الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
2. 00:09وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:12ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني في هذا اليوم من التعليق على كتاب نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
4. 00:22رحمة الله تعالى عليه قال ثم سوء الحفظ ان كان لازما فالشاذ على رأي
5. 00:30او طارئا فالمختلط الحافظ ابن حجر يتكلم عن وصف يطلق على الراوي من ناحية ظبطه وحفظه فيقال له فلان سيء الحفظ
6. 00:42ما معنى فلان سيء الحفظ? قالوا
7. 00:47الذي يوصف بانه سيء الحفظ
8. 00:50اما ان يكون خطأه اكثر من صوابه او مساويا له
9. 00:55يعني اذا حفظ عشرة احاديث يخطئ يخطئ في خمسة او يخطئ في ستة او سبعة. فهذا يسمى ماذا? سيء الحفظ
10. 01:05ايضا قد يطلق على الراوي فاحش الخطأ او فاحش الغلط
11. 01:10قالوا اذا كثر غلطوه اذا كثر غلطه. وهذا من اسباب الطعن في الراوي. فاذا مر معك لفظ فلان سيء الحفظ. هذا
12. 01:20ليس تعديل ليس تزكية له او فلان فاحش الغلط هذا ليس تزكية له او تعديل له فهذه العبارات تعطيك اشارة ان
13. 01:30هذا الاسناد الموجود بين يديك اسناد ضعيف. قال هنا
14. 01:36ان كان طارئا يعني احيانا
15. 01:39سوء الحفظ يعرض للانسان ويكون الانسان حافظته جيدة وطيبة. وفجأة
16. 01:46يصبح خطأه اكثر من صوابا. وهذا متى يقع
17. 01:50يقع اذا الانسان احيانا كبر في العمر يصاب بشيء في حافظته فتضعف حافظته جدا
18. 01:58هذا يسميه اهل العلم الاختلاط. اهل العلم يسمونه الاختلاط
19. 02:03قالوا سوء الحفظ الذي يحصل للراوي في زمان دون زمان. سوء الحفظ الذي يحصل لراو في
20. 02:13دون زمان. اما لكبر سنه او ذهاب بصره او لوقوع مصيبة عليه او حادثة في حياته. يعني هذا سوء الحفظ طرأ عليه
21. 02:23ما كان حفظه سيئا وانما بتقدير من الله عز وجل ضعف حفظه. امثلة على ذلك بارك الله فيكم عطاء ابن السائب
22. 02:33ابو محمد قال الحافظ ابن حجر صدوق اختلط وقع عليه الاختلاط
23. 02:41يعني يا طالب العلم اذا مر عليك كلمة اختلط
24. 02:45ماذا يتبادر الى ذهنك? ان سوء الحفظ الان طرأ عليه
25. 02:51استجد عليه سوء الحفظ فانتبه فان هذه العبارة تعطيك مؤشرا ان هذا الحديث لابد تفتش فيه لابد تفتش فيه. حجاج
26. 03:01ابن محمد المصيصي الاعور قيل عنه ثقة ثبت. لكنه اختلط في اخر عمره لما قدم بغداد قبل موته
27. 03:11اختلط في اخر عمره لما قدم بغداد قبل موته
28. 03:16عندنا فائدة لا يستلزم من وصف الراوي بالاختلاط
29. 03:23ان حديثه ضعيف طيب كيف هذا الامر
30. 03:26قد يختلط الراوي ولا يحدث بعد اختلاطه
31. 03:31كيف ما يحدث بعد اختلاطه? عنده اولاد
32. 03:33اولاد هؤلاء عقلاء اول ما لاحظوا تغير حفظ والدهم
33. 03:37منعوه من التحديث. واضح? بارك الله فيكم? هذا قد يقع
34. 03:41والان تجد احيانا بعض الناس قد يصاب بالخرف اول ما يصاب بالخرف
35. 03:45يمنعه اولاده من البروز للناس. هذا قد يقع بارك الله فيكم. او مثلا
36. 03:50يختلط الراوي ويموت بعد الاختلاط بيومه. طيب هل هذا سمع منه احد? ما سمع منه احد
37. 03:57فلا يستلزم من وصف الراوي بالاختلاط ان يكون حديثه ضعيف دائما. ربما لم يحدث بعد
38. 04:04طرق سوء الحفظ عليه عندنا فائدة بارك الله فيكم
39. 04:08قيل في ترجمة جرير ابن حازم
40. 04:11انه اختلط ولكنه لم يحدث ابدا في حال اختلاطه
41. 04:18سبحان الله هذا تيسير من الله عز وجل لهذا الرجل. قالوا لما اختلط حجبه اولاده منعوها. من ان يحدث الناس فما تحدث
42. 04:28حديث بعد الاختلاط وانبهكنا على فائدة
43. 04:33هناك فرق بين اختلط الراوي
44. 04:38وبين تغير حفظه فتغير الحفظ ما يخلو منا احد
45. 04:45يعني لو سألنا بعض الاخوة الان
46. 04:49ابو محمد انا اتكلم عن نفسي وربما اوجه لك هذا السؤال
47. 04:55هل حفظ الانسان في العشرين مثل حفظ الانسان في الستين
48. 04:59مستحيل الا ان يشاء الله طبعا يعني الا ان يشاء الله. طيب هل معنى هذا انه مختلط? لا
49. 05:05الانسان في قوة شبابه غير واحيانا اذا كبر في العمر ربما يهم في الشيء والشيئي
50. 05:12يعني احدهم يقول ما عرفت ما يعرف معنى بعضهم يقول
51. 05:16ما يعرف معنى تغير الحفظ الا لما تزوج الثانية
52. 05:20قال صرت يعني انسى امور بديهية يعني
53. 05:24واضح بارك الله فيكم فهذا الامر وارد. ففرق بين اختلط وبين تغير حفظه. تغير باخرة
54. 05:32فهناك فرق بينهما التغير اوسع من الاختلاط. يعني التغير قد يكون ضعف في الحفظ يسير. عشرة احاديث يخطئ في حديث. حديثين هذا امر طبيعي ويعرض للانسان
55. 05:45قيل في ترجمة عارم ابن الفضل السدوسي
56. 05:49تغير باخرة وما ظهر له حديث منكر. وهو ثقة. يعني حفظه ظعف قليلا لكنه لم يخطئ في شيء. واضح بارك الله
57. 05:59فهذا لا يضر الانسان طيب عندنا مسألة
58. 06:05اهل العلم فرقوا في حديث المختلط
59. 06:10بين من روى عنه قبل الاختلاط
60. 06:13ومن روى عنه بعد الاختلاط
61. 06:16طيب كيف يعرفون هذا? بالتاريخ? يقولون فلان
62. 06:19اختلط واصيب بالخرف مثلا سنة
63. 06:24كذا شهر كذا. كل من حدث عنه قبل حديثه مقبول
64. 06:28كل من حدث عنه بعد فحديثه مردود. كيف نعرف هذا الكلام
65. 06:32هناك كتب خاصة في المختلطين. منها مثلا كتاب المختلطين للعلائي
66. 06:38مطبوع هذا الكتاب يذكر فلان اختلط
67. 06:41وروى عنه فلان قبل الاختلاط وروى عنه فلان بعد الاختلاط
68. 06:45ايضا هناك كتاب للحافظ ابراهيم ابن محمد المعروف بسبط ابن العجمي
69. 06:51الاغتباط بمن رمي بالاختلاط وهناك كتاب اسمه
70. 06:57الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات لابي البركات
71. 07:04بركات اسمه هكذا ابو البركات
72. 07:07ابن محمد ابن احمد المعروف بابن الكيال المتوفى في في سنة تسعمية وتسعة وعشرين
73. 07:12اورد فيه سبعين راويا وصفوا بالاختلاط
74. 07:16والمحقق زاد عليهم آآ تقريبا خمسين راوي
75. 07:23فهذا كتاب موسوعي في موضوع الاختلاط. كتاب موسوعي في موضوع الاختلاط
76. 07:28قال هنا المؤلف ومتى توبع سيء الحفظ بمعتبر وكذا المستور والمرسل والمدلس صار حديثهم حسنا لذاتي
77. 07:40حسنا لا لذاته بل بالمجموع
78. 07:44ينبهك الحافظ بن حجر الى مسألة
79. 07:47الحديث اذا كان ظعفه يسير
80. 07:50وجاء من طريق اخر يتقوى
81. 07:53فينتقل من الضعيف الى اي حديث هذا مر معنا درس امس. الحسن لغيره
82. 07:59لكن انتبه اذا كان ضعفه شديدا ما يتقوى بل
83. 08:05ربما ازداد ضعفا كيف ازداد ضعف
84. 08:09عندي حديث جاء من خمسة طرق
85. 08:13طيب على الطريقة الاولى الطريق الاول ظعيف
86. 08:17فيه في الطريق الاول راو ضعيف وفي الطريق الثاني راو ضعيف وفي الطريق الثالث راو ضعيف وفي الطريق الرابع راو ضعيف وفي الطريق الخامس راو ضعيف كلهم ضعفاء
87. 08:26عقولة العامة يشيلون بعظهم يصبح حسن لغيره
88. 08:30لكن الطريق الاول فيه كذاب
89. 08:33الطريق الثاني فيه وظع الطريق الثالث فيه متهم بالكذب. الطريق الرابع فيه واهل الحديث. الطريق الخامس فيه راو متروك
90. 08:44حديث ما ما يدور الا على كذابين
91. 08:48ماذا يستقر في قلبك انه لا اصل له
92. 08:51طيب واحد يقول لك له خمسة طرق ولا يكون له مئة طريق كلهم كذابين
93. 08:55هذا يزيدك يقينا ان هذا الخبر ماذا
94. 08:59كذب وليس بصواب. يعني مثلا
95. 09:01نفترض ان عنا في البلد عشرين كذاب
96. 09:04كل هؤلاء اهل الكذب يتناقلون خبر ما يتناقله الا هم اهل الصدق ما يتناقلونه
97. 09:11ماذا ستقول عن هذا الخبر? قطعا انه كذب لو كان في الخبر كما يقال خير
98. 09:16لنقله اهل الصدق لكن بما انه لا يدور الا على كذابين
99. 09:20فلا يقبل هذا الخبر. لذلك يقولون وكم من حديث ما زادته كثرة الطرق الا وهنا وضعفا. لانه مداره على كذابين
100. 09:31طيب لنأخذ على ذلك مثالا
101. 09:37شوف هذا الحديث في سنن ابن ماجة باسناده قال حدثنا عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم عن عن ابيه عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الحديث
102. 09:47هذا الحديث اسناده ضعيف. الحديث حديث ابن ماجد. لماذا اسناده ضعيف? في اسناده عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم. قال عنه الحافظ ابن حجر ضعيف
103. 09:57طيب هذا الرجل الضعيف توبع
104. 10:01ما معنى توبع؟ شاركه في رواية هذا الخبر عن شيخه راو اخر. طيب من شاركه? ابو غسان محمد ابن مطرف المدني. فرواه
105. 10:12عن زيد ابن اسلم واب
106. 10:17وابوه غسان هذا ثقة فاسناد الحديث الاول يكون ماذا? حسنا لغيره يتقوى يرتقي. واضح بارك الله فيكم? وهذا
107. 10:27بركب جمع الطرق اذا جمعت طرق الحديث تنظر. اذا كان الراوي الاول فيه ضعيف وسنده وتابعه راو اقوى منه فينتقل هذا الاسناد
108. 10:37الضعيف الى الحسن لغيره. الى الحسن لغيره. وهذه المسألة ايضا مسألة دقيقة تعرف بالممارسة
109. 10:47تربة والعمل التطبيقي والعمل التطبيقي كما ذكرت تفضل
110. 10:55نعم ثقة نعم الحديث المتابع هذا حديث صحيح. لكن كلامنا الاسناد الاول ايش يكون? حسن لغيره
111. 11:07واضح لا ما يشترط الماء يشترى يعني اذا وجد من
112. 11:21اذا تابعه ضعيف يصبح حسن لغيره. طيب اذا تابعه من هو اقوى من الضعيف
113. 11:26قطعا ينتقل بارك الله فيك. عرفت كيف? نعم
114. 11:29طيب ثم قال الان مسائل سهلة ويسيرة ان شاء الله
115. 11:35وانتهينا من العميق باذن الله لكن سنأتي لعميق اخر قوي بعد قليل. فركزوا معي
116. 11:41قال ثم الاسناد اما ان ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا او حكما من قوله او فعله او تقريره
117. 11:49او الى الصحابي كذلك وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ولو تخللته ردة في الاصح او الى التابعي وهو من لقي الصحابي كذلك
118. 11:59فالاول المرفوع والثاني الموقوف والثالث المقطوع ومن دون التابعي فيه مثله. ويقال للاخيرين الاثر
119. 12:06يا الحافظ بن حجر يقول
120. 12:08عندنا مصطلحات هذه المصطلحات منها المرفوع
121. 12:13ومنها الموقوف ومنها المقطوع طب نأخذ معنى الحديث المرفوع الحديث المرفوع
122. 12:19ما اظيف الى النبي صلى الله عليه وسلم
123. 12:23من قول او فعل او تقرير او وصف. يعني لو قلت قال عمر بن الخطاب
124. 12:28قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. هذا موقوف ولا مرفوع
125. 12:34اسألكم موقوف ولا مرفوع? مرفوع لاني رفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم. المرفوع رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. لو قلت
126. 12:44مثلا قالت عائشة رضي الله عنها
127. 12:47قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا موقوف ولا مقطوع? هذا مرفوع. لماذا? قلت قال النبي صلى الله عليه وسلم فهذا
128. 12:57مثال بارك الله فيكم المرفوع الفعلي قال حذيفة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل شاصفاه بالسواك هذا
129. 13:07قوف ولا مرفوع؟ اجيبوا مرفوع ليش حذيفة جعله من فعل النبي صلى الله عليه وسلم? مثال المرفوع التقريري قال خالد بن الوليد رضي الله عنه عن اكل الضب
130. 13:20فاشترته فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الي. نظر النبي صلى الله عليه وسلم واقرار هذا هذا يسمى مرفوع يسمى مرفوعا
131. 13:30المرفوع الذي فيه ذكر صفة خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم. قال البراء لما سئل اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف? قال لا
132. 13:40انا وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل القمر. هذا موقوف ولا مرفوع? مرفوع. وجه النبي صلى الله عليه وسلم. صفة
133. 13:49اه خلقية بارك الله فيكم. قال انس
134. 13:53كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس وكان اشجع الناس. كل ما سبق وسمى ماذا? مرفوع. لانك تجعل الشيء
135. 14:02من وتنسبه الى من? الى نبينا صلى الله عليه وسلم
136. 14:07يعني اخواني الكرام لو قلت قال ابو بكر كذا هذا مرفوع ولا موقوف
137. 14:12اجيبوا مرفوع? لا لا يسمى مرفوع. سنأتي الى الموقف. لو قلت قال عمر كذا. هل هذا يسمى مرفوع? لا. قال عثمان كذا. نسميه مرفوع لا. قال
138. 14:22كذا هذا يسمى مرفوع لا. قال علي قال النبي صلى الله عليه وسلم يسمى مرفوع. قال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم يسمى مرفوع وهكذا. واضح بارك الله فيكم ما هو
139. 14:32المرفوع اخواني الكرام المرفوع واظح ترفعه الى النبي تفضل
140. 14:39ماذا موجود في الكتاب لو قرأت الكتاب وجدته بارك الله فيكم. ذكره الحافظ ابن حجر ما ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا او حكما من قوله او فعله او تقريره
141. 14:51هذا موجود في الكتاب سلمك الله واضح
142. 14:54هذا هو المرفوع. ما اظيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او بسط. من قول او فعل او تقرير او وصف. طيب عندنا فائدة
143. 15:05بعض الالفاظ يحكم عليها اهل العلم انها مرفوعة
144. 15:10لو قال الصحابي من السنة كذا. قالوا هذا مرفوع
145. 15:14لان من السنة معناها سنة النبي صلى الله عليه وسلم
146. 15:18ايضا لو قال الصحابي امرنا بكذا او نهينا بكذا. طيب من الذي امرهم
147. 15:23نبينا صلى الله عليه وسلم لو قال الصحابي احل لنا كذا او حرم علينا كذا من الذي احل او حرم نبينا صلى الله عليه وسلم
148. 15:34طيب واضح الى الان الشيخ واضح
149. 15:37طيب لكن عندنا سؤال من هو الصحابي
150. 15:42ذكر الحافظ ابن حجر في الحديث ذكر الحافظ ابن حجر في الكتاب تعريف الصحابي قال من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ولو تخللته ردة في الاصح
151. 15:52يعني من لقي النبي عليه الصلاة والسلام ما قال من رأى
152. 15:55ان في صحابة عمياء ما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام مثل من
153. 15:59ابن ام مكتوم رضي الله تعالى عنه وارضاه
154. 16:04وكيف نعرف الصحابة من خلال كتب الصحابة
155. 16:09مثل الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبد البر
156. 16:15اورد فيه ثلاثة الاف وست مئة وسبعين صحابي
157. 16:19جاء بعده ابن الاثير في كتابه
158. 16:23اسدي الغابة في معرفة الصحابة
159. 16:27متوفرة في سنة ست مئة وثلاثين
160. 16:29اورد فيه سبعة الاف وسبع مئة صحابي يعني
161. 16:33والضعف ثم جاء المصنف ابن حجر
162. 16:38والف كتابه الاصابة اورد فيه اثنا عشر الف واربعمائة صحابي
163. 16:44واضح بارك الله فيكم? وابن حجر
164. 16:46في كتابي هذا الاصابة نثر علما عظيما
165. 16:50رحمة الله تعالى عليه لاحظوا هنا ماذا قال الحافظ بن حجر
166. 16:55ولو تخللته ردة يعني صحابي
167. 16:59طيب دقيقة قبل هذا ابو لهب صحابي؟
168. 17:04لماذا لا عاد تجاوب علمي بارك الله فيك. جواب الكلام هذا ما نريد
169. 17:10ارفع يدك واصبر. ارفع يدك ولا تجب. تفضل
170. 17:17ولا شك انه كافر تعشق لكن لماذا لا يعتبر صحابيا? تفضل
171. 17:23احسنت وقبل هذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو غير مؤمن به
172. 17:28هذا لا يعتبر صحابي. الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. هذا هو الصحابي. وابو لهب هل لقي النبي صلى الله عليه وسلم? مؤمنا به
173. 17:38لأ طيب سؤال لو ان رجلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام هل يعتبر صحابي
174. 17:45ها يا جماعة كان الصحابة كثر في ايامنا
175. 17:49هل هذا يعتبر صحابي? لا لا يعتبر صحابي
176. 17:51ليس يعتبر مؤمن لقي النبي صلى الله عليه وسلم حال حياته ليس
177. 17:55في منامه لذلك احدهم يقول لي
178. 17:59يعني فلان الفلاني رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة
179. 18:04قلت له يا فلان لو رآه يقظة لكان الان صحابي
180. 18:08فسكت مشاكل بعض العوام ما يعرفون يعني عرفتم كيف يلبس عليهم بعض الناس. قال هكذا يقولون قلت لا لو لقيه يقظة يكون الان صحابي
181. 18:17وهذا لا يمكن يعني فاستجاب مباشرة جزاه الله خير الجزاء
182. 18:22قال الحظ ابن حجر لو ان رجلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به
183. 18:28ثم كفرة وعاد للاسلام مرة اخرى فهذا يعتبر صحابي
184. 18:35ولا تزال عنه شرف الصحبة
185. 18:39من امثلة ذلك الاشعث ابن قيس
186. 18:45قيل في ترجمته انه ارتد
187. 18:48ثم اوتي به الى ابي بكر الصديق اسيرا
188. 18:52فعاد للاسلام و صلح وحسن اسلامه
189. 18:57وزوجه ابو بكر الصديق اخته
190. 19:00ولم يتخلف احد من اهل العلم عن ذكره في الصحابة
191. 19:05واضح بارك الله فيكم كل اهل العلم ذكروه في الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
192. 19:10طيب لو عندنا كلام من كلام الصحابي او من فعل الصحابي ماذا نسميه
193. 19:19موقوف ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
194. 19:24يعني مثلا لو عندي اثر قال فيه ابن عمر
195. 19:29افعلوا كذا هل هذا مرفوع? لا
196. 19:32هذا موقوف لو عندي اثر عن ابن عباس قال ابن عباس كذا هل هذا مرفوع? لا موقوف. مثال ذلك
197. 19:40قال ابن عمر ان الحياء والايمان قرينان فاذا رفع احدهما رفع الاخر. هذا موقوف ولا مرفوع
198. 19:48ها يا جماعة هذا موقوف ولا مرفوع
199. 19:51موقوف لماذا? هذا من كلام ابن عمر
200. 19:54طيب عندنا مثال اخر في مصنف ابن ابي شيبة قال ابو ذر رضي الله عنه وارضاه اذا صمت
201. 20:00فتحفض ما استطعت. موقوف ولا مرفوع هذا؟
202. 20:04موقوف لانه كلام الصحابي مثال اخر
203. 20:08كان ابن عمر يضرب ولده على اللحم على الخطأ في اللغة
204. 20:14موقوف ولا مرفوع اجيبوا موقوف ما رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
205. 20:21طيب عندنا مصطلح ثالث وهو الخبر المقطوع
206. 20:27ما معنى المقطوع ليس المنقطع لا
207. 20:31فرق المنقطع غير والمقطوع شيء اخر
208. 20:35المقطوع قول التابعي والتابعي هو من لقي صحابيا واحد فاكثر. التابعي من لقي صحابيا واحد فاكثر
209. 20:44طيب مثال على المقطوع قال محمد ابن سيرين
210. 20:49ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
211. 20:52هذا مرفوع ولا موقوف ولا مقطوع
212. 20:55لماذا مقطوع محمد سيرين تابعي. مثال اخر
213. 21:00قال ايوب السختياني لا ينبل الرجل حتى تكون فيه خصلتان
214. 21:05العفة عما في ايدي الناس والتجاوز عما يكون منهم
215. 21:09هذا موقوف ولا مرفوع ولا مقطوع
216. 21:11مقطوع لماذا? ايوب السختياني تابعي
217. 21:14طيب عندنا مصطلح يسميه اهل العلم
218. 21:20يعني مجموعة من الناس تسميهم اهل العلم
219. 21:23المخضرمون من هو المخضرم قالوا المخضرم
220. 21:28التابع الذي ادرك الجاهلية والاسلام زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يراه
221. 21:36في تابعين كانوا موجودين في ايام النبي عليه الصلاة والسلام
222. 21:39لكن ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون عن هذا ماذا? مخضرم
223. 21:43في تابعين ولدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم رأوا الصحابة
224. 21:48لكن اذا قيل بو خظرم يعني نوع خاص من انواع التابعين
225. 21:51ادرك الاسلام وادرك زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم
226. 21:57مثال ذلك من امثلة المخضرمين الاحنف ابن قيس
227. 22:01الاسود ابن يزيد النخعي سويد ابن غفلة
228. 22:04قيس ابن ابي حازم يقال عن قيس ابن ابي حازم روى عن العشرة المبشرين كلهم الا عبدالرحمن بن عوف
229. 22:13قيل عنه كاد ان يكون صحابيا
230. 22:16هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم
231. 22:19فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق
232. 22:23هذا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وطبعا
233. 22:28التابعين اذا كان تابعيا او مخضرما
234. 22:33فحديثه مرسل لو اظافه الى النبي صلى الله عليه وسلم
235. 22:39يعني حتى لو كان من كبار التابعين
236. 22:41حديثه مرسل والمرسل نوع من انواع الاحاديث المردودة يعني لابد
237. 22:46تبحث عنه اكثر واكثر طيب
238. 22:51قال هنا نرجع الى الكتاب
239. 22:53والمسند مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال
240. 22:59عندنا شيء ونوع من انواع الحديث يسميه اهل العلم
241. 23:03حديث مسند الحديث المسند هو الحديث
242. 23:07الذي يروى عن صحابي ويرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام
243. 23:13ويكون ظاهر الاسناد انه متصل
244. 23:19يعني بعبارة تقريبية حديث مرفوع
245. 23:24مروي بالاسناد وظاهر الاستاذ عدم وجود الانقطاع
246. 23:29واضح بارك الله فيكم يعني طيب واحد يقول لك
247. 23:32وش الفرق بين المسند والمرفوع
248. 23:35لا يلزم من ان يكون الحديث مرفوعا ان يكون مسندا
249. 23:39لو قلت الان قال عمر بن الخطاب انما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات هل هذا مسند? انا ما رويته بالاسناد هذا مرفوع ولكنه ليس مسند يعني المسند
250. 23:49تستطيع ان تقول مروي بالاسناد. واضح بارك الله فيكم? مروي
251. 23:54الاسناد طيب هل المسند اذا قلنا بان الحديث مسند يعني صحيح? لا
252. 24:00لابد تنظر في السند لان الاتصال شرط واحد
253. 24:05بقي عندك العدالة والظبط والسلام من الشذوذ والسلامة من العلة
254. 24:10يعني احيانا قد يقول حديث
255. 24:12له اسناد ومرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ولكن راويه كذاب. هذا موجود. ومرت معنا امثلة ونماذج
256. 24:20كثيرة لكن مثال اخر بمصنف عبد الرزاق ركز معي
257. 24:28انتبه ساسألك قال عبد الرزاق
258. 24:33اخبرنا ابن جريج عن عطاء
259. 24:38قال يؤمر الغلام بالصلاة قبل الصيام
260. 24:42لان الصلاة هي اهون هل هذا مسند
261. 24:47ولماذا? ارفع يدك لا تجب
262. 24:52طيب اين البقية وين عبد العزيز
263. 24:59ها يا ابو سعود هذا مسند
264. 25:05ما سمعت اصبرها جيد. نشوف البقية
265. 25:14تفضل يا شيخ لماذا احسنت احسنت هذا لا يسمى مسندا. لانه مروي بالاسناد عن عطاء ما رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
266. 25:29نعيد الاثر في مصنف عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال يؤمر الغلام بالصلاة قبل الصيام. لان الصلاة اهون
267. 25:41طيب هل هذا مسند? لا
268. 25:43ليش يسموه سند؟ لانه روي بالاسناد لكن ليس مرفوع
269. 25:47اما اذا روي بالاسناد وكان مرفوعا يسمى مسندا يسمى مسندا
270. 25:54طيب اخواني الكرام اريدك تنتبه لبعض الالفاظ تجد احيانا في كتب اهل العلم
271. 25:59اسنده فلان واوقفه فلان. ما معنى اسنده? رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام. اوقفه جعله من كلام الصحابي
272. 26:08ايضا اسنده فلان رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام
273. 26:12ارسله فلان وقفه على التابعي وقفه على
274. 26:16التابعي طيب الان سندخل في عمق يسير
275. 26:22لكن ترقبوا ما بعد ذلك العمق الكبير
276. 26:25فركزوا معي قال فان قل عدده
277. 26:32عدده تعود الى ماذا الكتاب بين ايديكم اخواني الكرام. راجعوا الكتاب
278. 26:37فان قل عدده فضل عدد رواة الاسناد عدد رواة الاسناد
279. 26:44فان قل عدده فاما ان ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم
280. 26:51او الى امام ذي ذي صفة علية كشعبة
281. 26:55فالاول العلو المطلق والثاني العلو النسبي
282. 27:01طيب عندنا شيء في علم الحديث يسمى العالي
283. 27:05وشيء يسمى النازل العالمة معناه
284. 27:09هو الاسناد الذي قلت رواته
285. 27:12الى النبي صلى الله عليه وسلم
286. 27:15او الى امام من الائمة
287. 27:18اسناد قلت رواته الى النبي صلى الله عليه وسلم
288. 27:23او الى امام من الائمة
289. 27:26يعني اسناد عالي مثلا يكون الان بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام نفترض عشرين رجل. نفترض
290. 27:34اسناد عالي اخر يكون بينك وبين البخاري
291. 27:39مثلا خمسطعشر رجل ولا يلزم ان يكون بين البخاري وبين النبي عليه الصلاة والسلام ماذا
292. 27:46اروى قليلين قد يكون عدد كبير لكن هذا العلو باعتبار ماذا? ان بينك وبين الامام هذا عدد قليل
293. 27:53فهذا يسمى ايضا اسناد عال اسناد عال
294. 27:58يعني اخواني الكرام الان تأملوا في هذه الامثلة وهي سهلة ويسيرة ان شاء الله تعالى. وهذه من لطائف الاسانيد من لطائف الاسانيد
295. 28:08الامام مالك توفي في سنة كم
296. 28:10مئة مئة وتسعة وسبعين من الهجرة
297. 28:13لاحظ كم بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام؟
298. 28:16عن نافع عن ابن عمر. يعني كم بين الامام مالك والنبي عليه الصلاة والسلام؟ شخصين
299. 28:22هذا علو ولا نزول علو شي كبير شوف سنة كم
300. 28:27مئة وتسعة وسبعين واضح بارك الله فيكم فهذا علو عظيم جدا
301. 28:32طيب مثال اخر البخاري توفي بعد الامام مالك تقريبا بسبعين سنة تقريبا
302. 28:41كم بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام؟ ثلاثة
303. 28:45هذا عالي ولا نازل هذا يا اخواني الكرام لو يوضع في كفة ميزان باموال
304. 28:51يسوا له ملايين واضح بارك الله فيكم. هذا علو عظيم جدا سلمكم الله. وهذا يسميه اهل العلم
305. 28:57ثلاثيات البخاري اعلى شيء هذا في الصحيح احاديث ثلاثية
306. 29:02طيب خد مثال اخر هذا الامام احمد شيخ البخاري. شوف البخاري وشيخه الان
307. 29:11الامام احمد ما عنده الا احاديث ثلاثية
308. 29:15يعني البخاري ساوى شيخه. واضح بارك الله فيكم
309. 29:18هذا ايضا علو شوف الامام احمد توفي سنة كم? مئتين وواحد واربعين
310. 29:23هذا ايضا من الاحاديث العالية
311. 29:27هذا الحديث الان نازل ليش نازل? كثرت رواته
312. 29:32طيب مسلم تلميذ البخاري يعني الامام البخاري عنده احاديث ثلاثية. مسلم مفروض كم يكون عنده? رباعية مثلا
313. 29:40شوف هذا الاسناد كم راوي من يحسب
314. 29:43قال حدثنا محمد المثنى ومحمد البشار واحد
315. 29:47قال حدثنا محمد بن جعفر
316. 29:49قال حدثنا شعبة ثم يعيد الاسناد
317. 29:52يعني عن شعبة يعني واحد
318. 29:56اثرينا شعبة ثلاثة عن قتادة اربعة عن عزرا خمسة
319. 30:01عن الحسن ستة عن يحيى سبعة عن عبدالرحمن
320. 30:05ثمانية عن ابي تسعة هذا عالي ولا نازل
321. 30:10نازل نازل جدا هذا. واضح بارك الله فيكم؟ طيب لماذا نزل الامام مسلم؟
322. 30:15لانه امين لانه صادق يخبر بما وقع له
323. 30:21لا يريد يعني يستطيع الواحد يكذب ويعلو في الاسناد. لكن ما يفعلون لان ما يفعلون هذا بارك الله فيكم
324. 30:27واضح هذا المثال بارك الله فيكم واضح? طيب
325. 30:35جيد. هذا الان استاذ ناصر
326. 30:38شوف النسائي في السنن يقول ماذا
327. 30:45قال اخبرنا محمد البشار واحد
328. 30:48قال حدثنا عبد الرحمن اثنين
329. 30:50قال حدثنا زائدة ثلاثة عن منصور اربعة عن هلال خمسة عن ربيع ستة عن عمر ابن ميمون سبعة عن ابن ابي ليلى ثمانية عن امرأة تسعة عن ابي
330. 31:00ايوب عشرة. لذلك النسائي قال لا اعرف في الحديث الصحيح اسنادا اطول من هذا. واضح بارك الله فيكم? طيب اخواني الكرام هذي فائدة
331. 31:10ايه ده فتش عنها فيما بعد لان الوقت يدركنا بارك الله فيكم
332. 31:16هناك اربعة احاديث علا فيها مسلم
333. 31:23على البخاري ويلتقيان في نفس الشيخ
334. 31:28يعني البخاري مثلا يروي عن راوي عن شيخ
335. 31:33فيأتي الامام مسلم ويروي عن هذا الشيخ مباشرة
336. 31:37عن شيخ شيخ شيخ البخاري
337. 31:40وهذا والله امر عجيب يعني هناك بعض الاحاديث يرويها البخاري
338. 31:48عن راو عن الامام احمد
339. 31:58فيأتي الامام مسلم ويروي هذا الحديث عن الامام احمد مباشرة
340. 32:03فهمتم بارك الله فيكم? البخاري بينه وبين الامام احمد واحد
341. 32:07اما مسلم نفس الحديث يرويه مباشرة عن الامام احمد
342. 32:12وهذا كيف يعرف طالب العلم بالبحث والدراسة
343. 32:17ان التلميذ يعلو على شيخه هذا سبحان الله
344. 32:20يعني امر عجيب. هي اربعة احاديث. ما هي? في الدروس القادمة ان شاء الله
345. 32:26ربما اذكرها لكم باذن الله عز وجل. ان الوقت يدركنا فلابد ان نمضي
346. 32:31طيب الان شوي بنتعمق كونوا معي وانتبهوا
347. 32:39الان الحاط بن حجر يتكلم عن انواع مخصوصة من العلوم
348. 32:43قال وفيه الموافقة وهي الوصول الى شيخ احد المصنفين
349. 32:52من غير طريقه والبدل وهو الوصول الى شيخ شيخه
350. 32:59يعني مثلا البخاري يروي حديث
351. 33:04عن الامام احمد فيأتي الحافظ ابن حجر. شوفوا الحافظ ابن حجر متأخر
352. 33:11فيروي الحديث ليس عن البخاري
353. 33:16عن الامام احمد فلو روى الحديث عن البخاري ينزل
354. 33:22لكنه يرويه عن الامام احمد
355. 33:26فيرتفع وتقل عدد الرواة وهذه المسألة
356. 33:30لو ما فهمتها لا يضرك هذا
357. 33:33لانها في كتب الاجازات في كتب الاجازات
358. 33:36لنأخذ هذا المثال وهو مثال على الموافقة الموافقة
359. 33:42التقاؤك بشيخ صاحب الكتاب من غير طريق صاحب الكتاب. الموافقة مرة اخرى
360. 33:49التقاؤك بشيخ صاحب الكتاب من غير طريق صاحب الكتاب. تلتقي بشيخ مسلم
361. 33:57دون ان تروي من طريق مسلم من طريق شيخ اخر
362. 34:00واضح بارك الله فيكم? يعني مثلا
363. 34:03تريد ان تصل الى ابو ظبي
364. 34:05فلا تسلك الطريق المعتادة تسلك طريق اخر
365. 34:09وتصل قبل من باب التقريب
366. 34:12لنأخذ هذا المثال في سنن الترمذي
367. 34:17يروي الترمذي الخبر من طريق عبد الله ابن معاوية الجمحي
368. 34:23فيأتي الحافظ الذهبي توفي سنة سبع مئة وثمانية واربعين بعد الترمذي بسنوات
369. 34:28فيروي الخبر باسناده هو من غير الترمذي
370. 34:33ويصل الى عبدالله ابن معاوية القرشي هو الجمحي
371. 34:37فيكون اعلى من ان لو رواه من طريق الترمذي
372. 34:42وهذي مسألة من لطائف الاسانيد
373. 34:45لو لم تفهمها لا يضرك هذا
374. 34:50طيب قبل هذا من فهم منكم هذا المثال
375. 34:54اللي فهم المثال يرفع يده
376. 34:56اللي فهم اللي ما فهم ما يضرك
377. 35:00اكيد فاهمين قلها شيخ فهمت المثال
378. 35:05جيد انا سعيد المثال هذا باختصار
379. 35:08الحافظ الذهبي الحافظ الذهبي يروي سنن الترمذي
380. 35:12يستطيع ان يروي باسانيده الى الترمذي
381. 35:15لو روى هذا الحديث من طريق الترمذي بيكون بينه وبين الترمذي
382. 35:20عشرة رجال لكنه يروي الحديث من غير طريق الترمذي. فيكون بينه وبين شيخ الترمذي تسعة رجال
383. 35:29واضح بارك الله فيكم فهذا يسمى ماذا? موافقة وافق الترمذي
384. 35:33التقى مع الترمذي في الشيخ
385. 35:36طيب عندنا شيء اخر يسميه اهل العلم
386. 35:41البدن ما هو البدل ان تلتقي بشيخ شيخ شيخ المصنف
387. 35:48يعني الذهبي لو روى الحديث من طريق النسائي سينزل
388. 35:55فيروي الحديث باسناد اخر فيلتقي مع النسائي ليس في شيخه لو في شيخه يسمى ماذا
389. 36:02مساواة فيلتقي بي شيخ شيخ النسائي
390. 36:07فيسمى هذا بالبدل طيب المثال
391. 36:12قال النسائي اخبرنا قتيب بن سعيد قال حدثنا العطاف
392. 36:16بالذهبي في السير يروي هذا الخبر باسناد ما يعتمد فيه على النسائي
393. 36:22فيلتقي بي العطاف. لو روى النسأ الذهبي باسناده هو الى النسائي سينزل
394. 36:29اما هنا ارتفع وهنا بارك الله فيكم كما ذكرت لكم مرارا. هذي مسألة من لطائف الاسانيد
395. 36:35عندما تدرس لن تحتاج اليها باذن الله عز وجل لانها من الاجازات في الغالب من الاجازات في الغالب
396. 36:43طيب عندنا نرجع الى الكتاب
397. 36:47قال والمساواة ما معنى المساواة
398. 36:53قال وهي استواء عدد استواء عدد الاسناد
399. 36:58من الراوي الى اخره مع اسناد احد المصنفين
400. 37:04يعني مثلا الترمذي يروي الخبر
401. 37:08باسناد من سبعة رجال فيأتي الحافظ الذهبي بعد الترمذي
402. 37:16باربع قرون فيروي الخبر باسناد فيه سبعة رجال
403. 37:21وهذا والله امر عجيب واضح
404. 37:25مثال اخر البخاري يروي هذا الخبر باسناد
405. 37:29من خمسة روات فيأتي راوي اخر
406. 37:33بعد البخار بمئتين سنة ويروي نفس الخبر
407. 37:38باسناد من خمسة رواة وهذا امر عجيب. ممكن هذا الامر? نعم ممكن
408. 37:45طيب قال هنا اذا استوى اسنادك
409. 37:51مع المصنف هذا يسمى مساواة لانك ساويت. البخاري له اسناد سباع الترمذي له اسناد سباعي وانت لك اسناد سباعي
410. 38:02قال اذا نزلت درجة يسمى هذا مصافحة
411. 38:06الترمذي له استاذ سباعي وانت استاذ من ثمانية رجال
412. 38:10يسمى اسنادك مصافحة كأنك صافحت الترمذي اخذت عنه
413. 38:15مثال ذلك الامام مسلم روى هذا الحديث
414. 38:24من طريق محمد ابن يحيى
415. 38:26قال حدثنا عبد الله قال اخبرني ابي عن شعبة عن عمر ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعد عن انس عن النبي عليه الصلاة والسلام
416. 38:34عدد الرواد كم؟ سبعة جاء ابن عساكر بعد الترمذي بكم سنة اكثر من مئتين وخمسين سنة مئتين وخمسين سنة تقريبا. واضح بارك الله تقريبا
417. 38:45فروى هذا الخبر باسناد من سبعة رواة
418. 38:52هذا علو وليس بعلو هذا علو عظيم
419. 38:55كانه ساوى الامام مسلم واضح بارك الله فيكم
420. 38:59اخواني الكرام هذا المثال واضح
421. 39:02تفضل لأ طريق اخر لو رواه من نفس الطريق بارك الله فيك
422. 39:11لو رواه من طريق مسلم سينزل
423. 39:13واضح بارك الله فيك? هو يرويه من طريق اخر غير مسلم. وهذا امام عينيك بارك الله فيك
424. 39:19المثال هذا واظح يا جماعة
425. 39:23سكت الاخوة الشيخ لا اللي وراك
426. 39:29اين الاشكال؟ يكون قد روى عن معمرين
427. 39:35يروي عن معمرين عرفت كيف? يروي عن معمرين وهذا قد يقع سلمك الله. يعني الامة كانت امة رواية
428. 39:43فيروي عن معمرين كل واحد منهم عاش مئة سنة مئة سنة مئة سنة فيقل عدد الرواة. فهمت علي بارك الله فيك? فلذلك بعظ الناس قد ما يتصور هذي المسألة لا. اذا رويت عن معمرين يتصور
429. 39:53جدا هذه المسألة فهمت علي سلمك الله? نعم
430. 39:58طيب واضحة هذه المسألة طيب نأخذ الان بارك الله فيكم المصافحة
431. 40:03المصافحة ينقص درجة واحدة فقط درجة واحدة
432. 40:08هذا المثال ايضا آآ لا المصافحة بارك الله فيكم
433. 40:14يعني انا حاولت ان ابحث عن مثال
434. 40:18يعني سليم وغيرة فتوجد امثلة ولكن الامر يتطلب
435. 40:23بحثا مضنيا دقيقا ورأيت ان المسألة باذن الله من لطائف الاسانيد فما حرصت على
436. 40:30تتبع ذلك ولكن ان وقفت على مثال
437. 40:33ساتيكم به باذن الله عز وجل
438. 40:36في مجالس قادمة طيب هذا ما تيسر ايراده اليوم
439. 40:42والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. من كان عنده سؤال فليتفضل. تفضل
440. 40:55جيد ركز معي هنا بارك الله فيك
441. 40:59الامام مسلم روى الحديث باسناد سباعي
442. 41:04فيأتي ابن عساكر يروي الحديث باسناد من ثمانية رجال. هنا تكون مصافحة
443. 41:10اما لو رواه بسبعة تكون مساواة
444. 41:13فهمت علي نعم تفضل نعم
445. 41:29شيخي هذه المسألة الان لا نتكلم عن اخذ العلم
446. 41:35الرواية يعني في الكتب كلامنا عن الروايات في الكتب سلمك الله
447. 41:41واضح يعني عندك اسناد اسناد الان
448. 41:44فيه راوي مبتدع هذا كلامنا
449. 41:47لاخواني الكرام انتبهوا رجاء الكلام عن رواية المبتدع يعني عندك طريق اسناد فيه راوي مبتدع
450. 41:56هل تظعف الاسناد ولا ما تظعفه
451. 41:58ليس كلامنا الان عن اخذ العلم الان عن المبتدع. هذي مسألة ما نتكلم عنها ونبهت على هذا في الدرس بارك الله فيك
452. 42:06هنا ما سمعته ايه تنظر الائمة مشوا هذا الاسناد ولا لا
453. 42:15قووه او لا? ضعفوه اولى. ماذا قالوا
454. 42:18هذا هو تفضل الموافقة والمتابعة
455. 42:30الموافقة في الاسانيد العالية هذه
456. 42:33هذه تكون بعد المؤلف بسنوات طويلة
457. 42:37اما المتابعة في عصر الرواية
458. 42:40يرويان عن نفس الشيخ وهذا الامر لا يمكن ان يقع لان الذهبي لا يمكن ان ينوي عن نفسه شيخ مسلم
459. 42:48واضح بارك الله فيك? نعم
460. 42:50تفضل اذا كان في الاسناد نعم
461. 43:01نعم نعم ها نعم انزين طيب طيب هنا
462. 43:28جيب جاوبني ايش سؤالك طيب
463. 43:36يعني هل يلزم اذا ذكرت امرأة انها ما تعرف في طريق اخر
464. 43:41عن ماذا نشرح الله يسلمك اذا
465. 43:43نحن نشرح عن ماذا? ليش كنا تجمع الطرق
466. 43:46واضح بارك الله فيك يعني انت تتصور النسائي
467. 43:49نساء يقال انه مثل الامام مسلم بل يفوق في علم العلل
468. 43:53انه ينظر الى امرأة هذه ويطالع ويسكت لا لا لا اي واضح بارك الله فيك هذا هجمة مرتدة السؤال هذا بارك الله فيك
469. 44:03قلبنا عليك السؤال. تفضل نعم
470. 44:15نعم نعم نعم احسنت هذا سؤال جيد هذا سؤال جيد
471. 44:19اخواني الكرام اسمك محمد سؤال الاخ محمد جيد
472. 44:24اهل العلم لهم طرق في معرفة الصحابة
473. 44:28يقولون مثلا من كان موجود في المدينة في ايام النبي صلى الله عليه وسلم ومؤمنا به هذا في الغالب يعني يعدونه من الصحابة يقولون مثلا كل من ولاهم عمر يكون صحابي
474. 44:38ما كان يولي الا الصحابة فهذه من الطرق والعلامات كيف تعرف بهذه الطريقة
475. 44:43لكن قد يكون الصحابي له رواية يعرف وقد ما يكون له رواية. واضح بارك الله فيكم? نعم
476. 44:50تفضل نعم ما في تقديم بارك خذ راحتك لا يوجد تقديم بارك الله فيك
477. 45:07المعارضة ترجع الى ما ذكرناه في مجلس امس راجع الشيخ
478. 45:10راجع ما ذكرناه في مجلس امس الله يرضى عليك
479. 45:13ما يصلح ما يصلح امس تشرح في ماذا الله يرضى عليك? لو راجعت لعرفت الجواب. تفضل
480. 45:23اه اخي الكريم بارك الله فيك
481. 45:26قلت لك اولا هذه من لطائف الاسانيد. عرفت كيف بارك الله فيك
482. 45:31آآ سلمك الله وبارك الله فيك
483. 45:34دقيقة حتى خذ راحتك مرة يا اخوان من اراد ينصرف له ذلك انصرف وبارئ اللي يريد ينصرف وعنده ارتباط ينصرف سلمكم الله
484. 45:46قلت لي مرة اخرى الفرق بين
485. 45:53لا الان بارك الله فيك
486. 45:56الموافقة ان ان تلتقي بالشيخ
487. 46:00شيخ المصنف بارك الله فيك واضح بارك الله فيك
488. 46:03وقد تلتقي بالشيخ المصنف باستاذ نازل
489. 46:07لكن المهم ان تلتقي بشيخ المصنف. فهمت علي? بارك الله فيك. اما المساواة
490. 46:12تساوي المصنف في عدد الرواة
491. 46:15الترمذي له حديث النسائي له حديث اسناده من عشرة رجال. فانت يكون بينك وبين النسائي عشرة رجال
492. 46:23اما الامر الاول بارك الله فيكم البدل. والموافقة لا يشترط عدد الرواة
493. 46:32قد ترويهم وتلتقي بشيخ المصنف باسناد طويل ما يضرك هذا هنا
494. 46:39احد عندهم سؤال اخر اخواني الكرام
495. 46:43اسألكم سؤال من منكم راجع درس امس
496. 46:47الذي راجع يرفع يده راجعوا مراجعة دقيقة
497. 46:52نصف مراجعة لا نصف مراجعة هذي ما تسمى مراجعة يعني انت عندما تقول راجعت
498. 46:58يعني ظبطه المسألة وراجعت ودققت وبحثت
499. 47:03راجعته مراجعة دقيقة كم دقيقة اخذت في المراجعة
500. 47:09راجعت الشيخ طيب فلذلك شيخي لو راجعت درس امس لعرفت ان سؤالك عن العالي والنازل اذا تعارظا
501. 47:19جوابه كان في مجلس امس
502. 47:20فرضا كان استاذ عالي او استاذ نازل
503. 47:23هذا لا يؤثر ابدا في الترجيح اذا في حالة تعارف
504. 47:27ما في احد يقول والله اذا كان الاسناد عاليا يقدم على الاسناد النازل في التعارف. لا يوجد هذا الامر
505. 47:34فلذلك لابد ان يعني آآ نراجع جيدا حتى نفهم. تفضل
506. 47:51ما فهمت سؤالك قريب مر معنا الرواية بالمعنى جائزة سلمك الله
507. 48:03اذا تغيرت كلمة ما تغير المعنى عادي يجوز
508. 48:06هذا هو مر معنا انت
509. 48:09لا لا يعتبر خطأ. الاصل انه لا اذا ما تغير المعنى لا يعتبر خطأ
510. 48:13نفس المعنى هذي مسألة تكلمنا عنها الشيخ
511. 48:17تفضل جيد اه اخواني الكرام
512. 48:28العلم يتطلب توفيق من الله عز وجل
513. 48:31فتدعو الله عز وجل ان يعينك على العلم
514. 48:34وييسر لك العلم ثم ايضا انما العلم بالتعلم
515. 48:39يا اخواني الكرام احيانا بعض الناس يشتت نفسه بنفسه
516. 48:43يريد ان يحظر درس والهاتف امامه يعني ما ما اخفيكم حظرت مرة مجلس كنت القي فيه
517. 48:49احدهم كبير وسباسمة طالب علم
518. 48:54رأيته يعبث بهاتفه في الدرس سكت عنه
519. 48:58ثم رأيته بعد قليل يتكلم في الهاتف امامي
520. 49:02فقلت يا فلان ما يصلح هذا
521. 49:05طيب ما الذي ستستفيده بارك الله فيك
522. 49:08فهذا الامر يكون الانسان فيه المتسبب والمقصر
523. 49:14يعود الانسان نفسه انه في بعض الامور يكون عنده جدية انضباط
524. 49:20يستعين بالله عز وجل مرة مرتين ثلاثة فيجد ان التركيز يكون سهلا ويسيرا
525. 49:25وهذه عادة مهارة تبنى بمرور الايام والليالي
526. 49:30وبعض الناس اخواني الكرام تراه مثلا
527. 49:33بين ركعات التراويح في رمضان يخرج هاتفه ويدخل تطبيقات التواصل
528. 49:38طب قل لي بربك كيف ستخشع في صلاتك
529. 49:40البشر اذا جاءتنا هذه المشتتات لا يمكن ان نخشى
530. 49:45فلذلك الانسان يعود نفسه على ترك مثل هذه الامور. ثم ايضا اخواني الكرام
531. 49:50الان انا اقول لك جرب هذا الامر
532. 49:53اذا جلست من العصر الى بعد صلاة العشاء في هذا الدرس او في غيره
533. 49:57لا تفتح هاتفك ابدا اخرج بعد صلاة العشاء
534. 50:02هل ستجد هل ستجد انه قد فاتك شيء يتعلق بحياة او موت
535. 50:06اجيبوا ما فاتنا شيء ابدا اخواني الكرام
536. 50:11ترى يا جماعة اللي يبغيك بيطلعك من تحت الارظ لا تخاف
537. 50:14يعني لا تخاف انه فاتك شي يعني
538. 50:16ولست انا ولا انت عندنا شركات او مصانع او
539. 50:19غير ذلك فنخشى عليها من الخسارة يعني
540. 50:21فلذلك ارح نفسك وركز في العلم
541. 50:25وراجع مع المراجعة يثبت العلم ويستقر. ما تكرر
542. 50:32تقرر واما اذا ظيع الانسان المراجعة يعني السلف على قوة حافظتهم كانوا يراجعون
543. 50:39فكيف نحن مع ضعف حافظتنا
544. 50:41والله المستعان تفضل رفعت يدك
545. 50:46جزاك الله خير تفضل بارك الله فيك
546. 50:53شيخي اترك هذا هذا كله من لطائف الاسانيد. يعني شيخي لو بحثت عن اي اسناد لن تجد هناك شيء اسمه موافقة او مساواة او بدل او مصافحة
547. 51:03هذه لطائف اسنادية لا تشغل نفسك بها. انشغل بالشاذ والمنكر والصحيح والظعيف والحسن والمختلط والمدلس. هذه الامور الكبيرة
548. 51:13واضح بارك الله فيك وهذا من التشتت
549. 51:16ان بعض الناس يشغل نفسه طيب الموافقة المصافحة. طب انت ظبطت الشاف
550. 51:21طلبت المنكر وبطل الاختلاط وبطل تدليس ضبطت المزيد منتصر الاسانيد
551. 51:28اما الامور الاخرى دعها سيأتي وقتها ان شاء الله
552. 51:32والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين