الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس التعقيد
2. 00:11من مجالس التعليق على منظومة نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
3. 00:21ان يتقبل منا جميعا وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. قال هنا المؤلف الحافظ بن حجر يقول
4. 00:31قيادة راويهما مقبولة ما لم تقع منافية لمن هو اوثق
5. 00:39رواية وزيادة راويهما مقبولة. راويهما اي راوي الصحيح والحسن
6. 00:47يعني الان الحافظ الحجر يتكلم عن مسألة تعرف بزيادة الثقة
7. 00:53قبل ان اتكلم عن تعريفها. اذكر سورة المسألة حتى نفهمها ثم اذكر التعريف بعد ذلك
8. 01:01لو افترضنا بارك الله فيكم
9. 01:04ان عندنا اثنين الاول اسمه محمد
10. 01:08والثاني اسمه احمد خرجا من المسجد بعد صلاة العشاء
11. 01:13فقال الاول حضرت درس فلان
12. 01:16في شرح كتاب نخبة الفكر
13. 01:19احمد يقول حضرت درس فلان
14. 01:24في شرح نخبة الفكر والقواعد الفقهية
15. 01:29الثاني زاد على الاول الاول ثقة
16. 01:33والثاني ثقة الاول والثاني رويا قدرا مشتركا. كلاهما يقول حضرنا درس نخبة الفكر
17. 01:41لكن الثاني يقول والقواعد الفقهية
18. 01:44طيب هل الثاني هذا قد يكون مصيب
19. 01:49وقد يكون مخطئ وقد يكون
20. 01:52غير ذلك هل نقبل كلامه مطلقا
21. 01:56او نرد كلام مطلقا او عندنا قواعد الترجيح. هذي هي مسألتنا
22. 02:02اذا زاد الثقة على غيره
23. 02:05هل نقبل كلامه او نرد كلاما مطلقا
24. 02:09سيأتينا الجواب ان هذه المسألة تحتاج الى دراسة
25. 02:13ان قلت نقبل روايته مطلقا اخطأت
26. 02:16الله يكرمك يا شيخ الله يرضى عليك
27. 02:18وان قلت نرد رواية مطلقا اخطأت
28. 02:21طيب ما الحل? اني ادرس الرواية وانظر هل اصاب او اخطأ
29. 02:27طيب الان عندنا المسألة هي مرة اخرى زيادة الثقة
30. 02:31ما معنى زيادة الثقة زيادة احد الثقات
31. 02:37في خبر يرويه جماعة بنفس الاسناد والمتن
32. 02:43شيئا لم يذكر اما في الاسناد واما في المتن
33. 02:48زيادة احد الثقات في خبر
34. 02:51يرويهم ثقات اما في الاسناد واما في المتن
35. 02:57يعني قد هذا الثقة يزيد في الاسناد
36. 02:59وقد هذا الثقة يزيد في المتن
37. 03:03ما حكم هذه الزيادة لكن قبل ان اتكلم انبه ايضا على بعض النقاط
38. 03:09اولا زيادة الثقة تشمل لو زاد الثقة او زاد الصدوق
39. 03:15يعني قد يخرج اثنين من المسجد الاول ثقة والثاني صدوق
40. 03:18الصدوق يقول حضرت درس نخبة الفكر والقواعد الفقهية
41. 03:23والثقة يقول حضرت درس نخبة الفكر
42. 03:26طيب ايهما الصواب? نحتاج ندرس. قد يكون الصدوق ظابط مو بناسي ولم يخطئ. وقد يكون مخطئ
43. 03:34ايضا بارك الله فيكم لابد ان يكون الخبر واحدا
44. 03:38لو ان الاول قال خرجت يوم الجمعة من مسجد
45. 03:42فلان وحظرت درس فلان في شرح نخبة الفكر
46. 03:48الثاني يقول انا حضرت يوم السبت درس فلان
47. 03:53في شرح نخبة الفكر والقواعد الفقهية
48. 03:56هذا خبر اخر لا يأتي معنا الان الكلام
49. 03:59لانهما لا يرويان نفس الخبر حديث ثاني لو زاد في الحديث الثاني ما يضر هذه رواية اخرى
50. 04:04فلابد ننتبه ان يكون الخبر نفسه. اما لو زاد في حديث اخر يعني عندي حديث جابر
51. 04:11طيب في اسناد اخر فيه زيادة في حديث ابن عمر. طيب ايش دخل حديث جابر في حديث ابن عمر
52. 04:16الاول حديث والثاني حديث فلابد تفرق بين مسألتين كلامنا عن نفس الحديث
53. 04:22ايضا بارك الله فيكم قلنا بان هذا يشمل
54. 04:27ما لو زاد الثقة او زاد الصدوق
55. 04:30والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة ما حكم زيادة الثقة
56. 04:37هل تقبل؟ او ترد قلت لكم
57. 04:41من قال بانها تقبل مطلقا خطأ
58. 04:44ومن قال بانها ترد مطلقا خطأ
59. 04:47لابد ان ندرس هذه الزيادة
60. 04:50لو ان الرجل الصدوق خرج من المسجد
61. 04:53وقال انا حظرت هذا دليلي
62. 04:55هذا التسجيل نقبل كلامه لكن لو علمنا بان هذا الراوي الصدوق خرج من المسجد قال حضرت درس نخبة الفكر والقواعد الفقهية
63. 05:04ورأيناه في الدرس نائم نقبل كلامه? ما نقبل كلامه. لانه عندنا قرينة انه لم يضبط الخبر
64. 05:11واضح بارك الله فيكم? طيب
65. 05:14الى الان الامور واضحة يا جماعة
66. 05:17الشيخ واضح واضحة طيب المشايخ الكرام
67. 05:24البقية اسألكم طيب اخواني الكرام نتكلم عن زيادة الثقة
68. 05:32ترى الان اخاف بعضكم ما يكون حتى صدوق
69. 05:35اخاف بعضكم ما يكون صدوق نايم بارك الله فيكم. ها يا جماعة الى الان الامور واضحة انا اسألكم
70. 05:41اجيبوا احمد واضحة طيب لنأخذ امثلة
71. 05:47وبالمثال يتضح المقال ان شاء الله
72. 05:51طيب الان عندنا زيادة ثقة في الاسناد. ليس في المتن في الاسناد
73. 05:57شوف في سنن ابي داوود
74. 05:59من رواية موسى عن حماد
75. 06:02قال عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر
76. 06:07يعني ايوب يروي عن ابي قلابة
77. 06:10ما سمى الرجل من بني عامر
78. 06:12يعني قد يكون هذا الاسلام ضعيف
79. 06:15من خالف ايوب خالف ايوب خالد الحداء
80. 06:20فرواه عن ابي قلابة نفس الخبر لكنه زاد زيادة ما هي هذه الزيادة
81. 06:27عمرو ابن بوجدان يعني خالد الحداء يقول
82. 06:32الرجل في رواية ابي قلابة
83. 06:37والتي تكون من طريق ايوب اسمه عمرو ابن بوجدان
84. 06:41ايوب قد يكون اوثق من خالد الحداء
85. 06:46القول قول من هل القول قول ايوب
86. 06:50وللقول قول خالد الحداء السؤال لكم
87. 06:55بس فاهمين الاشكال انتم يا جماعة اذا ما فهمت الاشكال
88. 07:00ترى كلامنا ظايع ايوب ثقة ثابت
89. 07:06ويمكن يكون اقوى من خالد الحداء
90. 07:09خالد الحداء زاد انه سمى هذا الراوي
91. 07:13طيب يمكن نقول خالد الحداء اخطأ
92. 07:15ويمكن يكون اصاب قول من يقدم
93. 07:19تفضل طيب حد عنده رأي ثاني
94. 07:27تفضل الحذاء بالحاء لماذا لا ما يشترط يمكن اخطأ
95. 07:38ابهم الرجل خطأ يمكن ويمكن اصاب
96. 07:43قد يكون زيادة علمه قد يكون
97. 07:47مخطئ نفس واحد حاضر معنا الدرس قد يكون سرحان. ما عنده زيادة مغلط فعلا
98. 07:56طيب الاخوة بعضهم يقول يقدم ايوب وبعضهم يقول يقدم خالد الحداء احدهم قال خالد الحداء يقدم لان عنده زيادة علم
99. 08:04لكن قد يكون مخطئ خالد الحداد
100. 08:07تفضل لا في اختلاف هذا ما سمى الرجل الثاني سمى
101. 08:15لا الكلام عن الاسناد الاسناد يفرق الاول الاسناد هذا فيه راو ما عرفناه
102. 08:20فقد يكون ضعيف في اختلاف كبير
103. 08:25ليش قدمته ايوب اوثق طيب
104. 08:32تفضل ترى الجو موجود بين ايديكم
105. 08:39زين درسنا القضية نريد الدراسة الان
106. 08:43لماذا? لماذا لا لا لا
107. 08:49تفضل طيب لو ما عرفنا اسم الشخص انا اقول استاذ ضعيف فنقدم تضعيف الرواية على تصحيحه
108. 09:00الجواب عنده بين ايديكم زين نقدم كلامه يعني
109. 09:14لا خالد الحداد ما يكون يسميه عمرو بن بوجدان
110. 09:18اه تفضل طيب قد يكون السند الغير متصل اصح اين طلبة العلم انا اتعجب اين طلبة العلم
111. 09:33اخواني الكرام شوف الدارابطني ماذا يقول هذا امام العلل امام الصنعة. لا تتعب نفسك
112. 09:40قال القول قول خالد الحداء
113. 09:42هذا يا الاخوة الكرام نفس واحد يقولوا له
114. 09:44طريق العين خذ يمين يقول لا ادرس اخذ يسار ولا لا
115. 09:48ترى قطني هذا هذا امام الدنيا
116. 09:50واضح بارك الله فيكم. جالس يقول لك القول قول خالد الحداد قوله مقدم
117. 09:56طيب ليش متردد ونلف وندور واظح بارك الله فيكم? اخواني انا استخدم مصطلحات ما اقصد شي بس اقصد بارك الله فيكم يعني شوية شحذ الهمم والقرائح
118. 10:06فهمتم بارك الله فيكم لماذا قدمنا قول خالد الحداء
119. 10:10لان امام الصنعة الدهرقطني هؤلاء ائمة لهم تتبع واستقراء يقول لا قول خالد الحداء مقدم
120. 10:16لماذا? مثلا قول خالد الحداء عنده زيادة علم. واضح بارك الله فيكم. الى غير ذلك من الطرق التي للائمة في تقديم رواية على رواية
121. 10:26لكن واظح بارك الله فيكم هنا في زيادة
122. 10:28نحن مشيناه وقد يكون قول خالد الحداد قد يكون خطأ. فالائمة جم يقولون لا. قول ايوب مقدم لان خالد اخطأ هنا
123. 10:37فاحتمال وارد لكننا سنقدم هنا قول خالد الحداء
124. 10:41طيب نأخذ مثال اخر هذا مثال سهل ان شاء الله
125. 10:47في سنن البيهقي قال اخبرنا علي ابن احمد قال اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سليمان وعارم يعني اثنين قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن عوسجة
126. 10:58مولى ابن عباس ان رجلا
127. 11:01طيب اخواني الكرام عوسج يروي عن ابن يروي عن النبي عليه الصلاة والسلام
128. 11:08هذا اسناد صحيح ولا فيه ضعف
129. 11:11الاسناد فيه ضعف لماذا? عوسجة ليس صحابي
130. 11:16فكيف يروي عن النبي عليه الصلاة والسلام? فيكون هذا مرسل. واضح بارك الله فيكم
131. 11:21في سنن الترمذي قال حدثنا سفيان
132. 11:25عن عمرو شوف عمرو بدينار عمر بدينار
133. 11:27عن عوسجة عوسجة لكن زاد عن ابن عباس ان رجلا
134. 11:33يعني الاسناد الاول نقص رجل
135. 11:36الاسناد الثاني زاد رجل اي الرجلين اي الاسنادين نقدم
136. 11:43قبل هذا واضح الاشكال يا جماعة
137. 11:47الربع المشايخ سكت الاخوة الاسناد الاول ناقص
138. 11:55والاسناد الثاني فيه زيادة رجل
139. 11:58ايهما نقدم الناقص او الزائد
140. 12:03ليش? ياكل الزايد غلط زيادة العلم غلط تكون
141. 12:09قد يكون خطأ واضح بارك الله فيكم قد يكون انسان مخطئ عندما يزيد شيء يكون مخطئ
142. 12:14مثلا واحد قرأ اية من القرآن وزاد شيء
143. 12:17هل يكون عنده زيادة علم
144. 12:19اجيبوا اخواني الكرام مخطئ الرجل؟ واضح انه مخطئ
145. 12:23فليس كل زيادة زيادة علم لا قد يكون الزيادة هذي خطأ وهم من الانسان
146. 12:28طيب سفيان ابن عيينة الان نأتي الى الدراسة
147. 12:32زاد في روايته عن عمرو ابن دينار فرواه عن عوسجة عن ابن عباس رضي الله عنهما
148. 12:41دقيقة بارك الله فيكم القول
149. 12:44قول سفيان ابن عيينة اذا راجعنا كلام الائمة يقولون زيادة سفيان ابن عيينة سفيان ابن عيينة ثقة ثبت ثبت حافظ الامام
150. 12:54لو زاد زيادته مقبولة لو زاد زيادته مقبولة
151. 12:58واضح بارك الله فيكم لان الزائد امام كبير. وعالم راسخ عالم راسخ
152. 13:04طيب عندنا هذه كلها في الاسانيد. الان ما جئنا الى المتن هذه كلها في الاسانيد
153. 13:12طيب نأتي الان الى المتن
154. 13:17في صحيح البخاري ومسلم عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر الى اخره
155. 13:25رواه مالك في الموطأ عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن عن ابن عمر نفس الحديث زاد
156. 13:33ما لك من المسلمين قال اهل العلم هذه زيادة ثقة ليس خطأ من الامام مالك مقبولة صحيح ان الامام مالك
157. 13:43خالف جماعة من الثقات لكن الامام مالك لم يخطئ لان الامام مالك امام جبل راسخ. ما اخطأ في هذه المسألة
158. 13:52واضح بارك الله فيكم هذي مسألة دقيقة وتحتاج الى دراسة. لانك ستعرض اسانيد هنا واسانيد هنا وتوازن بينهما. هل الزائد مسيء
159. 14:02او الزائد مخطئ كلهم ثقات
160. 14:04لكن الاول امام والثاني امام فتحكم على زيادة الاول تقول بما ان كلهم ائمة زيادته مقبولة
161. 14:14واضح الان بارك الله فيكم
162. 14:15طيب بارك الله فيك مثال اخر
163. 14:24في صحيح البخاري قال حدثنا ابن محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد ابن الاسلم عن عطاء
164. 14:30ابن يسار عن ابن عباس قال توظأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة
165. 14:36رواه عن الثور بهذا اللفظ ايضا. شوف سفيان متابع
166. 14:41عبد الرزاق ووكيع ويحيى بالقطان مع سفيان الثوري. هؤلاء كلهم
167. 14:46يروون اللفظ توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة
168. 14:50في مسند الدارمي يروي قبيصة عن سفيان
169. 14:56عن زيد ابن اسلم عن عطاء
170. 14:59عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ مرة مرة ونظح فرجه
171. 15:03طيب الان خمسة من كبار الحفاظ
172. 15:07وقبيصة زاد عليهم شيء يقدم قول من
173. 15:12قول الخمسة يقدم على واحد
174. 15:14لان هؤلاء جبال الحفظ ائمة الدنيا
175. 15:17واضح بارك الله فيكم فلذلك ما نقول الان قبيصة عنده زيادة علم لا. نقول هذا خطأ وهذا وهم
176. 15:24فهمتم بارك الله فيكم? طيب
177. 15:27ايضا هذه من دقائق مسائل المصطلح وتأتي بالدربة والممارسة ومرور الايام والليالي ولكن حتى نعلم
178. 15:36ان ائمة الحديث ما قبلوا الروايات هكذا من رؤوسهم لا
179. 15:41اللفظة الواحدة يدققون فيها اللفظة الواحدة
180. 15:44يدققون فيها قال فان خولف بارجح
181. 15:49فالراجح المحفوظ ومقابله الشاذ الان يأتي الحافظ بن حجر
182. 15:56الى حديث يسميه اهل العلم الحديث الشاذ
183. 16:01ما معنى الحديث الشاذ قالوا ما رواه الراوي المقبول
184. 16:08وخالف فيه من هو اولى منه
185. 16:12ما رواه الراوي المقبول وخالف
186. 16:17من هو اولى منه يعني
187. 16:22الصدوق تقبل روايته ولا ما تقبل؟
188. 16:25اجيبوا السؤال لكم اخواني الكرام. الصدوق تقبل روايته ولا ما تقبل؟ تقبل
189. 16:31لو ان صدوقا خالف الثقة
190. 16:34قالوا هذا روايته هذه شاذة
191. 16:38واضح بارك الله فيكم اخواني الكرام
192. 16:42ركزوا معي في تعريف الحديث الشاذ
193. 16:46راوي مقبول يخالف اقوى منه
194. 16:50فنحكم على روايته انها خطأ وانها رواية شاذة
195. 16:54الصدوق روايته مقبولة لكن الصدوق خالف الثقة الثقة احفظ
196. 16:59فالقول قول من? قول الثقة
197. 17:02طيب لو افترضنا ان عنده ثقة واحد عندنا ثقة واحد
198. 17:06روايته مقبولة او غير مردودة الثقة روايته مردودة او مقبولة
199. 17:10السؤال لكم يا جماعة الثقة روايتك مقبولة او مردودة؟
200. 17:15مقبولة طيب الثقة خالف خمسة من الثقات. القول من? قول من? قول الخمسة
201. 17:21واضح بارك الله فيكم يعني واحد جايب درجة ثمانين. خالف واحد جايب درجة تسعة وتسعين. القول قول من? اللي جايب صاحب تسعة وتسعين
202. 17:31هذا من باب التقريب فيقول الحافظ ابن حجر
203. 17:35الرواية المردودة نسميها شاذة والرواية المقبولة نسميها المحفوظة
204. 17:46لانها هي الصواب فتسمى الرواية المحفوظة
205. 17:50الى الان الامور واضحة يعني في الحديث الشاذ
206. 17:54عندي راو مقبول يخالف من هو اقوى منه
207. 17:58فروايته نسميها شاذة طيب رواية من هو اقوى منه نسميها الرواية المحفوظة. الرواية المحفوظة
208. 18:07طيب لنأخذ على ذلك مثالا
209. 18:12في سنن ابي داوود قال حدثنا وهب بن البقية قال اخبرنا خالد عن حميد الاعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
210. 18:23الخبر جاء في مسند الامام احمد
211. 18:26قال اخبرنا اسامة ابن زيد الليثي
212. 18:29عن محمد بن المنكدر يعني محمد ابن المنكدر روى عنه اثنين
213. 18:34الاسناد الاول حبيد الاسناد الثاني اسامة
214. 18:38فروى الخبر بلفظ اخر دخل النبي صلى الله
215. 18:45دقيق اخواني الكرام الان الاسناد الاول حميد يروي عن محمد بن المنكدر
216. 18:53عن جابر حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. خرج علينا نبينا صلى الله عليه وسلم
217. 18:59الاسناد الثاني مثل الاول تماما
218. 19:02بس من يرويه اسامة ابن زيد الليثي عن محمد ابن كدر عن جابر عن النبي عليه الصلاة والسلام
219. 19:08يعني اخواني الكرام حتى الخص
220. 19:10سنين يرويان عن محمد بن من كدر عن جابر
221. 19:14انا النبي صلى الله عليه وسلم
222. 19:16الاول صدوق والثاني صدوق روايته مقبولة ولا مردودة? مقبولة. مو بصدوق واحد اثنين
223. 19:24يعني هذه تكون ماذا من اي نوع
224. 19:26ها يا جماعة من اي نوع
225. 19:28صحيح لغيره واضح بارك الله فيكم
226. 19:31طيب انظر الى هذا الى الصدوقين
227. 19:36خالف من من في الطرف الاخر
228. 19:41رواه عبد الرزاق عن سفيان ابن عيينة امام الدنيا
229. 19:46عن محمد بن المنكدر عن النبي عليه الصلاة والسلام اسقط من? جابر
230. 19:52هذه رواية مرسلة ورواه ابن ابي شيبة
231. 19:57من طريق سفيان الثوري قال وراه ابن ابي شيبة من طريق وكيع
232. 20:04عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر
233. 20:07يعني الاثنين الصدوقين يرويانه عن محمد بن من كدر عن جابر عن النبي عليه الصلاة والسلام
234. 20:15سفيان ابن عيينة وسفيان الثوري يرويانه عن محمد بن المنكدر عن النبي عليه الصلاة والسلام
235. 20:22القول قول من عجيب القول قول من
236. 20:26سفيانين اثنين من ائمة الدنيا
237. 20:30قال فهما رجلان صدوقان. الرواية الاولى شاذة والرواية الثانية هي المحفوظة
238. 20:36واضحة الامور يا جماعة اعيد المثال هذا حتى نفهم
239. 20:41عندي خبر يرويه اثنين وصف بانهما صدوقان
240. 20:48عن محمد بن المنكدر عن جابر
241. 20:51ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال كذا
242. 20:55في طرف الميزان الاخر روى سفيان الثوري وسفيان ابن عيينة عن محمد ابن المنكدر
243. 21:01مع حذف جابر عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني الرواية هذي تسمى رواية مرسلة
244. 21:07اي الروايتين اقوى سفيان الثوري
245. 21:11وسفيان بن عيينة هؤلاء اوثق مئة مرة
246. 21:15من حميد الاعرج واسامة بن زيد الليثي
247. 21:19واضح بارك الله فيكم? فهمتم? يعني اخواني الكرام مثال ذلك
248. 21:24واحد في اختبار القرآن جاب خمسة وثمانين
249. 21:27والثاني في اختبار القرآن جاب خمسة وثمانين
250. 21:30هؤلاء خالفا رجلين درجة الاول
251. 21:35الف من مئة ودرجة الثاني الف من مئة
252. 21:40القول قول من الاثنين الاخرين لان قطعا هذه الرواية وهم
253. 21:45فهمتم بارك الله فيكم واضح
254. 21:48طيب ننتقل الى مثال اخر
255. 21:56شوف الان هذا المثال هذا مثال دقيق ويحتاج الى تأمل
256. 22:02في مسند ابي داوود الطيالسي
257. 22:04قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر
258. 22:09قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة
259. 22:14طيب اخواني الكرام اذا نظرت الى هذا الاسناد اسناد ابي داوود الطيار يصير هذا اسناد ما عليه غبار. يقولون اسناد نظيف
260. 22:23سفيان بن عيينة امام الزهري امام سالم امام ابن عمر صحابي
261. 22:28ستقول عن هذا الاسناد صحيح مئتين في المئة
262. 22:32لكن اختل عندنا اي شرط
263. 22:35السلامة من الشذوذ. واضح بارك الله فيكم
264. 22:39قال الترمذي وروى معمر ويونس بن يزيد ومالك
265. 22:45وغير واحد من الحفاظ عن الزهري
266. 22:48ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة. يعني الخبر من مراسيل الزهري
267. 22:55في الطرف الاول سفيان ابن عيينة
268. 22:57في الطرف الثاني اربعة من الحفاظ الكبار
269. 23:01سفيان عيين امام لكن خالف اربعة من الحفاظ الكبار فالقول قول من? قول الحفاظ الكبار. لذلك
270. 23:09قال الترمذي واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح
271. 23:16ورجح الامام احمد والنسائي ان الوجه المرسل هو المحفوظ
272. 23:20فهو من مراسيل الزهري واضح بارك الله فيكم اخواني الكرام
273. 23:25في الرياضيات واحد زايد واحد يساوي اثنين
274. 23:28في الحديث وحدة توح ما يساوي اثنين
275. 23:31لذلك بعضهم يعني يتكلم في الحديث وهو قد وضع قدما على قدمه اذا رأى الاسناد الاول يقول لك هذا اسناد
276. 23:39ما في اشكال فيه لكن اذا درس يعلم ان الاسناد الاول فيه اشكال
277. 23:44المثال واضح بارك الله فيكم
278. 23:46اخواني الكرام السؤال لكم المثال واضح
279. 23:50اسعدت ما فهمته لماذا شاب? ان سفيان خالف اربعة من الحفاظ
280. 24:00يعني تخيل ان عندك حافظ متقن
281. 24:03حفاظ متقنين كلهم يخالفونه. القول قول من
282. 24:07الحفاظ المتقنين واضح بارك الله فيك? واحد في مقابل خمسة
283. 24:12الخمسة هم الاقوى هذا هو بارك الله فيك
284. 24:15طيب ناخذ مثال ثالث حتى
285. 24:23نستوعب ان شاء الله تعالى
286. 24:27في سنن ابن ماجة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن اسامة عن عروة
287. 24:35عن عثمان بن عروة عن عروة عن عائشة
288. 24:38قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
289. 24:44معاوية بن هشام صدوق له اوهام
290. 24:47هذه الرواية معاوية بن هشام الصدوق
291. 24:51خالف انظر خالف من خالف قبيصه
292. 24:57والاشجع وابو احمد الزبير وعبد الرزاق
293. 25:01والحسين بن حفص وعبد الله بن الوليد العدني
294. 25:04ويزيد ابن ابي حكيم العدني
295. 25:06كلهم يروونه عن الثور بلفظ
296. 25:10ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف
297. 25:14فاذا القول قول من? قول الجماعة. لان هذا الراوي ما يستطيع ان يقاوم هؤلاء الجماعة كلهم ما يستطيع ان يقاوم هؤلاء
298. 25:24كله طيب ناخذ مثال رابع
299. 25:30مثال رابع نأخذ نأخذ يا جماعة
300. 25:34وليكفي ضاعوا الشباب ابو سعود
301. 25:37يكفي يكفي بيظيعون اكثر? لا لا ما
302. 25:40يكفي فهمو ان شاء الله ابو سعود يقول انتو فاهمين
303. 25:43امشي على كلامه ولا انتم تخالفونه تكون روايته شاذة
304. 25:48ها جماعة ابو سعود اذا خالفك اهل المسجد روايتك تكون مضطرة مرة
305. 25:52لكن نمشي على كلامك ان شاء الله
306. 25:54طيب اخواني الكرام احيانا نجد بعض الائمة يقولون هذه رواية شاذة
307. 26:01ما يقصدون يعني في الشذوذ على كلام الحافظ ابن حجر لابد تعمل مقارنة
308. 26:06لكن تجد احيانا بعض الائمة يقولون هذه رواية شاذة من دون مقارنة يعني خطأ
309. 26:12وهذا قد يوجد في استعمالات بعض الائمة فانتبه لهذا
310. 26:15انتبه لهذا ان بعض الناس يقول
311. 26:18وجدت الامام احمد يقول هذا حديث شاف
312. 26:21طب ما في مقارنة يعني. فكيف يقول شاذ? هنا شاذ بمعنى خطأ غلط
313. 26:27فهذا قد يطلقه بعض الائمة فانتبه الى اصطلاحات
314. 26:31بعض الائمة طيب وايضا بارك الله فيكم
315. 26:39الحافظ ابن حجر يقول الرواية الخطأ تسمى الشاذة
316. 26:43الرواية الصواب تسمى المحفوظة او المحفوظ
317. 26:48وايضا قد تسمى بارك الله فيكم الصواب او الصحيح
318. 26:52يكون هذا شذ به فلان والصحيح كذا او الصواب كذا
319. 26:58طيب الان نأتي الى العكس
320. 27:06المقبول اذا خالف من هو اوثق منه هذا شذوذ
321. 27:11طيب لو افترضنا بارك الله فيكم
322. 27:13انا عندنا خمسة متقنين خرجوا من المسجد قالوا
323. 27:18حضرنا اليوم درس نخبة الفكر
324. 27:21وعندنا واحد ظعيف خرج من المسجد وقال
325. 27:23حضرنا اليوم درس القواعد الفقهية
326. 27:26يعني ظعيف ويخالف هذه روايته تسمى رواية
327. 27:31تسمى من كرة ليش? ظعيف
328. 27:36ويخالف ثقات فتسمى روايته بالرواية المنكرة
329. 27:41طيب ورواية الثقة تسمى الرواية المعروفة
330. 27:47الرواية المعروفة في السابق رواية شاذة يقابلها الرواية المحفوظة
331. 27:53اما الرواية المنكرة يقابلها الرواية المعروفة
332. 27:56طيب الحديث المنكر ما تعرفه
333. 27:59مخالفة الضعيف لمن هو اولى منه
334. 28:05مخالفة الضعيف لمن هو اولى منه اولى منه الثقة او الصدوق
335. 28:10يعني عندنا خمسة كلهم يوصفون بالصدق صدوق
336. 28:15خرجوا من المسجد يقولون درس درس القواعد الفقهية
337. 28:21واحد ظعيف خرج من المسجد قال الدرس درس نخبة الفكر. قول من يقدم
338. 28:27الصدوقين. واضح بارك الله فيكم? طيب
339. 28:31لنأخذ على ذلك مثال الى الان الامور واضحة
340. 28:36يا جماعة منصور ظعت ولا بعدك
341. 28:40غرزنا حطه عالدبل ها الامور طيبة
342. 28:45طيب اخواني الكرام هذه المسائل ايضا تأتي بالدربة
343. 28:51والتمارين وانك تقرأ في كتب الائمة ستجد بانها ان شاء الله سهلة ويسيرة من ناحية الفهم والاستيعاب
344. 29:00طيب روى الطبراني في المعجم الكبير
345. 29:14باسناده في هذا الاسناد حدثنا حبيب
346. 29:19ابن حبيب اخو حمزة الزيات
347. 29:22عن ابي اسحاق عن العيزار ابن حريث عن ابن عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
348. 29:28من اقام الصلاة واتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرأ الضيف دخل الجنة. قال ابو زرعة عن حبيب عن حبيب هذا
349. 29:36تبيض هذا بالاحمر قال واهي الحديث
350. 29:40الرواية مردودة ومع هذا يعني الاستاذ ضعيف
351. 29:45ومع هذا خالف غيره من الثقات
352. 29:49فمعمر يرويه عن ابي اسحاق
353. 29:53عن العيزار بن حريص انا ابن عباس اتاه الاعراب فقالوا
354. 29:58يعني رواية حبيب مرفوعة ورواية معمر موقوفة
355. 30:04ورواية حبيب الضعيف خالف فيها معمر الثقة فتكون رواية حبيب
356. 30:10من كرة واضح بارك الله فيكم
357. 30:13طيب فان قال قائل طيب ليش المعور نعور راسنا
358. 30:18لو قلنا رواية حبيب ضعيفة وينتهي الاشكال
359. 30:22لأ عندما نقول بان الخبر انه منكر
360. 30:28معناه انه لا يتقوى فهمتم بارك الله فيكم لو قلنا الرواية الاولى فقط ضعيفة. طيب ظعيف مع ظعيف يصبح ماذا
361. 30:39اجيبوا اخواني الكرام ضعيف مع ضعيف يصبح ماذا
362. 30:41حسن لغيره اما هذا لا يتقوى المنكر ابدا منكر. هذا خطأ غلط
363. 30:49الغلط ما يتقوى ما يتعدل بارك الله فيكم
364. 30:52فلذلك ننتبه لمثل هذا ايضا فائدة
365. 30:57بعض الائمة قد يطلق على الحديث الشاذ
366. 31:00انه حديث منكر هذا موجود عند الائمة
367. 31:04وايضا فائدة لو مر عليك خبر حكم عليه انه منكر
368. 31:10لا يلبس عليك احد ويقول لكن جاءت له طرق لا
369. 31:13لو جاءت له طرق ما يتقوى
370. 31:16الامام احمد يقول المنكر ابدا منكر
371. 31:20واضح بارك الله فيكم يعني هذا غلط خطأ
372. 31:24فمن اخطأ ما يتقوى خطأه
373. 31:27فينتبه لهذا الامر طيب اخواني الكرام
374. 31:32الامور الى الان واضحة واضحة
375. 31:35طيب سندخل في بعض المسائل الدقيقة لكنها مفيدة طيبة
376. 31:40وفيها ان شاء الله فائدة
377. 31:42جميلة بارك الله فيكم قال والفرد النسبي
378. 31:47ان وافقه غيره فهو المتابع
379. 31:52وان وجد متن يشبهه فهو الشاهد
380. 31:56وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار
381. 31:59يعني اخواني الكرام لو ان الاخ هلال
382. 32:05قال انا حضرت اليوم درس بعد صلاة المغرب
383. 32:09بشرح نخبة الفكر والاخ عامر
384. 32:15قال انا حضرت اليوم درس بعد صلاة المغرب في شرح نخبة الفكر
385. 32:21والاخ عمر قال انا حضرت اليوم
386. 32:25درس شرح نخبة الفكر بعد صلاة المغرب
387. 32:30رواية هلال مقبولة من تابع هلال وافق هلال على هذه الرواية
388. 32:37عامر من وافق عامر على هذه الرواية عمر
389. 32:41هذه تسمى المتابعة. واضح بارك الله فيكم هذه تسمى المتابعة
390. 32:48طيب لو افترظنا بارك الله فيكم
391. 32:52ان عندنا حديث عن ابن عمر في السواك
392. 32:57جاء نفس الحديث عن ابن عباس في السواك
393. 33:01حديث ابن عباس يسمى شاهد
394. 33:04لحديث ابن عمر اما المتابعة في نفس الحديث
395. 33:08واضح بارك الله فيكم يعني حديث ابن عباس
396. 33:11يرويه عن ابن عباس ثلاثة الاول تابع الثاني الثاني تابع الثالث
397. 33:16فهذه تسمى متابعات اما حديث ابن عمر في السواك
398. 33:21فهذا يسمى الشاهد الى الان الامور واضحة
399. 33:26شيخي الامور واضحة اكيد تكد
400. 33:30طيب ما سمعت لأ المتابعة من نفس الصحابي
401. 33:40الشاهد صحابي اخر نفس المعنى
402. 33:43فهمت علي? يعني مثلا رفع اليدين في الدعاء
403. 33:46جاء من حديث ابي هريرة وابن عباس وابن عمر
404. 33:49حديث ابي هريرة يشهد بحديث ابن عمر ويشهد لحديث ابي هريرة
405. 33:53لكن في حديث ابن عمر
406. 33:55روى هذا الحديث عن ابن عمر خمسة هذي تسمى متابعات. تسمى متابعات
407. 34:00يعني طيب وجمع الطرق حتى اعرف المتابعات
408. 34:06واعرف الشاهد هذه العملية تسمى الاعتبار. تسمى الاعتبار
409. 34:12وهذه المسألة مفيدة جدا حتى تحكم على الاحاديث. لابد تجمع الطرق
410. 34:17لابد تجمع الطرق فتنظر من وافق هذا التلميذ في الرواية عن الشيخ? هذه تسمى الاعتبار فتنظر الى المتابعات
411. 34:26وتنظر ايضا الى الشواهد يعني هذا الحديث في حديث ثاني يوافقه
412. 34:32او هذا الحديث ما له شواهد
413. 34:35فهذا الامر مفيد جدا في تقوية الاحاديث
414. 34:40طيب المتابعة تنقسم الى قسمين
415. 34:47متابعة تامة ومتابعة قاصرة متابعة تامة مثل ماذا
416. 34:56مثلا عندي حديث يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر
417. 35:01فعندي حديث اخر عندي اسناد اخر لنفس الحديث
418. 35:06من رواية مثلا راوي عن نافع عن ابن عمر
419. 35:12فمالك توبع متابعة تامة في رواية الخبر عن شيخي
420. 35:18مرة ثانية مالك يروي الخبر عن نافع
421. 35:23ونافع يروي الخبر عن ابن عمر
422. 35:26طيب اذا عندي راوي ثاني روى نفس الخبر عن نافع هذي تسمى متابعة
423. 35:32تامة تسمى متابعة تامة طيب
424. 35:37عندي خبر يرويه الامام احمد
425. 35:42عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر
426. 35:47وعندي نفس الخبر من حديث ابن عمر
427. 35:50ما رواه الامام احمد رواه راو اخر
428. 35:54ما رواه عن الشافعي رواه عن شيخه
429. 35:57عن الامام مالك هذه تسمى متابعة قاصرة
430. 36:03لرواية الامام احمد وهذي مسألة
431. 36:07تأتي ايضا بالدربة والدراسة طيب خلونا نأخذ بارك الله فيكم مثال
432. 36:14ونفهم ان شاء الله فهم
433. 36:16طيب باذن الله عز وجل
434. 36:24طيب روى الشافعي في الام
435. 36:29قال اخبرنا ما لك عن عبد الله بن دينار
436. 36:34عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
437. 36:38الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال
438. 36:43الامام البخاري روى نفس الخبر
439. 36:46نفس الخبر عن ابن عمر
440. 36:48من رواية عبدالله ابن مسلمة قال حدثنا مالك
441. 36:53عبدالله ابن مسلمة بالنسبة للشافعي تكون يكون يكون ماذا
442. 36:57ها يا جماعة يا جماعة ها
443. 37:02لا شاهد غلط لا لا
444. 37:06ها متابعة تامة لانه روى هذا الحديث والتقى مع الشافعي في اي راوي شيخة مباشرة الامام مالك
445. 37:15واضح بارك الله فيكم? اخواني الكرام المتابعات كلامنا كله عن نفس الصحابي. ما نتكلم عن حديث اخر عن نفس الصحابي
446. 37:23تأمل في هذا المثال جيدا
447. 37:26الامام الشافعي يروي الخبر عن مالك
448. 37:28عبدالله بن مسلمة كأنه في طبقة الامام الشافعي روى نفس الخبر عن مالك
449. 37:35فمن تابع الشافعي متابعة تامة
450. 37:37عبد الله ابن مسلمة واضحة الامور
451. 37:41طيب هذه ايضا تأتي بالتربة والدراسة
452. 37:45ومرور الايام والليالي والمسألة سهلة ويسيرة ان شاء الله اذا درست باذن الله عز وجل
453. 37:52طيب عبدالله بن مسلمة قلنا هنا تابع الشافعي متابعة تامة
454. 37:59طيب الان شوية سنتعمق روى ابن خزيمة في صحيحه
455. 38:06عن محمد ابن الوليد قال اخبرنا مروان ابن معاوية قال اخبرنا ابن فضيل
456. 38:12عن عاصم ابن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر
457. 38:17يعني الان عاصم ابن محمد
458. 38:20يلتقي مع عبد الله ابن مسلمة والامام مالك والشافعي في رواية عن الامام مالك في من? في ابن عمر فقط
459. 38:28واضح بارك الله فيكم فهذه متابعة قاصرة تابع فيها عاصم ابن محمد ابن زيد الامام مالك
460. 38:38طيب اذا لم تفهم لا يضرك هذا. هذه تأتي بمرور الايام والليالي
461. 38:44طيب اخر نقطة الحديث اللي عندنا حديث من
462. 38:50اجيبوا اخواني الكرام حديث من نتكلم عنهم
463. 38:54يا جماعة اخواني الكرام انا استغرب بعض الاخوة يشاهد الشاشة. طيب حديث من نتكلم عنه
464. 39:01لا هاي مشكلة كبيرة لا لا لا حديث ابن عمر ابن عمر الله يصلحك. حديث الصحابة. حديث من بارك الله فيك? اللي جالسين نتكلم عنه حديث من? متابعة تامة ومتابعة قاصرة. حديث من
465. 39:14حديث ابن عمر النسائي روى نفس الحديث من حديث ابن عباس حديث ابن عباس ماذا يسمى بالنسبة لحديث ابن عمر
466. 39:22شاهد واضح بارك الله فيكم
467. 39:25طيب هذه ايضا تأتي بمرور الايام والليالي
468. 39:30لو لم تستوعبها الان لا تتظايق عادي بارك الله فيكم جدا
469. 39:34كلنا قد تستغلق عليه بعض الامور لكن مع التربة والتمرين والدراسة ستفهم هذا الامر لابد تجمع الطرق وتضعها بين عينيك فتعرف اين التقى الاسناد
470. 39:45وان افترق الاسناد فلا يتكدر خاطرك ويضيق صدرك وتقول انا ما فهمت واستوعبت لا لا لا اصبر
471. 39:52والعلم ينال بالصبر وكم مسألة عويصة يظنها الانسان في البداية انها عويصة مع الايام والليالي يتبين له ان المسألة سهلة ويسيرة باذن الله عز وجل
472. 40:03طيب سانتقل الى مثال اخر اسهل ان شاء الله
473. 40:12في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة
474. 40:15قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل المسلم في معن واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء
475. 40:19في صحيح مسلم عن ابن عمر
476. 40:22قال النبي صلى الله عليه وسلم الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن يأكل في معن واحد
477. 40:26طيب حديث ابن عمر ماذا يسمى بالنسبة لحديث ابي هريرة
478. 40:29اجيبوا شهد واضح بارك الله فيكم هذه سهلة هذه سهلة ويسيرة باذن الله عز وجل
479. 40:37طيب نتوقف يعني عن الشاشة الان
480. 40:44نرجع للكتاب قال ثم المقبول
481. 40:48ان سلم من المعارضة فهو المحكم
482. 40:52وان عورظ بمثله فان امكن الجمع فهو مختلف الحديث
483. 40:59عندنا حديث يسميه اهل العلم الحديث المحكم
484. 41:03ما معناه؟ الحديث المقبول السالم من معارضة مثله
485. 41:11الحديث المقبول السالم من معارضة مثله
486. 41:16يعني عندك حديث صحيح هذا الحديث
487. 41:19وعندك حديث اخر يخالف هذا الحديث
488. 41:23هذا يسمى مختلف الحديث الحديث الاول له معنى
489. 41:31الحديث الثاني له معنى يعاكس معنى الحديث الاول
490. 41:36ان اختلف الحديث الاول في معناه عن الثاني
491. 41:39فكيف اجمع بينهما? هذا نوع من انواع علوم الحديث
492. 41:46لكن عندي حديث يسميه اهل العلم
493. 41:51المحكم المحكم الذي لم يعارضه شيء
494. 41:55مثل ماذا كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمة
495. 42:01ما هو الحديث الذي يعارض هذا الحديث? ما في
496. 42:04اذا هو حديث محكم مثال اخر انما الاعمال بالنيات. هل في حديث يقول لك انما الاعمال ليست بالنيات? ما في. اذا حديث انما الاعمال بالنيات ماذا
497. 42:14محكم طيب حديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
498. 42:19هل في حديث اخر يقول البدعة مقبولة وطيبة وافعلوا البدع? ما في. اذا هذا الحديث حديث محكم
499. 42:27واضح معنى المحكم? المحكم ما له معارظ
500. 42:30ما له من معارظ من مثله معارض صحيح يعني
501. 42:33مختلف الحديث حديثان مختلفان في المعنى الظاهر
502. 42:41في جمع بينهما عندي حديثين بينهما اختلاف
503. 42:46كيف اجمع بينهما? هذا هو مختلف الحديث
504. 42:49طيب عندي مصطلح بعض اهل العلم يسميه مشكل الحديث
505. 42:55ما معنى مشكل الحديث? مشكل الحديث
506. 42:58حديث في معناه غموظ يعني بماذا يختلف عن مختلف الحديث? مختلف الحديث حديثين
507. 43:06بينهم تعارف مشكل الحديث حديث واحد
508. 43:10في معناه غموظ فكيف توجه معنى هذا الحديث? واضح بارك الله فيكم
509. 43:18فهذا هو مشكل الحديث طيب
510. 43:22عندنا فائدة بارك الله فيكم مهمة جدا ونفيسة جدا
511. 43:26ابن ابن خزيمة ماذا يقول
512. 43:29يقول لا اعرف انه روي
513. 43:32عن النبي صلى الله عليه وسلم
514. 43:35حديثان باسنادين صحيحين متظادان فمن كان عنده فليأت به حتى اؤلف بينهما
515. 43:44يقول انا لا اعرف حديثين بينهما تعارض من جميع الوجوه
516. 43:49الذي يزعم ان هناك حديثين
517. 43:51صحيحين لا يمكن الجمع بينهما
518. 43:55فليأت بهما انا ابين له وجه الجمع بينهما
519. 43:59وطبعا اخواني الكرام من المقامات العظيمة التي يظهر فيها علم العالم
520. 44:05هذا المقام عندك حديث اول
521. 44:08وعندك حديث ثاني كيف تجمع بينهما باصول علمية صحيحة
522. 44:13هذا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
523. 44:16فمستقل ومستكثر بعضهم اسهل شي عنده
524. 44:21شاف حديثين الاول صحيح له معنى
525. 44:26والثاني صحيح له معنى الحين هو متورط ما يعرف كيف يجمع بينهما
526. 44:31قال الثاني ضعيف لا لا لا ليس هكذا
527. 44:34كلام غلط لماذا لان كلامك ترجيح
528. 44:39والجمع مقدم على الترجيح لذلك العالم يظهر هنا يعني مثلا
529. 44:47ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن حجر وغيره من اهل العلم
530. 44:51عندهم براعة كبيرة جدا في الجمع بين الاحاديث التي ظاهرها التعارف
531. 44:59طيب لنأخذ امثلة على ذلك
532. 45:08انا المثال ما غير ما وضعته هنا
533. 45:12المثال في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس
534. 45:16قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة
535. 45:20لا عدوى يعني معنى الحديث ظاهره ما في مرض
536. 45:25ينتقل بالعدوى لا عدوى نفي
537. 45:29طيب عندنا في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري
538. 45:36لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
539. 45:42وفر من المجذوم فرارك من الاسد
540. 45:46طيب كيف لا عدوى وفر من المجدوم
541. 45:51حديثين فيه ما تعارف حديث يقول المرض ما يعدي
542. 45:55الحديث الثاني يقول لا اذا رأيت مجذوم فر منه خشية ان تصاب بالمرض
543. 45:59كيف اجمع بينهما هنا يظهر العلم
544. 46:03والشيخ الالباني كان يقول في بعض المضائق العلمية
545. 46:09ويردد هذا البيت الجميل وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيسي. اذا جئت ببعير صغير
546. 46:20عمره ستة اشهر ووضعت مع الفحول الكبار
547. 46:24يستطيع ينافسهم ربما يأكلونها. واضح بارك الله فيكم. لذلك ابن القيم ماذا يقول عن ابن تيمية
548. 46:31اقرأ تصانيف الامام الحبر ذاك المحيط
549. 46:36بسائر الخلجان بعض الناس خليج في العلم لكن ابن تيمية محيط لكن اخواني الكرام
550. 46:41الجأ هذا بالنوم اسألكم بالله هل هذا جاء بالنوم
551. 46:47هل هذا جاء بالتقاعس? هل هذا جاء بالكسل? طبعا كله توفيق من الله عز وجل
552. 46:52ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما العلم بالتعلم انما العلم بالتعلم
553. 46:57ابيت سهران ابيت سهران الدجى وتبيته نوما? وترجو بعد ذاك لحاق
554. 47:04بذلك بعض ائمة اللغة اخطأ في مسألة لغوية
555. 47:08فقال له بعضهم نمت وادلج الناس. الناس بكروا وخرجوا في جد واجتهاد. وانت نائم طيلة الليل. هل يستويان? ما يستويان
556. 47:18طيب مثال اخر في مسند الامام احمد بالحديث طلق ابن علي
557. 47:27ايتوظأ احدنا اذا مس ذكره? قال النبي عليه الصلاة والسلام
558. 47:31انما هو بضعة منك في حديث بشرى في سنن ابي داود
559. 47:36فليتوضأ طيب كيف نجمع بين الحديثين
560. 47:40حديث اول يقول معناه يعني من مس ذكره لا يتوضأ
561. 47:44الحديث الثاني من مس ذكره يتوضأ
562. 47:47طب كيف نرجع بين الحديثين
563. 47:49بنا يظهر طالب العلم طيب
564. 47:53عندنا بارك الله فيكم طرق النظر في الجمع
565. 47:58طرق النظر في الجمع اما الامر الاول
566. 48:02البحث في ثبوت الحديثين هذا اولا
567. 48:07انه يمكن يكون الحديث الثاني المعارض اصلا ضعيف ما يثبت
568. 48:11ما تدريش يعني معول راسك وتبحث وتحاول تجمع مع ان الحديث الثاني هذا ضعيف
569. 48:19فاذا تبحث في ثبوت كلا الخبرين
570. 48:22ايضا يعني اذا جاءنا الان حديثين متعارضين
571. 48:27الطريقة الثانية المرتبة الثانية اني احاول اجمع بينهما بما اقدر عليه
572. 48:35وللجمع طرق موجودة عند اهل العلم
573. 48:39طيب نفترض انا ما قدرنا نجمع بينهم
574. 48:44يعني مثلا بعض اهل العلم يقول
575. 48:47من مس ذكره فليتوضأ وحديث انما هو بضعة منك
576. 48:53يقول كل الحديثين صحيحين هل نقدر نجمع بينهم? يقول لا
577. 48:58قال ننتقل الى الطريقة الثالثة ما هي
578. 49:01نقول بالنسخ في حديث منسوخ
579. 49:05واضح بارك الله فيكم? هذي طريقة من طرق
580. 49:08الجمع بين الاحاديث المختلفة عندنا طريقة رابعة
581. 49:14ان ترجح بين الروايات يعني قد يكون الحديث الاول صحيح
582. 49:21والحديث الثاني صحيح لكن الحديث الثاني
583. 49:25فيه غلط فيه خطأ اسناده صحيح لكن فيه خطأ
584. 49:29فالحديث الاول يقدم وعندي الطريقة الاخيرة
585. 49:34التي ربما يفعلها بعض اهل العلم
586. 49:37ما هي ها من يعرف? تفضل
587. 49:44لا لا افسر باقوا سر هذا جمع كله جمع
588. 49:48اتكلم عن طريقة تفصل فيها
589. 49:52تفضل ابو سعود هذا ترجيح
590. 49:56هذا ترجيح تفضل احسنت نتوقف اقول انا ما تبين لي الجمع
591. 50:03بالنسبة لي انا. غيري من اهل العلم قد يتبين له الجمع
592. 50:06لكن هذه اخر شيء يفعله الانسان
593. 50:10بالنسبة لي اهل العلم المتمكنين والمحققين
594. 50:14طيب اخواني الكرام لنأخذ مثال
595. 50:18على طريقة الترجيح بين الاحاديث
596. 50:21المتعارضة في صحيح البخاري قالت ميمونة
597. 50:29رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال
598. 50:36ما معنى حلال غير محرم
599. 50:39في صحيح البخاري ومسلم قال ابن عباس تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم
600. 50:48من ناحية الاسناد اي الاسنادين اقوى؟
601. 50:53الثاني رواه البخاري ومسلم لكن كيف نجمع
602. 50:59النسخ ما في نسخ هنا
603. 51:03النظر في صحة الاحاديث الاول صحيح والثاني صحيح
604. 51:07قالوا لابد من الترجيح كيف نرجح
605. 51:14ميمونة تقول تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي حلال
606. 51:18ما صاحبة القصة من المعقود عليها
607. 51:22بيقول رضي الله عنها وارضاها
608. 51:24فروايتها مقدمة على رواية ابن عباس
609. 51:27هذه طريقة من طرق الجمع بين الاحاديث
610. 51:31المتعارفة واضح بارك الله فيكم? طيب
611. 51:35فاذا بارك الله فيكم هناك كتب مصنفة في مختلف الحديث
612. 51:41منها كتاب اختلاف الحديث الشافعي
613. 51:43منها كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة
614. 51:46ومنها كتاب عظيم شرح مشكل الاثار للطحاوي
615. 51:51شرح مشكل الاثار للطحاوي مشكل الاثار
616. 51:55الاخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها
617. 51:58ليس الاثار الموقوفة ولا لا. الموقوف هو المرفوعة
618. 52:02طيب قال او ثبت المتأخر فهو الناسخ
619. 52:10والاخر المنسوخ والا فالترجيح ثم التوقف
620. 52:14يعني الحافظ بن حجر يقول
621. 52:16من طرق الجمع بين الحديثين
622. 52:19انك تشوف يمكن في احد الاحاديث منسوخة
623. 52:22اذا كان منسوخ خلاص ينتهي الاشكال
624. 52:25فالنسخ معناه رفع حكم دليل شرعي
625. 52:31او لفظه بدليل متأخر عنه من الكتاب والسنة
626. 52:37الحديث الناسخ هو المتأخر والحديث المنسوخ هو المتقدم
627. 52:44طيب من امثلة الاحاديث المنسوخة
628. 52:49قول النبي صلى الله عليه وسلم
629. 52:51كنت نهيتكم عن زيارة القبور
630. 52:54فزوروها فزوروها نسخت ماذا كنت نهيتكم عن زيارة القبور
631. 53:01من امثلة الاحاديث المنسوخة قال جابر بن عبدالله
632. 53:06امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل بقتل الكلاب
633. 53:11ثم نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها
634. 53:15طيب الامر بقتل الكلاب ماذا
635. 53:17مسخ جابر نفسه يقول ثم نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن ذلك
636. 53:23من امثلة ذلك ايضا في سنن الترمذي عن ابي بن كعب قال
637. 53:29انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام
638. 53:34ثم نهي عن ذلك. يعني في اول الامر
639. 53:38ما يغتسل الرجل. الرجل اذا عاشر زوجته الا اذا انزل
640. 53:43ثم بعد ذلك نسخ هذا الامر فالرجل اذا عاشر زوجته يغتسل انزل او لم ينزل
641. 53:49طيب كيف عرفنا هذا ينص ابي بن كعب ان هذا كان رخصة في اول الاسلام ثم نهينا بعد ذلك عن ذلك
642. 53:56فائدة الف جمع من اهل العلم كتب في الاحاديث المنسوخة
643. 54:03منهم الاثرم تلميذ الامام احمد احمد ابن محمد ابن هانئ
644. 54:08جزء من كتابه مطبوع بعنوان ناسخ الحديث ومنسوخه
645. 54:13وايضا ناسخ الحديث منسوخ ابن شاهين
646. 54:16وايضا الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاثار للحازمي
647. 54:21وايضا اعلام العابد بعد رسوخه
648. 54:27بناسخ الحديث ومنسوخه لابن الجوزي
649. 54:31وكتابه ايضا مطبوع هذا متيسر ايراده في هذا اليوم
650. 54:37والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
651. 54:41وعلى اله وصحبه اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا بارك الله فيكم
652. 54:48تفضل انا ذكرته في الدرس
653. 54:55لا تسأل عن هذا. هذا ابحثوا في الكتب المطولة المفصلة. ما يضرك لو لم تعرفه. لا بأس. بعض الاشياء تعمدت عدم ذكرها
654. 55:03يعني الشيخ بعض الاخوة الان ربما خرج من الدرس وهو يضرب اخماس في اسداس
655. 55:09تبغين نشرح بعض المسائل الدقيقة ونضيعهم اكثر
656. 55:13هون عليك. العلم يؤخذ مرور الايام والليالي
657. 55:16تفضل راوي المرسل اقوى اصح بمعنى لا لا احسنت انا الان فهمت سؤالك
658. 55:35المرسل نوع من انواع الضعيف
659. 55:38واضح بارك الله فيك لكن الان اي الروايتين هي الصواب
660. 55:43انا ما اتكلم الان عن الخبر صحيح ولا ضعيف. لا لا اتكلم عن هذا
661. 55:48واحد يقول حدثني محمد عن احمد
662. 55:51واحد يقول حدثني احمد ابنصح فيهم
663. 55:54هذا كلامنا الان هل هذه رواية صحيحة او ظعيفة? هذا بعد
664. 55:58ما افند الروايات. فهمت علي بارك الله فيك? نعم. الله يرحم والديك
665. 56:03اسمك باي صف طيب قال يا رب اسأل الله ان تكون من المحدثين الكبار
666. 56:11جميع الحضور يا رب العالمين. استمر وواظب بارك الله فيك
667. 56:15طيب احد عنده شيء ثاني يتعلق بدرسنا? تفضل
668. 56:27نعم نعم ما فهمت والله
669. 56:40العزيز بعضهم يقول اثنين او ثلاثة
670. 56:42اثنين او ثلاثة. بعضهم يقول هكذا
671. 56:44بعض يعني تجد اختلافات يسيرة بعضهم يقول ثلاثة فصاعدا لكن لا يبلغ المتواتر بعضهم يقول العزيز اثنين المشهور ثلاثة وصاعدا
672. 56:53اختلافات يسيرة جدا في هذا. نعم
673. 56:57احد عنده شيء اخر استوعبتم ايها الاحبة الكرام
674. 57:04فهمتم الامر يتطلب مراجعة ارجوك قدر الاستطاعة قبل ان تأتي للدرس غدا راجع
675. 57:13اذا ما راجعت انا ما استطيع اقول لك شيء
676. 57:17لكن الانسان ما يستطيع ان يقدم العلم ويضعه في فم الاخرين لا يمكن. لازم ان نراجعه لابد لابد اخواني الكرام
677. 57:24حتى يعني ان شاء الله
678. 57:25يكون مجموعة منكم طلبة علم
679. 57:28ومن اهل العلم والحديث والسنة. تفضل يا شيخ
680. 57:38نعم ارجع للمتن واقرأه الحافظ حجر تكلم عن هذا بعض اهل العلم يقول بينهما فرق وبعضهم يقول بمعنى واحد
681. 57:52الامر سهل يسير لا يشترط ان يكون راجح هنا
682. 57:55واصطلاحات عند اهل العلم بعضهم يقول كذا وبعضهم يقول كذا يسير بارك الله فيك
683. 58:01شيخي اذا درست علم الحديث ستعلم هل يجوز او لا يجوز
684. 58:05نعم تفضل نعم ترجع للكتاب الله يرظى عليك
685. 58:14شرحناه يرويه جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب
686. 58:19لا ما في عدد محدد
687. 58:30حبيبي شيخي لا تنشغل بالمشهور ولا العزيز انشغل بالصحيح والظعيف والشاذ والمنكر
688. 58:36انشغل بهذا. اما بارك الله فيك المشهور والعزيز قلت لك ما تجد الامام احمد يقول عن حديث مشهور ولا عزيز فلا تنشغل بهذا. انشغل عن الصحيح انشغل
689. 58:46صحيح الظعيف الشاهد المتابعة المتابعة التامة المتابعة القاصرة الناسخ المنسوخ. هذي كلها مسائل دقيقة
690. 58:54طيب نلتقي يوم غد ان شاء الله جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين