الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل تأملنا في اسماء سور القرآن الكريم. ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن
3. 00:22ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يعيننا على تلاوة القرآن والقيام به
4. 00:32في شهر رمضان نسأله تعالى ان يبلغنا رمضان ويتقبل منا اجمعين
5. 00:40وقفنا عند سورة الاحزاب سورة الاحزاب
6. 00:47سميت بهذه الغزوة العظيمة لانه ظهر في هذه الغزوة التسليم التام. لله ورسوله صلى الله عليه
7. 01:01لم في اصعب الاحوال واشد المواقف
8. 01:09ولما رأى المؤمنون الاحزاب احزاب الكفر عشرة الاف مشرك جاءوا لابادة المسلمين
9. 01:19ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما
10. 01:29سورة الاحزاب من ابرز مقاصدها التسليم لله ورسوله لا سيما في الاحوال الصعبة مثل غزوة الاحد
11. 01:39احزاب وهذا التسليم جاء في ايات كثيرة في هذه السورة كما قال الله تعالى مثلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان
12. 01:51يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وربط هذا التسليم بتعظيم النبي صلى الله عليه
13. 02:01يسلم في هذه السورة تجد سورة الاحزاب مليئة تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به من اهله وزوجاته
14. 02:11وكلما عظم في قلبك قدر النبي صلى الله عليه وسلم ازددت تسليما له. ومن المناسبات اللطيفة والله
15. 02:21او اعلم بين هذا وسورة السجدة ان سورة السجدة فيها كمال ما ينبغي من العبد لله جل وعلا ان
16. 02:31يخضع الخضوع التام بالسجود لله جل وعلا
17. 02:35ففي المقابل جاءت سورة الاحزاب تبين ما ينبغي للعبد
18. 02:42اه تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كمال التعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم. اه السمع والطاعة والتسليم
19. 02:52لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وتأمل في فاتحتها يا ايها النبي اتق الله
20. 02:58ولا تطئ الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما
21. 03:03فالنبي صلى الله عليه وسلم
22. 03:06يقول له الله تعالى اتق الله
23. 03:09هذا له صلة عظيمة بسورة السجدة التي فيها تعظيم الله تعالى والسجود له. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يستغني
24. 03:19عن الامر بتقوى الله جل وعلا عن امره بتقوى الله جل جلاله
25. 03:25فكيف بعد ذلك الواحد منا اذا قيل له يا فلان اتق الله يغضب او يستغرب يقول انا ماذا فعلت حتى تقول لي اتق الله سبحان الله
26. 03:35ثم تأملت قال واتبع ما يوحى اليك من ربك
27. 03:40ولذلك الله تعالى ابطل في هذه السورة الظهار والتبني وهذه من العادات الجاهلية التي كانت
28. 03:50في نفوس الناس فهذا فيه كمال التسليم لله ورسوله لان تغيير العوائد من اصعب ما يكون على النفوس. فهذا يتناسب مع هذه السورة ايضا والله اعلم. ثم
29. 04:03وبعد ذلك بعد سورة الاحزاب تأتي سورة سبأ
30. 04:11وسورة فاطر وتأمل في جمال هاتين السورتين بعد ان
31. 04:19جاء تقرير السجود لله بالسجدة والتسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما في سورة الاحزاب
32. 04:27وهذا سبحان الله عنوان الدين لا اله الا الله محمد رسول الله
33. 04:33ثم رجعت السور الى ما يرسخ
34. 04:38اه التوحيد والسجود لله والخضوع لله في قلب العبد
35. 04:43يعني هذي خلاصة الدين بسورة السجدة والاحزاب جاء ما يرسخ هذا المعنى بتعظيم الله تعالى
36. 04:53جاء تقرير آآ هذا في سورة سبأ من خلال تقرير عظمة ملك الله جل جلاله
37. 05:03هو سورة سبأ سورة ملك
38. 05:06ترى فيها ملك الله جل جلاله
39. 05:10اليوم الاخر هو مظهر الملك مالك يوم الدين. ولذلك سورة سبأ اعتنت بتقرير الايمان باليوم الاخر. تقرير
40. 05:20وتما في فاتحتها الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة. وهو الحكيم الخبير
41. 05:31يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة
42. 05:40قل بلى وربي لتأتينكم الى اخر الايات في هذا لانه كما عرفنا يظهر
43. 05:49كمال ملك الله تعالى يوم القيامة
44. 05:53فناسب ان آآ يقرر هذا الاصل في هذه السورة. ما لك يوم الدين
45. 06:01وتأمل كيف سميت بسورة سبأ
46. 06:05فمملكة سبأ الله تعالى اعطاهم ملكا عظيما في الدنيا
47. 06:11لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا
48. 06:21العالم وبدل لهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل
49. 06:30ذلك جزيناهم بما كفروا ونجازي الا الكفور
50. 06:34فالله تعالى حطم ملكهم وسلبه عنهم حتى تعلم ان الملك لله
51. 06:42ولذلك تأمل كيف قرن الله تعالى
52. 06:46بين الملك والشكر فمملكة داود وسليمان التي ذكرت في هذه السورة
53. 06:56الله تعالى ابقاها لماذا? لانهم كانوا يشكرون الله. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور
54. 07:05ومع ذلك ملوك الدنيا يموتون ويزولون
55. 07:10وتأمل ما ذكر الله تعالى
56. 07:13قصة موت نبي من انبيائه في القرآن الكريم الا في هذا الموضع
57. 07:19نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام
58. 07:22هذا النبي الملك قال آآ فما يعني دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من فلما خر
59. 07:36هكذا الملك سليمان الذي اوتي ملكا ما اوتيه احد من العالمين
60. 07:44تأمل كيف يذكر الله تعالى صورة موته حتى تعلم ان الله هو الملك الحق
61. 07:50فلما خر على الارض تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
62. 07:58وذلك تم الكيف يقرر الله تعالى كمال ملكه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيه
63. 08:08ما من شرك وما له منه من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
64. 08:16هذه الاربعة تدل على كمال ملك الله
65. 08:22حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم? قالوا الحق هو العلي الكبير
66. 08:28الى اخر ايات السورة ثم تأتي سورة فاطر
67. 08:34تتعلق بتقرير قدرة الله. من خلال
68. 08:40خلق المخلوقات المتنوعة حتى تعلم ان الله على كل شيء قدير
69. 08:46وانه فاطر السماوات والارض حقا. لان كلمة فاطر تدل على خلق الشيء على غير مثال سابق
70. 08:56مع الشق والفتق الحمد لله فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع
71. 09:07يزيد في الخلق ما يشاء
72. 09:10تأمل لما ذكر الله الملائكة ذكر تنوع الملائكة في خلقهم
73. 09:15من الملائكة من له جناحان من ملائكة من له ثلاث ورباع وهكذا
74. 09:21يزيد في الخلق ما يشاء حتى خلق جبريل عليه الصلاة والسلام له ستمئة جناح
75. 09:27كل جناح يسد الافق الله اكبر
76. 09:31فهذا من كمال قدرته جل وعلا
77. 09:35وايضا جاء في هذه السورة تقرير الرسالة. كما ذكر ارسال الملائكة الى انبيائه جاء الى الملائكة
78. 09:45رسلا و اه تأمل كيف ذكر الله تعالى في هذه السورة مخلوقات متنوعة كما قال الله تعالى
79. 09:58والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. ذكر وانثى قال وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شراب
80. 10:08وهذا ملح اجاج آآ قال يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر. كله يجري لاجل مسمى. ذلكم الله ربكم
81. 10:21له الملك لا اله الا هو. قال ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
82. 10:30ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. يا ايها الناس
83. 10:40انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
84. 10:45ثم تأمل يقول وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور. وما يستوي الاحياء ولا الاموات. انظر الى
85. 10:55تنوع المخلوقات التي يذكرها الله تعالى هنا
86. 11:01ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير
87. 11:06انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. موضوع الرسالة وان من امة الا خلفها نذير
88. 11:13ثم ايضا قال المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات
89. 11:21رزقا لكم او قال الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها
90. 11:29ثمرات مختلفة الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب
91. 11:39توت تجد جبال حمر وسود
92. 11:43وقال ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك
93. 11:50انظر الى تنوع المخلوقات هذا يدل على قدرة الله تعالى. وذلك اسمها فاطر
94. 11:57يعني هذا الاسم يدل على كمال قدرة الله جل وعلا
95. 12:04ثم قال انما يخشى الله من عباده العلماء
96. 12:07سبحانه جل وعلا ثم بعد ذلك جاءت سورة ياسين
97. 12:12سورة ياسين تدور على مقصد الرسالة والاحياء
98. 12:19لان الرسالة في الحقيقة هي الحياة الحقيقية للناس. هي حياة القلوب
99. 12:28ولذلك تأمل في سورة فاطر ذكر آآ هذا المقصد ارسال الرسل فجاء تقرير هذا المقصد في سورة ياسين
100. 12:38ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. الى اخر الايات
101. 12:48ثم تأمل كيف قال انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين الاحياء
102. 12:58وتأمل كيف ذكر الله تعالى فيها قصة القرية التي ارسل الله تعالى اليها ثلاثة من الرسل وهذا على خلاف المعهود الاصل ان الله
103. 13:09يرسل رسولا واحدا الى القرية
104. 13:12لكن هنا ذكر ثلاثة فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون
105. 13:21فهذه السورة تقرر موضوع الرسالة بوضوح
106. 13:26وكما قلنا مع موظوع الرسالة جاء موظوع الاحياء يعني احياء الموتى
107. 13:33لان الرسل ينذرون الناس وآآ ينذرونهم باليوم الاخر حتى يستعدوا لهذا اليوم. فجاء هذا المقصد مقترنا بمقصد الرسالة
108. 13:47و ايضا كما عرفنا لان الحياة الحقيقية حياة القلوب اقبالها على رسالة الله تعالى
109. 13:57وتأمل كيف مقصود الاحياء يتكرر في السورة واية لهم الارض الميتة احييناها. واخرج منها حبا فمنه يأكلون
110. 14:07وقال الله تعالى مثلا فيها آآ قالوا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون
111. 14:18من بعثنا من مرقدين هذا الاحياء. ثم قال وصدق المرسلون. الذين اخبروكم بهذا اليوم. وتأمل كيف ختمها الله تعالى ايضا
112. 14:28باحياء الناس يوم القيامة? اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
113. 14:38قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم
114. 14:46الى اخر السورة واسمها ياسين والله اعلم آآ انا هذا وقع في قلبي من قديم والله اعلم ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن
115. 14:59الشيطان واستغفر الله تعالى ان هذين الحرفين يدلان على هذا المقصد
116. 15:06لان قلنا هذه السورة تدل بوضوح على هذين المقصدين. عندنا مقصد الاحياء كلمة حاء ياء ياء. وسطها حرف
117. 15:16بالياء هذا هذه الياء في ياسين وعندنا مقصود الرسالة رسل حرف الوسط هو السين وهذه
118. 15:27السين التي في ياسين والله اعلم
119. 15:31وآآ يقولون بحساب الجمل قيمة ياسين تساوي سبعين يعني حساب الجمل معروف عند العرب فقيمة الياء
120. 15:41السين عند العرب تساوي سبعين واية رقم سبعين سبحان الله. يقول الله تعالى فيها لينذر من كان حيا
121. 15:51ويحق القول على الكافرين هذه اية رقم سبعين في سورة ياسين جمعت خلاصة ياسين لينذر هذه الرسالة من كان حيا
122. 16:03وهذه الحياة الحقيقية والله اعلم هذه من ملح القرآن ولطائفه ونقول هذا من باب الاستئناس والله اعلم
123. 16:12آآ هذا ما يتعلق بهذه السورة ثم جاءت سورة الصافات
124. 16:19والصافات صفاء. الملائكة تصف عند ربها
125. 16:26يعبدون الله كما نصف نحن للصلاة فكذلك والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان اله
126. 16:36لواحد في السورة تقرر كمال الافتقار والعبودية لله تعالى وتوحيد الله جل وعلا حتى اقسم على هذه الحقيقة ان الهكم لواحد
127. 16:48من خلال عبودية الملائكة لله تعالى والصافات صفا. فسميت بهذا الاسم. ثم ذكر
128. 16:57افتقار الانبياء الى الله تعالى واستسلامهم لله تعالى. في هذه السورة
129. 17:04ذكر الله تعالى اه نداء نوح ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون. والنداء افتقار الى الله. استسلام لله
130. 17:17ونجيناه واهله من الكرب العظيم. اذا الانبياء فقراء يحتاجون الى الله ويفتقرون الى الله
131. 17:23وهكذا آآ ذكر الله تعالى فيها قصة ابراهيم عندما ظهر استسلامه الاستسلام التام
132. 17:32لما رأى في المنام انه يذبح ولده قال فلما اسلما
133. 17:39اسلم الوالد ولده لله واسلم الولد روحه لله
134. 17:44فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين
135. 17:53وذكر موسى وهارون والياس كمل في تقرير يعني التوحيد اه اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله
136. 18:03ربكم ورب ابائكم الاولين وذكر فيها نبيه لوط عليه الصلاة والسلام اه يونس عليه الصلاة والسلام وتأمل فلولا
137. 18:13انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا على شجرة من يقطين. وهكذا الى اخره الايات
138. 18:23يعني تشعر في هذه القصص افتقار الانبياء الى الله واستسلامهم لله
139. 18:31اه كما ذكر الله تعالى الملائكة في اول السورة في استسلامهم لله وصلاتهم لله تعالى
140. 18:41كذلك يعني دفع ما يتعلق بعالم الملائكة من شبهات وخرافات كان المشركون يفترونها
141. 18:51وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا آآ ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. فقالوا والعياذ بالله مقولة شنيعة ان
142. 19:01الله تعالى كان بينه وبين الجن نسبا فجاءت الملائكة من هذا النسب والعياذ بالله ولهذا قالوا عنهم بنات الله تعالى الله عما يقولون علوا
143. 19:11كبيرا وذكر الله في اخرها ايضا قول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم. وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون
144. 19:22وهكذا الى ان ختمت بتسبيح الله تعالى
145. 19:28ونتأمل يعني سورة ياسين تقرر يعني الرسالة والجزاء تأتي سورة الصافات تقرر التوحيد والاستسلام لله وهذي
146. 19:38القرآن التوحيد والرسالة والجزاء. هكذا تترابط هذه المقاصد الجليلة في كتاب الله تعالى
147. 19:45ثم تأتي سورة صاد يعني سورة الصافات تحثنا على كمال الاستسلام لله تعالى. حتى لما ذكر الله تعالى حال الكفار يوم القيامة في سورة الصافات
148. 19:59قال بل هم اليوم مستسلمون
149. 20:03وقفوهم انهم مسؤولون ثم قال بل هم اليوم مستسلمون
150. 20:08فيا ترى هل هؤلاء يستسلمون
151. 20:13جاءت سورة صاد تبين انهم يخاصمون ولا يستسلمون
152. 20:18سورة صاد من ابرز مقاصدها الخصومة
153. 20:24فالمشركون خاصموا نبي الله في دين الله
154. 20:31لما في قلوبهم من العزة والكبرياء. صاد والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق
155. 20:40كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص. فنادوا لكن ولات حين مناصهن. ليس الوقت وقت هروب
156. 20:50وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون
157. 20:55هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا? ان هذا لشيء عجاب
158. 21:03وهكذا يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في توحيد الله اجعل الالهة الها واحدا والله تعالى اقسم في سورة الصافات بهذا قال ان
159. 21:13لواحد لكنهم يخاصمون في توحيد الله في هذه الحقيقة
160. 21:19وتأمل كيف سماها الله سورة صاد
161. 21:24لان الخصومة كلمة خصم الحرف الوسط دائما هو واسطة العقد. اهم الحروف هو حرف الصاد
162. 21:38تأمل كيف تدور هذه السورة على الخصومة تحذر من الخصومة في الدين
163. 21:46وفيها خصومات كثيرة وتحث على الانابة لله جل وعلا وترك الخصومة
164. 21:55والانابة لله تعالى كما اناب الانبياء في السراء والظراء
165. 22:00تما ذكر الله تعالى فيها
166. 22:03آآ نبأ الخصمين في قصة داوود وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب
167. 22:13ذكر الله تعالى فيها انابة نبي الله داود
168. 22:18وظن داود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. ذكر فيها انابة نبي الله سليمان
169. 22:25وذكر فيها انابة نبي الله داود آآ انابة ايوب عليه الصلاة والسلام
170. 22:32نعم العبد انه اواب نعم العبد انه اواب
171. 22:37بخلاف الذين يتكبرون ويخاصمون وذكر الله تعالى فيها خصومة اهل النار
172. 22:44ان ذلك لحق تخاصم اهل النار. ذكر الله تعالى فيها خصومة الملأ الاعلى. ما كان لي من علم بالملأ
173. 22:54اعلى اذ يختصمون. وذكر الله تعالى في نهايتها خصومة ابليس مع ربه. عندما استكبر ولم يسجد لادم
174. 23:05فهكذا هذه السورة فيها هذه الخصومات فناسب ان تسمى بهذا الاسم اللطيف. هذا الحرف الذي هو رمز للخصومة والله اعلم
175. 23:16ثم جاءت سورة الزمر وهذه شأنها عجيب هنا
176. 23:24لان سورة الزمر تفصل بين المتخاصمين
177. 23:33فيها الجزاء والمصير مع تقرير التوحيد الذي خاصم فيه المشركون
178. 23:45و آآ بيان عظمة القرآن الكريم
179. 23:51لان الله تعالى قال في سورة صاد والقرآن ذي الذكر
180. 23:56وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. حث فيه على التذكر بالقرآن الكريم. فناسب ان
181. 24:06تفتتح سورة الزمر بقوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
182. 24:15فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وهم يخاصمون في هذا الدين الخالص وفي توحيد الله
183. 24:24فجاء تقرير التوحيد تقرير عظمة القرآن الكريم ذي الذكر
184. 24:31فيها فصل الخصومة تأمل لما قال الله تعالى في بدايتها
185. 24:39والذين اتخذوا من دونه اولياء
186. 24:42ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
187. 24:46ما الجواب ان الله يحكم بينهم
188. 24:50فصل للخصومة. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار
189. 25:00وهكذا عندما تقرأ سورة الزمر كلما ينتهي مقطع
190. 25:04يأتي تقرير المصير الفصل يوم القيامة
191. 25:11و تقول لماذا اذا سميت بسورة الزمر
192. 25:18هذا الاسم لطيف لان الزمر جمع زمرة. والزمرة
193. 25:24ما هي في اللغة الزمرة يعني ماذا
194. 25:29ها الجماعة لكن ما الفرق بين الجماعة والزمرة? القرآن ما يسمي هكذا آآ الاسم آآ عبثا
195. 25:41هناك في اللغة العربية فرقة وهناك جماعة هناك ثلة هناك آآ فئة هناك طائفة هناك زمرة كل
196. 25:51لها معنى خاص بها والقرآن يستعمل كل هذه الكلمات في مقامها المناسب
197. 26:01فهنا لماذا استخدم زمرة تأمل
198. 26:05وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. هذا نهاية الفصل بين المؤمنين والكافرين
199. 26:15نهاية الفصل ايضا جاءت وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا جماعات جماعات لكن ما الفرق بين الجماعة والزمرة? يقولون الزمرة هي
200. 26:26التي يسمع منها اصوات مثل مزمار مزمار الة تخرج صوتا
201. 26:35فالجماعة التي يسمع منها اصوات تسمى زمرة
202. 26:41والكفار عندما يساقون الى النار جماعات جماعات يتلاعنون فيسمع منهم صوت التلاعن
203. 26:47وكذلك المؤمنون عندما يساقون الى الجنة يسمع منهم صوت حمد الله تعالى وشكره
204. 26:55وسبحان الله هذا انسب ما يكون لموضوع فصل القضاء
205. 27:01لماذا هذا ايضا مما وقع في قلبي والله اعلم ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي من الشيطان استغفر الله تعالى
206. 27:12تخيلت المحكمة عندما يتكلم القاضي والكل ساكت ما يتكلم ابدا
207. 27:21ما ينطق احد بكلمة ثم بعد ان يتم
208. 27:26فصل القضاء بين المتخاصمين وترفع الجلسة ماذا تسمع
209. 27:31تسمع الاصوات سبحان الله فكان بعد فصل الخصومة جاءت
210. 27:38سورة الزمر فيها تمام الفصل وكل واحد عاد اللي يلعن نفسه ويلعن صاحبه وانت السبب في اظلاله واللي يشكر صاحبه وانت جزاك الله
211. 27:48خيرا عني ويفرحون ويشكرون الله تعالى ويحمدونه
212. 27:53ولذلك تأمل يعني حقا يعني هذه السورة في نهاية هذا المقصد الجليل نهاية الخليقة
213. 28:03وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمده. ربهم وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين. اما الوقضي بينهم
214. 28:13قم بالحق الله اكبر. وقيل الحمد لله رب العالمين
215. 28:18ثم تأتي سور الحواميم وكما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه غيره من الصحابة قال اذا
216. 28:33قرأت الحواميم كأني دخلت في جنات دمثات يعني ما اجملها ما اروع هذه السوار
217. 28:41يعني بعد الخصومة وبعد فصل القضاء
218. 28:44تأتي هذه السور بمجموعها فيها دعوة لهؤلاء الذين يجادلون ويخاصمون دعوة لهم الى الله تعالى الى الاستقامة والاستجابة
219. 28:59دعوة فيها رحمة ما جاء العذاب بعد ان اصروا على خصومتهم لا جاءت دعوة برحمة للمجادلين في الدين والمعرضين عن الدين
220. 29:12فتأمل اول سورة من سور الحواميم سورة غافر
221. 29:19سورة غافر فيها تحذير المجادلين
222. 29:24تأمل في اول السورة الله تعالى قال حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب
223. 29:34العقاب ذي الطول. صاحب الغنى. لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. فلا
224. 29:44يغررك تقلب في البلاد الى اخر الايات
225. 29:49وتأمل كيف ذكر الله تعالى فيها جدال الرجل مؤمن من ال فرعون الذي يكتم ايمانه لقومه ولفرعون
226. 30:00ويدعوهم الى مغفرة الله وانا ادعوكم الى العزيز الغفار
227. 30:06وتأمل كيف قال الله تعالى في ضمن هذه الايات قال
228. 30:13آآ الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا. قال الذين
229. 30:23يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه
230. 30:30وقال المتر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون
231. 30:36فالسورة تحذر من هذا الجدال وهذه الخصومة التي تقدمت
232. 30:40لكن تأمل كيف جاء هذا التحذير مغلفا بغلاف المغفرة. الدعوة الى مغفرة الله
233. 30:51عنا الجدال في الدين هذا اول ما يخطر ببالك ان صاحبه يستحق المقت والغظب والعذاب الشديد لكن ان
234. 31:01رحمتي سبقت غضبي فجاء هذا مغلفا بغلاف المغفرة غافر الذنب وقابل التوب
235. 31:10والله يدعوهم يجادلهم اعظم جدال واحسن جدال
236. 31:19قال الله تعالى مثلا الله الذي خلق آآ قال
237. 31:24اه في هذه السورة آآ
238. 31:29الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ذلكم الله
239. 31:39خالق كل شيء لا اله الا هو فانا تصرفون. كذلك
240. 31:45يؤفى كل كذلك قال آآ كذلك يؤفك الذين كانوا باياتنا يجحدون
241. 31:54الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم. يعني هذا الجدال الحق في تقرير التوحيد
242. 32:04وهكذا ثم تأتي سورة فصلت
243. 32:12فسورة غافر حذرت المجادلين ودعتهم الى مغفرة الله
244. 32:18سورة فصلت تدعو المعرضين ايضا الى الاستجابة
245. 32:26بتفصيل الايات اذا الايات مفصلة واظحة لماذا? لا تؤمنون
246. 32:33وفيها ايضا رحمة هناك مغفرة وهنا رحمة. ولذلك افتتحت بقول حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم
247. 32:41فاقترن في هاتين السورتين آآ الغفور الرحيم
248. 32:50غافر الذنب هنا تنزيل من الرحمن الرحيم
249. 32:54كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرظ اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون
250. 33:04الي وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون
251. 33:09لكن تأتي الدعوة الى الاستقامة والاستجابة قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه
252. 33:19ثم تأمل لما ذكر السماوات والارض قالتا اتينا طائعين
253. 33:26استجابة السماوات والارض فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود
254. 33:34وقال في الاستجابة ايضا في هذه السورة وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا? قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. جلود تستجيب
255. 33:45والكفار يعارضون يشوشون ويقولون لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. لكن في المقابل ان
256. 33:55الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
257. 34:00وهكذا فسورة فيها حث على الاستقامة والاستجابة
258. 34:06وتدعو المعرضين الى كمال الاستجابة السماوات تستجيب الارض تستجيب الجلود تستجيب
259. 34:14فما لكم لا تستجيبون ثم
260. 34:19تأتي سورة الشورى سورة الشورى
261. 34:25اه كانها تقول للمعرضين عن الاستجابة مع تفصيل الايات وطبعا نسينا ان اذكر نسيت ان اذكر في سورة فصلت
262. 34:42يعني الله تعالى ذكر تفصيل خلق السماوات والارض في ستة ايام كيف كان
263. 34:47ما يوجد هذا الا في سورة فصلت
264. 34:50فمع تفصيل الايات والدعوة برحمة لهؤلاء ان يستجيبوا مع ذلك لا يستجيبون فجاءت سورة الشورى
265. 35:00تقول للنبي صلى الله عليه وسلم
266. 35:05اعرض عن هؤلاء وكل امر هؤلاء الى الله والى مشيئة الله
267. 35:10واقبل يا محمد يا رسول الله انت والمسلمون على الاجتماع
268. 35:18على اقامة دين الله ولذلك سميت بسورة الشورى
269. 35:23لان الشورى فيها اجتماع وهذه السورة برز فيها موظوع الجمع الاجتماع على الدين
270. 35:31مع توكيل امر المعرضين الى مشيئة الله. الله يتولاهم. نحن ننشغل بالاجتماع على اقامة الدين
271. 35:39والله يكفينا شر هؤلاء ولذلك تأمل
272. 35:45اه قال في بدايتها اه قال الله تعالى
273. 35:53آآ حميم عين سين قاف كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد
274. 36:03السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة آآ يسبحون
275. 36:10بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم
276. 36:20خلاص الله يتولى امرهم الله حفيظ على اعمالهم وسيجازيهم وما انت عليهم بوكيل
277. 36:28اترك امرهم الى الله وكذلك اوحيينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حوله وتنذر يوم الجمع
278. 36:40انظر يوم الجمع لا ريب فيه
279. 36:43وهكذا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
280. 36:49قال شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا الى ان قال ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
281. 36:58وتم الكيف برز في موظوع المشيئة
282. 37:01يعني يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
283. 37:05وقال مثلا في هذه السورة قال آآ
284. 37:14يعني ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم اذا يشاء قدير
285. 37:26اه ذكر فيها ايضا اه ومن ايات الجوار في البحر كالاعلام ان يشأ يسكن الريح. فيضللن رواكد على ظهره مشيئة الله
286. 37:36الفلك تجري في البحر بمشيئة الله. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا
287. 37:46ويجعل من يشاء عقيما كله بمشيئة الله
288. 37:50فاذا هكذا سورة الشورى ثم
289. 37:55يعني انت تتوقع بعد ان يقول الله لنبيه وما انت عليهم بوكيل اترك امرهم الى مشيئة الله تتوقع بعد ذلك ما دام
290. 38:05انهم مع ذلك يصرون ويكابرون اذا
291. 38:11يعني خلاص الله يقطع عنهم هذه الرحمة وهذا الوحي وينزل عليهم عذابه. لكن سبحان الله انظر الى رحمة الله في هذه السور. سور الحواميم
292. 38:22طبعا تأمل كيف اختتمت سورة الشورى قال الا الى الله تصير الامور
293. 38:29تصل الامور الى الله كل امرهم الى الله
294. 38:34تتوقع انه خلاص الله تعالى ينزل عليهم عذابه
295. 38:38يخاصمون يجادلون ويعرضون مع كل هذه الدعوة الكريمة الرحيمة من الله
296. 38:46واذا برحمة الله هنا تأتي وتتنزل
297. 38:51بعد سورة الشورى تأتي سورة الزخرف تأمل في فاتحتها حا ميم والكتاب المبين. انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا
298. 39:01لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين
299. 39:08يعني تظنون اننا نقطع عنكم الوحي ونضرب عنكم الذكر صفحا ما ننزل عليكم القرآن لاجل انكم قوم مسرفين
300. 39:18لا رحمة الله واسعة فجاءت سورة الزخرف تواصل في ذكر ادلة التوحيد وبراهينه
301. 39:28و حذرت هؤلاء المعرضين من السبب الحقيقي في اعراضهم وجدالهم. كشفت عن الحقيقة
302. 39:38وهي ان هؤلاء اغتروا بزخرف الدنيا
303. 39:43هذا هو سبب هذا الجدال والاعراض لا تظن انه مبني على شبهات وادلة لا
304. 39:51قال لك هو زخرف الدنيا
305. 39:53فجاء سورة الزخرف لذلك يعني الله تعالى ذكر فيها
306. 40:00التحذير من هذا آآ قال آآ ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوت
307. 40:10سقفا من فضة ومعارج عليها هارون ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لم متاع الحياة الدنيا
308. 40:20والاخرة عند ربك للمتقين انظر كيف فرعون يغتر بملكه في هذه السورة ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون
309. 40:35ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب
310. 40:42والزخرف والذهب الزخرف معناه الذهب
311. 40:47فهنا كذلك يقولها فرعون فهذه السورة تكشف
312. 40:53ان سبب الاعراض والجدال هو الاغترار بزخرف الدنيا فتحذر من زخرف الدنيا تواصل ذكر الادلة
313. 41:03والدعوة الى توحيد الله جل وعلا وعبادته
314. 41:09وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون
315. 41:15سور سور الحواميم هكذا دعوة فيها رحمة ما فيها عذاب ما فيها قتال ما فيها
316. 41:22الا الرحمة والانتظار فجاءت بعد ذلك الان الامر انكشف
317. 41:30فجاء الانذار في سورة الدخان
318. 41:38لا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين
319. 41:45وحتى لما وصف ليلة القدر هنا وصفها صفة فيها انذار فيها يفرق كل امر حكيم
320. 41:53ان يقدر فيها اه تقدر فيها مقادير السنة
321. 41:58وهذا يجعل القلب يخاف كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما آآ قد يكون آآ قد يكون قد كتب اسم
322. 42:11في عداد الموتى في تلك الليلة وهو يمشي في الاسواق ما يدري
323. 42:17انا كنا منذرين فجاء يعني الانذار في سورة الدخان. وتأمل كيف سميت الدخان لان اية الدخان فيها انذار. ما فيها عذاب نهائي. يعني ممكن
324. 42:29ان يتدارك نفسه بعد ظهور الدخان الذي هو من علامات الساعة. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم
325. 42:39ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون لكن انى لهم الذكر وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون ان كاشف العذاب
326. 42:49قليلا لكن قال انكم عائدون
327. 42:53فهكذا جاءت فيها الانذارات وان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز
328. 43:03تأمل الا من رحم الله فيها دعوة للرحمة
329. 43:08يعني القبول رحمة الله تعالى
330. 43:13ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم هذا كله انذار
331. 43:20وهكذا بعد الانذار الانذار خطاب للعاطفة
332. 43:25تأتي سورة الجاثية فيها الحث على التفكر في مخلوقات الله
333. 43:32التفكر الذي يسوق الانسان الى ان يخضع لله ويجثو بين يدي ربه جل وعلا
334. 43:43فسورة الجاثية تأمل في اسمها الجافية والجثوء هو ان يجلس الانسان على ركبتيه هذه جلسة الخاضع الذليل
335. 43:53قيل فسورة الجاثية تحطم الكبرياء
336. 43:58الذي في النفوس وتدعو الى كمال التذلل لله من خلال التفكر في مخلوقات الله
337. 44:06ولهذا تأمل في اولها حا ميم تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للموقنين. آآ لايات للمؤمنين
338. 44:16وفي انفسكم آآ قال ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين آآ وفي
339. 44:25خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يؤمنون
340. 44:31واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات
341. 44:41والله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون? ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا. كأن لم يسمعها
342. 44:53اه فتحذر من الكبر وتدعو الى التذلل لله تعالى وهذه الصورة صورة التذلل
343. 45:04لله تظهر يوم القيامة وترى كل امة جافية
344. 45:11كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون
345. 45:16وتأمل كيف قال الله تعالى في اخرها وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
346. 45:23ثم تأتي اخر سورة من سور الحواميم سورة الاحقاف
347. 45:29كان الاحقاف هي اخر سورة فكأنها الخطاب النهائي
348. 45:38لهؤلاء المعرضين والمجادلين وكانها جمعت
349. 45:42كل ما جاء في سور الحواميم خلاصة الحواميم
350. 45:46ولذلك تأمل في اولها حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
351. 45:53اه قال حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
352. 46:00اه ايش اول الاحقاف? ما خلقنا السماوات والارض
353. 46:06وما بينهما الا بالحق نعم? وادي الى المسمى. واجل مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون. والذين كفروا عما
354. 46:19معرضون وتأتي دعوة هؤلاء المعرضين يعني
355. 46:26البراهين لكن اه سبحان الله لذلك يعني تنظر فيها مثلا فيها قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
356. 46:36اه ولكن تأمل في اسمها الاحقاف. تعرفون الاحقاف ديار قوم
357. 46:43عاد اه عندما يعني هذه الصورة في حد ذاته عندما تتخيل الاحقاف جمع حقف وهو يعني التل من التراب منحني
358. 46:57فهذه الصورة يعني هكذا صورة رمال مجتمعة صحراء
359. 47:06ساكنة موحشة كانها توحي بالهلاك
360. 47:11يعني هذه هي نهاية المعرضين ان لم يؤمنوا
361. 47:18واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف
362. 47:23واغتروا لما يعني رأوا يعني السحاب
363. 47:31فلما رأوه قالوا هذا عارض منطرنا بل وما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها
364. 47:40فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. هي الاحقاف
365. 47:45سبحان الله ولذلك تأمل يعني ذكر فيها ايضا استجابة الجن
366. 47:54آآ فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قوم منذرين
367. 48:02وهكذا يا قومنا اجيبوا داعي الله. الى متى هذا الاعراظ
368. 48:08ثم تم في اخرها بلاغ
369. 48:13فهل يهلك الا القوم الفاسقون
370. 48:17خلاص هذا بلاغ نهائي ما بعده الا الهلاك فهل يهلك الا القوم الفاسقون
371. 48:24وذلك والله اعلم هذين الحرفين الحاء والميم والله اعلم اقول هذا يعني وقع في نفسي كأن في اشارة الى رحمة الله
372. 48:34الله تعالى يعني الحاء والميم اسم الله الرحمن
373. 48:40فيه حرف الحاء والميم والله اعلم
374. 48:45وهذا ذكر بعض المفسرين ثم تأمل بعد سور الحواميم التي جاءت بدعوة فيها رحمة لهؤلاء المعرضين المجادلين وانتهت
375. 48:58دار بالهلاك بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ خلاص انتهى الامر. الان جاء امر اخر
376. 49:08وهو ماذا سورة القتال سورة محمد
377. 49:14الذين كفروا صدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم
378. 49:24ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
379. 49:34جاءت سورة محمد فيها الحث على القتال في سبيل الله. وتأمل كيف سميت بسورة محمد مع ذلك. حتى لا يتوهم
380. 49:45والله اعلم ان القتال على خلاف الحكمة والمصلحة. بل هذا القتال هو محمود
381. 49:55في ذاته لان المقصود من الجهاد في الاسلام ليس مجرد سفك دماء لا ليس هو افساد في الارض لا الجهاد مقصوده
382. 50:07دفع الصادين عن الدين لان الاصل ان هذا الدين ينتشر بالدعوة الى الله ما يكون هناك قتال
383. 50:17فاذا قام اناس يقولون لا ما نسمح لكم ان تنشروا هذا الدين
384. 50:21طيب الشعوب تريد هذه الرحمة
385. 50:24لماذا يقوم هذا الجيش ويمنع من آآ انتشار الدين فهنا يأتي قتال الذين يصدون عن سبيل الله? كما افتتحت السورة بهذا الذين
386. 50:34كفروا وصدوا عن سبيل الله
387. 50:37هؤلاء الذين يقاتلون اما كافر مسالم يقول لك انا ما لي علاقة بك تريد تدخل بلدي وتنشر تتكلم في الدين وتدعو الى الله هذا امر يرجع
388. 50:47جعلك ما يكون لك قتال اذا
389. 50:51فاذا تبين ان القتال ما يكون الا عندما يقوم اناس يريدون ان يصدوا عن الدين الحق. ويمنعوا الرحمة عن الشعوب
390. 51:01فهذا القتال في الحقيقة مما يحمد عليه المسلمون حتى سميت السورة بسورة محمد
391. 51:08وايضا يعني الخط الجهادي في السيرة النبوية عظيم. كم خاض النبي صلى الله عليه وسلم من غزوات حتى تعلم يعني عظم ارتباط
392. 51:18الجهاد بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود بالجهاد الجهاد الحق. ليس الجهاد البدعي الذي تقوم به الجماعات
393. 51:28المعاصرة الدواعش وغيرهم يزعمون الجهاد واقامة دولة الاسلام وهم ابعد الناس عن الاسلام كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم
394. 51:38يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان
395. 51:45ثم بعد القتال جاءت البشريات بالفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا
396. 51:54فسورة الفتح كلها بشريات وتأمل في اخرها محمد رسول الله
397. 52:01والذين كفروا والذي محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
398. 52:09فكلها بشريات هذه السورة آآ
399. 52:14نحاول نسرع السرعة. فسورة الفتح بشريات من اولها انا فتحنا لك فتحا مبينا. ثم بعد ان تم
400. 52:24والنصر بعد القتال جاءت سورة الحجرات
401. 52:30حجرات فيها الايمان والاداب التي تجمع القلوب
402. 52:36يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
403. 52:43وهذا اصل الادب مع الله ورسوله ثم ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
404. 52:49آآ يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
405. 52:53آآ قال لي الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
406. 53:00فتلاحظ كهذه الاخلاق اذا وجدت
407. 53:04اه اجتمعت القلوب وهذا الذي يحتاجه المسلمون
408. 53:09خاصة بعد الفتح والنصر ان يجتمعوا ولا يختلفوا
409. 53:14وسميت بالحجرات لان هذا فيه اشارة الى الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزام هذه الاداب
410. 53:21ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
411. 53:27تمام الادب هو الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خفض الصوت وكذلك ان يسير المسلم على سنته صلى الله عليه
412. 53:39وسلم ثم يبدأ بعد ذلك جزء مستقل
413. 53:48من القرآن الكريم وهو جزء مفصل
414. 53:51من سورة قاف الى الناس
415. 53:54آآ نمر مرورا سريعا جدا جدا على هذه السور واسمحوا لي يعني ان هذه ممكن تكون اخر ليلة
416. 54:04ما يكون عندنا يعني مجال اخر
417. 54:06آآ سبحان الله بعد يعني التقرير الايمان والادباع القلوب
418. 54:16يعني رجعت السور والله اعلم
419. 54:19يعني جاءت سورة قاف موعظة عظيمة
420. 54:25اه يعني فيها تقرير الجزاء. وهذا يتناسب مع الحجرات. الحجرات فيها يعني الادب مع الله ورسوله واقامة يعني
421. 54:35الدين بهذه الاداب بآدابه التي تجمع بين القلوب. دائما هذه مقاصد القرآن التوحيد والرسالة والجزاء
422. 54:44جاء موضوع الايمان وموضوع الرسالة يعني الادب مع رسول الله فبقي موظوع الجزاء جاء في سورة قاف
423. 54:54وسورة قاف موعظة عظيمة يعني فيها تقرير يعني البعث
424. 55:00اه يعني ويعني فيها يعني قوة في اسلوبها
425. 55:08اه وربطت يعني هذا المقصد ايضا بكمال علم الله. تقرير البعث جاء هنا من خلال كمال علم الله
426. 55:19كما قال الله تعالى آآ لما ذكر تعجب الكفار من البعث
427. 55:27اه ذلك رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض منهم
428. 55:34وعندنا كتاب حفيظ فذكر الله تعالى علمه
429. 55:41وتلاحظ السورة فيها قوة في تقرير الجزاء اه والبعث قاف القرآن المجيد
430. 55:51ترى تعجبهم من هذا اولم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج شف قوة الله
431. 56:01انا في هذا ما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل عبد منيب
432. 56:11الى ان قال والنخل باسقات يعني طويلات ومع قوة. باسقات يناسب حرف القاف
433. 56:19وذكر اهلاك الامم والتأمل كيف ربط هذا بعلم الله تعالى او ربط يعني الموعظة هنا بعلم الله ولقد
434. 56:29خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه
435. 56:33ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد
436. 56:40ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
437. 56:44وهكذا وجاءت سكرة الموت بالحق
438. 56:47ذلك ما كنت منه تحيد
439. 56:50تلاحظ حرف القاف يتكرر كثيرا في السورة
440. 56:54وحرف القاف من حروف يعني الاستعلاء
441. 56:57اه ويعني فيه قوة والله اعلم فهذا يتناسب هذا الاسم تسميتها بقاف يتناسب مع يعني ما فيها من قوة في تقرير البعث والقيامة
442. 57:10يعني الموعظة التي ربطت باعظم واعظ وزاجر وهو التذكير بعلم الله جل وعلا
443. 57:20ثم يعني تأتي سورة اه الذاريات فيها ايضا الانذار بالوعيد وتحقيقه
444. 57:29آآ والذاريات ذروة فالحاملات وقرا فالجارية يسرا في المقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين الجزاء
445. 57:39لكن تأمل كيف سميت بالذاريات. الذاريات يعني الرياح التي تذرو يعني الرمال تذرو اه قطرات المطر تجمع السحاب
446. 57:51اب اه فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا. سفن تجري في البحر فالمقسمات امرا. الملائكة تقسم
447. 58:01الامطار والارزاق كلها اسباب للرزق
448. 58:06في سورة الذاريات فيها تحرير القلوب من التعلق باسباب الرزق
449. 58:11وان يتعلق القلب بالله تعالى
450. 58:16وفي السماء رزقكم وما توعدون
451. 58:19وقال اه ذكر الله تعالى في قصة ابراهيم لما رزقه الولد من غير سبب مع انقطاع السبب
452. 58:27وقال في اخرها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ثم جاءت سورة الطور ايضا تحقق
453. 58:37من وقوع العذاب والطور وكتاب مستور في رق منشور. طبعا نحن ذكرنا تأمل في اسم الذاريات اذا سميت بالذاريات لان هذا فيه اشارة الى
454. 58:50ايش? من اعظم اسباب الرزق. لان الناس يحيون على الماء. وهذا الماء سببه هذه الذاريات. الرياح
455. 59:00ثم ذكر آآ جاءت سورة الطور
456. 59:04فيها تحقيق وقوع العذاب والتحقيق وقوع العذاب ما يكون الا بعد ازالة الشبهة
457. 59:12وبيان الحق بيانا واضحا ولذلك تأمل في اسمها الطور جمع بين هذين المقصدين
458. 59:20والله اعلم لان الطور هو جبل الطور الذي كلم الله عنده موسى تكليمه وانزل عليه التوراة
459. 59:28ولذلك اقترن ذكر التوراة هنا الاشارة الى التوراة بذكر الطور مع القرآن الكريم وكتاب مسطور في رق منشور القرآن
460. 59:39و هذا كله يتناسب مع يعني تحقيق وقوع العذاب ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع
461. 59:48فجبل الطور مع يعني آآ كلام الله تعالى لموسى عنده بانزال التوراة التي فيها الهدى وبيان الحق
462. 59:58ويكون بعد ذلك شبهة ايضا آآ فيه هيبة وعظمة
463. 1:00:06يعني في شيء من يعني الهيبة التي تناسب تحقيق وقوع العذاب لان عند هذا الجبل يعني كما حصل ايضا ان
464. 1:00:16موسى عليه الصلاة والسلام لما طلب من الله تعالى ان ان يعني يراه فاندك الجبل
465. 1:00:23فجمع بين يعني جو الهيبة مع ما في هذه الاية من اشارة الى بيان الحق والهدى
466. 1:00:33ولذلك تأمل ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ذكر العذاب وذكر حتى لما ذكر نعيم المؤمنين قال
467. 1:00:44ربهم عذاب الجحيم آآ ووقانا عذاب السموم
468. 1:00:50انا كن من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم
469. 1:00:54جاءت بعد ذلك صفحة كاملة فيها دفع للشبهات وموانع الايمان ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا
470. 1:01:04والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك? ام هم مسيطرون? ام لهم سلموا يستمعون فيه? ام ام
471. 1:01:12لازالة كل شبهة ثم تأتي سورة النجم
472. 1:01:18وسورة النجم فيها يعني بيان لصدق النبوة
473. 1:01:26وان هذه النبوة ليست خيالا
474. 1:01:30بل هكذا الله يصور كيف ينزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في بدايتها
475. 1:01:36والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى ذو مرة فاستواه بالافق الاعلى ثم
476. 1:01:46فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. فالنبوة رؤية حقيقية واقعية
477. 1:01:56وتأمل كيف قال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى
478. 1:02:02اقسم الله تعالى بالنجم وآآ النجم والله اعلم هذا فيه يعني اشارة هنا اذا ربطنا بين المقسم به والمقسم عليه ما ضل
479. 1:02:15صاحبكما ما غوى؟ يعني من المناسبات؟
480. 1:02:19يعني اذا كان النجم يسقط ويغيب والنجم اذا هوى هوى في الافق وغاب
481. 1:02:28لكن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لا تسقط ولا تغيب. ولا يدخل فيها ضلال. قال ما ضل صاحبكم وما غوى
482. 1:02:38فكان هذه الاية اذا فيها اشارة الى يعني آآ صدق النبوة
483. 1:02:45وكثيرا ما يقرن الله تعالى النجوم بالقرآن الكريم. لان النجوم زينة للسماء. وتنير السماء والقرآن نور في الارض وزينة
484. 1:02:55بقلوب المؤمنين ورجوم للشياطين النجوم وكذلك القرآن رجوم يعني شياطين الانس والجن
485. 1:03:05والله اعلم هذا يعني آآ
486. 1:03:09شيء من يعني الحكمة في تسمية هذه السورة بالنجم ثم كذلك تأمل لما قرر الله تعالى ان النبوة رؤيا
487. 1:03:19واقعية حقيقية ليست وهما ولا خيالا
488. 1:03:22بين ان التوحيد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم انما هو معتمد على هذا العلم
489. 1:03:28على هذا الوحي افرأيتم اللات والعزى وبنات الثالثة الاخرى ونسف شركهم وقرر التوحيد
490. 1:03:37وايضا نسف الشرك بالنجوم قال وانه رب الشعرى
491. 1:03:43التي هي نجم من النجوم
492. 1:03:45فاذا هذا الاسم والله اعلم فيه بيان ان النجم مخلوق من مخلوقات الله تعالى وهو رب النجوم
493. 1:03:53وانه هو رب الشعر ففيه ايضا اشارة الى توحيد الله تعالى الذي جاءت به السورة
494. 1:04:00ثم تأتي آآ طبعا هناك في سورة الطور آآ قال آآ ومن الليل فسبحه وادبار النجوم فقال بعدها والنجم اذا هوى
495. 1:04:14ثم تأتي سورة القمر فسبحان الله هنا نجم هنا قمر وسورة آآ القمر
496. 1:04:22يعني فيها الانذار فكيف كان عذابي ونذر? فكيف كان عذابي ونذر? الانذار فيها واضح باهلاك الامم الماضية المكذبة
497. 1:04:36و آآ وانذرت الناس المخاطبين بالقرآن من قرب الساعة. اقتربت الساعة وانشق القمر
498. 1:04:50وهذي يعني علامة فيها انذار. لما يعني يختل هذا الكون وينشق القمر
499. 1:04:58لكن تأمل والله اعلم مع هذا الاسم الذي يدل على انشقاق القمر يدل على يعني صدق النبي صلى الله عليه وسلم كما مر ويدل على الانذار
500. 1:05:10لكن ايضا السورة فيها اشارة الى ان هذا الاهلاك للامم الماضية
501. 1:05:19انما هو بقدر بحكمة ما يكون هكذا جزافا
502. 1:05:26كما يقول الناس الما تحصل حوادث كونية يقول هذا طبيعة وهذا لا
503. 1:05:32ولذلك تأمل يعني لما ذكر الله تعالى آآ الطوفان قال فالتقى الماء على امر قد قدر
504. 1:05:41مقدر وقال في اولها اه وكل امر مستقر
505. 1:05:48كل شيء سيستقر ويتبين وفي اخرها ان كل شيء خلقناه بقدر
506. 1:05:58فكذلك يعني ناسب ان يذكر هذا في سورة القمر حتى لا يظن ظان ان يعني هذا الانشقاق يعني
507. 1:06:10انما هو هكذا يعني بلا حكمة بل هذا من كمال اتقان خلق الله تعالى
508. 1:06:19انشق القمر وهكذا اه التئم مرة اخرى
509. 1:06:24والله اعلم ثم تأتي سورة الرحمن
510. 1:06:28يعني هناك فكيف كان عذابي ونذر? وهنا الرحمة
511. 1:06:34فسورة الرحمن على اسمها ذكر الله تعالى فيها رحمات كثيرة الرحمن واعظم رحمة علم القرآن
512. 1:06:42ويذكر الله تعالى رحمات كثيرة في الدنيا وفي القيامة وفي الجنة بجنة اصحاب
513. 1:06:52يمين جنة المقربين ثم تأتي سورة الواقعة
514. 1:06:58سبحان الله كأن سورة الواقعة هي ختام نتيجة هذه السور من الذاريات الى الواقعة
515. 1:07:05هناك انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. ان عذاب ربك لواقع. وصدق النبوة
516. 1:07:15يعني الانذار والرحمة ثم اذا وقعت الواقعة. ليس لوقعتها كاذبة خافظة رافعة. وهكذا الواقعة
517. 1:07:25على اسمها ثم من مقاصد سورة الواقعة انها تبين
518. 1:07:32جزاء الناس وانقسام الناس اذا وقعت الواقعة
519. 1:07:39اصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون
520. 1:07:44ذكر احوال الناس الثلاثة في اذا وقعت الواقعة وذكر احوال الناس الثلاثة في اخرها عند الموتى الصغرى عند آآ عند القيام الصغرى وهو الموت
521. 1:07:56واسمها واضح الواقعة يعني تقرر يعني يوم القيامة والجزاء فيه اذا وقعت الواقعة
522. 1:08:05ثم تأتي سورة الحديد وهو وهي اول سورة من سور المسبحات
523. 1:08:13سورة الواقعة فيها فسبح باسم ربك العظيم فسبح باسم ربك العظيم لان هذا هو المقصود من كل ما تقدم ان يوحد المسلم ربه
524. 1:08:23ويسبحه جل وعلا وحده فجاءت سورة الحديد اذا علمت ان وعد الله حق وان العذاب واقع لا محالة اذا ما عليك الا ان تقبل على الايمان
525. 1:08:36الله تعالى لكن جاءت سورة الحديد
526. 1:08:40فيها آآ مقصدان الايمان مع نصر الدين بالانفاق في سبيل الله
527. 1:08:51تأمل يعني في بدايتها ذكر لاسماء الله الحسنى
528. 1:08:57هذا هو اصل الايمان هو الاول والاخر والظاهر والباطن الى اخر الايات. ثم قال بعدها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
529. 1:09:09ثم قال وما لكم لتؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله
530. 1:09:18فواضح فيها هذين المقصدين ولكن تأمل كيف سميت بالحديد. لان الحديد هو الة نصر الدين
531. 1:09:29وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ومن اعظم الحكم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب
532. 1:09:39ان الله قوي عزيز. لان آآ الات القتال تصنع بالحديد حتى في هذا الزمان
533. 1:09:49فالحديد هذا الاسم فيه اشارة الى نصر الدين بالايمان يعني الجهاد في سبيل الله ببذل المال
534. 1:09:59والانفاق في سبيل الله والجهاد بالحديد
535. 1:10:03وسورة الحديد ذكر فيها رهبانية النصارى في اخرها ورهبانية ابتدعوها
536. 1:10:11لان الرهبانية ضد القيام بالدين ونصر الدين
537. 1:10:16الانسان يكون في صومعته ما له علاقة بنصر الدين ولا الجهاد ولا الدعوة ولا شيء
538. 1:10:23فيذم هذه الرهبانية فسبحان الله جاءت بعد ذلك سورة المجادلة
539. 1:10:30سور جزء قد سمع فيها جمع كلمة المسلمين
540. 1:10:38والتحذير من تفريق كلمة المسلمين
541. 1:10:43اه لما ذكر الله تعالى رهبانية النصارى ومن الرهبانية ايش? تحريم الزواج
542. 1:10:51وسبحان الله قصة المجادلة فيها اشارة الى تحريم المرأة تحريما مؤبدا. لان الظهار عند العرب
543. 1:11:01في الجاهلية معناه انه اذا قال لامرأته انت عليك ظهر امي يعني خلاص تصبح محرمة. وهذا فيه شبه بايش? الرهبانية
544. 1:11:11فجاءت هذا تناسب لطيف لكن آآ سورة المجادلة
545. 1:11:17فيها اه اداب واحكام تجمع قلوب المؤمنين. وتوحد صفهم
546. 1:11:24وتحذر من المنافقين الذين يريدون اه تفريق كلمة المسلمين. وذلك قصة المجادلة فيها اجتماع
547. 1:11:34اه اسرة مسلمة لان الاسرة هي حصن المجتمع
548. 1:11:38فبنزل آآ يعني كفارة الظهار رجعت هذه الاسرة واجتمعت
549. 1:11:46ولذلك تأمل وهذا كله ربط ايضا سمع الله وعلمه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الم
550. 1:11:56ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. الله يسمع
551. 1:12:02وذكر الله تعالى اداب التناجي
552. 1:12:05والتحذير من اه مناجاة اليهود الذين يريدون ان يكيدوا للاسلام واهله
553. 1:12:12واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله
554. 1:12:16وهكذا اداب يعني في اجتماع الكلمة اداب في المجلس
555. 1:12:21اهداف مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم
556. 1:12:24ويعني اذا تأدب المسلمون باداب التناجي اصبح بينهم الفة ومحبة لكن ان يتناجى اثنان دون الثالث هذا يعني
557. 1:12:34القلوب وهكذا يعني سورة المجادلة ثم سورة الحشر
558. 1:12:42والحشر الجمع والحشر هي صورة بني النظير فيها طرد اليهود من المدينة. هؤلاء اليهود الذين يريدون الكيد بالمسلمين. جاء طردهم في هذه
559. 1:12:57السورة اه هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. فهذا اول جمع لهؤلاء لما
560. 1:13:07فطردوا من المدينة يعني الى خيبر فهذا اول الحشر وهذا في اشارة الى انه سيتوالى عليهم الحشر
561. 1:13:17وتتوالى عليهم الهزائم مرات ومرات
562. 1:13:20وهكذا حصل لما طردوا بعد ذلك او قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ثم طردهم عمر يعني من من خيبر وهكذا فهذه
563. 1:13:30الحشر فيها يعني آآ تنقية المجتمع من هؤلاء ثم آآ جمع المجتمع المسلم
564. 1:13:39آآ وصورة يعني عظيمة لهذا المجتمع المسلم في اجتماعه ذكر الله المهاجرين آآ يعني ثم ذكر الانصار
565. 1:13:49اه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم ذكر الذين جو من بعدهم يقولون ربنا اغفر
566. 1:13:59لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
567. 1:14:06انظر الى صف المسلمين كيف مجموع في صورة جميلة في الاستماع ثم تأمل في هؤلاء الذين نافقوا اه
568. 1:14:16اه لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة
569. 1:14:22او من وراء جدر تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
570. 1:14:26وهكذا ثم تأتي سورة الممتحنة
571. 1:14:31آآ او الممتحنة والممتحنة يعني ايضا لما طرد هؤلاء فجاءت السورة تقرر عقيدة الولاء والبراء
572. 1:14:44يتبرأ المسلم من الكافرين ومن اعظم سور البراءة
573. 1:14:51انه تنفصل العلاقة الزوجية وهذه
574. 1:14:58يعني اه قصة الممتحنة طبعا السورة افتتحت بقولها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
575. 1:15:08وذكر الله تعالى ايضا يعني براءة ابراهيم من قومه وابيه
576. 1:15:15وذكر الله تعالى قصة الممتحنة او الممتحنة
577. 1:15:21وتعرفون يعني المرأة اذا امنت وزوجها كافر
578. 1:15:29ينقطع عقد الزواج رابطة الايمان اقوى من اي رابطة اخرى
579. 1:15:37حتى من هذه الرابطة القوية رابطة الزواج
580. 1:15:40وتمتحن المرأة المهاجرة بعد صلح الحديبية
581. 1:15:45لبيان صدق ايمانها في الظاهر فاذا يعني اقرت انها ما هاجرت الا لله ورسوله
582. 1:15:55اه تدخل في المجتمع المسلم
583. 1:15:58ولا يكون بينها وبين زوجها الكافر علاقة. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
584. 1:16:05فهذه سورة ممتحنة. ثم جاء جاءت الصف. سورة الصف
585. 1:16:12على اسمها تحث على الجهاد في سبيل الله. وان يجتمع المسلمون صفا واحدا في الجهاد في سبيل الله. ان الذين ان الله يحب الذين يقاتلون
586. 1:16:22في سبيل صفا كانهم بنيان مرصوص. نصر الدين بالاجتماع في صف واحد في الجهاد في سبيل الله
587. 1:16:30ثم سورة الجمعة يجتمع المسلمون يوم الجمعة على ذكر الله لتزكية نفوسهم
588. 1:16:39آآ وتربيتها بهذا يتحقق النصر. ثم جاءت المنافقون فيها تحذير من المنافقين الذين يريدون ان يفرقوا كلمة المسلمين بعد اجتماعهم
589. 1:16:53كما قال الله تعالى عن المنافقين
590. 1:16:56هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. حتى يتفرقوا عنه
591. 1:17:03ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون
592. 1:17:07وحذرنا من صفة المنافقين في اه قوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله من يفعل ذلك فاولئك
593. 1:17:17فهم الخاسرون هذه الخسارة الحقيقية. ثم جاءت سورة التغابن
594. 1:17:24الغبن هو الخسارة فلما ذكر ان الخسارة بان ينتهي الانسان بالدنيا عن الاخرة هنا جاءت اخر سورة من سور
595. 1:17:34مسبحات هنا ان الخسارة الحقيقية هي الخسارة يوم التغابن
596. 1:17:40وفي نهاية سور المسبحات جاء تقرير يعني اصول التسبيح الذي هو الايمان والتوحيد اه
597. 1:17:50ان الخسارة الحقيقية بالكفر وبعدم الايمان وعدم العمل الصالح
598. 1:17:58بل تأمل في بدايتها علق القلوب به في هذا الامر هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
599. 1:18:06ثم تأمل ذلك يوم التغابن
600. 1:18:10يوم القيامة يوم التغابن. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار
601. 1:18:20خالدين فيها ابدأ ذلك الفوز العظيم
602. 1:18:25الفوز العظيم بالايمان والعمل الصالح يوم القيامة
603. 1:18:29ثم حذر الله تعالى في السورة من
604. 1:18:34الخسارة بسبب خفي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم
605. 1:18:44اذا شغلوك عن طاعة الله واوقعوك في معصية الله او في الكفر
606. 1:18:51فهذه عداوة مبطنة وخسارة خفية
607. 1:18:56اه حذر الله منها ايضا في هذه السورة
608. 1:19:02وهذه العداوة قد تؤدي الى طلاق
609. 1:19:06لما يقول ان من ازواجكم عدوا لكم اذا قد تؤدي هذه الى الطلاق فجاءت سورة الطلاق. سورة الطلاق فيها اداب واحكام تؤدي الى الوفاق
610. 1:19:16لان الله يحب الوفاق فايضا تأمل يعني
611. 1:19:22مع ان اسمها الطلاق لكن الاداب في الطلاق تقلل من الطلاق وتؤدي الى الوفاق. كما هو معلوم في ايات السورة
612. 1:19:32ولما ذكر يعني حالة الطلاق التي فيها يعني شقاق بين الزوجين ذكر في المقابل يعني اه
613. 1:19:42اه الحالة المقابلة في سورة التحريم
614. 1:19:46وهي حسن العشرة مع الزوجة والقيام على الاهل وتربيتهم
615. 1:19:52فسورة التحريم فيها اشارة الى آآ يعني قصة التحريم
616. 1:20:01اه التي يعني ظهر فيها
617. 1:20:05حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم بزوجاته عندما حرم على نفسه المباح من العسل او ماريا ابتغاء مرضات ازواجك
618. 1:20:15حتى لامه الله على هذا
619. 1:20:17لكن هذا من تمام حسن عشرته صلى الله عليه وسلم
620. 1:20:22ويا الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجار هذا اعظم ما يكون في حسن العشرة مع الاهل. ادبوهم وعلموهم
621. 1:20:33ربطت اه يعني السورة بعلم الله تعالى. قال نبأني العليم الخبير
622. 1:20:39ويعني بينت ان يعني الرابطة الحقيقية بين الزوجين هي رابطة الايمان
623. 1:20:47يعني انظر كيف اه امرأة نوح وامرأة لوط
624. 1:20:52ما نفعهما اقترانهما آآ زوجين صالحين عبدين نبيين
625. 1:20:59وانظر الى اسيا زوجة فرعون مؤمنة ما ضرها ارتباطها بفرعون لانها مؤمنة
626. 1:21:06ومريم ما ارتبطت بزوج لكن بايماني وعافى فيها الله تعالى رفعها وكانت من القانتين
627. 1:21:13فاذا عرفنا اسم التحريم فيه اشارة الى هذه القصة التي فيها حسن العشرة وفيها بيان كمال علم الله تعالى لان
628. 1:21:24مقصود القصة قالت من انبأك هذا؟ السر؟ قال نبأني العليم الخبير
629. 1:21:31تأتي بعد سورة الملك. هنا علم الله وهنا ملك الله تعالى. وبذلك يكون الكمال. لان الله تعالى قال في اخر الطلاق لتعلموا ان الله على كل شيء
630. 1:21:41قدير فظهرت قدرة الله في سورة الملك. وان الله قد احاط بكل شيء علما ظهر كمال علم الله تعالى في سورة التحريم
631. 1:21:53سورة الملك على اسمها تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير
632. 1:21:59وذكر الله تعالى في سور الملك هذه صور الملك تدعو الانسان الى ان يخضع لله ويوحد الله تعالى
633. 1:22:09لذلك كان في المنجية من عذاب القبر
634. 1:22:12لان اعظم سبب للنجاة من عذاب القبر تحقيق التوحيد
635. 1:22:16وكل شيء يعلق في هذه السورة بالله
636. 1:22:20اه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
637. 1:22:25آآ امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. ثم قال
638. 1:22:35يعني اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكون الا الرحمن
639. 1:22:40امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن وهكذا
640. 1:22:46قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا? فمن يأتيكم بماء معين
641. 1:22:51فسورة الرحمة آآ سورة الملك
642. 1:22:54يعني قررت ملك الله وتوحيد الله تعالى
643. 1:22:58الاصل الثاني النبوة فجاء تقرير النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته في سورة القلم
644. 1:23:05ببيان نعمة الله عليه بالقرآن الكريم وهو اعظم ما سطرته الاقلام
645. 1:23:13نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون
646. 1:23:18فاسم القلم اسم السورة القلم. القلم
647. 1:23:23الذي كتبت يعني به يعني كتب الله وكتب به القرآن الكريم وحفظ به القرآن الكريم هذا دليل
648. 1:23:33على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
649. 1:23:37وسورة القلم ايضا اثبتت النبوة من خلال خلقه العظيم. وانك لعلى خلق عظيم. اين
650. 1:23:46اخلاق المجانين وتصرفات المجانين كما يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الخلق العظيم
651. 1:23:54اين هديان المجانين من هذا القرآن الكريم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك ذكر الله تعالى فيها اخلاقهم الفاسدة
652. 1:24:05من قال ودوا لو تدهنوا فيدهنوه ولا تطع كل حلاف مهين هماز الى اخره. وذكر قصة
653. 1:24:12يعني اصحاب الجنة وفيها خلق البخل والشح. وهذا هو سبب الامتناع عن الايمان والكبر. ختمت بجماع الاخلاق
654. 1:24:22آآ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت يعني خلق الصبر الجامع لكل خلق
655. 1:24:28ثم بعد النبوة جاء تقرير الجزاء الحاقة ما الحاقة
656. 1:24:34يحق الله فيها الحق يوم القيامة. هذا يؤتى كتاب بيمينه وهذا يؤتى كتابه بشماله. واحق فيه الحق فالنبي صلى الله عليه وسلم هو حق
657. 1:24:43كما قال الله تعالى وما هو بقول شاعر وما هو بقول كاهن
658. 1:24:49ولكنهم يستعجلون العذاب. سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج
659. 1:24:59فجاء سورة المعارج يعني تحذر هؤلاء من العجلة وعدم الايمان بالحاقة. لكن تأمل في اسمها سبحان الله سميت بالمعارج
660. 1:25:09من الله ذي المعارج. يعني ذي العلو تعرج اليه الملائكة. يعني صاحب العظمة والعلو
661. 1:25:19فلماذا? لان اه الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وانه كاهن وانه مجنون وانه شاعر
662. 1:25:29ثم ايضا يعني كما يعني اختتمت يعني سورة الحاقة آآ فسبح باسم ربك العظيم
663. 1:25:40تسبيح الله وتعظيمه ومع ذلك يعني لا يبالون ولا يؤمنون بل يستعجلون بالعذاب
664. 1:25:48فهذا يعني ما يناسب عظمة الله فسميت هذه السورة بالمعارج والله اعلم
665. 1:25:54فيها اشارة الى ما ينبغي ان يكون في مقابل ما تقدم من السور من تعظيم الله صاحب المعارج والفواضل والعلو
666. 1:26:04جل جلاله فذكر عجلتهم سأل سائل بعذاب واقع سأله واستعجل بعذاب واقع
667. 1:26:13وذلك تأمل كيف ذكر فيه عجلة الانسان
668. 1:26:16قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون
669. 1:26:26وذكر حتى استعجالهم وسرعتهم يوم القيامة اذا بعثوا من قبورهم. كانهم الى نصب يوفظون
670. 1:26:34ثم في مقابل هذه العجلة عجلة المكذبين ذكر كيف تتعامل مع هؤلاء تتعامل معهم بالصبر كما صبر نوح
671. 1:26:44عليه الصلاة والسلام. فجاءت سورة نوح
672. 1:26:47انا ارسلنا نوحا الى قومه
673. 1:26:50ففيها صبر نوح. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم الى اخره
674. 1:27:00سورة ثم جاءت سورة الجن
675. 1:27:06فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني مع صبرك ودعوتك كما دعا نوح عليه الصلاة والسلام
676. 1:27:13يعني ان لم يؤمن بك هؤلاء فهؤلاء نفر من الجن يؤمنون بك
677. 1:27:19ففيها يعني تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم واسمها الجن يدل على هذا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك
678. 1:27:29ربنا احدا. وفيا تقرير التوحيد ويعني ايمان الجن بالله تعالى وتوحيدهم لله. وايضا في حفظ القرآن الكريم من استيراد
679. 1:27:39الجن والشياطين ثم بعد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم تثبيته في مقام الدعوة جاء الزاد في الدعوة الى الله يأم الزمل قم الليل الا قليلا
680. 1:27:55فاسمها المزمل يدل على هذا
681. 1:27:58يعني اترك التزمل قم الليل الا قليلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
682. 1:28:05وهكذا يعني حثت على قيام الليل لان الزاد الحقيقي في الدعوة الى الله قيام الليل
683. 1:28:12ثم بعد ذلك بعد ان تزودت بهذا الزاد جاءت المدثر يعني اندثر قم فانذر. وربك فكبر
684. 1:28:21فالمدثر ايضا يعني اسمها يدل على هذا
685. 1:28:26آآ يعني من آآ يعني القيام من النوم يقال يعني رجل يعني دثور يعني كثير
686. 1:28:36النوم فاترك النوم والراحة انقضى وقت الراحة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وهكذا
687. 1:28:45فيها انذار يعني تميزت بالانذار
688. 1:28:49آآ يعني تأمل في دقة تسمية اسماء سور القرآن. لكن المزمل هنا المدثر. لان كلمة زملة تدل على الثقل
689. 1:29:01ولذلك الزميل كانه يحمل شيئا من الثقل عن صاحبه
690. 1:29:07وهكذا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
691. 1:29:11فناسب هذا الاسم بخلاف المدثر يعني توحي يعني تراكم الشيء على الشيء يعني وكأن يعني التدثر يعني هكذا يتراكم عليك
692. 1:29:23الفراش واللحاف تلقي هذا وتقوم الى الله تعالى بالدعوة الى الله والانذار
693. 1:29:31وانذر الله تعالى في عباده من النار انها الاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر
694. 1:29:39ثم يعني جاءت سورة القيامة
695. 1:29:42يعني هذه السور كلها فيها انذار بماذا? بيوم القيامة. فجاء تقرير يوم القيامة
696. 1:29:49آآ وتميزت يعني القيامة يعني القيامة على اسمها
697. 1:29:57يوم يقوم الناس لرب العالمين آآ آآ يعني فيها قيامة الانسان طبعا من قبره
698. 1:30:07وبعثه بعد موته لكنها فيها موظوع الجمع
699. 1:30:12آآ موضوع الجمع ظهر في سورة القيامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه
700. 1:30:20وجمع الشمس والقمر آآ يعني آآ
701. 1:30:27آآ قال آآ ان علينا جمعه وقرآنه جمعه في قلبك. ذكر الله تعالى فيها جمع القرآن في قلب النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر فيها
702. 1:30:40اه والتفت الساق بالساق اجتماع شدة يعني اخر يوم في الدنيا مع شدة اول يوم في من ايام الاخرة بعد الموت
703. 1:30:50واجتماع القيامة الكبرى والقيامة الصغرى
704. 1:30:54وفإذا يعني الله تعالى قادر على جمع العظام اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى يعني الذي خلق الإنسان اول مرة
705. 1:31:05ثم تأتي سورة الانسان لان الله كرر لفظة الانسان كثيرا في سورة القيامة لمن تأمل
706. 1:31:14ايحسب الانسان ان لا نجم عظامه وقال آآ بل يريد الانسان يفجر امامه وهكذا
707. 1:31:24فجاء سورة الانسان الانسان كأن هذه صورتك ايها الانسان لكن سبحان الله فيها دعوة
708. 1:31:32يعني بترغيب ببيان النعيم يوم القيامة
709. 1:31:37وهذا يدلك على رحمة الله بالانسان حتى سميت سورة بالانسان ذكر فيها خلق الانسان من نطفة امشاج وان الانسان ما كان شيئا
710. 1:31:47ثم خلقوا من نطفة امشاج وذكر فيها انه شد خلقه وشددنا خلقهم في اخر السورة فهذا كله يدل على ان الله
711. 1:31:57على بعثك ايها الانسان لكن ان امنت بالله الله يريد ان يبعثك للنعيم ولذلك ذكر في ايات طويلة في نعيم الجنة للمتأمل فيه
712. 1:32:07بها ثم ايضا جاءت يعني مع هذه الدعوة بذكر نعيم الجنة كما ذكر الله تعالى فيها ان الابرار يشربون من كأس كان مزاج وكافور
713. 1:32:18وراعينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الى اخر السورة
714. 1:32:23في المقابل جاءت سورة المرسلات فيها
715. 1:32:27الويل ويل يومئذ للمكذبين وفيها طبعا ايظا اه تقرير الجزاء والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا
716. 1:32:40هذا كله يتناسب مع الويل والعذاب هذه الرياح تنقلب الى عاصفة مدمرة
717. 1:32:47آآ ثم ذكر ايضا الملائكة آآ والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون
718. 1:32:57لواقع وهكذا ذكر يعني الاهوال تكون يوم القيامة ويعني التذكير يعني بعض النعم لكن الذي لا يشكر
719. 1:33:09نعمة الله ما له الا الويل. ويل يمثل المكذبين
720. 1:33:13وهكذا ذكر العذاب يوم القيامة انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون الى اخر يعني الايات في هذا. ويل يومئذ للمكذبين تكررت فيها
721. 1:33:23كثيرا واسمها المرسلات يعني والله اعلم كأنه في اشارة الى هذا ان الله قال والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا
722. 1:33:35والله اعلم يعني هذا الاسم يعني آآ الرياح من جنود الله المرسلة التي فيها عذاب وفيها رحمة لمن يعني
723. 1:33:45امن وفيها رحمة للعباد عموما لكنها قد تنقلب الى عذاب وويل عندما يعني تكون ريح ريحا عاصف
724. 1:33:55والله اعلم ثم جاء سورة النبأ سورة النبأ يعني فيها
725. 1:34:01يعني تقرير هذا النبأ العظيم. النبأ العظيم هو البعث بعد الموت
726. 1:34:08عم يتساءلون عن النبأ العظيم
727. 1:34:11وزج الله المكذبين به وقرر براهين البعث جمع كل براهين البعث لمن تأمل في هذه السورة الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سوا
728. 1:34:23وبات آآ ان يوم الفصل كان ميقاتا. فقررت البراهين وزجرت المكذبين به. وثم جاءت سورة النازعات تهول من
729. 1:34:34هذا اليوم حتى سميت بالنازعات الملائكة التي تنزع ارواح الكفار بشدة في اول اه ايام الاخرة
730. 1:34:44عند الموت سميت السورة بهذا حتى تشعرك بالهول العظيم
731. 1:34:50وذلك يعني ذكر فيها اخ فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولى وذكر فيها يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وقال فاذا
732. 1:35:00فجاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى
733. 1:35:06يعني تهويل للاخرة. ثم تأمل جاء سورة عبس
734. 1:35:11عبس وتولى. لماذا تأمل؟ الله تعالى قال في اخر النازعات انما انت منذر من يخشاها
735. 1:35:20الذي يخشى الله هو الذي يتذكر. وينتفع بهذا الانذار
736. 1:35:27قصة عبس فيها اشارة الى هذا المقصد ان الذي يخشى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى لا
737. 1:35:37هذا الذي يستفيد. اما المستغني عن الهدى هذا ما ما ينتفع به
738. 1:35:43فسورة اسم عبس كأنه يقول المنتفع من الذكرى هو الذي يخشى
739. 1:35:51اه يعني وجاء فيها يعني اه ايضا تكملة يعني تقرير الباعث واه
740. 1:36:02يعني تهويله فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه الى اخره. يعني ما ذكر الله في السورة
741. 1:36:10وختمت ايضا بالوجوه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة كما افتتحت يعني بصفة الوجه
742. 1:36:18ثم يعني عندما تقرأ في اخرها فرار الانسان من اقرب الناس اليه تقول يا ترى ما الذي حصل? تأتي سورة التكوير اذا الشمس كور
743. 1:36:28والتكوير تكوير الشمس يعني ان يلف بعضها على بعض فينطمس نورها وتزول عن مكانها وهذا من اعظم ما يكون في
744. 1:36:39اهوال القيامة يعني باشارة الى يعني تدمير العالم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت هكذا واذا
745. 1:36:52او اذا واذا علمت نفس ما احضرت
746. 1:36:56وقالت فاين تذهبون ما لكم يعني لا تؤمنون اين عقولكم فاين تذهبون امام هذا يعني اليوم العظيم ثم ايظا سورة الانفطار
747. 1:37:09تأمل يعني سورة التكوير فيها دعوة بالترهيب الاهوال الشديدة. لكن سورة الانفطار نعم تقرر تذكر الانسان
748. 1:37:21يوم القيامة وان يستعد لهذا اليوم وبذكر شيء من الاهوال لكن
749. 1:37:29يعني جاءت السورة باسلوب الترغيب
750. 1:37:32يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم? الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك
751. 1:37:41لكن هناك قال فاين تذهبون
752. 1:37:44ان هو الا ذكر للعالمين
753. 1:37:47فيعني هنا ترهيب هنا ترغيب. لذلك سميت بالانفطار يعني اه الانفطار اخف من الانشقاق واخف من
754. 1:37:57والله اعلم آآ ثم فالانفطار ذكر الله تعالى ان الملائكة يكتبون
755. 1:38:07وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون
756. 1:38:12جاءت سورة المطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون ياخذون حقهم وزيادة. يقتنون على الناس ليس للناس. واذا كالوا مأوزون يخسرون يخسرون
757. 1:38:27ولو شيئا طفيفا قليلا يعني ينقصون من الميزان ولو شيئا طفيفا حتى لا يكتشف المشتري انه ان البائع خدعه
758. 1:38:37وغشه فكأن السورة تقول هذا التطفيش يكتبه الملائكة مكتوب عند الله
759. 1:38:44ولذلك تأمل كيف ذكر الله تعالى صحيفة العبد
760. 1:38:49بعد الدنيا في الحياة البرزخية. كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. وكلا ان كتاب الابرار لفي عليين
761. 1:38:58واسمها المطففين فيه اشارة الى ان حتى العمل اليسير التطفيف محفوظ عند الله تعالى. ثم هذه الصحيفة
762. 1:39:08من الحياة البرزخية تظهر للعبد يوم القيامة في سورة الانشقاق سورة الانشقاق فيها يعني مع التذكير باهوال القيامة الشديدة اذا السماء
763. 1:39:21شقت لكن فيها خظوع المخلوقات لله
764. 1:39:25واذنت لربها وحقت. نفس الشيء الارض واذنت لربها وحقت
765. 1:39:31وهكذا تظهر الصحيفة للانسان فاما من اوتي كتاب بيمينه واما من اوتي كتابه وراء ظهره
766. 1:39:38وذكر فيها يعني هكذا يعني سجود لله تعالى
767. 1:39:44اه يعني يعني لما ذكر ان الكفار لا يسجدون
768. 1:39:49ثم تأتي سورة البروج آآ هنا
769. 1:39:55استسلام المخلوقات وانشقاق السماء استسلاما لله. وهنا ترى صورة عظيمة في الاستسلام لله لكنها اجمل. سورة المؤمنين
770. 1:40:05الذين يحرقون بالنار وكأن اجسادهم تتشقق وتتحرق بالنار
771. 1:40:14ثباتا على دينهم وسميت بسورة البروج التي ذكر الله تعالى فيها قصة اصحاب الاخدود ثبات المؤمنين
772. 1:40:22على الايمان والعقيدة اه سميت بالبروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود شادي ومشهود لان البروج هي يعني النجوم في السماء
773. 1:40:32وكذلك البروج المعروفة في السماء هذه تدل على دقيق صنع الله
774. 1:40:39هذا هذه الاية البروج تدل على دقيق صنع الله وحكمته
775. 1:40:43فكأن هذا الاسم يشير الى ان الله تعالى
776. 1:40:48لا يمكن ان آآ يغفل عن الظالمين الذين يحرقون اوليائه ولهم الجزاء الاليم. في اليوم الموعود وتقام عليهم الشهود
777. 1:41:01قتل اصحاب الاخدود ثم تأتي سورة الطارق
778. 1:41:07والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. يثقب ظلام الليل ويثقب الشياطين. ان كل نفس لما عليها حافظ كما
779. 1:41:17ان هذا الطارق يعني يصل الى كل مستور في ظلام الليل فكذلك هذا الحافظ يصل اليك اينما كنت
780. 1:41:28في خلوتك في سرك في علانيتك
781. 1:41:32في ظلمة الليل يصل اليك
782. 1:41:35فقرر الله تعالى هنا فيها كمال حفظه لاعمال الانسان. كما قال الله تعالى في سورة البروج والله على كل شيء شهيد
783. 1:41:45فهنا جاء حفظ عمل الانسان وان عليه من الله حافظ مع بيان ضعف الانسان ما له من قوة ولا ناصر
784. 1:41:55وقوة هذا القرآن الكريم وما هو الهزل
785. 1:42:00والكفار يكيدون كما في اصحاب الاخدود لكن الله يكيد انهم يكيدون كيد واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم رويدا
786. 1:42:10اه لكن سبحان الله مع ذلك يعني هذا الكيد للدين
787. 1:42:18هذا فيه اعظم تنقص لله لان هذا دين الله كيف يتجرأ الانسان ان يكيد لدين الله
788. 1:42:25فجاءت سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى امام هذا الكيد الذي لا يليق من هذا الانسان الذي خلق من ماء دافق وما له من قوة ولا ناصر كيف يكيد للدين
789. 1:42:40فجاءت سورة الاعلى فيها يعني اصول التوحيد والايمان خلق فسوى قدر فهدى يسرك لليسرى الجنة والنار والتزكية
790. 1:42:54الصلاة والاخرة وصحف ابراهيم موسى يعني تكاد تكون احاطت باصول الدين والايمان وتزكية النفوس ولذلك تكرر في صلاة
791. 1:43:04الشفع سورة الاعلى ثم تأتي سورة الغاشية يوم القيامة يغشى الناس باهواله
792. 1:43:14فكما ذكر الله تعالى في سورة الاعلى
793. 1:43:18آآ الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى فهنا حث على التفكر في مخلوقات الله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
794. 1:43:28وذكر الله تعالى ايضا آآ في سورة الاعلى آآ فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر من يخشى
795. 1:43:38فايضا يعني حث على التذكر في سورة الغاشية. وجاء يعني التذكير الغاشية بعد ان
796. 1:43:48يعني ذكر باصول الايمان جاء الجزاء في الغاشية وجوه يومئذ آآ خاشعة عاملة ناصبة
797. 1:43:57يعني خشوع مذلة وتعمل وتنصب في النار لانها ما عملت في الدنيا وتكبرت وتكاسلت
798. 1:44:06اه بخلاف المؤمن له النعيم يعني في الجنة
799. 1:44:10فهكذا يعني الغاشية تغشى الناس باهوالها وثم آآ جاءت سورة الفجر
800. 1:44:20وسورة الفجر يعني سبحان الله هناك الغاشية هؤلاء
801. 1:44:24يعني انصبهم الله واتعبهم في النار لانهم تكبروا في الدنيا. فجاءت سورة الفجر تغرس العبودية في
802. 1:44:34وتكسر الكبرياء منها سبحان الله
803. 1:44:39واسم الفجر يعني هذه الاية الفجر يذكرك بالبعث
804. 1:44:47ويعني جو فيه خشوع وذل لان الانسان يكون كالميت ثم يحييه الله تعالى
805. 1:44:57كانوا كان ذليلا لا يملك لنفسه شيئا والله هو الذي احياه وقت الفجر
806. 1:45:02تحيا الكائنات ويعني ففيها اشارة الى البعث. واشارة الى يعني كمال يعني الافتقار الى الله تعالى. ولذلك ذكر فيها
807. 1:45:13ايضا الليالي العشر التي هي العشر من ذي الحجة
808. 1:45:18اه يعني هي ايام الحج والشفع والوتر يوم الاضحى ويوم عرفة. ايام الحج والحج ابادة قائمة على التذلل. يعني كسر الله
809. 1:45:28تعالى كبرياء الكفار قال آآ فصب عليهم ربك سوط عذاب
810. 1:45:37ويعني هكذا يعني ذكر سبب هذا الطغيان يعني النسيان حقيقة الدنيا من آآ قول الله
811. 1:45:47هذا آآ فيقول ربي اكرمني يقول ربي اهانني كلا
812. 1:45:52وهكذا يعني اه ذكر الله تعالى في نهايتها النفس المطمئنة امام هذه النفس الجزوعة
813. 1:46:01فقال فادخلي في عبادي العبودية لله تعالى وادخلي جنتي
814. 1:46:07يقولون يعني جنة الدنيا البلد مكة المكرمة لا اقسم بهذا البلد
815. 1:46:15سورة البلد يعني فيها اشارة الى لقد خلقنا الانسان في كبد
816. 1:46:23يعني تحثنا على ان يكابد الانسان في الدنيا في طاعة الله حتى يفوز
817. 1:46:30واشرف مكابدة عرف التاريخ هي مكابدة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البلد
818. 1:46:36حتى فتح الله له البلد
819. 1:46:40قال لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يعني حلال تفعل ما تشاء من قتال وهذا كان عام الفتح ووالد وما ولد
820. 1:46:50فالكل في كبت لقد خلقنا الانسان في كبد لكن هذه اشرف مكابدة
821. 1:46:56وهكذا فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة هذي كلها مكابدة في طاعة الله
822. 1:47:02ثم آآ تأتي سورة الشمس تكمل هذا المقصد يعني المكابدة في الدنيا لتزكية النفوس بالتفكر في
823. 1:47:14مخلوقات الله تعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها اطول قسم في القرآن الكريم بايات الله الكونية لماذا
824. 1:47:22قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
825. 1:47:26الانسان في كبد في تعب لكن السعيد من زكى نفسه
826. 1:47:33ويعني الشمس تأمل اسمها الشمس فيه اشارة الى زكاة النفوس. لان الذي يزكي نفسه تكون
827. 1:47:43كالشمس المشرقة يكون قلبه كانه اشرقت فيه الشمس
828. 1:47:48بخلاف الذي دس نفسه فيكون قلبه مظلما
829. 1:47:57وبعدها تأتي سورة الليل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى
830. 1:48:04انظر الى الفرق بين الليل المظلم والنهار المتجلي
831. 1:48:07هكذا ان سعيكم لشتى من الناس من سعيك الليل المظلم في الشرك والعصيان من الناس من سعيه مشرق بالنهار المتجلي كالشمس في تزكية النفوس
832. 1:48:20وما خلق الذكر والانثى ايضا اختلاف الساعين في حقائقهم
833. 1:48:28ان سعيكم لشتى. وذكر اختلاف سعي الناس في هذه السورة. وقدم الليل لان اكثر الناس سعيهم كالليل المظلم والعياذ بالله
834. 1:48:38ناسب ان تسمى بالليل وفي المقابل طبعا ذكر في اخرها يعني آآ يعني
835. 1:48:47اه اعظم سعي بالاخلاص لله الا ابتغاء وجه ربي الاعلى ولسوف يرضى
836. 1:48:53ثم جاء سورة الضحى ولسوف يرضى
837. 1:48:58هنا ذكر الله تعالى يعني اعظم صورة من صور آآ
838. 1:49:07ما تقدم من زكاة النفوس يعني اعظم الاعمال واعظم الجزاء في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي
839. 1:49:17انعم الله عليه سورة الضحى فيها اصول النعم على النبي صلى الله عليه وسلم
840. 1:49:23و اعظم هذه النعم قال ولسوف يعطيك ربك فترضى
841. 1:49:31لان الرضا هو اساس السعادة. لكن تأمل في اسمها الضحى
842. 1:49:35الضحى هذا الوقت وقت اجتماع الناس
843. 1:49:41وانسهم فيما بينهم الناس يخرجون من بيوتهم وقت الضحى لاعمالهم معايشهم
844. 1:49:50كذلك الله تعالى يعني كما تعرفون آآ لما قالت ام جميل ما ارى شيطانك الا قد يعني قلاك
845. 1:50:01تقصد ان الوحي انقطع عنك وجبريل ما ينزل عليك فالله رد عليها رد على المشركين ما ودعك ربك وما قلى
846. 1:50:10فنسب ان تسمى بالضحى لان وقت الضحى وقت المؤانسة
847. 1:50:14وهنا هذه السورة فيها انس للنبي صلى الله عليه وسلم
848. 1:50:17ثم الله تعالى ما قطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما لم يقطع نعمة النور عن الناس بعد الليل المظلم
849. 1:50:28ما ينقطع النور بل يأتي نور الضحى الذي فيه حياة الناس وخروجهم الى معايشهم
850. 1:50:37فهكذا لم يقطع الله تعالى وحيه بل ما ودعك ربك وما قلى وذكر فيها اصول النعم على النبي صلى الله عليه وسلم آآ الم يجدك يتيما? فاوجدك ضالا
851. 1:50:47زوجتك عائلا فاغنى. ثم سورة الشرح ذكر فيها كمال النعم على النبي صلى الله عليه وسلم. الم نشرح لك صدرك وهذي اعظم نعمة. انشراح الصدر
852. 1:50:57ايماني والقرآن فسميت بسورة الشرح
853. 1:51:00ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك الى اخر السورة
854. 1:51:06ثم تأتي سورة التين وسورة التين فيها بيان يعني النعمة على الانسان عموما كما بين نعمته وكمال نعمته على النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة
855. 1:51:19الصدر بالايمان فبين الله نعمته على جنس الانسان بالشريعة في كل زمان والتين والزيتون اشار الى رسالة عيسى
856. 1:51:29وطور سنين رسالة موسى وهذا البلد الامين. رسالة محمد. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. يعني في الظاهر والباطن
857. 1:51:39في الظاهر في احسن تقويم والباطن في الفطرة السوية
858. 1:51:45فهذه نعم عظيمة ان الله تعالى خلق الانسان في احسن تقويم وانزل عليه الشرائع في كل زمان
859. 1:51:51ماذا بقي بعد ذلك? اليس الله فما يكذبك بعد بالدين? اليس الله باحكم الحاكمين
860. 1:51:59واسمها التين يعني والله اعلم يعني في اشارة لطيفة الى آآ
861. 1:52:07يعني ما قاله الله تعالى فيها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
862. 1:52:13ويعني ويعني والتين يعني هذه الفاكهة
863. 1:52:18لانهم يقولون يعني هذا والله اعلم قد يدخل في التناسب
864. 1:52:23آآ في اسمها وفي آآ يعني المناسب بين مقسم به مقسم عليه
865. 1:52:29اه وهذا يعني بعض البحوث تذكر هذا علميا انه اكتشف انه في التين والزيتون من يعني المواد التي
866. 1:52:38يعني يعني تبعد الشيخوخة عن الانسان
867. 1:52:43وتجعله في احسن تقويم آآ لانه قال ثم رددناه اسفل سافلين
868. 1:52:51فهذا يعني من الاسباب الحسية الظاهرة. والله اعلم. وكذلك يعني كما عرفنا يعني آآ
869. 1:53:01آآ يعني هذه الفاكهة فيها يعني آآ حسن تقويم كما ذكر البقاعي آآ في صورتها في يعني ما فيها عجم يعني
870. 1:53:11نوى وفي يعني حبوبها هكذا مجتمعة في باطنها والله اعلم يعني اسرار يعني سوره
871. 1:53:22ثم اه جاءت سورة العلق
872. 1:53:26لما قال الله تعالى وهذا البلد الامين ذكر الله تعالى اول ما انزله من الوحي في هذا البلد الامين في سورة العلق اقرأ باسم
873. 1:53:36من ربك الذي خلق سورة العلق يعني اول ما نزل فاتحة الوحي
874. 1:53:43واسمها العلق يعني لقد قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
875. 1:53:51هذا فيه تذكير الانسان بمبدأ خلقه فكيف لا يؤمن بالله
876. 1:53:56وكيف يتكبر بعد ذلك وذلك ذكر الله تعالى بعدها ماذا? استغناء الانسان
877. 1:54:02وطغيانك الا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى
878. 1:54:08فذكر الله تعالى فيها نعمة خلق الانسان من علق هذا يجعله يتواضع ويسجد لله وما يطغى ولا يستغني عن ربه
879. 1:54:18ذكر فيها نعمة الوحي والعلم
880. 1:54:20الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
881. 1:54:24ولذلك قال في اخرها كلا لا تطعه واسجد واقترب
882. 1:54:29لان الانسان خلق من علق
883. 1:54:32ما له الا ان يسجد لله. ثم ذكر الله تعالى سورة القدر تعظيما لهذا الوحي انه انزله الله تعالى في اشرف ليلة وهي ليلة القدر
884. 1:54:42انا انزلناه في ليلة القدر. ثم شرف الوحي بانه البينة
885. 1:54:47سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين يعني منفكين عن الفساد والجاهلية التي هم فيها حتى
886. 1:54:59تيم البينة ما هي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة
887. 1:55:05فهذه البينة هي التي تنقذ البشرية من الجاهلية والظلال والفساد والطغيان فاذا الوحي والبينة
888. 1:55:15يعني هذه اعظم نعمة على البشرية لكن انظر اسمها البينة
889. 1:55:20الانسان وان حصل له البيان لكن
890. 1:55:24في الحقيقة ما يستفيد من هذا البيان ويفوز بالنعيم عند الله تعالى الا اذا كان يخشى ربه ذلك
891. 1:55:34لمن خشي ربه هذا النعيم
892. 1:55:37فانما يخسر من عباد العلماء فتأمل كيف اقتران البينة بالخشية هنا
893. 1:55:43ثم آآ تبينت الامور انكشفت الامور فجاء يوم القيامة الذي تنكشف فيه الامور اذا زلزلت الارض زلزالها
894. 1:55:57واخرجت الارض اثقالها تكشف ما فيها من موتى. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها تنكشف الاسرار والامور تحدث اخبارها فلان عمل
895. 1:56:10لعلي كذا وتشهد على الناس
896. 1:56:12بان ربك اوحى لها وكل واحد يرى عمله
897. 1:56:18حتى مثقال الذر ثم انظر من هذا الزلزال يوم القيامة الى زلزال عظيم في الدنيا
898. 1:56:27والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا تغير على الاعداء تزلزل ارض العدو فاثرن به نقعا
899. 1:56:37يعني غبار المعركة فوسطنا به جمعا توسطت جيش الاعداء وشتتتهم وجاء نصر الله
900. 1:56:46هذا تناسب لطيف مع الزلزلة. ان الانسان لربي لكنوت. الله اعطاه هذه النعمة لينصر دين الله لكنه جحود وكنود
901. 1:56:56وانه الحب الخير الى شديد
902. 1:56:58المال ثم يأتي ايضا الزلزال يوم القيامة وبعث الناس من قبورهم افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور? ان ربهم بهم يومئذ لخبير. هذه السور كنت تذكر بالجزاء يوم
903. 1:57:09القيامة باساليب مختلفة متنوعة. فاسموها العاديات يعني فيها اشارة الى هذه النعمة التي جحدها الانسان
904. 1:57:19ان الانسان يعني كأن هذا الاسم فيه اشارة الى انه ينبغي للانسان ان يستعمل نعم الله في نصر دينه كما يستعمل الخير العاديات في نصر الدين
905. 1:57:29لا ان يكون جحودا يعني يجحد نعم الله تعالى
906. 1:57:35ثم يعني تأتي القارعة آآ يعني
907. 1:57:42اه مع يعني اخراج الموتى من قبورهم واخراج ما في الصدور
908. 1:57:50هذه الاعمال توزن عند الله تعالى
909. 1:57:53وتأمل يعني سور فيها شدة زلزلة والعاديات وقارعة تقرع الناس باهوالها
910. 1:58:01آآ فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية
911. 1:58:08فقارعة تحذر الناس ويعني وتذكرهم بوزن الاعمال
912. 1:58:13عند الله تأتي سورة التكاثر
913. 1:58:18يعني كأن اكثر الناس ما استعدوا للقارعة ولا للزلزلة. والهاكم التكاثر بالدنيا حتى زرتم المقابر
914. 1:58:31ففيها تحذير الناس من التكاثر بالدنيا والغفلة عن الاخرة. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
915. 1:58:39يوم القيامة وذكر الله تعالى من اعظم نعمه الوقت الذي تعبد الله فيه والعصر. وايضا العصر نهاية اليوم عصارة اليوم
916. 1:58:51لانك اذا ختمت يومك بطاعة الله تعالى كتب الله تعالى لك كل اليوم طاعة باذن الله
917. 1:58:57فالذي ما يستغل الوقت عموما والعصر خاصة يخسر
918. 1:59:04ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فكأن هذه يعني تنقذك من اللهو بالدنيا
919. 1:59:13ثم في المقابل جاءت صفات الخاسرين. ويل لكل همزة لمزة
920. 1:59:19الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اخلد التهى بالدنيا والتكاثر بالمال
921. 1:59:26وهكذا تأتي بعد ذلك سورة الفيل
922. 1:59:31يعني كما حطم الله تعالى كبرياء الهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده قال كلا لينبذن في الحطم وما ادراك ما
923. 1:59:41الحطمة كذلك حطم كبرياء ابرهة في سورة الفيل
924. 1:59:46الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
925. 1:59:50فحطم كبرياء الطغاة الذين يريدون الاعتداء على دين الله وعلى بيت الله
926. 1:59:56ثم يعني ذكر قريش ولذلك سميت بسورة الفيل اشارة الى هذا
927. 2:00:03ثم اه وسبحان الله اسم الفيل يعني هذا الفيل
928. 2:00:09يعني عصى ابرهة وما هدم الكعبة
929. 2:00:14وهؤلاء يريدون ان يعني ان يهدموا يعني بيت الله تعالى
930. 2:00:20فالفيل احسن حالا من هؤلاء
931. 2:00:24اه في حفظ حرمات الله تعالى. ثم جاءت سورة قريش
932. 2:00:28بها يعني كما انعم الله عليهم بحفظ البيت
933. 2:00:32من الاعداء كذلك انعم الله تعالى عليهم هذه النعمة نعمة الايلاف
934. 2:00:40لايلاف قريش ايلافهم يعني الفهم رحلة الشتاء والصيف جعلهم يألفون هذه الرحلة التي فيها اه اعظم خير لهم
935. 2:00:50بالارزاق والمتاع الى مكة وغيرهم آآ يكونون في خوف ويتعرضون لقطاع الطرق لكن انتم الله تعالى جعلكم تألفون هذه الرحلة لماذا? لم
936. 2:01:03هؤلاء اهل حرموا الله والله يدافع عنهم وارسل على اعدائهم طيرا ابابيل
937. 2:01:10ويعني اسم قريش نسيت ارجع للاصل كلمة او آآ اراجع التفسير لكن يعني آآ تدل على يعني قوة وآآ يعني كما في القرش
938. 2:01:24يقولون سمكة القرش يعني في قوتها كذلك يعني قريش كأن هذا فيه ايش? اشارة الى ان الله تعالى اعطاهم قوة من عنده
939. 2:01:34وهيبة لانهم اهل الحرام لكن تأمل الله ينعم عليهم يقول فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
940. 2:01:47لكنهم لا يطعمون المسكين ويدعون اليتيم ويمنعون الماعون سورة الماعون تذكر بهذا? والماعون يعني هو الشيء السهل اليسير فكيف يمنعون الماعون
941. 2:02:00والله اطعمه من جوع وامن ومن خوف
942. 2:02:03ثم يعني تأتي سورة الكوثر
943. 2:02:07تأمل سبحان الله عكس الماعون هناك يمنعون لكن انت اعطي انا اعطيناك الكوثر نهر في الجنة والخير الكثير عموما فصلي لربك وانحر
944. 2:02:18فصلي لربك شكرا لله وانحر وتصدق هذه اللحوم لحوم الابل ان شانئك هو الابتر يقطع الله تعالى
945. 2:02:28مبغظ النبي صلى الله عليه وسلم وعدوه
946. 2:02:31ثم جاء البراء من الكفار كما قطع الله تعالى آآ يعني العدو
947. 2:02:39اه والمبغظ ايضا يقطع المسلم اه يعني اه موالاته وحبه لهم بسورة الكافرون. قل الكافرون لا اعبد ما
948. 2:02:49تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم. تحقيق التوحيد العملي بالبراءة من المشركين. وعبادة الله وحده
949. 2:02:59والبراءة مما يعبد آآ الكفار. لكم دينكم ولي دين
950. 2:03:04واذا حققنا التوحيد جاء النصر
951. 2:03:08اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وفيها اشارة الى قرب اجل النبي
952. 2:03:18وسلم ثم سورة المسد يعني كيف سبحان الله الله كأن الله يذكر نبيه
953. 2:03:27اه النعمة الاولى عليه في او يذكرها بحالة في اول الدعوة
954. 2:03:33انظر الفرق بين اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في ديننا افواجا
955. 2:03:40ثم يقول له تذكر لما قمت على جبل الصفا
956. 2:03:46ودعوت الناس الى توحيد الله وانت وحيدا بمكة وقام لك ابو لهب وقال تبا لك
957. 2:03:53ما جمعتنا الا لهذا تبت يدا ابي لهب وتب
958. 2:03:58كيف الله دافع عنك من بداية الدعوة حتى نصرك الله? فهذا فيه تذكير بنعمة الله تعالى عليه. واسم المسد يعني فيه اعظم عذاب لمن
959. 2:04:08ايعادي الدين آآ لان المسد يعني الحبل الممسود والمفتول آآ يعني في جيدها حبل من مسد من نار
960. 2:04:20فهذا في اشارة الى العذاب لمن يعادي دين الله تعالى. ثم يعني آآ جاء الختام ختامه مسك ختام القرآن
961. 2:04:30كريم اه ما افتتح به من توحيد الله وافراده بالعبادة اياك نعبد واياك نستعين. ختم باعظم مقاصده
962. 2:04:40الاخلاص سورة الاخلاص التي جمعت اه معاني التوحيد اصول العقيدة اه
963. 2:04:50آآ قل هو الله احد
964. 2:04:52احدية فلا يشاركه شيء سبحانه جل وعلا في ذاته في صفاته في كماله. الله الصمد الكامل في صفاته
965. 2:05:02وسؤدده وقوته وقدرته وعلمه لم يلد نفى عنه الفروع ولم يولد لم نفى عنه الاصول ولم يكن له كفوا
966. 2:05:12احد نفى عنه النظراء فاذا هو الاحد الصمد. هذا فيه تقرير كمال الاخلاص والتوحيد والتعريف بالله جل وعلا. فبذلك يعظم الاخلاص
967. 2:05:22يعني في القلوب آآ ثم
968. 2:05:27يعني اذا كمل هذا الخير يأتي دفع الشر
969. 2:05:31وكما افتتح القرآن تالي القرآن يستفتح كتاب الله بالاستعاذة
970. 2:05:37حتى يعني يكمن له الخير في تلاوة القرآن. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فكذلك جاءت خاتمة القرآن
971. 2:05:47استعاذة من الشرور حتى يتم لك الخير ويحفظ لك الخير الذي اكتسبته من تلاوتك للقرآن الكريم. تندفع عنك الشرور فيحفظ لك الخير كله
972. 2:05:57وجاءت سورة الفلق التي فيها استعاذة من
973. 2:06:03اه الشرور الخارجية عن نفس الانسان قل اعوذ برب الفلق والفلق
974. 2:06:09كما قال ابن عباس الخلق كله فلق. ان الانسان تكون عن طريق الانفلات. انفلات الخلايا حتى تكون هذا الانسان كما هو معلوم
975. 2:06:19اه الله تعالى فلق القمر. الله تعالى اه يفلق الجبال عن العيون والانهار يفجرها تفجيرا
976. 2:06:29الله تعالى يفلق آآ يعني الارحام عن الاجنة فالق الحب والنوى فيخرج
977. 2:06:39النبات والشجر فالق آآ الاصباح يعني فالق ظلمة الليل عن نور الصبح. فيخرج نور الصبح
978. 2:06:48فبهذا تقوم الحياة فهذا الاسم يدل على قوة مع الخير
979. 2:06:56يعني لما يفلق الله شيء
980. 2:06:58يخرج ما فيه من خير وهكذا يفلق الله تعالى الشرور. يفلق الشياطين من شر ما خلق ومن شر غاسق الليل اذا وقب اذا دخل
981. 2:07:08يفلق ظلام الليل عن نور الاصباح. فالق الاصباح. اه قال ومن شر غاسق اذا وقب لان هو يعني زمان اه
982. 2:07:18وقوع الشر الجرائم والشياطين تنتشر في اول الليل. ومن شر النفاثات في العقد. فالله يفلق عقد السحرة ومن شر حاسد اذا حسد
983. 2:07:28قد يخلق ظيق الحسد من الصدور
984. 2:07:32ثم تأتي سورة الناس فيها استعاذة من الشر الداخلي الاصيل الذي هو شر الشيطان. الذي هو اصل الشرور
985. 2:07:41ولذلك جاءت الاستعاذة هنا قوية قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
986. 2:07:48من شر الوسواس الخناس الذي يحقق التعبد لله بهذه الصفات. رب الناس فانت ربي
987. 2:07:55اانت الذي تربيني الجأ اليك ملك الناس
988. 2:08:00انت مليكي وانا عبدك الهي الناس
989. 2:08:04انت مألوهي ومعبودي اعبدك واستعيذ بك من شر الوسواس الخناس
990. 2:08:09الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. شياطين الجن وشياطين الانس
991. 2:08:14فاذا وقاك الله تعالى شر الشيطان وقيت من كل شر
992. 2:08:19وبهذا يعني يختم القرآن الكريم
993. 2:08:22سامحونا اليوم سهرة طويلة لكن اه انا ما احببت ان اقطع هذه السلسلة المباركة في التأمل في اسماء هذه السور وسبحان الله ثم
994. 2:08:33سورة الناس وسبحان الله كأنها هدية للناس واستعاذة يعني يحفظ بها الناس من اعظم شر حتى ما سميت مثلا بسورة يعني مثلا وسواس ولا
995. 2:08:46هكذا لا بسورة الناس تأمل كيف تكرر فيها ذكر الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وهكذا
996. 2:08:56هذا يعني اشارة الى رحمة الله بالناس ان اعطاهم هذه يعني السورة التي فيها حفظ لهم من اصل الشرور واعظمها الذي هو شر الشيطان
997. 2:09:06اسأل الله تعالى ان يعيذنا من الشرور من الشيطان الرجيم وان آآ يفتح لنا كل خير بهذا القرآن الكريم
998. 2:09:16تعالى ان اه يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اسأله تعالى ان يفتح لنا من اه معاني كتابه
999. 2:09:26ولطائفي واسراره. اسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب
1000. 2:09:36وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين