الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. احبتي الكرام احد علماء الحنفية
2. 00:11يقال له صنع الله الحلبي. هذا الرجل توفي في سنة الف ومئة وعشرين من الهجرة النبوية الشريفة. يقول له كتاب
3. 00:21الله على من كذب على اولياء الله هكذا اسم كتابه. يقول خمسة لغير الله شرك. الركوع والسجود
4. 00:31والنذر والذبح واليمين. الركوع والسجود والنذر والذبح واليمين. هذا ما ما يعني ان هناك امور اخرى ما تكون من الشرك ولكن
5. 00:41هذه الاشياء صرفها لغير الله عز وجل شرك به سبحانه وتعالى
6. 00:49ثم ايضا بارك الله فيكم آآ مر معنا قول الله عز وجل يوفونا بالنذر فالوفاء بالنذر قربة من القرب
7. 00:59التي يحبها الله عز وجل. فاذا كان الانسان قد نذر لغير الله كيف يفي بهذا النذر. لذلك ينص جماعة من اهل العلم ان من نذر لغير الله
8. 01:09فهذا نذر لا يجوز فيه الوفاء. هذا نذر لا يجوز فيه الوفاء. ايضا وقوله تعالى وما انفقتم من نفقة
9. 01:19او نذرتم من نذر فان الله يعلمه فيجازي على هذا العمل. وهذا يدل على انه شيء محبوب لله. واذا كان شيء محبوبا
10. 01:29بل لله فانه عبادة وصرف العبادة لغير الله عز وجل شرك بالله سبحانه وتعالى. في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها
11. 01:39قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
12. 01:49في الصحيح اي في صحيح البخاري. فائدة ايها الاحبة الافاضل بعض الناس يتساهل ايضا جدا في موضوعي وفي شأن النذر. فالنذر ليس
13. 01:59من مجالات التساهل او ان يتلاعب فيها الانسان. ذكر لاحد الاشخاص بانه حتى يمنع نفسه من الطعام ويعمل حمية
14. 02:09ماذا يقول؟ لله علي نذر ان امتنع عن الطعام خلال الطعام الكثير خلال الاسبوع القادم. فقلت له يا فلان لا تعبث
15. 02:19بمسائل النذر فان العبث في هذه الامور امر خطير وامر عظيم جدا. ايضا فائدة بارك الله فيكم ذكر العلامة
16. 02:29المعلم رحمة الله تعالى عليه كما في مجموع رسائله ان بعض الناس اذا قلت له ان العوام
17. 02:39ينظرون لغير الله عز وجل. فماذا يقول لك? يقول لك هم ينذرون ويقصدون طلب
18. 02:49من الله. يعني مثلا نذر ان يذبح ذبيحة عند قبر فلان الفلاني
19. 02:55هو ما نذر لصاحب القبر وانما يريد ان يوزع اللحم كي يأجره الله عز وجل. هكذا يقول بعض الناس يعني
20. 03:05المقصود بارك الله فيكم انهم يريدون وجه الله سبحانه وتعالى. كمن يتصدق عن الميت. هو ما يريد التقرب للميت وانما يريد التقرب
21. 03:15لله سبحانه وتعالى وذكر العلامة المعلمي ان هذا من الكلام الذي لا يجوز. وان هذا الامر لا يخطر ببال عامة الناس. لو
22. 03:29وسألت العامي ما يخطر بباله ما تذكره انت. يعني انت تلتمس له عذر لا يخطر اصلا ببال هذا العامي. فلذلك على الانسان ان
23. 03:39ينتبه ويقول ان هؤلاء العوام قد يكون لهم عذر عند الله عز وجل بعضهم جاهل بعضهم ما يعرف بعضهم كذا ولكن اين عذر من يعرف
24. 03:49فان هذه الامور محرمة ثم يقول للعوام لا انتم لم تقصدوا صاحب القبر وانما قصمتم وجه الله عز وجل والقبر مجرد
25. 03:59مكان تقع عنده بعض العبادات وبعض المسائل. ثم قال واعلم ان البلاء كل البلاء هو ايثار
26. 04:09منتسبين الى العلم للدنيا ولذاتها وجاهها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. في منتقى ابن الجارود
27. 04:19صححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه في الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النذر نذران فما كان لله فكفارته
28. 04:29وفاء وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وعليه كفارة يمين وعليه كفارة يمين. ايضا
29. 04:39ومن المسائل التي نبه عليها اهل العلم ان الاستعاذة لابد ان تكون بالله سبحانه وتعالى
30. 04:47ابن القيم في بدائع الفوائد يذكر ان من معاني الاستعاذة في اللغة
31. 04:55ان الاستعاذة مأخوذة من الستر
32. 04:58ستر الشيء وايضا الاستعاذة مأخوذة من اللزوم والمجاورة. يعني
33. 05:08عندما يستعيذ الانسان فانه يطلب من الله عز وجل ان يستر عنه هذا الشر وهذا الظرر فلا يصيبك
34. 05:19وايضا الاستعاذة فيها معنى القرب من الله. فكيف تستعيذ بالله لو كنت بعيدا عن الله
35. 05:26فابن القيم يقول من باب التقريب فقط ولله المثل الاعلى
36. 05:31ان مثل او معنى الاستعاذة
37. 05:34كحال صبي خرج من المنزل فرأى سبعا
38. 05:39او شيء يريد ان يؤذيه. ففزع هذا الصبي فزعا عظيما فاتجه الى من? اتجه الى والده
39. 05:48فاحتضن والده فشر هذا المؤذي قد ستر عنه ام لا? ستر
40. 05:55وجاور والده ام لم يجاوره? جاور والده. طيب ساذكر شيء ثم ارجع لكلام ابن القيم
41. 06:05طفل خرج من المنزل فرأى كلبا اكرمكم الله كبير الحجم
42. 06:12يريد ان يهجم عليه ففزع هذا الطفل من هذا الكلب ورأى والده فذهب واحتضن والده
43. 06:22مشاعر هذا الطفل لما صرفت عنه اذية هذا الكلب
44. 06:28هل عبرنا عنها في كلامنا هذا
45. 06:31اجيبوا ذكرناها نستطيع ان نصفها
46. 06:35اجيبوا نستطيع ان نصف هذا الامر يعسر جدا واضح بارك الله فيكم ابن القيم ماذا يقول? معنى الاستعاذة بالله
47. 06:45اذا قام في قلب العبد
48. 06:48لم تأتي هذه العبارات بذكر هذا المعنى. يعني اشرح لي كيف نعبر عن تعلق القلب بالله
49. 06:58جئك الى الله وطلبك من الله عز وجل ان يؤمنك من الشر. هذا كيف نعبر عنه بالفاظ? فهمتوا معنى كلام ابن القيم? هذا امر
50. 07:08عظيم جدا. يقول ابن القيم كلامنا فقط من باب التمثيل. من باب الاشارة ذكر النتف. والا ما يقوم في قلب العبد. يعني تخيل
51. 07:18يونس عليه الصلاة والسلام في بطن الحوت ماذا يقول? لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لكن ما قام في قلب يوسف من
52. 07:28في قلب يونس من التعلق بالله. كيف نعبر عنه? يصعب جدا. واضح بارك الله فيكم? فيقول الاستعاذة اذا فيها
53. 07:38انا ليس التخليص من الشر فقط وانما فيها القرب واللجأ الى الله وتعلق القلب بالله الواحد الاحد
54. 07:48وهذا معنى عظيم يقوم في قلب الموحد هذا معنى عظيم يقوم في قلب الموحد
55. 07:59اذا الاستعاذة طلبوا كف الشر طلب ان يكف عنك الشر. هذا هو معنى الاستعاذة. هو معنى الاستعاذة. والاستعاذة تنقسم الى قسمين
56. 08:12استعاذة مشروعة واستعاذة ممنوعة. اما الاستعاذة المشروعة فهي الاستعاذة التي تكون بالله سبحانه وتعالى
57. 08:22وباسمائه وصفاته وايضا بارك الله فيكم هذا بالنسبة للاستعاذة المشروعة والاستعاذة الممنوعة هي
58. 08:32السعادة التي تكون بالمخلوق في شيء لا يقدر عليه الا الله. الاستعاذة بالمخلوق في شيء لا يقدر عليه الا الله
59. 08:42قال القرطبي في التفسير ولا خفاء ان الاستعاذة بالجن دون الاستعاذة بالله كفر وشرك. الاستعاذة بالجن
60. 08:52دون الله عز وجل كفر وشرك. هكذا يقوله القرطبي في التفسير. ومعروف ان اهل الجاهلية كانوا اذا نزلوا
61. 09:02واديا يقول بعضهم اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يستعيذون بماذا? يستعيذون بالجن. سيد هذا
62. 09:12الوادي من الجن اكفنا شر اتباعك من الجن فلا يؤذونه. هناك قسم اخر الاستعاذة بالمخلوق في امر يقدر عليه
63. 09:22هذا المخلوق الاستعاذة بالمخلوق في امر يقدر عليه هذا المخلوق. رجل خرج العدو في طلبه فرأى جماعة من
64. 09:32من الناس فاستعاذ بهم اكفوني شر هذا العدو. هذا الامر لا حرج فيه. هذا الامر لا حرج فيه
65. 09:41طيب آآ يقول ابن هذي فائدة يقول ابن كثير في التفسير الاستعاذة هي الالتجاء الى الله
66. 09:52التصاق بجنابه من كل شر ذي شر والعياذة تكون لدفع الشر والياذ يكون
67. 10:02طلب جلب الخير. يعني لاذ وعاذ. عاذ ما معناه? لطلب آآ دفع الشر. ولاذ
68. 10:12يكون لطلب جلب الخير لطلب جلب الخير. قال وقوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوه
69. 10:22هم رهقا هذا عمل من اعمال المشركين كانوا يستعيذون بالجن ويطلبون منهم العون وكف الشر وغير ذلك
70. 10:32فزاد الجن الانس رهقا اي تعبا. الجن زاد الانس تعبا. يعني ما
71. 10:42تفادوا من هذه الاستعاذة ما استفادوا من هذه الاستعاذة. وبعضهم يقول لا زاد الانس الجن
72. 10:52رهقا كيف زادوه رهقا? زادوهم طغيانا وكفرا والعياذ بالله
73. 10:59اما ان الجن زادوا الانس تعبا استعاذوا. الانس استعاذوا بغير الله فخذلوا. او ان الجن او ان الانس
74. 11:09زادوا الجن رهقا اي طغيانا وكفرا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا جاء بارك الله
75. 11:19الله فيكم عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات
76. 11:29من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك رواه مسلم. مر معنا قبل قليل ان كفار قريش كانوا اذا نزلوا الاماكن
77. 11:39لما ماذا يقولون? اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. والشريعة ابطلت هذا الامر وجعلت لنا بدل الشرك ماذا
78. 11:49توحيد الله عز وجل. مثال اخر كفار قريش ماذا كانوا يفعلون? اذا احتاروا في امر
79. 11:57ماذا يفعلون? يستقسمون بالازلام. والشريعة امرتنا بماذا? صلاة الاستخارة. واضح بارك الله فيكم? وكثير من
80. 12:07ابطلها الاسلام وجعل لنا بديلا شرعيا يرضي الله سبحانه وتعالى وابعدنا عن
81. 12:17وافعال اهل الجاهلية في صحيح ابن حبان
82. 12:22عن ابي هريرة رضي الله عنه
83. 12:24ان رجلا لدغ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
84. 12:34ما ظرك فكان ابو هريرة اذا لدغ انسان منا امره ان يقولها. صححه الشيخ الالباني
85. 12:44ومر معنا ايها الاحبة الافاضل ان
86. 12:47الاستعاذة صدق اللجأ الى الله. ومن صدق مع الله صرف عنه كل شر
87. 12:54ولكن اين افتنا في ظعف اليقين بالله عز وجل? لو وجد عنا يقين صادق بالله عز وجل يصرف عنا كل شر. ولو وقع
88. 13:04الشر لن يؤذيك هذا الشر باذن الله سبحانه وتعالى
89. 13:10ومن قال مثل هذه الاذكار مع حضور القلب وصدقه والتجاءه الى الله عصم من كل شر وسوء
90. 13:22وان ومكروه ونبه ايضا على مسألة
91. 13:25فان قال قائل نجد احيانا بعض الناس يستعيذ بغير الله ويكفى. هذا موجود او غير موجود? موجود. كفار قريش لما كانوا يقولون اعوذ
92. 13:35بسيد هذا الوادي من سفاء قومه كان يقع لبعضهم انه يكفى الشر. فهذا لا يجعل الامر مباحا ابدا بل هو شرك بالله سبحانه
93. 13:45تعالى وعبادة غير الله عز وجل. ومثل مثل هذه المسائل ما تؤخذ بالتجارب الشركية. وانما تؤخذ من خلال
94. 13:55ادلة التوحيد واذكروا ان احدهم حدثني عن رجل سافر الى بلدة من البلدان فاقام عندهم قبل
95. 14:05فاراد ان يرحل من هذه البلدة فقالوا له لا تسافر في هذا اليوم فان هذا اليوم يوم معين يوم شؤم عندنا في
96. 14:15ان سافرت ستسقط من على الناقة وتنكسر قدمك. فخرج الرجل فسقط من على الناقة وانكسرت
97. 14:25قدمه ثم لما شفي استعان بالله عز وجل فسلمه الله سبحانه وتعالى ولم يقع عليه مثل هذا الامر لم يقع
98. 14:35عليه هذا الامر مرة اخرى. فالمقصود انك تلجأ الى الله وتستعيذ به سبحانه وتعالى. وهذا امر ينبغي ان
99. 14:45ان يطرحوا ان يذكر به الناس في هذه الايام. فان بعض الناس تعلق ببعض الاسباب الدنيوية تعلقا عظيما. حتى يقول احدهم
100. 14:55يعني انا العبارة انقلها والعبارة يعني
101. 15:00ليست دقيقة يقول صرت اكره عبارة مع بذل السبب
102. 15:06مع بذل السبب بعضهم يقول مع بذل السبب
103. 15:09فتظن انه يعني اه التوكل مئة كيلو والسبب عشرة جرام. واضح? لكن اذا نظرت الى واقع قلبه تجد بان التوكل
104. 15:24طقرام والسبب ماذا? مئة كيلو. فلذلك اخواني الكرام انا ما اقول نغلو بهذا الامر. ولكن بعض الناس يقول مع بذل الاسباب صحيح لكن
105. 15:34قل على الله عز وجل قبل كل شيء
106. 15:36واضح بارك الله فيكم هذا الامر يحتاج ان يعزز بين الناس صدق التوكل على الله. والله كم من اشخاص اقبلوا على مرضاة الله
107. 15:46ففتح الله عز وجل عليهم من ابواب الخير الشيء الذي لا يخطر ببالهم ابدا. وكم من انسان ظن انه
108. 15:56انجز هذا الموضوع بذكائه وفطنته وشطارته وببذله للاسباب مع ضعف التوكل على الله
109. 16:06وخذي لهذا الانسان. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا سلمكم الله من المسائل الخطيرة والعظيمة
110. 16:16الانسان لابد عليه ان يستغيث بالله ولا يستغيث بغير الله ان يستغيث بالله ولا يستغيث بغير الله
111. 16:26اغاثة معناه معنى الاستغاثة طلب التخليص من الشدة وآآ طلب الاعانة على
112. 16:36فكاكي من الشدائد. كما ذكر ذلك الزبيدي في تاج العروس. طلب التخليص من الشدة والنقمة والعون على الفكاك من الشدائد والعون
113. 16:46على الفكاك من الشدائد. يعني قد تكون بارك الله فيكم الاستعاذة لشر لم يحضر. لم يقع بعد. الشر قريب
114. 16:56كما وقع. اما الاستغاثة فالشر محيط بك. واضح بارك الله فيكم؟ الشر محيط بك فهنا تستغيث بمن؟ بالله
115. 17:06سبحانه وتعالى ان يكفيك هذا الشر ان يكفيك هذا الشر. مع التنبيه بارك الله فيكم
116. 17:14ان الاستعاذة والاستغاثة واللياف اخص
117. 17:23من الدعاء. فالدعاء اعم من ذلك
118. 17:27الاستغاثة والاستعاذة في جوانب الشر. اما الدعاء فانت تدعو الله عز وجل قد ما يكون في شر اصلا عليك. واضح بارك الله فيكم تسأل الله
119. 17:37المزيد من فضله تسأل الله عز وجل المزيد من فضله
120. 17:42طيب ايضا سلمكم الله ينبه جماعة من اهل العلم منهم ابن القيم في المدارج قال طلب الحوائج من الموتى
121. 17:53والاستغاثة بهم والتوجه اليهم هذا اصل اصل شرك العالم
122. 18:03اصل الشركة الذي وقع في العالم هذا
123. 18:05وهذا يلحق بشرك قوم نوح يلحق بشرك قوم نوح. عبدوا الصالحين ثم طلبوا منهم ماذا? طلبوا منهم القرى
124. 18:17طلبوا منهم الحاجات وكفاية الشرور. طلبوا منهم الحاجات وكفاية الشرور. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والاستغاثة
125. 18:27تكون من الشرك الاكبر في عدة احوال. منها ان تغيث ان تستغيث بالله في امر لا يقدر عليه الا الله
126. 18:37كمن ان تستغيث بغير الله في امر لا يقدر عليه الا الله. كمن يستغيث بالله في احياء الموتى. كمن يستغيث بغير الله
127. 18:47في احياء الموتى ومن يستغيث بغير الله في انزال المطر. ومن يستغيث بغير الله في شفاء المريض
128. 18:57الى غير ذلك ايظا من صور الاستغاثة بغير الله وان لم تكن بلفظ الاستغاثة وهذا امر دقيق انتبهوا له ان يدعو
129. 19:09غير الله معك مال الذل والخضوع. قد يقول لك قائل انا ما استغث بغير الله. واضح بارك الله
130. 19:19فيكم لكنك دعوت غير الله مع كمال الذل والخضوع وهذا شرك اكبر مخرج من الملة
131. 19:29لا يعني بعض الناس يدعو الاموات ويعتقد ان الاموات يسمعون الاصوات ويسمعون دعاءه وكلامه هو ما استغاث بهم
132. 19:42دعاهم واضح بارك الله فيكم
133. 19:46يعني قد نستغرب من بعض الصور لكني انا رأيت رجل بنفسي
134. 19:53يتوجه الى قبر من القبور ويطلب من صاحب القبر ان يغفر له
135. 19:59ما قل قيل لي رأيته. واضح بارك الله فيكم فهذا امر موجود عند بعض الناس. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
136. 20:09ايضا آآ طيب وايضا سلمكم الله
137. 20:16الاستغاثة بالله سبحانه وتعالى هذي استغاثة مشروعة وان استغاث بالمخلوق في امر يقدر عليه المخلوق
138. 20:26فلا حرج في ذلك. الشوكاني في كتابه الدر النظير يقول ماذا? لا خلاف انه يجوز ان يستغاث بالمخلوق فيما يقدر على
139. 20:36فيه من الامور ولا يحتاج مثل ذلك الى الاستدلال فهو في غاية الوضوح. وما اظن يوجد في المسألة خلاف. ومنه قول الله عز وجل
140. 20:46اغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. وقول الله عز وجل وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. استنصروكم طلبوا منكم
141. 20:56وان تعينوهم على دفع شر العدو. طلبوا منكم ان تعينوهم على دفع شر العدو
142. 21:03طيب ومن الادلة على ان الاستغاثة تكون بالله عز وجل قول الله سبحانه وتعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان
143. 21:14علت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
144. 21:22فاذا الذي يقدر على جلب المنفعة لك ودفع الظر عنك هو الله سبحانه وتعالى. فان استغثت بغير الله
145. 21:32كنت من الظالمين. قال ابن جرير الطبري في التفسير من المشركين بالله الظالمين انفسهم الظالمين
146. 21:42انفسهم ايضا يقول الله عز وجل فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. بالنسبة لي
147. 21:53دعاء غير الله عز وجل
148. 21:56اكثر ما يكون في جانب طلب الرزق
149. 22:02اكثر ما يكون في جانب طلب الرزق ومن الرزق
150. 22:08طلب التخليص من الشدة فابتغوا عند الله الرزق. اطلبوه من الله وحده ولا تطلبوه من غير الله عز وجل. فهذا الامر
151. 22:20بالله فابتغوا عند الله الرزق. تقدير الكلام
152. 22:25فاتقوا الرزق عند الله. لكن لما قدم لفظ الجلالة دل على الحصر وعلى القصر
153. 22:33اي ان طلب الرزق يكون عند الله سبحانه وتعالى وحده
154. 22:37وقول الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
155. 22:44وهذه الاية يحتاج ان نتأملها حق التأمل. فندعو الله عز وجل ونعلق قلوبنا بالله. والله ما يخلصك من الشدائد ومن
156. 22:56كرب الا الله عز وجل
157. 22:59ان بعض الناس قد تعلقت قلوبهم بغير الله
158. 23:04تجد بعظهم عندما يتكلم عن مديره في العمل
159. 23:09كانه والعياذ بالله والعياذ بالله يتكلم عن الرب المعبود. واضح بارك الله فيكم? هذا المدير يقطع رزقي. ايش يقطع رزقك? بارك
160. 23:19عند الله الرزق. اطلبوا الرزق من الله عز وجل. انا ما اقول لك تروح تتخاصم مع مديرك في العمل. واضح بارك الله فيكم
161. 23:29ولكن هذا عبد من عباد الله عز وجل لا يملك لك جلب منفعة او دفع مضرة الا باذن الله. فعلق قلبك بالله عز وجل
162. 23:39ان بعض الناس عندما يقعون في كرب عظيمة فتقول لبعضهم اطلب من الله
163. 23:46ابتهل الى الله كيف ينظر اليك
164. 23:49يقول لك وش هذا الكلام? انا تعبان انا في كرب عظيم وانت تقول لي عليك بالدعاء فهذه المسائل لابد
165. 23:59ان يذكر بها الناس تفكيرا عظيما. ويشدد عليهم في التفكير
166. 24:08وايضا كثير من العامة بل احيانا بعضنا
167. 24:14لو سألته كيف انت والدعاء
168. 24:18بعضهم تمضي عليه الايام ما يدعو الله عز وجل
169. 24:22ما في دعاء. دعاء الله عز وجل عنده
170. 24:25شيء غير داخل في عمل اليوم والليلة. هذي كارثة كبرى
171. 24:33ويقولون الناس على دين من
172. 24:39ملوكهم وايضا على ديني علمائهم واذا لم يوجد علماء على دين من
173. 24:46مشايخهم طيب اذا لم يوجد مشايخ على دين من
174. 24:51دعاتهم يعني في بعض المجتمعات ما يوجد طلاب علم كبار. يوجد دعاة طلاب علم صغار. اذا العامة تعلموا منك
175. 25:00اللجأ الى الله وتعلق القلب بالله والله ينتشر الخير
176. 25:05ولكن اذا ما وجدوا من يذكرهم بعبادة الدعاء. خاصة مع
177. 25:12طغيان النظرة المادية. واضح بارك الله فيكم? صارت نظرة مادية. كلمني عن شيء محسوس. واحد زائد واحد يساوي اثنين. هكذا يقول بعضه
178. 25:22ومن اللطائف ان احد الاطباء
179. 25:27حدثني وهو جراح قلب قال يأتينا رجل كبير في العمر
180. 25:35قلبه ضعيف للغاية بالمعطيات الطبية كم سيعيش؟
181. 25:42يومين ثلاثة وينتهي الموظوع قال فيأتيني بعد ستة اشهر
182. 25:48واموره على وظعه العمري يعني السني جيدة
183. 25:55فقلت له ما السبب فهو يقول لي قال هذا الشيء انا اسميه فوق مستوى علم الاطباء. هذا شيء ممن? من الله
184. 26:07واضح بارك الله فيكم فلذلك هذا الامر لابد ان يذكر به الناس. ولابد ان ننتبه له. صدق اللجأ
185. 26:17الى الله والتوجه لله سبحانه وتعالى. واما الركون الى الاسباب الدنيوية فهذه قد لا تغني عنا
186. 26:27اي شيء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. من الذي يكشف السوء عنا? انه الله سبحانه وتعالى
187. 26:38جاء في بعض الاخبار انه كان في ايام النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين
188. 26:47فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم على هذا المنافق
189. 26:55فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله
190. 27:00طيب سؤال النبي عليه الصلاة والسلام كان قادر على ان يغيثهم هنا
191. 27:05اجيبوا قادر ولا مو قادر? قادر. منافق في المدينة يؤذي المؤمنين. النبي عليه الصلاة والسلام قادر. ان يوقع به
192. 27:17الجزاء الكبير فقال لهم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله. ارشدهم الى ماذا? الى الادب مع الله. واضح بارك الله فيكم? وهذا امر لابد
193. 27:30على طالب العلم ان يعتني اليه
194. 27:36والحديث عزاه بعضهم الى الطبراني في الكبير
195. 27:41وهو الله اعلم غير موجود في الطبراني
196. 27:44والحديث ضعيف فيه ابن لهيعة والحديث ضعيف لا يصح الحديث هذا الذي مر
197. 27:51معنى طيب ايضا هذا الحديث
198. 28:01استدل به شيخ الاسلام ابن تيمية على فائدة طيبة
199. 28:09الفائدة هذه قوله صلى الله عليه وسلم
200. 28:15انه لا يستغاث بي. ما هي هذه الفائدة? بس انا اريد هذه الكلمة. انه
201. 28:25لا يستغاث بي ابن تيمية يذكر فائدة طيبة وجميلة جدا. الحديث وان كان ضعيف. لكن هذه الفائدة الطيبة جدا ذكرها ابن تيمية
202. 28:38احد يعرف طيب تفضل هذي مفروغ منها الشيخ هذي واظحة
203. 28:53لكن انا اقرب لكم شيء
204. 28:55يعني واضحة لكنها من باب التقريب
205. 28:59لو قلت الان لبعض من عنده غلو
206. 29:04لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم
207. 29:08يوافقك ام ينكر عليك ينكر عليك ام يوافقك? ها? ينكر عليك انت تقول لا يستغاث بالنبي عليه الصلاة والسلام. اللي عنده غلو يقرك ام ينكر عليك
208. 29:22طيب وقد يقول لك وقعت في الحرام
209. 29:27لانك انتقصت النبي صلى الله عليه وسلم. واضح? فابن تيمية ماذا يقول? يقول انه لا يستغاث بهذا الحديث. رواه الائمة
210. 29:37وذكروه الائمة ولم يقل احد منهم ترى هذه اللفظة حرام
211. 29:42فهمتم بارك الله فيكم? اعيد. اذا قلت لبعض الاشخاص
212. 29:47اهل الصلاح لا يستغاث بهم
213. 29:50يقول لك انت تسب الصالحين. لفظك هذا حرام. فيه ازدراء لاولياء الله. طيب الائمة رووا هذا الحديث انه لا يستغاث به
214. 30:00وما في احد قال ان هذا اللفظ محرم
215. 30:03بو سعيد واضح بارك الله فيك فهمتم سلمكم الله فلذلك قد يقول قال طيب هذا حديث ضعيف ليش الائمة يذكرونه? يذكرون لي ذكر احيانا بعض الفوائد
216. 30:13الجانبية ذكر بعض الفوائد الجانبية. قال ابن تيمية في تلخيص كتاب الاستغاثة ولم يقل احد من المسلمين
217. 30:23اطلاق القول انه لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم كفر ولا حرام. ما في احد من المسلمين يقول هذا. واضح بارك الله فيكم. لكن
218. 30:33بعضهم ابتلي بالغلو فاذا سمع منك هذا اللفظ قالها انت تنتقص النبي عليه الصلاة والسلام انا ما انتقصته هذا الخبر هذا الخبر كيف فيه انتقاص ما فيه انتقاص طيب
219. 30:44ايضا ايها الاحبة الافاضل مرت معنا امثلة كثيرة
220. 30:49النذر الذي يكون لله والذبح لله والاستعاذة بالله والاستغاثة بالله الى غير ذلك
221. 30:56ومن المناسب هنا ان نذكر بعض النصوص التي تدل على
222. 31:02عظمة الله عز وجل. وان المخلوق لا يملك اي شيء
223. 31:08واضح? طيب ما علاقة هذا بما سبق? اذا كان الله هو العظيم والمخلوق لا يملك اي شيء. اذا تتوجه الى من? تتوجه الى الله
224. 31:18الواحد الاحد كيف تتوجه الى مخلوق ضعيف? قال الله عز وجل ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا
225. 31:28كيف تعبدون هؤلاء? الذين لا يخلقون شيئا بل هم المخلوقون ولا يملكون لكم
226. 31:38اي منفعة ولا يستطيعون ان ينصرونكم باي شيء. كيف تتوجهون لهم وتتركون اللجأ الى الله سبحانه وتعالى
227. 31:48الله عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. القطمير الذي الغشاء الرقيق الذي يغلف نواتف
228. 31:58التمر هذه الاصنام صاحب هذا القبر الذي يعبد من دون الله ما يملك حتى هذا الغشاء الرقيق
229. 32:08الذي لا يساوي اي شيء. لا يساوي اي شيء ابدا. فكيف سيدفع عنك الشر? ويجلب لك المنفعة
230. 32:18ويكشف عنك الكربات ايضا في صحيح مسلم والبخاري علقه. بعضهم يقول في الصحيح ليس في الصحيحين لا في الصحيح مسلم والبخاري علقه
231. 32:31عن انس شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد الشجة الجرح الذي يكون فيه الوجه والرأس
232. 32:41الجرح الذي يكون في الوجه والرأس. يوم احد وكسرت رباعيته. رباعيته سن من اسنانه. هل كسرت
233. 32:51كامل? لا. نبه الحفاظ انه كسر جزء منها. لم تكسر بالكامل. ذهبت قطعة منها ذكر الحافظ ابن
234. 33:01حجر ولم تقلع من اصلها ولم تقلع من اصلها. فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم
235. 33:11فنزلت ليس لك من الامر شيء. يعني هذا النبي صلى الله عليه وسلم سيد الثقلين بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. وقع عليه هذا البلاء
236. 33:22فاذا اطلب من الله ان يحميك وان يكفيك من كل شر. واضح بارك الله فيكم? هذا الشاهد الاول
237. 33:31الشاهد الثاني النبي عليه الصلاة والسلام
238. 33:35قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم
239. 33:39فنزلت ليس لك من الامر شيء
240. 33:42ينبه اهل العلم ان معنى ليس لك من الامر شيء
241. 33:46هدايتهم هذا الامر ليس عندك
242. 33:50ظلالهم هذا الامر ليس عندك عند من? عند الله وحده جل جلاله
243. 33:56واجبك الدعوة والتبليغ. فاذا المسلم يعلق قلبه اذا بمن? بالله سبحانه وتعالى
244. 34:04ايضا جاء آآ عن ابن عمر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري
245. 34:15بعدما يرفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة
246. 34:20بعد ما يقول سمع الله لمن حمده يقول اللهم العن فلانا وفلانا
247. 34:25فانزل الله ليس لك من الامر شيء. في رواية يدعو على صفوان ابن امية
248. 34:30وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام. فنزلت ليس لك من الامر شيء
249. 34:36وهؤلاء الثلاثة الذين دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي وقع لهم
250. 34:41اسلموا كلهم ثلاثتهم. هؤلاء كلهم اسلموا. ايضا في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله
251. 34:51وسلم لما نزلت وانذر عشرتك الاقربين
252. 34:55قام في قريش فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا
253. 35:03يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت
254. 35:13محمد سريري من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لن يغني عن قرابته اي شيء. فكيف يغني عنا
255. 35:23فالواجب ان يلجأ المسلم الى الله جل جلاله. ايضا يقول الله عز وجل حتى اذا فزع عن قلوبهم
256. 35:33قالوا ماذا قال ربكم? قالوا الحق وهو العلي الكبير
257. 35:38الملائكة الذين اتاهم الله الخلقة العظيمة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن جبريل فاذا هو قد سد الافق. اذا سمعوا كلام الله
258. 35:48الله تفزع قلوبهم ويذلون ويخضعون لله عز وجل. جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
259. 35:58صلى الله عليه وسلم قال اذا قظى الله الامر في السماء ظربت الملائكة باجنحتها خظعانا لقوله
260. 36:08له سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك. يعني هذا الامر يؤثر فيهم ويفزعون منه فزعا عظيما. حتى اذا فزع
261. 36:18عن قلوبهم ذهب الفزع عن قلوبهم. قالوا ماذا قال ربكم? قالوا الحق وهو العلي الكبير. فيسمعها اي يسمع امر الله عز وجل
262. 36:28السمع ومسترق السمع هكذا وصفه سفيان سفيان بن عيينة بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه
263. 36:37كيف وصفها سفيان سفيان العيينة كيف وصف
264. 36:44بيكفي مكفيه واضح كيف وصفها? كيف وصف مسترقي السمع
265. 36:52سؤال لكم فحرفها وبدد بين اصابعه
266. 37:00ها يا جماعة كيف اه
267. 37:08لأ انحرف عن القبلة اي ماله حرفها
268. 37:20ما له بدد بين اصابعه فرقها
269. 37:24واضح بارك الله فيكم? هكذا
270. 37:27حرفها امال كفه بدد فرق بين اصابعه بدد وفرق بين اصابعه
271. 37:36وجاء في صحيح البخاري قال علي علي ابن المديني ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمنى ونصب بعضها فوق بعض. واضح بارك
272. 37:50ترى فيكم يعني ما جعلها هكذا منصوبة حرفها وبدد بين اصابعه ابن ابن الاثير يقول حرفها اي امالها حرفها اي
273. 38:00فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن
274. 38:10فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه في كذب معها مائة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم
275. 38:20كذا كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء
276. 38:27فالمقصود بارك الله فيكم ان الملائكة تخضع لامر الله عز وجل لعظمته سبحانه وتعالى. وان الجن اذا
277. 38:37اخبروا عن بعض الامور الغيبية كذبوا وافترو فيها وزادوا عليها الزيادات الكثيرة. وايضا جاء عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال
278. 38:47قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز
279. 38:57وجل. فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما
280. 39:07اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا? قال ربنا يا جبريل. فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير
281. 39:17فيقولون كله مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل. هذا الحديث حديث ضعيف ولكن الشاهد منه
282. 39:27ذل الملائكة وخضوعها لله سبحانه وتعالى. هذه المخلوقات العظيمة فكيف بمن يعبد الشجر
283. 39:37والحجر ويستغيث بالقبور والاضرحة. وبعضهم يسجد لها ويعفر وجهه عندها
284. 39:47ويمرغ خديه على تراب عتباتها والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
285. 39:57اللهم وفقنا لما تحب وترضاه واجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم. واجعلنا من الهداة المهتدين. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
286. 40:07محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
287. 40:13تفضل لا ما يصح هذا
288. 40:19الاستعاذة بالجن في امر يقدرون عليه لا يصح مثل هذا
289. 40:26بل الشيخ الالباني انا ذكرت هذا ربما في هذا المجلس له قاعدة طيبة حسنة جدا
290. 40:34يقول الكلام مع الجن بدعة. الكلام مع الجن بدعة. مطلقا
291. 40:40يقول ليس واجبك ان تتكلم معه
292. 40:43وانما واجبك ان ترقي الممسوس. واضح? وايضا اخواني الكرام
293. 40:53يقولون بعض ضعاف النفوس دخلوا في مجال الرقية. فاصبح اما تاجرا
294. 41:04او فاجرا هم ناس اغنياء تاجر او فاجر او
295. 41:08مشرك نعم الله يذكر لي بعض حذاق الرقاة
296. 41:15انه اذا رقى بعض الاشخاص
297. 41:18قال اجد في منامي بعض الجن يأتوني
298. 41:23ويقولون تريد ان نخدمك في شيء
299. 41:25لا تتقرب لنا بشيء. ما نريد منك اي شيء. نحن نعرظ عليك ان نساعدك في
300. 41:33البحث عن هذا السحر الذي صنع لفلان الفلاني
301. 41:37قال فاعلم ان هذا استدراج من الشياطين. واضح بارك الله فيكم? فلذلك على طالب العلم
302. 41:47ان يحذر ان ينتبه يذكر
303. 41:52عن اه عبدالقادر الجيلاني رحمة الله تعالى عليه
304. 41:58انه رأى رؤية في المنام
305. 42:05ان يعني شخص يأتيه ويقول له
306. 42:09اسقطت عنك التكاليف فقال اخسئ يا عدو الله
307. 42:17فقال كلم هذا الشيطان قال فتني او سبقتني يا عبد القادر بالعلم
308. 42:24واظح بارك الله فيك فلذلك
309. 42:27الخوف في مثل هذه الابواب
310. 42:30مع ضعف العلم امر ينذر بكارثة عظيمة. فلذلك الاستعانة بالجن في مثل هذه الامور لا تجوز
311. 42:41لانهم يستدرجونك هذا واحد وايضا يكذبون عليك. يذكر لاحد حذاق الرقاة
312. 42:49قال ما رأيت الجني تكلم على لسان الممسوس فقال فلان الفلاني هو الذي صنع السحر
313. 42:58الا ووجدته في اغلب الاحوال كذاب
314. 43:02لماذا? يزرع العداوة والبغضاء بين الاقارب وبين الناس
315. 43:10وايضا انبه على شرك من شراك الشيطان
316. 43:17يصطاد بها بعض الضعفاء قال لي احد الاشخاص او جلست معه وهو يتكلم ويقول في مسائل الرقية ووجدت منه جهلا عظيما
317. 43:32فبينته ان بعض اهل العلم
318. 43:36يحرمون هذا العمل فقال العلماء ما يعرفون
319. 43:40ليش اخوي ما يعرفون؟ قال نحن اهل الميدان
320. 43:45وهذا يردده من? كثير من الناس. ان جئت الى فتاوى الجهاد قال العلماء ما يعرفون
321. 43:53نحن اهل الجهاد نعرف مسائل الجنائز
322. 43:58قال العلماء ما يعرفون نحن الذين نغسل الموتى
323. 44:03عقود الزواج? قال العلماء ما يعرفون. انا مأذون انا اعرف. العلماء لم يباشروا هذا العمل. طيب البيع والشراء? قال العلماء ما يعرفوا. نحن تجار
324. 44:13طيب العلماء يعرفون ماذا اذا? واضح بارك الله فيكم? فلذلك هذا
325. 44:20امر خطير طيب ايضا فائدة
326. 44:25ممن لهم ظبط عظيم. لمسائل الرقية
327. 44:30وعموم مسائل تسلط الجني على الانس من العلماء المعاصرين. برز في هذا الجانب من
328. 44:42من عن علمه لا نريد ان نعد تحرير
329. 44:49من? شيخ ابن عثيمين له فتاوى محررة في هذا المجال
330. 44:56ومن المتقدمين يعني قبل الشيخ ابن عثيمين
331. 45:00شيخ الاسلام ابن تيمية يعني كانه كان والله اعلم
332. 45:05خبيرا جدا بعالم الجن يعني عنده اطلاع على
333. 45:12خباياه وهذا طبعا امر كيف يتأتى؟ بالنظر في النصوص. النظر في النصوص الشرعية
334. 45:21لان النصوص الشرعية تكلمت عن اوصافهم
335. 45:24ايضا نصوص شرعية تكلمت عن مصائد الشيطان
336. 45:28فقد يأتي بعض هؤلاء الشياطين
337. 45:31ويصطادون بعض العباد والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
338. 45:39واحيانا قد يكون الرجل الفاضل الطيب اذا دخل في هذه الابواب
339. 45:48وهو من اصحاب العلم الظعيف
340. 45:54قد تزل قدمه ذكر لي احد الرقاة حصيلة العلم ضعيفة
341. 45:59قال قلت لمجموعة انا سارقي مريضكم الشرط علي
342. 46:05ان يطلع الجن من هذا المريظ
343. 46:08ما يبقى لك شرط عليك هذا واجبك اصلا? صحيح نحسن الظن بالله لك لكن طيب لو ما طلع واضح بارك الله فيكم ايش نسوي
344. 46:18فلذلك طالب العلم ما يقول هذا واختم جوابا على سؤالك. ذكر لي احد الافاضل درس معي في الجامعة الاسلامية ان عنده طريقة
345. 46:28في القراءة على الممسوس. ما هي؟
346. 46:32قال افتح سورة البقرة قال ما اتوقف الا عند امن الرسول
347. 46:39ثم اترك ويأتي صاحبي ويكمل. فان تعب اتي انا واكمل. قال يصرخ يسوي يفعل ما يشاء. قال
348. 46:49ولا اتكلم معه باي حرف
349. 46:53وايضا فائدة اخيرة رأيت احد حذاق المشايخ وهذه فائدة تنفعكم احبتي الكرام
350. 47:01جلس مع راقي والراقي هذا طيب
351. 47:06ويرقي على السنة فهذا الراقي سأل الشيخ عن مسألة لمس المرأة اثناء الرقية وذكر انه احيانا
352. 47:19يحتاج ان يدفع اذاه المرأة اذا كانت ممسوسة قد تظربه
353. 47:25قال فجعلت لي قفاز مثل قفاز الملاكم. غليظ يعني حتى ما المس هذه المرأة
354. 47:32فاعجبني حسم هذا الشيخ الحاذق معه
355. 47:37ذكره بالله وخوفه من الله والرجل يحاول معه
356. 47:42ما ترك له مجال قال الحرام يبقى محرما. نعم الظرورات هذي وضع اخر لكن اعطاه القاعدة العامة وشدد عليه في الانكار
357. 47:54وايضا قال له يا شيخ ما رأيك برقيتي? والراقي رجل طيب يعني. قال يعني ما اعطاه تزكية
358. 48:03وهذا ايضا من عقل هذا الرجل
359. 48:08لان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. واظح بارك الله فيكم. غدا يذهب ويتاجر يقول فلان زكاني
360. 48:15فيا طالب العلم انتبه وكن بصيرا بمثل هذه الاشياء
361. 48:22والله تعالى اعلم كم بقي على الاذان
362. 48:27احد عنده سؤال اخر تفضل
363. 48:30ما سمعت شيء? يزعلون علينا ترى
364. 48:38اهل مصر يزعلون علينا تفضل تفضل ها جيد الحمد لله. طيب
365. 48:45يعني جيد بعضهم انا اجيب على السؤال بشكل عام
366. 49:01اذا وقع يعني آآ في ظيق او غيره ينادي ويقول ابوي يا ابوي يا امي كثير من النساء عندهم مثل هذا
367. 49:14والله رأي القاصر والله اعلم انه يمنع من هذا الامر
368. 49:17نعم هم ما يقصدون شيء. يعني عبارة دارجة على اللسان
369. 49:21ولكن يمنع من هذا الامر ويعود الانسان على ان يقول يا رب يا الله يعود على هذا الامر
370. 49:31وايضا ايها الاحبة الكرام فائدة
371. 49:34توحيد الله عز وجل يقوي في الانسان جدا
372. 49:40جانب النفسية القوية تجده تمر عليه الكرب التي ربما لو نزلت على جبل لهدته
373. 49:49والموحد تجده يتكلم بكلام يعني بعضهم يموت وهو ولد
374. 49:55فيجيب يعني باطمئنان. وهذا من جميل كلام العوام. ماذا يقولون? الله عطى والله اخف
375. 50:05واضح بارك الله فيكم هذا امر عظيم جدا لا بد من تربية الناس عليه
376. 50:11ومن اسباب وجود الهشاشة النفسية عند بعض الناس
377. 50:15ضعف مسائل التوحيد اخواني الكرام ترى بعض الاجيال الموجودة الان الصغار ما ترببوا من ابائهم على مثل هذه الامور دعاء الله والابتهال لله عز وجل
378. 50:28المغيرة فلابد من التأكيد عليه في مثل هذه الامور. فلذلك نقول لهم لا تقولوا هذا وقولوا يا الله
379. 50:35نعم طبعا نعم نعم بارك الله فيك مطلقا. يذبح ويوزع اللحم هذا من اجل العبادات. احد الاشخاص يذكر
380. 50:52قبل ايام امرأة عندنا هنا
381. 50:56ذبحت عشر شياه وزعتها للفقراء والمساكين في بعض البلدان
382. 51:04فيقول لي الشخص هذا الذي ناب عن المرأة في الذبح
383. 51:08قال بعض الفقراء خرج لهم اقل من نصف كيلو. اقل من نصف كيلو لحم. قال ففرحوا بها فرحا عظيما
384. 51:18فهذه قربة من اجل القرى وكثير من الناس في غفلة عنها انك تذبح لوجه الله عز وجل وتوزع هذا الامر
385. 51:28على الفقراء والمساكين وانت لا تريد الا وجه الله عز وجل
386. 51:32نعم نعم نعم الشيخ صادق
387. 51:38يعني قطعة اللحم هذه قد ما يجدونها حتى. فلذلك يعني اراقة هذا الدم لوجه الله عز وجل كم في ذلك من اجر وخير
388. 51:48لذلك هذا الامر يحتاج ان يذكر الناس به. الانسان يتقرب الى الله عز وجل بهذا الامر
389. 52:02احسنت احسنت. آآ كثير من الناس عندهم خرافة انه اذا اراد المقاول ان يحفر اساس البيت جاء بكبش وذبحه على التربة هذي
390. 52:18هذا العمل لا يجوز. هذا العمل محرم ولا يجوز. فينتبه من هذا الامر. جاء وقت الاذان
391. 52:26طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين