الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:08وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم معاشر
3. 00:16باب العلم بهذا المجلس العلمي الذي نتذاكر فيه شيئا من مسائل الايمان
4. 00:23وقبل ان اشرع بارك الله فيكم في درسنا. اود ان اذكر نقطة ومسألة
5. 00:29ننبه عليها اهل العلم سمعت عددا من اهل العلم طبعا وانتم كذلك سمعتم يؤكدون على مسألة تعلم اصول الايمان
6. 00:39ويبينون ان هذا من اهم المهمات
7. 00:42حتى قال لي احد طلاب العلم ينبغي على طالب العلم ان يراجع هذه المسائل
8. 00:48وان يجعلها مثل الورد اليومي في كل يوم يراجع مثل هذه المسائل وشواهد وادلة التوحيد والقرآن الكريم طبعا مليء بذكرها
9. 00:58هذه الادلة وهذه الشواهد اليوم سلمكم الله بعد صلاة الظهر
10. 01:04مين تتصل علي احدى الاخوات
11. 01:06يقول بانها تشعر ان بها شيء اما حسد او مس او غير ذلك
12. 01:11فقالت سبحان الله وافق هذا الكلام
13. 01:15ان رجلا من قرابتهم قال لاحدى النساء تعرف المرأة التي تشك انها قد اصيبت بسحر او عين
14. 01:24انا اقرأ على الناس وعندكم امرأة من قرابتكم
15. 01:29كذا وكذا نعتها ووصفها اشعر بان بها حسدا وسحرا
16. 01:35قالت لي هذه المرأة وهو لا يعرفني البتة
17. 01:38فقلنا له كيف عرفت مثل هذا الامر? يقول لهم كلام مفاده ان هذه امور خارقة اعطاه الله عز وجل
18. 01:48اياه طبعا هذا بلاء مبين
19. 01:51لكن ليس هذا هو البلاء المبين الاول
20. 01:54هذه المرأة ارادت ان تستفتي
21. 01:58وتسأل شيخا كي يجيبها هل تذهب الى هذا الرجل? كي يقرأ عليها ام لا
22. 02:04فاستفتت رجلا فقال لها نعم
23. 02:07هذه الامور يعرفها هؤلاء عن طريق الجن والشياطين
24. 02:12ولكن من وقع في بلاء فلا حرج في ان يذهب الى امثال هؤلاء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
25. 02:20يعني الاول بلاء والثاني نسأل الله العفو والعافية بلاء اقبح من البلاء الاول والعياذ بالله. بدل ان يشدد عليها وينكر عليها
26. 02:32ويبين لها اللجأ الى الله والاقبال على الله سبحانه وتعالى
27. 02:38دلها على مثل هذا الامر
28. 02:41ولولا ان الله لطف بهذه المرأة واكرمها بوجود شيء من بقايا بعض مسائل الايمان والعلم يعني العلم بها العلم
29. 02:51هذه المسائل قال وقع في قلبي ان هذا خطأ. وان هذا لا يجوز في الشرع وفي الدين. فكيف يدلني على ان اذهب الى رجل يقول بانه
30. 03:01بالجن فهذا خطأ وهذا لا يجوز. فانظروا بارك الله فيكم الى الجهل المبين الموجود عند بعض الناس وشدة
31. 03:11الناس الى مثل هذه المسائل
32. 03:14كلامنا اليوم بارك الله فيكم عن بعض الدقائق او المسائل غير الظاهرة والتي لها صلة باعمال القلوب وهي
33. 03:24تخدش بعظ مسائل الايمان بالله عز وجل. واظن بان رأس هذا الامر هو الرياء كما نحن بصدد تذاكر هذه المسألة
34. 03:34ابن العربي صاحب عارضة الاحوذي وصاحب احكام القرآن هذا المالكي بارك الله فيكم. ماذا يقول عن الرياء في احكام القرآن? وحقيقة الرياء
35. 03:47طلب ما في الدنيا بالعبادات
36. 03:49طلبوا ما في الدنيا بالعبادات
37. 03:53واصله طلب المنزلة في قلوب الناس. اذا هذا هو الرياء
38. 03:58طلب الدنيا بالعبادات وطلب المنزلة في قلوب الناس. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وبعضهم عرف الرياء بتعريف جميل. قال
39. 04:10مراءة الغير بعمل الخير مراءات الغير بعمل الخير. نسأل الله العفو والعافية
40. 04:22ستأتي معنا بعض الالفاظ وبعض المفردات لها صلة بباب الرياء. لو تلحظون بارك الله فيكم الرياء هذه الكلمة
41. 04:32مدارها او مبناها على مسألة الرؤية. الرؤية البصرية
42. 04:38عندنا مسألة اخرى مسألة او لفظة اخرى هي لفظة التسميع من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به
43. 04:51عز ابن عبد السلام يقول التسميع ان تعمل ان تعمل الطاعة او ان تعمل الطاعة مخلصا ثم
44. 05:01يخبر بها لحصول المنزلة عند الناس. يعمل الطاعة ثم يخبر بها. اما الرياء يطلب من الناس ان يروه وان يشاهده. يطلب من
45. 05:11ناس ان يروه وان يشاهدوه. لذلك قال بعضهم الرياء لرؤية الناس والسمعة لاجل اسماعهم
46. 05:21نبه على هذا الشيخ سليمان ابن عبد الله. فالرياء يتعلق باي حاسة
47. 05:26حاسة البصر والسمعة تتعلق باي حاسة حاسة السمع حاسة السمع
48. 05:33هنا فائدة عظيمة ايها الاحبة الافاضل
49. 05:36يقول ابن القيم في الداء والدواء اما الشرك
50. 05:40في الارادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له. ذلك البحر الذي لا ساحل له. ومن
51. 05:50الرياء طلبوا مدح الناس هذا موجود
52. 05:56لكن منصور الرياء طلب خدمة الناس له. طلب خدمة الناس له. يعني بعض الناس وهذا نبه عليه القرطبي في المفهم
53. 06:07اذا دخل مكان انقبض قلبه
54. 06:10قال كيف يعاملوني بهذه الطريقة
55. 06:13وانا اقوم الليل واصوم النهار هكذا يعاملونني? طيب اين الاخلاص لله سبحانه وتعالى? فلذلك هذه مسألة
56. 06:23لابد ان ينتبه له ايضا يقول الصنعاني في سبل السلام
57. 06:29والرياء بالقول يعني ان الانسان يمدح نفسه وعمله. قال لا تنحصر ابوابه. لا تنحصر ابوابه. لذلك
58. 06:39هذا الامر يتطلب مجاهدة عظيمة للنفس
59. 06:44قال الطيبي في الكاشف على حقائق السنن هذا كتابه هو شرح مشكاة المصابيح. لكن اسم كتابه الكاشف عن حقائق السنن. قال
60. 06:54اذا ثبت المرائي ودام على اعوجاجه
61. 06:59ولم يرجع الى المستقيم الى الصراط المستقيم
62. 07:03هام في اودية الظلام هذي واضحة ام فيها شك واظحة
63. 07:08واداه الشرك الاصغر الى الشرك الاكبر
64. 07:14اعاذنا الله منه يعني لا يزال الانسان يدخل في يسير الرياء
65. 07:20فيسترسل معها ثم يسترسل معه الى ان يحرص الشيطان على ايقاعه في الشرك الاكبر والعياذ بالله
66. 07:30ايضا فائدة نبه جماعة من اهل العلم
67. 07:34ان المسلم لا ينبغي له ان يترك العمل
68. 07:40لاجل الرياء لاحظوا اخوانا الكرام الانسان يخاف من الرياء
69. 07:45لكن يا فلان لماذا لا تصلي الجماعة في المسجد وتبكر بالذهاب للمسجد
70. 07:50اخاف الرياء لا ما يصح هذا الامر
71. 07:53يا فلان لماذا لا تصلي صلاة الليل? انا اخاف من الرياء
72. 07:57ما ما يصلح هذا الامر لماذا لا تذهب الى الحج والعمرة
73. 08:01اخفنا الرياء الناس تقول لي انت تحج كل سنة جاهد نفسك. استعن بالله عز وجل وجاهد نفسك
74. 08:09ثم ايضا بارك الله فيكم
75. 08:12عندنا الرياء والعجب الرياء ينبه شيخ الاسلام ابن تيمية
76. 08:20انه باب من الاشراك بالناس
77. 08:24يعني يطلب من الناس ان يروا عمله
78. 08:28اما العجب من باب الاشراك بالنفس. واضح بارك الله فيكم? الانسان يعجب بعمله
79. 08:36يعجب بنفسه. نسأل الله العفو والعافية
80. 08:43يعني وباللطيف يعني انا بس هذا من باب المثال
81. 08:48عند الاخوة المصريين مثل يقولون ماذا
82. 08:53الاعور بين العميان باشا هم هكذا يقولون
83. 08:58الانسان اذا اعجب بعمله فقط يعني
84. 09:01المطلوب منا ان يراجع سير الصحابة
85. 09:06والتابعين سيتبين له انه قاطع طريق
86. 09:12واضح بارك الله فيكم قطع طريق يعني
87. 09:15ما في مجال يعني فقط لينظر يعني
88. 09:19الى مواقف الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولينظر الى صفاء قلوبهم
89. 09:26رب العزة يثني على اعمالهم الباطنة ليست الظاهرة فقط اثنى على يبتغون فظلا من ربهم ورضوانا هذا الله يشهد لهم
90. 09:38فاذا عرضت نفسك عليهم تعلم بانك
91. 09:44لا شيء واضح بارك الله فيكم
92. 09:47جاء عن عبد الله ابن عباس
93. 09:52في فضائل الصحابة الامام احمد انه في الحج
94. 09:57فسر سورة النور قال بعضهم
95. 10:02لو سمعه الترك ما كانوا على الاسلام
96. 10:07وسمعوا روعة كلام ابن عباس لاسلموا. ودخلوا في الاسلام
97. 10:12انظر الى العلم الذي عندك
98. 10:14وانظر الى علمي هؤلاء فحتى يعرف الانسان
99. 10:20انه لا شيء فكيف يعجب بعد ذلك بعمله? بل صراحة اخواني الكرام ينبغي على الانسان
100. 10:29ان يسيء الظن بنفسه. يسيء الظن بنفسه ويتهم نفسه
101. 10:35ابن قدامة ليس صاحب المغني لا
102. 10:40صاحب كتاب مختصر منهاج القاصدين
103. 10:43الكتاب جميل في الوعظ فيه فوائد
104. 10:47المتوفى سنة ست مئة وتسعة وثمانين
105. 10:49يقول المذموم طلب الانسان الشهرة
106. 10:54واما وجودها من جهة الله من غير طلب من الانسان هذا الامر لا يذم في ذاته. واضح بارك الله فيكم? يعني بعض اهل العلم
107. 11:04الله عز وجل جعل لهم قبول بين الناس
108. 11:07هذه نعمة يعني تأتي مثلا الى كبار المشايخ الله جعل لهم قبول ومحبة في قلوب عباده
109. 11:16قال الان ماذا يقول? وهنا الفائدة غير ان في وجودها
110. 11:23فتنة على الضعفاء يعني ان يكون الانسان مشهور
111. 11:28وايمانه ضعيف عرض نفسه الى ماذا? الى فتنة
112. 11:34قال مثل الظعف فان مثل الظعيف
113. 11:37كالغريق قليل الصنعة في السباحة
114. 11:42اذا تعلق به احد غرقوا جميعا
115. 11:47واضح بارك الله فيكم. الانسان اذا اعطي شهرة وهو ضعيف والانسان يعلم بنفسه بارك الله فيكم
116. 11:56انه ضعيف. فاذا اجتمع حوله الناس
117. 12:00غرق هذا المشهور واغرق من حوله
118. 12:03قال اما السابح النحرير فان تعلق الغرق فان فان تعلق الغرق به سبب لنجاتهم وخلاصهم
119. 12:15يعني اذا جاء الغريق وشاف هذا السابح النحرير ومسكه
120. 12:20كان سبب باذن الله في نجاته من الغرق. كذلك اذا الناس اقبلت على اهل العلم
121. 12:28فانهم يدلونهم على الخير يدلونهم على الخير
122. 12:32ثم ايضا ليس من الرياء
123. 12:36اقبال النفس على الخير يعني مثلا الانسان اذا صلى مع امام يطيل الصلاة
124. 12:43فتحمس واظح بارك الله فيكم واطال الصلاة مع الامام
125. 12:48هل هذا من الرياء? لا ليس من الرياء
126. 12:51رجل ذهب الى الحج وكم في الحج مجموعة من الصالحين فرآهم يتعبدون ويقبلون على الخير فتحمس هذا الانسان
127. 13:02هل هذا من الرياء? ليس من الرياء. هذا ليس من الرياء
128. 13:07قال المروذي للامام احمد الرجل يدخل المسجد
129. 13:11فيرى قوما فيحسن صلاته او يحسن صلاته. يعني تشجع وتحمس بارك الله فيكم
130. 13:20قال لا. يعني هل هذا من الرياء? قال الامام احمد لا. تلك بركة المسلم على المسلم. لكن طبعا هذا الامر مرده الى ماذا
131. 13:30بل بالانسان مرده الى قلب الانسان
132. 13:34ابن حجر يقول عن حديث من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به
133. 13:39بالحديث استحباب اخفاء العمل الصالح. لكن قد يستحب اظهاره ممن يقتدى به على ارادته الاقتداء به
134. 13:50ويقدر ذلك بقدر الحاجة يعني
135. 13:54اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك
136. 13:58ولو احتاج الامر الى اظهار شيء من العمل فان هذا يقدر بقدر معين
137. 14:07واذكروا اني سمعت عالما جليلا
138. 14:11وانا اعرف انه هو صاحب القصة. اعرف انه هو صاحب هذا الشأن
139. 14:17ان مدرسة سميت في احدى المدن
140. 14:23باسم احد من رمي بالزندقة
141. 14:26وهو ابو نصر الفارابي والمدرسة هذه في
142. 14:33مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
143. 14:35الامر عظيم يعني قال فكتب بعضهم وانا اعرف انه يتكلم عن نفسه
144. 14:43حفظه الله وهو من اهل الورع والتقوى
145. 14:46قال كتب بعضهم الى بعض المسؤولين
146. 14:48غيروا هذا الاسم فاذا كنتم مصرين على
147. 14:53ابي نصر سموا المدرسة باسم ابي نصر التمار. هذا احد ائمة السنة
148. 15:00فغير الامر واضح بارك الله فيكم? ما قال انا كنت سببا لذلك وانا فعلت هذا ومن لا يدرك تفاصيل بعض الامور
149. 15:10يعلم يعني ما يأتي في باله ان هذا العالم هو صاحب هذا الموضوع. خاصة
150. 15:18ان انه لا يذكر هذا الامر
151. 15:21في كل مجلس واظح بارك الله فيكم? يعني بعظ الناس يذكر المسألة في كل مجلس. فالناس تعرف انه يتكلم عن من
152. 15:30عن نفسه وهذا لا يصح
153. 15:32لذلك جاء عن بعض السلف
154. 15:35ان العبد يعمل العمل خفية
155. 15:41فلا يزال الشيطان به حتى يكتب العمل
156. 15:46في ديوان العلانية انتقل من ديوان اخفاء العمل الى اي ديوان الديوان العلني
157. 15:53قال ثم لا يزال الشيطان به
158. 15:56الى ان يكتب العمل في ديوان
159. 15:59الرياء والعياذ بالله ومن لطيف
160. 16:05زجر بعض اهل العلم هذا يعني اخواني الكرام لا نأخذ هذا ان هذه قاعدة دائمة لا. احيانا بعض اهل العلم لمكانته وقدره ومنزلته
161. 16:18ولانه رأى امر يستحق الزجر الشديد. فهذه مسألة ليست لي يعني اي احد. اهل العلم يعرفون كيف يقدرون المسائل يعني
162. 16:29يعني من ناحية العلم الذي اعطاهم اياهم اياه رب العالمين
163. 16:34وايضا من ناحية كبر السن يعني
164. 16:36سمع رجلا يكثر من قوله قلت
165. 16:40هذي قلت يقولها بعضهم من باب التعقب يعني
166. 16:43مثلا قال فلان وفلان وفلان
167. 16:47قلت ويبدأ يستدرك عليه فلما اكثر من قول قلت وقلت وقلت قام هذا الشيخ ومعروف بالاسم توفي رحمة الله تعالى عليه
168. 16:57قال قوله قلت كقوله اقلب القاف الى باء
169. 17:08ابو سعيد القاف اذا قلبت الى باء
170. 17:12واضح? ايه نعم فزجره زجرا بليغا. وش هذا بارك الله فيك
171. 17:17لذلك لا بد على الانسان ان ينتبه
172. 17:21واذكر ان الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه
173. 17:29الذي اذكر انه هو يعني او الشيخ الغديان انا الوهم مني يعني. ناقش طالبا
174. 17:38برسالة علمية ماجستير او دكتوراة
175. 17:43فقال الطالب وقد تتبعت كذا وكذا في مسألة معينة
176. 17:50فقال يا ولدي مكانها كبيرة عليك
177. 17:54واضح بارك الله فيكم اخواني ليس مقصودهم
178. 17:57التعيير لكن ترى والله اخواني الافاضل الانسان اذا استرسل مع نفسه
179. 18:03هذي كارثة كبيرة كارثة عظيمة جدا
180. 18:07والشيطان حريص على اغواء بني ادم
181. 18:11لذلك دائما الانسان يتهم نفسه
182. 18:15ويسيء الظن بها يعني بعضهم يقول
183. 18:19اريد ان القي محاضرة فاذكر للناس قصة طلبي للعلم
184. 18:23او قصة توبتي لا تفعلها
185. 18:27لا تفسد هذا الامر نيتك تفسد
186. 18:31يذكر ان بعضهم قالوا له سنرشح اسمك الى جائزة عالمية في خدمة الاسلام
187. 18:39قال يا جماعة فعلت العمل لله. ارجوكم لا تخربوا نيتي
188. 18:44يعني خلاص يعني طالعين من هذه الدنيا يعني يطلع الانسان من الدنيا بسوات وجه والعياذ بالله
189. 18:50فعلى الانسان ان ينتبه وان يراجع نفسه
190. 18:54قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد
191. 19:02فمن كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
192. 19:08قال ابن عبد البر في التمهيد قال اهل العلم بالتأويل
193. 19:13نزلت في الرياء هذه الاية نزلت في الرياء
194. 19:18وقال القرطبي في التفسير وقال الماوردي
195. 19:22وقال جميع اهل التأويل عن القرطبي ينقل عن الماوردي وينقل عن جميع اهل التأويل
196. 19:29معنى قوله تعالى ولا يشرك بعبادة ربه احدا انه لا يرائي بعمله احدا
197. 19:39فلذلك على طالب العلم ان ينتبه
198. 19:43ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين
199. 19:49وابن القيم مشهور بماذا بكثرة العبادة
200. 19:53هذا معروف عنه اتذكروا انه كان اذا ذهب
201. 19:58الى الحج او العمرة يكثر من الطواف حتى ان من حوله
202. 20:04يتعجبون من كثرة عبادته في كتابه طريق الهجرتين
203. 20:12تكلم عن برنامج المسلم اليوم
204. 20:18يعني ماذا يفعل في اليوم والليلة
205. 20:22ثم تكلم عن المقربين قال واما هؤلاء
206. 20:27فلم نشمم لهم رائحة هذا من يقول هذا الكلام
207. 20:32ابن القيم فلذلك على الانسان ان ينتبه لنفسه
208. 20:39وابن تيمية يقول ماذا? انا في كل يوم اجدد اسلام
209. 20:43يعني ما المقصود بهذا? اني اتوب الى الله واستغفر رب العالمين وارجع الى الله سبحانه وتعالى. هذا المقصود يعني
210. 20:53ويقول ايضا انا المكدي وابن المكدي وكذاك كان ابي وجدي. المكد من
211. 21:00الشحاذ يعني انا محتاج الى رحمة الله عز وجل فله الابيات المشهورة انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي
212. 21:10انا الظالم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان يأتينا من عنده ياتي
213. 21:16الى اخر ابيات عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى
214. 21:25انا اغنى الشركاء عن الشرك
215. 21:28من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
216. 21:32رواه مسلم فالله عز وجل هو الغني
217. 21:37وهو الاله المعبود لا يقبل سبحانه وتعالى
218. 21:43ان يشرك معه احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
219. 21:49هذا يعني بعبارة بعض الناس خط احمر
220. 21:53من اقترب منه كان بعيدا عن الله
221. 21:58والعياذ بالله لذلك فائدة ينبه ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم
222. 22:06ان الرياء الخالص ما معنى الرياء الخالص? رجل يصلي يقول انا ما اصلي الا لمدح الناس
223. 22:16ما اريد اجر من الله
224. 22:18واضح بارك الله فيكم يقول هذا ما يصدر الا من منافق
225. 22:22هذا ما يصدر من مؤمن
226. 22:24فهمتم بارك الله فيكم وهذا ايضا فيه فائدة من جانب اخر
227. 22:31والسلام ورحمة الله وبركاته اي فائدة من اي جانب
228. 22:34فيه ايضا علاج باب الوسوسة
229. 22:39لان بعض الناس يوسوس ايضا فهمتم بارك الله فيكم? في كل عمل يلبس عليه الشيطان انه مرائي
230. 22:47الرياء اذا كان هو مقصود الانسان من العبادة. هذا ما يصدر من مؤمن
231. 22:54فهمتم بارك الله فيكم يعني من العجائب
232. 22:58جاءني سؤال المرتد اذا اراد ان يدخل في الاسلام يغتسل
233. 23:06استخفت من السؤال يعني خير
234. 23:11فقالت المرأة اشعر آآ المرأة السائلة مرأة امرأة تقول اشعر بانها تشعر بانها خرجت من الاسلام
235. 23:20هذا بتلاعب الشيطان هذا من تلاعب الشيطان فلذلك ننتبه الى هذه القاعدة. صحيح الانسان يخاف من هذا الامر. لكن ايضا تقطع ماذا? باب الوسوسة لان من طرق
236. 23:32الشيطان ببعض بني ادم انت مرائي. طيب صلاة الجماعة في المسجد
237. 23:38اقول له انت مرائي وهكذا حتى يترك
238. 23:42العمل. واضح بارك الله فيكم فهذا لا يجوز
239. 23:48وطبعا كلام ابن القيم كلام ابن رجب عن العبادات البدنية
240. 23:54مثل الصيام مثل الصلاة الى غير ذلك
241. 24:01ويقول اما بالنسبة لي العبادات المتعدية
242. 24:08فهذا قد يلبس الشيطان على بعض العباد
243. 24:12ويكون قصده من هذا العمل الرياء يعني الصلاة
244. 24:16والله اعلم ما تكاد رجل ينوي بالصلاة في ذاتها الرياء
245. 24:22او الصوم ينوي بالصيام في ذاته الرياء
246. 24:25اما بالنسبة لي يعني هذا ان نوى هكذا فغالبا يكون هذا
247. 24:31قد وصل الى دركات عظيمة من دركات الظلام
248. 24:42يقول ابن رجب فان نوى بالعبادة سواء التي نفعها لازم او متعد. الرياء قال لا يشك المسلم ان عمل هذا الرجل حابط
249. 24:57وانه يستحق المقت من الله والعقوبة. يقول هذا ما فيه شك
250. 25:02لانه العمل اقيم على قاعدة الرياء
251. 25:07هذي الحالة الاولى ويقول الشيخ حافظ الحكمي
252. 25:14ان كان الباعث على العمل
253. 25:17ارادة غير الله فهذا النفاق الاكبر
254. 25:23هذي اي صورة? ما ينوي بالعبادة الا الرياء. ما يريد الاجر. يقول انا ما اريد الاجر. اريد الرياء. نسأل الله العفو والعافية
255. 25:34طيب الان نأتي الى بعض
256. 25:37القواعد ان قام العمل على قاعدة الرياء
257. 25:44وكان الرياء حاضرا في اصل العمل
258. 25:48فهذا تدل النصوص على بطلان العمل وحبوط الاجر
259. 25:54واضح بارك الله فيكم تدل النصوص على بطلان العمل وحبوط الاجر. يعني رجل صلى رياء
260. 26:01صلاته باطلة وعمله حابط قال ابن رجب ولا نعرف عن السلف في هذا خلافا. وان كان فيه خلاف من بعض المتأخرين
261. 26:14طيب ان نوى وجه الله
262. 26:17وطرأ عليه الرياء. رجل قام يصلي
263. 26:21ثم طرأ عليه الرياء هذا فيه تفصيل
264. 26:26لا تجب مباشرة حتى لو سئلت يعني اذا جاءك مستفتي لا تجيبه مباشرة
265. 26:33تقول اولا ان كان حديث نفس
266. 26:36الوسوسة من الشيطان ودفعها الانسان
267. 26:40فلا شيء على هذا الانسان
268. 26:43لانه دفع هذا الرياء وهذه المسألة حديث نفس
269. 26:47وهذا ايضا باب يصطاد الشيطان به بعض العباد
270. 26:53طيب ان كان الرياء قد ترى
271. 26:58على الانسان ولكن تالي العمل لا علاقة له باول العمل
272. 27:08واضح بارك الله فيكم يعني رجل تلا القرآن. قرأ الوجه الاول نوى وجه الله
273. 27:15قرأ الوجه الثاني دخل عليه الرياء واضح بارك الله فيكم
274. 27:21فالوجه الاول يؤجر عليه لانه نووي وجه الله
275. 27:26تلاوة الوجه الثاني لا اجر له فيها. وهذا العمل باطل
276. 27:34لانه قد وقع الرياء في هذا العمل
277. 27:39طيب ان كان تالي العمل مرتبطا باوله
278. 27:46يعني مثلا الصلاة الركعة الثانية
279. 27:52مرتبطة بالركعة الاولى يعني هذا كله عمل واحد يعني
280. 27:55قال لا يبطل العمل من اصله
281. 28:02ويبطل الجزء الذي رأى به
282. 28:09ذهب فائدة اخرى ذهب بعض اهل العلم
283. 28:14ان المرائي لا يعاقب على العمل الذي رأى به
284. 28:18وانما فقط اجره باطل وهذا الكلام طبعا غير صحيح
285. 28:25يعاقب على هذا الرياء لان الرياء من الشرك الاصغر
286. 28:32فيعاقب عليه. والنصوص الواردة في التخويف منه
287. 28:36ليس فقط لبطلان العمل وانما للاثم والوزر. واول من تسعر بهم بهم النار ماذا
288. 28:44هؤلاء عذبوا وعوقبوا. نسأل الله العفو والعافية
289. 28:49جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
290. 28:54الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال? قالوا بلى يا رسول الله
291. 29:01قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. رواه احمد
292. 29:12هذا الحديث اصطاده ضعيف الاسناد
293. 29:16يقول الشيخ سليمان بن عبد الله
294. 29:18معناه صحيح وايضا لهذا الحديث شواهد فالاقرب والله اعلم
295. 29:26انه حسن لغيره خاصة انه جاء حديث اخر بنفس المعنى
296. 29:34جاء عن محمود بن لبيد
297. 29:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
298. 29:44قال وما الشرك الاصغر? قال الرياء. يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا
299. 29:54الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
300. 30:00ايضا جاء في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن مسعود موقوفا من صلى صلاة والناس يرونه فليصلي اذا خلا
301. 30:10لها والا فانما هي استهانة يستهين بها ربه
302. 30:16واضح بارك الله فيكم? يعني من
303. 30:19نوى بالصلاة الناس فهذا من استهانته بعظمة الله سبحانه وتعالى
304. 30:27وايضا جاء في الادب المفرد للبخاري عن معط بن يسار قال انطلقت مع بكر الصديق رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي
305. 30:39صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لا الشرك فيكم اخفى اخفى من دبيب النمل فقال ابو بكر وهل الشرك الا من الا من
306. 30:49جعل مع الله الها اخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا الشرك اخفى من دبيب النمل الا ادلك على شيء
307. 30:59اذا اذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا
308. 31:09اعلم وما احوجنا الى هذا الدعاء وهذا الذكر العظيم
309. 31:16عندنا ايضا مسألة اخرى من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا
310. 31:24كل مراء فانما هو مريد للدنيا
311. 31:32وليس كل مريد للدنيا مرائي
312. 31:35واضح بارك الله فيكم? ليس كل مريد للدنيا مرائي
313. 31:42يعني صاحب الرياء في حالات معينة عمله باطل
314. 31:51ومن اراد بعمله الدنيا حاله
315. 31:55تختلف عن المرائي. لذلك يقول الشيخ سليمان بن عبد الله هذا اعقل من المرائي
316. 32:01يعني كلاهما سيء لكن هذا اعقل من المرائي
317. 32:04لذلك يقول سفيان الثوري ان اقبح الرغبة ان تطلب الدنيا بعمل الاخرة. ان تطلب الدنيا بعمل الاخرة
318. 32:15قال الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم
319. 32:25في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها. وباطل ما كانوا يعملون
320. 32:31ذهب اكثر اهل التفسير ان المراد بهذه الاية اليهود والنصارى
321. 32:36قال بعض اهل العلم وهو اختيار ابن القيم
322. 32:44هذه الاية تشمل كل من كانت الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه. واليهود والنصارى الدنيا اكبر همهم ومبلغ علمهم
323. 32:54فالاية اعم مما سبق فالاية اعم مما سبق
324. 33:01وطبعا ونبه على نقطة لو قلنا بان هذه الاية تشمل
325. 33:12من كانت الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه
326. 33:17فان صاحب هذا الامر مذموم. لكن هل المسلم اذا كان يريد الدنيا ينطبق عليه قول الله عز وجل اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار? لا. لاننا
327. 33:30عندنا نصوص اخرى تبين ان المسلم
328. 33:33لا يخلد في النار واضح بارك الله فيكم فهذه مسألة
329. 33:39تنتبه له ينبه ابن القيم في علة الصابرين
330. 33:48انه يستبعد ان يريد الانسان بالعمل الصالح
331. 33:55الدنيا فقط يعني ما يريد الاجر ابدا من الله. يعني مثلا
332. 34:01لو ان رجلا يصوم فتقول له لماذا تصوم من اذان الفجر الى اذان المغرب
333. 34:08يستبعد ان يقول لك انا لا اريد الاجر من الله
334. 34:11اريد حمية لبدني هل هذا متصور? في الغالب لا
335. 34:18يستبعد جدا مثل هذا الامر
336. 34:25وينبه جماعة من اهل العلم
337. 34:28ان من اراد مثلا بطلب العلم ان يكون عالما فقط
338. 34:36ما يرد الاجر من الله
339. 34:39فان هذا لم يرد الله سبحانه وتعالى
340. 34:43لم يرد الله عز وجل
341. 34:45واضح بارك الله فيكم لانه يريد ان يكون عالما لا يريد الاجر من الله
342. 34:51اما طالب العلم يريد ان يتفقه في الدين كي يعبد الله على بصيرة
343. 34:57وبين الامرين ماذا? شيء في قلب الانسان
344. 35:01لذلك يذكر عن بعضهم انه سمع رجلا يقول
345. 35:05من اخلص لله اربعين يوما
346. 35:08نطق بالحكمة قال فسعيت في اخلاص العمل لله عز وجل اربعين يوما
347. 35:15وبعد اربعين يوم ما استجد شيء
348. 35:20فراجع بعض اهل العلم فقال له انت لم تنوي وجه الله
349. 35:25وانما وانما نويت ان تنطق بالحكمة
350. 35:29واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان ينتبه
351. 35:34طيب يقول ابن تيمية وانما يريد الله وانما يريد العبد
352. 35:46الاجر من الله لانه قد ذاق حلاوة محبته وذكره
353. 35:54يعني لماذا الانسان ما يريد بعمله الدنيا ويريد وجه الله? انه ذاك
354. 36:00محبة الله عز وجل و
355. 36:05اجر هذه المحبة طيب عندنا مسألة من اراد بعمله الدنيا فقط
356. 36:16ان رجل يطوف حول الكعبة تقول له لماذا تطوف? قال نعم الرياضة ما اريد اجر
357. 36:22ما اريد اي اجر واضح بارك الله فيكم
358. 36:26فهذا ليس له في الاخرة من نصيب
359. 36:31ليس له في الاخرة من نصيب
360. 36:33نسأل الله العفو والعافية بل قد يكون عمله ماذا? يصل احيانا في بعض الاحوال الى الشرك الاكبر
361. 36:42والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية
362. 36:47طيب من اراد من العمل وجه الله
363. 36:52واراد النفع الدنيوي قال بعض اهل العلم
364. 37:01لا شيء عليه ولكن اجره
365. 37:06ناقص بخلاف من اراد بالعمل وجه الله عز وجل
366. 37:13لا يريد اي منفعة دنيوية
367. 37:16وهذا والله امر عظيم وباب عظيم
368. 37:23يعني كان الانسان في تعامله مع الله
369. 37:29كحال العبد مع سيده لا يريد الا ارظاء هذا السيد
370. 37:36تقول له ما المصلحة من هذا? يقول لك لا اريد مصلحة
371. 37:41انا اريد هذا ان يرظى عني
372. 37:43ولله المثل الاعلى فكيف اذا تغلغل حب الله عز وجل في قلب العبد
373. 37:51يقول له بعضهم لماذا تفعل هذا
374. 37:53قال ما اريد الا وجه الله
375. 37:56اريد الاجر من الله هذا لا شك ولا ريب انه ماذا? اعظم اجرا. هذا اعظم اجرا. يعني مثلا
376. 38:04رجل جاء الى الحج ويريد العبادة
377. 38:10يختلف عن رجل جاء للحج يريد العبادة ويريد التجارة
378. 38:15ليشهدوا منافعهم لا حرج. واضح بارك الله فيكم? لكن ايهما اعظم اجرا
379. 38:20الرجل الاول والله تعالى اعلم
380. 38:26جاء في الصحيح في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
381. 38:33تعس عبد الدينار تعس وتعس
382. 38:39كلاهما صحيح الدينار دينار الذهب والدرهم درهم الفضة
383. 38:45تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة
384. 38:51الخميصة يعني في حديث التوكل
385. 39:00تغدو خماصا ما معنى خماصا
386. 39:08بطونها ضامرة الخميصة اذا الثوب الرقيق
387. 39:14الثوب الرقيق تلبسه اشراف العرب
388. 39:26تلبسه اشراف العرب جمع خميصة
389. 39:31خمائر تعس عبد الخميلة الخميلة كساء
390. 39:44فيه لين وربما يكون له اهداف اطراف
391. 39:51وفي روايات الحديث ما تجد لفظ الخميلة
392. 39:56وانما تجد لفظ القطيفة في صحيح البخاري
393. 40:04تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى
394. 40:13فجاء لفظ القطيفة اما الخميلة ما جاء في الحديث ما جاء في الحديث
395. 40:22القطيفة قالوا هي الخميلة يعني الكساء الذي فيه لين
396. 40:28وقال بعضهم القطيفة شيء يجلس عليه
397. 40:34شيء يجلس عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط
398. 40:46وهذا حال بعض الناس ان اعطي
399. 40:50اثنى على ولي الامر ولو كان حزبيا شريرا والعياذ بالله
400. 40:56وان لم يعطى شتم ولي الامر
401. 40:59واضح بارك الله فيكم هذا حال بعض الناس
402. 41:02لا يتكلم الا يعني بلغة الارقام
403. 41:08فيه شيء سيثني توجد اثرة سب وشتم
404. 41:15نسأل الله العفو والعافية وينسى بعضهم ان السمع والطاعة دين
405. 41:21واجر لذلك يعني بعض المتحزبة
406. 41:29اذا اعطي بعضهم شيء من المال خنس
407. 41:32نسأل الله العفو والعافية وبعضهم ما يبايع الا على الدنيا
408. 41:39وبعضهم ما يمدح الرجال الا ان اعطوه
409. 41:43لو كان الذي لم يعطه محسن وخير لكن بما انه لم يعطه يذمه
410. 41:50تعس وانتكس. هذا الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام عليه. يعني
411. 41:56تقلبت احوالي واذا شيك فلا
412. 42:04انتقش يعني اذا اصيب بشوكة لا خرجت منه
413. 42:13يعني كأن معنى الخبر اذا ابتلي فلا خفف الله عنه
414. 42:20واضح بارك الله فيكم ثم قال صلى الله عليه وسلم
415. 42:25طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله
416. 42:31اشعث رأسه مغبرة قدمه ان كان في الحراسة كان في الحراسة
417. 42:39وان كان في الساقة كان في الساقة
418. 42:42ان استأذن لم يؤذن له وان شفع
419. 42:46لم يشفع يعني رجل في نظر الناس
420. 42:50لا قيمة لها ولكنه عند الله عز وجل
421. 42:53له المنزلة العظيمة لذلك ينبه ابن تيمية
422. 42:58ان العارف بالله لا يرى لنفسه حقا على الناس
423. 43:05انه ما يقول ليش ما قام لي فلان
424. 43:09ليش ما احترمني فلان وانما يرى نفسه
425. 43:15انه اذا احسن الناس في التعامل اليه ان هذا من ستر الله عليه
426. 43:21وان اساؤوا له قال ذنوبي هي التي جرأتهم علي. واضح بارك الله فيكم
427. 43:28اما بعض الناس يعني اما ان يكون
428. 43:38مشهورا معروفا او لا احدهم
429. 43:43قيل له يا فلان يعني في طريق الدعوة الى الله
430. 43:47تعاون مع صاحبك يعني انتوا في مركب واحد
431. 43:51صديقك هذاك يعني تعاون معه قال لا
432. 43:55انما اريد ان اصنع مجدي بنفسي
433. 43:59وش هذا الكلام رعاك الله
434. 44:01انتبه سلمك الله هذا لا يصح
435. 44:05يعني اذكر ان احد مشايخنا
436. 44:08جاءه رجل قال له يا شيخ انا اشعر باني اصبحت عالما
437. 44:14قال له خير درست عندك الاربعين نووية وانا عامل في مزرعة
438. 44:19فكل ما سألوني سؤال جاوبت من الاربعين النووية
439. 44:23جزاك الله خير بس اشوي على نفسك
440. 44:27انتبه فلذلك بارك الله فيكم
441. 44:31الانسان ينتبه يظبط الفاظه ويتأدب مع الله سبحانه وتعالى
442. 44:45طيب تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم
443. 44:53تعس عبد الخميصة تعس عبد الخبيلة يعني او في الروايات الاخرى
444. 45:00عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة
445. 45:07هذه امور تافهة يعني الخميس او القطيفة هذي ما قيمتها
446. 45:14واضح بارك الله فيكم هذا قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام تعس
447. 45:18وانتكس ودعا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم
448. 45:24لماذا? لانها تصد القلب عن السير الى الله
449. 45:28فكيف اذا استولى على القلب
450. 45:32ما هو اعظم من هذا؟
451. 45:34واضح بارك الله فيكم كيف سيكون
452. 45:37حال الانسان مثل ماذا? الاهواء
453. 45:41ومثل عشق الصور يعني تجد احيانا اخواني الكرام
454. 45:49بعض بعضهم يبتلى عشق امرأة والعياذ بالله
455. 45:57فتجد من بعضهم انه يسجد لها
456. 46:00نسأل الله العفو والعافية بعضهم هذا مذكور في كتب التاريخ
457. 46:06فتن بامرأة فقده ما تتزوجني حتى تغير دينك. قال اغير ديني. هكذا يقولون. نسأل الله العفو والعافية
458. 46:18وبعضهن قد تعشق رجلا ويكون فاجرا خبيثا
459. 46:23يقول له انا ما اريد امرأة
460. 46:25محجب ويغدق عليها من الدنيا
461. 46:28فتفعل الافاعيل هذا والله امر عظيم
462. 46:37احبتي الكرام اجعل مقصودك دائما
463. 46:41ارضاء الله عز وجل. والله
464. 46:44لا يوجد في الدنيا ما يستحق
465. 46:47ان تغضب الله من اجله
466. 46:49واضح بارك الله فيكم يعني
467. 46:54لعلنا لعلنا نتكلم بكلام يغضب بعضهم
468. 47:00بعض احبابنا وبعض الشباب وبعض الافاضل
469. 47:05ضيع تدينه ضيع استقامته بالكامل
470. 47:09بسبب ماذا فتنة النساء. يا اخي الكريم اتق الله
471. 47:14خاف الله عز وجل ترى والله يعني من تجري وراءهن
472. 47:21لو كانت زوجة ستهرب منك يوم القيامة
473. 47:25خاف الله عز وجل الموظوع
474. 47:30كيف تغضب الله سبحانه وتعالى
475. 47:34طيب بعضهم يقول ماذا اصنع? ارضي رب العالمين
476. 47:38واقبل على رضوان الله سبحانه وتعالى
477. 47:42فالامر يتعلق باخرتك لا تجازف باخرتك
478. 47:49يقول احدهم ما قدرت احضر صلاة الجمعة. طيب ليش
479. 47:55العمل عبادة وصلاة الجمعة ايش الله يرظى عليك
480. 47:59لذلك لا بد ترضي الله عز وجل
481. 48:02هذا الامر لابد يكون نصب عينيك. هل يعني هذا الكلام تروح تتظارب مع الناس
482. 48:08اخواني اجيبوا لا لكن اذا تزاحم
483. 48:13عندك الخير والشر قدموا الخير والفرار من الشر
484. 48:19اما الانسان اخواني الكرام يخسر دينه
485. 48:22والعياذ بالله لانه يوميا يقلب بصره في مقاطع محرمة وامور اباحية والعياذ بالله
486. 48:31والله ما في شيء ترى يستحق ان تغضب الله
487. 48:35لاجله. لذلك ينبه جماعة من اهل العلم
488. 48:40ان السعادة حصرا محصورة محصورة
489. 48:43في طاعة الله السعادة الكاملة
490. 48:46اما سعادة الذنوب والمعاصي هذه سعادة ماذا? هم وغم والم. لذلك
491. 48:53تجد بعض اهل الدنيا يقدم على بعض الذنوب
492. 48:58فيشعر بظيق عظيم في قلبه
493. 49:02فيلبس عليه الشيطان بان يتطلب الذنب الاعلى
494. 49:05لماذا? كي ينسى الظيق الموجود في الذنب الاقل
495. 49:10وهكذا كما قال بعض السلف المعاصي
496. 49:14بريد النفاق والكفر السبيل واضح بارك الله فيكم
497. 49:19وطريق يعني قد اذا انغمس فيها الانسان
498. 49:23قد تبدر منه اشياء عظيمة جدا والعياذ بالله
499. 49:28ولذلك انتبه سلمك الله وقدم
500. 49:33طاعة الله عز وجل واقبض على دينك
501. 49:38ومن دعاك الى شر فاحذر
502. 49:41وذكره وخوفه من الله عز وجل
503. 49:45دينك دينك بارك الله فيك
504. 49:47يعني اذكر قصة ان احدهم اقبل على التدين
505. 49:56واقبل على الخير والامور الطيبة
506. 50:02فاراد ان يتزوج الثاني فوقعت له بعض العراقيل
507. 50:10فاستسلم لها استسلم لها مشى فيه امور الدنيا
508. 50:17فيذكر لبعض من يعرفه قال حسب اللي اذكره
509. 50:22بانه وصل الى مرحلة انه ترك الصلاة بالكلية
510. 50:26طيب ليش الله يرضى عليك؟
511. 50:28ليش ولذلك لابد ان ترضي رب العزة
512. 50:35طيب واحد يقول لك الشيخ الحين انت تقول لنا
513. 50:38تزوج ثانية واذا خفت على دينك انا الاولى مو منقية
514. 50:45احرص على عبادة الصيام واللجأ الى الله
515. 50:49فان هذا والله يعينك اعانة عظيمة جدا جدا
516. 50:54وتذكر انه ما في شيء يستحق ان تغضب الله
517. 50:59فاقبض على دينك والله اخواني الكرام
518. 51:03بعض امور الدنيا قد تكون حسرة على الانسان
519. 51:08فالله الله في دينك فاكثر من طاعة رب العالمين
520. 51:14والانطراح بين يدي الله وانظر الى
521. 51:19الفرج الذي سيأتيك من ربنا سبحانه وتعالى. ثم ايضا احبتي الكرام
522. 51:26اذا وقعت عليك اي مصيبة اي مصيبة
523. 51:29في مال في صحة في بدن في اي شيء
524. 51:32المصائب لها الم يعني لكن اسأل نفسك هذا السؤال
525. 51:38سلم الدين ما بعده هين
526. 51:42واضح بارك الله فيكم اذا سلم دينك ما بعد ذلك هين والله هين جدا
527. 51:49ومعوظ خير ان لم تعوض في الدنيا عوض في الاخرة
528. 51:53لكن اذا راح الدين فما الذي يجبر
529. 51:57واضح بارك الله فيكم فلذلك
530. 52:00الانسان ينتبه ويقدم رضوان الله سبحانه وتعالى
531. 52:06هذا ما تيسر ايراده الله تعالى اعلم
532. 52:10وصلى الله وسلم على نبينا محمد
533. 52:13واله وصحبه اجمعين