الدرس 13

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الافاضل نواصل الحديث عن بعض المسائل المتعلقة بالايمان بالله سبحانه وتعالى
5. 00:22من مقامات الايمان بالله عز وجل ان يستشعر المسلم انه عبد لله سبحانه وتعالى
6. 00:29ما معنى ما معنى العبودية لله عز وجل
7. 00:33ليستحظر الانسان حال العبد مع سيده في الدنيا
8. 00:38وطبعا ولله المثل الاعلى فالسيد ان امر عبده بشيء
9. 00:44على هذا العبد ان ينفذ هذا الامر
10. 00:46فما بالكم اذا امر رب العزة وملك الملوك عبده وعبيده بشيء من الامور
11. 00:54فلا بد على العباد ان يستجيبوا لامر الله وامر نبيه صلى الله عليه وسلم. لذلك ينبه اهل العلم ان الاسلام معناه
12. 01:05هو طاعة الله عز وجل. الاستسلام لله عز وجل بالطاعة والذل والعبودية لربنا سبحانه وتعالى
13. 01:14واهل العلم يذكرون قاعدة ومسألة ان الطاعة المستقلة
14. 01:19طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
15. 01:24يعني تطيع الله عز وجل في كل شيء
16. 01:26تطيع النبي عليه الصلاة والسلام في كل شيء
17. 01:29غير الله عز وجل وغير النبي عليه الصلاة والسلام طاعتهم في طاعة الله
18. 01:34ولا يجوز طاعتهم في معصية الله عز وجل. اما بالنسبة لرب العزة لا يمكن لربنا سبحانه وتعالى ان يأمرنا بمعصيته
19. 01:44جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. ولا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يأمر الخلق بمعصية رب العزة سبحانه وتعالى. لذلك
20. 01:54طاعة مستقلة. اما طاعة العباد فطاعتهم تبع لطاعة الله وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم
21. 02:04او بمعنى اخر بالنسبة للامر الشرعي لا يجوز ان ننظر هل هذا الامر صواب ام خطأ? هذا امر شرعي. اما بالنسبة لامر غير
22. 02:14الله عز وجل وغير النبي عليه الصلاة والسلام تنظر هل هذا الامر صواب? ام هذا الامر خطأ? فلابد ان ننتبه بين الامرين. بالنسبة
23. 02:24المخلوقين ننظر هل اصابوا امر الله? هل اصابوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام? ام ماذا? لذلك ينبه اهل العلم على مسألة
24. 02:34مهمة جدا ان الانسان متى حلل الحرام? يعني بمعنى الحرام الواضح قال من يقول بان هذا حرام
25. 02:44هذا حلال لا اشكال فيه
26. 02:47لاحظوا هناك فرق بين فعل المعصية. من فعل المعصية لم يحلل الحرام. وانما تقحم الحرام بين الامرين
27. 02:57فرق عظيم ولكن هناك من يقول ان هذا الامر المحرم ليس بحرام اصلا. وهذا الامر المحرم
28. 03:07مجمع عليه لا اشكال في حرمته. يعني ما يأتينا رجل الى مسألة
29. 03:15اجتهادية مثلا النزول على اليدين ام الركبتين. فيقول مثلا النزول على الركبتين حلال لا اشكال فيه. فيأتي رجل يقول
30. 03:25اه هذا احل ما حرم الله. الله عز وجل حرم علينا ان ننزل كما ينزل البعير. اذا هذا حلل ما حرم الله. لا ما يصح مثل هذا. لان هذا ليس
31. 03:35محرم مجمع عليه ليس محرم مجمع عليه. لكن من حلل الحرام المجمع عليه. او
32. 03:44حرم الحلال المجمع عليه. قال هذا الشيء حرام ليس بحلال. او بدل شرع الله عز وجل. بدل شرع الله عز
33. 03:54وجل ما معناه المستحل الحكم بغير ما انزل الله. فهذا كافر باتفاق الفقهاء. نقل هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية
34. 04:04رحمة الله تعالى عليه. وبالمناسبة اخواني الكرام في بعض هذه المسائل لابد واضبط هذا الامر فانه يفيدك فائدة طيبة
35. 04:14باذن الله عز وجل لابد من فهم مصطلحات العلماء. يعني ما يأتينا رجل ويقرأ هذا النص لشيخ الاسلام ابن تيمية. الان ساقرأ عليكم النص
36. 04:24ومتى حلل الحرام المجمع عليه
37. 04:28او حرم الحلال المجمع عليه. او بدل الشرع المجمع عليه. كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء. قالها
38. 04:38اذا اي واحد يحلل الحرام
39. 04:41اي حرام كان هذا كافر باتفاق الفقهاء نقول لا. ابن تيمية ما يقول هذا. يقول المجمع عليه. او حرم الحلال المجمع
40. 04:51عليه او بدل الشرع ما معنى بدل الشرع? ابن تيمية بعد ذلك باسطر يقول هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله فلا بد
41. 05:01ان تفهم اصطلاحات اهل العلم. وبالمناسبة احبتي الكرام بعض من يريد ان ينشر التكفير او
42. 05:11وجد عنده بتر لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية. يعني يأتي بالعبارة ثم يبتر منها قيدا مهما. فالذي
43. 05:22لا يراجع ولا يدقق في الاصول يقول كيف نجيب عن هذه العبارة? واضح بارك الله فيكم? لذلك بعضهم يقول ابن تيمية يقول من بدل الشرع
44. 05:32فهو كافر باتفاق الفقهاء. نقول قل له اتفق معك ان من بدل الشرع كافر باتفاق الفقهاء. ولكن ما معنى تبديل الشرع
45. 05:42واضح بارك الله فيكم. ما معنى تبديل الشرع? تبديل الشرع معناه استحلال الحكم بغير ما انزل الله. استحلال الحكم بغير
46. 05:52ما انزل الله سيأتي معنى هذا ما معنى استحلال الحكم بغير ما انزل الله? يقول لك قائل الحكم بغير ما انزل الله حلال بلال لا اشكال فيه
47. 06:02ابدا وهذا امر حلال. هذا الان هو تبديل الشرع. وكثير ممن يحكم بغير ما انزل الله ما يقول هذا الامر وانما يقول
48. 06:12هذا امر ما نقدر عليه ويعني هناك اشياء خارج قدرتنا وارادتنا ولكن شرع الله فيه البركة لكن نحن ما نقدر على هذا الامر
49. 06:22فلابد من ظبط اصطلاحات اهل العلم وكثير ممن يخوظ في مسائل التكفير ماذا يفعل? يجلب عليك قال
50. 06:32فلان قال علان قال فلان قال علان قل له انتظر. وخذني بالتؤدة ولنأخذها نصا نصا. ولا اقبل منك ان
51. 06:42تقرأ علي هذه النصوص هكذا لابد ان نرجع الى اصولها. ستجد بان كثير من النصوص خارج محل النزاع والخلاف
52. 06:52هذا الامر الاول. وكثير منها اسيء فهمها. وبعضها بترت بترا. وبعضها فسرت في موضع اخر لنفس القائد
53. 07:02فلذلك لا بد ان ننتبه من مثل هذه المسائل
54. 07:07طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم طاعة
55. 07:13غير الله عز وجل وغير النبي صلى الله عليه وسلم
56. 07:17في الامور المحرمة هذه ما احوالها? هل هي على حال واحدة? عندنا لهذه المسألة عدة احوال
57. 07:26الحالة الاولى ان ان يطيعهم في معصية الله
58. 07:31ويعتقد ان هؤلاء العلماء او الاولياء او الامراء ان الطاعة المطلقة تجب لهم
59. 07:41يعتقد اعتقادا ان الطاعة المطلقة تجوله. فلو قال له الولي مثلا افعل المحرم الفلاني يقول لك يجب ان اطيعه لان
60. 07:51ان له الطاعة المطلقة مثل طاعة رب العزة. فهذا كافر
61. 07:57الكفر الاكبر والعياذ بالله. وهذا يسميه اهل العلم شرك الطاعة. شرك الطاعة. وهذا الذي جاء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من
62. 08:07الله ما عبدوهم ما سجدوا لهم او صلوا لهم وانما اطاعوهم فيما حرم الله سبحانه وتعالى
63. 08:16قد يقول قائل هذه المسألة متصورة? نعم متصورة. ان بعض من يغلو في بعض الصالحين يقول مثل هذا الامر. يقول لهم
64. 08:26مطلقة بل بعضهم قد يقول لهم طاعة اعظم من طاعة الله. واعظم من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. بل بعضه
65. 08:36وهذا موجود في بعض الكتب يقول يجوز يعني لان هذا الانسان الصالح بلغ منزلة عظيمة حتى تناول
66. 08:46الفضلات هذا الانسان الصالح هذا امر لا اشكال فيه. شوفوا لاي درجة ولاي مرحلة وصل بعض هؤلاء. نسأل الله العفو والعافية
67. 08:56عندنا مسألة اخرى ما هي هذه المسألة الاخرى? الا يعتقد ان لهم الطاعة المطلقة. ولكن يقول يعني من باب تقريب المسألة فقط
68. 09:06نطيعهم من باب اكل العيش. هكذا يقول بعضهم يا فلان كيف تطيع فلان في هذه المسألة? يقول لك يا اخي
69. 09:16نبغى نعيش يعني اطيعه لانه سيغدق علي مال وسيقربني من بعض امور الدنيا فهذا من معصية
70. 09:26الله العظيمة وهذا امر محرم وامر عظيم. وهذا ليس بشرك مخرج من الملة. وانما حاله حال الذنوب
71. 09:36والمعاصي التي يفعلها اهل الشهوات حال الذنوب والمعاصي التي يفعلها اهل الشهوات. واريدك ايضا ان تنتبه الى مسألة مهمة
72. 09:46بعض الناس يأخذ باللازم في مثل هذه المسائل
73. 09:52مثلا يقول لك فلان الفلاني اطاع فلان في مسألة من
74. 09:59المعاملات الربوية اذا اطاعه في ماذا? في كبيرة من الكبائر
75. 10:05وهذه الكبيرة من اعظم الموبقات
76. 10:09فاذا اطاعه في هذه الكبيرة هذا يستلزم انه استحل ما حرم الله. وهذا ليس بلازم. فانتبه ايضا لهذه
77. 10:19مسألة فان بعض اهل التكفير يخوض بهذه الطريقة. ومن
78. 10:24اللطائف التي سمعتها من الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
79. 10:30ان رجلا اظن هكذا القصة بارك الله فيكم
80. 10:34يناضل رجلا فرد عليه رد على عالم متعصب من علماء الحنفية
81. 10:42فقال له يا فلان ترد علي
82. 10:45قال اخطأت في المسألة قال اذا رددت علي
83. 10:49فانت تخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يوقر يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه. فاذا لم تعرف
84. 10:59قدر العالم لم تعرف قدر العلم الموجود في صدرها. واذا لم تعرف قدر العلم الموجود في صدره فانت لم تعظم القرآن والسنة. ومن لم يعظم
85. 11:09القرآن والسنة هذا مسلم ام غير مسلم? هذا غير مسلم. الاخذ بماذا? باللازم. فهذا باب ومسلك خطير ولج منه
86. 11:19بعضهم الى التكفير والعياذ بالله. ثم يورد اهل العلم بارك الله فيكم في هذه المسألة اثر مشهور عن ابن
87. 11:29عباس رضي الله عنهما قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
88. 11:39وتقولون قال ابو بكر وعمر بالمناسبة بارك الله فيكم هذا الاثر في كتب السنة اذا بحثت عنه في كتب السنة
89. 11:49ما تجده بهذا اللفظ. هذا الاثر مذكور بالمعنى. ومعلوم بارك الله فيكم ان بعض اهل العلم ينقل ويصدر عن من? عن شيخ
90. 11:59الاسلام ابن تيمية وابن القيم فاذا بحثت عن هذا الاثر تجده بهذا اللفظ عند ابن تيمية وابن القيم ربما شيخ الاسلام ابن تيمية
91. 12:09قف على مثلا لفظ معين موجود في بعض الكتب لم نقف عليها لكن في الكتب الموجودة بين ايدينا جاء هذا الاثر بلفظ اخر
92. 12:19جاء باي لفظ? عن ابن عباس قال تمتع النبي صلى الله عليه وسلم. تمتع ايش المقصود به
93. 12:28تمتع الحج تمتع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عروة ابن الزبير نهى ابو بكر وعمر عن المتعة. يقول لابن عباس فقال
94. 12:38ابن عباس ما تقول يا عرية? يعني غضب عليه ابن عباس اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم تمتع وتقول لي تمتع يعني قرأ تمتع يعني قرن
95. 12:48قولوا لي ابو بكر ينهى عن المتعة وعمر ينهى عن المتعة
96. 12:55يقول نهى ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون. اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
97. 13:05نهى ابو بكر وعمر. هذا الاثر ايضا بهذا اللفظ رواه احمد في المسند واسناده ضعيف. في اسناده شريك النخعي
98. 13:15النخاع ولكن جاء في كتاب جامع بيان العلم وفضله
99. 13:22لمن هذا الكتاب لابن عبد البر وهذا الكتاب من كتب اداب طالب العلم
100. 13:28المنسية وللاسف الشديد مع انه كتاب طيب وكتاب قيم
101. 13:33ولابن عبد البر احبتي الكرام
102. 13:36كتاب اخر بالادب يعني من اراد ان يقرأ في الحكمة
103. 13:41والشعر ويعني يرفع من ذائقته الادبية
104. 13:48لابن عبد البر كتاب للاسف مجهول عند عدد من طلاب العلم مطبوع الكتاب بعنوان بهجة المجالس. كتاب نفيس من كتب الادب فيه اثار
105. 14:00واخبار واشعار وقصص مفيد جدا وما فيه اسفاف ولا فيه مجون فيستحسن بطالب العلم ان يقرأ هذا الكتاب
106. 14:10في جامع بيان العلم وفضله عن
107. 14:14ايوب قال باسناد صحيح قال عروة لابن عباس
108. 14:19عروة يقول لابن عباس الا تتقي الله
109. 14:25يعني ما تتقي الله تفتي في المتعة
110. 14:28وتقول بوجوب بالتمتع فقال ابن عباس ورد ابن عباس يعني رد قوي
111. 14:37قال سل امك يا عرية
112. 14:40يعني امك اسماء حجت مع النبي عليه الصلاة والسلام روح اسألها
113. 14:44وشوف كلامي صح ام خطأ
114. 14:47فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلها. يعني عروة اصر على ابن عباس
115. 14:53فقال ابن عباس والله ما اراكم منتهين حتى يعذبكم الله. نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
116. 15:03عن ابي بكر وعمر هذا الخبر ايضا جاء في مصنف عبد الرزاق في طبعة دار التأصيل. في طبعة دار التأصيل واسناده صحيح. اسناده صحيح
117. 15:16آآ اللفظ الموجود بين ايديكم اللفظ الاول هذا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى وكذلك يذكره ابن القيم في عدد من كتبه ولكن
118. 15:27في كتب السنة ما تجدون هذا اللفظ. المقصود ان ابن عمر ينكر ان ابن عباس ينكر عليهم. كيف احدثكم عن النبي عليه الصلاة والسلام? وتقولون قال ابو
119. 15:37بكر وقال عمر يعني من قال
120. 15:44قال ابو بكر وقال عمر
121. 15:46هل يقصد ان طاعة الصديق
122. 15:51وطاعة عمر رضي الله عنهما
123. 15:55مقدمة على طاعة الله وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم لا ما يقصد هذا. يقصد ماذا
124. 16:00نفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم على حسب عمل هؤلاء الكبار كبار الصحابة. فابن عباس انكر عليهم. فكيف بمن تقول لهم
125. 16:10قال النبي عليه الصلاة والسلام
126. 16:13فيقول لك شيخي يقول لي لا
127. 16:15هذا الكلام خطأ واضح بارك الله فيكم? هذا الامر اقبح واسوأ
128. 16:22وجاء ايضا عن الامام احمد انه قال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته
129. 16:29يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
130. 16:42اتدري ما الفتنة? الفتنة الشرك
131. 16:46لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك
132. 16:53هذا القول بهذا اللفظ الكامل
133. 16:58والله تعالى اعلم بحسب الموجود بين ايدينا ما تجده هكذا عن الامام احمد
134. 17:05وانما هذا القول ملفق بالروايتين. يعني من قولين الامام احمد جمع بينهما من قولين الامام احمد جمع بينهما
135. 17:15ولكن هذا القول بهذه الطريقة ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الصارم المشلول
136. 17:23الاية فليحذر الذين يخالفون عن امره يخالفون عن امر من? امر النبي عليه الصلاة والسلام. ان تصيبهم فتنة ان يقعوا في
137. 17:33الشرك لماذا? لان الانسان اذا رد حديث النبي عليه الصلاة والسلام وتعمد مخالفته وقال لا اعمل بهذا الحديث
138. 17:43والله يخشى عليه خشية عظيمة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
139. 17:50لذلك ينص اهل العلم ان
140. 17:55من خالف امر النبي عليه الصلاة والسلام
141. 17:59عرض نفسه لعقوبتين العقوبة الدينية
142. 18:04التي تقع في آآ دين الانسان
143. 18:11وهي الفتنة والعياذ بالله ان هذا الامر
144. 18:16يهوي بالانسان. نسأل الله العفو والعافية
145. 18:19وايضا في الاية او يصيبهم عذاب اليم
146. 18:24قد يكون العذاب الاليم هذا في الدنيا. لان من خالف امر النبي عليه الصلاة والسلام فعليه الذل والهوان
147. 18:34لذلك الائمة كانوا يشددون في موظوع
148. 18:43متابعة سنة النبي عليه الصلاة والسلام
149. 18:47واذكر ابياتا لبعض المتأخرين يعني
150. 18:57احد علماء المدينة النبوية هذا الشيخ الشيخ عبد المحسن العباد
151. 19:03يقال له الشيخ عبدالرحمن الافريقي
152. 19:06رحمة الله تعالى عليه هذا الشيخ اظن
153. 19:11ينقل عن بعض مشايخي اظن
154. 19:14ولا اذكر ان الابيات له
155. 19:17انا احاول اذكر هذي الابيات وهي جميلة ومن اراد ان يبحث عنها فهي طيبة
156. 19:24ويمكن بعضكم يحفظها قال ابو حنيفة الامام
157. 19:29لا ينبغي لمن له اسلام
158. 19:32اخذ باقوالي حتى تعرض على الكتاب وحديث المصطفى
159. 19:39ومالك امام دار ومالك امام دار الهجرة
160. 19:44قال وقد اشار نحو الحجرة
161. 19:48كل كلام منه ذو قبول
162. 19:53ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال لهم ان رأيتموه
163. 20:01قولي مخالفا لما رأيت لما رويتم
164. 20:04من الاخبار فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار
165. 20:11واحمد قال لهم لا تكتبوا
166. 20:14ما قلت بل اصل ذلك اطلبوا
167. 20:17دينك لا تقلد الرجال حتى ترى اولاهم مقالا
168. 20:22فلذلك كانوا يؤكدون على متابعة
169. 20:27سنة النبي صلى الله عليه وسلم
170. 20:29وعدم تقديم قول كائن من كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
171. 20:36لذلك احبتي الكرام من علامات حب النبي عليه الصلاة والسلام
172. 20:41تطبيق السنن النبوية يا اخواني الكرام احيانا مقام الفتوى يختلف
173. 20:46هل هذا الامر واجب ولا سنة? هذا مقام فتوى
174. 20:49لكن اين العمل بالسنة واين تطبيق هدي النبي عليه الصلاة والسلام
175. 20:56يعني لماذا يقدم بعضهم الاقوال اقوال الرجال على النصوص الشرعية انه ضعيف في هذا الجانب
176. 21:06لو كان عنده تعظيم حقيقي
177. 21:08وتعظيم كامل قل كيف? الحديث في صحيح البخاري
178. 21:13كيف اتركه؟ واضح بارك الله فيكم واظح مثل الشمس يعني
179. 21:16ما يحتمل يعني لكن نسأل الله عز وجل
180. 21:20العفو والعافية والتوفيق والهداية وجاء ايضا عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه
181. 21:29انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية
182. 21:33اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
183. 21:37فقلت له انا لسنا نعبده
184. 21:41انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت
185. 21:51قال فتلك عبادة رواه احمد والترمذي وحسنه
186. 21:56ومعلوم بارك الله فيكم ان عدي بن حاتم كان على اي ديانة
187. 22:01قبل الاسلام كان على ايدي انا
188. 22:04النصرانية ومعلوم بان النصارى واليهود قال الله عز وجل عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
189. 22:16يعني كان عندهم شيء يسمى
190. 22:19بالمجامع الكنسية يتخذون قرار واضح بارك الله فيكم هذا القرار
191. 22:27قرارات عقدية دينية التثليث وما ادري ايش وغيره. امور تخالف ديانتهم. هذا موجود
192. 22:36فلذلك كانوا يطيعونهم في هذه المسائل. نسأل الله العفو والعافية
193. 22:42الحديث عزي للامام احمد ولكن الامام احمد
194. 22:46لم يروه بهذا اللفظ والترمذي
195. 22:51والترمذي بعد ما روى الحديث حديث عديب بن حاتم
196. 22:55قال عن احد رواة واسمه غطيف ابن اعين قال ليس بمعروف في الحديث
197. 23:02ولكن للحديث شواهد يتقوى بها
198. 23:05من ذلك مثلا ما جاء عن
199. 23:08ابي البختري عند البيهقي في الكبرى قال سئل حذيفة عن قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اكانوا يصلون لهم? قال لا
200. 23:21ولكنهم كانوا يحلون لهم ما حرم الله عليهم. فيستحلونه ويحرمون عليهم ما احل الله لهم فيحرمونه فصاروا بذلك ارباب
201. 23:31بل ايضا احبتي الكرام يعني قد يقول قائل
202. 23:37من التطبيقات المعاصرة لموضوع طاعة
203. 23:45بعض الناس وتقديم طاعتهم على النصوص الشرعية
204. 23:49ما نجده في فئات من
205. 23:54اهل التكفير تأتي له بعشرين دليل
206. 23:58يقول لك لا ابدا كل هؤلاء العلماء ما يفقهون شيء
207. 24:02علماء سلطان وغير ذلك. ويطيع مجاهيل ونكرات
208. 24:07ويتبعهم في العظائم والموبقات فهذا والله امر خطير
209. 24:14ولا يخفى عليكم ان بعض
210. 24:20من ابتلي بهذا الفكر انتقل
211. 24:25من التكفير الى الانسلاخ من الدين
212. 24:30والله موجود انتقل من التكفير الى الانسلاخ من الدين
213. 24:35واذكر اني سمعت قصة من رجل معروف
214. 24:42وله كتب وتحقيقات يذكر بانهم كانوا على
215. 24:47فكر التكفير فجاءهم الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
216. 24:52وناقشهم نقاشا طويلا عظيما واستمر النقاش هذا يومين يجلس معهم الشيخ الى الفجر
217. 25:00يذكرون بانهم في اليوم الاول جاء وقت صلاة العشاء
218. 25:04مرضوا ان يصلوا وراء الشيخ
219. 25:06قال له ما نصلي وراك
220. 25:08كيف نصلي وراك ثم في اليوم التالي
221. 25:11صلوا وراء الشيخ قال الا رجل واحد
222. 25:15اصر على المضي في هذا الفكر
223. 25:18ثم جرت عليه امور فانتقل من
224. 25:22التكفير الى الالحاد والعياذ بالله
225. 25:27فاصبح يفعل اشياء ويرسم اشياء تتعلق برب العزة والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية
226. 25:33واللطف والثبات نعوذ بالله من غضب الله
227. 25:38ولكن في صحيح مسلم واني خلقت عبادي حنفاء
228. 25:44وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا
229. 25:57فمن اسباب ظلال الخلق الاشراك بالله وطاعة غير الله فيما حرم الله. طاعة غير الله فيما حرم الله
230. 26:09ايضا من المسائل المتعلقة بالتوحيد والايمان بالله عز وجل
231. 26:15ان يحكم المسلم شرع الله عز وجل
232. 26:18ان يحكم المسلم شرع الله سبحانه وتعالى
233. 26:22قد يقول قائل طيب وش الفرق بين هذا الكلام الان
234. 26:27والكلام السابق كلامنا عن تحكيم شرع الله عنده
235. 26:31التنازع والاختلاف اما المسألة السابقة بشكل عام
236. 26:36كلامنا عن تقديم طاعة الله وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام عند التنازع والاختلاف. لان بعض الامور ما يكون فيها تنازع واختلاف
237. 26:45وبعض الامور فيها تنازع واختلاف
238. 26:47فمن المواطن التي يظهر فيها صدق الانسان مع الله
239. 26:52ان يطيع الله عز وجل وينقاد لحكم الله عز وجل عند التنازع والاختلاف. قال الله عز وجل الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا
240. 27:02بما انزل اليك وما انزل من قبلك
241. 27:05يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا
242. 27:13بعض الناس قد يسلم لك بطاعة الله وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام وتقديم طاعة الله وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام
243. 27:20لكن تعال له عند التنازع والاختلاف
244. 27:24تجده يشرد منك كالبعير الشارد
245. 27:28ما يرظى بحكم الله ولا حكم النبي عليه الصلاة والسلام عند التنازع والاختلاف
246. 27:36طيب عندنا مسألة رجل في مسألة معينة
247. 27:42حكم غير شرع الله عز وجل
248. 27:46وهذا موجود رجل في مسائل يقول لن احكم شرع الله عز وجل
249. 27:53هل هذه المسألة على درجة واحدة? لا. ليست على درجة واحدة
250. 27:58اولا الصورة الاولى وتحتها عدة سور
251. 28:02ان يحكم بغير ما انزل الله
252. 28:05اعتقادا وديانة ان يحكم بغير ما انزل الله اعتقادا وديانة. يعني رجل يقول انا يقول هو عن نفسه بانه يعتقد ان حكم غير الله
253. 28:18احسن من حكم الله او ان حكم الله عز وجل
254. 28:23باطل وناقص او انه يجوز ان يحكم بغير ما انزل الله حلال بلان والمسألة مع حكم الله صيام انت بالخيار. يعتقد هذه
255. 28:35عقيدة وديانة فهذا كافر بالاجماع
256. 28:40الصورة الثانية رجل يقول لك ما في افضل من حكم الله
257. 28:47وحكم الله عز وجل هو الصواب
258. 28:50ولكن ماذا افعل النفس تضعف
259. 28:56ولا استطيع ان اطبق حكم الله عز وجل
260. 28:59فهذا لا يكفر كفرا مخرجا من الملة
261. 29:05وكفره كفر اصغر لان الكفر كفر ايه? كفر اكبر وكفر اصغر فهذا كفر اصغر
262. 29:13وبالمناسبة اهل العلم قديما يذكرون ان الخوارج يستدلون على مسائل التكفير بقول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
263. 29:28ذكر هذا السمعاني في تفسيري بان هذه الاية استدل بها الخوارج. والمراد بهذه الاية
264. 29:37كفر دون كفر. المراد بهذه الاية كفر دون كفر
265. 29:43فلذلك ايضا هذا الباب لابد على طالب العلم ان ينتبه له فان هذا الباب يدخل منه جماعة من
266. 29:53من اهل التكفير يدخل منه جماعة من اهل التكفير
267. 29:59وهنا مسألة دقيقة بارك الله فيكم
268. 30:02قد يقول لك قائل يعني بعضهم
269. 30:09يقول لن نطبق العقوبة الشرعية على
270. 30:17معصية معينة ونطبق عقوبة ونطبق
271. 30:22ونطبق عقوبة اخرى هذا يندرج في اي قسم? نقول بحسب نيته واعتقادي
272. 30:30ان كان من القسم الاول فهذا كفر مخرج من الملة
273. 30:35واغلبهم يكون في القسم الثاني
274. 30:39يقول لك صحيح شرع الله افضل لكن
275. 30:43النفس امارة بالسوء او ماذا نفعل? هذا يقوله بعضهم
276. 30:49فهذا كفر اصغر. هذا كفر اصغر
277. 30:55قال الله عز وجل واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
278. 31:02وهذا حال بعض الناس يحكم باحكام جاهلية
279. 31:07ويقول انا اريد الاصلاح فنقول لا يصح مثل هذا الامر
280. 31:14الاصلاح ما يكون الا بحكم الله عز وجل
281. 31:18وطاعة الله سبحانه وتعالى وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم
282. 31:23وايضا الله عز وجل يقول ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
283. 31:27ومن اعظم الافساد في الارظ
284. 31:30عدم الانقياد لحكم الله وحكم
285. 31:35الاسلام والله عز وجل يقول افحكم الجاهلية يبغون? لان بعض الاحكام
286. 31:42التي تخالف دين الله عز وجل
287. 31:45احكام جاهلية فعلا يعني كيف احكام جاهلية
288. 31:49يعني في بعض البلدان موظوع
289. 31:56اجهاض الجنين وش فيها؟ حرية شخصية هذي
290. 32:01تجهض ما تظهر هذا شي
291. 32:03ما نتكلم فيه طيب اليس هذا من حكم الجاهلية
292. 32:08واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟
293. 32:11في بعض البلدان لو قتل الانسان الف شخص
294. 32:17ما في شيء اسمه عقوبة اعدام
295. 32:19سووا لتبويع عقوبة اعدام لا ما في
296. 32:22وكيف يقيسون المسألة يقول لك هذا قد قتل شخصا
297. 32:29كم روح ازهقت روح واحدة
298. 32:32نسوق روح ثانية ليش? شو بنستفيد
299. 32:35واضح بارك الله فيكم هذا من حكم
300. 32:38الجاهلية والعياذ بالله وهذا يخالف
301. 32:42حكم الله عز وجل الى غير ذلك من الاحكام الغريبة العجيبة. يعني
302. 32:49ولا يخفى عليكم ان بعضهم يقول الان
303. 32:54المشاعر الانسانية هذه تترك حسب اهواء الناس
304. 33:02رجل يحب امرأة رجل يحب رجل ما له علاقة
305. 33:06طيب اذا ما كان هذا حكم الجاهلية ايش يكون بارك الله فيكم? واضح
306. 33:11فلذلك لابد ان يحذر من هذه الامور الخطيرة
307. 33:15العظيمة نسأل الله عز وجل العفو والعافية
308. 33:21وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
309. 33:27لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
310. 33:32قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح
311. 33:38طبعا هنا مسألة بعضهم اذا تكلمت معه
312. 33:47عن التفصيل في الحكم بغير ما انزل الله
313. 33:51ماذا قال? يقول لك قال هؤلاء العلماء علماء السلطان يطيعون السلطان
314. 33:58وقل له ان اطاعوا السلطان
315. 34:03في تحليل ما حرم الله
316. 34:06واعتقدوا ذلك هؤلاء اهل اسلام ام خرجوا من الاسلام
317. 34:10اجيبوا خرج من الاسلام فانت ترمي العلماء بالردة
318. 34:15واظح بارك الله فيك? هذا بعظ الناس ترى يقولها. يقولها هؤلاء العلماء علماء سلطان
319. 34:20قل له ايش علماء سلطان يعني
320. 34:22يعني حرموا ما احل الله
321. 34:24ارتدوا عن الاسلام فهنا ستحاصره
322. 34:29واضح بارك الله فيكم وبعضهم طبعا يستخدم اسلوب
323. 34:34الكذب يقول لا انا ما اقول هذا وفي قلبه ماذا
324. 34:39يعتقد كفر هؤلاء العلماء كما ان احدهم
325. 34:43يعني متسلط على بعض الولاة
326. 34:47فاذا حوصر قيل له تكفره
327. 34:50قال ما قلت انه كافر. طيب ومحاضرتك هذي للساعة والساعتين اللي تتكلم فيها كل يوم
328. 34:56ايش تقصد منها واضح بارك الله فيكم لذلك
329. 35:01بعضهم كذاب ومتلون ومن العجائب
330. 35:09ان احدهم ليس في بلادنا الموضوع في دولة اخرى ذكر لي
331. 35:12ان بعض وهذا رجل مشهور يعني ومعروف بتحزبه نسأل الله العفو والعافية. يكتب في مواقع التواصل
332. 35:20يشنع على الولاة قال لي احد الثقات ممن اعرفهم شخصيا
333. 35:27قال اجتمعنا في مجلس الامير
334. 35:30امير بلاده قال فرأيته مثل
335. 35:37السمكة التي اخرجت من الماء
336. 35:40تنتفض من شدة الخوف واضح بارك الله فيكم فلذلك بعضهم
337. 35:45اذا يعني ووجه جبنت جبنا عظيما والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية
338. 35:55ومن العجائب احبتي الكرام وهذا امر ايظا موجود
339. 36:00بعض من خاض في مسائل التحزب
340. 36:03كان في اول امره فيه مسحة من العلم
341. 36:08واضح بارك الله فيكم ثم بعدين
342. 36:11تتساءل اين هو الان تذكر بعض المتحزبة
343. 36:17اين هم الان مثل الملح الذي ذاب فيه
344. 36:22بالماء لا اثر ولا نفع
345. 36:26ولا علم ولا دعوة الى الله عز وجل
346. 36:30وعندنا علماء توفاهم الله عز وجل
347. 36:33بعضهم منذ قرون وبعضهم منذ سنوات
348. 36:37ولا يزال اثرهم الحسن موجود فيه في الناس. لذلك هذه المسائل مسائل الحزبية
349. 36:45شؤم عظيم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
350. 36:50وايضا على طالب العلم ان يكون صادقا
351. 36:55في مثل هذه المسائل يكبح والله بطالب العلم طبعا هاي غير المسألة الشرعية يعني
352. 37:01ان يكون صاحب وجهه امام
353. 37:05بعض الولاة بوجه وفي باطنه
354. 37:10وجه اخر تماما الانسان الصادق يحكم شرع الله على نفسه
355. 37:17ويطبق شرع الله عز وجل
356. 37:19واضح بارك الله فيكم يعني هذه مسائل
357. 37:23ستسأل عنها لابد يكون انسان عنده الديانة صادقة لله عز وجل
358. 37:29وايضا كن في صف اهل العلم الكبار
359. 37:33كن في صف اهل العلم الكبار
360. 37:35ونبه على نقطة من كان يتصور ومن يتصور
361. 37:40ان هذه الافكار الداعشية والخارجية وغيرها
362. 37:43قد انقرضت وانتهت فهذا والله
363. 37:48مخطئ ولا يعيش مع الناس
364. 37:52يعني انا قبل مدة وجيزة
365. 37:54لا اكن مدة طويلة لا مدة وجيزة
366. 37:57احدهم يتواصل معي يعني على هذا الفكر مئة في المئة
367. 38:05ويورد اشكالات فارد عليه فاجده يرسلها لاحد لاحدهم
368. 38:13وذاك يرد على الاشكاليات هذه
369. 38:15ويبعثها لي على هذا الفكر مئة في المئة
370. 38:20نسأل الله عز وجل العفو والعافية
371. 38:22وباللطائف بعضهم باب اخر ايضا
372. 38:26يعني بالنسبة لبعض المتحزبة غير الصادقين
373. 38:30لا تصدقهم ولو تعلقوا باستار الكعبة
374. 38:34الا اذا بين واضح بارك الله فيكم اما الكلام هذا
375. 38:40فوالله بعضهم وما تخفي صدورهم اكبر
376. 38:46نسأل الله العفو والعافية يعني هذا من
377. 38:49عجائب احوال بعضهم نعوذ بالله من غضب الله
378. 38:54اه انه يقول رويناه في كتاب الحجة
379. 38:58كتاب الحجة اسمه الحجة على تارك المحجة
380. 39:02والكتاب مطبوع لابي الفتح نصر ابن ابراهيم المقدسي الشافعي
381. 39:08توفي سنة تسعين واربعمئة من الهجرة
382. 39:11والحديث هذا لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به حديث
383. 39:17اه بعيد عن الصحة آآ ابن رجب يقول وتصحيح هذا الحديث بعيد جدا. وذكر له عدة علل وذكر له عدة علل. ولكن معناه صحيح
384. 39:30لا يؤمن الانسان الايمان الكامل
385. 39:33حتى يكون هواه على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يكون هواه على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم
386. 39:40قال الشعبي وهو عامر ابي شراحيل الشعبي هذا التابعي المشهور
387. 39:45كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. فقال اليهودي
388. 39:51نتحاكم الى محمد لانه عرف انه لا يأخذ الرشوة. واليهود اليهود يأخذون الرشوة
389. 39:59قال المنافق نتحاكم الى اليهود لعلمه انهم يأخذون الرشوة يأكلون السحت. هكذا جاء وصفهم في القرآن. فاتفقا ان يأتي
390. 40:09من جهينة فيتحاكم اليه فنزلت الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريدوا الشيطان ان يضلهم
391. 40:21هم ضلالا بعيدا. والاسناد صحيح الى الشعبي. ولكن الشعبي
392. 40:27لم يدرك القصة ولكن انتبه الى فائدة
393. 40:30اهل العلم يذكرون يعني الشعبي ليس صحابي
394. 40:35لكن اهل العلم يذكرون ان
395. 40:38من طرق تفسير القرآن. تفسير القرآن باقوال التابعين. باقوال الصحابة هذا مفروغ منه. لكن من طرق تفسير القرآن ان القرآن يفسر باقوال التابعين
396. 40:48وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخر نترافع الى كعب ابن الاشرف هذا يهودي كان موجود في المدينة
397. 41:00ثم ترافع الى عمر فذكر له احدهما القصة فقال الذي لم يرضى برسول الله صلى الله عليه وسلم اكى ذلك? قال نعم فضربه بالسيف فقتله
398. 41:10هذه القصة اسنادها ضعيف. بل في اسنادها راو كذاب. وفي اسنادها راو كذاب. ولكن
399. 41:18اصل القصة ان رجل ما اراد التحاكم الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا جاء في طرق كثيرة حتى يقول بعض اهل العلم هذه القصة تداولها الخلف والسلف
400. 41:30دعه لن يغني عن الاسناد. واضح بارك الله فيكم? يعني ان رجل ما رضي بالتحاكم الى
401. 41:37النبي عليه الصلاة والسلام. فلذلك على الانسان ان ينتبه لهذه المسائل. وهذا وللاسف الشديد موجود. يعني احيانا بعض
402. 41:47المسلمين في بعض البلدان يقول لك لا ما اريد الحكم الشرعي
403. 41:52لا اريد الحكم الشرعي. واضح بارك الله فيكم
404. 41:55ومن الطرائف ان بعض الناس في بعض المسائل الشرعية
405. 42:00فاقول له ارجع للمحكمة يقول لي انا اريد الحكم الشرعي. قلت الان تريد الحكم الشرعي بارك الله فيك
406. 42:07لانه يعني يشعر ان المحكمة لن تحكم له. فقلت له المحكمة تحكم ترى يعني بالت الموت. تحكم بالحكم الشرعي في هذه المسائل
407. 42:17راجع المحكمة قال لا اخبرني عن الحكم الشرعي. طيب وش الحكم الشرعي الله يرظى عليك? الان جاي تسأل عنه واللي القظية اللي مسوينها يعني ما سألت عن الحكم الشرعي فيها
408. 42:27هذا وللاسف الشديد امر موجود. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومن العجائب اخواني الكرام
409. 42:36يعني هذا والله من اعجب ما يمكن ان تراه انه يوجد من الناس
410. 42:41فعلا يعني من يفعل مثل هذه الامور يعني بعضهم في
411. 42:46بلدان اخرى امرأة مسلمة تريد تتزوج غير مسلم
412. 42:51تذهب الى بعض البلدان عندهم الزواج المدني. مسلمة تتزوج غير مسلم
413. 42:56طب كيف يا جماعة؟ قال لك اه
414. 42:59الدين في المسجد اهني لا تكلمني عن هذه المواضيع. والله هذا يقوله بعض
415. 43:05وموجود وللاسف الشديد نسأل الله عز وجل العفو والعافية
416. 43:11هؤلاء لابد من تفكيرهم وتوعيتهم واخبارهم
417. 43:16ان هناك امور شرعية وهذه مسائل عظيمة
418. 43:21والانسان يذل الله سبحانه وتعالى ويخضع لامر الله عز وجل
419. 43:27ثم ايضا من الامور المتعلقة بالايمان بالله عز وجل
420. 43:33كم بقي على الاذان طيب
421. 43:37من الامور المتعلقة بالايمان بالله عز وجل
422. 43:40عدم جحد شيء من الاسماء الحسنى والصفات العلى
423. 43:44هذي مسألة عظيمة وخطيرة جدا
424. 43:48فحال اهل الجاهلية ان جماعة منهم كانوا يجحدون وينكرون اسم الله الرحمن
425. 43:55كما قال الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن
426. 43:59في صحيح البخاري ومسلم واللفظ البخاري
427. 44:04سهيل ابن عمرو في صلح الحديبية جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام
428. 44:08فالنبي عليه الصلاة والسلام قال للكاتب اكتب ارادوا ان يكتبوا الكتاب بينهم. قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم
429. 44:14قال السهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو
430. 44:21وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب باسمك اللهم يعني قال ما نؤمن باسم الله الرحمن
431. 44:29وكانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة. يقصدون مسيلمة الكذاب. نسأل الله العفو والعافية
432. 44:37وهم يكفرون بالرحمن يذكر اهل التفسير انها نزلت في صلح الحديبية
433. 44:41وطبعا يكفرون بسم الله الرحمن جحودا. والا بعضهم كان يؤمن بسم الله الرحمن
434. 44:50ومن والله عز وجل ذم
435. 44:54من كفر باسم واحد وهو اسم الرحمن
436. 44:58فكيف ببعض الفرق تكفر بكل الاسماء? ما اتكلم عن الصفات بكل الاسماء الحسنى
437. 45:04يذكر هذا عن بعض الجهمية. يقول الله ليس له الاسماء الحسنى
438. 45:08والعياذ بالله ايضا جاء في صحيح البخاري وقال علي
439. 45:15حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله
440. 45:25بوب عليه البخاري باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهة الا يفهموا
441. 45:32يعني احيانا بعض مسائل العلم
442. 45:36قد ما يحتملها العام اذا حدثته بها
443. 45:41قد يتجرأ على احكام الشرع والدين
444. 45:44فلا تحدثه بها مع التنبيه
445. 45:48ان هذه الامور يعرفها اهل العلم
446. 45:53ولا توكل الى جهلة الناس. يعني اهل العلم هم من يحددون انه يستحسن عدم ذكر هذه المسألة امام بعض العامة لان بعضهم ما ما
447. 46:03يعني اضرب لكم مثال امرأة
448. 46:08حديثة عهد باسلام تقول لها
449. 46:12ترى ها الشرع يقول الرجل يتزوج اربعة
450. 46:17وهذي مسألة قد يكون عندها
451. 46:20غيرة في قلبها ترفض هذا الامر
452. 46:25وشوفي ترى في الشرع في مسائل تتعلق
453. 46:29الجواري وغيره العوام ما يفهمون ترى ما يستوعبون
454. 46:34او مثلا بعض الناس عنده نقمة على ولاة الامر
455. 46:42فيأتي بعض الناس يذكر بعض النصوص
456. 46:45في النهي عن المنكر فماذا يفعل بهم? يهيجهم ويبدأ بعضهم بماذا
457. 46:54سلوك اشياء غير محدودة فلذلك على طالب العلم ان ينتبه
458. 47:00لكن ونبه على نقطة وعلى مسألة
459. 47:04بالنسبة لاسماء الله الحسنى النبي عليه الصلاة والسلام كان يقولها للناس
460. 47:08والصفات كان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن هذه الصفات مع
461. 47:15العامي وسكان البادية والجبال والمدن والقرى فهذه لا تدخل في مثل هذه النصوص. الا لو افترضنا بعض النصوص التي يمكن
462. 47:27ان بعض الناس ما يستوعبها ابدا هذي مسألة اخرى. ان ما يستوعبها
463. 47:33يروح باله لشيء اخر ويترتب على هذا شر عظيم هذه مسألة
464. 47:38يعني نادرة فهذه لها حالها. اما
465. 47:45بعض الامور التي قد لا يحسنها العامة
466. 47:50فعلى طالب العلم ان ينتبه. لا تفتح على الناس
467. 47:55بعض الامور التي لا يحسنوها ولا يفهموها. واذكر مرة
468. 48:04لو تذكرون في كلمة مشهورة
469. 48:06الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
470. 48:09يتكلم فيها عن العمرة عن الميت
471. 48:13فالشيخ يقول لا تعتمر عن الميت
472. 48:17والدعاء انفع للميت فاتصل علي احدهم في غضب عظيم
473. 48:23كيف الشيخ يمنع من هذا
474. 48:25قلت له لم تفهم مقصود الشيخ
475. 48:28قالوا ايش يقصد الشيخ؟ يقصد الشيخ كم مرة ستعتمر عن الميت
476. 48:34يا اخواني الكرام الان لو واحد والده متوفي كم مرة في حياته سيعتمر عن هذا الوالد
477. 48:39مرة مرتين ثلاثة عشر مرات
478. 48:42اما الدعاء تستطيع ان تدعو له في اليوم كم مرة? مئة مرة. واضح بارك الله فيكم? فهذا هو مقصود الشيخ
479. 48:49فلما قلت له هذا انتبه
480. 48:53واضح بارك الله فيكم فلذلك احيانا بعض المسائل
481. 48:57قد بعض العوام ما يستوعبونه
482. 49:01او بعض الاقوال الفقهية ما يستوعبها العام
483. 49:06فلذلك انتبه لان بعضهم قد يتجرأ على امور خطيرة وعظيمة. لكن تقدير هذه المسائل ليس لعامة الناس وانما لاهل
484. 49:16للعلم يعني بعض الناس يقول لك ها لا تكلم العامي عن السنن
485. 49:20انت ما نثقل عليه طيب وبعدين
486. 49:24لا تكلمه عن بعض احكام الشريعة حتى ما نثقل عليه. طيب وبعدين? لا تكلمه عن الدين. لا ما يصلح هذا رعاك الله. لا يصلح هذا
487. 49:33فهنا الكلام عن ابواب مخصوصة. ابواب مخصوصة
488. 49:39طيب ايضا روى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه
489. 49:45عن ابن عباس انه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء
490. 49:55يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهى. يعني معنى كلام ابن عباس الانسان اذا كان معظما لله عز وجل
491. 50:05يسلم بنصوص الاسماء والصفات. يقول هذه ثبتت لله امنت بالله عز وجل وما جاء عن الله على مراد الله
492. 50:15امنت بالنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم على وفق هدي نبينا صلى الله عليه وسلم
493. 50:25وبالمناسبة اخواني الكرام بعض الناس
494. 50:29قد يضل في باب الاسماء والصفات
495. 50:36لان الشيطان يلبس على بعض الاشخاص
496. 50:39فيتصور ان هذه النصوص تتعلق
497. 50:44بمخلوق مثله وهذا خطأ وما قدروا الله حق قدره الكلام عن من
498. 50:51رب العزة جل جلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. واضح بارك الله فيكم? هذا رب العزة. سبحانه وتعالى. يعني احيانا
499. 51:01اخواني الكرام الانسان يبقى منبهر
500. 51:04امام جهاز لا يتعدى طوله شبر. يقول كيف صنع هذا الجهاز
501. 51:11هذه الصناعة يدوية بشرية يعني حرفية
502. 51:16فكيف بالخالق المعبود الاله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
503. 51:23فلابد على الانسان ان يعظم الله عز وجل ويتهم ماذا? يتهم نفسه
504. 51:28ويقول انا الذي اخطأت انا ما فهمت والله عز وجل له الكمال وله نعوت الجلال وله الاسماء الحسنى والصفات العلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اثبت ما
505. 51:38جاء لله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
506. 51:43وسيرتاح راحة عظيمة جدا باذن الله عز وجل
507. 51:47وهذا تجده عند العوام اذا لم تتلوث فطرهم
508. 51:53يقول لك الله قادر على كل شيء رب العزة
509. 51:56لا يسأل عما يفعل وهم
510. 51:58يسألون وتجد عنده تعظيم وتوقير لله عز وجل. لذلك اخواني الكرام
511. 52:06العامي اذا وفق الى صاحب سنة
512. 52:10واقبل على العبادة رأيت من بعضهم
513. 52:14العجب العجاب واذكر رجلا توفي رحمة الله تعالى عليه
514. 52:21جاهدت نفسي جهادا عظيما. والرجل
515. 52:26كبير في العمر عنده مشاكل في الركب
516. 52:30على ان اسبق هذا الرجل
517. 52:34الى المسجد فما استطعت قلت انا ما استطيع خلاص سبقني هذا الرجل
518. 52:41في جميع الفرص العامي اذا وفق الى صاحب سنة
519. 52:46والله ترى من بعضهم امور طيبة
520. 52:50وهذا اخواني الكرام يعني اين يظهر
521. 52:56لو تجد في بعض من تأثر بدعوة التوحيد
522. 53:00والله تجد عند بعضهم عبادة
523. 53:02وانابة واقبال على الله ودعاء
524. 53:07يتعجب الانسان الايمان اذا خالط القلب
525. 53:10رأيت من الانسان سير عظيم الى الله سبحانه وتعالى
526. 53:16واخر مسألة تمر معنا لما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكروا ذلك
527. 53:22فانزل الله فيهم وهم يكفرون بالرحمن. ونكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين