الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها
2. 00:12الاخوة والاخوات نواصل تأملنا في اسماء سور القرآن الكريم. وهذه السلسلة المباركة في كتاب الله
3. 00:22جل وعلا وتوقفنا عند سورة الانبياء
4. 00:28فتأملوا سبحان الله في سورة الكهف كما عرفنا في المجلس الماظي الله تعالى دفع
5. 00:38شبهة المشركين واليهود عندما طعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الوحي فرد الله تعالى
6. 00:49عليهم بالجواب الدامغ في سورة الكهف. نزل الوحي بالاجوبة عن الاسئلة الثلاثة التي
7. 00:59سألوها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحاب الكهف وعن الروح وعن ذي القرنين. وثبت ان هذا القرآن من عند الله
8. 01:09الا وان محمدا رسول الله حقا. ويوحى اليه من عند ربه جل وعلا
9. 01:18وفي ضمن هذه القصص تقرير التوحيد فقصة اصحاب الكهف نموذج عظيم لهؤلاء الفتية الذين قاموا بتوحيد
10. 01:28ودعوا الى توحيد الله وثبتوا على توحيد الله. وحفظهم الله تعالى ببركة التوحيد والتمسك بالدين. حتى جعلهم اية للعالمين
11. 01:38وعرفنا جاء ايضا تنزيه الله تعالى عن الشرك في سورة مريم وان الله تعالى لم يتخذ
12. 01:48ولدا ولكن اتخذ اولياء واصفياء واحباء يقربهم اليه. وذكر في سورة مريم كثيرا من اه الانبياء
13. 01:58الصلاة والسلام. ثم ذكر في سورة طه عنايته بكليمه موسى عليه الصلاة والسلام
14. 02:06وهذا فيه دعوة لهؤلاء اليهود الذين طعنوا في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم افتروا على مريم فزعموا آآ انها وقعت في
15. 02:16وان عيسى آآ ابن زنا والعياذ بالله فرد عليهم ايضا هذا في سورة مريم ببيان آآ
16. 02:26الامر كيف ولدت مريم بعيسى عليه الصلاة والسلام? ثم جاء الحديث عن نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام في سورة طه و
17. 02:36كما عرفنا هذه السورة فيها عناية الله تعالى بموسى وفيها ان من كان مع الله من كان على طريق الايمان
18. 02:46ان يشقى في الدنيا ولا في الاخرة. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تلاحظ
19. 02:56يعني هذه المقاصد لهذه السور التي اشتملت على تقرير التوحيد وتنزيه الله عن الشرك والرد على الطاعنين في
20. 03:06نبوة خاصة بهذه القصص. جاء بعد ذلك مباشرة سورة الانبياء. الان تفهم
21. 03:16لماذا جاءت السورة هنا في هذا الموضع من كتاب الله? الانبياء
22. 03:21سورة الانبياء تكشف لنا عن حقيقة الانبياء وحقيقة دعوة الانبياء
23. 03:29اه لذلك جاء فيها تقرير التوحيد بقوة
24. 03:34بادلة وبراهين كثيرة وعظيمة لان خلاصة دعوة الانبياء توحيد الله كما قال الله تعالى في هذه السورة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا
25. 03:48لا انا فاعبدون. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحان بل عباد مكرمون. الى اخر الايات في هذا والبراهين. و
26. 03:58سورة الانبياء فايضا دفعت الشبهة المشهورة التي
27. 04:06كان المشركون يطعنون بها في انبياء الله تعالى
28. 04:11وهي انهم بشر وكيف نتبع بشر مثلنا
29. 04:16ماذا تريدون? تريدون ان ينزل الله تعالى ملكا? هذا من رحمة الله تعالى ان جعل الانبياء من البشر
30. 04:23حتى يسهل آآ تسهل الصلة بينهم وبين اقوامهم و هكذا دفع
31. 04:33الله تعالى هذه آآ الشبهة في هذه السورة وتأمل في فاتحتها اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
32. 04:43فوظيفة الانبياء عليهم الصلاة والسلام في الحقيقة ايقاظ الناس من الغفلة. تذكير الناس بالاخرة دعوة الناس الى الله
33. 04:53وهو الى توحيد الله حتى يستيقظوا من غفلتهم. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوهم وهم يلعبون. لا هي تنقلون
34. 05:03واسروا نجوى الذين ظلموا ثم تسمع اول شبهة تتعلق بالانبياء هل هذا الا بشر مثلكم
35. 05:13فجاء نسف هذه الشبهة في هذه السورة في ايات متعددة منها كما قال الله تعالى
36. 05:23لبشر من من قبلك الخلد افإن مت يعني يا محمد
37. 05:29افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت. فالانبياء بشر يموتون
38. 05:37ويأكلون ويشربون وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين
39. 05:45ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء وهلكنا المسرفين. وذكر الله تعالى فيها قصصا كثيرة لانبيائه عليهم الصلاة والسلام
40. 05:55ذكر قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام كيف كسر الاصنام بيده وهذا في ايقاظ من هذه الغفلة من الشرك
41. 06:05جعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون
42. 06:10وتأمل كيف قال الله تعالى عنهم فرجعوا الى انفسهم استيقظوا من غفلتهم. فرجعوا الى انفسهم فقالوا يعني في انفسهم انكم انتم الظالمون
43. 06:20لكن الكبر والتعصب ثم نكسوا على رؤوسهم فقد علمت ما هؤلاء ينطقون. قال افتعبدون من دون الله
44. 06:30اي ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون. قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم
45. 06:40فالين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. فهكذا ذكر هذه القصة في تقرير التوحيد الذي
46. 06:50هو خلاصة دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام بكل قوة كما كسر ابراهيم عليه الصلاة والسلام الاصنام وايقظهم من هذه السكرة التي هم فيها
47. 07:00وايضا تأمل كيف قرر الله تعالى بشرية الانبياء من خلال هذه القصص. وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت في
48. 07:11هي غنم القوم وكنا لحكم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. فالانبياء
49. 07:19قد يعني يكون عندهم نقص في العلم ولا يوفق للحكم الاحسن في المسألة يحكم بالعدل
50. 07:29لكن هناك حكم اخر يحتاج الى فهم ففهمناها سليمان كان حكم سليمان في هذه القضية التي ذكرها الله تعالى يعني اعلى من حكم
51. 07:39نبي الله داود عليه الصلاة والسلام. فهكذا الانبياء بشر قد يخفى عليهم الاصلح لكن وفق لذلك
52. 07:49فلن سليمان عليه الصلاة والسلام وحكم بالارفق والاحسن في هذه القضية. وذكر الله تعالى افتقار الانبياء الى الله حتى نعلم انهم
53. 07:59بشر وايضا في ضمن هذا تقرير لتوحيد الله وانهم مفتقرون الى الله جل وعلا وايوب اذ نادى ربه
54. 08:09اني مسني الضر. اذا الانبياء يمرضون من البشر. اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من
55. 08:19ضرب وقال ايضا وذا النون اذ ذهب مغاضبا. وان الانبياء بشر قد يغضبون
56. 08:28فاذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه
57. 08:35فنادى في الظلمات في بطن الحوت ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجيه
58. 08:45المؤمنين وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
59. 08:52اذا الانبياء ايضا يحتاجون الى ذرية الى ولد
60. 08:57لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى. وهكذا
61. 09:04الى ان قال ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. يعني تقرير التوحيد. وتأمل كيف وعد الانبياء
62. 09:14بان انهم هم المنصورون وان هذه الارض يرثها عبادي الصالحون. ثم صدقناهم الوعد كما قال في اولها
63. 09:28وقال عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وختمت ايضا بتقرير التوحيد. آآ
64. 09:38انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون? الى ان قال في اخرها قال ربي احكم بالحق
65. 09:48وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون
66. 09:51احكم بيننا وبين اقوامنا بالحق
67. 09:55في ظهر المحيط من المبطل ويتبين الحق من الباطل
68. 10:02وهذا يكون اه اعزازي الدين واظهاره في الواقع. فجاءت سورة الحج
69. 10:13بعد الانبياء التي فيها اظهار الدين
70. 10:21اظهار التوحيد نصر التوحيد والدين
71. 10:25وكبت المجادلين والمعارضين للدين ولذلك ما اجمل
72. 10:31اسم هذه السورة الحج لان هذه العبادة الحج
73. 10:38آآ تتعلق بالكعبة بيت الله في ارضه الذي هو معلم التوحيد على الارض. في
74. 10:48الم الحسي لتوحيد الله هو اية شاهدة على توحيد الله هذه الكعبة
75. 10:54لو تفكر فيها الانسان عندما يرى الاف مؤلفة يطوفون حولها ويحجون اليها. ويجأرون الى الله عنده ويعبدون الله. لا يوجد بيت
76. 11:08على وجه الارض مثل هذا البيت. في هذه العبادة اظهار
77. 11:14لتوحيد الله فعبادة الحج فيها هذا المقصد العظيم من
78. 11:22اه ابهار الدين ابهار التوحيد بقوة اه يعني كما نرى في الحج يعني جموع
79. 11:32الاف مؤلفة تجتمع ويجأرون بتوحيد الله تعالى ويطوفون حول بيت الله
80. 11:41تم الكيف افتتح الله تعالى السورة بالتذكير بالاخرة. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
81. 11:50لان سبحان الله عبادة الحج تذكر باليوم الاخر
82. 11:55حتى اللباس الذي تلبسه لباس الاحرام
83. 11:59يشبه الكفن الذي يكفن به الميت
84. 12:03والناس في الحج يقفون في صعيد واحد بارض عرفة والشمس على رؤوسهم يجأرون الى الله. وهكذا الناس يكونون في ارض المحشر
85. 12:13ويجأرون الى الله تعالى. ولذلك تأمل كيف افتتحت سورة الحج بهذه الفاتحة واختتمت ايات الحج في سورة البقرة
86. 12:23قربي هذا قالوا اتقوا الله واعلموا واعلموا انكم اليه تحشرون. اه سورة الحج
87. 12:34آآ فيها اذا اظهار الدين من خلال شعيرة الحج
88. 12:40وايضا فيها الجهاد في سبيل الله
89. 12:44قال الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم
90. 12:54وان الله على نصرهم لقدير
91. 12:58اول ما شرعت الايات في الجهاد
92. 13:02هي هذه الايات في سورة الحج. واذا هذه السورة فيها نصر الدين بالجهاد في سبيل الله واقامة التوحيد في واقع الحياة
93. 13:12بعبادة الحج. وفيها كبت المجادلين والمعارضين الدين. لذلك تأمل في اولها ومن الناس من يجادل في الله
94. 13:22كل شيطان مريد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفي ليضل عن سبيل الله
95. 13:32لهم في الدنيا خزي ونذيق يوم القيامة عذاب الحريق
96. 13:36في رد على من يجادل في دين الله وفيها اعزاز لهذا الدين واظهار لهذا الدين. من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا
97. 13:46والاخرة يعني من كان يظن ان الله لن ينصر محمدا
98. 13:51ماذا يفعل? قال فليمدد بسبب الى السماء
99. 13:56بسبب يعني حبل الى السماء الى السقف
100. 13:59ثم ليقطع يعني ينتحر يقتل نفسه
101. 14:04فلينظر هل يذهبن غيظهم فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ
102. 14:12يعني ما ينفعه شيء فليحترق بغيظه
103. 14:18فهكذا هذه السورة كما ترى فيها تقرير آآ اعزاز للدين ونصر للدين وكبت للمجادلين
104. 14:27ولهذا تأمل كيف يعني ختمها الله تعالى بقوله وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم
105. 14:37قم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فاقيموا الصلاة
106. 14:47مات واتوا الزكاة واعتصموا بالله ومولاكم فنعم المولى ونعم النصير
107. 14:55ثم تأتي سورة المؤمنون وسبحان الله تأمل كيف يعني بعد النصر واعزاز الدين وكبت المجادلين تأتي سورة
108. 15:09قرر اه الايمان وتحث على الاتصاف بصفات المؤمنين. لان النصر انما يكون بتحقيق الايمان
109. 15:23النصر ما يكون الا اذا ثبت المؤمنون على ايمانهم ودينهم
110. 15:30قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون
111. 15:40ودينهم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعدهم راعون
112. 15:50والذين هم على صلوات يحافظون اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس فيها خالدون
113. 15:58وذكر الله تعالى فيها صفات المؤمنين
114. 16:02ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى
115. 16:12راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
116. 16:17فهي تحث على الايمان وتحقيق الايمان لان بهذا يدوم النصر للمؤمنين
117. 16:26وسبحان الله هنا ذكر الانبياء ثم اعزاز الدين في الحج ونصر الدين في الحج ثم ذكر اتباع الانبياء صفتهم الايمان المؤمنون
118. 16:36وتأمل في ترابط الصور. سورة المؤمنون ايضا
119. 16:43ذكر الله تعالى فيها دفع شبهة بشرية الانبياء
120. 16:48ان هؤلاء بشر كيف نتبع بشر
121. 16:52وانظر كيف ربط هذا المقصد بمقصد الايمان
122. 16:56يعني كانه يقول آآ البشرية ليست نقصا في ذاتها. كونك انت بشر لا يعني هذا انك ناقص بالعكس
123. 17:04هذا البشر هذا الانسان يؤمن فتكون له احسن الصفات. يتحلى بالايمان يكون من المؤمنين
124. 17:15ثم هذه النبوة اصطفاء من الله فيصطفي من المؤمنين
125. 17:23يجعلهم انبياء مقربين عند الله تعالى
126. 17:27الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
127. 17:32كما قال قريبا في سورة الحج
128. 17:35ولذلك تأمل بعد ما ذكر الله صفات المؤمنين مباشرة قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ترى هذا المؤمن خلق من طين انسان بشر
129. 17:45لكن الحمد لله بفظل هداية الله تعالى له للايمان كان ارفع البشر عند الله تعالى بايمانه وتقواه
130. 17:56والا البشر سواء في البشرية
131. 18:00فليست نقصا حتى ترد دعوة الانبياء بحجة انهم بشر. لا
132. 18:07هذه البشرية يرتقي فيها البشر الى الايمان ثم الله تعالى يصطفي من هؤلاء البشر من يشاء فيجعلهم انبياء
133. 18:17وذلك يكشف لك عن هذا المقصد
134. 18:20لما ذكر الله تعالى خلق الانسان من طين ثم جعل له نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقا فخلقنا العلقة مضغة الى اخر
135. 18:30الايات في هذا وذكر الله تعالى امداد الانسان بالنعم ثم ذكر قصة نوح
136. 18:37تأمل فيها قال قوم نوح له ايش
137. 18:42ما هذا الا بشر مثلكم? يريد ان يتفضل عليكم
138. 18:49في قصة صالح ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم
139. 18:59مثلكم انكم اذا لخاسرون ثم تأمل في قصة موسى
140. 19:06وهارون ولقد ارسلنا موسى واخاه باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عاليين
141. 19:16فقالوا انؤمن ايش? لبشرين مثلنا
142. 19:22وقومهما لنا عابدون. انظر الى التركيز على هذه الشبهة. شبهة البشرية
143. 19:28وحتى لما ذكر عيسى وامه قال واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين يعني هم بشر يحتاجون الى ما معين يشربون منه
144. 19:38وهكذا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم
145. 19:45اذا رسل بشر يحتاجون الى اكل الى طعام كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
146. 19:52اني بما تعملون عليم فهكذا سورة المؤمنون يعني ربطت بين هذين المقصدين
147. 20:00ربطا جميلا بان البشرية ليست نقصا بل آآ البشر يكمل نفسه بالايمان الانسان يكمل نفسه بالايمان
148. 20:10ان يكون من المؤمنين آآ الله تعالى يصطفي من هؤلاء البشر رسلا عنده جل وعلا
149. 20:18وتأمل يعني مثل هذه الشبهة هي في الحقيقة مصدرها الكبر
150. 20:25تكبر ولهذا وذكر الله تعالى الناس باصلهم خلقوا من طين من نطفة من علقة من مضغة
151. 20:35وجاء فيها ايضا آآ كسر الكبرياء
152. 20:42آآ هذه الكبرياء وهذا التكبر عند الاقوام جاء في هذه السورة يعني كسره يعني آآ كما في يعني
153. 20:52ذاتها يعني فاستكبروا وكانوا قوما عاليين فقالوا انؤمن لبشرين مثلنا? وتأمل كيف الله تعالى يقول لاهل النار? قال اخسئوا
154. 21:03فيها ولا تكلمون هذا في مقابل تكبرهم في الدنيا على رسل الله وعلى توحيد الله. حتى يقال هذه الكلمة انما تقال للكلب تقال له اخسأ
155. 21:16هكذا يقول الله تعالى لاهل النار والعياذ بالله. وهكذا يعني تختم بي ايضا آآ يعني توحيد الله تعالى ومن
156. 21:27ادعو مع الله لان اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. قد افلح المؤمنون وهنا يقول لا يفلح الكافرون
157. 21:37وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. هكذا حقيقة الايمان في الحقيقة يعني رحمة من الله تعالى
158. 21:48ثم تأتي سورة النور. وسبحان الله تأمل كيف يعني السور يكمل بعضها بعضا
159. 22:00والايمان نور في حقيقته. والايمان ينكشف يوم القيامة بانوار للمؤمنين. فجاءت سورة النور
160. 22:09هذه السورة في الحقيقة تحل الايمان هذا الايمان حقيقته
161. 22:20بالتزام الاحكام والاداب الشرعية تأمل في هذه السورة
162. 22:31الله تعالى في سورة النور
163. 22:36انار القلوب انار البيوت انار المجتمعات
164. 22:40بي القضاء على الرذيلة ونشر الفظيلة
165. 22:48سورة النور عبارة عن احكام واداب للقضاء على الفاحشة والزنا
166. 22:55ونشر الفظيلة في المجتمع بذلك تستنير القلوب تستنير الارواح تستنير بيوت المؤمنين. تستنير المجتمعات
167. 23:05وبهذا في الحقيقة يحقق النصر ويدوم النصر للمؤمنين. بالبعد عن الفواحش. لذلك انظر كيف الله
168. 23:15تعالى سماها النور حقا لان الرذيلة
169. 23:21ظلمة رذيلة دنس النور بالبعد عن الرذائل والقبائح والزنا والفواحش
170. 23:32هذي حقيقة الايمان فجاءت سورة النور. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني فاجلد
171. 23:44كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
172. 23:52وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ايمان. فتأمل كيف? افتتحت بحد الزنا الحاسم
173. 24:02ثم ذكر الله حد القذف
174. 24:06ثمانين جلدة لمن يقذف مسلما بريئا يقول يا زاني او يقول يا زانية. ثمانين جلدة بسبب كلمة واحدة
175. 24:16حتى تحفظ الاعراض ثم جاء موظوع اللعان المخرج للزوج اذا وجد الفاحشة في بيته وما عنده
176. 24:26ما عنده بينة جاء المخرج باللعان كما في ايات اللعان في سورة النور. ثم جاءت ايات تبرئة امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله
177. 24:36وعنها من الافك والفاحشة في آآ كما حصل في حادثة الافك. وجاءت هذه الايات تبرئ عائشة رضي الله عنها ان الذين جاءوا بالافك
178. 24:50عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم الى اخر الايات. ثم تأمل
179. 24:58يعني كيف الله تعالى ذكر الوسائل التي تبعد المسلمين المؤمنين عن الزنا. ذكرا ادب الاستئذان
180. 25:08دان وانما جعل الاستئذان من اجل البصر. حتى ما تقع عينك على حرمات الناس
181. 25:16يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذكر
182. 25:23غض البصر قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
183. 25:33ويحفظون فروجهن ذكر الحجاب قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن
184. 25:44وايضا حذر المرأة من ابداء الزينة وفتنة الرجال
185. 25:53قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
186. 26:02حث على الزواج وانكحوا الايامى منكم. يعني اللي ما عندهم ازواج والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من
187. 26:12والله واسع عليم لانه اذا انتشر الزواج قل الزنا
188. 26:19لكن اذا صعبنا موضوع الزواج بالمهور العوائق والشروط التعجيزية
189. 26:28الشاب للاسف ممكن ينحرف الى الزنا. وهكذا البنات
190. 26:34فاذا يسرنا موضوع الزواج قضينا على الفاحشة
191. 26:39ثم العفة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
192. 26:46ثم النهي عن استغلال الاماء في الزنا ما يسمى اليوم بالدعارة. كما قال الله تعالى
193. 26:56ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرضا من الحياة الدنيا
194. 27:04لتبتغوا عرظ الحياة الدنيا وهكذا ثم ربطت السورة كل هذه الاحكام والاداب والوسائل القضاء الفاحشة بنور الله
195. 27:15قال ولقد انزلنا اليكم اه ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الله
196. 27:28السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الى اخر المثل لنور الايمان في قلب
197. 27:38بالمؤمن وهكذا يعني تأمل كيف الله تعالى يعني حتى تعلم ان هذه السور مرتبطة بما تقدم
198. 27:50يعني يعني تقرير الايمان اه نصر الدين انما يكون بالايمان والبعد عن
199. 28:00الفاحشة ذكر الله تعالى في هذه السورة قوله تعالى ماذا? وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفن
200. 28:10لهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
201. 28:21تأمل هذا وعد الله للمؤمنين لمن حقق الايمان بهذا النور وبهذه الاداب والاحكام
202. 28:29وذكر بعض التخفيفات ايضا في الاستئذان في حجاب المرأة اذا كانت من القواعد
203. 28:37وهكذا حتى ذكر الله تعالى الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. تقولون يا
204. 28:47رسول الله يا نبي الله ما تقولون يا محمد? فهكذا سورة النور على اسمها حقا تنير المجتمع بالقضاء على
205. 28:57انشاء الرذيلة ثم تأتي سورة الفرقان سبحان الله يعني سورة النور فيها دفاع عن عرض النبي صلى الله
206. 29:07عليه وسلم وسورة الفرقان فيها دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد المطاعن عنه
207. 29:14وفيها فرقان على اسمها هي فرقان بين الحق والباطل والنور من كان عنده نور فرق بين الحق والباطل
208. 29:22فسورة الفرقان تفرق بين الحق والباطل. وترد المطاعم في النبي صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم
209. 29:32وتقرر يعني التوحيد كما قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
210. 29:42تبارك الذي نزل الفرقان على عبد هذا القرآن فرقان. ليكون للعالمين نذيرا
211. 29:49الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. انظر كيف الفرقان? هذا
212. 29:59هذا الرب العظيم الذي يجب ان يعبد وحده جل وعلا
213. 30:04له ملك السماوات والارض لم تخذ ولدا لم ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. انظر في
214. 30:14شوف السورة تفرق بين الحق والباطل. اول فرقان الفرقان بين الاله الحق وبين المعبودات الباطلة. واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا
215. 30:24وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. كيف يعبدون اذا من دون الله
216. 30:34هذا يدخل فيه كل المعبودات الباطلة من آآ نبي من ولي من عبد صالح كما يفعل بعض المسلمين اليوم للاسف يذهبون الى قبور
217. 30:44الاولياء ويتعبدون هناك ويستغيثون بها يا ولي فلان مدد يا ولي فلان اشفع لنا قربنا عند الله وهذا كله من الشرك والعياذ بالله
218. 30:54الصلاة ان يهديهم وهكذا وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. وقبلها ماذا? اه قالوا اه انها
219. 31:09الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. قالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تمن عليه بكرة واصيلا. وهكذا مطاعن مطاعم
220. 31:19لكن الله يفرق بين الحق والباطل في هذه السورة
221. 31:23و يعني اه حتى الايات الكونية تاما فيها فرقان
222. 31:32اه قال الله تعالى مثلا
223. 31:36اه هو الذي اه مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. يعني فرقان بين الماء
224. 31:56العذب والماء المالح كما جعل الله تعالى ذي حواجز سبحان الله موجودة في الماء نفسه. وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. اه الفرق بين
225. 32:09يعني هذا هاتين العلاقتين وهكذا
226. 32:13وهذه المطاعم من هؤلاء الكفار انما جاءت من كبرهم وعنادهم حتى قالوا وقال الذين لا يرجون لقاء
227. 32:23انا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم واتوا عتوا كبيرا
228. 32:31وانظر في المقابل كيف يختم الله السورة بصورة
229. 32:37اه وظيئة جميلة لعباد الرحمن. في مقابل تكبر هؤلاء ومطاعمهم في النبي صلى الله عليه وسلم. انظر الى
230. 32:47عكس هؤلاء وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
231. 32:57سبحان الله انظر الى الصفات وفي مناسبتها لما ذكر في السورة من تكبر وهنا تواضع من يعني مطاعم كيف تتعامل مع
232. 33:07هؤلاء الطاعنين واذا خاطبهم جاهلون قالوا سلاما
233. 33:11والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى اخر صفات عباد الرحمن
234. 33:17وتامة الكيف تختم بهذا الوعيد. يعني قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون
235. 33:27لزاما ان يكون العذاب لزاما
236. 33:33فهذا فيه تحذير لهؤلاء الطاعنين. ثم تأتي سورة الشعراء
237. 33:39وتأمل يعني اه هذي السورة فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. تثبيت
238. 33:51هنا رد المطاعم مطاعم هؤلاء المشركين الطاعنين في النبي صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم
239. 34:00ثم تأتي سورة تسلي النبي صلى الله عليه وسلم
240. 34:05بذكر الانبياء الماضيين كيف كانوا مشفقين على اقوامهم وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع قومه لكن هكذا كثير من
241. 34:19الاقوام ما امنوا ونزل عليهم العذاب
242. 34:24ولذلك تأمل في بدايتها طاء سين ميم
243. 34:28تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك. يعني قاتل نفسك الا يكونوا مؤمنين
244. 34:36ان نشأ ننزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لا خاضعين. لكن الله ما يريد الايمان القهري يريد الايمان الاختياري الايمان برغبة
245. 34:47وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون
246. 34:58وذكر الله تعالى قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وفيها يعني تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت له
247. 35:08وكل نبي يأتي ويقول يعني يدعو الى توحيد الله يعني آآ يعني ويأمر قومه
248. 35:18تقوى الله ويعني تشعر الخطاب الذي فيه شفقة على على الاقوام آآ
249. 35:28اه كما ذكر الله تعالى فيها قصة موسى وابراهيم يعني كذبت قوم نوح للمرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم
250. 35:38رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. فاتقوا الله واطيعوه. فتلاحظ ان هذه الكلمات
251. 35:48وتكرر في كل قصة نفس الكلمات
252. 35:52كذبت عاد للمرسلين اذ قال لهم اخو مهد الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
253. 36:02نحذرهم ثم يرجع يقول فاتقوا الله واطيعون
254. 36:06شفقة من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهذا يسلي النبي صلى الله عليه وسلم لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين
255. 36:14وفي النهاية يهلك الله هذه الاقوام المكذبة ويقول ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. لكن ماذا تفعل? ان في ذلك
256. 36:24اي وما كان اكثر المؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم
257. 36:30يعز اه اولياءه واتباع انبيائه عليهم الصلاة والسلام. ويرحمهم وكذلك اه يهلك اعداءهم
258. 36:42لكن تقول طيب ليش الله سماها بالشعراء
259. 36:47ليه سماها بسورة الشعراء الله تعالى ما ذكر الشعراء الا في اخرها والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون
260. 37:00الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا الى اخر الاية
261. 37:05وتأمل قبلها يعني لماذا ذكر هنا الشعراء? لانه ذكر
262. 37:12القرآن الكريم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين
263. 37:22انه لفي زبر الاولين ونزه الله تعالى هذا القرآن من ان يكون من كلام الشياطين ونزهه ايضا عن آآ كلام الشعراء
264. 37:32اقف فكأن هذا الاسم الشعراء فيه اشارة الى ماذا
265. 37:39اعظم ما عند هؤلاء في معارضة القرآن
266. 37:46او ان يأتوا بشيء يشبه القرآن هو هذا الشعر
267. 37:50وكانوا يعظمون الشعر كما تعرفون. كان الشعراء عندهم هم احسن الناس
268. 37:58يعني انظر كيف عنترة عبد لكن انظر كيف ارتفع بشعره
269. 38:06وكيف يعلقون القصائد البديعة المعلقات السبع يعلقونها على جدار الكعبة يكتبونها بماء الذهب ويعلقونها على جدار الكعبة. فالشعر كان له منزلة عالية عظيمة
270. 38:21فلا تستغرب عندما تسمع سورة كاملة في القرآن اسمها الشعراء
271. 38:26كانه يقول يعني اذا كان اعظم ما يعارظ به القرآن عندهم هو الشعر
272. 38:34وعرفت حقيقة الشعراء. هكذا نسف الله تعالى
273. 38:41اه امر الشعراء والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل واد يهيمون. تكلم مرة في الغزل ومرة في الهجاء ومرة في يمدح
274. 38:51يخفض اقواما ويرفع اخرين وهكذا كله كلام وكذب ومبالغات
275. 38:59هكذا هذا الشعر الا الذين امنوا وعمل صالحات وذكروا الله كثيرا في مقابل الشعر. وانتصروا من بعد ما ظلموا. ممكن يكون شعر فيه نصر للدين فيه كلام طيب ما عليه طيب
276. 39:12لكن الغالب في شعره مو هذا الشعر الذي لا يساوي شيئا. فاذا كان اعظم ما يعارض به القرآن هو هذا الشعر الذي لا قيمة
277. 39:23له عند الله. اذا فلا تحزن
278. 39:26لما يعارضونك يا محمد يا رسول الله
279. 39:31اذا يبقى القرآن والاية الباهرة العظيمة وكل ما يعارض به بل اعلى ما يعارض به
280. 39:37فهو ما يعدو ان يكون شعرا لا قيمة له
281. 39:42فكان هذا يعني والله اعلم فيه يعني آآ زيادة في تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يقول له لا تبالي بما يعارضونك
282. 39:52به واعظم ما يعارضونك به هذا الشعر وقد عرفت من هم الشعراء
283. 39:58وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. هذا فيه تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم. وثم تأمل
284. 40:09يعني اذا سورة الشعراء يعني عظمت من شأن القرآن في مقابل الشعر الذي لا قيمة له. ثم
285. 40:19جاءت سورة النمل تبين ان القرآن هو اعظم اية
286. 40:24ينبغي ان نتفكر فيها نتدبر معانيها واياتها. هذا القرآن الكريم اعظم اية من عند الله تعالى. و
287. 40:35الله تعالى في سورة النمل يحثنا على التفكر في اياته. ولذلك تأمل كيف سميت بسورة النمل
288. 40:45يعني يكفيك يكفيك ان تتفكر في نملة
289. 40:50من مخلوقات الله انظر يعني في هذه السورة قال طاء سين تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين
290. 41:03الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة موقنون ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم
291. 41:13اعمالهم فهم يعمهون اولئك الذين ليس لهم اولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون. وانك
292. 41:23القرآن من لدن حكيم عليم
293. 41:27يعني جاء فيها في بدايتها يعني تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين
294. 41:37وصف المؤمنين الذين يستفيدون من هذا القرآن هدى وبشرى للمؤمنين. وقال وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم
295. 41:47من لدن حكيم عليم. يعني هذا فيه تعظيم للقرآن الكريم
296. 41:53ثم ذكر الركعة لقصة موسى يعني هذه القصص في سورة الشعراء في في سورة النمل ايضا في سورة القصص. ذكر الله تعالى فيها قصة
297. 42:03مسفية للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تثبيت وفيها ايات باهرة كما ذكر الله تعالى هنا في سورة النمل يعني عندما القى
298. 42:13وعصى فاذا هي ثعبان مبين واليد يعني تصبح بيظاء للناظرين وقال في تسع ايات
299. 42:23الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين
300. 42:27فلما جاءتهم اياتنا مبصرة او او قال فلما
301. 42:31جاءتهم ايات آآ او قال في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. فلما جاءتهم
302. 42:38اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها
303. 42:48واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فإذا الايات باهرة وواضحة
304. 42:55تأمل ذكر الله تعالى قصة سليمان عليه الصلاة والسلام
305. 43:00وتم الكيف استوقفه كلام النملة
306. 43:07يعني اه لما اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون
307. 43:18فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
308. 43:32سبحان الله هنا تقف طويلا
309. 43:35بالفعل يعني شوف هذا الكلام من النملة كيف هز قلب سليمان
310. 43:43يعني وذكره بنعمة الله عليه
311. 43:46وكأن هذا الاسم هكذا يعني ينادينا ويقول لنا تذكروا
312. 43:52تفكروا في ايات الله هذا التفكر يسوقكم الى
313. 43:58تذكر النعم نعم الله علينا عظيمة وكثيرة
314. 44:02عندما سمع كلام كيف الله علمه منطقة طير علمه يعني كلام الحيوانات حتى كلام النمل. نملة تتكلم مع قومها
315. 44:12ماذا تقول وكيف تنصحهم وتحذرهم سبحان الله
316. 44:18فحقا سميت هذه السورة بسورة النمل لان فيها ايات عجيبة
317. 44:23ثم تأتي الى الهدهد هدد سليمان وكيف يدعو الى توحيد الله ويغار على التوحيد؟ اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقوما
318. 44:33ويسجدون للشمس من دون الله
319. 44:36وزين لهم الشيطان اعمالهم صدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. الا يسجدوا لله هذا كله من كلام هدود
320. 44:44كيف يكون الهدد اغير منك على التوحيد
321. 44:47لما رأى الشرك شف هو راح
322. 44:50حضارة بلقيس شاف الحضارة قال ولها عرش عظيم
323. 44:55لكن لما رجع الى قومه ما قص عليهم الحضارة التي رآها في بلقيس لا قص عليهم ماذا
324. 45:05بركهم ذكر غيرته على التوحيد
325. 45:10لكن اليوم للاسف نحن ننظر الى حضارة الغرب ونذهب الى بلاد الغرب ونتعجب من آآ ما عندهم من اكتشافات وصناعات
326. 45:20وطبيعة وجمال نأتي ونتكلم عن هذا الجمال وعن هذه الحضارة. ولا نتكلم عن قبح اعمالهم وشركهم وما
327. 45:30في قلوبنا غيرة على توحيد الله ودين الله
328. 45:34سبحان الله. انظروا الفرق بين هدهد
329. 45:38وبين الذي تغافل عن هذا الدين وعن حقيقة ما خلق ما خلقه الله تعالى او حقيقة ما خلقنا الله تعالى لاجله
330. 45:51وهو عبودية الله وتوحيده. وهكذا يعني السورة تذكر يعني ايات كثيرة في هذا منها واذا
331. 46:01او وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم
332. 46:06هذا من علامات الساعة خروج الدابة دابة
333. 46:11الله اعلم بكيفيتها تكلمهم تكلم الناس ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون
334. 46:19يعني الحيوان هو الذي يذكر الانسان سبحان الله
335. 46:24شف دابة يعني الاصل انها لا تنطق
336. 46:28عجماء لكن تذكر الناس تقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون
337. 46:35ثم تأمل كيف ختمها الله تعالى سورة النمل سورة التفكر في ايات الله وقل الحمدلله سيريكم اياته فتعرفونها
338. 46:45ها وما ربك بغافل عما تعملون
339. 46:49من التفكر في ايات الله الكونية في سورة النمل ذكر ايات كثيرة فيها الى التفكر
340. 46:56في هذه القصة البديعة العظيمة قصة موسى عليه الصلاة والسلام في سورة القصص
341. 47:05سورة القصص من ابرز مقاصدها
342. 47:11تمكين الله تعالى للمستضعفين نصر الله تعالى للمستضعفين
343. 47:19وتأمل كيف سميت سورة القصص
344. 47:22آآ طا س ميم تلك ايات الكتاب المبين. نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون. القصص
345. 47:36عندما تقتص الاثر يعني تتبع الاثر شيئا فشيئا الى ان تصل وهكذا
346. 47:43القصص كانها هي القصص الحق وتتبع او تتبع مشاهد القصة من الاستضعاف الى
347. 47:55والتمكين في الارض فتعلم سنن الله تعالى في ذلك
348. 48:02والقواعد الكونية في نصر الله تعالى للمؤمنين المستضعفين
349. 48:08ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان
350. 48:18نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونوري فرعون
351. 48:28هامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. هذه خلاصة السورة. ثم قص عليك قصة موسى واظهر في هذه
352. 48:38قصة استظعاف موسى وظعيف وهو رظيع. وحينا الى ام موسى ان ارضعيه. اذا خفتي عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني
353. 48:48انا رادوه اليك وجاعلوه من من المرسلين. وهكذا كيف ان يعني استضعاف الاستضعاف آآ يعني تراه
354. 48:58في بداية قصة موسى عندما كان رضيعا طفلا تربى في قصر فرعون آآ قالت امرأة فرعون قرة عين لي
355. 49:08ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا ان اتخذه ولدا. وهكذا في المدينة خرج يعني على غفلة من اهلها
356. 49:18وجد فيها رجلان يقتتلان بعد ذلك
357. 49:23لما علموا ان هو الذي قتل القبطي طبعا وما قتله عمدا خطأ لكن ارادوا ان يعني يقتلوا موسى وتآمروا عليه
358. 49:33الى مدين وانظر كيف الله تعالى يذكر يعني ضعفه يعني آآ في يعني تلك القصة آآ ثم تولى الى
359. 49:43ظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
360. 49:48وهكذا يعني اواه الله تعالى وحتى رجع بعد ذلك الى فرعون ودعاه الى الله ونصر الله تعالى موسى وقومه
361. 49:58اهو ثم تأمل ذكر ايضا في اخرها
362. 50:03ايضا طغيان قارون استكبار بماله. وايضا كيف الله تعالى قال فخسفنا به وبداره الارض
363. 50:11فهذه السورة فيها نصر المستضعفين هزيمة يعني المتكبرين تكبر فرعون بجنده بملكه
364. 50:21يتكبر قارون بماله فأهلكهم الله تعالى
365. 50:26وتأمل كيف الله تعالى يعني ختمها يعني بقوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه
366. 50:36له الحكم اليه ترجعون هذه سورة القصص
367. 50:42ثم تأتي بعد سورة العنكبوت
368. 50:45سورة العنكبوت سورة ابتلاء. لانها افتتحت بقول الله تعالى الف لام ميم احسب الناس
369. 50:55وان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لا بد من الفتنة والابتلاء لانك في دار اختبار
370. 51:02انت لست في الدنيا في دار نعيم يأتيك ما تريد لا انت في دار ابتلاء. وطن نفسك على البلايا
371. 51:10اصبر و تأمل يعني هنا موسى عليه الصلاة والسلام كيف ابتلي ابتلاءات شديدة في سورة القصص
372. 51:22كيف الله تعالى بعد ذلك اعز موسى وقومه
373. 51:26فتذكر سورة العنكبوت ان الابتلاء سنة. سنة الله تعالى في خلقه
374. 51:33لما ذكرت سورة القصص نموذج نموذجا للابتلاء
375. 51:38ذكر في العنكبوت ان هذه سنة الله في خلقه
376. 51:44احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
377. 51:54ام حسب الذين يعملون السيئات يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لاتوه السميع العليم. هذا الذي يثبت المبتلى
378. 52:06عندما تتذكر لقاء الله يهون عليك كل شيء. كل بلاء يهون اذا تذكرت انك ستلقى الله في يوم من الايام
379. 52:15ثم تامن قال ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. وقت الابتلاء تحتاج الى ان تجاهد. تجاهد نفسك
380. 52:24تجاهد نفسك عن اه الدنيا عن شهواتها عن نسائها عن الفتن عن الاموال عن المغريات
381. 52:34من جاء هذا فانما يجاهد لنفسه تجاهد نفسك الامارة بالسوء تجاهد الدنيا تجاهد الشيطان تجاهد اعداء الله وهكذا
382. 52:44ثم الله تعالى يذكر فيها فتن متنوعة
383. 52:49الفتنة في الدين هذي اعظم فتنة
384. 52:52وتعظم هذه الفتنة اذا كانت من اقرب الناس اليك. من والديك يفتنونك عن دينك
385. 53:00قال وصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك على وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
386. 53:10شوف هذه فتنة عظيمة لما يفتن الانسان من قبل والديه في دينه
387. 53:18قال فلا تطعهما الي مرجعكم
388. 53:24فأنبئكم ما كنتم تعملون. والذين امنوا عن الصالحات لندخلنهم في الصالحين. ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله
389. 53:34في دينه جعل فتنة الناس كعذاب الله. قال لا خلاص تنازلت عن ديني
390. 53:38والعياذ بالله وترك الدين جعل فتنة الناس مثل عذاب الله
391. 53:43وخلاص يعني يترك دينه لاجل فتنة الناس
392. 53:49وهكذا ذكرت يعني يعني فتن كثيرة
393. 53:54في السورة واسمها العنكبوت يعني له آآ مناسبة لطيفة في هذا المقصد
394. 54:04فكمل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء
395. 54:10كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. يعني هذا من اعظم ما يهون موضوع الفتنة امام المؤمن
396. 54:22اي فتنة اي قوة تراها اي يعني آآ يعني اولياء او اتخذوا من دون الله اولياء
397. 54:33ونصراء حالهم في الحقيقة كالعنكبوت
398. 54:39اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون
399. 54:44فهذا يهون على الانسان على المؤمن يهون عليه اي فتنة واي ابتلاء واي يعني يعني تعلق
400. 54:54بغير الله فهو كخيوط العنكبوت. لان كل هذه الفتن والبلايا من باب التعلق بغير الله. فلا تبالي هي
401. 55:04خيط العنكبوت فهذا فيه تثبيت المؤمن
402. 55:09وبيان ان يعني اذا كانت اعظم الفتن وهي الشرك بالله هكذا مثل الشرك
403. 55:17كبيت العنكبوت فاذا باقي الفتن هكذا كبيت العنكبوت
404. 55:23ثم تأمل يعني كيف الله تعالى يعني حث فيها على الصبر والتوكل عليه وآآ
405. 55:33آآ آآ الذين صبروا على ربهم يتوكلون آآ وكما قال الله تعالى
406. 55:43اه وهكذا يعني الايات تقرر يعني هذه المعاني الى ان يختمها الله تعالى بقوله والذين جاهدوا في
407. 55:53لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
408. 55:58والذين جاهدوا فينا لنهديهم لان هذا هو الواجب على المؤمن عند الفتنة الصبر وان يجاهد في سبيل الله يجاهد
409. 56:08يصبر نفسه ولا يعني آآ ينجرف وراء هذه الفتن. ثم تأتي سورة الروم
410. 56:19سبحان الله تأمل سورة الروم
411. 56:23فيها اه تقرير بهذه القاعدة لله الامر من قبل ومن بعد
412. 56:35هذا الذي يثبت المبتلى. الان سورة العنكبوت فيها ابتلاء
413. 56:42طيب ما الذي يجعل المبتلى ما يتزعزع
414. 56:47اذا تيقن ان الامر لله من قبل ومن بعد
415. 56:51عقيدة وايمان ولذلك تأمل في سورة في سورة الروم الله تعالى
416. 57:00ذكر فيها انقلاب الاحوال واختلاف الامور
417. 57:05لكن يربط هذا كله بان الامر لله
418. 57:09واسمها الروم واضح في هذا الموضوع. قال الله تعالى الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض
419. 57:20وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين
420. 57:25وطبعا الفرس لما انتصرت على الروم في ذلك الوقت المؤرخون يقولون بالنظر الى الاسباب الظاهرة
421. 57:35مستحيل ان تنتصر الروم بعد ذلك على الفرس. مستحيل
422. 57:40لان الفرس يعني كسرت ملك الروم تكسيرا ومزقته تمزيقا لا رجوع بعده. لكن انظر كيف نزلت هذه الايات في
423. 57:50هذا الوقت الذي غلبت فيه الروم. وقال الله تعالى وهم من بعد غلبهم سيغلبون. كيف? تعجب الناس
424. 57:59حتى راهن ابو بكر الصديق المشركين على هذا
425. 58:03وبالفعل فاز بالرهان بعد سنوات. تحقق وعد الله لله الامر من قبل ومن بعد. هذي النتيجة
426. 58:13لله الامر من قبل ومن بعد. وذلك الله تعالى ذكر فيها يعني تقلب الامور آآ
427. 58:23يعني مثلا قال ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم انظر هذا التراب ينقلب الى ايش? ثم اذا انتم بشر تنتشرون
428. 58:33اتي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ذكروا انثى لكن بينهم سكينة مع اختلاف اه الطبع والشكل
429. 58:43وظيفة والصفات لكن جعل بينكم مودة ورحمة
430. 58:49ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. انظر الى موضوع الاختلاف
431. 58:58ان في ذلك لايات للعالمين وهكذا يعني ذكر فيها ايات متنوعة مختلفة وقال الله
432. 59:08الا فيها آآ مثلا يبين اختلاف احوال الناس آآ يعني آآ عندما ينزل الله تعالى
433. 59:18المطر فيستبشرون ويفرحون. ثم قال وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبلي لمبلسين
434. 59:29يعني انظر الى الفرق كانوا يائسين من رحمة الله ثم نزل عليهم المطر. فاذا اصاب بهم من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون. وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبلي
435. 59:40مبلسين وهكذا الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة
436. 59:47ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعفا وشيبة. شف كيف. لله الامر من قبل ومن بعد يخلق ما يشاء وهو العليم القدير
437. 59:58ولذلك تأمل في خاتمتها ماذا قال الله تعالى
438. 1:00:02ها? قال آآ ولقد ظربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولن جئتم بايات لاقولن الذين كفرون انتم الا مبطلون كذلك
439. 1:00:12يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون فاصبر
440. 1:00:17ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون
441. 1:00:22الله اكبر. لان الذي عنده يقين بان الامر لله من قبل ومن بعد الله يقلب الامور كيف يشاء
442. 1:00:32الفتن تأتي تموج كموج البحر. تتقلب فيها الناس لكن الموقن بهذه القاعدة ما يتقلب مع الفتن
443. 1:00:42وليستخفنك الذين لا يوقنون اللي ما عندهم يقين يتقلبون مع الفتن وينجرفون ورائها ويفتنون بها
444. 1:00:52فتن الشهوات فتن الشبهات فتن المظاهرات والخروج على الحكام وفتن كثيرة في المجتمع وفي المجتمعات
445. 1:01:02لكن المؤمن الذي يوقن اه ان لله الامر من قبل ومن بعد ما يستخفنه الذين ما عندهم يقين
446. 1:01:12يستخفون عقله بل يثبت على منهج الله تعالى
447. 1:01:16ثم انت تقول الان آآ هذه الامور تتقلب
448. 1:01:22هزيمة ونصر ضعف وقوة ثم ضعف. وهكذا يعني امور متقلبة وتقلب الاحوال واختلاف الامور. قد
449. 1:01:32متوهم منه بانه على خلاف الحكمة
450. 1:01:37فجاءت سورة لقمان سورة حكمة سبحان الله. حتى تقول لك ان كل ما يقدره الله ويأمر الله به فهو حكمة
451. 1:01:48كله بحكمة واسمها لقمان يسمى لقمان الحكيم
452. 1:01:54والله تعالى في هذه السورة ذكر الله تعالى فيها في بدايتها اعظم حكمة القرآن الحكيم قال الف لام ميم تلك ايات
453. 1:02:04ايش تلك ايات الكتاب الحكيم
454. 1:02:10هكذا نعم اه قال في المقابل ومن الناس من يشتري لهو الحديث
455. 1:02:19ان يعرظ عن الحكمة ويشتري لهو الحديث من الغنى من الكلام الباطل
456. 1:02:26في الحقيقة رأس الحكمة توحيد الله
457. 1:02:32وشكر نعمة الله. ولذلك السورة فيها تقرير التوحيد والحث على الشكر. الم تروا ان الله
458. 1:02:42سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
459. 1:02:50وتأمل في اسمها لقمان كيف الله تعالى ذكر فيها موعظة لقمان جمعت الحكمة من اطرافها و
460. 1:03:00مجامعها قال ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله
461. 1:03:10شوف هذا جزاء الحكمة. وكذلك بعض العلماء قال هذا تفسير للحكمة
462. 1:03:15ان هنا تفسيرية يعني ان اشكر لله هذه هي رأس الحكمة شكر الله. ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كظم فان فان الله غني
463. 1:03:25واذ قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله عقيدة اصلاح العقيدة والتوحيد ثم ذكر بر الوالدين ثم كمل العقيدة والايمان
464. 1:03:35بمراقبة الله يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. ثم انتقل
465. 1:03:45الى العبادات يا بني اقم الصلاة ثم الدعوة الى الله وامر بالمعروف وانهي عن المنكر. ثم الصبر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور ثم الاخلاق
466. 1:03:55ولا تصعر خدك للناس تعرظ عن الناس بل تواظع ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضب من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحميم
467. 1:04:08يعني في اصلاح العقيدة اصلاح الايمان وكمال الايمان فيها بر الوالدين فيها العبادة فيها الدعوة فيها الصبر فيها الاخلاق
468. 1:04:18جمعت كل ابواب الدين والحكمة. ولذلك يعني آآ تأمل آآ كيف الله تعالى
469. 1:04:28يعني ختمها بعلمه الواسع لان الحكمة من علم الله تعالى
470. 1:04:34ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير
471. 1:04:44ثم تأتي سورة السجدة يعني سبحان الله بعد هذه السور
472. 1:04:54في اليقين بان الامر لله وان الحكمة لله في سورة لقمان. بعد هذا نتيجة هذا كله سجود لله. خضوع لله
473. 1:05:04سورة السجدة فيها تقرير لاصول الايمان التي تجعل الانسان يخضع لله تعالى ويسجد سجدة ما يرفع رأسه منها
474. 1:05:13وهي سجدة الخضوع الدائم لله
475. 1:05:17لذلك تجد ان السورة قررت اصول الايمان وربطت هذا بالسجود اليقين والسجود لله تعالى
476. 1:05:26ولذلك تأمل فيها يعني موضوع اليقين وعدم الريب والشك
477. 1:05:34الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون افتراه بل والحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك
478. 1:05:44لعلهم يهتدون. الله الذي خلق السماوات والارض ومن بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. هكذا تذكر يعني براهين عظيمة على التوحيد واليقين بها
479. 1:05:54يوم القيامة الكفار يقولون انا موقنون. لكن ما ينفعهم اليقين
480. 1:06:00وتراهم ناكسو رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ما ينفع هناك الخضوع. نكس الرأس
481. 1:06:10بل الذي ينفع الخضوع في الدنيا واليقين في الدنيا. ثم في المقابل انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها
482. 1:06:21خروا سجدا. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون
483. 1:06:27سجدة لله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. الى اخر الايات في هذا
484. 1:06:36فهكذا يعني سورة السجدة فيها هذا يعني اليقين والخضوع لله جل وعلا
485. 1:06:45وآآ نعم. طيب لعلنا نكتفي اليوم بهذا
486. 1:06:51يعني وان شاء الله نكمل ما تبقى لنا من سور القرآن في آآ المجلس يعني بعد
487. 1:07:01بان هناك يوم غد آآ محاضرة
488. 1:07:06يعني بترتيب يعني دار البر في الاسرة ورمضان او كذا نسيت العبادات
489. 1:07:16في رمضان مع عبادات الاسرة في رمضان او كذا. فهذه تكون في نفس هذا الوقت يعني مباشر عن بعد
490. 1:07:25آآ يعني آآ فيوم الخميس عندنا اخر يوم
491. 1:07:31هدا يعني ان شاء الله يعني يتيسر لنا نكمل هذه السلسلة المباركة من سورة الاحزاب الى سورة الناس
492. 1:07:40ان الله اعلم هذه لعلها تحتاج سهرة يعني قرآنية. الله يعينكم علينا الله المستعان. جزاكم الله خير سبحانك اللهم
493. 1:07:50اشهد ان لا اله الا انت سفرك واتوب اليك