في بعض دوائر الشؤون الاسلامية وقرأوا صحيح البخاري
89. 14:40نلوم هذا الفضل ام لا يناله هذا الفضل باذن الله سبحانه وتعالى. قال الحافظ القرطبي في المفهم رحمة الله
90. 14:50علا عليه. معلقا على حديث اخر ليس حديث الباب. قال شف القرطبي في القرن تقريبا السادس الهجري
91. 15:00يقول قال مجالس العلم والذكر مجالس العلم والتذكير ما هي? ما هي مجالس العلم والتذكير
92. 15:10هي المجالس التي يذكر فيها كلام الله. وسنة رسوله واخبار السلف الصالحين. وكلام الائمة
93. 15:20المتقدمين المبرأة عن التصنع والبدع. والمنزه عن المقاصد الردية والطمع. وهذه المجالس
94. 15:30هكذا يقول القرطبي ابو العباس وهذه المجالس قد انعدمت في هذا الزمان وعوض منها الكذب
95. 15:40والبدع ومزامير الشيطان. نعوذ بالله من حضورها ونسأل الله العافية من شرورها. نسأل
96. 15:50الله العفو والعافية. هذا في ايام القرطبي. ونسأل الله ان يلطف بنا. فعلا تجد احيانا جماعة في بعض الاماكن الحمد لله رب العالمين قد ما نرى
97. 16:00مثل هذه المسائل بشكل واضح وظاهر الا في اماكن نادرة في بعض البلدان تجد جماعة يجلسون في المسجد اقرب ما تكون
98. 16:10لاقرب ما يكون مجلسهم هذا من مجالس الا هو. ومن مجالس الطرب نسأل الله العفو والعافية. كما قال اورد ابن القيم هذي الابيات
99. 16:20تلي الكتاب اظن هكذا بس البيت ينكسر. يعني على العموم قال واتى الغناء فكالحمير تراقصوا والله ما طربوا
100. 16:36من اجل الله دف ومزمار ونغمة شادن. فمتى رأيت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليه ولما رأوا تقييده
101. 16:46باوامر ونواهي. يعني ما يذكرون الله وانا ما تجد حتى في الفساد الدفوف وغيره وكذا. ويكون نحن في مجلس ذكر. اي ذكر هذا رعاك الله لا
102. 16:56يصلح مثل هذا لا يصلح مثل هذا وهذا كلام الحافظ القرطبي رحمة الله تعالى عليه. فائدة ايها الاحبة الافاضل من
103. 17:06الاحاديث العظيمة التي تبين فظل مجالس الذكر ومجالس العلم. فاذا تبين لك فظلها على الانسان ان يصبر عليه
104. 17:16وان يكون عنده جلد وتحمل. روى الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
105. 17:26ان لله تعالى ملائكة سيارة فضلا يتتبعون مجالس الذكر. فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر
106. 17:36قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم. حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء الدنيا. فاذا
107. 17:46نتفرق عرجوا وصعدوا الى السماء. قال فيسألهم الله وهو بهم اعلم. من اين جئتم? فيقولون
108. 17:56جئنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسألونك. قال
109. 18:06الله عز وجل وماذا يسألونني? قالوا يسألونك جنتك. قال وهل رأوا جنتي? قالوا لا. اي رب
110. 18:16قال فكيف لو رأوا جنتي? قالوا ويستجيرونك قال ومما يستجيرونني? قالوا من نارك يا رب. قال وهل رأوا
111. 18:26قالوا لا. قال فكيف لو رأوا ناري? قالوا ويستغفرونك. قال فيقول الله قد غفرت لهم فاعطيتهم
112. 18:36ما سألوا واجرتهم مما استجاروا. قال فيقولون ربي فلان فيهم فلان عبد خطاء. انما
113. 18:46مرة فجلس معه يعني واحد مر مرور الكرام وجلس في هذا المجلس فيقول وله غفرت هم القوم لا
114. 18:56يشقى بهم جليسهم. فلذلك ايها الاحبة الافاضل مجالس العلم تحتاج الى جلد وتحتاج الى صبر وتحتاج الى
115. 19:06فاصبروا رعاكم الله وكلنا ينبغي ان نصبر على مجالس العلم وهذا من الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم بعض الناس لو
116. 19:16سمع ان في طالب علم جالس من في المسجد من العصر الى صلاة العشاء يقول لك هذا مجنون ما عنده شغل هكذا يقول الانسان صاحب العقل
117. 19:26القاصر والنظرة القاصرة. ولكن الانسان سيجد عاقبة هذا الامر العاقبة الحميدة لهذا الامر ان شاء الله
118. 19:36اذا وقف بين يدي الله عز وجل. وانظروا الى مجالس الدنيا ولنتأمل في الحديث التالي. وعنه قال قال رسول
119. 19:46رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
120. 19:56الا كان يوم الا كان عليهم حسرة يوم القيامة. اخرجه الترمذي وقال حسن. والاستاذ هذا ضعيف ايها الاحبة
121. 20:06الافاضل لكن جاءت الخبر طرق اخرى فالخبر حسن. جاءت جاء لهذا الخبر طرق اخرى فالخبر
122. 20:16حسن ايها الاحبة الافاضل. فالانسان عليه ان يستغل مجالسه ووقته في طاعة الله. وكما قال النبي صلى الله
123. 20:26وعليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. وانظر رعاك الله الى مجالسك
124. 20:36هل تشغل هذه المجالس بالذكر ام بالقيل والقال? في صحيح مسلم عن جويرية بنت الحارث الحارث بن ابي
125. 20:46سيد بني المصطلق ام المؤمنين. ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في
126. 20:56في مسجدها في موضع الصلاة في بيتها في حجرتها ثم رجع بعد ان اضحى. يعني هي من بعد صلاة الفجر جالسة تذكر الله عز وجل
127. 21:06الى وقت الضحى وهي جالسة. فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها? قالت نعم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اربع كلمات
128. 21:16ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. الشاهد ان ام المؤمنين جويرية
129. 21:26رضي الله عنها وارضاها كان عندها مجلس للذكر تجلس تذكر الله عز وجل ولم تكن تقطع اوقاتها بالغفلة عن طاعة الله
130. 21:36لذلك يقول ابن القيم رحمة الله تعالى عليه عمال الاخرة كلهم في مضمار السباق عمال الاخرة الذين
131. 21:46دون ان يعملون لاخرتهم. كلهم في مضمار السباق والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار
132. 21:56ما الدليل على هذا? الذاكرون اسبقهم في ذلك المضمار. السؤال لكم. الدليل اية او حديث. عندك اية او
133. 22:06حديث هات لا يوجد عندك توقف. تفضل. وش هذا سبق المفردون اية? قل قال النبي عليه الصلاة والسلام
134. 22:16احسنت احسنت احسنت. قال النبي عليه الصلاة والسلام سبق المفردون. قال الصحابة
135. 22:27وما المفردون? من هؤلاء? قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. فابن القيم يقول عمال الاخرة كلهم
136. 22:37في مظبار السباق والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار. ولكن القطرة والغبار يمنع من رؤية سبقهم
137. 22:47فاذا انجلى الغبار وانكشف رآهم الناس وقد حازوا قصب السبق. ومتى ينجلي الغبار
138. 22:57يوم يقوم الناس لرب العالمين. قال ابن القيم قال الوليد بن مسلم قال محمد بن عجلان
139. 23:07سمعت عمرو مولى غفرته يقول اذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب اعمالهم لم يروا عملا
140. 23:17افضل ثوابا من الذكر فيتحسر عند ذلك اقوام فيقولون ما كان شيء ايسر علينا من الذكر. يعني
141. 23:27الذكر عمل يسير جدا لا يكلفنا شيء وفرطنا فيه. اذا وقف الناس بين يدي الله سبحانه وتعالى
142. 23:37ثم قال ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال
143. 23:47لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل
144. 23:57فكن عليه. ايها الاحبة الافاضل لو سألنا انفسنا سؤال هذا الذكر قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
145. 24:07كم دقيقة يكلف الانسان? دقيقة ولا دون الدقيقة? دون الدقيقة عشر مرات. دقيقة ام ام اكثر? دون الدقيق
146. 24:17كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. يعني تقريبا ايها الاحبة الافاضل كلما قلت يعني
147. 24:27من باب الحسبة العقلية يعني. ولكن الامر امر غيبي وفيه اجر. يعني على المرتين يترتب على ذلك ماذا? عتق رقبة. على المرتين
148. 24:37يترتب على ذلك عتق رقبة. قال كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. من ولد اسماعيل اي من العرب
149. 24:47العرب افضل من عتق غيرهم كما نبه على ذلك آآ ابن الجوزي في كتابه كشف المشكل يعني معنى الخبر
150. 24:57كانه اعتق اربعة من انفس الرقاب. واضح بارك الله فيكم? ولا شك ولا ريب ان هذا الاجر
151. 25:07الله اعلم يناسب هذا الذكر العظيم. يعني الانسان عندما يكثر من ذكر الله كأنه يعتق نفسه من ماذا? من نار جهنم ويتقرب الى الله سبحانه
152. 25:17تعال ايضا جاء في فضائل هذا الذكر ان يقوله المسلم في اليوم مئة مرة حين يصبح وحين يمسي وهو عمل
153. 25:27يسير واجره اجر عظيم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
154. 25:37من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا الحديث
155. 25:47حديث عام لم يقيده النبي عليه الصلاة والسلام بالصباح والمساء. لم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم بالصباح او المساء. وجاء في حديث ابي هريرة
156. 25:57عند الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله
157. 26:07وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال
158. 26:17او زاد عليه ولمثل هذا فليعمل العاملون. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ايها الاحبة
159. 26:27احسب هذا الوقت الذي سيأخذه منك هذا الذكر ان اتيت به صباحا او مساء لعلك
160. 26:37والله اعلم تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده مائة مرة في ثلاثة دقائق هذا في الصباح. وفي ثلاثة دقائق هذا في المساء
161. 26:47المجموع كم؟ ست دقائق. من اربعة وعشرين ساعة في اليوم. فلذلك ايها الاحبة الافاضل حقا وصدقا
162. 26:57من يفرط في عبادة الذكر فرط في اجر عظيم. وفرط في خير كبير. ومن احب الله احب
163. 27:07ان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. ابن القيم في الوابل الصيب
164. 27:17يقول عن فوائد الذكر الثلاثون يعني الفائدة رقم ثلاثين ان الاشتغال به سبب
165. 27:27لعطاء الله الذاكر افضل ما يعطي السائلين. ثم قال الحادية والثلاثون انه ايسر
166. 27:37عادات وهو من اجلها وافضلها. فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وايسرها. الثالثة والثلاثون الاثنين والثلاثين
167. 27:47حذفتها اختصر الكلام ان العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يترتب على غيره من الاعمال ان العطاء
168. 27:57والفظل الذي رتب عليه لم يترتب على غيره من الاعمال. ثم قال وعن جويرية بنت الحارث قالت قال لي رسول الله
169. 28:07صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات لو لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن. سبحان
170. 28:17الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداده ومداد كلماته. في هذا الحديث عدة فوائد اذكرها على عجل سريع الفائدة الاولى
171. 28:27اثبات العرش لله سبحانه وتعالى. وان العرش مخلوق. امر حسي العرش وليس شيئا معنويا
172. 28:37العرش ليس شيئا معنويا بدليل انه قال وزنة عرشه. الفائدة الثانية تقبل ام المؤمنين رضي الله
173. 28:47عنها وارضاها لتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم. الان لو جئت لرجل جلس يذكر الله عز وجل من بعد صلاة الفجر
174. 28:57الى الضحى ثم جئت وعلمته ان طريق الذكر لله عز وجل خطأ. يتقبلون الناس ام لا يتقبلون? نتكلم عن الاعم الاغلب
175. 29:07غضبون كيف? جاي تعلمني انا جالس متعب نفسي هالساعات وانت جاي تعلمني ما يطبق هذا الامر بانشراح صدر الا الموفق فان
176. 29:17قلوب وصدور بعض الناس ضاقت جدا في هذه الايام اقول عن بعض الناس عن تقبل النصيحة. ايضا ابن
177. 29:27الجوزي استنبط من هذا الخبر فظيلة العلم. وان طالب العلم والعالم يدرك ما لا يدرك غيره
178. 29:37تجد احيانا بعض العوام يشق على نفسه ويكلف على نفسه ولو علم ما ورد لوجد انه
179. 29:47يعمل العمل الصالح الطيب المبارك دون الجهد العظيم الذي يفعله بعض الجهلة في المشقة على
180. 29:57انفسهم. لذلك ابن القيم لما تكلم عن منزلة المحبة في مدارج السالكين اورد بيتا فقال من لي بمثل سيرك
181. 30:07كالمدلل يمشي هوينا ويجي في الاول. يعني طالب العلم يعبد الله على بصيرة. يعني رجل مثلا يظن ان
182. 30:17صعود الجبل الفلاني في مكة فيه اجر عظيم. فيذهب ويصعد جبلي شاهقا عظيما وقد يصاب بجروح
183. 30:27قد يسقط احيانا ويتعب وغيره. فجاءه طالب علم وقال اللي فعلته ليس من السنة. ملازمتك للمسجد الحرام اعظم بركة. هذه هي
184. 30:37هو المطلوب في الشرع ان تلازم المسجد الحرام. فطالب العلم فعل العبادة على بصيرة. وذاك ارهق واتعب نفسه
185. 30:47وقد لا يؤجر بل قد يؤزر والعياذ بالله. فلذلك نعم
186. 30:57الاولى دقيقة شيخ. الاولى رعاك الله قلنا بان العرش مخلوق مخلوقات الله وهو امر حسي
187. 31:07الفائدة الثانية سلمك الله تقبل ام المؤمنين للنصيحة. الفائدة الثالثة فضل العلم. وان هذا الحديث يبين فضل
188. 31:17وان الانسان قد يدرك بالعلم اشياء ولو تعبد لو تعبد الله عز وجل بالعبادات القليلة المشروعة لانه
189. 31:27عبد الله على علم افضل من ان يبتدع في دين الله فلا يؤجر بل يؤزر والعياذ بالله لا يؤجر بل يؤزر نسأل الله عز
190. 31:37وجل العفو والعافية. ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات
191. 31:47الصالحات لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. اخرجه النسائي
192. 31:57وصححه ابن حبان والحاكم. والخبر صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة رحمة الله تعالى عليه. قال وعن سمرة ابن جندب رضي
193. 32:07الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله
194. 32:17الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. الباقيات الصالحات ما معناها? ذهب بعض اهل العلم ان الباقيات الصالحات
195. 32:27يعني الباقيات التي تبقى التي تبقى وتدخر للانسان. الصالحات هي من الاعمال الصالحة. هذا معنى الكلمة الباقية
196. 32:37هذا معنى كلمة الباقيات وبعضهم يذكر غير هذا. الباقيات الصالحات ما هي? قال بعضهم هي سبحان الله والحمد لله ولا اله
197. 32:47الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. بعضهم يذكر هذا. وبعضهم يذكر وهذا اختيار الطبري والشيخ محمد الامين الشنقيطي. ان
198. 32:57الباقيات الصالحات كل الاعمال الصالحة. كل الاعمال الصالحة فهي باقيات
199. 33:07صالحات باقيات في ميزان حسناتك. لا تبطل الاعمال الصالحة الا لو ابطلتها انت بالرياء وغير ذلك والعياذ
200. 33:17اما الانسان اذا فعل العمل الصالح يبشر بالخير العظيم من الله سبحانه وتعالى. طيب في الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام
201. 33:27باقيات الصالحات لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. الذين يقولون الباقيات الصالحات كل الاعمال الصالحة
202. 33:37كيف يجيبون عن هذا الخبر? قالوا هذا من تفسير الشيء بذكر فرد من افراده. قبل الكتاب اخواني
203. 33:47الكرام لو قال قائل قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به يشمل الذبح لغير الله. هذا التفسير صحيح
204. 33:57خطأ صحيح. هل هذا كل الشرك بالله؟ لا؟ صور الشرك كثيرة. قالوا هذا من تفسير الشيء بذكر فرد من
205. 34:07افراده. فكذلك هنا الباقيات الصالحات قلن هي العمل الصالح. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول
206. 34:17ولا قوة الا بالله قالوا هذا من تفسير الشيء بذكر فرد من افراده. ويظهر والله اعلم ان القول بان الباقيات
207. 34:27الصالحات كل الاعمال الصالحة اقرب واقوى. والله تعالى اعلى. طيب الحديث الثاني احب الكلام الى الله اربع
208. 34:37طب قد يقول قائل والقرآن هذه الكلمات الم ترد في القرآن? وردت في القرآن. فلذلك صارت حبيبة الى الله سبحانه وتعالى وصارت من احب
209. 34:47بالكلام الى الله عز وجل. طيب لا يضرك بايهن بدأت. يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لو قال قائل
210. 34:57الله اكبر ولا اله الا الله والحمد لله وسبحان الله لا حرج. لو قال قائل لا اله الا الله والحمد لله وسبحان الله والله اكبر لا حرج
211. 35:07لكن تأمل جيدا في الخبر. لا يضرك بايهن بدأت. الا تلحظون
212. 35:17ان هذه الجملة تشير ان الافضل ان تذكرها كما هي. فان خالفت هذه
213. 35:27الطريقة لا يضرك شيء. واضح بارك الله فيكم. وهذا ما ذكره الطيبي في الكاشف عن حقائق السنن. قال الكاشف عن حقائق السنن مر معنا انه
214. 35:37وشرح على مشكاة المصابيح. قال يشعر بان العزيمة ان يراعي الترتيب. سبحان الله والحمد لله ولا
215. 35:47الماء الله اكبر. والعدول عنه رخصة ورفع للجناح. والعدول عنه العدول عن هذا الترتيب رخصة
216. 35:57ورفع للجناح. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. يعني ان قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذا احسن بهذا الترتيب
217. 36:07اما قلت فلا يضرك هذا الامر ان لم ترتب لا يضرك هذا الامر شيء. قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله
218. 36:17صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة? لا حول ولا قوة
219. 36:27الا بالله متفق عليه زاد النسائي ولا ملجأ من الله الا اليه. ما اسم ابو موسى الاشعري
220. 36:35ولا الدليل? حديث الباب اخواني واضح? اخواني ركزوا بارك الله فيكم حديث الباب متفق عليه عند
221. 36:45البخاري ومسلم طيب ما اسم ابو موسى الاشعري? عبد الله ابن قيس واحد يقول لك وين الدليل? هذا الحديث. الذي بين ايدينا زاد النسائي ولا مل
222. 36:55الجأ من الله الا اليه هذه الزيادة ضعيفة. هذه الزيادة ضعيفة. فائدة ايها الاحبة الافاضل
223. 37:05الحوقلة وقول لا حول ولا قوة الا بالله لها شأن عظيم جدا. ابن القيم تكلم بكلام عظيم
224. 37:15عن شيء من فوائض الذكر. ساقرأ هذا الكلام وان كان فيه شيء من الطول لان في ذلك فائدة طيبة. قال
225. 37:25الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله
226. 37:35دونه وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه واقدامه وكتابه
227. 37:45امرا عجيبا. فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة واكثر. وقد شاهد العسكر
228. 37:55من قوته في الحرب امرا عظيما. وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما ان
229. 38:05كل ليلة الذكر المعروف الذكر قبل النوم. فقيل من داوم على ذلك وجد قوة في يومه
230. 38:15نية عن خادم. يقول ابن القيم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر اثرا في هذا الباب ويقول ان الملائكة لما امروا
231. 38:25حمل العرش قالوا يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك. قال قولوا لا حول ولا
232. 38:35لا قوة الا بالله. فلما قالوا حملوه. قال ابن القيم عن الحوقلة وهذه الكلمة لها تأثير عجيب
233. 38:45في معالجة الاشغال الصعبة. وتحمل المشاق والدخول على الملوك. ومن يخاف منه وركوب
234. 38:55اهوال ولها ايضا تأثير في دفع الفقر. لذلك ايها الاحبة الافاضل لا يزال لسانك رطبا من
235. 39:05من ذكر الله لنكثر من ذكر الله وايضا الدليل الاخر ان الذكر يعطي للانسان قوة بدنية غير القوة القلبية القوة القلبية
236. 39:15في هذا الامر مفروغ منه. كان طعام النبي صلى الله عليه وسلم قليلا ام كثيرا? قليلا حتى قال ولقد اتت علي
237. 39:25بايام ما لي ما يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بنا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم تمر عليه الاسابيع ولا
238. 39:35يوقد في بيته شيء. وانما طعامه ماذا? الاسودان. جاءنا النبي عليه الصلاة والسلام وصفه الصحابة
239. 39:45كان اذا حمي الوطيس احتمينا بنبينا صلى الله عليه وسلم. فكانت عنده قوة عظيمة من اسباب
240. 39:55هذه القوة طبعا القوة والمدد من الله عز وجل. ومن اسباب هذه القوة ان الله يمد الذاكر بمدد من عنده
241. 40:05لذلك قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله. فلذلك المسلم
242. 40:15اذا اراد ان يكون قويا وان ينتصر على شياطين الانس والجن فعليه ان يكثر من ذكر الله تعالى. ثم
243. 40:25فقال ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
244. 40:35هو العبادة. رواه الاربعة وصححه الترمذي. وهو خبر صحيح. وله من حديث انس وصححه الترمذي. هنا ينتهي كلام
245. 40:45اجر وبالمراجعة هذا خبر صحيح. وله من حديث انس بلفظ الدعاء مخ العبادة وهو خبر ضعيف
246. 40:55من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه اي قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من
247. 41:05دعاء وصححه ابن حبان والحاكم والاقرب انه خبر ضعيف. اذا الخبر الصحيح بارك الله فيكم الخبر الاول ان
248. 41:15دعاء هو العبادة. ان الدعاء هو العبادة. فائدة ايها الاحبة الافاضل ابن قتيبة هذا الاديب المعروف
249. 41:25له كتاب اسمه عيون الاخبار. فيه قصاص واخبار وبلاغة وغير ذلك. قال
250. 41:35عن بعضهم انه قال واني لادعو الله والامر ضيق علي فما ينفك ان
251. 41:45يتفرجا ورب فتى سدت عليه وجوهه اصاب له في دعوة الله مخرجا. من اراد
252. 41:55ان ينجى من الشدائد والكرب فليكثر من ذكر الله ومن دعاء الله عز وجل. ابن القيم في المدارج ماذا يقول? قال
253. 42:05عن فضل الدعاء ان ان يفتح على قلبه حال السؤال من معرفة
254. 42:15الله ومحبته والذل له والخضوع والتملق ما ينسيه حاجته. اخواني انتبهوا لهذه الكلمة
255. 42:25معنى كلام ابن القيم لو ان العبد دعا الله فان من تمام نعمة الله على العبد ان يفتح على قلبه من
256. 42:35انوار الهداية ما ينسى مع هذا الدعاء الحاجة التي يطلبها من الله. فهو يتلذذ بمناجاة الله. قال ويكون
257. 42:45كل ما فتح له من ذلك احب اليه من حاجته. بحيث يحب ان تدوم له تلك الحال. وتكون اثر عنده من حاجته
258. 42:55وفرحه بها اعظم من فرحه بحاجته لو عجلت له وفاته ذلك. فهذا لا لا ينافي رضاه. قال وقال بعض
259. 43:05انه لان تكون لي حاجة الى الله فاسأله اياها فيفتح علي من مناجاته ومعرفته والتذلل له
260. 43:15تملق بين يديه ما احب معه ان يؤخر عني قضاءها وتدوم لي تلك الحال. فالمسلم يكثر
261. 43:25دائما وابدا من الدعاء واللجأ الى الله سبحانه وتعالى. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله وقال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
262. 43:35صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد. اخرجه النسائي وغيره وصححه ابن حبان وغيره. وهذا الخبر اورده الحافظ
263. 43:45حجر ايضا في كتاب الصلاة اورده الحافظ ابن حجر ايضا في كتاب الصلاة وهو من مواطن اجابة الدعاء والمسلم لا يفرط في
264. 43:55اجابة الدعاء. قال وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي
265. 44:05من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا. اخرجه الاربعة الا النسائي وصححه الحاكم
266. 44:15بانه موقوف من قول سلمان انه موقوف على سلمان رضي الله تعالى عنه وارضاه. طيب سؤال هل كل داعي
267. 44:25ان يستجاب له اثر سلمان ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع
268. 44:35اليه يده ان يردهما صفرا. اخواني الافاضل انبه على مسألة ثم اعيد اعود الى السؤال
269. 44:45لا تضر رعاك الله ان الخير هو المتبادر الى ذهنك. قد يكون الخير شيء
270. 44:55لا يتبادر الى ذهنك ابدا. يعني رجل يريد يدخل في صفقة تجارية. وهو يظن ان هذه الصفقة بالنسبة
271. 45:05فيها خير عظيم جدا. فدعا الله فلم يوفق للدخول في هذه الصفقة. فقد يقول فاتني
272. 45:15ربح عظيم. السؤال هل الخير هو الذي تبادر في ذهنك ام الخير كله عند الله سبحانه
273. 45:25قال ليس الخير فقط هو ما يتبادر اليك. فقد يلطف الله بك ويجنبك بعض الاشياء
274. 45:35لانك لو اعطيت هذا الشيء فتحت عليك ابواب الشرور. بل قد يكون هلاكك وحتفك
275. 45:45في هذا الامر وكم من امر سعى فيه العبد سعيا جادا لم يوفق فيه. قال لي احدهم سعيت في امر
276. 45:55فلم يتيسر لي. قال بكيت لما لم يتيسر لي هذا الامر. ثم بمرور الايام والليالي علمت ان
277. 46:05الخير فيما اختاره الله. ماذا يقول الحافظ ابن حجر? في الجواب عن سؤال هل كل داع يستجاب له
278. 46:15لخصها في سطر واحد. والحاف ابن حجر اوتي بلاغة لانه كان اديب وشاعر. وكان معتني بعلوم العربية. قال
279. 46:25كل داع يستجاب له. لكن تتنوع الاجابة. كل داع يستجاب له
280. 46:35لكن تتنوع الاجابة. فتارة تقع بعين ما دعا به وتارة بعوضه
281. 46:45كل داع يستجاب له لكن تتنوع الاجابة. فتارة تقع بعين ما دعا به وتارة بعوض
282. 46:55فلذلك كن على يقين ان هذه الكف اذا رفعت الى الله سبحانه وتعالى
283. 47:05انها لن ترد صفرا باذن الله سبحانه وتعالى. طيب. شيخنا
284. 47:15اصبر علي شيخي. اولا نحن لسنا في مجلس املاء. هذي قاعدة شرع في بالك. لا نملي. الاملاء
285. 47:25الى الكتاب لكن ساعيد لكن حتى نعلم باننا لسنا في مجلس املاء وهذا بيناه في اول مجلس صحيح اتفقنا على هذا الاتفاق ان
286. 47:35لاشير اشارة ثم ترجع لكن سنقرأها ان شاء الله. قال كل داع يستجاب له. لكن طبعا اخواني انبه على نقطة لا تظنوا مجلس
287. 47:45يعني مجالس الاملاء ما الابتدائية لا انا ما اعني هذا. انتوا قدركم اعلى من هذا رعاكم الله. مجالس الاملاء يعني املاء الفائدة. هذا قصدي بارك الله فيكم. بعض الاخوة
288. 47:55يعني قد يضيق صدره ويغضب ويزعل علي لا نحن في مجلس علم وكلنا ان شاء الله نتعامل مع بعضنا البعض بالاخلاق الطيبة
289. 48:05جالس املاء الفائدة العلمية. ليس مجالس املاء الطلاب الابتدائي او غيره لا لا. معاذ الله ان اقصد هذا القصد. قال ابن حجر في فتح الباري
290. 48:15كل داع يستجاب له. لكن تتنوع الاجابة. فتارة تقع بعين ما دعا به
291. 48:25وتارة بعوضه عوضه بدله. كل داع يستجاب له لكن تتنوع الاجابة فتارة تقع
292. 48:35وبعين ما دعا به وتارة بعوضه. ثم قال وعن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
293. 48:45اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. اخرجه الترمذي وله شواهد
294. 48:55منها حديث ابن عباس عند ابي داود ومجموعها يقتضي انه حديث حسن. اولا عندنا حديث عمر بن الخطاب رضي
295. 49:05الله عنه وارضاه. اسناده ضعيف. اسناده ضعيف. بل قال يحيى بن معين هو حديث منكر. بل قال
296. 49:15اجمعين هو حديث منكر. قال وله شواهد منها حديث ابن عباس عند ابي داود. ما هو حديث ابن عباس عند ابي داود? ان
297. 49:25صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله ببطون اكفكم. بطون اكفكم يعني هكذا. بطن الكف يكون الى الاعلى
298. 49:35ولا تسألوه بظهورها يعني هكذا. فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم. يعني اذا فرغت
299. 49:45من الدعاء امسح وجهك هذا لفظ الخبر عند ابي داود. قال ابو داوود بعد روايته الخبر قال روي هذا الحديث
300. 49:55من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذه الطريق امثلها وهو
301. 50:05ضعيف ايضا. اذا هذا الخبر ايضا خبر ضعيف. ايضا من يستدل بالجواز
302. 50:15يقول يمسح من السنة بعد الدعاء ان تمسح الوجه. قالوا جاء عند البخاري في الادب المفرد
303. 50:25عن ابي نعيم واسمه وهب قال رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان
304. 50:35يديران بالراحتين على الوجه. يديران بالراحتين على الوجه. واسناد هذا الخبر ايضا اسناد ضعيف
305. 50:45ايضا جاء عن الحسن البصري. جاء عن رجل يقال له ابو كعب انه كان يدعو
306. 50:55عن يديه فاذا فرغ مسح بهما وجهه فقلت له يعني ايه المعتمر بن سليمان يقول لابي كعب
307. 51:05من رأيت يفعل هذا؟ قال الحسن ابن ابي الحسن. يعني الحسن البصري. وفي مصنف عبد الرزاق عن يحي ابن سعيد
308. 51:15ابن عمر والاسناد هذا ضعيف كان يبسط يديه مع القاص وذكروا ان من مضى يحيى بن سعيد يقول كانوا يدعون ثم
309. 51:25ثم يرد يردون ايديهم على وجوههم ليردوا الدعاء والبركة. فمن هنا قال الحافظ ابن حجر
310. 51:35وله شواهد ومجموعها يقتضي انه حديث حسن. يعني كل هذه الطرق جاءت فاذا هذا يقوي
311. 51:45انه خبر حسن والاقرب والله تعالى اعلم ان الافضل عدم مسح الوجه بعد الدعاء
312. 51:55ولكن هل هو بدعة? الاقرب والله اعلم انه يصعب ان نقول بدعة. تأملوا ماذا يقول الشيخ
313. 52:05لا معنى عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. قال المسح للوجه لم يرد فيه احاديث صحيحة
314. 52:15وانما ورد فيه احاديث لا تخلو من ضعف. فلهذا الارجح والاصح الا يمسح وجهه بيديه
315. 52:25قال الشيخ وذكر بعض اهل العلم انه لا بأس بذلك. لان فيه احاديث يشد بعضها بعضا. وان كانت ضعيفة
316. 52:35لكن قد يقوي بعضها بعضا فتكون من قبيل الحسن لغيره. كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام في الباب الاخير
317. 52:45فالمقصود ان المسح ليس فيه احاديث صحيحة فلم يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستسقاء ولا في غيرها من المواقف التي رفع يديه قال
318. 52:55فدل ذلك على ان الافضل ترك ذلك. لذلك ايها الاحبة الافاضل طالب العلم يعني في بعض المسائل يحرر اقوال اهل العلم
319. 53:05انظر الى جميل كلام الشيخ قال الافضل ترك ذلك. اذا رأيت من يمسح وجهه بعد الدعاء قل له هذا ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح
320. 53:15من المعارضة فلو تركت هذا افضل نعم جاء عن بعض التابعين جاء عن بعض السلف الصالح لكن ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
321. 53:25هو الافضل والاحسن. ثم قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
322. 53:35ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان. والخبر
323. 53:45حكم عليه العلامة الالباني بانه حسن لغيره. وقد جاءت في اخبار كثيرة في فضل الصلاة
324. 53:55والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. منها في صحيح ومسلم من صلى قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة
325. 54:05صلى الله عليه عشرا. من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. ولو استطعت
326. 54:15ان تنظر وتكتب في بعض البرامج المكتبة الشاملة او غيره وتحدد كتاب صحيح البخاري وتكتب
327. 54:25كلمة البحث صلى الله عليه وسلم. انظر كم مرة ستخرج لك هذه الكلمة? الاف المرات
328. 54:35واضح بارك الله فيكم. فاهل الحديث يكثرون من الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم
329. 54:45ابن بشكوال له كتاب بعنوان القربة الى رب العالمين بالصلاة على النبي صلى الله عليه
330. 54:55وسلم سيد المرسلين. روى عن الحسن ابن محمد انه قال رأيت احمد بن حنبل في
331. 55:05لو فقال يا ابا علي لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب كيف
332. 55:15بين ايدينا. الامام احمد تخيلوا بانه املى المسند وكتبوا المسند عنه. يعني المسند تقريبا
333. 55:25فيه اربعين الف حديث تقريبا. كم مرة فيه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام? مرات الاف المرات. هذا المسند فقط يعني
334. 55:35الاخرى فيقول الامام احمد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كانت لنا نورا يوم القيامة. هكذا يقول وهذه طبعا رؤيا يستأنس بها
335. 55:45ولكن لا شك ولا ريب ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم القربات واجل العبادات. وطبعا اخواني الافاضل
336. 55:55ان اخرج قليلا عن الموضوع ثم اعود انا اعجب ان بعضهم يروج شبهة عن طلاب العلم
337. 56:05ومن يتمسكون بالدين فيقول هؤلاء ما يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم. تقول بالله عليك اسألك بالله العظيم انت
338. 56:15انت مقتنع بهذا الكلام? يعني اذا كان المسلم ما يحب النبي عليه الصلاة والسلام. هذا مسلم صادق? اجبوا ايها الاحبة الافاضل لكنها هي اقاويل يرددها
339. 56:25انتهى بعض الناس ولكن ايها الاحبة الكرام من يدعو الناس الى السنة ليلا ونهارا ويذكر بها دائما وابدا ولا
340. 56:35من علمائنا الا قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا يقال عنه انه ما يحب النبي عليه الصلاة والسلام. هذا هو الانصاف
341. 56:45هذا هو الامر الذي دعانا اليه النبي عليه الصلاة والسلام. رمي المسلم بتهمة مثل هذه وهو بريء منها هذه جناية
342. 56:55عظيمة جدا. فلذلك بعضهم يردد اقاويل ما انزل الله بها من سلطان. والعجب العجاب انك
343. 57:05تجد بعض الناس يصرخ زاعما انه يحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا ذكرته بسنة من السنن
344. 57:15انتفخت عروقه واحمر وجهه واغلظ عليك بعبارات قبيحة عظيمة
345. 57:25لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيع. لذلك تجد بعض هؤلاء وان زعم
346. 57:35انه يحب النبي عليه الصلاة والسلام. ما عنده مع بعض طلاب العلم الا المناكفة. ما معنى المناكفة
347. 57:45تقول له قال النبي عليه الصلاة والسلام هو يتهمك انك ما تحب النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يزعم انه يحب النبي عليه الصلاة والسلام. يرد عليك فقط
348. 57:55لانك قلت قال النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من العجب العجاب. نسأل الله العفو
349. 58:05والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام المسلم اذا ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم يكثر من الصلاة والسلام عليه بابي هو وامي عليه
350. 58:15الصلاة والتسليم. طيب. قال وعن شداد ابن اوسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
351. 58:25سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
352. 58:35وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا
353. 58:45ايغفر الذنوب الا انت. اخرجه البخاري. تمام الخبر عند البخاري ومن قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان
354. 58:55فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة
355. 59:05طيب مسألة لماذا سمي هذا الخبر بسيد الاستغفار? لان فيه من البديع المعاني
356. 59:15وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمى بسيد الاستغفار. ففيه الثناء على الله عز وجل وفيه الاعتراف
357. 59:25والتقصير وفيه الشهادة ان الذي لا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى. وان العبد عبد لله جل جلاله
358. 59:35فهذه كلها جعلت فهذه كلها من الاسباب التي تجعل هذا الخبر هو سيد الاستغفار
359. 59:45قال ابن رجب الحنبلي فافضل الاستغفار ما اقترن به ترك الاصرار
360. 59:55وهو حينئذ توبة نصوح. يعني الانسان يقول استغفر الله بلسانه وهو تارك للذنب بعمله. هذا معنى كلام بالرجاء
361. 1:00:05ده افضل الاستغفار. طيب فان قال قائل استغفر الله. وهو صادق لكنه يقارف الذنب. كان دون الرجل الاول
362. 1:00:15فالرجل الاول افضل منه. اما بعض الناس يفعل الذنب وفي اثناء الذنب يقول من باب المزاح والضحك استغفر الله
363. 1:00:25واستغفر الله يريد ان يظحك من حوله وهو يفعل هذا الذنب. فهذا عليه ان يراجع نفسه. قال ابن رجب وافظل ان
364. 1:00:35انواع الاستغفار ان يبدأ العبد بالثناء على ربه. ثم يثني بالاعتراف بذنبه. ثم يسأل الله
365. 1:00:45كما في حديث شداد ابن اوس هذا الحديث الذي بين ايدينا. ان تبدأ بالثناء على الله وان تعترف بذنبك ثم تسأل
366. 1:00:55لله المغفرة ثم تسأل الله المغفرة. ثم قال وعن ابن آآ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم
367. 1:01:05يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هذه الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية في
368. 1:01:15ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك
369. 1:01:25يعني اغتال من تحتي اخرجه النسائي وابن ماجة وصححه الحاكم والخبر اسناده صحيح. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان
370. 1:01:35رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك
371. 1:01:45وجميع سخطك اخرجه مسلم. الخبر الاول اللهم اني اسألك العافية في ديني
372. 1:01:55ودنياي واهلي ومالي. بدأ بالدين. اخي الكريم اي مصيبة اصابتك
373. 1:02:05سلم فيها دينك فاحمد الله عز وجل. الدين هو رأس المال. اذا ذهب الدين هذه هي
374. 1:02:15مصيبة العظمى وكثير من الناس ينتبه الى المصائب في الدنيا في المال في الرزق الدنيوي ويغفل
375. 1:02:25المصيبة في الدين. فلذلك سل الله ان يعافيك في دينك. ودنياك واهلك ومالك. الحديث الثاني
376. 1:02:35هذا الحديث هو الحديث الوحيد في صحيح مسلم الذي رواه الامام مسلم عن ابي زرعة الرازي
377. 1:02:45ابو زرعة الرازي هذا المحدث المعروف عبيد الله بن عبد الكريم الرازي امام العلل هذا الحديث الوحيد الذي رواه
378. 1:02:55والامام مسلم من طريق هذا الامام. يقولون بان ابو زرعة كان قرينا للامام مسلم. يعني هما يعني
379. 1:03:05من الاقران في مسائل العلم. طيب فجاءة نقمتك او وفجأة نقمتك لغتان
380. 1:03:15وهي الفجأة والفجأة معناها البتة. الفجأة او الفجأة معناها البغتة. طبعا المسلم ينتبه
381. 1:03:25من زوال النعمة واذا اعطي المسلم نعمة فلم يقم بها بحق الله
382. 1:03:35يخشى ان تسلب منه. ومن يعش عن ذكر الرحمن. ما العاقبة? نقيض له شيطانا
383. 1:03:45فهو له قرين. واضح? هذا ما اقبل على النعمة فسلبت منه هذه النعمة. نسأل الله العفو والعافية
384. 1:03:55العافية. وقال وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما. عندكم عبد الله بن عمر? اجيبوا. عندكم عبد الله ابن
385. 1:04:05عمر عمر ولا عمرو? عمر هي عبد الله بن عمرو يعني تظع بعد آآ
386. 1:04:15رأى عمر هذه تجعل بعدها واو تجعل بعدها واو. وعن عبد الله يعني حتى نصوب بالكامل وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص
387. 1:04:25رضي الله عنهما وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ
388. 1:04:35اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء. رواه النسائي وصححه الحاكم. والاقرب انه خبر
389. 1:04:45كن حسن. في صحيح مسلم ايها الاحبة الافاضل عن انس قال فكنت اسمعه اي اسمع النبي صلى الله عليه وسلم
390. 1:04:55كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وطلع الدين
391. 1:05:05غلبة الرجال. وفي صحيح الاول في صحيح البخاري. وفي صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد
392. 1:05:15الا ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. وهذه من الادعية النبوية التي ينبغي علينا ان نحفظها
393. 1:05:25وان نرددها. طيب في الحديث حديث الباب اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين
394. 1:05:35في حديث انس عند البخاري اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال
395. 1:05:45في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم اه يعني الحديث الاول غلبة الدين الحديث الثاني
396. 1:05:55لماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الدين وغلبة الدين? لماذا
397. 1:06:05واضح? السؤال? جاء في عائشة جاء في صحيح البخاري ومسلم ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في الصلاة
398. 1:06:15اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني
399. 1:06:25اعوذ بك من المأثم والمغرة. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرة? لماذا تستعيذ من المغرم
400. 1:06:35كثيرا فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. رواه البخاري ومسلم. ان
401. 1:06:45قل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. لذلك يا طالب العلم ابتعد عن الدين قدر الاستطاعة
402. 1:06:55انتبهوا لهذا ايها الاحبة الافاضل بعضهم يأخذ الدين وهو يجزم من نفسه انه غير قادر على السداد
403. 1:07:05فهذا لا يصلح رعاك الله يعني هو راتبه الفين درهم يأخذ دين خمسين الف درهم كيف ستسدد هذا الدين بارك الله فيك هذه حقوق ناس
404. 1:07:15حقوق عباد فلذلك اصبر وجاهد نفسك وسل الله العافية اصبر وجاهد نفسك وسل الله
405. 1:07:25عافية. قال وعن بريدة رضي الله عنه قال
406. 1:07:32في تسجيل في الدرس شيء مزبوط
407. 1:07:37ما سمعت ليه? لا يصلح هذا اخوان نحن في مجلس علم من شغل هاتفه فليغلقه بارك الله فيه. قال وعن بريدة رضي الله
408. 1:07:47عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت
409. 1:07:57الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا
410. 1:08:07سئل به اعطى واذا دعي به اجاب اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان. والخبر هذا اسناده صحيح. فائدة عند ابي داود
411. 1:08:17لقد سأل الله حديث الباب لقد سأل الله باسمه الذي اذا سئل به اعطاه. عند ابي داود
412. 1:08:27لقد سأل الله باسمه العظيم عند الترمذي والنسائي وابن ماجه لقد سأل الله باسمه الاعظم
413. 1:08:37واضح بارك الله فيكم. حديث الباب ما ذكر الاعظم عند ابي داوود العظيم. عند الترمذي والنسائي وابن ماجة اسمه الاعظم
414. 1:08:47ننبه على فائدة بعضهم يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله الاحد الفرد الصمد. الفرد
415. 1:08:57ليس من اسماء الله. الفرد ليس من اسماء الله. فلم يأتي دليل على اثبات اسم الفرد. وانما لو الانسان اخبر ان الله متفرد اخبار عن الله ما في
416. 1:09:07لا حرج. ولكن هل هو من اسماء الله? ليس من اسماء الله الحسنى. فلذلك لو تلحظ حتى حديث الباب ليس فيه كلمة الفرض ليس فيه كلمة
417. 1:09:17الفرض طبعا في هذا الحديث تنبيه ان المسلم يتوسل الى الله عز وجل
418. 1:09:27باسمائه الحسنى وصفاته العلى. وابن القيم في مدارج السالكين يتكلم عن التوسل الى الله بالعمل الصالح
419. 1:09:37والتوسل الى الله باسمائه الحسنى. قال وهات يعني العمل الصالح ان يكون الانسان صالح في نفسه. هذا قصده. يعني صلاح العمل يكون
420. 1:09:47الانسان مقبل على الطاعة وايضا يدعو الله باسمائه الحسنى. قال وهاتان الوسيلتان لا
421. 1:09:57ايكاد يرد معهما الدعاء. وهاتان الوسيلتان لا يكاد يرد معهما الدعاء
422. 1:10:07فلذلك ايها الاحبة الافاضل ليكثر الانسان من سؤال الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
423. 1:10:17فائدة ما هو اسم الله الاعظم? الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب
424. 1:10:27ابن تيمية في مجموع الفتاوى ماذا يقول? فاذا ناجى العبد ربه في السحر واستغاث به وقال
425. 1:10:37يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث. اعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه
426. 1:10:47الله. ذهب جماعة منهم ابن القيم ان اسم الله الاعظم هو الحي القيوم. تدعو الله فتقول
427. 1:10:57يا حي يا قيوم ثم تسأل حاجتك. ذكر هذا جماعة من اهل العلم منهم ابن القيم. وبعض اهل العلم يقول
428. 1:11:07اسم الله الاعظم ما جاء في حديث الباب. اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله الاحد الصمد الى اخره
429. 1:11:17بعضهم يقول اسم الله الاعظم هو الله. ان تدعو الله فتقول يا الله. واضح بارك الله فيكم
430. 1:11:27فائدة الامام مالك قال سئل او تكلم عن الدعاء بقول يا سيدي يعني الانسان يرفع يديه الى الله يقول
431. 1:11:37قل يا سيدي اغفر لي وغيره. قال لا يعجبني هذا. يعجبني دعاء الانبياء. الانبياء ماذا كانوا يقولون? ربنا ربنا. واضح بارك الله فيكم
432. 1:11:47ربنا ربنا. فالمسلم عالعموم لو دعا الله وقال يا الله او دعا الله وقال اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله الاحد الصمد او
433. 1:11:57دعا الله وقال يا حي يا قيوم فلا تجعل هذه الادعية تفوتك. فلا تجعل هذه الادعية تفوتك فان فيها الخير العظيم
434. 1:12:07فابن القيم تكلم عن في الداء والدواء عن الدعاء وقال يعني انا الخص كلامه بان الانسان لو اقبل على الدعاء
435. 1:12:17قد تطهر توظأ ورفع يديه واثنى على الله توسل الى الله باسمائه وصفاته
436. 1:12:27وقدم بين دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا هكذا يقول ابن القيم ولا
437. 1:12:37سيما ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متظمنة للاسم الاعظم. فلذلك
438. 1:12:47يا عباد الله لنحرص على الدعاء. والتوسل لله سبحانه وتعالى. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
439. 1:12:57فلما اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى قال مثل ذلك الا انه قال واليك المصير
440. 1:13:07يعني يقول اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير هذا اذا اذا امسى. اخرجه الاربعة وهو حديث صحيح صححه ابن القيم
441. 1:13:17في زاد المعاد. وعن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
442. 1:13:27وقنا عذاب النار. متفق عليه. طيب اه طيب واليك النشور ما معنى النشور? النشور المرجع
443. 1:13:37بعدا الاحياء. يعني الانسان اذا اذا يعني اذا نشر الموتى اي احيا
444. 1:13:47اذا احياهم الله فرجعوا اليه وخرجوا من قبورهم منتشرين. يعني كأنك تقول واليك النشور يا رب انت تحيينا فنخرج من قبورنا
445. 1:13:57احياء لانك الذي تحيي الموتى. هذا من معاني واليك النشور. فائدة حديث انس قال الحافظ ابن حجر متفق عليه
446. 1:14:07من الفاظ حديث انس عن عبد العزيز وهو ابن
447. 1:14:17قال سأل قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم اكثر
448. 1:14:27قال كان اكثر دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تأمل ما بعدها
449. 1:14:37قال قتادة وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها يريد يدعو باي دعاء دعا بها
450. 1:14:47فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه. يعني يدعو بالادعية الاخرى ويظمن هذه الادعية الاخرى
451. 1:14:57ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ولكن ايها الاحبة الافاضل الاحظ ان بعظهم يتعمد ختم الدعاء بقول ربنا
452. 1:15:07اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا يحتاج الى دليل. فظمن هذا الدعاء الادعية الاخرى ولكن لا تتقصد ان
453. 1:15:17عن هذا الدعاء خاتمة للادعية الاخرى. قال الامام الشافعي في الام عن هذا الدعاء وهذا من احب ما يقال في الطواف اليه
454. 1:15:27واحب ان يقال في كله في كل يعني هذا الدعاء يعني العامة بعضهم يقول انا ما اعرف ادعو قل له قل في كل الطواف هذا الدعاء فانه
455. 1:15:37وماذا? فانه دعاء عظيم فانه دعاء عظيم. ثم قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
456. 1:15:47ايدعو? اللهم اغفر لخطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل
457. 1:15:57ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء
458. 1:16:07متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها
459. 1:16:17معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرجه مسلم. قال
460. 1:16:27في الحديث الثاني اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. قال ابن الجوزي ما معنى عصمة امري
461. 1:16:37تمسك به وعليه اعول في نجاتي. معنى الذي هو عصمة امري الذي استمسك به
462. 1:16:47الدين اتمسك بالدين وعليه اعول في نجاتي. ابن القيم في زاد المعاد ينبه ان على المسلم
463. 1:16:57ان يحذر من ان تطغى هذه الالفاظ على لسانه. ما هي? انا ولي وعندي على وجه
464. 1:17:07المجد والفخر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا استخدم اين استخدم لي? قال اللهم اغفر لي
465. 1:17:17جدي وهزلي وخطئي وعمدي. وكل ذلك عندي. وايضا اه
466. 1:17:27آآ يعني الانسان اذا استخدم كلمة انا فيقول ماذا? كأن العبد يقول اللهم انا المذنب انا المقصر وغير ذلك
467. 1:17:37ومر معنا في مجلس امس قول الامام مالك اذا مدح الرجل نفسه ذهب بهاؤه. يعني بعض الناس في كل مجلس انا
468. 1:17:47وعندي ولي وغيره اترك مثل هذه الاشياء. واترك الحديث عن نفسك وسل الله العافية. ونبه ايضا في المقابل بعض الناس قال انا واعوذ
469. 1:17:57من كلمة انا. ايضا اترك مثل هذا الامر. نسأل الله ان يعيذنا من شرور انفسنا. لكن ما هكذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم
470. 1:18:07قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني
471. 1:18:17رواه النسائي والحاكم واسناده حسن. وللترمذي من حديث ابي هريرة نحوه وقال في اخره وزدني علما. والحمد لله
472. 1:18:27على كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار واسناده حسن بل هو خبر ضعيف. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
473. 1:18:37لما علمها هذا الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله
474. 1:18:47فيما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك
475. 1:18:57الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب منها من قول او عمل. واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته
476. 1:19:07قولي خيرا اخرجه ابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم والخبر اسناده صحيح. فائدة عند ابي داوود وعند الامام احمد في المسند عن
477. 1:19:17عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك يدعو بالادعية
478. 1:19:27الجامعة وتأمل في حديث عائشة. والله هو دعاء عظيم. ودعاء جامع جدا
479. 1:19:37ايضا في صحيح مسلم عن زيد ابن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات
480. 1:19:47نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. الشاهد الان. اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا
481. 1:19:57يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها. هذا الدعاء في صحيح مسلم. ثم قال الحافظ ابن
482. 1:20:07حجر واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
483. 1:20:17حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
484. 1:20:27طيب سؤال في كل الاحاديث الحافظ بن حجر يذكر الحديث ثم اتخريج في الحديث الاخير
485. 1:20:37قال واخرج الشيخان عن ابي هريرة ثم ذكر الحديث. واضح? قدم التخريج. قالوا ليتم
486. 1:20:47هذا الكتاب بذكر الله سبحانه وتعالى. وهذا من لطيف تأثير السنة على قلب المحدث من لطيف
487. 1:20:57السنة على قلب المحدث. وبهذا ايها الاحبة الافاضل تم الانتهاء والتعليق على كتاب الجامع
488. 1:21:07من بلوغ المرام اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
489. 1:21:17اسأل عن حديث اخواني الافاضل لا علاقة له بدرسنا فلذلك
490. 1:21:27واجل الى مجالس اخرى. احد عنده سؤال بارك الله فيكم يتعلق بالدرس? بالدرس خارج الدرس ما نستقبل. تفضل الشيخ
491. 1:21:37نسألك بانك انت الالب احد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
492. 1:21:48آآ المنان آآ يا حي يا قيوم الحي القيوم المنان المنان
493. 1:21:58لا ادري لا ادري. لا ادري. لا ادري رعاك الله. هذا الجواب لا
494. 1:22:08ما عندي علم هنا تفضل. فضل الله واسع وفضل الله عظيم. ومن اقبل على العلم
495. 1:22:21ربنا اكرم من ان يخيب سعي هذا الانسان. وسؤالك جيد جزاك الله خير. لكن الانسان يحرص. فعلا بعض الناس قد ما يتيسر له حضور المجلس. فعن طريق
496. 1:22:31التقنية الان الموجودة نقول فضل الله عظيم. والله عز وجل هو الجواد الكريم. تفضل
497. 1:22:38من قلبة يعني من تسلط الديون وتتابعها على الانسان هل بينهما فرق? ما عندي تحرير في هذا الله اعلم
498. 1:22:50تفضل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة. ما هي حسنة? يظهر الله اعلم الذي في بالي الان انها كلمة جامعة
499. 1:23:00كل خير واضح? نعم. وفي الاخرة حسنة اي الجنة ونعيم الجنة واعظم نعيم في الجنة رؤية رب العزة جل جلاله
500. 1:23:10تفضل بس فيصل ايش النسخة اللي عندك اشوفها الشيخ
501. 1:23:35جزاك الله خير. اللي نحفظه عاد منه. اي نعم
502. 1:23:44هنا ايضا في هذه النسخة عاد به تحتاج مراجعة الشيخ لعل
503. 1:23:58توجيه من جانب اخر يعني يعني هل يقال مثلا في اللغة عاذ به اي استعاذ منه تحتاج الى مراجعة
504. 1:24:08ارعاك الله اي نعم طيب تفظل شيخ
505. 1:24:14نعم شيخي ضعيفة قد تكون عندي وعندك وعند فلان او عند بعض العلماء وبعض اهل العلم يرى تقويتها. فلذلك
506. 1:24:25لذلك تذكر واضح? ثم ايضا الحافظ ابن حجر اخواني الف كتابة في الادلة التي يذكرها الفقهاء. فهذه من الادلة التي
507. 1:24:35ترى الفقهاء قد تكون ضعيفة فتعلمها وتنظر هل توجد الفاظ تغني عنها? هذا هو بارك الله فيك. تفضل
508. 1:24:45نعم نعم ان شاء الله عندي قلب ما عندي علم الشيخ نعم
509. 1:25:02طيب تفظل الحمد لله. لا ما يحتاج احد من التكلف بارك الله فيك. واضح سلمك الله? يعني الان لو حنسأله وين كنت? قال محمد كان في المسجد وش هالكلام هذا
510. 1:25:19للتكلف هنا طيب تفضل يا شيخ
511. 1:25:29نعم نعم هذا الاصل لان قد يكون رجل صاحب عبادة بدنه ضعيف
512. 1:25:39بارك الله فيك. فالحديث يتكلم عن القوة الدينية. القوة الدينية. نعم. لكن لكن لا يعني المفاضلة ما
513. 1:25:49كن على القوة البدنية رعاك الله. الحديث فيه مفاضلة بين شخصين. ليست المفاضلة بالقوة البدنية وانما المفاضلة
514. 1:25:59بالدين ان اكرمكم عند الله اتقاكم هكذا الاية. طيب وصل اخونا الشيخ عبدالله الحمادي لكن انبه على نقطة ايها الاحبة الافاضل طبعا بالتعليق على
515. 1:26:09كتاب الجامع اليوم انتهى ولله الحمد والمنة والفضل والجود والكرم. التعليق على كتاب بلوغ المرام كاملا ولله الحمد والمنة
516. 1:26:19وكانت البداية في التعليق على هذا الكتاب في السابع والعشرين من ذي الحجة لعام الف واربعمئة وسبعة وثلاثين من الهجرة النبوية
517. 1:26:29المشرفة وبعض الاحبة الافاضل اشكر لهم مواظبتهم وحضورهم. تقريبا اخواني الافاضل حضر جمع وغاب جمع
518. 1:26:39وانقطع جمع وما صبر على هذا الدرس الذي استغرق هذه السنوات الطويلة الا قرابة خمسة اشخاص كانوا
519. 1:26:49دائم الحضور لا ينقطعون عن هذا الدهس. فالحمد لله رب العالمين على فضله والحمد لله رب العالمين على مننه. ربي لا احصي ثناء عليه
520. 1:26:59انت كما اثنيت على نفسك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك