الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. احبتي الكرام نعود الى هذه المجالس التي نذكر فيها بعض المسائل المتعلقة
4. 00:20ايمان. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. من المسائل المهمة المتعلقة باصول
5. 00:30ايمان مسألة الشفاعة. وهذه الكلمة تتردد كثيرا. نسمع في كتب اصول الايمان عن هذه الكلمة
6. 00:40وترد هذه الكلمة كثيرا. اما الشفع من ناحية اللغة فهو خلاف الوتر. الوتر يعني هو الشيء الذي يكون واحد
7. 00:50اذا اما الشفع فيكون خلاف الوتر. خلاف الوتر. هذا من ناحية اللغة. وذكر هذا بارك الله فيكم ابن فارس
8. 01:00في معجم مقاييس اللغة. معجم مقاييس اللغة. قال الشفع خلاف الوتر. اما في الاصطلاح قال بعض اهل العلم
9. 01:10منهم السفاريين سؤال الخير للغير. سؤال الخير للغير. او بعضهم يقول
10. 01:20نعبر بتعبير ادق التوسل للغير بجلب منفعة او دفع مضرة. يعني
11. 01:30في السفاريني قال السؤال الخير للغير. اما في التعريف الاخر التوسل للغير بجلب منفعة او
12. 01:40يعني قد يدخل دفع المضرة في تعريف السفاريني ولكن لما نص عليه هنا او ذكر ووظح كان التعريف الثاني
13. 01:50اشمل والله تعالى اعلم. انبه على نقطة وعلى مسألة الشفاعة جاءت فيها احاديث الشفاعة المثبتة. يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام
14. 02:00له شفاعة والملائكة لهم شفاعة والانبياء لهم شفاعة والشهيد له شفاعة هذه الاحاديث متواترة هذه الاحاديث
15. 02:10قادرة. من نص على تواترها جماعة من اهل العلم نصوا على تواترها منهم الحافظ الذهبي. قال في كتاب له
16. 02:20اثبات الشفاعة ذكر بان هي من المتواتر القطعي مع ما في القرآن من ذلك ومن
17. 02:30الابيات المشهورة ايها الاحبة الكرام ومما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب رؤية شفاعة
18. 02:40ومسح خفين وهذي بعظ. يعني لو قال لك قائل اذكر لي امثلة على الاحاديث المتواترة. تقول المثال الاول حديث من كذب
19. 02:50متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. والمثال الثاني من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة
20. 03:00واحاديث الرؤية انكم سترون ربكم. واحاديث اثبات الشفاعة. واحاديث ذكر الحوض واحاديث المسح الخفي. هذي كلها جمعت في
21. 03:10الابيات جمعت في هذه الابيات. طيب عندنا قاعدة او مسألة قاعدة تضعها امام عينيك. طلب الشفاعة
22. 03:20من الاموات من الشرك الاكبر المخرج من الملة. بل هذا هو عين فعل كفار قريش. يقول الله سبحانه
23. 03:30قال ام اتخذوا من دون الله شفعاء? قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون? قل لله الشفاعة جميعا
24. 03:40له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. وايضا يقول الله عز وجل ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة
25. 03:50وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. لقد تقطع
26. 04:00بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون. لكن اخواني الكرام هنا مسألة مهمة جدا. لماذا اعتبر اهل
27. 04:10علم طلب بماذا اعتبر اهل العلم ان طلب الشفاعة من الاموات من الشرك الاكبر? لماذا? ليش
28. 04:20ما كان من الشرك الاصغر. ان يريدك تستوعب تفهم بارك الله فيك. ترجع المسألة الى اصولها. لماذا? السؤال لكم
29. 04:34طيب من تعلق خيطا وما اعتقد ان هذا الخيط ينفع ويضر بذاته هذا شرك اصغر ام اكبر
30. 04:43شرك اصغر طيب وهذا خيط ما يستطيع ايضا. فلماذا اعتبرنا هذا شرك اصغر وهذا شرك اكبر? تفضل
31. 04:52وين الدليل ان الشفاعة حق من حقوق الله
32. 05:02دليل اية او حديث قل لله الشفاعة جميعا. واضح? اخواني الكرام لا تشك
33. 05:11خلك بارك الله فيك يعني ما يزعزعك اي واحد يناقشك باي كلام ويتردد الانسان لا واضح سلمكم الله طيب نرجع الى تعريف الشرك
34. 05:21مساواة غير الله بالله في شيء من خصائص الله. طيب الشفاعة من يملكها? الله عز وجل
35. 05:31فطلبها من غير الله ساويت فيه غير الله بالله. واضح بارك الله فيكم فافهم هذه المسألة. ثم هناك ايضا
36. 05:41من جانب اخر ما هو هذا الجانب الاخر? لو نظرنا في حال من يطلبون الشفاعة من الاموات. ما حالهم? ما الذي
37. 05:51الذي يكون في قلوبهم تجد والعياذ بالله ان في قلوب مجموعة منهم من الذل والخضوع
38. 06:01والتعبد لهذا الميت ما قد يفوق وجود مثل هذه الاشياء فيما يتعلق بحق الله عز وجل
39. 06:11وهذا امر ايها الاحبة الكرام يرى ويشاد. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والوجه الثالث ايضا ان هذا هو عين
40. 06:21صديق كفار قريش هذا هو عين صنيع كفار قريش. اذا ذكرنا يعني ثلاثة اسباب في كون طلب الشفاعة من الاموات
41. 06:31من الشرك الاكبر لان فيها مساواة غير الله بالله في شيء من خصائص الله والامر الثاني ما يكون في قلب هؤلاء من
42. 06:41تذلل والخضوع والعبودية لمن يطلبون منه الشفاعة وايضا جاء في نصوص كثيرة ان هذا هو عين صنيع كفار
43. 06:51قريش نسأل الله عز وجل العفو والعافية
44. 06:56طيب عندنا اية بارك الله فيكم يقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دون
45. 07:07ولي ولا شفيع. هذه الاية تبين انه لا يوجد شفيع عند الله عز وجل. بحسب
46. 07:17مظاهر الاية مطلقة والايات الاخرى بينت الا باذن الله. واضح بارك الله فيكم? طيب. هذه اذا اية تبين
47. 07:27ان الشفاعة حق لله سبحانه وتعالى لا يشاركه احد من الخلق في هذا الحق العظيم لله عز وجل
48. 07:37وانذر به انذر بماذا? بالقرآن. وانذر به اي انذر بالقرآن. هؤلاء الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم
49. 07:47عند الله عز وجل لا توجد الالهة التي تشفع وانما يرجو الانسان فضل الله وكرم الله سبحانه وتعالى
50. 07:57ايضا بارك الله فيكم عندنا اية اخرى قل لله الشفاعة جميعا. طيب لننظر ما الاية التي قبلها? ام اتخذوا من دون
51. 08:07لله شفعاء. قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون? قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض
52. 08:17ثم اليه ترجع. الله عز وجل يقول هؤلاء هل جعلوا مع الله عز وجل شفعاء? الله عز وجل يقول كيف يقولون شفعاء
53. 08:27وهم لا يملكون شيئا. وهذه الالهة والاصنام لا تعقل شيئا. يعني كيف تطلب الشفاعة من ميت
54. 08:37في قبره وهذا الميت لا يملك لنفسه اي شيء. لاجل منفعة ولا دفع مضرة. كيف يطلب منه
55. 08:47هذا الامر العظيم وهذا الامر الجليل. ثم قال الله عز وجل قل لله الشفاعة جميعا. طيب
56. 08:57كلمة جميعا تدل على ماذا
57. 09:02قل لله الشفاعة جميعا يوسف
58. 09:09لأ عموم ايش لأ يعني هي شفاعة وحدة ولا شفاعات? انواع
59. 09:22الشفاعة يوم القيامة نوع واحد ولا انواع? انواع كل هذه الانواع لابد فيها من اذن الله. فهمتم بارك الله فيكم? طيب ما هي انواع
60. 09:32شفاعات يوم القيامة الشفاعات يوم القيامة انواع. بعضها شفاعات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. مثل ما
61. 09:42شفاعته صلى الله عليه وسلم لاهل الموقف في ان يقضى بينهم شفاعة النوع الثاني شفاعته
62. 09:52صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة في دخول الجنة. النوع الثالث شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام لعمه ابي طالب
63. 10:02في ان يخفف عنه العذاب. ايضا من الشفاعات بارك الله فيكم. الشفاعات في
64. 10:12رفع درجات بعض اهل الجنة. يكون هو من اهل الجنة. لكن يشفع له في ان ترفع له المنزلة عند الله عز وجل
65. 10:22هذه الشفاعة يقول عنها ابن تيمية هذه الشفاعة ثابتة باتفاق المسلمين. طيب ما دليلها
66. 10:34واحد داخل الجنة يشفع له في ان ترفع له المنزلة عند الله
67. 10:42درجات الجنة اكثر يا اخواني الكرام حتى اقرب لكم المسألة النصوص الكثيرة جاءت في ذكر الشفاعة واثباتها في اي شفاعة ما ذكرناها
68. 10:55الشفاعة في من استحق النار او دخل النار ان يخرج منها. الشفاعة في من دخل النار ان يخرج منها. ويسمون هؤلاء بماذا
69. 11:05يخرجون من النار ها بالجهنمية. هذي واظحة نصوص كثيرة كلها على هذا النوع من انواع الشفاعة
70. 11:14هذا يعني ذهب مصورنا اليوم بالاجر يعني جزاه الله خير يعني يصور ويضيق الله يكتب لك الاجر. الله يكتب لك الاجر. طيب لكن
71. 11:24نوع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
72. 11:27النوع الذي نريد الكلام عنه فيمن دخل الجنة ان ترفع له المنزلة
73. 11:36تفضل جيد يعني الحديث ان ان الرجل ترفع له المنزلة عند الله فيقول يا رب من اين لي هذا? فيقال باستغفار ولدك لك هكذا? نعم اكيد هذا فيه وجاه
74. 11:54ابن القيم يقول في تهذيب السنن تطلبت دليل هذه الشفاعة فلم اقف عليه. دليل خاص. لكن بعض اهل العلم
75. 12:04يقول من ادلتها ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لابي سلمة اللهم ارفع درجته في المهديين ارفعه
76. 12:14واضح بارك الله فيكم وهذا دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام لابي سلمة ويقول هذا مثال على هذه الشفاعة هذا مثال لهذه
77. 12:24شفاعة. اذا الله يرضى عليك ويرحم والديك. اذا هذه الشفاعات كلها ملك لله عز وجل. لا تكون ولا تقع الا
78. 12:34بعد ان يأذن الله سبحانه وتعالى. طيب الان عندنا اية اخرى ذكرنا الان اثبات الشفاعات. لكن
79. 12:44كان عندنا ادلة ما هي شروط الشفاعة المثبتة. شروط الشفاعة المثبتة. قال الله عز وجل من
80. 12:54الذي يشفع عنده الا باذنه. اخواني الكرام لابد ان نفهم نقطة ومشغلة
81. 13:04بالنسبة لاهل الشفاعة يعني من يأذن لهم الله عز وجل بالشفاعة
82. 13:10حالهم مع رب العزة. حال العبد مع سيده. الشفاعة افهمها بهذه الطريقة. العبد
83. 13:20مع سيده لا يفعل العبد شيئا الا بعد ان يأذن له السيد. وليس حالهم
84. 13:30الشريك مع شريكه. الشريك في التجارة يفعل بدون الرجوع للشريك الاخر. اما بالنسبة للشفاعة
85. 13:40حال العبد مع الشفاعة كحال العبد مع سيده. لا يتم شيء الا باذن الله ورضا الله سبحانه
86. 13:50انا هو تعال. ذكر هذا ابن القيم في اغاثة اللهفة. ذكر هذا ابن القيم في اغاثة اللهفة. من ذا الذي
87. 14:00عنده الا باذنه فلا بد في الشفاعة من اذن الله سبحانه وتعالى. لا بد في الشفاعة من اذن الله سبحانه وتعالى
88. 14:10ثم قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء
89. 14:22اقوى يا رب اخواني الكرام الملائكة لا تملك الشفاعة
90. 14:28الا بعد ان يأذن الله لهم وهذا الشرط ذكر في الاية السابقة وزادت الاية شرط اخر وهو الرضا عن الشافع وعن
91. 14:38مشفور هذه الملائكة التي لا تعصي الله عز وجل
92. 14:46لا تملك من الشفاعة شيئا. فكيف بطاغوت يعبد من دون الله? وصنم يعبد من دون الله. واضحة المسألة
93. 14:56بارك الله فيكم فاذا هذه الاية تبين انه لابد من اذن الله ورضاه عن الشافعي
94. 15:06لذلك ليس كل احد يشفع يوم القيامة. ليس كل احد يشفع يوم القيامة. الذين يشفعون هم الذين اذن الله
95. 15:16ورضي الله عز وجل عنهم ورضي ايضا عن المشفوع. رضي الله عز وجل عنه المشفوع. طيب
96. 15:26عندنا اية اخرى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. طيب ما تكمل
97. 15:36الاية قل ادعوا الذين قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون. ضع على لا يملكون ضع فوقها واحد
98. 15:46لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك. هذا يظع عليها رقم اثنين
99. 15:56وما له منهم من ظهير هذه ظع عليها رقم ثلاث. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
100. 16:06قال يظع عليها الرقم اربعة حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم? قالوا الحق وهو العلي الكبير. هذه الاية عبر عنها
101. 16:16بعض اهل العلم انها الاية التي تقطع عروق شجرة الشرك من القلب. هذه الاية تقطع
102. 16:26عروق شجرة الشرك من القلب. لماذا? احبتي الكرام من? عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
103. 16:34من عبد من دون الله عز وجل. من عبد من دون الله عز وجل اما يعني سبب عبادته
104. 16:44قد تكون انه يملك شيء في السماوات وفي الارض مشارك لله عز وجل في الملك. هل هذا موجود? في احد يشارك الا في الملك? لا. ننتقل الى النقطة الثانية
105. 16:59يعني آآ من عبد من دون الله عز وجل اما ان يكون مالكا للاشياء التي تطلب منه يعني يطلب منه الجنة. هذا اذا يملك
106. 17:15في الجنة يعني يستحق العبادة. لكن في احد يملك الجنة غير الله? لا. طيب قد يكون السبب الثاني انه شريك لله
107. 17:25يعني ما يملك الجنة لكنه مشارك لله في ملكية الجنة. هل يقع هذا الامر? لا. هذا باتفاق العقلاء يعني
108. 17:35طيب طيب اذا ما كان مشارك يملك جزء يعني سيكون ماذا? معيدين
109. 17:45وظهير لله عز وجل. معين وظهير لله عز وجل. هل يوجد لله عز وجل معين وظهير? لا. طيب
110. 17:55يعني اقل شيء ان يكون ممن يشفع عند الله. قال الله عز وجل ولا تنفعوا الشفاعة عنده
111. 18:05اذا ما يملك من يدعى من دون الله اي شيء. فكيف يعبد من دون الله عز وجل? لذلك هذه الاية
112. 18:15حقا وصدقا تقطع عروق الشرك من القلب. يعني اخواني الكرام دعونا نطبق
113. 18:25هذه الاية على واقع بعض الناس. بعض الناس اللهم عافنا وسلمنا يتعلق قلبه ببعض الرقاة
114. 18:34وقد يكون المتعلق به من الكهنة والسحرة والمشعوذين. طيب اسأل نفسك هذا السؤال
115. 18:41وذكرت هذا الامر في عدة مجالس
116. 18:47واذكره هنا ايضا كنت مرة في دولة من الدول فدخلنا على رجل وضع صورة رجل كبير في العمر في مجلسه قلت له من هذا الرجل? ظننت انه
117. 18:57صورة والدة قال لا تعرف انت هذا الرجل
118. 19:01قلت له خير? قال هذا هو القطب الذي يتصرف في الكون. طيب لنسأل انفسنا هذا السؤال. يعني قلت له كيف
119. 19:11تفعل كذا فانكر عليه. طيب هذا الرجل الذي وضعت صورته. يملك شيء لو كان يملك شيء لدفع عن نفسه الموت. هل هو
120. 19:21شريك لله لا ليس شريك لله. لف في خرقة ووضع تحت التراب. طيب هل هو معين لله عز وجل
121. 19:31معاذ الله الله عز وجل ارسل ملك الموت لقبظ روحه. طيب هل هذا الانسان يستطيع ان يشفع عند الله? الله عز وجل يقول لنا في القرآن ولا
122. 19:41تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فكيف اعلق قلبي بمخلوق ضعيف? لا يملك لي اي شيء. فهذه
123. 19:51اية حقا وصدقا تقطع هذه التعلقات من القلب. نسأل الله العفو والعافية. وقال له ابو هريرة
124. 20:01رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله? قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل
125. 20:11اخلاصي باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله. فبحسب تحقيق العبد التوحيد يكرمه الله عز وجل
126. 20:21بكرامة الشفاعة. فلذلك يا عبد الله حقق توحيد الله عز وجل. والله عز وجل هو الكريم المتعال
127. 20:31فان قال قائل ركزوا معي
128. 20:36الشفاعة تكون لاهل التوحيد خاصة
129. 20:42صح ام لا صحيح طيب ما الدليل? حديث ابي هريرة فان قال لك قائل
130. 20:52اليست الشفاعة لاهل الموقف؟ في ان يقضى بينهم التي يقوم بها النبي عليه الصلاة والسلام
131. 21:01ويكون من ضمنهم الكفرة والمنافقين
132. 21:08وغيرهم هذا واقع ولا لا? كيف نجمع الاشكال
133. 21:16واضح الاشكال يعني? فهمتم الاشكال? الشفاعة في اهل الموقف اهل الموقف كلهم اهل اسلام? لا. طيب كيف النبي عليه الصلاة والسلام شفع لهم? عند الله
134. 21:26قال الله عز وجل واشفع تشفع
135. 21:35يعني اه توهقنا يعني ابو عبد الرحمن انت اثبت شفاعة
136. 21:42لاهل الشرك يعني تكون غير المسلمين
137. 21:54والحديث يقول من قال لا اله الا الله خلص من قلبه اولى ما قالوا لا اله الا الله
138. 22:00لا ليس هكذا سلمك الله
139. 22:14ها بس كيف وقعت الشفاعة؟
140. 22:21بس قبل هذا اخواني انتم تصورين ان في اشكال
141. 22:26الشيخ عبد الرحمن مصطفى متصور انه في اشكال
142. 22:32اهل الموقف كلهم اهل اسلام? لا. والنبي عليه الصلاة والسلام يشفع لاهل الموقف
143. 22:38فكيف يعني? من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. يعني الحديث صار فيه تعارف
144. 22:45لا لا لا الموقف كلهم الله يرضى عليك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى الله عز وجل كي يقضي بين الخلق
145. 23:00يعني قاربت حمت حول الحمى
146. 23:08لا لا لا الجواب سهل اخواني الكرام
147. 23:23يعني يا قيس انت تحوم حول الحمى جدا يعني لكن ما ما دخلت بعد. اخواني الكرام الشفاعة لاهل الموقف عموما ولم يخصص بها
148. 23:33الكفرة فهؤلاء دخلوا تبعا وليس اصالة. واضح بارك الله فيكم? يعني هذي شفاعة عامة لعموم الناس لكل الناس
149. 23:43لان يعني للفصل الله عز وجل يفصل بينهم. فهؤلاء لم يخصوا بشفاعة تنفعهم. وانما نفعت العموم ودخلوا من ظمنها. واضح
150. 23:53بارك الله فيكم هذا ما يذكره جماعة من اهل العلم. قالوا هذا
151. 23:59يعني دخولهم في الشفاعة تبعا لا استقلالا دخولهم في الشفاعة تبعا لا استقلال او نقول يستثنى من ذلك الشفاعة لاهل الشرك
152. 24:09فئة او شخصين لاهل الموقف او لاهل الموقف هو الثاني من? ابو طالب. الثاني من? ابو طالب
153. 24:22ان تكون شفاعة حسرة عليهم يعني يعجل بهم الى النار يعني. قد يكون هذا نعم يعني هنا يكون الامر فيه اسراع بهم الى نار جهنم نسأل الله العفو
154. 24:38طيب ثم قال باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت. الاية. اخواني الكرام من طرق
155. 24:51آآ ادلة التوحيد ان يبين من من مسالك القرآن في تقرير التوحيد ان القرآن فيه تذكير لنا باهمية
156. 25:05تعلق القلب بالله عز وجل. فتجد ايات كثيرة فيها بيان عظمة الله
157. 25:12وملك الله سبحانه وتعالى وانه القادر على كل شيء. وبيان ان البشر لا يملكون اي شيء. ومن هذه الايات قول الله عز
158. 25:22انك لا تهدي من احببت. ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا سيد ولد ادم. ومع هذا يخاطب بقول الله عز وجل
159. 25:32انك لا تهدي من احببت. فاذا كان سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم لا يملك الهداية لاقاربه. فكيف
160. 25:42النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الاخرى. واضح بارك الله فيكم. طيب
161. 25:48انك لا تهدي من احببت. المقصود بالهداية هنا هداية التوفيق. وقبول الحق. هذه عند الله
162. 25:58اما الدلالة والارشاد يملكها النبي عليه الصلاة والسلام ام لا? ما الدليل? وانك لتهدي الى صراط مستقيم وانك لتهدي الى
163. 26:08باطل مستقيم. هذه الاية انك لا تهدي من احببت ذكر النووي والسجاج وابن حجر انها
164. 26:18اهل العلم نزلت في ابي طالب باجماع اهل العلم نزلت في ابي طالب. وفي
165. 26:26سنن النسائي الكبرى ان ابن عمر سئل افي طالب نزلت انك لا تهدي من احببت? قال نعم. طيب سؤال. ان
166. 26:36انك لا تهدي من احببت
167. 26:41من احببت هل معناها من احببت هدايته
168. 26:48او من احببته لقرابته. واضح الفرق بارك الله فيكم? يظهر والله اعلم
169. 26:58ان المعنيين لا تعارض بينهما. فان قال قائل كيف رجل
170. 27:06ليس على الاسلام يحب. للقرابة
171. 27:12جاء الذنب بارك الله فيكم في محبة غير المسلم لدينه واعتقاده. اما اذا كانت محبة طبيعية
172. 27:22هذه لا يؤاخذ عليها الانسان. فهمتم بارك الله فيكم? لا يؤاخذ عليه الانسان. رجل متزوج غير مسلمة
173. 27:32ابها لا يؤاخذ على هذا
174. 27:35طيب هل يمكن ان يحب الشيء من وجهه ويبغض من وجه? نعم. المريض قد يعطى الدواء. المر. فهو يكره تناول هذا
175. 27:45ولكن يحب تناوله لما يترتب على ذلك باذن الله من الشفاء. فهذا امر ممكن. طيب. قال في الصحيح في الصحيح اي
176. 27:55البخاري ومسلم عن ابن المسيب عن ابيه ابن المسيب سعيد. سعيد بن المسيب هذا التابعي الكبير
177. 28:03عن ابيه المسيب ابن حزن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله
178. 28:13ابن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. لما حظرت ابا طالب
179. 28:23ليس المقصود لما بلغت الروح الغرغرة له. حضرة ابا طالب الوفاة ظهرت عليه علامات الوفاة
180. 28:35والا لو كانت الروح في الغرغرة ما نفعه الايمان ما نفعه الايمان
181. 28:42قال احاج لك بها عند الله. احاج يعني اشهد لك بها عند الله. بحجة
182. 28:52وفي رواية للبخاري ومسلم اشهد لك بها اشهد لك بها عند الله. يعني بدل احاج كلمة اشهد لك بها عند الله
183. 29:02فاذا معنى احاج اشهد بحجة. اشهد بحجة. فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب
184. 29:12يعني كيف تترك ملة ابائك واجدادك
185. 29:22ومعلوم بارك الله فيكم ان كفار قريش كان عندهم حمية شديدة لما عليه الاباء والاجداد. فذكروا له الشيء الذي
186. 29:32به العزة بالاثم والعياذ بالله. فاعاد عليه النبي عليه الصلاة والسلام فاعاده. فكان اخر ما قال
187. 29:42هو على ملة عبدالمطلب. يعني ابو طالب يقول عن نفسه هو على ملة عبد المطلب? لا. هذا التصرف من الراوي
188. 29:52يعني ابو طالب ماذا قال? قال انا. لكن الراوي ماذا قال? قال هو. واضح بارك الله فيكم? طيب. وابى ان يقول لا اله الا الله
189. 30:02فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله ما كان للنبي
190. 30:12الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهذا الحديث واضح
191. 30:22بارك الله فيكم ان ابا طالب مات على غير الاسلام. وبعضهم يذكر انه قد مات على الاسلام
192. 30:32وهذا طبعا ليس بصواب هذا ليس بصواب. وكان ابو طالب يدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام
193. 30:41ويذب عنه لكنه لما لم يشهد ان لا اله الا الله ما نفعته هذه المدافعة. لذلك قال ابن كثير في
194. 30:51والنهاية ولولا ما نهانا الله عنه من الاستغفار للمشركين لاستغفرنا لابي طالب وترحمنا عليه. ولكنه لم يكن من اهل التوحيد
195. 31:01طيب ما خلاصة هذا الباب? اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يملك لعمه الذي دافع عنه وذب عنه
196. 31:11لا يملك له جلب المنفعة او دفع المضرة. فكيف بغير النبي صلى الله عليه وسلم? هل يملكون لنا شيئا
197. 31:21لا يملكون لنا اي شيء
198. 31:25لذلك احبتي الكرام يحتاج الناس دائما وابدا ان يبين لهم مثل هذا الامر
199. 31:33يعني من خوادش التوحيد عند بعض الناس. بعضهم يتصور ان مسؤولة في العمل يملك قطع الرزق عنها
200. 31:45هذا خطأ اخواني الكرام. هذا خطأ قبيح. والعياذ بالله
201. 31:51ايضا يعني هذا مثال انا اذكره بعضهم
202. 31:59يبلغ به الخوف من زوجته مثلا الى ان يتصور انها
203. 32:07ستدمر حياته. هذا موجود ترى عند بعض الناس. او انها تكون ماذا? سببا لشقائه وفقره والعياذ بالله
204. 32:17تجد بعضهم على اتم الاستعداد لفعل العظائم والموبقات لكن لا يعصي زوجته
205. 32:25فتقول له لماذا? قال ما اريد اخرب بيتي. قد يصح مثل هذا. ترى هذي امور عظيمة. قد تؤثر حتى على ايمان
206. 32:35وتوحيده والعياذ بالله. فعلى الانسان ان ينتبه من هذه الامور. طيب ثم قال
207. 32:45باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم
208. 32:54وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين
209. 32:58من الطرق المناسبة لعرض المسائل المتعلقة بالتوحيد ان تذكر
210. 33:08اسباب التي توقع الناس فيما يضاد التوحيد. كما قيل من باب عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. ومن لا
211. 33:18الخير من الشر يقع فيه. فطالب العلم لابد ان يكون بصير بمثل هذه الامور. يعني بصير باسباب وقوع الشر
212. 33:28واذكر ايها الاحبة الافاضل يعني كلمة لبعض السلف ان الشيطان قد يفتح للانسان ستين بابا من الخير كي يقع بعد
213. 33:42كذلك في شر عظيم والعياذ بالله. فقد يكون ظاهر الامر شيء طيب. ولكن تجد مثلا العلماء اهل الرسوخ في العلم يعلمون
214. 33:52ان وراء هذا الامر شر عظيم. الجاهل قد يتهكم على هؤلاء العلماء ويتهجم عليهم. ولكن هؤلاء
215. 34:02العلماء نور الله بصيرته. يذكر ان الشيخ الالباني كلم عن جماعة خرجوا على السلطان. وكان عددهم عدد كبير كبير
216. 34:12جدا يعني حتى ظن بعضهم ان الغلبة لهم. فقال الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه زوبعة في فنجان
217. 34:22فقال المتكلم وقال لي بانه سمع الكلام بنفسه من الشيخ. كان حاضر في المجلس. قال انا استنكرت من الشيخ. ما هذا الكلام يعني
218. 34:32عددهم كبير جدا يعني قال وصدق الشيخ رحمة الله تعالى عليه ان الشريعة لها اصول وقواعد واهل العلم
219. 34:42يعرفون ان ما بني على باطل وخطأ سيؤدي الى شر وخطأ والعياذ بالله
220. 34:50فلذلك من اعظم اسباب وقوع بني ادم في الشرك الغلو في المخلوق. لذلك المعلم لماذا يقول
221. 35:00من اوسع اودية الباطل الغلو في الافاضل
222. 35:06اذا غلى الانسان هنا الان تبدأ بعض المسائل والعياذ بالله السيئة. لذلك يقول جماعة من
223. 35:16اهل العلم واصل عبادة الاصنام من المغالاة في القبور واصحابها
224. 35:24وسبحان الله العظيم اخواني الكرام
225. 35:27يعني كما ان يعني من باب التقريب طبعا لا مجال للمقارنة بين هذا وهذا. كما ان
226. 35:39كثير من الناس يفتنون بالمال. وبعضهم يفتن بماذا
227. 35:46بالشهوات تجد بان كثير من الناس يفتن بماذا? بموضوع الغلو الصالح
228. 35:57وتقديس قبورهم وغيرهم. فتنة قد يتعجب منها الانسان. ولكن الشيطان يجر
229. 36:07ادم لمثل هذه الامور ويؤزهم ازا عليها. طيب الغلو في الاصل
230. 36:16كما ذكر ابن فارس في معجم مقاييس اللغة ابن فارس يوم يذكر الكلمة يرجعها الى اصلها. في ذكر بان الغين واللام والحرف
231. 36:26قتل يدل على الارتفاع. ومجاوزة الحد. يعني الغلو فيه تجاوز للحد. واضح بارك الله فيكم? يعني بعض العامة الان يقول
232. 36:40انت في حدودك. اما الغلو تجاوز لهذه الحدود الشرعية. وفي الاصطلاح ما معنى الغلو? مجاوزة الحد الشرعي
233. 36:50تجاوزت الحد الشرعي. طيب الغلو في الصالحين? على نوعين. نوع اول غلو
234. 37:00قرب ونوع ثاني غلو فيه اشراق بالله عز وجل. يعني رجل كان ابوه صالحا
235. 37:13توفي هذا الاب فجاء هذا الابن وجعل لوالده
236. 37:20صورة على هيئة تمثال ووضعها في منزله. قال انا فعلت هذا فقط لاتذكر والدي
237. 37:29هل هذا يدخل في الشرك بالله عز وجل? يقول انا ما اشركت انا اعبد الله. ما اعطيته اي شيء من خصائص الله. هذي من الامور من الغلو المحرم ولكنه بوابة
238. 37:39قريبة الى الاشراك بالله عز وجل. وبعض الناس طبعا عنده ماذا? عبادة لهؤلاء. نسأل الله العفو والعافية. طيب من
239. 37:49الغلو في الصالحين وهذه الصور اخواني الكرام ليست من فراغ. تذكر موجودة
240. 37:59تقرأ في بعض الكتب موجودة هذه وعليها امثلة. يا اخواني الكرام كل سورة لها مثال موجود في بعض كتب
241. 38:09بعض الفئات الصورة الاولى ان الولي يبلغ مرحلة تسقط عنه العبادات
242. 38:21خلاص ما يحتاج يتعبد لله
243. 38:25العبادات يكون من اعمال العامة وليست من اعمال الخاصة واولياء الله
244. 38:34ويستدلون بقول الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاذا جاءك اليقين خلاص سقطت عنك التكاليف. مع ان اليقين ما معناه في الاية الموت باجماع اهل التفسير
245. 38:44ايضا من صور الغلو في الصالحين
246. 38:54وجود بعضهم يعتقد ان هذا الولي يمكن ان يكون موجود في اكثر مما كان في وقت واحد
247. 39:04وذكر في تراجم بعضهم انه كان في مصر وفي نفس الوقت
248. 39:10كان في بغداد في نفس الوقت وتزوج امرأة وانجبت هذه المرأة ثم جاءت الى مصر بعد ذلك وقالت زوجي فلان الفلاني
249. 39:20والرجل هذا موجود في مصر
250. 39:24هذا ذكر في كتب التراجم
251. 39:27ايضا وذكر في بعض الكتب الصورة الثالثة ان الولي قادر على ان يتشكل. تارة ياتي في صورة انسان وتارة
252. 39:37غير شكله الى صورة اخرى
253. 39:40والبعض قد يظن بارك الله فيكم ان هذا الامر باب الظرافة او الدعابة. لا والله موجود في بعظ الكتب
254. 39:50ايضا بعضهم يزعم ان الولي ينتقل من بلد الى بلد
255. 39:58بشيء غير معقول. فمثلا يكون الرجل من اقصى المشاق
256. 40:06فيزعم بعضهم ان هذا الولي يصلي كل يوم خمس صلوات. اي في الحرم المكي. طيب كيف في الحرم المكي
257. 40:16تصلي خمس صلوات يعني هذا لو عنده طائرة في تلك الايام ما استطاع. فكيف يصلي الصلوات الخمس? هذا من الغلو العظيم والعياذ بالله
258. 40:26ايضا ادعاء ان الولي يعلم الغيب. وهذا لا شك ولا ريب انه كفر بالله عز وجل
259. 40:35ادعاء ان الولي يملك القدرة على كل شيء. اذا اراد امرا قال كن فهو يكون. نسأل الله العفو والعافية
260. 40:43ايضا السورة السابعة بعضهم يدعي ان الولي يلتقي يقظة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر لي احدهم
261. 40:53عن رجل يزعمون انه لقي النبي عليه الصلاة والسلام يقظة
262. 41:00فوفقني الله عز وجل وقلت له والرجل هذا يعني متوفي في قبل سبعين سنة. قلت له يعني فلان صحابي
263. 41:08اذا التقى بالنبي عليه الصلاة والسلام يقظة يكون صحابي ولا ما يكون صحابي? يكون صحابي. قلت له يعني فلان صحابي? فالذي يحدثني عامي اخواني الكرام بعض العوام ما يعرف
264. 41:18قال صح هذا يبين الكلام غلط يعني. خرابيط هذا الكلام
265. 41:24ايضا بعضهم يدعي ان الولي معصوم من الخطأ. انه ما يخطئ. ابدا ما يخطئ
266. 41:33وهذا كله من الغلو في الصالحين. وسبب لترك الدين. نسأل الله العفو والعافية
267. 41:45وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. الاصل اذا قيل يا اهل الكتاب هذه الاية تشمل ماذا? اليهود
268. 41:57والنصارى لكن في هذه الاية من المعني
269. 42:04الدليل كمل الاية لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. ان المسيح عيسى ابن مريم
270. 42:17واضح بارك الله فيكم فاذا الاية في سياق والخطاب موجه للنصارى
271. 42:26قال ابن جرير يا اهل الكتاب يا اهل الانجيل من النصارى
272. 42:30طيب لماذا ذكر الغلو في الدين مع النصارى? لان هذا كثير فيهم. اما اليهود عندهم ماذا
273. 42:40الجرأة على مقام الانبياء يقتلون الانبياء. كما ذكر الله عز وجل في القرآن العظيم. نسأل الله العفو والعافية. طيب
274. 42:54نكمل بعد الاذان لان عندنا شيء قد يكون متصل احد عندهم سؤال يتعلق فيما مضى
275. 43:06والله اعلم في شيء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين