الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2. 00:09احبتي الكرام نواصل اديت سلمكم الله وبارك الله فيكم
3. 00:14عن بعض المسائل المتعلقة بالايمان
4. 00:18توجد اية بارك الله فيكم يذكرها اهل العلم عندما يتكلمون عن مسائل الخوف من غير الله سبحانه وتعالى
5. 00:26يقول الله عز وجل انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم من المؤمنين
6. 00:37قال اكثر اهل العلم وعزاه ابن القيم لجميع المفسرين ان معنى الاية
7. 00:44يخوفكم باوليائه يعني الشيطان يخوف اهل الايمان باوليائه ممن يوالون الشيطان
8. 00:53واضح بارك الله فيكم وهذه قراءة ابي ابن كعب يخوفكم باوليائه
9. 00:59وقال بعض اهل العلم معناها
10. 01:03يخوف الشيطان من يواليه من المنافقين
11. 01:09يخوف الشيطان يعني من يواليه من المنافقين
12. 01:15يعني على المعنى الاول الشيطان يخوف من
13. 01:18على المعنى الاول اهل الايمان
14. 01:22على المعنى الثاني الشيطان يخوف من? اهل النفاق. واضح بارك الله فيكم. هذا من باب التقريب. والمعنيين لا تعارض بينهما. المعنيين لا تعارض
15. 01:32بينهما طيب وعندنا ايضا قول الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله
16. 01:46بعض اهل العلم يقول الخوف
17. 01:49والخشية والرهبة معان مترادفة يعني هذه كلها مسميات
18. 01:57بشيء واحد تدل على الخوف من الله
19. 02:00والذي ذهب اليه جمع من اهل العلم انها الفاظ متقاربة ولكنها غير مترادفة
20. 02:07وهم يقولون مثلا الخوف والخشية
21. 02:12والرهبة والوجل هذه الفاظ متقاربة بينها فروق
22. 02:17ولكن معناها ليس واحد يعني يقولون مثلا
23. 02:20الفرق بين الخوف والخشية ان الخشية مع التعظيم
24. 02:25والخوف قد لا يكون مع التعظيم
25. 02:28واضح بارك الله فيكم فهي فروق دقيقة. وهنا بارك الله فيكم في الاية هذه تنبيه
26. 02:36ان الخوف من الله عز وجل
27. 02:38اذا اردت ان تعرف هل هو خوف صحيح
28. 02:41ام خوف ليس بالدرجة الكاملة
29. 02:46خوف يدفعك الى مزيد من العمل
30. 02:49انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة هذه اعمال ولم يخش الا الله
31. 02:57لماذا اقول هذا? بعض الناس يبتلى بوسوسة يخاف من الموت ومن الاخرة ومن القبر وغير ذلك
32. 03:04فعندما تسأله هذا الخوف اثمر في قلبك مزيد من العمل
33. 03:09تجده له اذا راجع نفسك هذا من تلاعب الشيطان بك. لا اقول الانسان ما يخاف من الموت والاخرة. لا يا اخواني الكرام. يخاف الانسان من ذلك. لكن هذا الخوف يدفعك الى ماذا
34. 03:20الى مزيد من العمل. هذا الخوف يدفعك الى مزيد من العمل
35. 03:26وقوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
36. 03:34يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في جامع المسائل
37. 03:39فمن قال امنا من قال امنت بالله
38. 03:44امتحنه الله عز وجل وابتلاه
39. 03:48والبسه ثوب الابتلاء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب. يعني المؤمن يبتلى ويمتحن
40. 03:57موضوع ان الانسان يقول انا امنت بالله
41. 04:01واخاف من الله واطيع الله عز وجل هذا امر جميل
42. 04:04ولكن قد يبتلى الانسان فهنا يظهر الصادق من
43. 04:09بالكاذب جعل فتنة الناس كعذاب الله
44. 04:13قال بعض اهل العلم منهم السمعاني
45. 04:17جعل عذاب الناس كعذاب الله فاصابه الجزع
46. 04:22يعني بعض الناس اذا ابتلي
47. 04:24كأن ايذاء الناس له عذاب الله الذي
48. 04:29خوف به الناس خوف منه الناس يوم القيامة
49. 04:32فيصاب بجزع واحباط من اعظم ما يكون وهذا لا شك ولا ريب
50. 04:38انه امر مذموم انه امر مذموم
51. 04:43وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا مرفوعا اي قال النبي صلى الله عليه وسلم
52. 04:49ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله
53. 04:54وان تحمدهم على رزق الله
54. 04:56وان تذمهم على ما لم يؤتك الله. ان رزق الله لا يجره حرص حريص. ولا يرده كراهية كاره
55. 05:06هذا الخبر اسناده ضعيف جدا
56. 05:09فيه راو يقال له ابو عبدالرحمن السدي وقد اتهم بالكذب
57. 05:13ولكن يقول الشيخ سليمان بن عبد الله معناه صحيح
58. 05:17نعم لا شك ولا ريب ان من علامات ضعف اليقين ما معنى اليقين? اليقين هو الايمان بالله عز وجل. اليقين هو الايمان بالله
59. 05:25قال ابن مسعود اليقين الايمان كله هذا في صحيح البخاري
60. 05:30فمن علامات ضعف الايمان ان ترضي الناس بسخط الله
61. 05:34يعني بعض الناس يغضب الله عز وجل ما عنده مشكلة لكن اهم شيء يرضى عنه فلان وفلان وفلان
62. 05:42هذا هو بيت القصيد عنده
63. 05:44وان تحمدهم على رزق الله. بعض الناس ما تسمع منه كلمة الحمد لله هذا الفضل من الله. هذه نعمة من الله
64. 05:52ومن اثر بارك الله فيكم
65. 05:56التوحيد على بعض العامة تجد بعض العامة خاصة اذا تربى تربية طيبة
66. 06:03يستعظمون ماذا يعني شكر الناس
67. 06:08دون تقديم شكر لها كله يقول لك بفظل الله
68. 06:12ثم كذا ما يأتي بفضل كذا ابدا وانما يقدم فضل الله عز وجل سبحانه وتعالى. وهذا امر طيب وبعض الناس هداهم الله
69. 06:22يقول فظل الله وفضلك لأ
70. 06:25والفظل الله ثم فضلك لان فظل بني ادم لا يمكن ان يقارن بفظل رب العزة سبحانه وتعالى
71. 06:32وان تذمهم على ما لم يؤتك الله. يعني بعض الناس اذا ما رزق شيء
72. 06:37شتم الناس وسبهم وتكلم على الولاة وما ترك احد
73. 06:42ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره. اسأل الله عز وجل اذا مكتوب لك سيأتيك
74. 06:48لو لم يكن مكتوبا لك لن يأتك. ويذكر ان جماعة
75. 06:53سافروا الى بعض البلدان وهذه البلاد
76. 06:57مشهورة بان ما عندهم الاكل الحلال
77. 07:01فحملوا اطعمتهم معهم بردوها وجهزوها وسافروا الى دولة بعيدة بالطائرة يعني
78. 07:07والدولة هذي معروفة يعني فسابقا كان فيها ما كانوا يعني من اهل الكتاب وعندهم
79. 07:15بعض الامور الشيوعية وغيره فلما وصلوا الى هناك استقبلهم رجل من اهل الاسلام
80. 07:21فكي يذهب بهم الى الفندق او مكان الضيافة. لما وصلوا وقع امر عاجل في بلادهم فتطلب الامر رجوع كل هؤلاء الى بلادهم
81. 07:31قال له يا فلان احضرنا معنا هذه الاطعمة
82. 07:35فخذها كلها لك سبحان الله العظيم كتب له رب العالمين ان تأتيه هذه الاطعمة
83. 07:41من الجزيرة العربية يعني مسافات الاف الكيلومترات هذا رزق الله عز وجل
84. 07:47اذا كتب للانسان لا يرده كراهية كاره
85. 07:55جاء ايضا عند البيهقي باسناد فيه ضعف. الرضا الا ترضي الناس عن ابن مسعود. الرضا الا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمدوا احدا على رزق الله. ولا تلم احدا على ما
86. 08:07ان يؤتك الله فان رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره. والله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا
87. 08:17وجعل الهم والحزن في الشك والسخط
88. 08:21وهذا الاثر ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه الكبائر
89. 08:27طيب وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس
90. 08:38بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه
91. 08:43العقيلي في كتابه الضعفاء يقول لا يثبت في هذا الباب شيء مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
92. 08:49يعني هذا الخبر مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لا يثبت
93. 08:53وانما هو يعني الروايات المرفوعة ضعيفة
94. 08:57والدارقطني ايضا ينص ان رفعه لا يثبت
95. 09:00ولكن ثبت ان هذا موقوف على عائشة
96. 09:05من قول عائشة رضي الله عنها وارضاها كتبت الى معاوية
97. 09:09اما بعد فانه من يعمل بسخط الله
98. 09:13يعد حامده من الناس ذامة
99. 09:17وايضا في سنن الترمذي كتبت عائشة الى معاوية رضي الله عنه لما طلب منها ان توصيه بكتاب ولا تكثر عليه
100. 09:29كتبت له بهذا الكلام فالاقرب انه موقوف من قول عائشة رضي الله عنها وارضاه
101. 09:36وهذا امر لا بد على الانسان ان ينتبه له
102. 09:40يا اخواني الكرام وجدت بعض الناس مثلا
103. 09:44يعني يترك الامور الشرعية بحجة ارضاء فلان وفلان
104. 09:50يعني ذكر لي احدهم بانه يترك صلاة الجمعة
105. 09:54تقول له لماذا قال مسؤول يريدني في اجتماع
106. 09:58رجل اتق الله قفى الله عز وجل
107. 10:02ذكر لي احد الزملاء ان
108. 10:05عندهم رجل رقيق دين يطلب من الموظفين الاجتماع في وقت صلاة الجمعة
109. 10:12قال والعجب ان بعض الموظفين يجاملوه
110. 10:15يعني ما في مثلا طواري او مناوبة او شيء من هذا وانما كلام هكذا فقط في جهة
111. 10:23يعني خدمية عادية جدا جدا
112. 10:27فلذلك على الانسان ان ينتبه
113. 10:30وهذا الامر حتى كبار المسؤولين ما يرضى بهذا
114. 10:34من قال لكم هذا واذكر مرة اني كنت في جهة
115. 10:38فجاء احد المسؤولين الكبار فشكى له
116. 10:41الجهة هذي ان عندهم رجل يمنعهم من الصلاة
117. 10:45قال هذا المسؤول اين هو
118. 10:47اخبروني كيف يمنعكم من الصلاة
119. 10:49فغضب عليه غضبة عظيمة فلذلك الانسان يقدم دائما وابدا رضا الله سبحانه وتعالى
120. 10:56وهذا لا يعني طبعا ان الانسان اذا اراد ان يقدم رضا الله
121. 11:00ان يخاطب الناس باسلوب فج اسلوب قبيح ويقاتلهم ويخاصمهم انصحهم
122. 11:06بحكمة وموعظة حسنة واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان ينتبه والحق ثقيل فقدمه باسلوب حسن
123. 11:14باب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
124. 11:19هذا الباب اظن بان الحاجة اليه ماسة جدا
125. 11:25خاصة في هذه الايام. نعم ايها الاحبة الافاضل
126. 11:29موضوع التوكل على الله وتعليق القلب لله عز وجل. يقول بعضهم
127. 11:35صرت اكره عبارة مع بذل الاسباب
128. 11:39لان عند بعض الناس مع بذل الاسباب
129. 11:41يعني هي جزئين توكل على الله مع بذل الاسباب. اذا قال لك مع مع بذل الاسباب التوكل على الله ماذا
130. 11:49امر هامش واضح بارك الله فيكم امر يعني
131. 11:52لا يكاد يذكر اصلا اما الاصل ماذا هو التوكل على الله واعتماد القلب
132. 11:58على الله سبحانه وتعالى وان يكون الانسان
133. 12:02صادقا مع الله عز وجل
134. 12:05لذلك يذكر بعض اهل العلم
135. 12:08ان التوكل على الله هو خلاصة التفريط
136. 12:14هو خلاصة التفريط لان الانسان
137. 12:18يعتقد ان الله هو الاله وهو الرب وهو المعبود وهو الذي له الاسماء الحسنى متصف بصفات الكمال
138. 12:24ومنزه عن النقص. لذلك يتوكل على الله سبحانه وتعالى. يتوكل على الله سبحانه وتعالى
139. 12:32لذلك الامام احمد يقول التوكل عمل القلب
140. 12:36يعني اصل التوكل اين? في قلب الانسان. ما الذي يكون في قلبك
141. 12:40وابن حبان يقول التوكل نظام الايمان
142. 12:44وقرين التوحيد ويقول سعيد بن جبير
143. 12:49التوكل نصف الايمان كيف اجمع
144. 12:57الامر اللي ذكرناه في اول
145. 13:00درس قبل المغرب ابن تيمية عندما كان يتكلم كأن المصحف منشور بين يديه
146. 13:06من ينتزعها من القرآن يعني اية من ثلاث كلمات
147. 13:14ثلاث كلمات فقط ها عن التوكل نصف الايمان
148. 13:27كم كلمة ثلاث كلمات فقط
149. 13:34ها وتوكل عليه بس كلمة قبلها
150. 13:42اعبده وتوكل عليه. اعبده نصف
151. 13:45وتوكل عليه نصف. واضح بارك الله فيكم? فاعبده وتوكل عليه. لعل هذا يعني هو منزع سعيد بن جبير رحمة الله تعالى عليه
152. 13:55فاعبده وتوكل عليه لان الله ذكر فاعبده والقسم الاخر ماذا
153. 14:01فاعبدوا وتوكل عليه ابن رجب في جامع العلوم والحكم يقول التوكل
154. 14:08صدق الاعتماد على الله باستجلاب المصالح ودفع المظالم
155. 14:13وتحقيق الايمان انه لا يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع سواه
156. 14:19فهذا هو التوكل على الله سبحانه وتعالى
157. 14:23طيب يفهم من كلام ابن رجب
158. 14:29ان التوكل على الله خاص في الامور الدنيوية
159. 14:36مرة ثانية التوكل على الله بالرجب يقول صدق اعتماد القلب على الله في استجلاب المنافع
160. 14:43ودفع المضى من امور الدنيا والاخرة. هكذا يقول ابن رجب
161. 14:49وتحقيق الايمان انه لا يعطي لا يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع سواه
162. 14:53اذا التوكل على الله خاص في الامور الدينية او خاص في الامور الدنيوية
163. 14:58لا التوكل على الله في الامور الدينية
164. 15:02والدنيوية في الامور الدنيوية امر واظح
165. 15:06بالامور الدينية والله يحتاج الانسان يتوكل على الله عز وجل. واضح بارك الله فيكم؟ يعني لا يخوفك الشيطان من بعض امور الطاعات وغيره. توكل على الله، واصدق مع الله
166. 15:18وابشر بالخير العظيم والفضل الكبير من ربنا سبحانه وتعالى
167. 15:25طيب الامام احمد سئل عن التوكل
168. 15:29وقال قطع الاستشراف بالاياس من الخلق
169. 15:36ما تعلق قلبك بمخلوق ما تعلق قلبك بمخلوق وانما تعلق قلبك
170. 15:41بالله المعبود سبحانه وتعالى والتوكل المحرم على نوعين
171. 15:46نوع من الشرك الاكبر ان يعلق الانسان قلبه بغير الله
172. 15:52مع اعتقاد ان هذا المخلوق يقدر على اشياء ما يقدر عليها الا الله
173. 15:58يعني بعض الناس يعلق قلبه بميت
174. 16:01ويعتقد ان هذا الميت يجلب المنفعة ويدفع المضرة ويملك له الرزق والشفاء وغير ذلك هذا شرك اكبر
175. 16:09مخرج من الملة والشرك النوع الثاني من التوكل المحرم
176. 16:14الاعتماد على المخلوق من غير اعتقاد استقلالية هذا المخلوق في التأثير
177. 16:21فهذا شرك اصغر يقول الله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
178. 16:30وعلى ربهم يتوكلون تقدير الكلام
179. 16:34يتوكلون على الله لكن قال وعلى ربهم يتوكلون حصر للتوكل على الله. لذلك
180. 16:42لا يصح في التوكل ان تقول توكلت على الله
181. 16:46وعليك وكذلك توكلت على الله
182. 16:52ثم عليك ما يصح مثل لو ان رجلا قال
183. 16:57اقسم بالله ثم بك يصح
184. 16:59ما يصح كذلك بالنسبة لي
185. 17:02التوكل توكلت على الله ثم عليك ايضا ينبه جماعة من اهل العلم ان هذا
186. 17:10لا يصح فالتوكل عمل قلبي
187. 17:14وحق خالص لله سبحانه وتعالى
188. 17:20يقول ابن تيمية وقد امر الله بالتوكل في غير اية
189. 17:26اعظم مما امر بالوضوء والغسل من الجنابة
190. 17:30شوفوا الان بعض الناس يقول لك الوضوء هذا امر عظيم. التوكل على الله جاء في ايات اكثر من الامر بالوضوء
191. 17:37فالانسان يتوكل على الله يقول الله عز وجل يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
192. 17:44ما معنى الاية يا ايها النبي
193. 17:48حسبك الله كافيك الله والله ايضا كافي من اتبعك من المؤمنين
194. 17:55معنى الاية يا ايها النبي الله يكفيك كل شيء
195. 18:00والله يكفي من اتبعك من اهل الايمان كل شيء
196. 18:04وليس معنى الاية يا ايها النبي
197. 18:07كافيك الله ويكفيك ايضا من اتبعك من المؤمنين
198. 18:14لاحظتم الفرق? بارك الله فيكم? لا المعنى الثاني غلط
199. 18:18الكفاية بيد الله وحده من اتبعك من المؤمنين لن لا يملك لك شيء
200. 18:23فمعنى الاية الله كافيك وكافي ايظا اهل الايمان هذا هو معنى الاية. نبه على هذا بارك الله فيكم جماعة من اهل العلم منهم
201. 18:34الشنقيطي في اضواء البيان يعني يقولون هذا اسلوب شائع عند العرب يقولون
202. 18:41حسبك وزيدا درهم ان يكفيك درهم ويكفي زيد
203. 18:47يكون هذا اسلوب شائع عند العرب
204. 18:51ايضا يقول الله عز وجل ومن يتوكل على الله
205. 18:55فهو حسبه لذلك اخواني الكرام
206. 18:59من امن بهذا الامر هذه الاوهام والهواجس
207. 19:04التي تلاحق كثير من الناس في ايامنا
208. 19:08والله ستتبدد عنه باذن الله عز وجل. لذلك يقول بعضهم
209. 19:15يعني يتكلمون جانب نفسي سبعين في المئة من الاوهام المزعومة
210. 19:22هذه ما تقع واضح بارك الله فيكم
211. 19:26لبعض الناس يبدأ يفكر وقلق
212. 19:29طيب وقع كذا وكيف بسوي واولادي وعيالي وما ادري ايش وغيره
213. 19:34الكريم توكل على الله توكل على الله عز وجل
214. 19:37واترك عنك مثل هذه الترهات
215. 19:41ومن يتوكل على الله فهو حسبه الجزاء من جنس العمل
216. 19:45يكفيك الله سبحانه وتعالى ويعينك ويعينك الله سبحانه وتعالى
217. 19:52اخواني الكرام من باب التنشيط فقط يعني
218. 19:58اورد هذه القصة الطيبة يا نفع
219. 20:03رجل عنده اهتمام تربية الصقور
220. 20:11فاراد ان يبحث عن من يدرب له بعض هذه الصقور
221. 20:16فجيء له برجل من اهل التدين والخير
222. 20:20وقال درب هذا الصقر قال لي ان شاء الله
223. 20:24من يدربون هذه الصقور يضعون
224. 20:29مثل الحلقة في قدم هذا الصقر
225. 20:35فيه الاسم ورقم الهاتف خشية اذا فقد
226. 20:41ومن وجده يحضره الى صاحبه
227. 20:43هذا عرف عندهم فيقول استلمت هذا الصقر ودربته
228. 20:49يعني شرعت في تدريبه فوجدته
229. 20:53شرسا للغاية متعب جدا يعني
230. 20:56هرب منه المرة الاولى وبعد لئي
231. 20:59تمكن من امساكه فقلت ما ينفع الموضوع خلني ارجعه على راعيه
232. 21:06وارتاح من هذا البلد يقولون
233. 21:10فاخذته ووظعته في السيارة بجانبي
234. 21:14يقول فغافلني وخرج من نافذة السائق وهذا امر
235. 21:20من النوادر بعرف اهل الصقور ان يقع
236. 21:24ان يخرج من نافذة السائق
237. 21:27ما يمكن يعني يقول تتبعته بكل ما اوتيت من قوة فولى عني هاربا
238. 21:33فرجعت الى الرجل الاول وقلت له
239. 21:37الله يعين وقع المكروه. خير
240. 21:42هرب هذا الطير لكن احنا واضعين في رجله هذه السوارة
241. 21:47ولعل الله ييسر من يقف عليه
242. 21:50قال بعد اسبوعين اتصل علي
243. 21:53راعي غنم من دولة عربية
244. 21:57في تلك المنطقة فقال انت صاحب الصقر? قال نعم. قال موجود عندي
245. 22:04قال من الفرح ذهبت الى الرجل الاول وقلت له وجدنا هذا الصقر
246. 22:09فذاك يعني قال لك البشارة
247. 22:12فاعطاني ظرف فيه مبلغ مالي
248. 22:15قال هذه بشارة لك لانك وجدت
249. 22:19اعذاء الصقر قال فذهبت الى هذا الراعي في صحراء منقطعة وقلت له اين الصقر? قال هذا
250. 22:26فحمدت الله عز وجل على ان وجدنا هذا الصبر
251. 22:30اخذت هذا الظرف واعطيت لهذا الراعي
252. 22:35الاخير قلت هذه هدية لك
253. 22:38انا ما يعني ما فعلت شيء يعني
254. 22:41شيء يخصك وجدته كلا هذه هدية انت افرحتني
255. 22:46وهذي هدية لك وهو لا يدري ما الذي بداخل الظرف
256. 22:51فلما فتحه وجد فيه عشرين الف
257. 22:54فخرب باكيا لو خير ما يبكيك
258. 22:59قال انا راعي غنم واخواني يتصلون علي من السودان
259. 23:03يقولون امنا مريظة كلم صاحب العمل عندك صاحب الغنم
260. 23:11يقدم لك راتب شهر يعني راتب الشهر القادم يقدمه لك
261. 23:16كي تتعالج امه قال فكلمته فرفظ
262. 23:21فلا زلت ادعو الله عز وجل
263. 23:24بالمنطق اخواني يعني بالعقل حسب العقلية
264. 23:26في صحراء كيف تجيك فلوس
265. 23:29واحد يقول لك مستحيل يا اخي في الصحراء منو يجيب لك فلوس يعني
266. 23:33فعلمت ان الله على كل شيء قدير
267. 23:37اشتاق لي هذا الرزق هذا التوكل على الله اخواني الكرام
268. 23:41ان يذكر به الناس بعض الناس تقول له عليك بالدعاء
269. 23:45بالدعاء شو بيسوي كيف شو بيسووا ؟
270. 23:48هذا الاله المعبود سبحانه وتعالى
271. 23:51تعلم تدعو من ادعو رب العزة
272. 23:55فلذلك على الانسان ان يستعين بالله سبحانه وتعالى
273. 23:59عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
274. 24:02حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا
275. 24:12فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري والنسائي
276. 24:19لذلك يقول بعض اهل العلم من سره ان يكون اقوى الناس
277. 24:26فليتوكل على الله طبعا هذا ما يعني ان يكون الانسان
278. 24:30من اهل البطالة ويقول انا متوكل على الله هذا بطال
279. 24:35واضح بارك الله فيكم لو كان هذا الرجل من اهل الفقه والعلم لعلم
280. 24:41بان الانسان مطالب ان يبذل الاسباب
281. 24:44ومطالب بدفع شر المصيبة هذا الانسان مطالب به
282. 24:50ولكن مع الاعتماد والتوكل على الله. واحيانا بعض المصائب
283. 24:55لا يمكن ان تدفعه مات عند الانسان قريب
284. 24:58كيف ادفع هذه المصيبة بالصدق مع الله والتوكل عليه والاعتماد عليه
285. 25:03لكن احيانا بعض الامور التي تقع
286. 25:07وبعضهم يقول توكلوا على الله
287. 25:09وهذا كان يقوله بعض اهل التصوف
288. 25:12عندما يأتي العدو ويغزو بعض بلدان المسلمين
289. 25:16فيقولون للناس توكلوا على الله لا ما يصح هذا
290. 25:20النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة الاحزاب
291. 25:23الناس قد جمعوا للصحابة وللنبي عليه الصلاة والسلام
292. 25:27هل قال لهم نسكت نترك الامر ونتوكل على الله? لا
293. 25:31هذا الامر لابد ان ينتبه له بان الصادق مع الله
294. 25:36يبذل السبب لكن يعلق قلبه اوله واخيرا بالله
295. 25:40الامام احمد سئل عن رجل
296. 25:43قال لا اعمل حتى يأتيني رزقي
297. 25:46فقال الامام احمد هذا رجل جهل العلم
298. 25:49اما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله رزقي تحت ظل رمحي
299. 25:55وحديثه الاخر حين ذكر الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
300. 26:00ثم قال وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم والقدوة بهم والقدوة بهم
301. 26:10ايضا قال بعد ذلك باب قول الله تعالى
302. 26:14افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
303. 26:20يعني ما معنى الامن من مكر الله
304. 26:24عدم الخوف من عاقبة الذنوب
305. 26:27وشؤم المعاصي ومن اثار ذلك
306. 26:35ان يخلي الله عز وجل
307. 26:38بين العبد والدنيا لان الانسان اذا
308. 26:43امن مكر الله تركه الله عز وجل وكله الى نفسه
309. 26:49فيزداد اثما وذنوبا ومعصية لذلك يقول
310. 26:56بعض اهل العلم وغلبة الرجاء
311. 27:01المدخل له في حد الامن من مكر الله
312. 27:06كبيرة بالاتفاق انتبهوا الرجاء الذي يوصل الانسان الى ان يأمن من مكر الله
313. 27:16يقول هذه كبيرة بالاتفاق لذلك الطحاوي في عقيدته ماذا يقول
314. 27:23والامن والاياس. الامن من مكر الله والاياس من رحمة الله
315. 27:27ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة
316. 27:33فلذلك على الانسان ان ينتبه
317. 27:36قال وقوله تعالى قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
318. 27:43لذلك لا يحل لاحد ان يقنط من رحمة الله ولو عظمت ذنوبه
319. 27:51ولا يحل لاحد ان يقنط الناس من رحمة الله
320. 27:55واضح بارك الله فيكم لا تقنط
321. 27:58ولا تقنط الناس من رحمة الله سبحانه وتعالى
322. 28:05ايضا القنوط من رحمة الله
323. 28:12فيه سوء ظن بالله يعني اخواني الكرام قد يقول قائل افأمنوا مكر الله
324. 28:17طيب الكلام عن الجرأة على معصية الله
325. 28:21هذا طرف عندك طرف اخر ما هو
326. 28:25اليأس من رحمة الله هذا مذموم وذاك مذموم
327. 28:33ايضا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال
328. 28:41الشرك بالله واليأس من روح الله والامن من مكر الله. الرواية المرفوعة اسنادها ضعيف
329. 28:49والرياء والرواية الموقوفة اسنادها محتمل اسنادها محتمل
330. 28:54ابن كثير ظعف الرواية المرفوعة
331. 28:57لذلك ينبه جماعة من اهل العلم منهم القاضي عياض في اكمال المعلم
332. 29:03ينبغي لمذكر الناس الا يكثر عليهم من احاديث الرجع
333. 29:10يعني بعض الناس ما تسمع منه الا الترغيب فقط
334. 29:16كلمة الترهيب هذه لا يمكن ان تحظر
335. 29:20ابدا عندهم هذا امر مظر
336. 29:24مضر جدا بارك الله فيكم
337. 29:27لذلك لابد على الداعية الى الله ان يستخدم الترغيب
338. 29:33والترهيب في بعض المواضع ويخوف بعض الناس
339. 29:39بعض الناس عنده جرأة عن المحرمات والمنكرات
340. 29:44فهذا لا بد ان يخوف من الله سبحانه وتعالى
341. 29:51يعني يذكر احدهم انه جاء له سائل يقول له
342. 30:01طلب مني هذا السائل يقول
343. 30:05هو السائل هذا عنده تجارة
344. 30:08فطلب منه في مشروع تجاري
345. 30:12ان يوصل لحم الخنزير والعياذ بالله
346. 30:16فقال له من اجابه على السؤال يا فلان جدك حي
347. 30:20قال جدي ميت قال لو خرج جدك من قبره
348. 30:25وقيل له من عقبك من يتاجر بتوصيل لحوم الخنازير يقبل
349. 30:31قال وعظتني ونصحته خلاص انتهى الجواب واضح بارك الله فيكم
350. 30:36لذلك احيانا تخويف بعض الناس من بعض امور الشر. يعني بعض الناس ما يفهم وما يستوعب. هذا امر مطلوب
351. 30:45وعن ابن مسعود رضي الله عنه موقوف عليه
352. 30:48اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله
353. 30:54والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله. رواه عبد الرزاق
354. 31:00قال ابن كثير وهو صحيح اليه بلا شك
355. 31:04طيب ما الفرق بين القنوط من رحمة الله
356. 31:08واليأس من روح الله القنوط من رحمة الله
357. 31:14استبعاد تصول المحبوب واليأس من روح الله
358. 31:23اليأس من زوال المرهوب اليأس من روح الله
359. 31:29بعض الناس في يأس ان هذا البلاء
360. 31:33ان يفرج عنه يا اخي ما يصلح
361. 31:37لا تيأس واستعن بالله عز وجل
362. 31:41واطلب من الله التوفيق والتيسير والاعانة
363. 31:44وابشر بالخير العظيم وكم من بلاء
364. 31:49ظن انه فيقضي على صاحبي
365. 31:55فجاء الفرج من عند الله سبحانه وتعالى
366. 32:00يعني اذا اراد الله امرا قال كن
367. 32:03وهو يكون اعانهم وتعالى والا قل لي بربك
368. 32:10رجل وصاحبه يختبئان في غار
369. 32:14من سيحفظهم كيف يدفع عنهم هذا البلاء؟
370. 32:18الله والقادر على كل شيء
371. 32:22اصحاب الكهف كيف يمكثون في هذا الكهف
372. 32:25هذه المدة الطويلة الله قادر على كل شيء
373. 32:29ولكن اخواني الكرام ايضا مع النظرة المادية
374. 32:35بهذه الحياة الدنيا طرت هذه الامور الايمانية
375. 32:40عندما يتكلم بها صار بعض الناس لان الحسابات عنده بالمال بالمادة
376. 32:49طار يستهزأ بها ويسخر منها
377. 32:55ولا يلقي لها بال وهذا
378. 32:58يا ويله ان وقف بين يدي الله عز وجل
379. 33:01حدثني احد الاخوة يعني قال لي هذا الامر
380. 33:06بنفسه بان رجل كان مصاب بمرض السرطان
381. 33:11وهو طبيب وعندهم مستشار كبير من الاطباء
382. 33:16قال ما كان يري هذا الرجل في دولة غربية اهتمام
383. 33:20وهذا رجل مصاب رجل مسلم
384. 33:24بحجة ان المرض قد فاتك به مرض السرطان وانه
385. 33:28وودع يعني يقول مرت الايام
386. 33:33ومستشار الاطباء هذا كبير الاطباء كان كبير في العمر
387. 33:37فمات ومريض السرطان على قيد الحياة
388. 33:43مرت الايام والله عز وجل يسلم مريض السرطان
389. 33:50ومرت الايام تزوج هذا مريظ السرطان الممرظة التي كانت تشرف عليه
390. 33:56قال هذا الامر رأيته بنفسي
391. 34:00لا اقول قيل لي الله على كل شيء قدير
392. 34:03سبحانه وتعالى بل سمعت احد الاشخاص يقول
393. 34:09هو مريض بالسرطان منذ كذا سنة
394. 34:12قال انا بنفسي كم من شاب دفنت
395. 34:16وكم من صديق انا حضرت جنازته ما كان فيه سرطان
396. 34:19واضح بارك الله فيكم? فلذلك الانسان
397. 34:23ما يقنط من رحمة الله
398. 34:25ولا ييأس من روح الله
399. 34:29ثم انظروا الى حسن الترتيب
400. 34:33باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله
401. 34:37ان الانسان يصبر على ما قدره الله
402. 34:41الامام احمد يقول ذكر الله الصبر في القرآن
403. 34:46باكثر من تسعين موضع طيب يعني في كم موضع
404. 34:53اكثر يعني كم قرابة مئة وعشرين موضع
405. 34:59مئة وعشرين موضع وفائدة ايها الاحبة الكرام
406. 35:05ابن تيمية له رسالة جميلة جدا اوصيكم بقراءتها
407. 35:10قاعدة في الصبر يذكر الصبر
408. 35:14وفضل الصبر وامور متعلقة بالصبر والله جميلة جدا جدا
409. 35:21انصحكم بقراءتها وهي وريقاتها وريقات
410. 35:25واذا يسر الله اضعها في المجموعة ان شاء الله
411. 35:31ابن القيم في الوابل الصيب يقول عن الصبر
412. 35:34حبس النفس عن التسخط بالمقدور
413. 35:39وحبس اللسان عن الشكوى. ها
414. 35:42عكس اللسان عن الشكوى هذا معنى الصبر
415. 35:46وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الثياب
416. 35:53ونتف الشعر ونحوه هذه كلها من الصبر
417. 35:59والناس عند المصائب على انواع اهل جزع
418. 36:02وهذا عمل محرم واهل صبر
419. 36:07وهذا العمل واجب الصبر واجب
420. 36:13واهل رضا وهذا امر مستحب
421. 36:17لذلك جاء عن بعض السلف انه قال
422. 36:22الرضا جنة الدنيا ومستراح العابدين
423. 36:27وباب الله الاعظم واعلى من ذلك ما هو
424. 36:34قال اهل من شكرا يشكر الله عز وجل على المصيبة
425. 36:45يعني بعض المصائب لا تطلب
426. 36:49فاذا وقعت الانسان يحمد الله عز وجل
427. 36:53ويقول هذا باب من الاجر فتح لي
428. 36:57لذلك ابن تيمية لما سجن كان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
429. 37:09وكان يذكر انا جنتي وبستاني في صدري
430. 37:13ويذكر نعم الله عز وجل عظيمة
431. 37:16عليه في الشكر يعني هذا امر
432. 37:22قد يعجبكم يعني ولا يعجب بعض اه
433. 37:26الاخوات قبل ايام يقول لي احدى الاخوات بان زوجها تزوج عليها
434. 37:33قالت فهذه المصيبة قربتني الى الله
435. 37:38ذلك ابن تيمية في قاعدة في الصبر يقول
436. 37:42مصيبة تقبل بها على الله
437. 37:45خير من نعمة تنسيك شكر الله
438. 37:48طبعا واحد من الاخوة يقول انا اريد زوجتي الان
439. 37:51فتقرب الى الله يعني يعني هذا امر
440. 37:55انت وشأنك ويعني خلق الله للحديث رجالا
441. 38:05ورجالا بقصعة وثرية آآ انتبه لنفسك والله المستعان
442. 38:12فلذلك كم من بلاء يقع على الانسان
443. 38:16لو تفطن الانسان في حقيقة وفي مآلات هذا البلاء
444. 38:23لوجد الطاف من الله لا تعد ولا تحصى
445. 38:28طبعا ان كان هذا البلاء
446. 38:32سببا لي قربك من الله. لذلك يقول بعض اهل العلم
447. 38:39من الظوابط التي يعرف بها
448. 38:43الفرق بين العقوبة والابتلاء عملك في البلاء
449. 38:49ان كان حالك في البلاء انك تقربت الى الله
450. 38:53فهذا ابتلاء وامتحان وان كان حالك في البلاء انك ازددت بعدا عن الله
451. 39:01والله هذا موجود عند بعض الناس
452. 39:04في شدة الابتلاء يفكر بعضهم في ماذا
453. 39:07الانتحار بعضهم في شدة البلاء يقول فعلت معاصي كثيرة تقول له لماذا? قال انا مهموم
454. 39:14اريد اتخلص من هذا الضيق
455. 39:16لهذا عذر والله ليس بعذر
456. 39:19بل لو فعلت كل ما يخطر في بالك من المعاصي. والله لن تجد السعادة
457. 39:25السعادة في تحقيق العبودية بين يدي الله عز وجل لانه معطي السعادة هو من? هو الله
458. 39:32لذلك ايضا من الرسائل المغفور عنها
459. 39:36واتعجب كيف بعض الاخوة يغفل عن هذه الرسالة
460. 39:39وايضا حتى في تدريسها ما وجدت اهتماما كافيا
461. 39:47رسالة الشيخ السعدي الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
462. 39:52والله من المهم ان يقرأها الانسان
463. 39:56فكم من بلاء قد يكون سبب في قربك من الله
464. 40:00فعلى الانسان ان ينتبه والله المستعان
465. 40:07دقيقة فقط من باب دعابة ايضا يذكر احد الاخوة قبل ايام
466. 40:13يقول لي بان زوجته ارسلت اليه هذه القصة
467. 40:17ان رجلا يعني كان ما تفوته تكبيرة الاحرام
468. 40:23وقال له صاحبه ما السبب يعني
469. 40:26فلما تزوجت الثانية وجدت خفة في الذهاب والمبادرة في المسجد
470. 40:33فصاحبه فعل ده الصنيع الاول
471. 40:37فكان ينام في المسجد يعني ما كان يدرك تكبيرة الاحرام لا لا ينام في المسجد
472. 40:43ايه نعم فالله المستعان طيب
473. 40:50هذاك يعني هذاك صار الان لا يقول موب انه يدرك تكبيرة الاحرام صار يرقد في المسيد خلاص يعني الله المستعان
474. 40:57مو لازم للاعتكاف وقول الله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
475. 41:03قال علقمة هذا الحبر تلميذ ابن مسعود
476. 41:08هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم
477. 41:14صواب الخبر في صحيح البخاري
478. 41:18قال علقمة قال عبدالله من عبد الله ابن مسعود
479. 41:22ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
480. 41:25قال هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي
481. 41:29وعرف انها من عند الله
482. 41:33اخواني الكرام اذا وقع عليك ابتلاء وامتحان
483. 41:40هذا الابتلاء وقع بقدرة من
484. 41:44قدرة الله عز وجل ايهما افضل لك؟
485. 41:49اختيارك ام اختيار رب العزة
486. 41:53فيا رب العزة ايهما افضل لك
487. 41:58اختيارك ام اختيار امك لك
488. 42:03ام اختيار رب العزة لك؟
489. 42:06يا رب العزة لك والله يعلم
490. 42:09وانتم لا تعلمون لذلك ايضا احبتي الكرام
491. 42:15ابن القيم بمدارج السالكين يذكر
492. 42:22كلاما بديعا للغاية عن موقف الانسان
493. 42:29او مشاهد الايمان التي يقوم بها العبد
494. 42:35في حال تعرضه لاذية من الخلق
495. 42:41يعني اذا اذاك احد اول امر
496. 42:46الصبر اشكالية هذي? لا هذا واجب عليك
497. 42:50يجب ان تصبر الامر الثاني الرضا
498. 42:54الامر الثالث بالشكر ايضا تتفكر
499. 43:01كم في هذا البلاء من نعم
500. 43:03يعني رجل اغتابك في مجلس
501. 43:07هذه اذية طحن لا صح اذي
502. 43:12اذا نظرت لها من جانب اخر
503. 43:17من جانب من يرجو فضل الله
504. 43:23اليس هذا الانسان قد اهداك من حسناته
505. 43:28اجيبوا بلى يعني قدم لك
506. 43:33خدمة بالمجان قدم لك هدية
507. 43:39يعني اذا فكر الانسان في هذا
508. 43:43هان عليه هذا البلاء ثم ايضا يقول ابن القيم
509. 43:49العاقل لا ينشغل باله بالانتقام
510. 43:54لماذا التفكير في اذية الناس لك
511. 43:59يقطعك عن الله ام لا
512. 44:02يقطع والله بعض الناس اذا فكر في الاذية يقول حتى صلاة الجماعة
513. 44:06ما اقدر اروح المسجد هذا موجود من شدة التفكير
514. 44:13قال لي احد الاشخاص اوذي من قبل بعظ اصدقائه
515. 44:17قال سبب لي الامر ظرر
516. 44:22يعني ذكر لي تفاصيل الاضرار
517. 44:24شيء من اعجب ما يقول
518. 44:28بل بعضهم قد يمرظ ويقع في
519. 44:33ابتلاءات كبيرة جدا لانه فكر في اذية الناس له
520. 44:38والعاقل يعرض عن هذا ويتفكر فيما عند الله
521. 44:43ثم ايضا جاء عن بعض السلف
522. 44:49من صبر على كلمة يكرهها
523. 44:53ووقي شرا عظيما يعني احيانا بعض الناس يؤذيك اذى واحد
524. 44:58واضح بارك الله فيكم? يعني
525. 45:00انت كمسؤول في العمل اذاك مرة واحدة
526. 45:04اذا فكرت بالانتقام منه انتقامك هذا سيرد لك اذى المسؤول بكم مرة
527. 45:12عشرين مرة فهمت بارك الله فيك
528. 45:15الانتقام ما يأتي في الغالب بالنفع عليك
529. 45:20يعني رجل اذاك بسيارته في الطريق
530. 45:24فعرظت عنه الشربة انتهى لو رديت له سيسكت
531. 45:29فيرد لك الاساءة بعشرين مرة
532. 45:32ثم بعد ذلك تريد الخلاص من هذه الاساءة بس تقول له الله يرحم والديك اتركني
533. 45:38ما يتركك ثم ينبه ابن القيم على مسألة اخرى
534. 45:45من انتقم اللي يأمن ان يرد
535. 45:51الاذية بقدرها اجيبوا تأمن هذا
536. 45:57ما تأمن فقد ترده الاذية
537. 46:00باكثر فمن يكون الظالم انت
538. 46:04واظح بارك الله فيكم لذلك
539. 46:07هذه امور ينبه عليها ابن القيم
540. 46:11ولو فكر فيها العاقل يجد والله انها امور
541. 46:17يقوم على تعظيم الله وعلى
542. 46:21تعظيم شأن التوحيد والاقبال على الله سبحانه وتعالى وهذا من لطيف
543. 46:27تأثير التوحيد على قلب الانسان
544. 46:33فالانسان اذا علم ان هذه المصيبة مقدرة من عند الله
545. 46:37هان الامر عليه اسعى في دفع هذه المصيبة بما تقدر عليه
546. 46:43مع التسليم والرضا بحكم الله سبحانه وتعالى
547. 46:47واحيانا بعض المصائب ليس لها حل الا الصبر
548. 46:51يعني بعض الناس عنده والد مثلا سيء الطباع
549. 46:54طيب ايش تفعل الصبر ما في حل اخر
550. 46:58الصبر بارك الله اصبر ويأتي الله بالفرج
551. 47:03ويقولون من صبر من صبر على المصيبة
552. 47:10يهون الله عليه هذه المصيبة
553. 47:14يقول ابن حزم كل شيء
554. 47:18يبدأ صغيرا ثم يكبر الا الهم
555. 47:22يبدأ كبيرا ثم يصغر لذلك من صبر على المصيبة
556. 47:30بعد سنوات تذكر الان اي مصيبة مرت عليك
557. 47:35كيف تنظر لها تضحك واضح بارك الله فيكم
558. 47:40ثم ايضا تذكر امر اخر
559. 47:43حديث الذي يغمس غمسة في الجنة
560. 47:49وكان اكثر اهل الدنيا بؤسا يعني ما في واحد عاش حياة مثل هذا الانسان
561. 47:55فيقال لك فيقال له هل مر بك من بؤس قط? قال لا يا رب
562. 48:00نعيم الجنة ينسي كل شيء
563. 48:02والامام احمد ماذا يقول عن الدنيا
564. 48:06انما هو طعام دون طعام
565. 48:09وشراب دون شراب يعني هذه الدنيا والله موضوعها يسير
566. 48:14واظح بارك الله فيكم يعني اظرب مثال
567. 48:17الناس كانت تتكلم عن ارتفاع اسعار البترول
568. 48:21الشهر هذا انخفظ الكلام من
569. 48:24الماضي الله يرضى عليك يا شيخ
570. 48:27الله يرضى عليك رحمة الله واسعة وعظيمة. علق قلبك بالله
571. 48:31فوض امرك الى الله اما الكلام الزايد
572. 48:35وغيره طيب سيخفض سعر البترول يعني؟ كلامك هذا والله ما يخف
573. 48:40واضح بارك الله فيك فهذا لا نفع فيه
574. 48:44لذلك اخواني الكرام من النقاط
575. 48:49احيانا يعني ادخل في حسابات بعض
576. 48:56من توفاهم الله عز وجل فجأة
577. 48:59تجد بان قبل وفاته يتكلم
578. 49:01عن السياسة وعن كذا وعن كذا وينتقد وما ادري ايش وغيره
579. 49:07ومات فجأة الان في قبره
580. 49:10ينفع هذا الكلام ليته كتب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
581. 49:16واضح بارك الله فيكم والله يا اخواني الكرام بعض الكلام
582. 49:20فوالله لا اقول لا ينفع لا لا بعض الكلام يضر
583. 49:24ما اقول ما ينفع لو كان ما ينفع مرات الامر يسير
584. 49:27بعض الكلام يضر والله يظر ظرر عظيم
585. 49:31الا تنشغل بهذا الكلام وانشغل فيما يصلح قلبك
586. 49:37وايضا ابن القيم يذكر بان التفكير
587. 49:42بالهم والمصيبة يقطع اجتماع القلب على الله
588. 49:49ان القلب يتشعب واضح بارك الله فيكم
589. 49:52تريد تصلي وتخشع في الصلاة
590. 49:54بالكويت بالمصيبة تريد تذكر الله
591. 49:58بالك في المصيبة ففوض امرك الى الله
592. 50:03وتجاهل هذا الابتلاء. والله المستعان
593. 50:08قال كم بقي على الاذان
594. 50:12قال في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب
595. 50:22والنياحة على الميت هذا المراد بالكفر هنا الكفر الاصغر
596. 50:27كفر لا يخرج من الملة
597. 50:29الكفر الاصغر وهو كفر لا يخرج من الملة
598. 50:33طيب النياحة على الميت بماذا شدد فيها
599. 50:39لانها تفيد او يعني يفهم منها
600. 50:46نسبة الظلم الى الله واضح بارك الله فيكم
601. 50:50لان بعظهم يقول يا رب ليش ابتليتني
602. 50:53طب شو تقصد يعني؟ هذا ظلم وقع عليك من الله
603. 50:58حاشاه من ذلك سبحانه وتعالى وما ربك بظلام للعبيد
604. 51:04وليس من النياحة على الميت
605. 51:06بكاء الانسان من المصيبة مع صبره وايمانه ورضاه
606. 51:13واحتسابه الاجر عند الله سبحانه وتعالى هذا ليس من النياح
607. 51:17النياحة معروف البكاء مع ذكر مآثر هذا الميت
608. 51:22والدعاء بدعوى الجاهلية يا ويلاه يا ثبوراه الى غير ذلك
609. 51:28نعم نعم وتمزيق الثوب وجر الشعر ولطم الوجه
610. 51:35وبعض الناس يفعل هذا احيانا تجد يعني
611. 51:41يعني لا بعض القرابة او احيانا بعض الناس يعني يكون من ارحامك يعني
612. 51:46وقريب لك رأيت مرة رجل في عزاء
613. 51:49توفي عندهم بنينة من الشباب في حادث واحد
614. 51:54وكانوا من الصالحين الامر ادركته وانا صغير يعني كان فيهم صلاح وتقوى وعبادة
615. 52:01وكانوا محبين للعلم محبين للشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
616. 52:05وعلى منهج طيب فخالهم لم يتحمل هذه المصيبة
617. 52:10مزق ثوبه لا يجوز هذا الامر
618. 52:13وانا اجزم ان شاء الله بان هذا القريب لو كان على قيد الحياة
619. 52:18لانكر عليهم وما رضي بهذا الامر ابدا
620. 52:22قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
621. 52:27اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا
622. 52:32واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة
623. 52:38رواه الترمذي بسند جيد في مسند الامام احمد
624. 52:44خبر اخر فيه تقريب لهذا الخبر الذي بين ايدينا
625. 52:49عن عبد الله بن مغفل
626. 52:51رضي الله عنه ان رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية
627. 52:59فجعل يلاعبها حتى بسط يده اليها
628. 53:04فقالت المرأة مهما فان الله قد ذهب بالشرك
629. 53:10وجاءنا بالاسلام فجاء الرجل فولى الرجل
630. 53:16لما ذكرته تذكر لما خرج من عندها
631. 53:23ظرب وجهه في حائط فاصيب بجرح في وجهه
632. 53:29ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم
633. 53:33فقال له نبينا صلى الله عليه وسلم
634. 53:36انت عبد اراد الله بك خيرا
635. 53:39فان الله اذا اراد بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا
636. 53:46واذا اراد بعبدي شرا امسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة كانه عير
637. 53:54العير الجبلي الكبير الموجود فيه
638. 53:57المدينة قال ابن القيم في زاد المعاد
639. 54:04وابن القيم في زيادة المعاد ايضا له فصل
640. 54:08بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع حر المصيبة
641. 54:12ايضا هذا امر جميل ومفيد ان يقرأه الانسان
642. 54:16قال وهكذا يفعل الرب سبحانه بعباده في عقوبات جرائمهم
643. 54:22فيؤدب عبده المؤمن الذي يحبه
644. 54:25وهو كريم عنده بادنى زلة وعفوه
645. 54:29فلا يزال مستيقظا حذرا واما من سقط من عينه وهان عليه فانه يخلي بينه وبين معاصيه
646. 54:39وكلما احدث ذنبا احدث له نعمة
647. 54:43والمغرور يظن ان ذلك من كرامته عليه
648. 54:46ولا يعلم ان ذلك عين الاهانة وانه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عاقبة معها
649. 54:55نكمل قليلا بعد الاذان بارك الله فيكم
650. 55:22الله اكبر الله اكبر رسول
651. 56:20الله اكبر ثم ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
652. 57:48وان الله اذا احب قوما ابتلاهم
653. 57:51فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
654. 57:55حسنه الترمذي اخواني الكرام جاء
655. 58:05عن بعضهم انه قال دخلت على رجل يقال له ابراهيم المقرئ
656. 58:12وقد رفسته بغلته فكسرت رجله
657. 58:18فقال لولا مصائب الدنيا لقدمنا الاخرة مفاليس
658. 58:26ما له اجر واضح بارك الله فيكم فالمصائب فيها اجر عظيم
659. 58:33فان قال قائل هل اتمنى المصيبة
660. 58:40لأ لا تتمنى المصيبة وسل الله العفو والعافية
661. 58:46لماذا من الذي يضمن لك ان تصبر عند المصيبة
662. 58:51فكم من انسان تمنى البلاء
663. 58:55ثم ندم بعد ذلك ندما عظيما
664. 58:59ويذكر هذا عن بعضهم انه كان يتمنى ان يبتلى
665. 59:07فابتلي بحصر البول فكان يتألم ويبكي من شدة الالم
666. 59:17ففرج الله عنه فكان يمر على بعض
667. 59:22يعني الكتاب ويقول لهم ادعوا لعمكم الكذاب
668. 59:27واضح بارك الله فيكم يقول بانه زعم انه يصبر
669. 59:32فتبين انه كاذب ولا يقدر على الصبر
670. 59:35فسل الله العفو والعافية لان الانسان اخواني الكرام قد يبتلى بابتلاءات عظيمة فلا يصبر
671. 59:44ذكر لي احد الاشخاص وان كان الموضوع بعيد
672. 59:47يقول على كلامي انا انقل كلامه
673. 59:51يقول بانه تربينا وعرفنا كلام اهل العلم
674. 59:57المظاهرات والثورات وغير ذلك والسمع والطاعة
675. 1:00:01قال فلما عصفت ببلادنا بعض الفتن
676. 1:00:05وخرجوا على ولي امرهم خرجت مع الناس ننظر يعني
677. 1:00:11فهو يذكر لي قال اذا رأيت جموع الناس هؤلاء
678. 1:00:16وهم كامواج البحر قال يطيش عقلك
679. 1:00:21لا يبقى عقلك معك وينساق الانسان معه
680. 1:00:26فلذلك سل الله دائما العافية
681. 1:00:30لا تتمنى البلاء فوالله قد يكون الانسان
682. 1:00:35او يقع الانسان الى يقع على الانسان ابتلاء عظيم فلا يصبر
683. 1:00:40فيخسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله
684. 1:00:42لكن لو وقع البلاء اصبر
685. 1:00:46واضح بارك الله فيكم اما الانسان كأنه يقول يا رب
686. 1:00:50ابتليني بما شئت يا رجل اتق الله
687. 1:00:53خاف الله عز وجل فلله العافية هذا هذا هو الامر النبوي
688. 1:00:58فان وقع البلاء احمد الله سبحانه وتعالى
689. 1:01:04ذكر لي احد الاشخاص هو رجل طيب يعني
690. 1:01:09كالشيطان يلبس على الانسان وقع على ابنه حادث خطير
691. 1:01:15قال فجئت والناس مجتمعة فوجدت هذا الابن
692. 1:01:19مرمي وفي وضع صعب اسأل الله ان يخفف عنهم الى يومنا هذا
693. 1:01:26قال فتسلطت علي هواجس من الشيطان خشيت ان اخرج معها من الاسلام
694. 1:01:32هذا كلامه فلذلك الانسان ينتبه
695. 1:01:36لله العافية دائما واطلب من الله ان يثبتك ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا
696. 1:01:46طيب عندنا مسألة موضوع الانين عند المرظ
697. 1:01:55هل ينافي الصبر يعني احيانا بعض الناس يتأوه بسبب المرض او الالم
698. 1:02:02فهذا الانين على نوعين امين بارك الله فيكم
699. 1:02:08استراحة وتفريج يعني احيانا يكون عند الانسان الم يتأوه معه. هو ما يقصد الشكاية
700. 1:02:15لكن الالم عظيم جدا. يمسك نفسه لكن
701. 1:02:21يتألم فهذا والله اعلم لا حرج فيه
702. 1:02:30لكن تركه افضل واضح بارك الله فيكم
703. 1:02:35الامام احمد عند الاحتضار قال لابنه عبد الله
704. 1:02:42اخرج لي حديث طاووس قوس بن كيسان
705. 1:02:46يقول طاووس كل شيء يكتب على المريض حتى الانين
706. 1:02:52فترك الانين واضح بارك الله فيكم عند النزع والاحتضار الامر صعب
707. 1:02:58فتركه الامام احمد اما اذا كان الانين انين شكوى
708. 1:03:05فهذا مكروه اما لو كان الانين انين جزع هذا شي ثاني طبعا محرم هذا الامر
709. 1:03:11طيب لو واحد اخبر وقال
710. 1:03:15يا فلان انا مرظت بمرض شديد
711. 1:03:18يجوز هذا الامر ام لا يجوز? يجوز
712. 1:03:21من عجيب ما مر علي من
713. 1:03:23ما ذكره ابن القيم في عدة الصابرين
714. 1:03:28قال المروذي دخلت على ابي عبد الله الامام احمد
715. 1:03:33وهو مريظ فسألته عن حاله
716. 1:03:39فتغرغرت عيناه وجعل يخبرني ما مر به في ليلته من العلة
717. 1:03:47يبدو ان الامام رحمة الله تعالى عليه
718. 1:03:49تعرض الى يعني مرظا عظيم
719. 1:03:55فلذلك على الانسان ان يصبر
720. 1:03:57ويحتسب الاجر ويطلب ما عند الله
721. 1:04:00ثم نقطة اخيرة احبتي الكرام
722. 1:04:03اذا وقع عليك اي ابتلاء
723. 1:04:06اسأل نفسك هذا السؤال تلي ملك الدين
724. 1:04:11ما بعده هين واضح بارك الله فيكم دينك سلم لك
725. 1:04:17ما بعده هيا الولد يعوضك الله خير اما في الدنيا او في الاخرة
726. 1:04:23الزوجة يعوضك الله خير اما في الدنيا او في الاخرة
727. 1:04:28الوالدين يعوضك الله خير اما في الدنيا او في الاخرة
728. 1:04:32الدين اذا راح كيف ستعوض
729. 1:04:36واضح بارك الله فيكم ما العوظ الذي سيكون عن الدين
730. 1:04:42لذلك قد يبتلى الواحد منا
731. 1:04:47بذهاب شيء يسير من ماله
732. 1:04:50فلا ينام ولو ذهب من دينه
733. 1:04:56لا يبالي يعني الامور تهالات يعني
734. 1:05:00ولا كأنه في مشكلة فلذلك لا بد ان نبكي على قلوبنا
735. 1:05:06يصلح احوالنا وان يتوب علينا
736. 1:05:09وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه
737. 1:05:11والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
738. 1:05:15واله وصحبه اجمعين