الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة الاخوات ما بقي
3. 00:17عن شهر رمضان الا ايام معدودة. ومن اعظم ما يستعد به المسلم
4. 00:27رمضان ان يتدبر القرآن الكريم. لان شهر رمضان هو شهر القرآن. ورأيت
5. 00:37في هذه الايام في هذا العام عام ثلاث واربعين واربعمائة والف للهجرة. آآ
6. 00:47اه من باب الاستعداد لهذا الشهر ان اه نتذاكر
7. 00:53آآ تذاكرا اجماليا في آآ اسماء سور القرآن الكريم
8. 01:03تملت عليه من اشارات تدل على مضمون السورة وموضوعها. ففي هذه الايام المعدودة مهما
9. 01:13فسرنا وتدبرنا القرآن فلا يمكن ان آآ نمر على شيء من تفسير سوره الا القليل لكن
10. 01:23هذه طريقة وجيزة ولمحات سريعة
11. 01:29نتأمل مع اسماء السور ولماذا سميت هذه السورة بهذا الاسم
12. 01:36وهذا لا شك ان له علاقة بمقصود السورة
13. 01:40والمسلم اذا انفتح له هذا الباب عرفت موضوع السورة والعنوان ومناسبة العنوان للموضوع استطعت
14. 01:50فبعد ذلك باذن الله ان تربط بين ما يذكر في السورة من ايات وهذا الموظوع. وهذا يفيد جدا في
15. 02:00القرآن الكريم. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا في هذه المجالس لما يحب ويرضى وهذه آآ خواطر آآ
16. 02:10سريعة في الحقيقة نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
17. 02:20وان يحبب الينا كلامه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
18. 02:30وبالنسبة لاسماء سور القرآن فالذي عليه جماهير العلماء ان اسماء سور القرآن
19. 02:40توقيفية يعني سميت من عند الله
20. 02:46واخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الاسماء المعروفة المشهورة
21. 02:53وهذا تدل عليه احاديث كثيرة
22. 02:57مثل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اذا هو الذي سمى هذه السورة سورة الفاتحة
23. 03:07وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران
24. 03:13فوالذي سماها سورة البقرة وسورة ال عمران وهكذا في احاديث كثيرة واثار كثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم يذكرون السور باسمائها
25. 03:23وهناك اسماء اجتهادية يعني وضعها العلماء
26. 03:28بالنظر الى مقصود السورة مثلا كما سمى بعضهم سورة النحل بسورة النعم
27. 03:36وهكذا في اسماء كثيرة لسور القرآن
28. 03:41اه هذا الباب في الحقيقة من الابواب اللطيفة في علوم القرآن
29. 03:49لان الاسم يدل على المسمى
30. 03:54انت ما تضع عنوانا لكتاب او لمقالة او لقصة الا لمناسبة هذا الاسم لموضوع القصة
31. 04:04او الكتاب في كتابات اهل الدنيا تجد انهم يعتنون باختيار العنوان
32. 04:15لان العنوان هو الذي يجذب القارئ لقراءة مضمون هذا الكلام. فلابد ان يكون العنوان مشوقا. يكون
33. 04:25العنوان ليس بصريح فيجعل السامع او الناظر الى العنوان يتعجب ويتفكر هذا العنوان ما دلالته
34. 04:39فهكذا سور القرآن الكريم تجد في اسماء السور رموزا واشارات ما
35. 04:49وتتضمنه السورة من مقاصد ومعاني. وهذا من حكمة الله تعالى ولطفه. والله اعلم
36. 04:57و اه نبدأ على بركة الله تعالى وتوفيقه. ولعلنا نكتفي بالاسماء المشهورة للسور كما
37. 05:10بالمصحف اول سورة هكذا تسمى سورة الفاتحة
38. 05:18فانظر الى جمال هذا الافتتاح الفاتحة
39. 05:24وفاتحة الشيء لابد ان تكون مشتملة على خلاصة ما يذكر في هذا الكتاب
40. 05:34وفاتحة الشيء لابد ان تكون اعظم ما في هذا الكتاب واقوى ما في هذا الكتاب واجمع ما في هذا الكتاب
41. 05:44وهكذا سورة الفاتحة فسورة الفاتحة
42. 05:49مقصودها هو المقصود الاعظم للقرآن الكريم. بل هو مقصود الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
43. 05:59سورة الفاتحة مقصودها تحقيق العبودية لله بمناجاة الله. والتحبب اليه بذكر اسمائه والثناء
44. 06:09عليه وسؤال الهداية والافتقار اليه جل وعلا. فاشتملت على
45. 06:17التوحيد ومعرفة الله تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ثم تأمل في سرها ومقصودها اياك نعبد
46. 06:29واياك نستعين. فكلما قرأت سورة الفاتحة تزداد عبودية لله واستعانة بالله. ثم تستعين بالله على اعظم
47. 06:39آآ شيء في هذه الدنيا اهدنا الصراط المستقيم هو طريق العبودية. وهذا الصراط المستقيم يشمل كل دين الاسلام
48. 06:50اكتملت على التوحيد في بدايتها واشتملت على الشريعة والاحكام في قوله اهدنا الصراط المستقيم وهذا المقصد الثاني في القرآن
49. 07:00بيان الاحكام والشريعة بعد بيان التوحيد. ثم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
50. 07:09هادا اه ما يتعلق بالجزاء
51. 07:14فا انعم الله تعالى على من سلك هذا الصراط في الدنيا والاخرة
52. 07:20ومن خالف هذا الصراط باء بالغضب والضلال
53. 07:26هذا هو مقصود الجزاء ويدخل في هذا كل الايات المتعلقة بالجزاء مثل قصص الانبياء. لان فيها بيان جزاء الله تعالى للمؤمنين
54. 07:36جزاء الله للكافرين وايات القيامة والجنة والنار كلها من باب الجزاء. فتلاحظ ان الفاتح حقا على اسمها الفاتحة
55. 07:46اشتملت على مقاصد القرآن ومجامع معانيه. ولهذا سميت ايضا بام القرآن
56. 07:56لان معاني القرآن ترجع اليها. ثم جاءت سورة البقرة
57. 08:02وسميت البقرة تأمل لماذا؟ سورة البقرة سورة استسلام
58. 08:09ودعوة الى الايمان وهذا هو حقيقة هذا الدين. حقيقة هذا الصراط المستقيم بالايمان بالله والاستسلام له جل وعلا
59. 08:21ولهذا سميت بهذا الاسم لماذا? لانه في قصة البقرة ظهر تعنت اليهود وعدم استسلامهم وعدم ايمانهم
60. 08:31لما قال لهم موسى اذا اردتم ان تعرفوا القتيل آآ ان تعرفوا القاتل الذي قتل هذا القتيل اذبحوا بقرة
61. 08:41الذي عنده ايمان ايمان بالغيب
62. 08:45سيصدق الذي عنده تسليم استسلام لامر الله يمتثل لكن هؤلاء ما عندهم لا ايمان ولا استسلام
63. 08:54فاخذوا يتعنتون اتتخذون هزوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها فما استسلموا
64. 09:04فسميت السورة باسم البقرة هذا الاسم فيه اشارة الى الاستسلام لله وترك العناد والتعنت مع احكام الله
65. 09:14واوامره ولهذا تأمل كيف افتتحت بالايمان آآ هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
66. 09:26ايظا هذا من الاستسلام والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. واختتمت بهذا امن الرسول بما انزل اليه من رب والمؤمنون
67. 09:36وذكر الله اركان الايمان ثم ذكر الاستسلام وقالوا سمعنا واطعنا. وشرحت
68. 09:43شرائع الدين شرائع الاسلام في هذه السورة ثم تأتي سورة ال عمران. وتأمل سورة البقرة
69. 09:54فيها دعوة لليهود للاستسلام لان اليهود يعلمون لكنهم لا يعملون ولا يستسلمون
70. 10:02فجاءت دعوتهم في سورة البقرة. سورة ال عمران تكمل سورة البقرة فجاءت لتدعو النصارى
71. 10:10والنصارى عندهم رهبانية وتعبد لكن على جهالة على ضلال. فسورة البقرة
72. 10:19كانت خطابا للمغظوب عليهم سورة النصارى كانت خطابا للضالين النصارى
73. 10:27ولذلك تأمل سميت بسورة ال عمران. فهي تكشف شبهة النصارى ان عيسى ابن الله. فاقتلعت هذه الشبهة من
74. 10:37جذورها ذكرت لنا في هذه السورة هذه السورة ذكرت لنا بيت ال عمران ال عمران زوجته حنا
75. 10:48وآآ رزقهم الله تعالى بنتا
76. 10:54مريم ثم رزق الله مريم بعيسى
77. 10:58اذا هذي هذي يعني السورة كشفت لنا عن حقيقة عيسى عليه الصلاة والسلام
78. 11:06من اي بيت هو؟ ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ليس باله ولا بابن الاله
79. 11:17فسميت بهذا الاسم ففيه كشف لشبهة النصارى
80. 11:22وكذلك السورة فيها تثبيت للمؤمنين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وفيها تقرير التوحيد لان
81. 11:32اه دفع شبهة النصارى ان عيسى ابن الله هذا معناه ان الله هو المعبود الحق. لهذا قال الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم
82. 11:42وكذلك ثبت اه ثبتت المؤمنين بان كشف الشبهات في تثبيت للقلوب اذا زالت الشبهات رسخ
83. 11:52ايمان في القلب وكذلك دفعت ايضا عن المؤمنين الوهن الذي اصابهم في غزوة احد في الهزيمة
84. 12:03فجاءت ايات طويلة في سورة ال عمران تدفع اه وهن الهزيمة عن القلوب. ايضا هذا فيه تثبيت في السورة سورة تثبيت. بكشف الشبهات
85. 12:13وايضا آآ كشف شبهة الهزيمة يوم احد
86. 12:19فتطمئن القلوب بالايمان وتثبت على الايمان. ولذلك والله اعلم هذا الاسم ال عمران ايضا يعني تأمل كيف سميت بهذا
87. 12:29بل اسم ال عمران يعني بيت هذا الرجل الصالح من بني اسرائيل ومن نسله مريم ومن نسله عيسى عليه الصلاة والسلام انبياء
88. 12:39صالحين والذي اه يجعل الانسان
89. 12:46او الذي كان سبب الهزيمة
90. 12:50ما سبب الهزيمة وسر الهزيمة في غزوة احد هو حب الدنيا. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
91. 12:57وهذا البيت بيت زهد بيت بعد عن الدنيا
92. 13:02كما كانت مريم تنعزل وآآ آآ كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا
93. 13:11فكانت تعتزل في محرابها وتتعبد لله والله تعالى سمى يحيى وصفه بانه حصور يعني بعيد عن الدنيا والشهوات
94. 13:21وشهوة النساء فكأن هذا الاسم ايضا فيه اشارة الى هذا المعنى والله اعلم
95. 13:27ثم تأتي سورة النساء تكمل الاحكام التي تتعلق بالنساء والضعفا وبيان حقوقهم
96. 13:37لان هذا ما جاء تفصيله في سورة البقرة
97. 13:42فجاء تكميل بيان الاحكام في سورة النساء فيما يتعلق بالنساء والضعفة من اليتامى والنساء
98. 13:52و اه ظهر فيها اه عدل الله تعالى ورحمته
99. 13:58كانوا يظلمون النساء ويأكلون آآ اموالهن لا يعطونها ميراثها ولا يعطونها
100. 14:08آآ مهرها فجاءت سورة النساء على اسمها واضحة تقرر حقوق الضعف من النساء واليتامى و
101. 14:18هذا من تمام عدل الله تعالى ورحمته
102. 14:23فهكذا يعني سورة النساء ثم تأتي بعدها سورة المائدة يسمونها سورة التكميل
103. 14:31لانها كملت الشرائع في اول القرآن الكريم. بقرة وال عمران والنساء والمائدة كلها مدنية. وكم
104. 14:41بها شرائع الدين ولذلك كثرت الشرائع في سورة المائدة
105. 14:48وقال الله تعالى فيها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وذكر الله تعالى فيها كثيرا من الشرائع
106. 14:58احكام حد السرقة حد الحرابة تحريم الخمر التحريم النهائي. وهكذا احكام كثيرة
107. 15:07ولذلك قال في بدايتها الذين امنوا اوفوا بالعقود. اوفوا بالعقود
108. 15:14ما دام ان الله تعالى كمل لنا الدين اذا ما بقي منا الا ان نفي آآ هذا العقد والعهد بيننا وبين الله تعالى. ولذلك
109. 15:24كسميت بسورة المائدة. لان اصحاب المائدة عاهدوا عيسى
110. 15:30اننا انك تسأل ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء فحتى نزداد ايمانا وتطمئن قلوبنا
111. 15:40فهذا اذا عقد عظيم ميثاق جليل بينهم وبين الله لان هذه اية خارقة اية عظيمة وبالفعل
112. 15:50دعى عيسى ربه ان ينزل عليهم مائدة من السماء تكون لهم عيدا. فنزلت المائدة تحملها الملائكة فيها من اصناف الطعام
113. 16:00من الجنة تخيل ينزل هذا على اهل الدنيا او من الملكوت الاعلى
114. 16:06شيء عظيم وباهر ثم نعم امن كثير منهم لكن بعضهم خان وكفر
115. 16:17انظر الى التعنت الموجود عند بعض بني اسرائيل
116. 16:21الله تعالى قال فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين
117. 16:30فهذه القصة فيها اعظم زاجر
118. 16:34لعدم الوفاء بالعقود. ومقصود السورة كما عرفنا
119. 16:41اه الوفاء بالعقود لان الله كمل لنا الدين
120. 16:45فجاءت هذا آآ جاءت هذه التسمية للاشارة الى الزجر
121. 16:52الزجر في هذه القصة اه الزجر لمن لا يفي بالعقد بينه وبين الله جل جلاله
122. 17:04ثم تأمل بعد ان انتهت السور المدنية جاءت
123. 17:09سورة مكية سورة الانعام يعني تم مقصد عظيم هنا من بيان الاحكام الشرعية
124. 17:18وكمل هذا المقصد رجعت السور تبين اعظم
125. 17:26مقاصد القرآن وهو توحيد الله. ولذلك سورة الانعام عندما تقرأها
126. 17:31كلها براهين التوحيد براهين التوحيد
127. 17:38من اول اية الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. وقال في بدايتها وهو الله يعني المعبود في السماوات
128. 17:48في الارض يعبد اهل السماء ويعبده اهل الارض
129. 17:52في السورة مليئة بالاحكام مليئة براهين التوحيد
130. 17:58ومهما كثرت البراهين فالله تعالى هو الذي يهدي من يشاء. ولذلك ايضا برز في موضوع مشيئة الله
131. 18:07وفمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
132. 18:12من يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
133. 18:18لكن تأمل كيف سميت بسورة الانعام
134. 18:24لماذا? لان الله تعالى ذكر في هذه السورة جهالات المشركين فيما يتعلق ببهيمة الانعام
135. 18:34لانهم اشركوا بالله فيما يتعلق ببهيمة الانعام ذبحوها لغير الله
136. 18:42ويذكرون اسم الالهة الباطلة عليها
137. 18:46وما اهل به لغير الله
138. 18:49ويحرمون منها ما شاءوا. ويحللون منها ما شاءوا
139. 18:56فظهر قبح شركهم في بهيمة الانعام
140. 19:01في مثال واقعي في الحياة
141. 19:04وكأن ايضا هذا دليل على بطلان الشرك. يعني انظر الى نتيجة الشرك
142. 19:12كيف تصنع بالانسان تجعله يتخبط
143. 19:16في تحريم في تحريم الحلال وتحليل الحرام الجحد بنعمة الله تعالى كما في بهيمة الانعام وان
144. 19:26اه يعني تذبح لغير الله ويتقرب بها الى غير الله. هذا نموذج عملي واقعي اه في قبح
145. 19:36وهذا هذا دليل على بطلان الشرك. وايضا في هذا الاسم اشارة الى انه ينبغي تحقيق التوحيد في كل شؤون الحياة
146. 19:46فيما يتعلق ببهيمة الانعام حتى بالبهيمة التي تأكلها وتشرب من لبنها وتركب عليها تسافر عليها
147. 19:56وتصنع من جلودها واوبارها واشعارها اللباس الخيام والبيوت حتى هذه النعمة لا بد ان
148. 20:06ان تحقق فيها توحيد الله تعالى
149. 20:08ايضا هذا فيه اشارة جميلة لهذا والله اعلم
150. 20:13ثم تأتي سورة الاعراف التي بعد ان تبينت البراهين في سورة الانعام اذا ما بقي الا ان نتبع الحق
151. 20:24ولهذا قال الله تعالى في بدايتها الف لام ميم صاد
152. 20:29كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر بي وذكرى للمؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء
153. 20:39فهذه السورة سورة اتباع الحق
154. 20:44تأمر باتباع الحق و التحذير من
155. 20:49الكبر الذي يجعل الانسان يبتعد عن الحق
156. 20:55ولا يريد الحق لذلك تأمل سبحان الله في خاتمتها كيف الله تعالى قال في اخر اية فيها
157. 21:04اه ان الذين عند ربك لا لا يستكبرون عبادته
158. 21:11ويسبحونه ولو يسجدون فذكر في وصف الملائكة انهم لا يستكبرون وانهم يسجدون
159. 21:20وهذا فيه بيان يعني عبوديتهم وعدم تكبرهم
160. 21:27وهكذا تأمل في قصة الاعراف
161. 21:31الذين استوت حسناتهم سيئاتهم فوقفوا على الجدار الذي بين الجنة والنار ثم ادخلهم الله الجنة. تأمل ما الذي برز في كلامهم ونادى اصحاب
162. 21:44وفي رجالا يعرفونهم بسيماهم من اهل النار. قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون
163. 21:55يعني ايش نفعكم الكبر ما نفعكم الكبر شيئا
164. 22:00لما خالفتم الحق ما اتبعتم الحق
165. 22:04فكأن هذا هو المدار. مدار السورة ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. هذه موعظة اصحاب الاعراف لاهل النار
166. 22:15وتوبيخ اصحاب الاعراف لاهل النار
167. 22:18ثم الله يقول لاهل النار اهؤلاء يعني هؤلاء يا اهل النار يشير الى اهل الاعراف هؤلاء
168. 22:29الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة تقسمون ان اهل الاعراف لن يدخلوا الجنة. قال الله تعالى ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون
169. 22:40وايضا في هذا الاسم اشارة الى ان الانسان ينبغي عليه ان يخرص في اتباع الحق ولا يتردد ولا يتذبذب
170. 22:50كما تردد اصحاب الاعراف وكانوا آآ تارة مع الطاعات والحسنات وتارة مع السيئات تارة مع هؤلاء وتارة
171. 23:00مع هؤلاء لكنهم كانوا مسلمين
172. 23:02لكنهم هكذا استوت حسناتهم وسيئاتهم
173. 23:07اما الذي يتبع الحق اتباعا خالصا هذا ترجع حسناته على سيئاته
174. 23:13فيفوز ابتداء يدخل الجنة فايضا هذا الاسم يعني والله اعلم يزيد في تقرير اتباع الحق وعدم التردد فيه
175. 23:24والتحذير من الكبر وجاء فيها ذكر الكثير من قصص الانبياء ايضا هذه السورة فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا يتناسب مع اتباع الحق
176. 23:35الله تعالى يأمر الناس باتباع الحق لكن وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
177. 23:40فيسلي رسوله صلى الله عليه وسلم ببيان آآ حال الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبله وكيف ان الاقوام تجرأوا
178. 23:50على انبيائهم هم صفوة الله من خلقه فتكبروا عليهم. ولذلك تأمل مثلا قالوا لنوح انا لنراك في ضلالة
179. 24:01او او انا لا نراك في ضلال مبين. وقالوا لليهود انا لنراك في سفاهة. انظر الى الكبر على الانبياء عليهم الصلاة والسلام
180. 24:13وهكذا يعني هذه السورة اه العظيمة سورة الاعراف
181. 24:18لعل الوقت ادركنا طيب نكمل ان شاء الله غدا آآ فيما يتيسر من اسماء سور القرآن ودلالاتها ونسأل الله تعالى بمنه و
182. 24:28ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين