الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:19الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:26ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الدورة العلمية التي تنظمها دائرة
6. 00:36شؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي في شرح كتاب نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر للحافظ الكبير احمد ابن
7. 00:46حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ثمانمئة واثنين وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
8. 00:56اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على الخير وعلى العلم وان يجعلنا هداة مهتدين وان يشغل اوقاتنا
9. 01:06بطاعته انه ولي ذلك والقادر عليه
10. 01:10ايها الاحبة الكرام ربما في بعض الدروس المتعلقة بالمصطلح هذه ربما تكون او هذا الكتاب ربما يكون هو الكتاب الثالث. كان المتن
11. 01:20اول هو التعليق على البيقونية والمتن الثاني هو التعليق على كتاب التذكرة لابن الملقن. وهذا هو المتن الثالث. لذلك سلمكم الله
12. 01:30يكون الشرح نوعا ما شرحا متوسطا. بمعنى انه ليس شرح فيه تفصيلات دقيقة وربما اتجاوز بعض المسائل
13. 01:40وربما ايضا بارك الله فيكم اذكر بعض المسائل التفصيلية باسلوب ميسر حسب القدرة والاستطاعة وما ييسره ربنا
14. 01:50سبحانه وتعالى ثم ايضا بارك الله فيكم انبه على نقطة لعل بعظ الاخوة الذين قد يشاهدون التسجيل في المستقبل بارك
15. 02:00الله فيكم يرون ان اللغة التي قد يشرح بها بعض الكلام ليست هي اللغة الدارجة المستخدمة في بعض الدروس
16. 02:10طريح لانه ساسعى قدر الاستطاعة على ايصال المعلومة بايسر طريقة لان بعض الاخوة قد لا يستوعب الا اذا
17. 02:20بسطت له المعلومة اكثر واكثر وبعضهم قد يكون ممن لم يدرس دروس المصطلح قبل ذلك فيحتاج الى ان يتم افهامه المعلومة
18. 02:30اذا فهمها واستوعبها تمكن ان شاء الله تعالى من ضبط المسألة. ثم ايضا بارك الله فيكم ايها الاحبة الكرام
19. 02:38من وجهة نظري الا تنشغل بكتابة الامثلة. لان هذه الامثلة ستجدها في التسجيل باذن الله عز وجل. ولكن النقطة المهمة سلمك الله
20. 02:48ان تنشغل بفهمها. اذا لم تفهمها لو كتبتها ودونتها فكان ماذا? لم نفعل اي شيء. فلذلك احرص على الفهم وساعيد
21. 02:58بعض المعلومات قدر الاستطاعة عدة مرات وايضا قد اتجاوز بعض المسائل التي ربما تكون الثمرة المترتبة عليها لطالب العلم
22. 03:08المبتدئ او المتوسط قليلة جدا. وعلى بركة الله عز وجل نبدأ ونستعين بربنا سبحانه وتعالى. ولكن سلمكم الله قبل ان ابدأ
23. 03:18الدرس انا من سيسألكم سؤالا ويبادر بسؤالكم هذا السؤال لا يحتمل نصف اجابة لابد ان تجيب بجواب
24. 03:28كامل على هذا السؤال اوصيت في المجلس الماظي في شرح كتاب التذكرة لابن الملقن بان يسمع طالب العلم شرح البيقونية كاملا للشيخ عبد
25. 03:40الباري بن حماد الانصاري من منكم استمع الى الشرح كاملا
26. 03:46يرفع يده ها يا جماعة
27. 03:57طيب انا ساقول لكم شيء وقر في قلبي
28. 04:01من المجلس الماظي بارك الله فيكم عندما اوصيت الاخوة بسماع هذا الشرح
29. 04:06قلت ربما لن يستمع الى الشرح احد
30. 04:09لماذا اخواني الكرام لا يوجد عصر تيسرت فيه سبل طلب العلم مثل عصرنا هذا
31. 04:15ولكن ايضا التقاعس كبير. كبير جدا جدا جدا
32. 04:20الانسان آآ بعيد عن ظبط العلم
33. 04:24بمسألة تتعلق بتحريك الاصابع فقط
34. 04:28ومع هذا تجد بعض الناس حتى هذه الاصابع لا يريد ان يدخل على بعض الشروح ويستمع اليها. مجرد استماع فقط
35. 04:36وهذا والله تقصير عظيم جدا منا. والعجب ايها الاحبة الافاضل من عجز المؤمن وجلد الفاجر. تجد بعض
36. 04:46في باطله عندهم جلد عجيب جدا وتجد صاحب الحق وطالب العلم الذي عنده الة العلم وادوات العلم عنده تفريط وتضييع كبير
37. 04:59للغاية طيب هذا الامر لا يصلح سلمكم الله. اذا طلبت العلم ما نهضوا وبذلوا الهمة العالية واستعانوا بالله عز وجل. قل لي بربك اذا من سيقبل على العلم
38. 05:10لطلبة العلم الذين يناط بهم هذا الامر. لم يستشعروا ان الواجب عظيم جدا عليهم تجاه ظبط العلم ومسائل العلم. هل نرجوا هذا الامر من عام
39. 05:20الناس ممن لا يعرف قدر العلم والمسائل المتعلقة بالعلم. لذلك لابد ايها الاحبة الكرام من الجد والاجتهاد. لو الانسان
40. 05:30سلمكم الله حظر دروس كثيرة جدا لكنه اذا لم يراجع ويسعى في طلب العلم لوحده كيف سيظبط العلم? بارك الله فيكم وكلنا
41. 05:40يعرف الكلمة التي قالها الحافظ يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسد. فلذلك انا ادعو نفسي وكل
42. 05:50هنا عندنا تقصير بارك الله فيكم واحبتي الكرام الى ان نجد ونجتهد وتكون عندنا همة عالية وهمة طيبة وللاسف الشديد بارك الله
43. 06:00وفيكم بعض الامور لو فعلتها ستختصر عليك السنوات في طلب العلم. ولكن بعض الناس عنده ضعف وعنده كسل عجيب جدا
44. 06:10وهذا الامر المفروض انه لا يكون موجودا عندنا وانما نجد ونجتهد ونسعى في طاعة الله عز وجل. ثم الواحد منا بارك الله فيكم لو
45. 06:20نظر الاسبوع كيف يمضي عليه? هل مضى عليه الاسبوع وقد قرأ شيئا من القرآن? هل مضى عليه الاسبوع وقد جرد كتابا? هل مضى عليه الاسبوع? وقد استفاد
46. 06:30قائدة تمر علينا الايام الكثيرة المهدرة التي لم يستفد الانسان منها الفائدة المرجوة. وكل هذا من عمر الانسان
47. 06:40فاستعن بالله عز وجل وشمر عن ساعد الجد. والان قلت لكم شرح البيقونية للشيخ عبد الباري بن حماد الانصاري. واذا قدر الله
48. 06:50عز وجل وصارت دورة جديدة ساسألكم هذا السؤال اتمنى بارك الله فيكم الا تكون النتيجة معلومة مسبقا
49. 07:00بانه لم يستمع احد لمثل هذه الامور. وبالمناسبة الشيخ ايضا له شرح على نخبة الفكر وشرحه نفيس وطيب للغاية
50. 07:10انصحك بان تسمع هذا الشرح. واذا جئنا للمجلس القادم وانت لم تسمع هذه الشروح ارجوك ان تراجع نفسك جيدا
51. 07:20حاسب نفسك كثيرا لان هذا من التفريط هذا من التفريط. طبعا ايها الاحبة الكرام عنوان هذا الكتاب الذي سندرسه نخبة
52. 07:30الفكر نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر. يعني الفكر هنا بارك الله فيكم الحافظ بن حجر اعمل ذهنه حتى يصل الى مختصر في
53. 07:40علم مصطلح الحديث وجمع لك هذا المختصر في هذه الورقات اليسيرة جدا. من افضل شروح المختصر هذا بارك الله فيكم شرح الحافظ ابن حجر
54. 07:50ومن العجائب بارك الله فيكم ان الحافظ ابن حجر الف كتاب نخبة الفكر وشرحه بعض طلابه في ايام حياته
55. 08:00ابو حجر كان على قيد الحياة وطلابه بعضهم شرح هذا الكتاب في ايام حياة الحافظ ابن حجر. ثم الحافظ ابن حجر شرح هذا الكتاب وله
56. 08:10مشهورة في شرحه يقول لان صاحب البيت ادرى بما فيه. وكتابه هذا الشرح مطبوع واسمه نزهة النظر في
57. 08:20نخبة الفكر. وبالمناسبة اخواني الكرام يقولون صاحب الكتاب يغلب صاحب الكتب. يعني الانسان لو كان عنده كتاب وظبط هذا
58. 08:30الكتاب ودرسه مرة ومرتين وثلاثة واربعة هذا افضل من الانسان الذي يشتت نفسه. يدرس كل يوم كتاب فيأخذ من هذا الكتاب بمقتضى
59. 08:40من ثم من الكتاب الاخر بمقتطف ثم من الكتاب الاخر بمقتطف ولم يضبط شيء. واما اذا درس كتابا واحدا وكرر هذا التدريس مرارا
60. 08:50وتكرارا خاصة اذا كان هذا الكتاب من الكتب التي تدور حول هذا الفن ويعني مؤثرة في هذا الفن الذي يدرسه فانه
61. 09:00سيستفيد فائدة طيبة باذن الله سبحانه وتعالى. على بركة الله نشرع في كتابنا مباشرة. قال الحمد لله الذي لم
62. 09:10ازل عليما قديرا. وصلى الله وصلى الله على سيدنا محمد الذي ارسله الى الناس كافة بشيرا ونذيرا
63. 09:20على ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فان التصانيف في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت وبسطت واختصرت. فسأل
64. 09:30الني بعض الاخوان ان الخص لهم ان الخص له المهمة من ذلك فاجبته الى سؤاله رجاء الاندراج في تلك في تلك
65. 09:40مسالك اولا بارك الله فيكم عندنا مسألة مهمة جدا مرت معنا في بعض الدروس الماضية لكن اذكروها. ما هو علم مصطلح الحديث? بمعنى لو ان رجلا قال
66. 09:51انا اخذت كتاب نخبة الفكر ما وجدت شروح للحديث في هذا الكتاب. هذا الكتاب او هذا العلم لا يتكلم عن شروح الاحاديث. هذا العلم
67. 10:01لا يتكلم عن شروح الاحاديث
68. 10:04فان قال قائل طيب انا بحثت في كتاب نزهة النظر ما وجدت احاديث متعارضة يجمع بينها الحافظ ابن حجر هذا الكتاب لا يتكلم عن الاحاديث المتعالية
69. 10:14مريضة. طيب هذا الكتاب يتكلم عن اي فن يتكلم عن علم مصطلح الحديث. علم مصطلح الحديث. ما هو علم مصطلح الحديث? قالوا بان علم
70. 10:24مصطلح الحديث معرفة القواعد التي يتوصل بها الى معرفة حال الراوي والمروي. يعني ان تلم بقواعد
71. 10:34من خلال هذه القواعد تعرف بها حال الراوي هذا الراوي الذي امامك ما درجته وايضا المروي الرواية الموجودة امامك ما درجتها
72. 10:44اه بعد ان تجمع هذه الروايات. اذا علم مصطلح الحديث معرفة قواعد معرفة القواعد التي يتوصل بها الى
73. 10:54معرفة حال الراوي والمروي. هذا هو معنى علم مصطلح الحديث. هذا هو معنى علم مصطلح الحديث. لو تلحظون سلمكم الله
74. 11:04كل حافظ من حجر فان التصانيف في اصلاح اهل الحديث قد كثرت. هذا العلم سلمكم الله يسمى بعلم مصطلح الحديث
75. 11:14اما ايضا يسمى ايضا بعلوم الحديث. يعني هذه المسائل التي ستمر معنا تسمى ايضا بعلوم الحديث. وللحافظ الحاكم انه
76. 11:24بكتاب اسمه معرفة علوم الحديث. معرفة علوم الحديث. طيب لو قيل لك علوم الحديث يتبادر الى ذهنك ماذا? اي علم
77. 11:34اجيبوا يتبادر الى ذهنك اي علم علم المصطلح. فان علوم الحديث معناها علم المصطلح. علوم الحديث معناها علم المصطلح. ايضا بارك الله فيكم
78. 11:45بعض اهل العلم اصول الحديث. او اصول علم الحديث. او اصول علم الرواية. لاحظوا ايضا هذه كلها اسماء لعلم المصطلح. اصول الحديث
79. 11:55اصول علم الحديث اصول علم الرواية وللخطيب البغدادي هذا الحافظ الكبير كتاب اسمه الكفاية في معرفة اصول
80. 12:05علم الرواية الكفاية في معرفة اصول علم الرواح
81. 12:11طيب عندنا مسألة ايضا قد تمر علينا بارك الله فيكم او تمر عليك في بعض دروس المصطلح
82. 12:17كلمة يطلقها اهل العلم فيقولون علم الحديث رواية ودراية. علم الحديث رواية ودراية. طيب ما معنى الرواية
83. 12:27وما معنى الدراية? ربما تصور الانسان بارك الله فيكم ان معنى الرواية علم المصطلح ومعنى الدراية
84. 12:37فقه الحديث وليس هذا مراده. وانما اذا قالوا معرفة الحديث رواية ودراية الرواية يعنون بها النقل
85. 12:47هذا الحديث كيف نقل كيف نقلت الفاظه? كيف ظبطت الفاظه? لا يتكلمون الان من ناحية الرواية صحيح او ظعيف وانما كيف نقلت
86. 12:59كهذا الحديث كيف اوصلت لغيرك هذا الحديث؟ واذا قيل الدراية فانما يعنون بهذا علم المصطلح. فاذا قالوا رواية
87. 13:09قراية لا يعنون بهذا فقه الحديث. معنى الحديث لا. الرواية نقل الحديث. كيف ظبطت الفاظ الحديث? كيف اوصلت الحديث الى غيرك
88. 13:19والدراية يعنون بها علم مصطلح الحديث. الدراية يعنون بها علم مصطلح الحديث. ايضا لو تلحظون يقول الحافظ ابن حجر فان التصانيف
89. 13:29في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت. ما هي المصنفات في علم الحديث? المصنفات في علم الحديث علم الحديث ماذا نعني به
90. 13:39ها ها يا جماعة ماذا نعني به? المصطلح. المصنفات في المصطلح بارك الله فيكم على قسمين او على نوعين
91. 13:47النوع الاول مؤلفات ومصنفات مستقلة في المصطلح. يعني المؤلف لما الف الكتاب الف كتاب مخصوص في علم المصطلح الف كتاب
92. 13:59ابا مخصوصا في علم المصطلح
93. 14:02مثل ماذا يقولون اول من الف في علم المصطلح في كتاب مستقل كتاب مستقل هو الحافظ ابو محمد الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاد
94. 14:13عرام هرمزي المتوفى في سنة ثلاث مئة وستين من الهجرة. يقولون هذا اول من الف في علم المصطلح على هيئة كتاب مستقل
95. 14:23واسم كتابه كتابه مطبوع المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. كتابه لم
96. 14:33استوعب. ذكر بعض المسائل المتعلقة بالمصطلح لكنه لم يستوعب جميع المسائل
97. 14:39ايضا ممن الف في مصطلح الحديث في كتاب مستقل وكتابه مطبوع الحافظ ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري المتوفى
98. 14:49في سنة اربع مئة وخمسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الف كتاب اسمه معرفة علوم الحديث. معرفة علوم الحديث ماذا يراد بها? المصطلح
99. 14:59يراد بها المصطلح ثم جاء الحافظ الكبير يعني تشبه هذا الحافظ بانه
100. 15:07النهر المتدفق الذي احتوى واتى على جميع الغدران وضمها الى هذا الماء الموجود فيه. من هو هذا الحافظ الكبير
101. 15:17الخطيب البغدادي احمد ابن علي ابن ثابت الخطيب المتوفى في سنة اربعمائة وثلاثة وستين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
102. 15:27وهذا طبعا احد كبار المحدثين الف عدة كتب من كتبه المستقلة في علم المصطلح كتاب اسمه مر معنا بارك الله فيكم
103. 15:37كفاية في اصول علم الرواية وايضا كتاب طبعا كتاب القفاية مطبوع وحققه آآ يعني له عدة تحقيقات وايضا بارك الله فيكم الف
104. 15:47كتاب اخر بعنوان الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع وايضا هذا كتاب مطبوع ومتداول. وهنا فائدة بارك الله فيكم
105. 15:57قل ان يكون هناك فن من علوم المصطلح
106. 16:03الا والف فيه الحافظ الخطيب البغدادي كتاب مستقل. ستمر علينا ان علوم الحديث اقسام وانواع. يعني مثلا عندما تقول العلم اصول
107. 16:13الفقه طيب تحت علم اصول الفقه يندرج العام
108. 16:17والخاص والمطلق والمقيد والناصخ والمنسوخ والاجماع والقياس
109. 16:23في علم المصطلح بارك الله فيكم عندنا مثلا بارك الله فيكم
110. 16:28قسم الحديث الظعيف. قسم بارك الله فيكم الناسخ والمنسوخ. قسم معرفة المدلسين
111. 16:35قسم بارك الله فيكم معرفة
112. 16:37وفيات الرواة الى غير ذلك من الاقسام. قل ان يكون هناك قسم من الاقسام او نوع من الانواع
113. 16:45الا والف فيه الحافظ الخطيب البغدادي كتابا مستقلا. بعض هذه الكتب وصلتنا وبعض هذه الكتب لم تصلنا. والله سبحانه وتعالى يحكم
114. 16:55ما يريد. قال الحافظ ابو بكر ابن نقطة رحمة الله تعالى عليه. كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب
115. 17:05على كتبه لا يصدرون الا عن كتب الخطيب البغدادي. لذلك يا طالب العلم
116. 17:12لا تحتقر نفسك قد يقول قائل طيب الان انا لو طلبت علم الحديث اين ساصل
117. 17:18لا لا تقل مثل هذا الكلام. الحافظ الخطيب بغدادي متوفى في سنة اربعمئة وثلاثة وستين من الهجرة. فانظر الى تأثيره العظيم في من جاء بعده
118. 17:28وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. طيب نحن نتكلم عن اي نوع من انواع الكتب
119. 17:35دقيقة اخواني الكرام طبعا تحملوني ساسألكم كثيرا
120. 17:40ايه يعني لا تفكر ان تخرج خارج الدرس
121. 17:44ساسألكم كثيرا فتحملني واصبر علي بارك الله فيك. ويقولون شكى الي جملي طول السرى صبرا جميلا كلانا مبتلى. واضح بارك الله
122. 17:54فيكم فتحملوا لي. طيب هذا الان كلامنا عن اي نوع
123. 18:00كتب مستقلة في علم المصطلح كتب مستقلة كل ما ذكرناه عبارة عن مؤلفات مستقلة في علم المصطلح
124. 18:08طيب قد يقول قائل طيب معنى هذا وهنا فائدة دراسة علوم المصطلح
125. 18:14يعني ان علم المصطلح ما كتب الا سنة ثلاث مئة وستين من الهجرة. طيب يعني الامة تقريبا ظلت ثلاث مئة وستين سنة ما تعرف علم المصطلح
126. 18:24فنقول له يا جاهل لانك لا تعرف علم المصطلح قلت مثل هذا الكلام. والا الامة تعرف علم المصطلح فهناك جماعة من
127. 18:34من الائمة كتبوا في علوم المصطلح ولكن لم يكتبوا في هذا العلم على شكل مؤلف مستقل. وانما كتبوا في هذا العلم ضمن
128. 18:45ان ثنايا بعض الكتب. يعني هم يؤلفون كتاب فيجعلون مثلا فصول في علم المصطلح. ولو تلاحظون رسالتنا هذه بارك الله فيكم. لو تجردها من الحواشي عبارة عن
129. 18:55اثنين وعشرين ثلاثين ورقة فهذا الامر سهل ويسير يؤلف بعض الائمة كتاب مجلد فيجعل عشرين ثلاثين ورقة للكلام عن مسائل مصطلح الحديث فان قال
130. 19:05قائل من من هؤلاء الائمة الف في علم المصطلح او شارك في كتابة مسائل تتعلق بعلم المصطلح وضمنها بعض الكتب طبعا على رأي
131. 19:17هؤلاء الحافظ الكبير الذي له اثر عظيم جدا على علم اصول الفقه
132. 19:24وايظا له اثر على بعظ المسائل العلمية بشكل واضح جلي. لذلك بعظ اصحاب الانحراف الفكري يبغظونه بغظا عن
133. 19:34عظيما من هذا الحافظ ليس الامام احمد
134. 19:39حتى تريح بالك من احسنت الامام الشافعي
135. 19:43الامام الشافعي في كتابه الرسالة. تكلم عن مسائل تتعلق بمصطلح الحديث. الامام الشافعي في كتابه الرسالة تكلم عن مسائل
136. 19:53بمصطلح الحديث الامام الشافعي تقريبا مئتين وخمسة للهجرة متوفي. رحمة الله تعالى عليه
137. 19:58ايظا عندك حافظ كبير اخر. كتب في مقدمة كتابه مقدمة فيها مسائل تتعلق بعلم المصطلح. من هو هذا الحافظ? الامام مسلم
138. 20:08رحمة الله تعالى عليه. يعني صحيح البخاري لو فتحت اول باب ما في مقدمة. وانما مباشرة حدثنا. اما صحيح مسلم لا. بدأ الامام مسلم بمقدمة
139. 20:18ثم بعد ذلك بدأ بصحيح مسلم. ايضا من هؤلاء الحافظ الكبير ابو عيسى الترمذي في كتابه العلل. فعنده بعض المسائل المنثورة
140. 20:28بمصطلح الحديث. ايضا الحافظ ابن الحافظ عبدالرحمن ابن ابي حاتم الرازي في كتابه مقدمة الجرح والتعديل. وايضا ابن عدي ليس ابن
141. 20:38بن عدي لا ابن عدي اظبط المصطلحات واضح بارك الله فيكم يعني ما تقول يحيى ابن معين لا يحيى بن معين غلط وانما يحيى ابن معين فلذلك اظبط هذه
142. 20:48مصطلحات او هذا النطق وهذه الالفاظ. الحافظ الكبير ابن عدي في كتابه الكامل قدم بمقدمة وذكر فيها مسائل تتعلق
143. 20:58مصطلح الحديث والحافظ الكبير ايضا ابن حبان. في مقدمة صحيحه ايضا مقدمة بارك الله فيكم في علم المصطلح. وايضا في مقدمة المجروحين
144. 21:08ايضا تكلم عن مسائل تتعلق بعلم المصطلح. طيب بعد الحافظ الخطيب البغدادي الناس عيال على كتب الخطيب
145. 21:18حتى قيظ الله عز وجل لهذه الامة
146. 21:21احد الحفاظ الكبار وهو ابو عمرو تقي الدين عثمان ابن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح ابو عمرو تقي الدين عثمان ابن
147. 21:31عبدالرحمن المعروف بابن الصلاح. هذا جاء بعد الخطيب البغدادي تقريبا بقرنيه. جاء بعد يعني توفي بعد الخطيب البغدادي بقرنين
148. 21:41هو قد توفي سنة ست مئة وثلاثة واربعين من الهجرة الف كتابا باسم علوم الحديث ويعرف ايضا معرفة يعرف هذا الكتاب معرفة
149. 21:51لوم الحديث ويعرف ايضا بمقدمة ابن الصلاح. كل هذه مسميات لكتاب واحد وكتابه طبعا مطبوع ومتداول. كتابه مطبوع ومتداول. طيب الخط يعني
150. 22:01ماذا فعل ابن الصلاح الخطيب البغدادي
151. 22:05مر معنى كلام الحافظ بن حجر
152. 22:07انه لم يترك فن من علوم المصطلح الا والف فيه
153. 22:10يعني له كتب في علم المصطلح
154. 22:13وله كلام مبعثر في علم المصطلح
155. 22:16بغير الكتب الرئيسة ماذا فعل ابن الصلاح? جمع كلام الخطيب البغدادي
156. 22:23وجعله في مقدمة ابن الصرح وزاد عليه زيادات. واضح بارك الله فيكم? فالف هذا الكتاب. قال الحافظ ابن حجر وهنا مرة
157. 22:33لا تحتقر نفسك لا تقل والله انا الان لو طلبت علم المصطلح يعني ماذا ساكون? ساكون اعلم من الشيخ الالباني. العلم بارك الله فيكم
158. 22:42هبة من الله عز وجل رزق من الله عز وجل يعطيه الله عز وجل لمن يشاء من عباده. يعني بعض الناس قد يرى درس في مصطلح الحديث. يقول طيب وبعدين يعني
159. 22:51الحضور سيكونون يحيي بمعين او علي ابن المدين من قال لك باننا نريد ان نكون كذلك? نريد نتفقه في الدين. واضح بارك الله فيكم اريد اتعلم ان الله عز وجل رزقنا العلم ربي لك الحمد
160. 23:02واذا سبحان الله العظيم لم نفهم او لم نستوعب بسبب ذنوبنا ومعاصينا فنرجو من الله ان يعلمنا. فرزق الله عز وجل واسع عظيم
161. 23:12ماذا يقول الحافظ بن حجر
162. 23:14يقول فلا يحصى كم من ناظم له
163. 23:18ومختصر ومستدرك عليه ومقتصر مقتصر يعني اتصل عليه ما
164. 23:24ومعارض له ومنتصر طيب الان ابسألكم
165. 23:30ذكرنا بارك الله فيكم عالمين
166. 23:33لهم تأثير واضح في كتب المصطلح. الاول من هو؟
167. 23:39خطير بغدادي الثاني من هو
168. 23:41ابن الصلاح. ابن الصلاح في اي كتاب
169. 23:44كتاب مقدمة ابن الصلاح. الخطيب في كل كتبه لكن بالذات كتابين. الكفاية والجامع لاداب الراوي واخلاق السامع
170. 23:52طيب الحرب الحجر يقول لا يحصى
171. 23:56كم من ناظم لمقدمة ابن الصلاح? منهم طبعا الحافظ العراقي شيخ الحافظ ابن حجر
172. 24:01ابو الفضل عبد الرحيم ابن الحسين المتوفى في سنة ثمانمائة وستة من الهجرة. له كتاب التبصرة والتذكرة في علوم الحديث. نظم مقدمة ابن الصلاح
173. 24:11طيب من المختصرين لكتابنا الصلاح النووي الف كتاب بارك الله فيكم التقريب والتيسير في معرفة سنن البشير النذير
174. 24:20وايضا ابن كثير في الباعث الحثيث الى اختصار علوم الحديث. من المستدركين يعني دائما يتعقب من الصلاح
175. 24:29عمر ابن رسلان البلقيمي المتوفى في سنة ثمانمائة وخمسة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه محاسن الاصطلاح. ترى اخواني الكرام كل هذه الكتب مطبوعة
176. 24:39كل هذه الكتب مطبوعة. ومن المنتصرين لابن الصلاح يعني ينتصر لرأي ابن الصلاح الحافظ ابن حجر في كتابه النكت على مقدمة
177. 24:49مصطلح. وبالمناسبة اخواني الكرام اعرف احد اذكياء طلبة العلم
178. 24:54لاحظ اذكياء طلبة العلم ومن افذاذهم
179. 24:59نسأل الله ان يحفظه ويجزيه خير الجزاء
180. 25:01في اول طلبه للعلم شاف كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح
181. 25:06قال لا والله خلني اقرأ الكتاب هذا نشوف
182. 25:08ما الطرف الموجودة في هذا الكتاب يعني
183. 25:11يقول فقرأ وين النكت? ما في نكت في هذا الكتاب
184. 25:15فبعدين اخبر ان النكت يعني الفوائض
185. 25:19النكت معناها الفوائد على مقدمة ابن الصلاح
186. 25:23وهو ما شاء الله تبارك الله الان من طلبة العلم الافذاذ الاذكياء. اللهم بارك واعرفه وبيني وبينه مودة طيبة
187. 25:33طيب ثم جاء بعد هؤلاء يعني بعد ابن الصلاح عالم اخر
188. 25:38من هو مؤلفنا الحافظ بن حجر بارك الله فيكم في اي كتاب كتاب
189. 25:44نخبة الفكر لكن اكثر شروح اهل العلم ليس على النخبة
190. 25:49وانما على الشرح واضح بارك الله فيكم يعني اكثر اهل العلم
191. 25:54اعتنوا بماذا? بشرح الحافظ بن حجر
192. 25:56اعتنوا بنزهة النظر يقعدون يقررون يستدركون يتعقبون الى غير ذلك من الكتب
193. 26:03يعني ثلاثة بارك الله فيكم لهم تأثير بالغ في
194. 26:08المصنفات في علوم المصطلح. من هؤلاء? الخطيب البغدادي. ثم ابو عمر ابن الصلاح. ثم الحافظ ابن حجر. رحمة الله تعالى عليه
195. 26:18طيب الى الان ما بدأنا
196. 26:20ما دخلنا في العميق جاهزون
197. 26:23عادي الامور طيبة النفس طيب سنغوص
198. 26:28تتحمل عهد الشيخ على بركة الله توكلنا على الله عز وجل
199. 26:33قال الحافظ بن حجر الان نبدأ بالجد
200. 26:37قال فاقول الخبر اما ان يكون له طرق
201. 26:42بلا عدد معين او مع حصر بما فوق الاثنين
202. 26:47او بهما او بواحد ماذا ما معنى كلام الحظ ابن حجر
203. 26:52يقول الخبر اذا وصل الينا
204. 26:56الله يرفع قدرك ويرحمك والديك ويجزيك الجنة يا شيخ بارك
205. 27:03يقول حافظ ابن يقول الحافظ ابن حجر
206. 27:06الخبر اذا نقل الينا ووصل الينا
207. 27:10باعتبار طريقة وصوله الينا اما ان ينقلها اشخاص كثر
208. 27:16لا تستطيع ان تحصر هؤلاء الاشخاص في كثرتهم
209. 27:20او لو حصرتهم سيتبين لك ان هؤلاء كثر وعددهم كبير جدا
210. 27:26واما ان يكون الخبر نقل الينا بطرق محصورة
211. 27:32طيب الطرق المحصورة هذه اما ان تكون
212. 27:35اكثر من ثلاثة طرق او طريقين
213. 27:39او طريق واحد يعني مثلا لو وقع الان شيء في المسجد
214. 27:44كل من خرج خارج المسجد تكلم به
215. 27:47هذه طرق كثيرة جدا لهذا الخبر
216. 27:49ولو وقع شيء في المسجد
217. 27:51خرج ثلاثة من المسجد تكلموا عن هذا الشيء
218. 27:55وقد يقع شيء في المسجد فيخرج اثنين فقط يتكلمون عن الشيء
219. 28:00وقد يقع شيء في المسجد
220. 28:02فلا يتكلم به الا واحد
221. 28:05الان كلام الحاصل ابن حجر
222. 28:07ليس عن الصحيح والظعيف لكن عن طريقة وصول الخبر الينا
223. 28:12يعني الان اذا اردت ان تدرس الحديث
224. 28:14تنظر يعني معنى كلام حافظ بن حجر كيف وصل الينا هذا الحديث? هل وصل بطرق كثيرة جدا
225. 28:21او وصل بثلاثة طرق او وصل بطريقين
226. 28:25يعني ثلاثة طرق وصاعدا دون العدد الكبير جدا
227. 28:28او وصل بطريقين او وصل بطريق واحد فقط
228. 28:32طيب سؤال ممكن خبر يصل الينا
229. 28:36من دون ولا طريق? لا لا يمكن
230. 28:38لان هذا النقل فاذا ما كان له طريق كيف سيكون منقول? سيكون ماذا? موظوع ومخترع وغير ذلك
231. 28:45فاذا سلمكم الله الان الحرف بن حجر لا يتكلم عن الصحيح والظعيف وانما يتكلم عن طريقة وصول الخبر الينا
232. 28:53طيب لو تلحظون الكلمة الاولى
233. 28:55قال فاقول الخبر ماذا يعني الحافظ بن حجر بكلمة الخبر
234. 29:01هل يعني به مثلا الحديث القدسي
235. 29:05هل يعني به كلام النبي عليه الصلاة والسلام
236. 29:08هل يعني به كلام الصحابي
237. 29:10هل يعني به كلام التابعي
238. 29:13هل يعني به مثلا كلام الامام احمد
239. 29:15ماذا يعني به الحظن حجر
240. 29:19الخبر اذا اطلقه اهل العلم
241. 29:22فانما فيعلون به طبعا الحديث النبوي
242. 29:26يسمونه خبر وقد يطلقون ايضا على اقوال الصحابة فيقولون
243. 29:33هي اخبار قد يقولون عن اقوال الصحابة هي اخبار
244. 29:37وايضا قد يطلقون الخبر على غير اقوال الصحابة. اذا كلمة الخبر كلمة عامة تعني المروي. كلمة الخبر كلمة عامة تعني المروي
245. 29:51طيب احد يعرف مثال على اطلاق كلمة الخبر
246. 29:56على الحديث المرفوع وغيره هنا سيظهر طلبة العلم
247. 30:05تفضل لأ سألتك عن مثال
248. 30:09انا اسأل عن مثال احد يعرف
249. 30:16طيب جد شيخ الاسلام ابن تيمية ابو البركات المجد ابن تيمية
250. 30:21له كتاب اسمه منتقى الاخبار
251. 30:24طيب منتقل اخبار هل فيه الاحاديث المرفوعة فقط? لا
252. 30:27تجد فيه المرفوع وقد تجد فيه ماذا? الموقوف سمى كل هذه اخبار سمى كل هذه اخبار
253. 30:34وايضا بارك الله فيكم بعض اهل العلم
254. 30:38يطلق ايضا على الموقوف والمرفوع كلمة الاثر
255. 30:41بعضهم يسميه الخبر بعضهم يسميه الاثر
256. 30:44الامور في هذه واسعة باذن الله عز وجل
257. 30:48وايضا بارك الله فيكم بعض اهل العلم
258. 30:51قد يتكلم عن اقوال الصحابة
259. 30:54فيسميها اخبار فالامور في هذه سهلة ويسيرة مع التنبيه
260. 30:59ان اهل العلم المتقدمين ما كانوا يشددون جدا في موظوع المصطلحات
261. 31:05فقط تجدهم يسوون قول الصحابة يسمونه حديث
262. 31:08واضح بارك الله في قول الصحابي
263. 31:11وتجدهم يسمونه يسمون قول النبي عليه الصلاة والسلام يسمونه اثر
264. 31:15اي مأثور فالامر في هذا سهل ويسير. الامر في هذا سهل ويسير
265. 31:22فالحافظ ابن حجر هنا لا يعني
266. 31:26المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط
267. 31:29وانما يعني الاخبار المنقولة سواء كانت عن النبي عليه الصلاة والسلام
268. 31:34او عن الصحابة او عن التابعين. والله تعالى اعلم
269. 31:38طيب الخبر كيف ينقل الينا
270. 31:42كيف تصلنا الاخبار? الاحاديث كيف تصلنا
271. 31:45ها يا جماعة عن طريق الاسناد احسنت
272. 31:49اذا عندنا بارك الله فيكم شيء مهم جدا لا بد ان تعرفه
273. 31:54اذا ما عرفته كل كلامنا الذي سيأتي
274. 31:57سيكون لا تأثير له او لا فائدة منه اذا لم تضبط هذا الشيء الرئيس في هذا الموضوع
275. 32:05عندنا لفظ اسمه اسناد ما هو الاسناد بارك الله فيكم
276. 32:10سلسلة الرواة الذين نقلوا الخبر
277. 32:14هذا هو الاسناد باختصار سلسلة الرواة الذين نقلوا الخبر
278. 32:18فلو قلت مثلا اسمك رياض
279. 32:22هلال عامر شيخ عمر لو قلت حدثني هلال
280. 32:30عن عامر عن عمر هذا هو الاسناد
281. 32:33واضح بارك الله فيكم فالاسناد سلسلة الرواد الذين نقلوا لنا الخبر
282. 32:39طيب المتن ما هو ما يأتي بعد الاسناد من الكلام
283. 32:45سواء كان هذا المتن حديث مرفوع
284. 32:47قول صحابي قول تابعي قصة او غير ذلك هذا كله يسمى بالمتن هذا كله يسمى بالمتن
285. 32:55يعني بعبارة تقريبية بارك الله بعبارة دقيقة حتى نكتب بعض الاشياء بارك الله فيكم. يقولون الاسناد هو الاخبار عن طريق المتن
286. 33:06الاخبار عن طريق المتن اما المتن قالوا هو ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام. ما ينتهي اليه غاية السند من الكلام
287. 33:17طيب لنأخذ على ذلك امثلة
288. 33:21وبعض هذه الامثلة مرت في الدروس الماظية لكن احاول ان اغير في بعظ الامثلة
289. 33:26طيب الان ايها الاحبة الكرام نأتي الى الامثلة
290. 33:31طيب يعني عذرا ربما ان شاء الله الصورة تكون واضحة لكن هذا هو
291. 33:36المتيسر امثلة على الاسناد والمتن
292. 33:40هذه الامثلة من نفس الكتاب بارك الله فيكم
293. 33:43الامام مالك في الموطأ روى خبرا عن
294. 33:46نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء
295. 33:59هذا زاد في القلب طيب
296. 34:05الامام مالك في الموطأ روى عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا. طيب اين الاسناد هنا? نافع عن عبد الله بن عمر
297. 34:15الان نقل الكلام عن طريق هؤلاء الرجال
298. 34:18طيب اين المتن بارك الله فيكم? كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا
299. 34:24اريدك تنتبه لشيء مهم جدا
300. 34:26اين اول الاسناد؟ مالك هذا هو اول الاسناد
301. 34:31اين اخر الاسناد ابن عمر? واضح بارك الله فيكم? يعني لا يأتي رجل ويظن ان اول الاسناد عبد الله بن عمر لا. اذا قيل مبتدأ الاسناد اين? الامام مالك هنا مبتدأ
302. 34:41الاسناد هنا مبتدأ الاسناد. طيب هذا الخبر من من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. الان اريدك ان
303. 34:50تنظر الى شيء اخر في مصنف عبد الرزاق قال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب. هذا هو الاسناد. لاحظ هنا ماذا قال? قال خروج
304. 35:04الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. هذا بالنسبة لي خطيب الجمعة. بالنسبة لخطيب الجمعة. لو تلاحظون هذا اسناد ومتن
305. 35:14هل هذا المتن من كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا
306. 35:18هل هذا من كلام الصحابة? لا
307. 35:20هذا من كلام ماذا? كلام للمسيب ايضا يسمى اسناد ومتن. ايضا يسمى اسناد ومتن. اين اول الاسناد? من جهة عبد الرزاق. من جهة عبد الرزاق
308. 35:30اخر الاسناد ابن المسيب فهذا الامر لا بد ان تضبطه. اذا ما كنت تفرق بين الاسناد والمتن لا هذه مسألة كبيرة جدا لابد ان
309. 35:40تراجعها وتظبطها والامر في هذا سهل ويسير باذن الله سبحانه وتعالى
310. 35:46نعود الى كتابنا بارك الله فيكم. قال الحافظ ابن حجر فالاول المتواتر المفيد للعلم اليقين بشروطه. يعني الحافظ ابن حجر يقول
311. 35:56الخبر قد ينقل لنا من خلال طرق كثيرة جدا. يعني ليست ثلاث طرق ولا اربعة ولا خمسة ولا ستة ولا سبعة ما ينقل باسناد
312. 36:06واحد وانما ينقل لك من خلال مئة اسناد مئتي اسناد. والكلام كله عن متن واحد. واضح بارك الله فيكم? يعني عندنا حديث واحد
313. 36:16يروى من خلال مئة اسناد او عشرين اسناد او ثلاثين اسناد او اربعين اسناد هذا يسمى ماذا? يسمى بالمتواتر هذا يسميه اهل
314. 36:26العلم المتواد طيب اذا اردنا التعريف الدقيق للمتواتر قالوا ما رواه عدد كبير
315. 36:33تحيل العادة تواطؤهم عن الكذب. يعني اخواني الكرام كل هذا مسجل فاذا اردت ان تستوعب قبل الكتابة هذا افضل لك. ما رواه
316. 36:43عدد كبير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من ابتداء الاسناد الى انتهائه. واسندوا
317. 36:53الى شيء محسوس. يعني بالمختصر المتواتر ما رواه عدد كبير من الرواة. ما رواه عدد كبير من الرواة
318. 37:04المتواتر هذا لو تتأمل في صنيع اهل العلم يقسمونه الى عدة اقسام
319. 37:09اولا بارك الله فيكم متواتر لفظي. يعني عندي خبر ومتن
320. 37:15ينقل نفسه بنفس المتن بنفس الكلام من خلال طرق كثيرة جدا. هذا يسميه اهل العلم المتواتر اللفظي
321. 37:25المتواتر اللفظي. وينقل من خلال
322. 37:30الرواة بنفس اللفظ في جميع طبقات الاسناد. يقولون من اشهر الامثلة على ذلك حديث من كذب علي متعمدا
323. 37:40تبوأ مقعده من النار. قالوا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعين صحابي
324. 37:46وعن الاربعين صحابي رواه امم من الناس. فقالوا هذا متواتر لفظي. يعني هذا الخبر بهذا اللفظ رواه عدد كبير
325. 37:56من الناس عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر بعض اهل العلم انه رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام العشرة المبشرين بالجنة. كلهم رووه بهذا
326. 38:06اللفظ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قالوا ايضا النوع الثاني من المتواتر اللفظي ان يروى الحديث
327. 38:15بطرق كثيرة جدا ولكن تختلف بعض الفاظه في بعض الطبقات وبعض الطرق. قالوا مثل حديث بارك الله فيكم الائمة من قريش
328. 38:25هذا الحديث رواه جمع كبير لكن تجد احيانا في بعض طبقات اختلاف يسير في اللفظ. على العموم المتواتر ما رواه عدد كبير
329. 38:35من الرواة ونقل المتواتر اللفظي بلفظه من خلال طبقات كثيرة من الرواة
330. 38:44طيب النوع الثاني المتواتر المعنوي. بمعنى عندنا موضوع معين
331. 38:51تأتي فيه احاديث كبيرة وكثيرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
332. 38:56مثلا موضوع السواك تجد في السواك مثلا تقريبا مئة حديث واضح بارك الله فيكم احاديث رؤية رب العالمين في الجنة يرويها تقريبا
333. 39:06عدد كبير من الصحابة بعضهم من الصحابة بعضهم يقول عشرين صحابي يرويها عن النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك يقولون
334. 39:13ومما تواتر حديث من كذب
335. 39:16ومن بنى لله بيتا واحتسب
336. 39:18رؤية شفاعة وحوظ ومسح خفين وهاء لبعظ. هذي احاديث متواترة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني موظوع احاديث
337. 39:28السواك رواها جمع كبير جدا. احاديث الحوض رواها جمع كبير جدا. لكن
338. 39:35احاديث التورك في الصلاة كم واحد رواها? تجد في المسألة حديث او حديثين
339. 39:40واضح بارك الله فيكم هناك فرق بين النوع الاول والنوع الثاني
340. 39:44مثلا سلمكم الله حديث النزول
341. 39:49في السجود على اليدين او الركبتين
342. 39:52تجد رواه جمع قليل جدا بخلاف احاديث الحوظ بخلاف احاديث الشفاعة
343. 39:58بخلاف احاديث من بنى الله عز وجل مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. الى غير ذلك من الاحاديث. وهناك كتب مستقلة في الاحاديث
344. 40:08المتواترة كتب مستقلة في الاحاديث المتواترة
345. 40:12طيب هذا هو القسم الاول المتواتر
346. 40:16حديث يأتي من طرق كثيرة جدا قد يصعب حصرها فيسميه اهل العلم المتواتر. يعني اخي الكريم يا طالب العلم اذا
347. 40:26مر معك كلمة هذا حديث متواتر. ماذا يتبادر الى ذهنك
348. 40:33لا لا يستلزم هذا حديث متواتر هو حديث متواتر لا يصلح
349. 40:39وفسر الماء بعد الجهد بالماء
350. 40:42ما غزونا ها احسنت احسنت احسنت. اذا قلنا بان هذا حديث متواتر. اول شيء يتبادر الى ذهنك روي من خلال جمع. واضح بارك الله فيك? هذا الامر
351. 40:55اضبطه لو لم تستفد من موضوع المتواتر الا هذا الشيء
352. 41:01فتمسك بهذا الامر. يعني هذا خلاصة هذا الباب. اذا مرت عليك
353. 41:06قول بعض الائمة هذا حديث متواتر. مباشرة يتبادر الى ذهنك انه قد رواه جمع. وقد يكون هذا الحديث صحيح او ضعيف هذي
354. 41:16مسألة اخرى ولكن اذا قيل بانه متواتر تحتاج بارك الله فيك ان تستوعب انه قد جاء من عدة طرق قد جاء من عدة طرق يعني مثلا بارك الله فيك
355. 41:26قد يكون عندنا مئة حديث في السواك
356. 41:30لكن اربعة وخمسة منها ما تصح. واضح بارك الله فيكم? لكن الباقي الاحاديث كثيرة جدا في هذا الموضوع. فهذا الامر اظبطه وافهمه
357. 41:39قال والثاني المشهور وهو المستفيض على رأي
358. 41:45يعني هذا الان وصل لنا الخبر
359. 41:48بطرق اقل من الحديث المتواتر
360. 41:51الحديث المتواتر له طرق كثيرة
361. 41:54طيب المشهور له طرق كثيرة
362. 41:57لكن لا تصل الى درجة التواتر
363. 42:00يعني ايها الاحبة الكرام لو قلنا مثلا
364. 42:04المتواتر له عشرة اسانيد المشهور كم انسان سيكون له تحت العشرة؟
365. 42:11واضح بارك الله فيكم. لو قلنا مثلا المتواتر له عشرين اسناد
366. 42:15طيب المشهور سيكون اقل من المتواتر. واكثر من ثلاثة اسانيد او ثلاثة طرق. هذا هو الحديث المتواتر
367. 42:24قال السخاوي في كتابه فتح المغيث المشهور ما رواه ثلاثة فاكثر
368. 42:31ولم يبلغوا حد التواتر. ما رواه ثلاثة فاكثر ولم يبلغوا حد التواتر. فلذلك انتبه
369. 42:41ايضا لهذا المصطلح. طيب عندنا مسألة
370. 42:44هل اذا جاء الحديث من ثلاثة طرق او اربعة طرق او خمسة طرق? وكان مشهورا هل يعني هذا انه صحيح? لا يستلزم ان يكون صحيحا ولكن
371. 42:54المقصود ان له طرق كثيرة. المقصود ان له طرق كثيرة
372. 42:59قالوا من امثلة الاحاديث المشهورة او المستفيضة
373. 43:04المشهور او المستفيد يقولون بمعنى واحد وبعضهم يذكر بعض الفروق الدقيقة بينهما. من امثلة ذلك
374. 43:10قناة نبينا صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكواه
375. 43:18هذا الحديث رواه واحد ورواه
376. 43:23ابو هريرة ورواه خفاف الغفاري يعني ثلاثة
377. 43:30رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم
378. 43:32عن انس رواه جماعة يعني عن ابي هريرة ايضا جماعة وعن كذا جماعة. قالوا اذا هذا حديث مشهور ومستفيض هذا حديث مشهور مستفيض. يعني عن
379. 43:46النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عن هؤلاء الثلاثة ايضا تجد عدد رووا هذا الخبر فيكون مشهورا ومستقيظا
380. 43:53قالوا ايضا حديث انما جعل الامام ليؤتم به
381. 43:59جاء من حديث ابي هريرة
382. 44:00وجاء من حديث عائشة وجاء من حديث انس وجاء من حديث جابر وكلها في الصحيح اما في البخاري ومسلم او في احدهما
383. 44:08وعن كل واحد منهما رواه ايضا جمع اكثر من ثلاثة. فقالوا اذا هذا حديث مشهور ومستفيض. واضح بارك الله فيكم
384. 44:19الى الان اخواني الكرام الامور واضحة
385. 44:21ترى بعض تترك الاسئلة الان ما سألتك عن هذا سألتك هل الامر واضح? خلاص انتهى بارك الله فيك
386. 44:29يعني آآ لا تغضب علي يا شيخ لان حتى ما تنقطع المسائل التي في بالي
387. 44:34الى الان الامور واضحة الاخوان الكرام سندخل في العميق
388. 44:37اكثر واكثر فاحزموا الامتعة وطولوا النفس بارك الله فيكم حتى نستوعب ونفهم. حتى نستوعب ونفهم
389. 44:46طيب هذا الان الحديث المشهور او المستفيض
390. 44:52لكن انتبه الى شيء مهم
391. 44:54بعض اهل العلم قد يطلقون كلمة المشهور
392. 44:59على الحديث الذي يذكر كثيرا
393. 45:04يعني هذا مثلا قد يقول قائل
394. 45:06هذه حكمة مشهورة واضح بارك الله فيكم قد تكون صحيحة ضعيفة لها طرق ما لها طرق. المقصود ان هذا الشيء مشهور اي معلوم بكثرة
395. 45:18طيب وهذه الشهرة ايظا نسبية
396. 45:23يعني هناك احاديث مشهورة عند العامة
397. 45:27وهناك احاديث مشهورة عند المحدثين
398. 45:30وهناك احاديث مشهورة عند الفقهاء
399. 45:33وغير ذلك طيب قد يكون الحديث مشهورا عند المحدثين
400. 45:39وايضا هو مشهور له ثلاثة طرق فصاعدا
401. 45:43واضح بارك الله فيكم? يعني مثلا
402. 45:47صلوا كما رأيتموني اصلي هذا مشهور عند المحدثين ولا غير مشهور
403. 45:52مشهور يعني معروف تسمع ما المحدثين يذكرونه كثيرا
404. 45:56هل يجب ان يكون مشهور بمعنى رواه ثلاثة فصاعدا? لا. لا يستلزم هذا. لان الشهرة هنا بمعنى
405. 46:04ان الحديث يذكر كثيرا مثال اخر
406. 46:09حديث مشهور عند العامة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. كل العوام يحفظون هذا الحديث
407. 46:16لكن هل هذا الحديث روي من طرق ثلاث فصاعدا? الله اعلم. يحتاج الى بحث
408. 46:22واضح بارك الله فيكم? فلو قال لك بعض اهل العلم هذا حديث مشهور انتبه ربما يعنون بالمشهور
409. 46:29انه يذكر كثيرا طيب حديث مشهور عند الفقهاء
410. 46:34ابغظ الحلال الى الله الطلاق
411. 46:36ولكنه حديث ضعيف مشهور بمعنى يتداول كثيرا
412. 46:41طيب حديث ايضا مشهور عند العامة
413. 46:44اكرام الميت دفنه هذا ينقل كثيرا عند العام
414. 46:48لكنه لا اصل له ما تجد له اسناد. واضح بارك الله فيكم? طيب الان لو قال قائل
415. 46:55طيب فلان من اهل العلم يقول عن اكرام الميت دفنه
416. 46:59هذا حديث مشهور كيف يقول عنه بانه لا اصل له? مشهور بمعنى يتناقل كثيرا. فهمتم بارك الله فيكم? هذا هو معنى المشهور بالتعبير الاخر
417. 47:10وبعض اهل العلم بارك الله فيكم الف كتابا مستقلا في الاحاديث المشتهرة. التي يتداولها الناس كثيرا. منهم السخاوي
418. 47:20شمس الدين في كتابه آآ المقاصد الحسنة
419. 47:25في بيان كثير من الاحاديث المشتهرة على الالسنة. والكتاب مطبوع وفيه فوائد طيبة. والكتاب مطبوع وفيه فوائد طيبة
420. 47:35ولو الان تصورنا بارك الله فيكم كم من احاديث مشهورة مستفيضة
421. 47:40يذكرها الناس بعضها قد يكون صحيح بعضها قد يكون ضعيف بعضها قد يكون موضوع
422. 47:45يعني ربما بعض الاخوة يذكرون
423. 47:52سابقا كان بعض الائمة قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام
424. 47:59كانوا يذكرون الناس بحديث هذا الحديث مشهور سابقا الان اندثر ما يذكره احد
425. 48:05احد يعرفه لأ احسنت. ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج
426. 48:14هذا حديث مشهور لكن لا تجد له اسناد صحيح. واضح بارك الله فيكم? فان قال قائل هذا حديث مشهور
427. 48:23هل معنى هذا رواه ثلاث فصاعدا? لا
428. 48:25مشهور عندنا متداول هذا هو معنى الحديث المشهور متداول عند الناس. تأتي وتبحث في اسناده
429. 48:32لكن في كلا الاحوال لو قيل لك هذا حديث مشهور لا يعني هذا انه حديث صحيح. فاضبط ايضا هذه الفائدة في جميع الاحوال
430. 48:42على المصطلح الاول روي من ثلاثة طرق فاكثر
431. 48:46هذا لا يعتبر انه حديث صحيح بل قد يكون مكذوب وموظوع روي من عدة طرق
432. 48:53وقد يكون مشهورا اي متداول لكن هذا لا يستلزم ان يكون صحيحا
433. 48:58فلا يلبس عليك احد بعظ الناس يأتيك ويقول كيف تظعف الحديث الفلاني
434. 49:03يعني الان كلامنا عن طالب العلم المتخصص كلامنا عن طالب العلم المتخصص لو افترضنا
435. 49:09ان طالب علم متخصص يقول
436. 49:12عن حديث ان الله ينزل
437. 49:15ليلة النص من شعبان فيغفر لجميع اهل الارض الا لمشرك او مشاحن فيقول
438. 49:20لا يثبت في هذا الباب شيء. وبعض اهل العلم يقول مثل هذا
439. 49:25فيأتيك بعضهم ويقول طيب الاحاديث كثيرة في هذا الباب مشهورة
440. 49:29وان كانت مشهورة هذا لا يستلزم ان تكون صحيحة
441. 49:33وهناك فرق بين الصحة وبين الشهرة
442. 49:36واضح بارك الله فيكم طيب
443. 49:39الى الان الامور واظحة طيب
444. 49:42والبقية سندخل في العميق ايها الاحبة الكرام
445. 49:46فلذلك ارجو منكم ان تستوعبوا وتفهموا باذن الله عز وجل. واظن باذن الله عز وجل
446. 49:52ان ما ذكرناه الى الان ان شاء الله لا غموض فيه
447. 49:56خاصة اذا لم تشتت نفسك وركزت فيما ذكرناه. ان بعض الاخوة تذكر له المعلومة
448. 50:02ايسرح هنا المشكلة هنا المشكلة الكبرى لماذا? لانه لم يستمع الا الى المعلومة في اولها ثم في اخرها
449. 50:12طيب الذي في الوسط كله ظائع وهذه مشكلة كبيرة جدا
450. 50:16فلذلك لابد ان تعود نفسك على التركيز. طيب الان تكلمنا عن اي شيء المتواتر والمستفيض والمشهور. المتواتر والمستفيض
451. 50:26المشهور وهذا كله باي اعتبار باعتبار وصول الخبر الينا باعتبار وصول الخبر الينا
452. 50:34قال والثالث العزيز. وليس شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه
453. 50:41يعني الحافظ من حجر الان
454. 50:43يتكلم عن خبر وصل الينا
455. 50:47طريقة وصوله الينا يسميها اهل العلم او يسمي اهل العلم هذا الخبر بانه العزيز. ما معنى العزيز? قالوا هو الخبر
456. 50:57الذي في بعض طبقات اسناده او في كل طبقات الاسناد
457. 51:04راويين فقط واضح بارك الله فيكم في بعض طبقات الاسناد
458. 51:10راويين فقط يعني لو عندنا خبر
459. 51:15رواه خمسة عن اربعة عن سبعة
460. 51:20عن اثنين عن ثلاثة هذا يسمى ماذا? عزيز. ليش? لان عندك في طبقة واحدة اثنين فتسميه مباشرة عزيز
461. 51:31واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
462. 51:34عندنا اسناد ثلاثة اثنين ثلاثة. تسميه ماذا? مشهور والعزيز
463. 51:40لأ هذي مطبة لصبنا لك شركا فوقعت فيه. هذا يسمى ماذا
464. 51:47الشيخ اسمك وانا اشكر لك المشاركة ترى شيخ. والله ما انقد عليك المشاركة. فلا تظن هذا الامر اخ عمر بارك الله فيك. ولكن احيانا يعني اضع الشرك يعني
465. 52:00المطبة كما يقال حتى اختبر قرائح الاخوة
466. 52:04مرة اخرى لو عندي خبر
467. 52:06الطبقة الاولى فيها ثلاث اسانيد
468. 52:09ثلاث رواة الطبقة الثانية اثنين
469. 52:12الطبقة الثالثة ثلاثة هذا مشهور ولا عزيز
470. 52:16عزيز عزيز الحكم لماذا قلنا عزيز? الان نفهم اخ عمر الحكم للاقل
471. 52:21واظح يعني الاقل يقظي على الاكثر واظح بارك الله فيكم الاقل يقظي على الاكثر فمباشرة تحكم عليه انه عزيز انه عزيز
472. 52:32قال بعض اهل العلم العزيز ما رواه اثنين او ثلاثة الامر في هذا سهل ويسير الامر في هذا سهل ويسير. طيب مثال العزيز
473. 52:42قالوا حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده. قالوا رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام اثنين
474. 52:53انس وابو هريرة ورواه عن انس اثنين
475. 52:58قتادة وعبدالعزيز بن صهيب ورواه عن قتادة اثنين
476. 53:02شعبة وسعيد ورواه عن عبدالعزيز بن صهيب اثنين
477. 53:07اسماعيل ابن علية وعبدالوارث. واضح بارك الله فيكم? اذا قالوا هذا هو حديث عزيز. حديث النبي صلى الله عليه وسلم اثنين
478. 53:15طيب عن انس اثنين عن قتادة اثنين وهكذا بارك الله فيكم وهكذا. طيب بعد قتادة لو رواه عشرة يسمى ايضا عزيز. لماذا? لان عندنا في بعض طبقات
479. 53:27الاسناد راويين فقط فتسميه عزيزا تسميه عزيزا
480. 53:33انبهك على فائدة حتى ترتاح
481. 53:37يندر ان تجد الائمة الكبار
482. 53:42كالامام احمد والبخاري ومسلم ويحم معي
483. 53:46وعجب المديني يقولون عن حديث بانه عزيز. فريح بالك
484. 53:51واضح بارك الله فيكم يعني لن تحتاج الى هذا المصطلح الا على وجه الندرة الا الان اضبط هذه الفائدة
485. 53:59بعض اهل العلم يستخدمون مصطلح عزيز بمعنى ان هذا الراوي قليل الحديث. يقولون فلان حديثه عزيز
486. 54:11يعني ما له الا روايتين ثلاثة اربعة خمس روايات فاحاديثه قليلة احاديثه قليلة هذا يستخدمه كثيرا البيهقي
487. 54:21و اه الحاكم وابو نعيم
488. 54:26وغيرهم من اهل العلم وغيرهم من اهل العلم فيقولون فلان حديثه عزيز. يعني قليل يعنون بذلك قليل
489. 54:36طيب بعض اهل العلم يقول
490. 54:40لو عندنا حديث طيب نترك هذه الفائدة ربما تشتت البعض
491. 54:48قال هنا والثالث العزيز شرحنا معنى العزيز
492. 54:52قال وليس شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه
493. 54:57ما معنى هذا الكلام بعضهم يقول
494. 55:02احاديس صحيح البخاري لا يمكن
495. 55:06ان تكون مروية باسناد واحد فقط
496. 55:11وانما احاديث صحيح البخاري تجدها قد رويت
497. 55:17من خلال راويين فصاعدا واضح بارك الله فيكم? لماذا? يقول حتى يكون الحديث قوي
498. 55:24يرويه اثنين فصاعدا كذلك اي حديث في صحيح البخاري
499. 55:29تجده من رواية راويين فصاعدا
500. 55:32نقول كثير من احاديث صحيح البخاري كذلك نعم
501. 55:37واما لو قلنا كل احاديث صحيح البخاري
502. 55:41يبدو ان القائل لم يقف على صحيح البخاري او غفل
503. 55:47عن بعض الاحاديث في صحيح البخاري
504. 55:49والا لو فتح اول حديث من صحيح البخاري
505. 55:53حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات
506. 55:55من يرويه عمر فقط واضح بارك الله فيكم? وعن عمر راو واحد فقط
507. 56:02فلا يشترط في الحديث الصحيح ان يرويه اثنين اثنين فصاعدا لا. قد يرويه واحد ويكون حديث صحيح من احاديث الصحيحين من احاديث
508. 56:12كذلك حديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ما جاء من طريقين وانما جاء من طريق واحد
509. 56:19واضح بارك الله فيكم? طيب
510. 56:22بعضهم يقول يشترط يعني لاحظوا هنا
511. 56:27شوف المتن وليس شرطا للصحيح
512. 56:31للصحيح اي صحيح البخاري بعض اهل العلم يقول
513. 56:35لا نقول بعض اهل العلم بعضهم يقول
514. 56:39يشترط في الحديث حتى نحكم عليه انه صحيح
515. 56:44ليس في صحيح البخاري خارج صحيح البخاري
516. 56:47ان يروى من طريق فصاعدا
517. 56:50وهذا قاله بعض المعتزلة وهذا الكلام غلط
518. 56:54ما الدليل انما الاعمال بالنيات
519. 56:57حديث صحيح في صحيح البخاري
520. 56:59ورواه واحد فقط فلا يظر هذا الامر لا يظر هذا الامر
521. 57:04واضح الى الان اخواني الكرام
522. 57:07واضح الشيخ واضح الشيخ الامور طيبة
523. 57:14ابو من شيخي ابو من
524. 57:17ابو ابراهيم واظح الشيخ ابو من
525. 57:22ابو محمد انا لا بد ان اهتم بالشباب
526. 57:25نعم بارك الله فيكم سلمكم الله. ويعني اعماركم
527. 57:30يعني اجزم انها فوق العشرين
528. 57:32صحيح احلف على هذا اي نعم طيب
529. 57:35جزاكم الله خير فالان قلنا بان بعضهم يقول احاديث صحيح البخاري
530. 57:42جاءت من طريقهم فصاعدا خطأ
531. 57:44افتح الحديث الاول في الصحيح البخاري والحديث الاخير
532. 57:47بعضهم يقول لا في غير الصحيحين
533. 57:50حتى نحكم على الحديث انه صحيح لابد ان يروى من طريقين فصاعدا. خطأ قد نحكم على الحديث انه صحيح ويروى من طريق واحد فقط. وهذا الكلام قاله بعض المعتزلة
534. 58:00غير معتبر ولا يؤخذ به ولا يلتفت اليه. وطبعا لماذا قال المعتزلة هذا الكلام? بالدليل العقلي
535. 58:07بالدليل العقلي المجرب. وحتى بالدليل العقلي قد يكون الكلام كذب. قد يأتيك واحد يروي لك خبر وهذا الواحد عاقل حافظ ضابط ثقة فتأخذ بك
536. 58:17كلامه مباشرة. طيب عندنا مسألة
537. 58:20لو قيل عن حديث بانه عزيز
538. 58:23هل لابد ان يكون صحيحا? لا
539. 58:25لا يستلزم ان يكون صحيحا. فقد يكون صحيح وقد يكون ضعيف. وقد يكون ايضا موضوع مكذوب. وقد يكون ايضا موضوع ومكذوب
540. 58:34طيب عندنا القسم الرابع قال والرابع الغريب
541. 58:39الغريب هو الذي يتفرد بروايته راو واحد فقط
542. 58:45باي موضع من مواضع السند
543. 58:47الحديث الغريب هو الذي يتفرد بروايته راو واحد فقط
544. 58:53في اي موضع من مواضع السند يعني
545. 58:57لو عندنا حديث في الطبقة الاولى ثلاثة
546. 59:00ثم في الطبقة الثانية اثنين
547. 59:03ثم في الطبقة الثالثة واحد
548. 59:05ثم في الطبقة الرابعة اربعة
549. 59:07هذا الحديث ما درجته ها يا جماعة
550. 59:10هذا الحديث ما درجته? غريب
551. 59:13طيب لو عندنا حديث رواه اثنين عن اثنين عن اثنين عن واحد عن اثنين هذا الحديث ما درجته
552. 59:20ها يا جماعة ما درجته? غريب. هل نسميه عزيز? لا. لماذا? لان الاقل يقضي على الاكثر. الاقل يقضي على الاكثر. طيب
553. 59:31اه الان لنأخذ هذا المثال على الحديث الغريب
554. 59:58في صحيح البخاري يقول البخاري
555. 1:00:00حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير
556. 1:00:02طيب عبد الله بن الزبير الصحابي
557. 1:00:06اجيبوا عبد الله الزبير الصحابي شيخ البخاري
558. 1:00:10ها هذا عبد الله بن الزبير الصحابي
559. 1:00:17شيخ يعني الذي جده ابو بكر الصديق
560. 1:00:20اجمع يعني اكيد ولا في شك؟
561. 1:00:26اكيد ها? طيب جزاك الله خير. نعم بارك الله فيك وهذا ليس عبد الله بن الزبير الصحابي
562. 1:00:31ان لو قلنا بان البخاري يروي عن عبد الله ابن الزبير الصحابي سيكون البخاري ماذا تابعي? واضح بارك الله فيكم. البخاري ليس من التابعين ما ادرك اي صحابي
563. 1:00:39طيب حدثنا عبد الله الحميدي. عبد الله بن الزبير
564. 1:00:42قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى ابن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة ابن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب
565. 1:00:54هذا الحديث لم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صحيح الا عمر
566. 1:00:59ولم يروه عن عمر الا علقمه
567. 1:01:02ولم يروه عن علقمة الا محمد ابن ابراهيم التيمي
568. 1:01:06ولم يروه عن محمد ابن ابراهيم التيمي الا يحيى ابن سعيد الانصاري. وعن يحيى بن سعيد الانصاري انتشر هذا الحديث
569. 1:01:14هذا الحديث ماذا نسميه? غريب. واضح بارك الله فيكم? هذا هو معنى الحديث الغريب. هذا هو معنى الحديث الغريب. طيب هذا حديث غريب صحيح ولا غير صحيح
570. 1:01:25ليش قلت صحيح لماذا قلت صحيح? لانه في صحيح البخاري. واضح بارك الله فيكم لانه في صحيح البخاري
571. 1:01:32طيب لنأخذ مثال اخر في صحيح البخاري قال حدثني احمد ابن اشكال
572. 1:01:41قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يروي
573. 1:01:51بهذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الا واحد
574. 1:01:53ابو هريرة لم يروه عن ابي هريرة الا ابو زرعة. لم يروه عن ابي زرعة الا عمر ابن القعقاع. هذا الحديث ما درجته من ناحية الوصول لنا? حديث غريب
575. 1:02:04هل هو صحيح ولا غير صحيح? نعم صحيح لانه في صحيح البخاري لانه في صحيح البخاري. طيب الان بارك الله فيكم انتهينا من المتواتر
576. 1:02:15والمشهور والمستفيض نوع واحد وانتهينا بارك الله فيكم من العزيز والغريب وانتهينا من العزيز والغريب. وهذه الاحاديث بارك الله فيكم
577. 1:02:25عام هذه الطرق لا تدل على ان هذا الحديث بعينه صحيح وثابت لابد تدرس هذه الطرق لابد تدرس هذه الطرق. طيب
578. 1:02:35ثم قال الحافظ ابن حجر وكلها سوى الاول احاد
579. 1:02:39يعني اخواني الكرام لو جعلنا لنا عنوان
580. 1:02:43الحديث باعتبار وصوله الينا قسمي
581. 1:02:47متواتر واحد المتواتر مر تعريفه
582. 1:02:51الاحاد التي لم تبلغ حد التواتر تحت الاحد كم نوع؟
583. 1:02:56ها يا جماعة ارفع يدك حتى نشوف الاخوة بارك الله فيكم
584. 1:02:59شيخ ما هي لا بدون ما تشوف الله يرضى عليك لو شفنا ما سوينا شي تفضل
585. 1:03:07آآ لا رتبها بطريقة اخرى طريقة صحيحة
586. 1:03:11احسنت المشهور هو احسنت نعم
587. 1:03:17احسنت احسنت بارك الله فيكم. اخواني الكرام
588. 1:03:21بعض الامور العلمية لغة العلم تحتاج الى تدريب. تعود نفسك ستجد ان لغتك تكون لغة علمية باذن الله عز وجل. اذا
589. 1:03:29اما ان يكون متواتر واما ان يكون احاد تحت الاحاد ثلاثة انواع. المشهور او المستفيد
590. 1:03:35ثم بعد ذلك بارك الله فيكم العزيز ثم بعد ذلك ماذا? الغريب ثم بعد ذلك الغريب
591. 1:03:41قال وفيها المقبول والمردود لتوقف الاستدلال بها على البحث عن احوال رواتها دون الاول. يعني في المشهور والمستفيض
592. 1:03:50العزيز والغريب المقبول والمردود لا بد ان تبحث عن طرقها
593. 1:03:56طيب واسانيدها هل هي صحيحة او ضعيفة? قال وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار
594. 1:04:04يعني هذي مسألة من المسائل التي
595. 1:04:07ربما تذكر في الكتب المطولة لكن المقصود بارك الله فيكم ان الحديث اذا صح وثبت يجب ان تعمل به. سواء كان متواترا
596. 1:04:17او كان مشهورا او مستفيضا
597. 1:04:20او كان عزيزا او كان غريبا او كان آآ يعني من هذه احات لابد ان تعمل بهذه الاحاديث
598. 1:04:30لابد ان تعمل بهذه الاحاديث
599. 1:04:32ويحتج بهذه الاحاديث كلها في العقيدة وفي الفقه
600. 1:04:36في العقيدة نحتج بالمتواتر والاحاد وفي الفقه نحتج بالمتواتر والاحات هذه خلاصة او هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة مذهب اهل السنة
601. 1:04:46والجماعة طيب قال الان سندخل في بعض الامور التي تتطلب الى تتطلب فهما
602. 1:04:55قال ثم الغرابة اما ان تكون في اصل السند اولى
603. 1:05:00الاول الفرد المطلق. والثاني الفرد النسبي ويقل اطلاق الفردية عليه
604. 1:05:09يعني معنى كلام الحظ ابن حجر
605. 1:05:12الغريب بارك الله فيكم يأتي على نوعه
606. 1:05:17اما ان يكون غريب من ناحية اصل السند بعد الصحابي
607. 1:05:22يعني الصحابي او دون الصحابي مباشرة
608. 1:05:26هذا يسميه الحظ بن حجر
609. 1:05:29الغريب المطلق او الفرد المطلق
610. 1:05:33واما ان يكون بارك الله فيكم
611. 1:05:36فرض نسبي بمعنى عندي حديث
612. 1:05:42يرويه اثنين عن اثنين عن اثنين عن خمسة
613. 1:05:50هذا يسمى ماذا عزيز يسمى عزيز
614. 1:05:54ولكن في بعض طبقات الاسناد
615. 1:05:57يرويه ثري لكن لا يرويه من الثقات الا واحد
616. 1:06:02اثنين واحد ظعيف وواحد ثقة
617. 1:06:05فهذا ايضا يسميه بعض اهل العلم غريب. مع ان المفروض ان نسميه ماذا
618. 1:06:10عزيز لكن قال بهذا النظر انه ما يرويه الا ثقة واحد يسمى غريب نسبي. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
619. 1:06:20وسآتي الى بعض الامثلة التفصيلية
620. 1:06:22عندي حديث ما يرويه بارك الله فيكم
621. 1:06:27الا راو واحد عن هذا الشيخ فقط
622. 1:06:32يعني هذا الاحاديث يعني عندي حديث
623. 1:06:37فيه راو ما يروي عنه في الدنيا الا واحد فقط
624. 1:06:41لكن الحديث له طرق اخرى
625. 1:06:44فبعض اهل العلم يسميه ايضا غريب من هذا الاعتبار
626. 1:06:47وهنا ايضا المسألة سهلة ويسيرة
627. 1:06:50يعني هذه الامثلة ربما تكون نادرة وقليلة الوجود
628. 1:06:54مثال اخر عنا حديث بارك الله فيكم
629. 1:06:59ما يرويه الا اهل الحجاز
630. 1:07:03فبعض اهل العلم يقول حديث تفرد به اهل الحجاز
631. 1:07:07تفرد به يعني ما يعني انه يروى باسناد واحد
632. 1:07:10لكن من الذي يتميز بروايته? اهل الحجاز
633. 1:07:14يقول حديث تفرد به اهل الشام
634. 1:07:16ما يعني انه يرويه واحد فقط لا
635. 1:07:19وانما يعني به ان الذي يتميز برواية هذا الحديث هم اهل الشام
636. 1:07:24طيب نأخذ بعض الامثلة وايضا هذه مسائل
637. 1:07:28قد ما يحتاج لها طالب العلم
638. 1:07:30المبتدئ وانما هي مسائل ربما تكون
639. 1:07:34دقيقة وتفصيلية طيب بالنسبة لي
640. 1:07:38الغريب النسبي او الفرد المقيد
641. 1:07:42في صحيح البخاري قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه قال
642. 1:07:49اتيت جابرا رضي الله عنه
643. 1:07:52بعض اهل العلم يقول هذا الحديث غريب نسبي او فرد مقيد ليش
644. 1:07:57عبدالواحد ابن ايمن هو الراوي الوحيد الذي يروي عن والده
645. 1:08:02واضح بارك الله فيكم يعني والد
646. 1:08:05عبد الواحد ايمن ايمن الحبشي ما يروي عنه الا ابنه فقط
647. 1:08:11ما تجد اي راوي اخر يروي عن هذا
648. 1:08:14الرجل طيب مثال اخر على الفرد النسبي
649. 1:08:21في صحيح مسلم قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريد عن جده عن ابي موسى
650. 1:08:30قالوا هذا الحديث جاء من حديث ابن عمر وجابر وابي هريرة وابي موسى الاشعري. يعني روي من طرق كثيرة جدا
651. 1:08:38لكنه من حديث ابي موسى اذا نظرنا الى هذا الحديث فقط حديث ابو موسى
652. 1:08:43تجد بان تفرد في الرواية عن ابي موسى ابو بردة عن ابيه
653. 1:08:50وتفرد به عن بريد عن جده ابي بردة
654. 1:08:53وتفرد به ابو اسامة عن بريد وتفرد به محمد بن العلاء عن ابي موسى. يعني في هذا الحديث فقط حديث ابي موسى
655. 1:09:01تجد هناك رواة يتفردون برواية هذا الخبر
656. 1:09:04اما عندنا هذا الحديث جاء من حديث ابن عمر وجابر وابي هريرة. فبعض اهل العلم يقول هذا تفرد نسبي
657. 1:09:12مقارنة بهذا الحديث فقط مقارنة بهذا الحديث فقط. وهذا ايضا
658. 1:09:18اصطلاح يندر ان تجد الائمة يستخدمونه. يعني ما تجد الامام احمد يقول هذا حديث غريب نسبي او فرد مقيد. ما تجد من الائمة من يستخدم
659. 1:09:28مثل هذا الاصطلاح طيب هنا في صحيح مسلم
660. 1:09:37باسناده عن ظمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله
661. 1:09:42قالوا لم يروه من الثقات عن عبيد الله بن عبدالله الا ظمرة
662. 1:09:48طيب قد يكون غير ظمرة رواه هل هذا الحديث تسمى غريب? لا ما يسمى غريب
663. 1:09:54لكن لماذا حكم عليه بانه غريب هنا? قالوا هذا غريب مقيد. باعتبار الثقات ستقول ما روى عنه الا واحد
664. 1:10:03لكن باعتبار مجموع الطرق رواه الثقة وغير الثقة
665. 1:10:06هذا المثال واضح يا جماعة
666. 1:10:10لا لن ارجع. هذا المثال واضح
667. 1:10:12سألتك عن هذا ما سألتك عن شيء اخر
668. 1:10:15هذا ما يصلح بارك الله فيك
669. 1:10:17هذا المثال واضح بارك الله فيكم يعني اخواني الكرام
670. 1:10:20عبيد الله بن عبدالله روى عنه مجموعة من الرواة نفترض تسعة او عشرة
671. 1:10:25الراوي الثقة الذي روى عنه هذا الخبر واحد
672. 1:10:29فمن هذا الاعتبار هل هذا حديث غريب? من هذا الاعتبار هذا حديث غريب او فرض
673. 1:10:35مقيد واضح بارك الله فيكم
674. 1:10:38طيب اذا لم تفهم هذا ايضا لا يضرك هذا ما تجد الامام احمد عن حديث بانه غريب نسبي او فرد مقيد
675. 1:10:47طيب هذي الان مسألة مفيدة
676. 1:10:51في سنن ابي داوود قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ملازم ابن عمر عن عبد الله ابن النعمان قال حدثني قيس ابن طلق عن ابيه الى اخره
677. 1:11:01قال ابو داوود وهذا مما تفرد به اهل اليمامة. يعني هذا الحديث ينقل عن اهل اليمامة
678. 1:11:10وهذا الامر قد يقع وابو داوود يعتني بهذا كثيرا
679. 1:11:14طيب قد يقول قائل ما فائدة هذه الكلمة من ابي داود
680. 1:11:21هذا الحديث تفرد به اهل اليمامة
681. 1:11:24ليش ابو داوود يقول هذا؟
682. 1:11:26ما الثمرة المرجوة على ذلك? من يعرف يرفع يده
683. 1:11:32يعني هل هذه الكلمة منها فايدة
684. 1:11:35ولا ليس لها فائدة ترفع يدك
685. 1:11:40اذا اردت ان تجيب ارفع يدك
686. 1:11:42تفضل لها فائدة يعني تفضل ما فائدتها؟
687. 1:11:51احسنت. يعني هذا الحديث يتفرد به اهل اليمامة
688. 1:11:55فلو افترضنا ان رجلا اندلسيا
689. 1:11:58روى هذا الخبر اليست هذه من علامات ضعف روايته? قط
690. 1:12:04قد تكون هذي من علامات ضعف روايتي
691. 1:12:06واضح بارك الله فيكم يعني عندك حديث يتفرد به اهل الحجاز
692. 1:12:10فجأة تجد له اسناد في خراسان
693. 1:12:13ظع علامة استفهام لان هذا قد يعني ان هذا الخبر ماذا? فيه شيء من الضعف. مثال اخر
694. 1:12:22لو افترضنا ان مجموعة من الموظفين
695. 1:12:25يعملون في جهة عمل واحدة
696. 1:12:28وزارة من الوزارات وفجأة يأتي احد الموظفين في وزارة بعيدة عن وزارتهم
697. 1:12:35وينقل خبر من داخل وزارته
698. 1:12:38هل هذا الخبر صحيح او يحتاج تفتش عنه اكثر واكثر يحتاج ان تفتش عنه اكثر واكثر. مثال اخر
699. 1:12:45لو الان جاء واحد ونحن في هذا المسجد بعد صلاة العصر يوم الجمعة
700. 1:12:50وهذا الرجل يسكن في دولة اخرى
701. 1:12:53وقال وقع في هذا المسجد بعد صلاة العصر كذا وكذا
702. 1:12:58هل هذا الامر مقبول او غير مقبول غير مقبول. لانه شخص بعيد جدا ينقل هذه الرواية وينقل هذا الخبر. فهذه من الفوائد التي ينبه
703. 1:13:10عليها اهل العلم. هذا ما تفرد به اهل اليمامة. فاذا وجدت اسناد مصري لهذا الخبر ضع علامة استفهام
704. 1:13:17ونقب عنه جيدا اذا وجدت اه اسناد مثلا خرساني لهذا الخبر
705. 1:13:22ابحث عنه جيدا وتأمل فيه جيدا فربما يكون هذا الخبر ضعيف ولا يثبت
706. 1:13:29طيب حتى نرظي اهل مصر بارك الله فيكم
707. 1:13:36في سنن ابي داوود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب الى اخره قال به قال ابو داوود تفرد به اهل مصر
708. 1:13:47فلو ان رجل من خراسان روى هذا الخبر تضع علامة استفهام
709. 1:13:52لا يعني هذا انه ضعيف
710. 1:13:53لكن طيب اهل العلم يقولون هذا الاستاد نصري. كيف يأتي من رجل من خراسان ويروي هذا الخبر فهنا قد تكون المسألة تدل على انه لم يضبط
711. 1:14:03واخطأ في رواية هذا الاسناد
712. 1:14:07طيب كل ما سبق هين
713. 1:14:11الان سندخل في الشيء المفيد الطيب
714. 1:14:15الذي يستفيد منه طالب العلم جيدا
715. 1:14:17قال هنا وخبر الاحاد بنقل عدل تام الظبط متصل السند
716. 1:14:25غير معلل ولا شاذ هو الصحيح لذاته
717. 1:14:30يعني ايها الاحبة الكرام قد نجد في كلام بعض اهل العلم انهم يقولون هذا حديث صحيح
718. 1:14:38فما معنى كلامهم انه حديث صحيح
719. 1:14:41بعض الناس يتصور ان العالم اذا قال عن هذا الحديث انه حديث صحيح
720. 1:14:47انه يقول شيء من رأسه لا
721. 1:14:50الحديث حتى يكون صحيحا لابد ان تجتمع فيه
722. 1:14:55خمسة شروط لذلك يقولون الحديث الصحيح تعريفه
723. 1:15:02ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله
724. 1:15:08ولم يكن شاذا ولا معللا. ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله ولم
725. 1:15:18يكن شاذا ولا معللا اذا كم شرط الحديث الصحيح خمسة شروط
726. 1:15:24ما اتصل سنده بنقل العدل
727. 1:15:28الظابط عن مثله ولم يكن شاذا ولا معللا
728. 1:15:35يعني الشرط الاول اتصال السند
729. 1:15:38الشرط الثاني عدالة الرواة الشرط الثالث ظبط الرواة
730. 1:15:44الشرط الرابع السلامة من الشذوذ. الشرط الخامس السلامة من العلة
731. 1:15:49من يعيد هذه الشروط يرفع يده
732. 1:15:53من يعيدها تفظل ما هي الشروط
733. 1:16:02لا رتبها سلمك الله رتبها
734. 1:16:05اولا اتصال السند ثم عدالة الرواة ثم
735. 1:16:13لأ ضبط الرواة ثم السلامة من
736. 1:16:21لا ثم اظبطها هكذا لا تعطف
737. 1:16:26ثم الشرط الخامس ما هو
738. 1:16:30السلامة من من من العلة
739. 1:16:33طيب من يعيدها دون خطأ هاي جماعة
740. 1:16:37تفضل احسنت اخواني الكرام اذا اجتمعت في الحديث هذه الشروط الخمسة
741. 1:16:50فهو حديث صحيح. اذا انخرم شرط من هذه الشروط فهذا لا يستلزم ان يكون الحديث صحيحا. واضح بارك الله فيكم
742. 1:17:00فلذلك هذا الامر لا بد ان تظبطه. طيب الان نأتي الى
743. 1:17:06هذه الشروط بالتفصيل قلنا الشرط الاول اتصال السند
744. 1:17:11ما معنى اتصال السند سماع الراوي
745. 1:17:14من شيخه او اخذ الراوي من شيخه
746. 1:17:20اتصال السند ما معناه؟ اخذ الراوي من شيخه
747. 1:17:24يعني لا توجد واسطة غير معلومة بين الراوي وشيخه. مثلا انا رويت خبرا عن عمر
748. 1:17:33فيجب الا تكون بيني وبين عمر واسطة ساقطة. وانما تكون هناك رواية مني عن عمر. فهذا
749. 1:17:43هو معنى اتصال السند. هذا هو معنى اتصال السند
750. 1:17:48طيب هذا الشرط الاول الشرط الثاني عدالة الراوي
751. 1:17:52ما معنى عدالة الراوي? قالوا العدالة
752. 1:17:55ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى
753. 1:18:01والمروءة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة. يعني بعبارة
754. 1:18:09تقريبية ان تكون في الراوي ديانة
755. 1:18:12واضح بارك الله يقوم راعي دين صاحب دين
756. 1:18:15حتى تقبل خبره. راوي والعياذ بالله فاسق. كيف تقبل خبره? ما تقبل خبره
757. 1:18:21فشرط العدالة معناه ان تكون فيه ملكة تحمله على التقوى وملازمة المروءة
758. 1:18:29طيب موظوع الاتصال سيأتي عندنا
759. 1:18:37امثلة وتوضيح اكبر بعد قليل
760. 1:18:40لكن نريد امثلة على انخرام شرط العدالة
761. 1:18:45يعني عندي اسناد لكن الراوي او احد الرواة
762. 1:18:51وصف بعدم العدالة مثل ماذا
763. 1:18:55في كتاب المغني للضعفاء للذهبي
764. 1:18:57ترجم الذهبي لمحمد ابن زياد ليشكر الطحان
765. 1:19:03فقال عنه قال الامام احمد كذاب خبيث يظع الحديث. الذي يظع الحديث فيه تقوى
766. 1:19:13اجيبوا ليس فيه تقوى اذا لا تروي عنه الخبر ولو وجدت من يضع الحديث في اي اسناد
767. 1:19:19مباشرة تحكم عليه بانه اسناد لا يثبت. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
768. 1:19:26في تقريب التهذيب للحافظ بن حجر
769. 1:19:28في ترجمة نوح ابن ابي مريم
770. 1:19:31قال عبدالله بن المبارك كان يضع الحديث. هذا الراوي نوح ابن ابي مريم يعرف باسم
771. 1:19:38نوح الجامع قال ابن حبان جمع كل شيء
772. 1:19:42الا الصدق جمع كل شيء الا الصدق. فهذا لا نأخذ عنه الخبر
773. 1:19:49فاذا هذه امثلة على سقوط شرط العدالة. هذا الراوي ليس بعدل ما فيه ديانة فلا تروي عنه الخبر
774. 1:19:57طيب عندنا الشرط الثالث الظبط
775. 1:20:01قد يكون الراوي قد سمع من شيخه
776. 1:20:04وقد يكون الراوي من اصحاب الصيام
777. 1:20:08والقيام والبكاء في الاسحار ولكن حفظه ضعيف
778. 1:20:13الا يوجد هذا بارك الله فيكم؟ اجيب اخواني الكرام
779. 1:20:16يوجد حذر. بعض الناس فيهم عبادة وتقوى وورع
780. 1:20:20لكن لو تسأله ما الذي تغديته اليوم? قال لا ادري. هذا موجود سلمكم الله
781. 1:20:26فاذا كان كثير النسيان ولو كان صالحا
782. 1:20:29لا تقبل روايته لو كان كثير الخطأ حفظه ضعيف ولو كان صالحا لا تقبل روايته
783. 1:20:36طيب ما معنى الظبط? قالوا الظبط
784. 1:20:39ان يكون حافظا يؤدي الحديث كما سمعه هذا هو معنى الظبط وهو الشرط الثالث
785. 1:20:47لكن اهل العلم يقولون الظبط ينقسم الى قسمين
786. 1:20:52ان يضبط الحديث ظبط صدر
787. 1:20:55يعني يحفظ الحديث بدون اوراق
788. 1:20:59يضبطه في صدره قالوا والنوع الثاني
789. 1:21:03قد يكون الراوي سيء الحفظ
790. 1:21:07لكن عنده كتاب ما يتعدى كتابه
791. 1:21:10فتقبل روايته لانه لان عنده ظبط كتاب وظبط الكتاب معتبر
792. 1:21:18واضح بارك الله فيكم اذا الظبط عندنا ظبطين
793. 1:21:21ظبط صدر وظبط كتاب قد يوصف الراوي بانه لا يحفظ
794. 1:21:26ولكن حديثه مقبول. لماذا? لانه
795. 1:21:30لان عنده ظبط صدر لان عنده ظبط كتاب. كتابه مظبوط
796. 1:21:35يراجع كتابه لا يسمح لاحد بان يزيد في كتابه او ينقص منه شيء
797. 1:21:41طيب الان بارك الله فيكم
798. 1:21:44ننظر الى مسألة الظبط وشرط الظبط
799. 1:21:49انظر كيف بعض اهل العلم يعبر عن هذا الشرط
800. 1:21:54مشعر ابن كيدام هذا من شيوخ عبد الله ابن المبارك
801. 1:21:59كان يسمى بالمصحف لقلة خطئه
802. 1:22:05يعني هذا ضابط ولا غير ضابط
803. 1:22:07هذا في الدرجة العليا من الظبط
804. 1:22:09اخواني الكرام لا يعني ان يقال
805. 1:22:12بان هذا الراوي ظابط انه ما يخطئ
806. 1:22:15ترى حتى الحافظ المتقن يخطئ واضح بارك الله فيكم لكن ان يكون خطأه يسير جدا فهذا حفظه
807. 1:22:24متقن وذكرت لكم هذا المثال لو عندنا اختبار قرآن
808. 1:22:28واحد جاب في الاختبار تسعة وتسعين
809. 1:22:30هذا متقن ولا غير متقن
810. 1:22:32اجيبوا هاي جماعة متقن ولا غير متقن؟
811. 1:22:35متقن ثمانية وتسعين متقن خمسة وتسعين متقن ثلاثين جزء ويجيب خمسة وتسعين هذا متقن
812. 1:22:42طيب مثال اخر في تقريب التهذيب في ترجمة محمد ابن نصر المروزي
813. 1:22:49قال الحافظ ابن حجر ثقة
814. 1:22:52حافظ جبل امام يعني ظابط ولا غير ظابط? ظابط
815. 1:22:59لذلك بارك الله فيكم لو
816. 1:23:04اردنا ان نعرف بارك الله فيكم
817. 1:23:07هل الراوي ظابط او غير ظابط? يعني تام الظبط
818. 1:23:10تنظر الائمة ماذا يقولون ثقة
819. 1:23:14اذا هذا ماذا؟ اجتمع فيه العدالة والظبط
820. 1:23:19ثقة اجتمع فيه العدالة والضبط
821. 1:23:23فاذا قيل في الراوي ثقة خلاص تعرف مباشرة
822. 1:23:26ان شرط العدالة والظبط موجودة في هذا الراوي
823. 1:23:30طيب في سنن النسائي الكبرى
824. 1:23:33النسائي ترجم لرجل او ذكر اسناد
825. 1:23:36فذكر رجل اسمه طلحة ابن عبد الملك
826. 1:23:40فقال النسائي عنه ثقة يعني عدل ظابط ولا لا
827. 1:23:46اجيبوا اخواني الكرام اخواني الكرام
828. 1:23:49انتم معي اذا قال النسائي عن رجل ثقة يعني عدل ظابط ولا لا
829. 1:23:55شيخ لا لا انا اسألك انت
830. 1:23:59بس انت الذي وراك نعم
831. 1:24:03عدل ظابط ولا ظابط فقط
832. 1:24:07اكيد طيب خلك معي الشيخ
833. 1:24:10لا اذا قال النسائي على الراوي انه ثقة يعني عدل ظابط
834. 1:24:15فكيف اذا قال النسائي عن هذا الرجل
835. 1:24:18ثقة ثقة ثقها ماذا يكون
836. 1:24:23في اعلى درجات الظبط طيب مثال اخر
837. 1:24:28جاء ان سفيان بن عيينة
838. 1:24:31قال عن عمرو ابن دينار
839. 1:24:34ثقة يعني عدل ضابط ولا لا
840. 1:24:37قال عنه ثقته ثقته ثقة
841. 1:24:41ثقة اربع مرات ينعدل ضابط ولا لا? في الدرجة العليا ليس عدل ضابط فقط لا. هم يتكلمون عن شخص عادي. يتكلمون عن رجل
842. 1:24:51في الدرجة العليا من الظبط
843. 1:24:53مثال اخر بارك الله فيكم
844. 1:24:56في تقريب التهذيب في ترجمة الامام البخاري. ماذا قال
845. 1:24:59ابن حجر قال جبل الحفظ وامام الدنيا
846. 1:25:03بفك الحديث في كلام بعد هذا الكلام
847. 1:25:06اجيبوا خلاص ما في كلام
848. 1:25:09جبل الحفظ امام الدنيا يعني ما يحتاج تتعب نفسك بالبحث
849. 1:25:14مثال اخر ابن حجر لما ترجم لعلي ابن المديني
850. 1:25:19قال بصري ثقة سكت? لا
851. 1:25:22الثقة بالنسبة لعلي من المدينة قليلة
852. 1:25:25فماذا قال بصري ثقة ثبت امام
853. 1:25:29اعلم اهل عصره بالحديث وعلله
854. 1:25:33حتى قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عند علي ابن المدين
855. 1:25:38وقال فيه شيخه ابن عيينه
856. 1:25:40كنت اتعلم منه اكثر مما يتعلم مني. وقال النسائي
857. 1:25:45كأن الله خلقه للحديث في كلام بعد هذا الكلام
858. 1:25:49اجيبوا اخواني الكرام. لا تروح تنبش وتدور بشوف علي ابن المدينة ماذا قال في. قيل فيه خلاص بعد هذا الكلام ما في كلام. ينقطع الكلام سلمك الله. فلذلك انتبه لهذه
859. 1:25:59المصطلحات طيب طب كتاب نرجع الان الى ظبط كتاب
860. 1:26:04في تاريخ بغداد في ترجمة
861. 1:26:08حفص بن غياف ثقة ثبت
862. 1:26:12اذا حدث من كتابه ويتقى
863. 1:26:16بعض ما حدث به من حفظه
864. 1:26:19اذا حدث من كتابه ثقة ثابت
865. 1:26:22اذا حدث من حفظه انتبه. طيب كيف اعرف انه حدث من كتابه او من حفظه? يقولون حدثنا فلان من كتابه ينصون على هذا. ينقلون كل شيء ائمة الحديث
866. 1:26:32مثال اخر همام ابن يحيى
867. 1:26:37العوذي قيل عنه صدوق سيء الحفظ
868. 1:26:42اما اذا حدث من كتابه فهو صالح
869. 1:26:46واذا حدث من حفظه فليس بشيء. واضح بارك الله فيكم. اذا تنتبه ان الظبط على نوعين
870. 1:26:54ظبط صدر وظبط كتاب طيب الان مر معنا بارك الله فيكم
871. 1:27:01امثلة على وجود شرط العدالة والظبط في الراوي
872. 1:27:06نريد الان امثلة على انخراب شرط الظبط في الراوي
873. 1:27:11يعني الراوي صالح عابد لكن حفظه ضعيف. ماذا يقول الائمة
874. 1:27:16في ترجمة في في تقريب التهذيب في ترجمة بشار ابن موسى الخفاف
875. 1:27:21قالوا عنه ضعيف كثير الغلط كثير الحديث
876. 1:27:26يعني هذا ضابط وحافظ ولا لا
877. 1:27:28ليس بحافظ. يعني مثل الانسان الذي يدخل اختبار قرآن
878. 1:27:32وتكون نتيجته بارك الله فيكم خمسين
879. 1:27:37هذا حفظه مهلهل واضح بارك الله فيكم. مثال اخر
880. 1:27:41في الكاشف للحافظ الذهبي في ترجمة جعفر ابن زبير الدمشقي
881. 1:27:47قال عنه الذهبي عابد عابد يعني اي شرط
882. 1:27:53ها عابد يعني اي شر? لا ليس الشرط الثالث عادل اي شرط? الشرط الثاني العدالة
883. 1:27:58قال عابد ساقط الحديث واضح بارك الله فيكم وقد يكون الرجل عابد
884. 1:28:05لكنه ما يحفظ شيء اخواني الكرام
885. 1:28:08الا يوجد بعض العباد لا يحفظون حتى جزء عمه
886. 1:28:11يوجد ولا ما يوجد اجيب اخواني الكرام يوجد ولا لا
887. 1:28:15اه طيب اخواني الكرام بعض الاخوة اشعر انهم
888. 1:28:18خرجوا عن درسنا سافر او ذهبوا الى اماكن اخرى ترى هذا لا يصلح
889. 1:28:25انت تضيع على نفسك. ركز سلمك الله
890. 1:28:29ولا تشغل نفسك بهاتفك او غير ذلك
891. 1:28:32ترى ما بيفوتك شيء لا تخاف
892. 1:28:35ما بيفوتك عيشة اركز في الدرس
893. 1:28:38طيب قال عنه الذهبي عابد ساقط الحديث
894. 1:28:41يعني العدالة موجودة لكن الحفظ لا هذا حفظه ضعيف
895. 1:28:45مثال اخر الاحوص ابن حكيم ابن عمير
896. 1:28:50العنسي قيل عنه كان عابدا
897. 1:28:54ولكنه كان ضعيف الحفظ فاذا لو قيل لك فلان الفلاني عابد
898. 1:29:00والعابد الشرط الثاني انا اريد الشرط الثالث
899. 1:29:03واضح بارك الله فيك الشرط الثالث ما هو? الظبط
900. 1:29:06فانتبه لهذا الامر انتبه لهذا الامر
901. 1:29:09طيب اخواني الكرام الشرط الرابع والخامس ولا يكون شاذا ولا معلنا هذي ستأتينا بتفاصيل لاحقة باذن الله عز وجل
902. 1:29:18طيب الان نأخذ هذا المثال. ركزوا معي بارك الله فيكم
903. 1:29:22في صحيح البخاري قال البخاري حدثنا الحميدي
904. 1:29:26قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري
905. 1:29:30قال اخبرني محمد ابراهيم التيمي
906. 1:29:33انه سمع علقم ابن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب. اول سؤال اسأله لكم
907. 1:29:39هل هذا الحديث اسناده متصل
908. 1:29:42ولماذا ارفع يدك لا تجيب
909. 1:29:49طيب معقولة واحد يرفع يده! معقولة
910. 1:29:53الاخوة هنا اين انتم الاخوة هنا
911. 1:29:57نحتاج ان تقووا اخوانكم وتنافسوهم نأخذ من الوسط تفضل
912. 1:30:04لا لا لا ابعدت ابعدت جدا الجواب بين عينيك
913. 1:30:09تفضل وين حدثنا فلان عن فلان
914. 1:30:16ابراهيم محمد ابراهيم التيمي قال حدثني
915. 1:30:24ايه يعني الاتصال موجود? اكيد حسدت طيب اخواني الكرام كن راوي ينص انه سمع من شيخه
916. 1:30:32اذا شرط الاتصال موجود ولا غير موجود
917. 1:30:34اجيبوا اخواني الكرام انتبهوا هذا المثال هو الحديث الاول في صحيح البخاري
918. 1:30:39هذا المثال هو الحديث الاول في صحيح البخاري. كل راوي يقول عن شيخه بانه قد سمع منه اذا شرط الاتصال لا تناقش فيه. واضح بارك الله فيكم? طبعا في صحيح البخاري
919. 1:30:49نقول بان الاتصال موجود لكن بالنظر الان بالنظر تقول كل واحد يقول بانه سمع من شيخي ينتهي الاشكال. بالنسبة للشرط الاول
920. 1:30:57طيب برواية العدل الضابط شيخ البخاري عبد الله بن الزبير ثقة الامام
921. 1:31:03سفيان ثقة الامام يحيى بن سعيد ثقة الامام محمد بن ابراهيم ثقة الامام علقم ابن وقاص ثقة الامام عمر بن الخطاب لا يوجد كلام بارك الله فيكم امير المؤمنين
922. 1:31:13اذا هذا الحديث اجتمع فيه الان
923. 1:31:16اتصال الاسناد العدالة الظبط السلامة من الشذوذ والسلامة من العلة. اذا ما درجة هذا الحديث حديث صحيح حديث صحيح. واضح بارك الله فيكم
924. 1:31:28اخواني الكرام اتكلم عن هذا المثال والشروط الخمسة واضحة او غير واضحة
925. 1:31:34طيب نأخذ بارك الله مثال اخر
926. 1:31:38حتى نتعلم بارك الله فيكم حتى نتعلم ونستفيد ان شاء الله تعالى. نرجع الى الكتاب الذي ملأ الدنيا وجزى الله مؤلفه عنا خيرا
927. 1:31:48الجزاء الامام البخاري يقول حدثنا الحميدي ما اسم الحميدي
928. 1:31:54ما اسم الحميتي? عبدالله بن الزبير
929. 1:31:56قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد
930. 1:32:01على غير ما حدثناه الزوري يعني اسناد اخر
931. 1:32:03قال سمعت قيس ابن ابي حازم قال سمعت عبدالله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره
932. 1:32:10شرط الاتصال موجود ولا غير موجود؟
933. 1:32:13كيف عرفت كل راوي ينص انه قد سمع من شيخه لاحظ حدثنا الحميد حدثنا سفيان حدثني اسماعيل سمعت قيس سمعت بن مسعود واضح بارك الله فيكم طيب
934. 1:32:27هل الشرط الثاني والثالث موجودان في هذا الخبر? نعم موجودان في هذا الخبر فالرواة
935. 1:32:34ثقات العدول الرواة ثقات عدول
936. 1:32:38طيب ايضا نأخذ مثال ثالث
937. 1:32:43بصحيح البخاري قال حدثنا ادم. ادم ابن ابي اياس له كتاب جميل اسمه العلم والحلم
938. 1:32:49لو استطعت ان تقرأ في هذا الكتاب فهو كتاب طيب
939. 1:32:53قال حدثنا ابن ابي ذئب الامام الشافعي قال
940. 1:32:57ندمت انه فاتني الرواية عن ابن ابي ذئب
941. 1:33:01هذا محدث كبير من محدثي الاسلام محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب
942. 1:33:06عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام قال وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر الى اخره
943. 1:33:12هذا الحديث لو تفتش في الرواة
944. 1:33:14ستجد ان كل راوي سمع من شيخه ولو لم يقل هنا حدثني لكن لو تراجع تراجمهم ينصون ابن ابي ذئب سمع منا
945. 1:33:24نافع ونافع سمع من ابن عمر وهكذا. واضح بارك الله فيكم؟ يعني اخواني الكرام
946. 1:33:30لا يشترط في شرط الاتصال ان ينص كل راوي في كل حديث سمعت سمعت سمعت له
947. 1:33:37اذا رجعت الى كذب التراجم تجد اهل العلم ينصون ان فلان سمع من فلان خلاص ينتهي الامر والامور تكون طيبة لا يشترط ان يقول في كل امر
948. 1:33:47سمعت فلان الفلاني اذا كان ضاوي ثقة وثبت ولا يعرف بالتدليس يكتفى بي انه بنص اهل العلم انه قد سمع منه يكتفى بنص اهل العلم
949. 1:33:57انه قد سمع منه وهذا الخبر ايضا رواته عدول من اهل الظبط وسالم من الشذوذ والعلة فهو خبر صحيح فهو خبر صحيح
950. 1:34:07طيب قد يقول قائل ما سبق في صحيح البخاري او صحيح مسلم لنأخذ مثال اخر في سنن ابن ماجة
951. 1:34:14حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
952. 1:34:16قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب ايوب
953. 1:34:20السختياني امام كبير جدا عن محمد ابن سيرين محمد ابن سيرين يحتاج كلام بارك الله فيكم هذا امام من كبار التابعين. عن عبيده عبيد
954. 1:34:30لهذا ايضا تابعي يروي عن علي رضي الله عنه وارضاه. عن علي ابن ابي طالب الخبر. هذا الخبر اتصل رواته اتصل اسناده
955. 1:34:40برواية العدل تم الظبط عن مثله الى منتهاه
956. 1:34:44وسلم من الشذوذ والعلة. فاذا يكون هذا الخبر
957. 1:34:48حديث صحيح يكون هذا الخبر من الاخبار الصحيحة
958. 1:34:52طيب الى الان بالنسبة للحديث الصحيح
959. 1:34:56الامور واضحة طيب الامور واضحة يا اخي ايها الاحبة الكرام
960. 1:35:01طيب ننتقل الى ما بعد ذلك
961. 1:35:05قلنا بارك الله فيكم الشرط الاول
962. 1:35:10اتصال الاسناد يعني لو كان عندي اسناد
963. 1:35:15رواه العدل الظابط عن مثله
964. 1:35:19وليس بي شعث وليس فيه علة يعني كم شرط? اربع شروط
965. 1:35:24وسقط الشرط الاول هل هو حديث صحيح? لا
966. 1:35:29واضح بارك الله فيكم يعني
967. 1:35:31اذا الخبر رواته كلهم عدول من اهل الظبط
968. 1:35:37وسلم من الشذوذ والعلة لكن ان خرب شرط واحد
969. 1:35:41وهو اتصال الاسناد الاقل يقضي على
970. 1:35:46الاكثر فيكون هذا الخبر ضعيف ولا يثبت من هذا الطريق له طرق اخرى هذا شيء اخر
971. 1:35:53فانتبه لهذا الامر واعلم يعني واحد يقول لك طيب اربعة اربعة شروط اجتمعت
972. 1:36:00وواحد انخرم ليش ما مشينا الحديث? لا
973. 1:36:03هذا ليس كلام احاد الناس هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
974. 1:36:06فالائمة شددوا في هذا الباب. الائمة شددوا في هذا الباب
975. 1:36:11طيب قلنا الشرط الاول اتصال الاسناد
976. 1:36:14ظد الاتصال ما هو انقطاع الاسناد
977. 1:36:18انقطاع الاسناد يعني في راوي ساقط. في راوي ساقط
978. 1:36:22طيب لنأخذ امثلة على ذلك
979. 1:36:25في مصنف ابن ابي شيبة
980. 1:36:28قال حدثنا يزيد ابن هارون
981. 1:36:30عن حجاج عن مكحول قال قال ابو ايوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الاسناد ضعيف. لماذا هذا الاسناد ضعيف
982. 1:36:38مكحول لم يسمع من ابي ايوب
983. 1:36:41واضح بارك الله فيكم مكحول لم يسمع من ابي ايوب. فان قال قائل
984. 1:36:47طيب مكحول عندما قال قال ابو ايوب كذب على ابي ايوب حاشاه
985. 1:36:52لكن مكحول ما قال حدثني ابو ايوب
986. 1:36:55قال قلت قال ابو ايوب
987. 1:36:57انا ما كنت سمعت ابا ايوب واضح بارك الله فيكم فهذا لا يعتبر من الكذب. لو ان رجلا قال
988. 1:37:03قال الشيخ الالباني وهو لم يرى الشيخ الالباني
989. 1:37:06ولم يحظر حلق العلم عندهم. طيب قد يكون سمع
990. 1:37:12من اشرطته او سمع من طلابه
991. 1:37:15فهذا ليس بكذب. فلذلك مكحول هنا لم يكذب على ابي ايوب. ولكن هذا الاستاد انخرم فيه اي شرط
992. 1:37:22اجيبوا شرط اتصال الاستاذ اتصال الاسناد
993. 1:37:26طيب مثال اخر في سنن ابي ايوب قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال حدثني ابو مجلز عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
994. 1:37:39ابو مجلس اسمه لاحق ابن حميد
995. 1:37:42لم يسمع من حذيفة يعني في بينه وبين حذيفة واسطة
996. 1:37:46من هذه الواسطة? الله اعلم لا ندري من هي. اذا هذا الاسناد لا يثبت
997. 1:37:50واضح بارك الله فيكم لاي لان اي شرط انخرب
998. 1:37:54اجيبوا يا جماعة اي شرط انخرم الشرط الاول اتصال الاسناد اتصال الاسلام
999. 1:38:01طيب مثال اخر في سنن الترمذي
1000. 1:38:05قال حدثنا علي ابن حجر ليس حجر حجر. بعضهم حجر وبعضهم حجر. المؤلف ابن حجر. وهذا علي ابن حجر
1001. 1:38:14قال حدثني معمر ابن سليمان الرقي عن حجاج ابن ارطات ليس ارضأه لأ ارطات
1002. 1:38:21عن عبدالجبار ابن وائل ابن حجر عن ابيه
1003. 1:38:25يعني راوي يروي عن ابيه
1004. 1:38:27قال الترمذي عبدالجبار ابن وائل ابن حجر
1005. 1:38:33لم يسمع من ابيه طب كيف ما سمع من ابوه
1006. 1:38:36في واحد ما شاف ابوه
1007. 1:38:39يمكن ممكن قال الترمذي ولد بعد موت ابيه باشهر
1008. 1:38:45واضح بارك الله فيكم? يعني لو قال لك واحد
1009. 1:38:48طيب كيف يقول عن ابي
1010. 1:38:51واضح بارك الله فيكم وما شاف ابوه
1011. 1:38:53طيب ياما ناس ما شافوا ابائهم
1012. 1:38:55مات ابوه وهو جنين في بطن امه
1013. 1:38:57فكان ماذا? الامر سهل ويسير. فاذا هذا الاسناد انخرم فيه اي شرط
1014. 1:39:03اتصال الاسناد فاصبح منقطعا اصبح منقطعا
1015. 1:39:07طيب نأخذ ايضا مثال اخر
1016. 1:39:10مثال دقيق وشف ائمة الحديث كيف يضبطون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
1017. 1:39:17في سنن ابي داوود قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة
1018. 1:39:21قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث
1019. 1:39:28عن علي رضي الله عنه وارضاه
1020. 1:39:30قال ابو داوود ابو اسحاق لم يسمع من الحارث الا اربعة احاديث
1021. 1:39:37ليس هذه منها واضح بارك الله فيكم يعني ابو اسحاق رأى الحارث
1022. 1:39:43وسمع منه احاديث لكن كم حديث? اربعة فقط
1023. 1:39:47هذا حديث اخر زيادة على الاربعة
1024. 1:39:49اذا انخرم اي شرط اتصال الاسناد واضح بارك الله فيكم
1025. 1:39:54فهمتم سلمكم الله? طيب ممكن راوي
1026. 1:39:58يسمع من شيخ اربع او خمس احاديث فقط? نعم
1027. 1:40:02اسمع منا اليوم ثاني يوم مات الشيخ يقع ولا ما يقع
1028. 1:40:06يقه كان يمرض الشيخ ومات بعد شهر شهري يقع مثل هذا الامر
1029. 1:40:12اول يوم سبع من عشرة احاديث
1030. 1:40:14ثم اخر اليوم الشيخ زعل من الطالب قال ما تحظر حلقتي? مثلا واظح بارك الله فيكم يقع مثل هذا الامر
1031. 1:40:21طيب الى الان الامور واضحة
1032. 1:40:26واضحة? طيب جزاك الله خير. البقية
1033. 1:40:30الامور واضحة مشايخناك واضح شيخ
1034. 1:40:35الامور طيبة نعم واضحة اسألك قل لي
1035. 1:40:43ما سمعت لا ما يحتاج تفعل هكذا انا اسمعك يا شيخ
1036. 1:40:47قل ليست واظحة ما الشيء الذي ليس بواضح لك
1037. 1:40:54ما سمعت كنا نتكلم عنها بتفصيل
1038. 1:41:01ما يضرك هذا راجعها وستفهمها
1039. 1:41:05راجعه لكن لا تسرح بعض الاخوة عذرا منكم اخواني الكرام اشعر انه معي بجسده فقط
1040. 1:41:12واما عيونه فتقول بانه في موضع اخر
1041. 1:41:16موضع اخر تماما يمكن هذا الامر ولا ما يمكن
1042. 1:41:21يمكن يعني انخرم اي شرط
1043. 1:41:23هذا شرط الاتصال الخرم بارك الله فيكم لانه ما سمع نحن نتكلم وهو ما يسمعنا
1044. 1:41:28واضح بارك الله فيكم فلذلك سلمكم الله اخواني الكرام. هذا العصر فعلا التشتت كثر فيه
1045. 1:41:37اذا لم تركز وتجاهد نفسك على التركيز
1046. 1:41:41وربما بارك الله فيكم الانسان لا يستوعب شيء. يقول بعضهم
1047. 1:41:46احيانا امشي في السيارة فجأة انتبه لا ادري انا اين
1048. 1:41:49هذي مشكلة كبيرة هذي مشكلة كبيرة جدا
1049. 1:41:53ويقول احد الزملا الافاضل قد صليت بالناس صلاة العصر
1050. 1:41:57وجهرت بالقراءة والناس تسبح وانا مستغرب ليش يسبحوني يعني؟ انا ما اخطأت في شيء
1051. 1:42:04ويقول ما استطاعوا ان يمسكوا انفسهم فضحكوا في الصلاة
1052. 1:42:08قلت ما الذي وقع? قالوا صلاة عصر
1053. 1:42:11قال بعدين انت يعني كل هذا قال انا ما انتبهت
1054. 1:42:14هذه كارثة كبيرة جدا وربما اخواني الكرام
1055. 1:42:18هذه من مفاسد تطبيقات التواصل الاجتماعي. والله ضرت بعض الناس
1056. 1:42:24على قولة بعض العوام لحست عقول بعض الناس. مرة ليس معك عيونه معك
1057. 1:42:31لكن عقله في واد اخر. وهذه والله كارثة كبرى. لذلك اخواني الكرام نحن نتكلم في العلم
1058. 1:42:38باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نجاهد انفسنا ونتقي الله عز وجل ونحاول ان نضبط هذه المسائل قدر الاستطاعة. نعم
1059. 1:42:46لو فهمت ثلاثين في المئة فقط
1060. 1:42:49اقول جزاك الله خيرا لان البقية ستبنى ستبنى مع الايام والليالي باذن الله عز وجل
1061. 1:42:56طيب ايها الاحبة الكرام فائدة
1062. 1:42:59اذا سمعت من يقول هذا حديث صحيح
1063. 1:43:04ما الذي يتبادر الى ذهنك? ان هذا الحديث اجتمع فيه كم شرط? خمسة شروط. خمسة شروط
1064. 1:43:10طيب اذا قيل لك هذا اسناد صحيح. اسناد صحيح
1065. 1:43:18يعني كم شرط لا ارفع يدك لا تجب
1066. 1:43:22تفضل ما هي احسنت اذا قيل
1067. 1:43:34اسناده صحيح؟ اسناده صحيح؟ يعني اجتمعت فيه ثلاثة شروط فقط
1068. 1:43:40اتصال السنة عدالة الرواة وظبط الرواة
1069. 1:43:44اذا قيل لك رواته ثقات. اجتمع فيه كم شرط
1070. 1:43:50شرطيين فقط عدالة الرواة وظبطهم وانخرم كم شرط? ثلاثة شروط. لذلك يا طالب العلم
1071. 1:43:57لا يلعب عليك بعض الناس ويأتي يلبس عليك في دينك ويقول شوف هذا الحديث رواته ثقات قل رواته ثقات صحيح لكن بقيت ثلاثة شروط اين هي
1072. 1:44:07واضح بارك الله فيك قل حتى احكم على هذا الحديث انه صحيح احتاج الى ثلاثة شروط اضافية. هل هي موجودة عندك? موجود? هات
1073. 1:44:17الموجودة هذي شروط هاتها غير موجودة هذا الحديث لو قيل بان رواته ثقات فان هذا لا يستلزم ان يكون صحيحا
1074. 1:44:27فاظبط هذه الفائدة. اظبط هذه الفائدة
1075. 1:44:31طيب عندنا فائدة ايضا بعض الائمة
1076. 1:44:35قد يحكمون على حديث انه ضعيف
1077. 1:44:39ولكن يكون الحديث بارك الله فيكم
1078. 1:44:43صحيح استاد اخر يعني مثلا
1079. 1:44:50لو عندنا حديث علي رضي الله عنه وارضاه
1080. 1:44:55قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
1081. 1:44:59تجد بعض اهل العلم يقول هذا حديث ضعيف. طب واحد يقول لك كيف حديث ضعيف? ضعيف من حديث علي. صحيح من حديث من? عمر
1082. 1:45:06واضح بارك الله فيكم? فقد يضعفون الحديث
1083. 1:45:10باعتبار طريق دون النظر الى مجموع الطرق
1084. 1:45:15مثال اخر بارك الله فيكم
1085. 1:45:17قد يكون عندي حديث يروى من حديث جابر
1086. 1:45:21حديث جابر حديث صحابي واحد
1087. 1:45:23لكن الطريق الاولى ضعيفة والطريق الثانية مقبولة
1088. 1:45:27فالطريق الاولى يضعفونها والطريق الثانية ماذا? يقبلونها. لنأخذ على ذلك مثالا
1089. 1:45:34يعني اخواني الكرام قائدة انت تعمل في جهة
1090. 1:45:38جاءك موظف كذاب وقال لك يا فلان زادوا الرواتب
1091. 1:45:43ما حكم هذا الخبر ضعيف
1092. 1:45:46جاءك زميل عمل ثقة وقال لك يا فلان زادوا الرواتب. ما حكم هذا الخبر
1093. 1:45:53صحيح واضح بارك الله فيكم? طيب ليش قلنا
1094. 1:45:56في الرواية الاولى ظعيفة. الراوي كذاب
1095. 1:45:59في الرواية الثانية صحيحة الراوي ثقة
1096. 1:46:02مع ان الخبر واحد في ائمة الحديث ايضا نظروا الى هذا الجانب. نظروا الى هذا الجانب
1097. 1:46:10مثال ذلك في سنن ابن ماجة
1098. 1:46:13قال حدثنا عمرو ابن عبد الله الاودي قال حدثنا وكيعا ابراهيم يزيد المكي عن ابي الزبير عن جابر
1099. 1:46:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطر
1100. 1:46:24هذا الحديث اسناده شديد الظعف. ليس ظعيف شديد الظعف
1101. 1:46:29ابراهيم ابن يزيد متروك. يعني ضعفه شديد
1102. 1:46:33لكن هذا الحديث جاء في صحيح مسلم من حديث جابر
1103. 1:46:38باسناد اخر واضح بارك الله فيكم? فلذلك انتبه سلمك الله. انتبه انه الحديث قد يأتي بعدة اسانيد. حديث صحابي واحد. فيكون الاسناد الاول ضعيف والاسناد
1104. 1:46:50الثاني صحيح الاسناد الثاني صحيح. فهذا الامر يجب عليك ان تنتبه له وتظبطه ظبطا جيدا
1105. 1:46:59طيب ثم قال الكتاب الان ارجع الى الكتاب وتتفاوت رتبه بتفاوت هذه الاوصاف
1106. 1:47:09ومن ثم قدم صحيح البخاري
1107. 1:47:12ثم مسلم ثم شرطهما يعني اخواني الكرام
1108. 1:47:17الاحاديث الصحيحة ليست على درجة واحدة
1109. 1:47:21مثال ذلك عمل له اختبار قرآن
1110. 1:47:26واحد جاب تسعة وتسعين متقن ولا غير متقن
1111. 1:47:30متكا واحد جاب خمسة وتسعين متقن ولا غير متقن
1112. 1:47:33متقن ايهما اكثر اتقانا الاول
1113. 1:47:37فهمتم بارك الله فيكم? مثال اخر
1114. 1:47:39عامل لي اختبار في حفظ الاربعين نووية
1115. 1:47:41واحد جاب مئة من مئة متقن ولا غير متقن? متقن
1116. 1:47:44وواحد جاب خمسة وتسعين متقن لكن الاول اكثر اتقانا منه. كذلك الاحاديث تتفاوت. يعني مثلا
1117. 1:47:53عندي حديث رواته كلهم ثقة ثقة ثقة ثقة
1118. 1:47:59وعندي حديث رواته كلهم ثقة الامام ثقة الامام ثقة الامام
1119. 1:48:03ايهما اعلى صحة الحديث الثاني الحديث الثاني. فحتى الاحاديث الصحيحة تتفاوت. هناك احاديث في الدرجة العليا من الصحة. وهناك احاديث صحيحة
1120. 1:48:15لكنها اقل ولكنها اقل طيب قال ومن ثم قدم صحيح البخاري ثم مسلم ثم شرطهما
1121. 1:48:23يعني احاديث صحيح البخاري اجمالا
1122. 1:48:27اعلى في درجة الصحة من صحيح مسلم
1123. 1:48:30ثم عندنا احاديث صحيح مسلم
1124. 1:48:33ثم ايضا عندنا احاديث على شرط البخاري ومسلم
1125. 1:48:36طيب دعونا نأخذ بعض الامثلة
1126. 1:48:38على احاديث تتفاوت في صحتها. يعني كلها صحيحة
1127. 1:48:42لكن بعضها في اعلى درجات الصحيح وبعضها اقل
1128. 1:48:49في مسند الامام احمد قال الامام احمد
1129. 1:48:52حدثنا محمد ابن ابن ادريس الشافعي
1130. 1:48:55من هذا محمد ابن ادريس الشافعي
1131. 1:48:58اجمع امام الدنيا قال اخبرنا مالك من مالك؟ امام الدنيا
1132. 1:49:05نافع امام حافظ تلميذ ابن عمر
1133. 1:49:09ابن عمر ما يحتاج صحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه
1134. 1:49:12هذا الحديث كم من مئة نعطيه
1135. 1:49:16الف مئة ليس مئة الف من مئة
1136. 1:49:19لان رواته كلهم ائمة والراوي الاول من? الامام احمد
1137. 1:49:23اذا هذا اعلى درجات الصحيح
1138. 1:49:26طيب مثال اخر في صحيح البخاري
1139. 1:49:30قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله
1140. 1:49:36عبد الله ابن مسعود عبد الله هذا
1141. 1:49:39اذا رأيت في كتب السنة في طبقة الصحابة عبد الله مهملا الاصل انه ابن مسعود. الاصل انه ابن مسعود
1142. 1:49:46ايضا هذا الحديث في الدرجة العليا من الصحة لماذا? رواية ابراهيم
1143. 1:49:52النخعي عن علقمة النخعي عن ابن مسعود هذه من اصح الاسانيد. هذه من اصح الاسانيد
1144. 1:50:01طيب مثال اخر في موسى الامام احمد قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيت امي حرام على بساط
1145. 1:50:12هذا الحديث حديث صحيح لكن هل هو مثل الحديث الاول او الثاني? لا
1146. 1:50:17حماد ابن سلمة عنده بعض الاوهام اليسيرة
1147. 1:50:23ولم يروي له البخاري في الصحيح
1148. 1:50:25واضح بارك الله فيكم لكن هل هذا الحديث صحيح? نعم صحيح. لكن
1149. 1:50:30سبعة وتسعين بالمئة ستة وتسعين بالمئة
1150. 1:50:33فهمتم بارك الله فيكم منصور
1151. 1:50:37واضح اكيد عبد العزيز اكيد
1152. 1:50:43لو منصور قال واظح ومش واظح شو نسوي فيه
1153. 1:50:48العشاء عليه ها طيب واضح ولا غير واضح
1154. 1:50:53اجمع حماد بن سلمة عنده اوهام يسيرة لذلك ما نستطيع ان نعطي هذا الحديث مئة بالمئة يكون دون المئة من مئة. لكن هل هو حديث صحيح? نعم حديث صحيح
1155. 1:51:04طيب مثال اخر في الموطأ عن سهيل بن صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه الحديث
1156. 1:51:12سهيل ظابط لحديث ابيه ولكنه ليس كالائمة الكبار. يعني يمكن مثلا مثال يعني تعطيه ثلاثة وتسعين اربعة وتسعين خمسة وتسعين
1157. 1:51:23لكن هل هو تسعة وتسعين? لا
1158. 1:51:25مئة لا. ثمانية وتسعين دون ذلك. فهمتم بارك الله فيكم? لكن هل هذا الحديث صحيح? نعم حديث صحيح. الاسناد اجتمعت فيه الشروط كلها. لكن
1159. 1:51:35هذا الراوي ما تعطيه مئة من مئة وانما تعطيه
1160. 1:51:40ثلاثة وتسعين اربعة وتسعين وهكذا
1161. 1:51:43هذا الامر حتى يستوعب الانسان ويفهم الانسان
1162. 1:51:48طيب هنا الحافظ ابن حجر يقول
1163. 1:51:52ومن ثم قدم صحيح البخاري ثم مسلم
1164. 1:51:55يعني بعض اهل العلم هناك مسائل تفصيلية
1165. 1:51:59ساتجاوز بعضها يقولون بارك الله فيكم
1166. 1:52:04عدد الرواة المتكلم فيهم في صحيح البخاري
1167. 1:52:08اقل من الرواة المتكلم فيهم في صحيح مسلم
1168. 1:52:11وعدد الاحاديث المنتقدة في صحيح البخاري
1169. 1:52:15اقل من الاحاديث المنتقدة في صحيح مسلم
1170. 1:52:18لذلك قدم اهل العلم صحيح البخاري على صحيح مسلم
1171. 1:52:21كلاهما صحيح لكن البخاري اصح
1172. 1:52:24فهذا هو المقصود طيب الان انتهينا من
1173. 1:52:29شيء ثقيل وكبير ترى اخواني الكرام قطعنا
1174. 1:52:32اذا ظبط ما سبق ظبطت شيئا كبيرا
1175. 1:52:36واضح بارك الله فيكم اذا ظبطت ما سبق ظبطت شيء كبير وطيب جدا
1176. 1:52:41طيب ما سبق ما هو
1177. 1:52:43الكلام عن الحديث الصحيح الكلام عن الحديث الصحيح
1178. 1:52:47ارجع للكتاب قال فان خف الظبط
1179. 1:52:52فالحسن لذاته وبكثرة طرقه يصحح
1180. 1:53:03طيب الحديث الصحيح خلونا نرجع
1181. 1:53:07ما تعريفه ما اتصل سنده
1182. 1:53:10بنقل العدل تام الظبط عن مثله وسلم من الشذوذ والعلة
1183. 1:53:18الحديث الحسن نفس التعريف السابق
1184. 1:53:22ما اتصل سنده بنقل العدل
1185. 1:53:26والسالمة من الشذوذ والعلة لكن نغير كلمة واحدة
1186. 1:53:30خف ظبطه ليست هام الظبط
1187. 1:53:34خف ضبطه يعني مثلا في الصحيح تسعين وصاعدة
1188. 1:53:39في الحسن ثمانين وصائدا فهمتم بارك الله فيكم
1189. 1:53:43اللي ينجح في اختبار القرآن بثمانين
1190. 1:53:46مثل اللي ينجح بتسعين لا يستويان
1191. 1:53:49فهمتم بارك الله فيكم? صاحب التسعين متقن
1192. 1:53:52صاحب الثمانين حفظه ليس بسيء
1193. 1:53:55ومقبول وممتاز الامور طيبة لكن الاول
1194. 1:53:59اكثر ضبطا هذي مسألة واضحة
1195. 1:54:02طيب مرة اخرى لو قيل لك
1196. 1:54:05هذا حديث حسن كم شرط لازم يكون مجتمع
1197. 1:54:11من يعرف يرفع يده لا تجب ارفع يدك
1198. 1:54:14احمد لأ الحديث الحسن ما هي
1199. 1:54:22لا الظبط ماذا لا لا لأ
1200. 1:54:34اجتمعت فيه خمسة شروط بعيدة حتى نفهم
1201. 1:54:37اتصال السند عدالة الرواة خفة ظبط الراوي مقارنة بالصحيح
1202. 1:54:45وسلم من الشذوذ والعلة فهمت بارك الله فيك? مرة اخرى لو مر عليك حديث حكم عليه بانه حديث حسن
1203. 1:54:53تعلم بان فيه خمسة شروط. طيب ما الفارق بينه وبين الصحيح? في الصحيح
1204. 1:54:58الظبط تام في الحسن يخف ظبطه عن الصحيح
1205. 1:55:03فهمتم بارك الله فيكم اخواني الكرام
1206. 1:55:06الفرق بين الحسن والصحيح واظح
1207. 1:55:09اصبر اصبر الله يرضى عليك
1208. 1:55:11البقية اللي في الاخير واضح
1209. 1:55:14شيخ ليس الجالس اللي امامك
1210. 1:55:16اسمك عبدالرشيد واضح اكيد طيب
1211. 1:55:24الشيخ جارك تشهد له انه فاهم
1212. 1:55:29اكيد تعبده يعني؟ طيب جزاك الله خير
1213. 1:55:33اذا اخواني الكرام اذا فرقت هذا الفرق
1214. 1:55:37انا اقول لك جزاك الله خيرا
1215. 1:55:40ظبطت شيئا طيبا عرفنا الصحيح
1216. 1:55:44واضح بارك الله فيكم? طيب
1217. 1:55:46اولا نريد امثلة على رواة عدول
1218. 1:55:51خف ضبطه في الكاشف للذهبي
1219. 1:55:54افلح ابن حميد الانصاري قال عنه الذهبي صدوق
1220. 1:56:00اذا مر عليك كلمة صدوق
1221. 1:56:02تعرف مباشرة انه ثمانين في المئة
1222. 1:56:06دون التسعين فهمتم بارك الله فيكم
1223. 1:56:09اذا مر عليك راوي قيل عنه انه صدوق تعرف مباشرة ان حديثه حسن
1224. 1:56:14ليس حديس صحيح في تقريب التهذيب
1225. 1:56:18احمد ابن ابراهيم ابن خالد الموصلي
1226. 1:56:21صدوق يعني حفظه ليس في الدرجة العليا
1227. 1:56:24في تقريب التهذيب ابراهيم ابن مهاجر ابن جابر البجلي
1228. 1:56:30قال الحافظ ابن حجر صدوق لين الحفظ. يعني حفظه
1229. 1:56:35ليس بذاك الحفظ القوي فإذا يكون حديثه ماذا? حسن
1230. 1:56:40واضح او غير واضح وان شاء الله يكون واظح باذن الله عز وجل
1231. 1:56:44طيب نأخذ الان امثلة تطبيقية
1232. 1:56:49قل له كيف تعرف ان الراوي
1233. 1:56:52تم الظبط او خف ظبطه تم الظبط ماذا يقال عنه
1234. 1:56:56تم تم ضبط هذا يقول عنه ثقة
1235. 1:56:59ثقة واضح بركة خف ظبطه ماذا يقال عنه
1236. 1:57:02صدوق رووا ابن ماجة في في سننه قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة الحديث
1237. 1:57:13الحسن ابن عرفة صدوق ومحمد ابن عمرو صدوق. اذا هذا الحديث ما درجته
1238. 1:57:20حسن واضح? طيب اخواني الكرام
1239. 1:57:23ركزوا معي لو افترضنا ان عندنا
1240. 1:57:28اسناد من خمسة رواة كلهم ثقات
1241. 1:57:32الا واحد قيل عنه صدوق
1242. 1:57:34ما درجة الاسناد حسن. طيب خمسة ثقات وواحد صدوق
1243. 1:57:39الاقل الاقل يقضي على الاكثر. الاقل يقضي على الاكثر
1244. 1:57:46طيب مثال اخر روى الامام احمد في المسند قال حدثنا هشيم قال انبأنا داوود ابن عمرو عن بسر ابن عبيد الله الحظرمي عن ابي ادريس الخولاني عن عوف ابن مالك الاشجعي الحديث
1245. 1:57:59هذا الحديث ما درجة اسناده
1246. 1:58:02حسن لماذا? داود بن عمرو الاودي الدمشقي صدوق. صدوق ما معناها? خف ظبطه. ليس تام الظبط ليس على الدرجة
1247. 1:58:12من الظبط طيب مثال اخر ايضا
1248. 1:58:17في سنن ابي داوود قال حدثنا القعنبي قال حدثنا ابو موجود عن عبد الرحمن ابن ابي حدرد الاسلمي الحديث
1249. 1:58:24عبدالرحمن بن ابي حدرد الاسلمي قيل عنه لا بأس به. قيل عنه لا بأس به. ما معنى لا بأس به? مثل صدوق وربما دون صدوق
1250. 1:58:34بقليل دون الصدوق بقليل لكن ماذا يكون الاسناد? اسناده حسن. اسناده حسن
1251. 1:58:40طيب مثال اخير ايضا في سنن ابي داوود
1252. 1:58:46قال حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا عباد بن راشد الحديث
1253. 1:58:51عباد ابن راشد حكم عليه جمع من العلماء انه صدوق انه صدوق. اذا هذا الخبر ماذا يكون اسناده? اسناده حسن
1254. 1:59:01طيب احبتي الكرام الى الان الامور واضحة
1255. 1:59:04اخواني الكرام اسألكم ترى انا ساسأل واعين
1256. 1:59:08الامور واظحة شيخ اسمك راشد الامور واظحة يا راشد
1257. 1:59:15اكيد تيمور واضحة اه اين بقية اصحابك
1258. 1:59:22ابو سلمان وهؤلاء رجاء شيخ اسمك
1259. 1:59:27اسمك لا لا انت محمد الامور واظحة
1260. 1:59:32اكيد الشيخ هلال الامور واضحة الله يرفع قدرك. طيب
1261. 1:59:39ثم ايضا بارك الله فيكم
1262. 1:59:41هذي فائدة تضعها في جيبك وانت ماشي
1263. 1:59:45تعرف مباشرة ويكون عندك قاعدة مبدئية
1264. 1:59:48ان هذا الاستاذ حسن اذا رأيت في اي اسناد
1265. 1:59:53عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
1266. 1:59:56يعني اذا صح الاسناد الى عمرو ما بعد عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده على طول
1267. 2:00:01الاسناد حسن مباشرة واضح بارك الله فيكم بشرط
1268. 2:00:05ان يثبت الاستاذ الى عمرو
1269. 2:00:08اما لو ان راوي روى
1270. 2:00:10باسناده الى عمرو ابن شعيب وكان كذابا
1271. 2:00:13ما يكون الاستاذ حسن واضح بارك الله فيكم لان الاقل سيقضي على الاكثر
1272. 2:00:18اذا عندك اسناد فيه عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
1273. 2:00:22على طول بارك الله فيكم هذا الاسناد حسن
1274. 2:00:25واذا عندك اسناد بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده هذا اسناد حسن
1275. 2:00:30فاضبط هذه الفائتة. اضبط هذه الفائدة
1276. 2:00:34ثم قال بارك الله فيكم يعني عندنا
1277. 2:00:41الحافظ ابن حجر يقول وبكثرة طرقه يصحح
1278. 2:00:48يعني عندنا الصحيح نرجع الان للصحيح
1279. 2:00:54ينقسم الى قسمين والحسن ينقسم الى قسمين
1280. 2:01:00القسم الاول من الصحيح الصحيح لذاته
1281. 2:01:05ما معنى الصحيح لذاته اتصل سنده
1282. 2:01:09بنقل العدل تم الظبط الى منتهاه وسلم من الشذوذ والعلة
1283. 2:01:16هذا الصحيح لذاته ما معنى
1284. 2:01:20الصحيح لغيره هو الحديث الحسن
1285. 2:01:25اذا جاء من اكثر من طريق
1286. 2:01:28الاخوان الكرام لو افترضنا ان هذه الطاولة
1287. 2:01:33حملها رجل يده نوعا ما ضعيفة
1288. 2:01:38هل سيجد صعوبة في حملها? ربما
1289. 2:01:41طيب ساعده شخص اخر هل سيسهل عليهم حمل الطاولة هذي? نعم
1290. 2:01:47ساعده شخص ثالث هذا افضل وافضل
1291. 2:01:50ساعدهم شخص رابع ستكون هذه الطاولة بالنسبة لهم ماذا
1292. 2:01:54ريشة سهلة كذلك الحديث لو رواه صدوق
1293. 2:01:59وجاء من استاد اخر صدوق
1294. 2:02:02ومن استاد اخر صدوق يرتفع من كونه حسن الى
1295. 2:02:07الصحيح لغيره اذا الحديث الصحيح لغيره هو الحديث الحسن
1296. 2:02:13اذا كثرت طرقه مرة اخرى
1297. 2:02:17ما هو الحديث الصحيح لغيره
1298. 2:02:20هو الحديث الحسن اذا كثرت طرقه
1299. 2:02:24مرة ثانية اذا عندي حديث حسن فيه راو صدوق
1300. 2:02:30وجاء ايضا باسناد اخر فيه راو صدوق
1301. 2:02:33ينتقل من الحسن الى الصحيح لغيره ينتقل من الحسن الى الصحيح لغيره
1302. 2:02:41طيب لنأخذ على ذلك مثال حتى نستوعب ونفهم
1303. 2:02:47روى ابن ماجة في سننه
1304. 2:02:49من طريق الحسن ابن عرفة
1305. 2:02:52قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة. الحديث
1306. 2:02:57الحسن ابن عرفة صدوق ومحمد ابن عمر صدوق
1307. 2:03:01لكن الحديث جاء في مسند ابي يعلى
1308. 2:03:05ايظا باسناد حسن هذا الحسن الثاني مع مع الاسناد الاول ينقلان الحديث من الحسن لغيره الى اي درجة
1309. 2:03:16الصحيح لغيره. واضح بارك الله فيكم? يعني عندي حسن لذاته وحسن لذاته يجتمعان فيصبح صحيح لغيره. يصبح
1310. 2:03:26لغيره. فالحديث صحيح لغيره المثال واضح
1311. 2:03:32يا جماعة يا شباب احسن اشاعة
1312. 2:03:37عندي اسناد شوف الان الاسناد الاول ما عليك من الثاني
1313. 2:03:41الاسناد الاول نقول عنه بانه حسن
1314. 2:03:44ليش حكمنا عليه بانه حسن? فيه راو صدوق فيه اثنينه
1315. 2:03:47صدوقة طيب عندي بارك الله فيكم
1316. 2:03:51هذا الحديث نفسه جاء باسناد اخر
1317. 2:03:54الاسناد الاخر ايضا حسن طيب حسن مع حسن ينقلان الحديث الى صحيح لغيره
1318. 2:04:02فهمت بارك الله فيك? طيب هذا المثال الاول
1319. 2:04:07طيب عندي بارك الله فيكم
1320. 2:04:10اه طيب ذكرت مثالا واحدا بارك الله فيكم من باب الاختصار. ذكرت مثالا واحدا من باب الاختصار
1321. 2:04:17لكن على العموم الصحيح لغيره
1322. 2:04:22هو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه. فاضبط هذه الفائدة
1323. 2:04:28طيب عندنا مسألة او فائدة
1324. 2:04:36كذلك الحسن ينقسم الى قسمين
1325. 2:04:41الحسن لذاته والحسن لغيره الحسن لذاته ما معناه
1326. 2:04:48ما رواه ما اتصل سنده
1327. 2:04:50بنقل العدل الذي خف ضبطه
1328. 2:04:55الى منتهى وسلم من الشذوذ والعلة. هذا اي حسن
1329. 2:05:00حسن لذاته ان تعددت طرقه يصبح ماذا? صحيح لغيره
1330. 2:05:06وعندي بارك الله فيكم حسن لغيره
1331. 2:05:11ما هو الحسن لغيره الحديث الذي فيه ضعف يسير
1332. 2:05:16وتعددت طرقه يعني لو عندي طفل عمره سبع سنوات
1333. 2:05:22هل سيستطيع حمل الطاولة هذه
1334. 2:05:25يضعف طيب طفل ثاني ساعده عمره سبع سنوات
1335. 2:05:30ربما ضعف عن حمل الطاولة
1336. 2:05:32لو عندي اربع اطفال عمرهم سبع سنوات هل سيحملون الطاولة? نعم سيحملونها. واضح بارك الله فيكم فهذا هو الحسن
1337. 2:05:41لغيره ظعيف ظعف يسير. هذا شرط في غاية الاهمية
1338. 2:05:46ان يكون ضعفه يسير وتتعدى طرقه تتعدد طرقه
1339. 2:05:52طيب الى الان الامور واضحة
1340. 2:05:56يا جماعة الاخوة هناك الشيخ اسمك
1341. 2:06:00سعيد واضح تجاملني اكيد طيب مسعود
1342. 2:06:07المثال سيأتينا لكن الى الان الامور واضحة
1343. 2:06:10طيب خالد الامور واضحة طيب على بركة الله
1344. 2:06:17الشيخ الكريم اسمك? نعم اسعد اسعدك الله في الدنيا والاخرة
1345. 2:06:23الامور واضحة اه تقريبا في شيء ما ما وضح لك الى الان مما ذكرناه
1346. 2:06:31ما سمعت اذا راجعت خططت يعني جعلت لك مخطط الصحيح صحيح لذاتي صحيح لغيري الحسن. حسن لذاتي حسن لغيره. ستستوعب باذن الله عز وجل هذه المسألة بشكل واضح
1347. 2:06:46مبين ان شاء الله تعالى
1348. 2:06:48طيب لنأخذ مثال على الحديث الحسن لغيره. طيب الحسن لذاته
1349. 2:06:54مرت معنا امثلة الحسن لذاته عندما قلنا بان الراوي صدوق خلاص هذا حسن لذاتي
1350. 2:07:00جاء من عدة طرق صار حسن لغيره صار صحيحا لغيره
1351. 2:07:04طيب الحسن لغيره في مصنف ابن ابي شيبة
1352. 2:07:09من طريق مصعب ابن المقدام قال حدثنا ابو هلال عن قتادة عن انس
1353. 2:07:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانة له
1354. 2:07:18ابو هلال محمد ابن سليم الراشبي ظعيف
1355. 2:07:23هل هو كذاب? لا ضعيف يعني
1356. 2:07:27تعطيه بارك الله فيكم خمسين بالمئة
1357. 2:07:30واضح بارك الله فيكم في صحيح ابن حبان
1358. 2:07:34نفس الخبر عن انس لكن جاء من طريق
1359. 2:07:38ابو يعلى قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا مؤمل ابن اسماعيل قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس
1360. 2:07:46مؤمل ابن اسماعيل ظعيف لكن هذا الظعيف مع هذا الظعيف يجعلان الحديث حسنا لغيره
1361. 2:07:54واضح بارك الله فيكم شيخي ابو إبراهيم واضح الله يرفع قدرك الله يرحم والديك ابو محمد
1362. 2:08:00واضح? جزاك الله خير طيب اذا هذا هو الحسن لغيري
1363. 2:08:07طيب نرجع الى كتابنا وهذه الان مسألة
1364. 2:08:12عويصة اوردها الحافظ بن حجر
1365. 2:08:16لذلك اخواني الكرام انبه على فائدة
1366. 2:08:20كتاب نخبة الفكر لا يصلح للمبتدئين
1367. 2:08:25كتاب نخبة الفكر لا يصلح للمبتدئين
1368. 2:08:27واحد يقول لك انا اول مرة ادرس مصطلح لا تدرس صحبة الفكر
1369. 2:08:30ادرسوا البيكونية جيدة طيبة البيقونية
1370. 2:08:34وبعد ما يكون يتذكر ان الملقن ثم
1371. 2:08:37تستطيع ان تستوعب اشياء كثيرة
1372. 2:08:40الحافلة حجر هنا وهذا يؤكد ان هذا الكتاب
1373. 2:08:43فيه بعض المسائل الدقيقة قال فان جمعا
1374. 2:08:48ما معنى ان جمع من يعرف يرفع يده
1375. 2:08:55تفضل كيف يعني؟ تتفقون معه
1376. 2:09:06تتفقون معه اذا ما معنى فان جمع؟
1377. 2:09:15ايه بس هذا الحسن لغيره تكلمنا عنه خلصنا
1378. 2:09:25طبعا لا لا لا اين طلبة العلم
1379. 2:09:30اين طلبة العلم لذلك اخواني الكرام
1380. 2:09:34علم المصطلح ان لم نعتني به ربما ينقرض
1381. 2:09:38ربما ينقرض والخطأ منا الخطأ منا
1382. 2:09:42لا تقل فلان وفلان يتطاولون على السنة النبوية لا الخطأ منه
1383. 2:09:46في بعض الجوانب يعني نحن ما ما نتعلم
1384. 2:09:48لو تعلمنا بارك الله فيكم سيكون عندنا ان شاء الله
1385. 2:09:52طريقة علمية للرد على من يتطاول على السنة النبوية
1386. 2:09:56احد يعرف تفضل لا لا لا
1387. 2:10:07اخواني الكرام هذا الجواب من الرأس ما ينفع لا يمكن ان تجيب من رأسك
1388. 2:10:11لا يمكن يا اما يكون عندك علم تتكلم به
1389. 2:10:15لان المسألة قد ما يتصورها البعض
1390. 2:10:18تفضل يعني الان حافظ الحجر ايش يقول فان جمع? ما معنى ان جمع
1391. 2:10:29كيف جمع الوصفين لا لا انا اريد جواب علمي
1392. 2:10:37اين طلبة العلم معقولة ما في واحد يعرف الجواب
1393. 2:10:43طيب لو قيل عن حديث انه صحيح
1394. 2:10:48ماذا يكون معناه اجتمعت فيه الشروط الخمسة
1395. 2:10:51الشرط تم الظبط لو قيل عن حديث انه حسن
1396. 2:10:55اجتمعت فيه الشروط الخمسة وشرط الظبط
1397. 2:10:59يخف طب المشكلة لو قيل عن حديث واحد
1398. 2:11:05حسن صحيح ما المعنى واضح الاشكال؟
1399. 2:11:12لا يا جماعة الخير انا ما اريدك الجواب
1400. 2:11:15من يستخدم هذا المصطلح الترمذي
1401. 2:11:20الترمذي يأتي الى الحديث فيقول
1402. 2:11:23حسن صحيح طيب توهقني لو قال صحيح عرفت المعنى
1403. 2:11:29لو قال حسن عرفت المعنى
1404. 2:11:31لكن يقول حسن صحيح طيب ما معنى حسن وصحيح
1405. 2:11:38طبعا الجواب من الرأس ما بينفع
1406. 2:11:40لازم تكون عارف الجواب لو قال الترمذي عن حديث حسن صحيح
1407. 2:11:46ما مراده اختلف اهل العلم في هذا اختلافا كبيرا
1408. 2:11:51وبعض الرسائل الماجستير والدكتوراة الفت في هذا الموضوع
1409. 2:11:55ان الموضوع فعلا مشكل قال بعضهم
1410. 2:12:00الترمذي اذا قال عن حديث بانه حسن صحيح
1411. 2:12:04يعني انه صحيح لكن معناه اللغوي جميل حسن
1412. 2:12:10وهذا الكلام ليس بصواب طيب الاحاديث الضعيفة بعضها معناه معناها جميل ولا غير جميل
1413. 2:12:17اجيبوا بعض الاحاديث ضعيفة معناها
1414. 2:12:20يعني جميل هل نقول عن هذا الحديث ضعيف انه حسن? لا
1415. 2:12:25وايضا الترمذي اكبر من هذا
1416. 2:12:28الترمذي الامام لن يقول مثل هذا الكلام
1417. 2:12:31بعضهم قال اذا قال الترمذي
1418. 2:12:36حديث حسن صحيح. صحيح يعني اسناده صحيح
1419. 2:12:41حسن يعني فيه اجر واجيب عن هذا الكلام
1420. 2:12:46طيب في احاديث تتعلق بنار جهنم? قال عنها الترمذي حسن صحيح
1421. 2:12:51توهقنا اللي قال مثل هذا الكلام ورط نفسه
1422. 2:12:56بعضهم قال الترمذي اذا قال عن حديث بانه حسن صحيح
1423. 2:13:08يعني الترمذي متردد هل هذا الراوي تام بالظبط
1424. 2:13:12او خفيف الظبط هذا الكلام جميل
1425. 2:13:16لكن الترمذي احيانا يأتي الى اسانيد في غاية الصحة. مالك عن نافع عن ابن عمر
1426. 2:13:23ويقول حسن صحيح ورطنا الترمذي
1427. 2:13:27تورطنا قال بعض اهل العلم
1428. 2:13:32ان يأتي الحديث من طريق
1429. 2:13:37صحيح ومن طريق اخر حسن
1430. 2:13:41فيقول الترمذي حسن صحيح طيب الترمذي يقول عن بعض الاحاديث
1431. 2:13:46حسن صحيح غريب يعني غريب على معنى اللي ذكرناه كم اسناد له
1432. 2:13:53واحد ورطنا لذلك قال بعض اهل العلم
1433. 2:13:59معنى حسن صحيح ها يا جماعة
1434. 2:14:03يعني صحيح فقط هذا السلاح خاص بالترمذي
1435. 2:14:07يقول هذا الترمذي عنده اصطلاح خاص يقول بان هذا الحديث
1436. 2:14:12حسن صحيح يعني حديث ثابت
1437. 2:14:14هذا يكون الاصطلاح خاص بالترمذي
1438. 2:14:18وربما بارك الله فيكم تنخرم هذه القاعدة ولكن اجمالا
1439. 2:14:24هذه القاعدة صحيحة اذا قال الترمذي عن حديث انه حسن صحيح
1440. 2:14:29هذا مصطلح خاص بالترمذي يعني مثلا
1441. 2:14:32اخواني الكرام اذا قيل متفق عليه ما معناه
1442. 2:14:37بخاري ومسلم طيب المجد ابن تيمية اذا قال متفق عليه ماذا يعني
1443. 2:14:43ها والامام احمد البخاري لا ها
1444. 2:14:51احسنت المجد ابن تيمية اذا قال متفق عليه
1445. 2:14:55يعني البخاري ومسلم والامام احمد
1446. 2:14:57ليش? يقول هذا مصطلح. انا وضعت هذا المصطلح
1447. 2:15:01ما يضر هذا فهنا الترمذي يقول حسن صحيح هذا مصطلح خاص عند الترمذي
1448. 2:15:07يمشي عليه طيب ستأتي معنا مسألة
1449. 2:15:12فيها دسامة وصعوبة ان شاء الله
1450. 2:15:17لكن باذن الله عز وجل نؤجلها ان شاء الله
1451. 2:15:20الى ما بعد الاذان او ما بعد الصلاة
1452. 2:15:23والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
1453. 2:15:27اخواني الكرام قبل هذا عذرا منكم انا
1454. 2:15:31اسألكم الامور بشكل مجمل واظحة او غامظة
1455. 2:15:37انا يهمني بعض الاخوة في الصفوف الخلفية
1456. 2:15:40الشيخ الكريم اسمك لا لا اسمك
1457. 2:15:43نعم اسمك اسمك احسنت. اخي علي الامور واضحة
1458. 2:15:51طيبة ان شاء الله جيد احسنت
1459. 2:15:55يعني وصلنا الى العميق ولا بعد
1460. 2:15:58تفضل يا شيخ بارك الله
1461. 2:16:08نعم نعم المجد ابن تيمية صاحب الملتقى ملتقى الاخبار لشرحه الشوكاني في نيل الاوطاء
1462. 2:16:17جد ابن تيمية اذا قال متفق عليه يعني ثلاثة كتب. البخاري ومسلم والامام احمد. هذا مصطلح خاص فيه
1463. 2:16:24نعم الشيخ الامور طيبة سهالات
1464. 2:16:31ان شاء الله اخواني الكرام
1465. 2:16:33ساعطيك فائدة كل ما اخذناه
1466. 2:16:36اذا لم تراجعه سيتبخر بعد اسبوع
1467. 2:16:41نقول لك ما هو الحسن لغيره
1468. 2:16:43بظيع الدنيا ما هو الحسن لذاته؟
1469. 2:16:46ستضيع الدنيا لابد ان تراجع
1470. 2:16:50اخواني الكرام العلم من دون تعب لا يمكن ان يتحصل
1471. 2:16:56بعضهم يقول لانه يريد يخدع نفسه
1472. 2:16:59فلان الفلاني ما كان يعرف شي في الفقه. رأى رؤيا في المنام ان احد اعطاه شراب وشربه وقام في الصبح ظابط كتب الفك كلها
1473. 2:17:07هذا كلام من نسج الخيال هذي خيالات بارك الله فيكم
1474. 2:17:11انما العلم بالتعلم رجل يريد ان يكون رياضيا وهو يريد ان ينام
1475. 2:17:16ويأكل كل يوم صحنين كنافة
1476. 2:17:19يمكن هذا الامر هذا طلب محالا لا يمكن
1477. 2:17:23العلم يحتاج الى جلد يحتاج الى
1478. 2:17:27كد وتعب. ناب اخواني الكرام. العلم
1479. 2:17:31حتى يسلك الانسان فيه لا يشترط فيه ان تقطع نفسك يعني وتؤذي نفسك لا لا
1480. 2:17:36فلابد يكون عندنا جدية احبتي الكرام
1481. 2:17:40هذا واجب علينا ان ننهض
1482. 2:17:43بدين الله عز وجل ما يدري لعل الانسان لعل بعظكم يكون من كبار العلماء في المستقبل
1483. 2:17:50لكن هذا الامر نستعين بالله
1484. 2:17:53ونترك الدعة ونترك العجز والكسل
1485. 2:17:56اما مع النوم والعطالة والبطالة
1486. 2:17:59فانما هي اماني والاماني رأس اموال المفاليس بعضهم يجلس هكذا
1487. 2:18:06انا ان شاء الله اذا جاء الصيف
1488. 2:18:08ساحفظ القرآن واحفظ الاربعين نووية وبعد حفظ الاربعين نووية سادرس الكتاب الفلاني وادرس الكتاب الفلاني
1489. 2:18:17ثم يشد اللحاف على نفسه وينام وخر يجي الصيف ان شاء الله يستوي خير
1490. 2:18:21فيأتي الصيف والصيف الذي بعده والصيف الذي بعده
1491. 2:18:25ولم يحفظ ربع جزء لا يصلح
1492. 2:18:29هذا لا يصلح ابدا ايها الاحبة الكرام
1493. 2:18:31وانبئكم على نقطة في جميع الحضور
1494. 2:18:36وفي كل الدورات ان شاء الله
1495. 2:18:39وحاشاكم من هذا. انا اذكر هذا الامر حتى انبهك على نقطة
1496. 2:18:43ما رأيت احد ضعيف الفهم
1497. 2:18:45اخواني الكرام حقيقة انا ما رأيت واحد ما يفهم
1498. 2:18:49واحد يعني في نظر بعض الناس انهم من الاغبياء ابدا
1499. 2:18:56بل ربما بعض الاخوة عندهم ذكاء طيب جدا
1500. 2:19:00لكن لابد ان نجتهد اذا كان الانسان
1501. 2:19:03ذكيا لكن لا يراجع ما سوينا شي
1502. 2:19:07لابد ان تراجع لا بد ان تظبط العلم
1503. 2:19:11وقلت لكم صاحب الكتاب يغلب صاحب الكتب
1504. 2:19:15لان الوفر من مظنة التشتت
1505. 2:19:18الاخوة الاباء يعرفون هذا الامر جيدا
1506. 2:19:22لو وضعت امام ابناءك نوع واحد من انواع الطعام سيأكلون ولا ما يأكلون
1507. 2:19:26معاشر الاباء يا اخواني الاباء
1508. 2:19:30سعيد اسمك ايه راشد لو حطيت جدام عيالك نوع واحد من الاكل بياكلون ولا ما بياكلون حط عشرين نوع
1509. 2:19:38ما ياكلون. واضح بارك الله فيكم؟ الوفرة من مظنة التشتت
1510. 2:19:42ظع امامك كتاب واحد واتقنه جيدا
1511. 2:19:46وانظر الى العلم الذي ستحصله. ان شاء الله. والعلم رزق من الله عز وجل
1512. 2:19:52وندعوا الله ان يعيننا طيب اترككما استراحة قصيرة
1513. 2:19:55ونرجو ان شاء الله بعد الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين