الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ومن المسائل التي تدل
2. 00:11ان من ان من من ابواب الشر العظيمة الغلو في الصالحين ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
3. 00:21في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
4. 00:31قال ابن عباس هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى
5. 00:41امهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا. وسموها باسمائهم. ففعلوا ولم
6. 00:51حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. في الصحيح اي في صحيح البخاري. ولفظ الخبر في صحيح
7. 01:01في البخاري فيه اختلاف عما ذكرت لكم قبل قليل. وهو لفظه اطول من هذا. قال
8. 01:11هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح اي من قبيلته وعشيرته
9. 01:20ومن القوم الذين كان فيهم نوح عليه السلام
10. 01:25قال فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا. اجعلوا لهم
11. 01:35هم مثل التماثيل تتذكرون بها صلاح هؤلاء وعبادتهم. قال حتى
12. 01:45اذا هلك اولئك ونسي العلم. في رواية للبخاري او في رواية البخاري وتنسخ العلم
13. 01:55عبدت. ترسخ العلم بمعنى نسي العلم. فهذا الخبر فيه تأكيد على ان الغلو في
14. 02:05يجعلهم ويصيرهم اصناما تعبد من دون الله عز وجل. قد يكون في الجيل الاول جماعة عندهم شيء من العلم
15. 02:15والفقه في الدين. فاذا جاء الجيل الثاني والثالث وضعف العلم عبدوا هؤلاء من دون الله سبحانه وتعالى
16. 02:25حتى قال محمود الالوسي المتوفى في سنة الف وميتين وسبعين في كتابه رح المعاني في التفسير قال
17. 02:35القبور الناذرون لها المعتقدون للنفع والضر ممن الله تعالى اعلم بحاله
18. 02:45فيها قال وهم اليوم اكثر من الدود. هكذا يقول وهم اليوم اكثر من الدود. هذا في سنة الف وميتين
19. 02:55من الهجرة قال ابن القيم لما مات قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم
20. 03:05ثم طال عليهم الامد فاعبدوه. كلام ابن القيم في اغاثة اللهفة. وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني
21. 03:15كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه. ابن الاثير في النهاية يقول الاطراء
22. 03:25مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. مجاوزة الحد في المدح. يعني
23. 03:35بعضهم اراد ان يمدح بعض الملوك فقال ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار
24. 03:45نسأل الله العفو والعافية. نعوذ بالله من غضب الله. هنا قال لا تطروني كما اطرت النصارى. لماذا لم يذكر اليهود
25. 03:55لان الغلو في النصارى اكثر وهم اشهر بالغلو. لذلك ذكر جماعة من اهل العلم ان حال اهل
26. 04:05انهم يتوسطون في التعامل مع الانبياء. لا يوجد عندهم جفاء اليهود الذين قتلوا الانبياء والرسل. ولا
27. 04:15يوجد عندهم غلو النصارى الذين عبدوهم. اه وفي الاثر يقول بعضهم اخرجه والصواب ان الذي رواه هو البخاري فقط ولم
28. 04:25الامام مسلم. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. فاحذر من الغلو
29. 04:35في الصالحين بجميع السور وامثال الغلو. فالصالح يحترم ويعامل بالتعامل الشرعي ولكن لا يغلق
30. 04:45فيه ويتجاوز فيه الحد. ايضا جاء عن الامام مسلم جاء عند الامام مسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون
31. 04:55قالها ثلاثا كررها النبي صلى الله عليه وسلم والمتنطع هو المبالغ في الامر. هو المبالغ في الامر قولا
32. 05:05وفعلا يبالغ في القول او يبالغ في الفعل. والنبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان هؤلاء قد هلكوا لان
33. 05:15الغلو يوقع الانسان في المهالك والعياذ بالله. طيب قال باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله
34. 05:25عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده? هذا ايضا من صور الغلو ولكن خصه بالذكر من باب التنبيه
35. 05:35علي ومن باب التأكيد ان هذه الصورة تفتح بابا لشر عظيم. وايضا اذا كانت هذه الصورة
36. 05:45وهي من صور الغلو اليسيرة مقارنة بالصور الاخرى. جاء التغليظ فيها. فكيف بالسور الاعظم? واضح بارك الله فيكم
37. 05:55ان هذا رجل ما عبد غير الله عبد الله عز وجل. لكن اين عند قبر رجل صالح? جاء التشديد والوعيد عليه. فكيف
38. 06:05بمن يعبد هذا الصالح والعياذ بالله. طيب اذا هذا الباب يتحدث عن غلو مخصوص
39. 06:15غلو مخصوص يعني في الباب السابق يشمل الغلو في الصالحين الاحياء والاموات وغيره. اما هنا يتكلم عن نوع
40. 06:25خاصة من الغلو. مع التنبيه ان الغلو في القبور امر قديم. ليس فقط يعني عند اهل
41. 06:35للاسلام بل عند اليهود والنصارى
42. 06:39ومن العجائب بارك الله فيكم ان المناوي في فيض القدير يذكر هذا الامر من باب المدح للذنب
43. 06:49قالوا في العاقبة لعبد الحق عن الفخر التبريزي انه كان يشكل عليه مسائل فيطيل
44. 06:59فكر فيها ويبذل الجهد في حلها فلا تنجلي. مسألة علمية فيها اشكال يحاول ان يحل اشكال هذه
45. 07:09الا لا يتبين له شيء فيها. فماذا يفعل? فكان يذهب عند قبر شيخه التبريزي. ويجلس بين يديه
46. 07:19كما كان في حياته ويفكر فيها فتنجلي سريعا ويقول جربت ذلك مرارا. ثم نقل عن الرازي
47. 07:29انه يقول في كتاب المطالب العالية المطالب العالية هذا كتاب للرازي وفي كتاب المطالب العالي في السنة المطالب العالية
48. 07:39في السنة لابن حجر غير عن كتاب الرازي. يقول كان الرازي يقول كان اصحاب ارسنا كلما اشكل علي
49. 07:49بحث غامض ذهبوا الى قبره وبحثوا فيه عنده فيفتح لهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
50. 07:59عندنا فائدة الاحاديث التي جاءت في النهي عن اتخاذ القبور مساجد. ابن حزم يقول
51. 08:09هذه اثار متواترة. هذه اثار متواترة. ايضا
52. 08:18جاء ان في صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه وارضاه رأى انسا يصلي عند قبر فقال
53. 08:28قال له القبر القبر يعني لا تصلي هنا. طيب انس كان سيصلي انس يصلي للقبر ام يصلي لله? يصلي لله لكن عمر استشعر
54. 08:38ان هذا باب من ابواب الغلو يؤدي الى شر عظيم. واستشعروا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
55. 08:48نهى عن ذلك. طيب. عندنا مسألة لماذا نهانا الاسلام عن اتخاذ
56. 08:58مساجد تجد بعضهم ماذا يقول? نهينا عن ذلك لان
57. 09:07المقبرة فيها نجاسة. عبارة عن الصديد ودم الميت وغيره. هل هذا التعليل يصح بارك الله فيكم
58. 09:17يصح ما يصح هذا التعليم. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام انكر هذا الامر انكارا عظيما
59. 09:27والنبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه صيغ مختلفة في انكار هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? فالمسألة يظهر
60. 09:37ان الامر لا يتعلق بموضوع النجاسة. وانما كما يذكر المتقدمين من اهل العلم لما في ذلك من
61. 09:47تشبه باهل الكتاب لانهم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد
62. 09:54قال في الصحيح عن عائشة في الصحيح في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
63. 10:04كنيسة رأتها في ارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح. اولئك او اولئك
64. 10:14كلاهما صواب. اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور
65. 10:24اولئك شرار الخلق عند الله. بالله عليكم هل هذا الحديث يدل على ان الامر يتعلق بنجاسة بالنجاسة الموجودة في
66. 10:34لا لكن لاحظوا ان هؤلاء ابتلوا بفتنتين بامرين. الامر الاول انهم يبنون
67. 10:44على القبور مساجد. الامر الثاني انهم يجعلون فيها التماثيل. وهنا الفتنة تعظم
68. 10:54نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله اولئك
69. 11:04شرار الخلق عند عند الله. طيب
70. 11:11ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم
71. 11:19طفق يطرح خميسة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على
72. 11:29والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان
73. 11:39اتخذ مسجدا اخرجه. طيب مسألة
74. 11:44لماذا ذكرنا هذا الحديث? يعني يكفي
75. 11:52الحديث الاول اولئك شرار الخلق عند الله. ليش? اورد الحديث الثاني
76. 12:01السؤال لكم تفضل غير هذا
77. 12:13غيرها تفضل مذكور قبل تفضل
78. 12:32وش الفايدة من هذا عطف ثمرة. الثمرة العملية المترتبة على هذا
79. 12:44فكان ماذا? غير التأكيد قد يكون لك قائل الحديث الاول منسوخ
80. 12:55كيف ترد عليه بالحديث الثاني
81. 12:58فهمتم بارك الله فيكم. اخواني اريدكم تستوعبون. قد يكون لقى قائل. الحديث الاول منسوخ. ام سلمة متى جاءت من الحبشة
82. 13:07قديما واضح بارك الله فيكم? فالنبي عليه الصلاة والسلام حذر من صنيعه. ثم بعد ذلك جوز ذلك. قد يقول بعضهم هذا. فنقول هذا الحديث يدل
83. 13:17على ان النهي واشتداد الوعيد استمر الى اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. استمر الى اخر
84. 13:27النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام حذر من هذا العمل تحذيرا عظيم. وايضا في
85. 13:37الحديث الاول ان هؤلاء شرار الخلق عند الله. في الحديث الثاني زيادة. ان النبي عليه الصلاة والسلام لعنهم. والله
86. 13:47بارك الله فيكم. ايضا في الحديث الاول ان المقصود يعني الحديث الاول جاء في سياق من? النصارى. اهل الحبشة كانوا نصارى
87. 13:57الحديث الثاني بارك الله فيكم في بيان ان هذا العمل وقع ممن? من اليهود والنصارى. فالنبي عليه الصلاة والسلام لعنهم. نسأل الله عز
88. 14:07وجل العفو والعافية. جيد. ثم قال ولمسلم عن جندب ابن عبد الله قال سمعت النبي
89. 14:17الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد
90. 14:27اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبله
91. 14:37كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. اذا نهي النبي عليه الصلاة والسلام
92. 14:47جاء على ثلاثة انواع. النوع الاول نهي في حياته. النوع الثاني نهي قبل ان يموت بخمس. والنوع الثاني الثالث نهي
93. 14:57وفي سياقة الموت بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. طيب
94. 15:10فان قال قائل الاحاديث هذه يعني العمل هذا بدر ممن? من اليهود والنصارى. طيب لماذا
95. 15:23بعضهم هذه الاحاديث في ويخاطبها اهل الاسلام. سيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة
96. 15:33اخبر ان مجموعة من هذه الامة ستتبع سنن اليهود والنصارى حذو القذة بالقذة
97. 15:43حتى لو دخلوا جحر ظب لدخله فئام من هذه الامة. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم. طيب
98. 15:53ايضا جاء عند احمد بسند جيد عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء
99. 16:08والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم في صحيحه اي ابن حبان. فهذا دليل على ان هذا الامر
100. 16:18من اشنع الموبقات وان لم يقصد الرجل عبادة هذا القبر لو قصد عبادة الله عز وجل. ونبه على نقطة
101. 16:28يقول المقصود من هذه الاحاديث ان يسجد الانسان
102. 16:37على القبر نفسه. واضح بارك الله فيكم? يعني يقول لو الانسان ما سجد على القبر نفسه ما ينطبق عليه هذا الحديث
103. 16:47فهمتم هذا الكلام? لكن اخواني الكرام يرد عليه باي حديث يرد عليه بحديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
104. 16:57فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن احد ليأتي ويسجد على قبره الشريف بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
105. 17:07فهكذا يرد عليه. طيب ثم قال باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها او
106. 17:19تعبد من دون الله. طيب هو تقدم وذكر عن الالوف الصالحين. الان كلامه عن ماذا? عن غلو مخصوص. كلامه عن غلو مخصوص
107. 17:29روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله
108. 17:39على قوم اتخذوا قبور انبيائه مساجد. هذا الخبر اسناده ضعف ولكن لم اشاهد من حديث ابي هريرة عند
109. 17:49الامام احمد بسند قوي ولفظه اللهم لا تجعل قبري وسنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائه مساجد
110. 17:59نبه جماعة من اهل العلم ان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد
111. 18:07من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساج. فان القبر اذا بني عليه مسجد وقب وضريح يوشك الناس عاجلا ام اجلا ان
112. 18:17ليعبدوا هذا القبر وهذا الظريح من دون الله سبحانه وتعالى. والله عز وجل
113. 18:26استجاب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يجعل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وثنا يعبد من دون الله
114. 18:36طيب اخواني الكرام اذا بني القبر على المسجد. هذا السبب من اسباب الشر. هذا اشتد عليه غضبه
115. 18:49الله فكيف بمن يعبد القبر من دون الله? واضح سلمكم الله? طيب ايضا
116. 18:59روى بن جرير بسنده عن سفيان الظاهر انه سفيان الثوري منصور منصور ابن المعتمر مجاهد مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس
117. 19:09ارأيتم اللات والعزى? هذه طبعا من الاصنام المشهورة التي كانت موجودة عنده العرب في الجاهلية. قال
118. 19:19كان يلت لهم السويق. يطعمهم نوع من انواع الطعام السويق يعني. يقولون دقيق الحنطة والشعير
119. 19:29يعني الطعام يتخذ من دقيق الحنطة والشعير. سمي سويقا لانسياقه في الحلق. ومعلوم بان الناس كانوا يعانون من جوع عظيم. فيأتي هذا الرجل ويطعم
120. 19:41الحجاج الحنطة والشعير هذا شيء كبير يعني. فلما مات عكفوا على قبره. غلوا في قبره والعياذ بالله
121. 19:51وكذلك قال ابو الجوزاء اسمه اوس ابن عبد الله الرباعي عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج
122. 20:02فهذا يبين ان قبور الصالحين يعظم الافتتان بها. قبور الصالحين يعظم الافتتان بها
123. 20:12واعرف رجلا كان من اهل الصلاح والتقوى وكان ان شاء الله على عقيدة التوحيد. وكان يسكن في منطقة
124. 20:22معروفة فكان يدعو الله عز وجل الا يموت في هذه المنطقة
125. 20:30فقيل له في ذلك? قال لو مت عندهم سيعبدوني من دون الله. انا يعني كانه يقول انا بصير بقوم. واضح بارك الله فيهم يقول
126. 20:40انا بصير بهم والجهل فيه متفشي. رغم انه كان يدعو الى السنة. وسبحان الله العظيم ما مات عندهم. ما مات عندهم ومات في
127. 20:50بلد اخر فسلم الله الناس من شر عظيم
128. 21:03ايضا بارك الله فيكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها
129. 21:16والسرج. رواه اهل السنن. الحديث بارك الله فيكم استاذه ضعيف. الجملة الاولى لعن زائرات القبور هذه لها
130. 21:26شواهد. اما المتخذين عليها المساجد والسروج هذه ليس لها شاهد. اسنادها ضعيف. ولكن ذم من يتخذ
131. 21:36على القبور المساجد والسرج هذه جاء في نصوص اخرى جاء في نصوص اخرى. والفتنة بالقبور تعظم جدا
132. 21:46ولا تستبعد ان بعض الناس اذا تعلق بقبر اذا جاء هذا القبر ان يسمع اصوات حقيقية
133. 22:00بارك الله فيكم او ان يشم روائح حقيقية. او اذا القى الشيطان في قلبه شيء من طلب الحوائج من صاحب
134. 22:10هذا القبر ان يجاب والعياذ بالله. وهذا يقع ممن من الشياطين. تفتن بعض العباد. نسأل الله عز وجل
135. 22:20العفو والعافية طيب تأتي مسألة
136. 22:26حكم زيارة النساء للقبور? المسألة هذه وقع فيها خلاف بين اهل العلم. يعني مذهب الشافعية والحنابلة
137. 22:36والعين يذكر بان هذا هو قول اكثر اهل العلم. منع النساء مطلقا من زيارة القبور مطلقة. وبعضهم يقول
138. 22:46بالجواز وهو مذهب الشافعية وقول عند المالكية. وبعضهم يقول يكره وبعضهم يقول يكره للشابة
139. 22:56دون المرأة الكبيرة في العمر. والمرأة العاقلة اذا سمعت بهذا الخلاف ماذا تفعل? تخرج من هذا الخلاف
140. 23:06تخرج من هذا الخلاف. خاصة وانه قد جاء عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت نهينا عن اتباع
141. 23:16اذ ولم يعزم علينا. طيب
142. 23:26الصنعاني له كتاب اسمه التنوير في شرح الجامع الصغير. يقول وهذا الحديث قد خالفه الناس كلهم
143. 23:36فالنساء يزورن القبور والمساجد تتخذ عليها والقبور تتخذ عليها المساجد والسرج ويوقد عليها الشموع والسرج
144. 23:46فانا لله وانا اليه راجعون. وجهل الناس ذلك وكتمه من علمه. ومن تكلم اعد كلامه
145. 23:56هزءا هذا في ايام صنعاء. الصنعاني يعني قريب اخواني الكرام. تقريبا المئتين وخمسين سنة
146. 24:06وللاسف الشديد والله المستعان باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده كل طريق يوصل الى الشرك. يعني بعض الاشياء
147. 24:20النبي عليه الصلاة والسلام قطعها لانها ذريعة الى ماذا? الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل لقد جاءكم رسول من
148. 24:30انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بين لامته اداب قضاء الحاجة. الم يبين لهم الذرائع
149. 24:40الموصل الى الاشراك بالله عز وجل? بلى. سيبين لهم ويمنعها النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لا تجعل
150. 24:50بيوتكم قبورا. كيف لا تجعلوا بيوتكم قبورا? متى يكون البيت كالقبر او المقبرة
151. 25:00نعم غير الصلاة البيت يكون فارغ من طاعة الله من عبادة الله. يعني المقبرة ماذا يتعلق بها من عبادات? زيارة القبور والسلام عليهم
152. 25:13تؤمروا السلام على الموتى والدعاء لهم. فلا تجعل بيتك مثل المقبرة لا طاعة فيها ولا عبادة. طبعا ناهيك عن ماذا
153. 25:23القبور لا يصلى عند كذلك بعض الناس لا يصلي في بيته. قال ولا تجعلوا قبري عيدا. مكان تعتدون
154. 25:33يعتادونه وتكثرون زيارته. لماذا? لان هذا الامر سيؤدي بكم الى امور لا
155. 25:43تحمد عقباه وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. من اراد ان يصلي ويسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. فليفعل فليصلي
156. 25:53سلم عليه في اي موضع. يعني بعضهم يقول لمن اراد ان يسافر يا فلان ابلغ رسول الله السلام. شوف الموظوع
157. 26:03فقد وتطور ورأيت بعضهم بعد ان يصلي المفروضة ماذا يفعل? يستقبل القبر
158. 26:13ويسلم من موظعه في المسجد النبوي. واضح بارك الله فيك. لو كان في اخر الصف يترك استقبال القبلة ويستقبل القبر. ما اقول قيل
159. 26:23رأيتها ورأيت بعضهم يأتي من
160. 26:30يمين القبلة من جهة باب السلام
161. 26:35كيف سيكون القبر اجمع في وجهه فيأتي من بعيد وهو يرفع يديه داعيا القبر والعياذ بالله. يدعو النبي عليه الصلاة والسلام في قبره ما اقول قيل لي
162. 26:50رأيت هذا بنفسي. فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن امر لو خالفه الانسان سيؤدي به الى امور عظيمة والعياذ بالله
163. 27:00ايضا الحافظ ابن حجر ينبه ان جماعة من اهل العلم استدلوا بهذا الحديث على ان المقبرة ليست بموضع
164. 27:13صلاة بالمقبرة ليست بموضع صلاة
165. 27:19وايضا نبه جماعة من اهل العلم منهم الامام مالك. ان من اراد ان يدعو ما يستقبل قبر النبي عليه الصلاة والسلام
166. 27:30عندما يستقبل القبلة. والنبي عليه الصلاة والسلام يسلم عليه بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
167. 27:38طيب وايضا جاء عن علي ابن الحسين سيد العابدين
168. 27:44جده علي بن ابي طالب. انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها
169. 27:54فنهى زجرة. يدعو الله عز وجل. لكن لما كان هذا الامر فيه غلو زجره ونهاه
170. 28:04وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا
171. 28:14علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. وهذا رواه في المختارة المختارة لابي عبدالله محمد بن عبد الواحد المقدسي
172. 28:24الحافظ ضياء ضياء الدين المتوفى في سنة ست مئة وثلاثة واربعين للهجرة. وهذا الحديث حسن لغيره هذا الخبر اسناده
173. 28:34حسن لغيره. فالمقصود انه لما رآه يدعو عند القبر زجره ونهاه. وطلب منه ان يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام في اي موضع
174. 28:44يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في اي موضع. ايضا من المسائل التي يجب ان ينتبه لها ان
175. 28:54النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان جماعة من هذه الامة سيعبدون الاوثان والعياذ بالله. فهذا امر والله
176. 29:04يستدعي ان يكون الانسان خائفا من الله عز وجل. خشية ان يقع في مثل هذه
177. 29:14الامور التي ذمها نبينا صلى الله عليه وسلم. مع التنبيه ان جماعة من اهل الغلو قالوا ان هذه الامة معصومة
178. 29:24عن الشرك ما يقع فيها الشرك. وهذا لا شك ولا ريب انه كلام ماذا? كلام باطل. واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام تبين
179. 29:34بطلان هذا الكلام. قال الله عز وجل الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
180. 29:44جبت واتطاوت الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. ابن القيم في مفتاح دار السعادة يقول اذا رأيت في القرآن
181. 29:58خطاب فيه اوتوا نصير من الكتاب فهذا للذم مباشرة
182. 30:05هذا للذم مباشرة. بخلاف الذين اتيناهم الكتاب. الذين اتيناهم الكتاب
183. 30:14طيب يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال جماعة من اهل العلم الطاغوت
184. 30:23هو الطاغي من الاعيان يعني انسان يغلى فيه. ويطغى فيه والعياذ بالله
185. 30:36اما الجبت فهو الطاغي من الاعمال. يعني الجبت فسر بانه السحر
186. 30:46فهذا طغيان ولكنه من ناحية العمل
187. 30:50بعضهم يجعل بعض القبور مثل الطاغوت والعياذ بالله
188. 30:57فهذا من الطاغي من الاعيان
189. 31:02نسأل الله العفو والعافية طيب
190. 31:08باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. واول دليل ذكر الم ترى ان الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
191. 31:18اين وجه الاستدلال السؤال لكم
192. 31:27اتفضل احسنت ان جماعة من هذه الامة ستتبع سنن من كان قبلنا
193. 31:35اليك ستة كيف كانه زائد
194. 31:38المكيف مكانه شوية زايد نخاف منه شوي
195. 31:44امور طيبة طيب وقول الله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير
196. 32:34من الطاغوت. فايضا هؤلاء كانوا في من كان قبلنا وجماعة من هذه الامة
197. 32:44سبيله ويعبدون الطاغوت. نسأل الله العفو والعافية. قال وقوله تعالى قال
198. 32:54الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا
199. 32:59غلبوا على امرهم يعني هذه الاية
200. 33:08يقول بعضهم انها دليل شكرا
201. 33:13انها دليل على على جواز اتخاذ القبور مساجد
202. 33:20طيب قيل لهم اين الدليل فيها? قالوا الله ذكرها في القرآن
203. 33:25طيب يجاب عن ذلك هذه الاية ان كانت تتحدث عن افعال المشركين واضح بارك الله فيكم قال الذين غلبوا
204. 33:35على امرهم يعني الفتية فتية اهل الكهف
205. 33:42قومه جعلوا بين يعني عادوا هؤلاء
206. 33:49ثم بعد ذلك تبين له صلاحهم وتقواهم
207. 33:55قال الذين غلبوا على امرهم اذا سنبني عليهم مسجد. فاذا كان هذا من فعل اهل الاشراك بالله عز وجل اذا لا دليل في ذلك
208. 34:05طيب قالوا لا الاية تتحدث عن ناس مؤمنين. قال الذين غلبوا على امرهم
209. 34:15الاية تتكلم عن اهل التغلب والترف. واهل الدنيا. فالاية سيقت
210. 34:25ماذا? الذم لعمل هؤلاء. صيغة مساق الذم لعمل هؤلاء. فالاية تدل على ان هذا ليس هو عمل اهل الخير. وعمل اهل الفضل
211. 34:35طيب ما وجه الاستبداد من هذه الاية? كما ان البناء على القبور كان في الامم الماضية سيكون ايضا في هذه الامة
212. 34:45عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة
213. 34:55السنن الطريق حذو القذة بالقذة. القذة ريش السهم. يعني اذا وضعت السهام
214. 35:05في الجعبة تجد بان السهام ريشها الذي يوجد في الاخر متساو تماما. لان اي اختلال في ريش السهم لن ينطلق السهم كما
215. 35:20فهذا يدل على يعني متابعة عظيمة. حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ظب
216. 35:32في احد حفر جحر ظب
217. 35:35ها يا جماعة باحد منكم حفر جحر ضب
218. 35:39جحر الظب يتميز بماذا احسنت الالتواءات
219. 35:45واضح بارك الله فيكم حتى لو دخلوا جحر ظب الذي فيه التواءات وانحرافات سيوجد من
220. 35:54هذه الامة من يصنع هذا الصليب
221. 35:58وتعني اظرب لك هذا المثال وعليه فرس
222. 36:03هل يعقل ان يوجد يعني من بني جلدتنا من يلبسون الملابس من الذكور التي تخرج العورة المغلظة
223. 36:13مؤخرة الانسان يعقل هذا تصورين اخواني الكرام بالعقل يعني انه في واحد يتعمد لبس هذا اللباس متصورين هذا طيب لماذا يفعل بعض الناس مثل هذا الامر? حتى قرأت
224. 36:28باحدهم كلمة طيبة يعني هذا الرجل ليس من اهل التدين يعني قال اقناع شاب ان يكشف مؤخرته امام الناس هذي
225. 36:38كارثة كبيرة جدا يعني. طيب لماذا يفعل بعض بني جلدتنا مثل هذا الامر? صدق النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم? هذي في مسألة
226. 36:48تعتبر من المعاصي. فكيف بالامور الاخرى? نسأل الله عز وجل العفو والعافية
227. 36:58حتى يقول بعضهم يعني احيانا جحر الظب يكون ماذا? مزدحم جدا
228. 37:05فهمتم بارك الله فيكم? لماذا? من كثرة التشبه يعني مزدحم جدا جحر الظب يعني فالى الله المشتكى فالى الله المشتكى وطبعا
229. 37:15اخواني الكرام لا تظنوا ان هذا الامر وليد الساعة. لا يعني
230. 37:22في ايام كانت الصولة والجولة لاهل الاسلام
231. 37:27ومع هذا تجد بعض ضعاف العقول يقلد من
232. 37:33اهل الكتاب هذا اللي يذكره اهل العلم يعني ابن تيمية لماذا الف اقتضاء الصراط المستقيم
233. 37:40واضح? لان هذا الامر كان موجود في ايامه. فكيف في اوقات اخرى مع يعني تقدم جماعة من
234. 37:50وتطورهم الدنيوي ما الذي يقع? فلذلك لابد من الانتباه لحبائل الشيطان. نسأل الله
235. 38:00عز وجل العفو والعافية. يعني دعني اضرب لك هذا المثال. بعضهم اذا رأى فلان قد اشترى سيارة جديدة وقال فلان سيارتك جديدة
236. 38:10ماذا يقول صاحب السيارة عبارة فيها تشبه باهل الكتاب. امسك
237. 38:21بالخشب هذه عبارة ترى مأخوذة من اهل الكتاب ولهم في لغتهم هذا اللفظ مشهور عندهم يعني يقول امسك كذا
238. 38:31واضح بارك الله فيكم امسك الخشب. فلذلك لو تتأمل هذا الحديث تعجب والله
239. 38:41عجب عظيم ولا يسعك الا ان تقول صدق النبي صلى الله عليه وسلم. صدق النبي صلى الله عليه وسلم
240. 38:50قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى? قال فمن? طيب
241. 38:56في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى
242. 39:06اخذ امتي باخذ القرور قبلها. شبرا بشبر وذراعا بذراع. فقيل يا رسول الله كفارس والروم
243. 39:16قال ومن الناس الا اولئك
244. 39:28يعني اخواني الكرام سئلت مرة
245. 39:32عن القراءة في الكتب الغربية
246. 39:38فقلت لمن يسألني لو قرأت لا حرج
247. 39:42يعني قد يكون هؤلاء لهم كتب معينة مثلا يعني في جانب ادبي جانب مثلا علمي او غيره او اداري لكن قلت له ارجو
248. 39:52الا تقرأ بعقلية المنهزم واضح بارك الله فيكم بعض الناس هكذا يتعامل بعقلية المنهزم
249. 40:06وهذا خطأ هذا الدين دين عظيم اخواني الكرام. احد غير المسلمين لما دخل في الاسلام سئل ما سبب اسلامك? قال
250. 40:16بني في الاسلام شيء غير موجود في الديانات الاخرى
251. 40:20قالوا ما هو هذا الامر? قال التوحيد. قال هذا غير موجود عندنا
252. 40:25فلذلك يعني غير موجود عندهم قبل اسلامهم. لذلك اعتز بهذا الدين. الله عز وجل اعزنا بهذا الدين العظيم. ولا يعني
253. 40:35على ان الانسان لا يأخذ باسباب بالاسباب الدنيوية النافعة المفيدة. هذا امر
254. 40:42يعني ما في احد يقول بانه حرام. لكن كلامنا عن
255. 40:47ان ينظر الانسان الى دينه بنظرة ازدراء واحتقار حتى يقول بعضهم
256. 40:55تدخل المقبرة فتشعر انك قد دخلت الى مكان ميت. لا حياة فيه. طيب يعني وش المطلوب الله يرظى عليك? شو المطلوب نسويه
257. 41:05الله يسلمك فهمتوا بارك الله فيكم فالانسان لا يردد اشياء هكذا يخالف فيها دين الله عز وجل. سمعنا واطعنا
258. 41:17وهو بذلك سيرتاح راحة عظيمة
259. 41:23ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها
260. 41:33يعني لو تتأمل ما قال رأيت شمالها وجنوبها مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها مازوي لي منها
261. 41:43واعطيت الكنزين الاحمر والابيظ. بعضهم فسرها الكنزين بفتح بلاد فارس والروم
262. 41:54وان امتي سيبلغ ملكها مازوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها
263. 42:04بسنة بعامة. ما معنى هذا? ان هذه الامة لا تفنى بمجاعة عامة. ومهما وقعت من مجاعات واوبئة
264. 42:14فان هذه الامة لن تفنى بهذه الاوبئة. هكذا يعني سأل النبي النبي صلى الله عليه وسلم ربه جل جلاله
265. 42:24والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضته. يعني ما يتسلط على الامة عدو من الخارج
266. 42:34تأصل هذه الامة هذا ما يقع. وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا لا يرد. واني اعطيتك
267. 42:44لامتك الا اهلكهم بسنة بعام. يعني ما يأتي وباء او قحط او مجاعة فيفني هذه الامة عن بكرة ابيها. والا اسلط
268. 42:54عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويشفي بعضهم بعضا
269. 43:04يعني لو اكتتل اهل الاسلام ممكن يفني بعضهم بعضا. اما عدو خارجي ما يقع على الارض. لذلك ابتليت هذه الامة
270. 43:14وفي اخر الزمان بيأجوج ومأجوج وغيره. هل سيستأصلون هذه الامة? لا. طيب. هل الشاهد هنا? لا. ليس
271. 43:24ورواه البرقاني البرقاني هذا الشيخ الخطيب البغدادي. احمد ابن محمد ابن احمد ابن غالب الخوارزمي الشافعي. كان محدثا جليلا عظيما
272. 43:38رحمة الله تعالى عليه. توفي سنة اربع مئة وخمسة وعشرين
273. 43:48في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة
274. 44:02حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. يعني الشرك سيقع في هذه الامة. وحتى تعبد فئة من امتي الاوثان
275. 44:12النبي عليه الصلاة والسلام اخبر في اخر الزمان ما الذي سيقع? ستظطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة
276. 44:24يعني ذو الخلصة هذا صنم كانت الناس تعبده في الجاهلية. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا
277. 44:34خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضره من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى
278. 44:43والخبر رواه احمد وابو داوود وابن حبان وجاء مختصرا عند الترمذي
279. 44:52في سنن الدارمي باسناد صحيح عن زياد بن حدير قال لعمر هل تعرف ما يهدم الاسلام? يعني
280. 45:02شيء ازا وقع انحرف الناس انحرافا عظيما. قلت لا. قال يهدمه زلة العالم. يعني اذا العالم اخطأ في شيء
281. 45:15يقع الانحراف العظيم. وجدال المنافق بالكتاب. يجادل بايات القرآن وهو منافق. وهذا
282. 45:25الناس وحكم الائمة المضلين الذين يضلون الناس عن دين الله عز وجل
283. 45:34وفي سنن ابي داوود باسناد صحيح. عن ابن شهاب ان ابا ادريس الخولاني عائد الله. اسمه هكذا
284. 45:44اخبره ان يزيد ابن عميرة وكان من اصحاب معاذ. اخبره قال كان لا يجلس معاذ مجلسا
285. 45:54حين يجلس الا قال الله حكم قسط. هلك المرتابون. فقال معاذ في يوم من الايام ان من ورائكم فتنا يكثر فيها الماء
286. 46:09ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحر. فيوشك قائل ان يقول
287. 46:19ما للناس لا يتبعون ليش ما اكو مشهور ويتبعني الناس? وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيرهم
288. 46:32يعني ساحدث شيء جديد حتى يتبعني الناس. فاياكم وما ابتدع. فانما ابتدع ضلالة
289. 46:42واحذركم زيغة الحكيم. فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم. وقد يقول المنافق كلمة الحق
290. 46:52قلت لمعاذ وما يدريني رحمك الله ان المعاذ ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة. وان المنافق قد يقول كلمة الحق
291. 47:02فقال معاذ بلى اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال لها ما هذه
292. 47:12ولا يثنينك ذلك عنه. فانه لعله ان يراجع. وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. يعني معاذ يحذر
293. 47:22هذا يزيد ابن عميرة يقول اذا القى العالم كلمة واشتبهت هذه الكلمة لا لا تتبعه
294. 47:32واضح بارك الله فيكم احيانا قد تبدو هفوة من بعضهم. فكن معظما للحق
295. 47:41والعالم له احترام اذا اخطأ يقال له اخطأت في الشيء الفلاني. اذا اخطأ يقال له اخطأت في الشيء الفلاني. جاء عند
296. 47:51احمد لا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان
297. 48:01في سنن ابن ماجة قال ابو الحسن
298. 48:06لما فرغ ابو عبد الله من حديث الباب هذا اللي رواية البرقاني هذا
299. 48:11لما فرغ ابو عبد الله ابن ماجة من هذا الحديث قال ما اهواله
300. 48:20هذا حديث عظيم الانسان يخاف والعياذ بالله ان يتبع
301. 48:28جماعة من اهل الاسلام الاشراك بالله
302. 48:32ومن العجائب احبتي الكرام ان
303. 48:39بعض ملوك الاندلس كان من عقبه
304. 48:46من تنصر وترك الاسلام وايضا في بعض الولايات
305. 48:54العربية ما اقول اسلامية يعني غير العرب لا عرب
306. 48:59كانوا يتولون في بعض البلدان
307. 49:05قريبا هذا قامت احداه نسائهم
308. 49:14بالعرب من تلك الولاية وتنصرت وعمدت في كنيسة
309. 49:21والعياذ بالله. وهذا يعني قبل يمكن مئة سنة
310. 49:26او اقل من ذلك. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
311. 49:33فان قال قائل جاء في حديث ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب
312. 49:41فهل معنى هذا ان الشرك لن يقع في هذه الامة? اجيب هو قد يأس
313. 49:48يعني هو يستبعد هذا الامر ولكن الله قدير على كل شيء. او ان يكون المعنى ايس ان يعبده من يصلون
314. 49:58الصلاة بحق. واضح بارك الله فيكم? في جزيرة العرب. وايضا قد يكون المعنى اي
315. 50:08ان ترتد كل هذه الامة هذا لا يمكن ان يقع. ان كل الامة ترتد والعياذ بالله. لكن اما ان يكون فئام منهم يعبدون الاصنام
316. 50:18فهذا امر واقع. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
317. 50:27نكمل ولا تعبتم ها اه طيب
318. 50:36ثم قال باب ما جاء في السحر
319. 50:40طيب سؤال لماذا ذكر باب السحر? بعد ابواب الغلوف الصالحين. لماذا
320. 50:51ليش طيب حتى نختصر بارك الله فيكم
321. 50:58عند بعض الاقوام ان السحر كرامة. هذا يعني يقول فلان عنده علم الطلاسم. يعدون هذا
322. 51:08كرامة من الكرامات وتجد ان جماعة من المشعوذين وغيره قد يكون عندهم خرافات ودجل وعندهم انتماءات فكرية
323. 51:18معينة واضح بارك الله فيكم? فبعض الناس يقول لا هذه كرامة اصلا هذا موب ساحة هذا رجل صار ينظر من
324. 51:28وراء الحجب هكذا يقولون والعياذ بالله
325. 51:31نسأل الله العفو والعافية طيب ما وجه كون السحر كفر بالله عز وجل
326. 51:41السحر لا يقوم الا على قاعدة عبادة الشياطين والتقرب له. وهذا امر اخواني الكرام مشهور ومعروف جدا
327. 51:51وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
328. 51:57فكيف تتقرب الشياطين لهؤلاء وتخدمهم
329. 52:05هم يعبدون الشياطين فتخدمه الشياطين
330. 52:10والعياذ بالله وايضا السحر فيه ادعاء معرفة علم الغيب. وهذا كفر بالله عز وجل
331. 52:21وابو الحسن الاشعري في كتاب مقالات الاسلاميين. كتاب موجود مطبوع يعني. ذكر قول اصحاب الحديث واهل السنة
332. 52:31قال ويصدقون بان في الدنيا سحرة. الدنيا هذي فيها سحرة ولا ما فيها سحرة? فيها سحرة. وان الساحر كافر. هذي من
333. 52:41عقيدة اهل الحديث كما قال الله وان السحر كائن موجود في هذه الدنيا يعني السحرة موجودون والسحر
334. 52:51له حقيقة وان الساحر كافر بالله العظيم
335. 52:57طيب لماذا ذكر ابو الحسن الاشعري ان هذه عقيدة اهل الحديث? لان بعضهم يقول السحر لا حقيقة له
336. 53:07يعني ما حقيقة السحر? عبارة عن اشياء نفسية وليست امور تعقد وتربط وفيها صرف وعطف وغير ذلك
337. 53:17وهذا طبعا يكذبه الدليل يعني ان السحر عبارة عن قوة نفسانية فقط ويكذبه الواقع
338. 53:27يعني مع والعياذ بالله يعني انتشار اعمال السحر لو جئت للعامي وقلت السحر عبارة عن امور نفسية العامل ينكر عليك. يقول لك يا رجل
339. 53:39انا شايف في بيتي عشرين عمل والعياذ بالله هذا موجود. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
340. 53:51وايضا احبتي الكرام ذكر لي بعض الحذاق
341. 53:57من الحفظ والذكاء يعني ممن له صولة وجولة في التصدي لبعض السحرة
342. 54:04قال تفاقم سحر بعض السحرة في ايامنا
343. 54:11تجد هذا السحر فيه ايذاء عظيم
344. 54:14ليش ما الذي تتوقعونه لا لا
345. 54:23غير اتجاههم لا لا شيء اخر يتعلق ببيئة السحرة يعني
346. 54:31ها ماذا لا لا اصبح بينهم تواصل
347. 54:43فيعلم بعضهم بعضا والعياذ بالله. هذا موجود اخواني الكرام. وبعضهم يرحل من بلد الى بلد
348. 54:50كي يتعلم السحر بئست الرحلة التي تكون في شرك وكفر بالله عز وجل
349. 54:58وايضا عندما تكون المسألة والعياذ بالله
350. 55:03عبارة عن تحدي بين السحرة
351. 55:08واضح? فلان اتركوه عندي ونحن نتولى هكذا يفعل بعضهم نسأل الله العفو والعافية
352. 55:20جماعة من اهل البدع منهم المعتزلة ومنهم ابن حزم عفا الله عنه يقولون بان السحر
353. 55:30يحصل بالتخييل فقط. يعني انك تتخيل شيء
354. 55:36اما ان في شيء يعني
355. 55:43يؤثر وما يكون خيال يعني يكون حقيقي لا ما يكون مثل هذا الامر
356. 55:50يتخيل وقوع الظرر والصواب ان هذا لا يصح
357. 55:58لكن اخواني الكرام الساحر لا يملك
358. 56:02قلب الصور بشكل دائم. يعني الساحر ما يملك ان يقلب هذا الى ذهب بشكل دائم. لان هذا
359. 56:12امر يتعلق بربوبية من? ربوبية رب العزة سبحانه وتعالى
360. 56:20والله تعالى اعلم قال الله عز وجل ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلق. من اشترى السحر وتعاطاه ليس له نصيب
361. 56:40الاخرة فيقول كافرا بالله سبحانه وتعالى. وقد يكون المعنى
362. 56:52ما له في الاخرة من خلاق اي من اجر
363. 56:59يعني يكون المعنى الاول ما له في الاخرة من خلاق اي انه ليس له نصيب من الجنة. كفر بالله خرج من الاسلام بالكلية. وبعض انواع
364. 57:09السحر قد ما يكون فيها استعانة بالجن والشياطين وانما عبارة عن ادوية وعقاقير. تقلب مزاج الانسان والعياذ بالله. فهذا قد يقال
365. 57:23بان فاعل هذا الامر لا يكفر. ولكن كثير منهم يجمع بين الشرين. ادوية وعقاقير
366. 57:33بالاضافة الى الاستعانة بالجن. لذلك يقولون بعض الناس يأخذ الحسد على مسألة تحدي
367. 57:44انا ساسقط الشيء الفلاني. انا ساتلف الشيء الفلاني. فهذا يكون معه معين وظهير من الجن والشياطين
368. 57:54والعياذ بالله وبالمناسبة المرداوي في الانصاف. ذكر والساحر الذي يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه. يكفر
369. 58:07ويقتل. يعني هذه الصور التي يتصورها بعض الناس انها من يعني الامور التي يلهو
370. 58:17وبها الاطفال يعني او يشاهدها الاطفال لا هذي حقيقة. كانت موجودة في تلك الازمنة. وابن تيمية يقول في الفتاوى السحر محرم بالكتاب والسنة
371. 58:27ايضا قال الله عز وجل يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان هذا ذم عظيم. ان هؤلاء كانوا يؤمنون
372. 58:39بهذه الامور الكفرية والعياذ بالله. وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد
373. 58:49وايضا جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه
374. 58:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن? قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا
375. 59:05حق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. والحديث رواه البخاري ومسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام جعل السحر
376. 59:15من اعظم الكبائر واشنع الكبائر
377. 59:19وايضا عن جندب هذا ليس جندب ابن عبد الله البجلي. وانما هذا صحابي اخر يقال له جند بالخير. جندب ابن كعب
378. 59:34هكذا اسمه مرفوعا اي قال النبي عليه الصلاة والسلام حد الساحر ظربه بالسيف. رواه الترمذي
379. 59:44وقال الصحيح انه موقوف. والصواب ان الرواية المرفوعة ضعيفة
380. 59:50وان الرواية الموقوفة هي الصحيحة
381. 59:54الرواية الموقوفة رواها الحاكم في المستدرك باسناد صحيح لفظها عن الحسن ان اميرا من امراء الكوفة
382. 1:00:04دعا ساحرا يلعب بين يدي الناس. فبلغ جندبا فاقبل بسيفه واشتمل عليه. يعني حمل
383. 1:00:14في عنقه فلما رآه ضربه بسيفه فتفرق الناس عنه. خافوا يعني هذا ساحر وجندب اذا ضربه
384. 1:00:24سيرجع الشر عليه. فقال ايها الناس لن تراعوا انما اردت الساحة
385. 1:00:33فاخذه الامير فحبسه. فبلغ ذلك سلمان فقال بئس ما صنع. لم يكن ينبغي لهذا وهو امام يؤتى
386. 1:00:43به يدعو ساحرا يلعب بين يديه. ولا ينبغي لهذا ان يعاتب اميره بالسيف. واضح بارك الله فيكم يعني هذا الامر ما يعالج
387. 1:00:53بهذه الطريقة وفي صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة قال كتب عمر ابن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال
388. 1:01:08ثلاثة سواحل اصل الخبر في صحيح البخاري لكن هذا اللفظ ليس بصحيح ليس بصحيح البخاري وانما هو عند احمد وابي داوود
389. 1:01:18اه بالنسبة حد الساحر ظربه بالسيف
390. 1:01:29جاء ظبط حد الساحر ضربة بالسيف
391. 1:01:35اي اللفظتين ابلغ ضربه بالسيف او ضربة بالسيف
392. 1:01:42ظربه ظربة ابلغ. ليش تقطع فيها راسك لكن ليست واضحة. قد يكون ضربه بالسيف قد ما يموت. اما ظربه حتى يقتل حتى يقتل
393. 1:01:59يذكر ابن قدامة ان قتل الساحر كان مشتهرا عند الصحابة فكان اجماعا. يعني الصحابة ما انكروا على عمر. كيف تأمرنا بقتل السحرة
394. 1:02:13فهذا مشهور عندهم. وايضا صح عن حفصة انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت. وكذلك صح عن جنده
395. 1:02:23قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
396. 1:02:29انهم امروا بقتل الساعة وايضا جاء عن الحسن البصري باسناد صحيح قال يقتل السحرة ولا يستتاب
397. 1:02:45لذلك الساحر يقتل. لكن مسألة هل يقتل لانه كفر? يعني
398. 1:02:55اذا رجع للاسلام ما يقتل ولا يقتل لاجل الفساد في الارض. جمهور اهل العلم قالوا يقتل
399. 1:03:05ايش معنى يقتل حدا? القاتل لو قتل
400. 1:03:11يعني رجل قتل شخص ثم تاب الى الله. يقتل ولا ما يقتل? يقتل. الساحر لو سحر ورفع امره الى السلطان. فقال يا
401. 1:03:21انا تبت الى الله اذا كنا يقتل حدا يقتل ولا ما يقتل? اجيبوا يقتل لانه فعل امرا
402. 1:03:31عظيما شنيعا والعياذ بالله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
403. 1:03:38هذا ما تيسر ايراده اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
404. 1:03:48والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرس
405. 1:03:58تفضل ما سمعت نعم يعني يخيل لك ان هذا الشيء قد اصبح كذا. اما ان يقلب الشيء بشكل دائم هذا من الشيخ ابن عثيمين يذكر هذا. يقول هذا امر بالخصائص
406. 1:04:17اعصي الله عز وجل ما يقدر على هذا الساحة. والله تعالى اعلم
407. 1:04:24طبعا يعني يظهر ان هذا يعني امر فيه عيب يعني. نعم
408. 1:04:35الله اعلم وايضا تراجع المسألة انا اذكر قول الشيخ ابن عثيمين يقول ما يمكن هذا الامر. لان هذا فيه خلق والله هو القادر على الخلق سبحانه وتعالى
409. 1:04:47نعم الفرق بين السحر وخفة اليد? السحر فيه استعانة بالشياطين
410. 1:05:00خفة اليد الاصل في هذه نتكلم عن الاصل. والا بعضهم يقول بانه خفة يد لكنه سحر. عبارة عن حيل. واضح بارك
411. 1:05:10فيكم فبينهما فرق. ولكن بعض الانواع وهذا موجود رأيت بعضهم يقول هذا. يقول بانها خفت يد. ولكنه
412. 1:05:20كذاب لو قال بانها سحر ماذا سيفعل به الناس
413. 1:05:27يرجمونه لكنه يكذب عليه. نكمل بعد الاذان ما كان عنده اشكال وكذا
414. 1:05:35مشمع الله يرحم والديك اشهد ان لا اله
415. 1:06:18اشهد ان لا اله الا الله
416. 1:06:28محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله
417. 1:06:48حي على الصلاة حي على الصلاة
418. 1:07:08الله اكبر لا لا اله الا الله اللهم صلي على محمد
419. 1:07:49احبتي الكرام من انفع الطرق في تقرير مسائل الايمان
420. 1:08:03حتى الرد على المخالفين حتى الرد على بعض
421. 1:08:07الافكار والشبهات الالحادية الموجودة في ايامنا. طريقة كان يتبعها جماعة من اهل العلم
422. 1:08:16انهم يجمعون ايات القرآن الكريم. يعني مثلا يأتون بالايات التي تدل تقرير التوحيد. تدل على عظمة الله
423. 1:08:31فيذكر لك كم اية ثم يأتي بالايات التي تدل على عجز وضعف المخلوق. يأتيك بكم اية? ثم يأتيك بكم اية تدل على ان المسلم الصادق
424. 1:08:43يتوجه الى الله ثم يأتيك بعدة ايات فيها ذم لاعمال المشركين الذين يتعلقون بالاصنام وغيره. فهذا الامر من انفع الطرق
425. 1:08:55للدعوة الى توحيد الله عز وجل
426. 1:09:00ولابد ايضا ننتبه الى نقطة والى مسألة
427. 1:09:04كثير من الناس في ايامنا
428. 1:09:07بل بعض من يظن فيهم الخير. ما ما اتكلم عن
429. 1:09:15شرار المتحزبة لا بل بعض من يظن بهم الخير صار بعضهم ما ما يعتني بالتوحيد
430. 1:09:25الاخوان الكرام لو الانسان يذكر قبل خمسطعشر عشرين سنة
431. 1:09:31تجد الكلام عن التوحيد كثير جدا. اما الان
432. 1:09:37يعني الله يعفو عنا جميعا في شي من الضعف
433. 1:09:42صار الكلام الان الغالب على على كلام الناس ماذا
434. 1:09:46السياسة هذا هذا الغالب احد المشايخ يذكر لي
435. 1:09:52ان احدى النساء تسأله بانها تتابع الانتخابات في الدولة الفلانية. من سيفوز? الاول ام الثاني
436. 1:10:01قال ثم انتبهت يعني ما لوالي هذه المواضيع واضح بارك الله فيك فلذلك يا طالب العلم علم اهل بيتك اللجأ الى الله
437. 1:10:13الله عز وجل والاقبال عليه سبحانه وتعالى
438. 1:10:18والطرق كثيرة جدا ولكن من ايسرها تفسير القرآن. جزء عما يتساءلون
439. 1:10:25مليان بارك الله فيكم فيه ذكر شواهد وادلة التوحيد. مليء مليء اخواني الكرام يمكن ما تخلو اية من ذكر الادلة
440. 1:10:35الا على توحيد الله عز وجل
441. 1:10:39فالانسان لو استعان بالله عز وجل وقام بهذا الامر والله سيكون في هذا الامر نفع عظيم
442. 1:10:46كل واحد منا في هاتفه عدة مجموعات فيها قرابته وارحامه وغيره نبههم على بعض الالفاظ
443. 1:10:56التي يذكرها بعض الناس. يا اخواني الكرام
444. 1:11:02من اعجب ما مر علي وسيأتي معنا فصل خاص عن هذا الموضوع في باب التطير. ان مجموعة من الناس يتطيرون
445. 1:11:12عند عقود الزواج بماذا? باي شيء يتطيرون
446. 1:11:18ها لا لا لا لا شيء واقعي
447. 1:11:22يتشائمون من هذا الامر احسنت تشبيك اليدين
448. 1:11:29يقول لك افتح يديك تقول له لماذا? قال هذا لي شؤم
449. 1:11:33ان الموضوع سيقع فيه ماذا
450. 1:11:37شربكة. مثال اخر بعض الناس اذا اراد ان يقول لك يعني يا فلان
451. 1:11:46تفضل عندنا البيت يعني ما في كلافة. قال لك يا اخي البساط
452. 1:11:52ماذا احمد طيب ما البساط احمدي؟
453. 1:11:59طيب قبل هذا عندما كنا صغارا
454. 1:12:05ماذا كنا نقول في بعض خاصة عندنا هنا
455. 1:12:09سيدي احمد البغدادي. واحمد الرفاعي بارك الله فيكم. يقولون كانت عنده مائدة
456. 1:12:17اذا جاءه عشر المائدة تتسع. جاءه مئة المائدة تتسع. جاءه الف المائدة تتسع. والمثال يساق
457. 1:12:27البساط احمد يتفضل معانا يعني. شاركنا في الطعام. لذلك يا طالب العلم
458. 1:12:34نبه الناس على مثل هذه الامور
459. 1:12:36ومن العجائب ان بعض الناس
460. 1:12:42من تأثره ببعض ما يشاهدونه اصبح اذا اراد ان يؤكد على امر رغم ان اهل بلده ما يعرفون هذا اللفظ. ما يعرفون هذا اللفظ ابدا
461. 1:12:55يعني اتكلم عن بعضهم هنا هذا اللفظ انا ما اذكره عند الناس هنا. صار الان بعضهم اذا اراد ان يؤكد شيء او يعني يمزح معاك او كذا او
462. 1:13:07يقول لك يعني يا فلان انا متأكد من هذا الامر? قال يا فلان وحياتك ان هذا الامر وقع
463. 1:13:13هذا سمعته من بعضهم وهذا الامر ما كان موجود عند الناس. كانوا يستنكرون هذا الامر. فلذلك لابد ان ينبه الناس على مثل هذه الامور وخطورتها
464. 1:13:26بعض الناس اذا اراد ان يؤكد شيء قالوا وهذه النعمة ان الامر
465. 1:13:33الموضوع الفلاني وقع بعضهم يقول وهذه اللحية ان هذا الامر سيتم لك يا فلان. يا رجل اتق الله. وما قدروا الله حق قدره
466. 1:13:45لذلك اعرف رجل كبير في العمر موجود على قيد الحياة. فيه صلاح وتقوى وعبادة
467. 1:13:53اذا احدهم قال امامه اقسم بالله يمكن يعني ترتعد فرائسه. تعارشوا معنا اقسم بالله. والله اخواني الكرام يعني فكروا
468. 1:14:03تعرف ما معنى اقسم بالله? العظيم الملك والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
469. 1:14:13هذا هو القسم بالله عز وجل
470. 1:14:17فلذلك طالب العلم لابد ان يقوم بتذكير الناس وتوجيههم وتعليمهم وتفكيرهم في دين الله عز وجل بما يقدر وما يعرف
471. 1:14:28والامر سهل ويسير ولك فيه الاجر العظيم عند الله عز وجل. وكم من عامي والله سمعنا بعضهم يقول يا جماعة انا ما اعرف. علموني بين
472. 1:14:43خاصة اذا كان تعليمك باسلوب حسن
473. 1:14:51واسلوب جميل والله تجد بعض الناس يعني رجل مشهور طيب تعامله انا اعرفه شخصيا
474. 1:15:03وله يعني شهرة عظيمة في العالم الاسلامي وهو رجل ان شاء الله من اهل التوحيد
475. 1:15:10مر على رجل غير مسلم. ما اقول قيل لاخواني الكرام لهذا الامر شهدته. فهذا الغير مسلم رأى احتفاء الناس. هذا رجل له منزلة علمية
476. 1:15:23رأى احتفاء الناس به فقال خير من هذا? قال هذا فلان العالم الشيخ الفلاني
477. 1:15:30والعلماء في دينه لهم هذه المنزلة. فهذا الرجل غير المسلم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا الرجل لطيبته
478. 1:15:40تعامله جلس مرة مع بعض
479. 1:15:44الكبار فقال له هذا الرجل الذي له منزلة قال يا فلان
480. 1:15:52ايش الذي تأمرني به سافعله? يعني كانه يقول له انا احكام الدين ما اعرفها جيدا. لكن اخبرني انصحني
481. 1:16:00وسافعل مثل هذا الامر. لذلك ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وبالمناسبة
482. 1:16:09آآ الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب اي كتاب
483. 1:16:13عدة الاحكام له كتاب في السيرة النبوية
484. 1:16:18ما سبب تأليفه للكتاب? خرج هو ومع مجموعة من زملائه وهذا الكتاب
485. 1:16:28آآ شرحه قطب الدين الحنفي. الشرح مطبوع
486. 1:16:34في ثلاث مجلدات خرج مع مجموعة من زملائه
487. 1:16:39الى يعني عبد الغني المقدسي شامي ومات في مصر. الى مكان فيه نهر
488. 1:16:46وبجانب النهر دير به راهب
489. 1:16:51فاحد اصدقاء عبد الغني المقدسي ذهب الى هذا الراهب
490. 1:16:56فقال له الراهب من انت? مسلم انت? قال نعم
491. 1:17:00قال حدثني عن نبيك ما عرف هذا الرجل. المسلم هذا ما كان يعلم. فرجع الى عبد الغني. فعلمه بعض الاشياء
492. 1:17:10فرجع الى هذا الراهب واجابه على الاسئلة. فقال له الراهب هذه ليست منك
493. 1:17:18هذا مش من عندك قال هذه من الرجل الجالس هناك
494. 1:17:24يعني كيف قبل شوي اسألك ما تعرف والان تعرف لا يعقل هذا فذهب الراهب الى عبد الغني
495. 1:17:31فحدثه عن النبي عليه الصلاة والسلام فدخل في الاسلام. فكتب عبد الغني هذا المختصر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
496. 1:17:41لذلك يا طالب العلم لا تقصر في هذا الامر
497. 1:17:47واذا طلاب العلم بدأوا يتكلمون في السياسة وصار كذا وتحليلك ورايك وما ادري ايش وغيره
498. 1:17:55هنا الكارثة العظيمة والله المستعان
499. 1:17:59اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وبعد صلاة العشاء ان شاء الله
500. 1:18:09بدرس شرح بلوغ المرام. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم