الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:12ايها الاحبة الافاضل ومن لطيف تأثير مسائل الايمان على قلب الموحد
4. 00:20وعلى جوارحه وعلى كلامه ان يظهر هذا الاثر في الفاظه وفي تعظيمه لله سبحانه وتعالى
5. 00:29لذلك اهل العلم يذكرون هذه الاية يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. بعض اهل العلم يقول يعرفون
6. 00:39نعمة الله ثم ينكرونها. بعض اهل العلم يقول معنى هذه الاية يعرفون نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ينكرون
7. 00:49دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض اهل العلم يقول يعرفون نعمة الله اي النعمة الدنيوية ثم ينكرونها اي ينسبون
8. 00:59دون النعمة لغير الله ويجحدون هذه النعمة. خاصة وان هذه الاية في اي سورة سورة النحل وسورة النحل تعرف بسورة النعم
9. 01:09سورة النحل تعرف بسورة النعم لكثرة ما ذكر فيها من نعم الله عز وجل على عباده. مع التنبيه احبتي الكرام
10. 01:19ان اظافة النعمة لغير الله عز وجل لها عدة احوال وعدة صور. من هذه الصور او قسم يكون فيه
11. 01:29باضافة النعمة لغير الله من الشرك الاكبر. مثلا لو ان رجلا نسب النعمة لغير الله وكانت هذه النسبة
12. 01:39نسبة ايجاد يعني الذي اوجد المطر في زعمه غير الله عز وجل فهذا شرك اكبر في الربوبية هذا
13. 01:49يكون اكبر في الربوبية لان الذي ينزل الغيث هو الله سبحانه وتعالى والذي اوجد هذه النعمة هو الله سبحانه وتعالى. ايضا
14. 01:59هذا كله يندرج في صور الشرك الاكبر
15. 02:02بعضهم ينسب النعمة الى سبب غير صحيح. كمن ينسب النعمة الى ولي او قبر او غير ذلك. فهذا شرك اكبر
16. 02:13اكبر في الالوهية. هذا شرك اكبر في الالوهية. ايضا عندنا حالة ثالثة من الكفر الاكبر رجل يجحد النعمة
17. 02:23الكلية يجحد النعمة بالكلية ولا ينسبها لله. ويكون هذا الجحد بقلبه ولسانه. يعني مثلا ليس كلام
18. 02:33عن رجل لا يشكر الله وانما كلام عن رجل يجحد نعمة الله عز وجل عليه. يقول بقلبي ولساني بان الله لم ينعم عليه باي
19. 02:43نعمة فيجحد نعم الله عز وجل قاطبة عليه. فهذا كفر اكبر ونص على هذه الصورة الشيخ العلامة عبدالرحمن ابن ناصر
20. 02:53سعد. وهذه الصورة قد توجد عند بعض الملاحدة. خاصة الالحاد المعاصر. بعضه فيه شيء من هذا الباب والعياذ بالله
21. 03:03عندنا قسم ثاني نسبة النعمة لغير الله عز وجل وتكون هذه النسبة من الشرك الاصغر. يعني بعضهم
22. 03:13يعتقد ان الله عز وجل هو المنعم ولكن ينسب النعمة الى سبب لم يثبت
23. 03:23كونه سببا حسا او شرعا. مع اعتقاده ان الله عز وجل هو المنعم. يقول الله عز وجل هو المنعم لكن هذا الشيء سبب من الاسباب. فهذا
24. 03:33شرك اصغر. هذا شرك اصغر. ايضا عندنا بارك الله فيكم النوع الثاني وهذا من الشرك الاصغر. ان ينسب
25. 03:43النعمة الى الله والى سبب حقيقي مع المساواة. فيقول لولا الله وفلان
26. 03:52لولا الله وفلان فيساوي بين المخلوق والخالق لولا الله وفلان ينسب النعمة الى الله والى سبب حقيقي والى سبب حقيقي مع المساواة
27. 04:02اللفظية بين الخالق وبين السبب الحقيقي. فهذا شرك اصغر. ثم ايضا عندنا صورة ثالثة ان ينسب
28. 04:12نعمة الى سبب فيقول آآ مثلا
29. 04:18لولا كذا لحصل كذا وكذا. مع الركون الى هذا السبب. هو يعتقد ان الله عز وجل هو المنعم
30. 04:28فضل الجواد الرزاق الى غير ذلك. ولكن ذكر سببا وركن الى هذا السبب. وهذا قد يوجد عند بعض الناس
31. 04:38النعم تتتابع عليه ثم لا تسمع منه كلمة في شكر الله عز وجل. كله يذكر ماذا? السبب. يذكر السبب. يذكر مثلا ذكاء
32. 04:48قل شطارته ويذكر قيادته الماهرة ويذكر براعة الطبيب ويذكر كذا وكذا وكذا ولا ينسب النعمة الى الله فكأنه
33. 04:58كان الى هذا السبب فهذا من الشرك الاصغر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم عندنا قسم ثالث
34. 05:08اضافة النعمة الى سبب صحيح شرعا وحسا. من باب الاخبار فقط. يعني مثلا
35. 05:18لو قال رجل لولا العلماء
36. 05:24لتكلم الزنادقة واضح بارك الله فيكم? طبعا قد يقول قائل الاصل ان نقول لولا الله ثم العلماء. لكن لو ان رجلا قال لولا العلماء لا تكلم الزنادق لولا
37. 05:37العلماء لا وقع شر كثير. ما حكم هذا اللفظ? واضح بارك الله فيكم. اختلف اهل العلم في مثل هذه الالفاظ ولكن
38. 05:47قهر صنيع عدد من ائمة الاسلام ان هذا الامر جائز. خاصة وانهم يقصدون الاخبار خاصة وانهم يقصدون الاخبار. يعني لو
39. 05:57رجلا قال مثلا لولا وجود الشيخ الفلاني في الدولة الفلانية لانتشر الجهل
40. 06:07هو يقصد الاخبار فقط ان هذا الشيخ قام بتعليم الناس وغير ذلك. فذهب جماعة من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية والذهبي وقبلهم ابن المبارك
41. 06:17والشافعي الى الجواز فهم يقولون يعني الذهبي له عبارة لولا العلماء لخطبت الزنادقة. لولا العلماء لخطبت الزنادق على المنابر
42. 06:28وذهب جماعة من اهل العلم منهم ابن رجب والشيخ سليمان بن عبدالله الى المنع
43. 06:35والاقرب للصواب والله اعلم هو الجواز
44. 06:39وطبعا الافضل ايضا البعد عن هذا الافضل ايضا البعد عن هذا ونسبة النعمة الى الله سبحانه وتعالى وايضا
45. 06:52القول لولا الله ثم فلان. فان هذا افضل واحسن
46. 06:57وايضا ممن يقول بالجواز الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه. يقول
47. 07:03دليله قول النبي عليه الصلاة والسلام لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. عن عمه ابي طالب. قال الشيخ يقيده بقيد مع شرط عدم تناسي المنعم
48. 07:13مع شرط عدم تناسي الملح. والانسان لو عود لسانه لولا الله هذا والله افظل واطيب واحسن
49. 07:22وينسب النعمة والفضل كله لله سبحانه وتعالى. ولكن احيانا بعض اهل العلم لهم عبارات من باب الاخبار فقط. هم ما يقصدون
50. 07:32تناس المنعم والعياذ بالله وانما يقصدون الاخبار يقصدون الاخبار
51. 07:38طيب قال مجاهد بن جبر ما معناه? يعني عن تفسير قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها هو قول الرجل هذا مالي ورثته عن
52. 07:53وقال عون بن عبدالله يقولون لولا فلان لم يكن كذا. وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا. لاحظوا الان هذه الالفاظ
53. 08:03تقسم على حسب الصور التي مرت معنا
54. 08:07لكن بالنسبة لقول مجاهد لو ان رجلا قيل له من اين لك هذا المال? قال هذا مالي ورثته عن ابائي
55. 08:16هل في هذا حرج هل في هذا حرج
56. 08:20لكن لماذا مجاهد ادخل هذه الصورة في تفسير قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها
57. 08:29لا ما ينكر ركن واضح بارك الله فيكم? يعني كانه تناسى المنعم. واضح بارك الله فيكم? هذا حال بعض الناس. يقول هذا المال اخذته بكد ذراعي
58. 08:49طيب وين فضل الله عز وجل ما يذكر فضل الله? يوم تقول احمد الله يقول ما في. هذا المال اخذته بك الذراع. ما يصح مثل هذا. اتق الله عز وجل فان هذا
59. 08:59امر لا يجوز هذا امر لا يجوز
60. 09:05اه وايضا بالنسبة لقول المجاهد
61. 09:10يدخل في اي صورة الصورة التي جاء جاءت في الحديث. هذا ما لي ورثته كابرا عن كابر. واضح بارك الله فيكم. اما لو قصد الاخبار
62. 09:20واحد يقول لك موين لك هاي السيارة؟ والله اشتراها لوالدي. ما في حرج؟
63. 09:26واضح بارك الله فيكم فالمقصود الاخبار ليس المقصود ان والدك هو الذي انعم عليك ونسيت نعمة الله عز وجل هذا لا يخطر في بال الانسان هذا
64. 09:36لا يخطر في بال الانسان
65. 09:39طيب شيخ الاسلام ابن تيمية يذكر بالنسبة لحديث زيد ابن خالد الجهني ان الله عز وجل يقول قد اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
66. 09:52هذا كثير في الكتاب والسنة يذم الله سبحانه وتعالى من يضيف انعامه الى غيره ويشرك به. قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة
67. 10:02لذلك مشت السفينة سريعة سريعا والملاح حاذقا ونحو ذلك مما هو جار على السنة كثير
68. 10:11ومن اللطائف احبتي الكرام انك تجد بعض العامة
69. 10:14اذا تربوا في بيئات تعظم
70. 10:19رب العزة سبحانه وتعالى انك تجد على طرف لسانه. لولا الله لولا الله فيكثر من هذا الامر
71. 10:27ويذكر يعني قصة عن عمر بن عبد العزيز
72. 10:34انه جاءته امرأة ومعها ثلاث يتيمات
73. 10:40فاعطى الاولى فحمدت الله واعطى الثانية فحمدت الله
74. 10:45واراد ان يعطي الثالثة فشكرت عمر
75. 10:49يعني لم تحمد الله عز وجل فقال لاخواتها اعطوها اراد ان يعلمها ان الشكر يكون
76. 10:57لمن? لله وحده سبحانه وتعالى. هذا ما يعني طبعا ان الانسان ما يشكر المعروف. ولكن في بعض المقامات ايها الاحبة الافاضل
77. 11:06تزل الالسن خاصة في مقام المدح
78. 11:12اذكر مرة ان رجلا مدح اخر
79. 11:16فقال نسأل العفو والعافية. هو يقول عن نفسه
80. 11:21لو ما مدحتك اشك في اسلامي وايماني
81. 11:25فقال له احد الحضور يا فلان الممدوح
82. 11:30يمدح كثيرا ويستحق ان يمدح يعني فيه صفات طيبة. لكنك تجاوزت الحد فاتق الله عز وجل
83. 11:38لذلك على الانسان ان ينتبه
84. 11:41احيانا بعض الناس يصنع لك معروفا ولكن من الذي سخر لك هذا الانسان? انه الله عز وجل. فانسب النعمة والفضل والمنة كلها لله سبحانه
85. 11:51وتعالى. له الثناء والمجد والحمد والانسان يتأدب مع الله عز وجل وينسب النعمة لله عز وجل. لذلك شرع لنا ماذا
86. 12:01الشكر الانسان اذا بشر بالخبر يسر به يخر لله ساجدا سبحانه وتعالى
87. 12:09ايضا من النقاط والمسائل المهمة قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. لا تجعل لله عز وجل نظراء
88. 12:21اجعل الله عز وجل مثيل وتجعل مع الله الهة وانت تعلم ان الله لا ند له. ولا كفؤ له
89. 12:31وانه الاحد الصمد بالمناسبة اخواني الكرام
90. 12:36يعني هذا من باب التنشيط
91. 12:39من حذاق المعبرين من السلف من? سعد بن المسيب هذا التابعي المشهور
92. 12:47يذكر ان بعضهم رأى رؤيا
93. 12:51انه مكتوب على جبهته قل هو الله احد
94. 12:56فسر بها جدا فلما اخبر سعيد المسيب بهذه الرؤيا
95. 13:03قال سيموت قريبا من وين اخذها سعيد ابن المسيب؟
96. 13:13واضح تعبير سعيد بن المسيب من وين اخذها
97. 13:17هذا من دقيق التعبير لا قل هو الله احد
98. 13:24نفس الاية نفس الاية نفس الاية ما في غيرها من الاية
99. 13:35لأ يا جماعة سهل ترى برا من نفس الاية
100. 13:43الله هو الواحد الاحد غيرة يزول
101. 13:47وينتهي واضح بارك الله فيكم
102. 13:49فلذلك الانسان كيف يجعل مع الله ند
103. 13:52ونظير ومثيل الله الله يسلمنا
104. 13:57الله يثبتنا يا رب العالمين. يعني الانسان مرات لا بد ان ينتبه يعني
105. 14:02هذا مخلوق والله هو الخالق المعبود كيف تساوي هذا بهذا يعني
106. 14:07نسأل الله العفو والعافية. وستأتي معنا نماذج
107. 14:11عجيبة من ارتكاس بعض الناس
108. 14:14بابواب اخرى ان شاء الله
109. 14:19وجاء عن ابن عباس في الاية فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون هو الشرك
110. 14:27اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء
111. 14:32في ظلمة الليل يعني بعض الفاظ الشرك
112. 14:35تشعر والعياذ بالله ان الشيطان
113. 14:40يلقيها على السنة بعض الناس
114. 14:42لخفائها وفيها تعلق بغير الله عز وجل
115. 14:47فالانسان دائما يحتاج الى ان يطلب من الله ان يسدده
116. 14:51وان يهديه وان يتبرأ من حوله وقوته وان يدعو الله. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
117. 14:59والله لو لم يثبت عبده ما ثبت الانسان. نسأل الله العفو والعافية واللطف
118. 15:04الان يقول ابن عباس وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي. يعني الحلف بغير الله
119. 15:13ثم لو تلحظون هذي لفظة وحياتك
120. 15:18الناس عندنا يستخدمونها هنا لا هنا ما يستخدمونها
121. 15:23الناس عندنا هنا ما يستخدمونه
122. 15:25لكن الان بدأت تدب الى السنة بعض الناس. ما تلحظون هذا
123. 15:30يعني بعظ العامة الان اذا اراد ان يؤكد على موظوع قال يا فلان
124. 15:34وكذا ان صار هذا الامر
125. 15:37يعني عندنا هنا يستخدمون الفاظ اخرى لكن هذا اللفظ ما يستخدمونه
126. 15:41اللفظ اللي عندنا مشهور ما هو
127. 15:45الذي يستخدمه الناس في الحلف بغير الله
128. 15:47الحلف بالاب والام وغيره ها
129. 15:52وغير الرفجة ها احسنت وهذه النعمة هذا كثير كثير جدا
130. 16:00عند بعض الناس تعوذ بالله من غضب الله عز وجل
131. 16:03لذلك لابد من الانكار عليهم لابد لابد من الانكار عليهم
132. 16:08وتنبيهه ان هذا لا يصح
133. 16:11وهذا لا يجوز وسيأتي معنا بعض الفوائد المتعلقة باليمين ان شاء الله
134. 16:19قال وتقول الان ذكر مسألة اخرى ما لها علاقة بالحلف لكن من صور الاشراك بالله عز وجل
135. 16:26لولا كليبة هذا لاتنا اللصوص. هذا فرق عن القول الاول. القول الاول الحلف بغير الله. القول الثاني هذا نسبة النعمة لغير الله. لولا كليب
136. 16:36هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتانا اللصوص. وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل
137. 16:46فيها فلانا هذا كله شرك هذا كله شرك. الاثر هذا
138. 16:51في اسناده راو فيه ظعف يسير ولكن حسنه الحافظ ابن حجر
139. 16:58فالمقصود ان الشرك خفي جدا. واحيانا يكون الامر يعني اخواني الكرام بين الركون الى الشيء
140. 17:07وبين الخبر ما هو? عمل القلب. عمل قلبي بين ان الانسان يركن الى شيء ويتعلق به. وبين ان الانسان
141. 17:17بر بالامر فلذلك لابد على الانسان ان ينتبه
142. 17:22وايضا احبتي الكرام اذا اردت ان تكرم من صنع لك معروفا
143. 17:29انتبه لالفاظك ومن اكرامه ان تكثر من الدعاء له
144. 17:36تقول يا فلان اسأل الله ان يجزيك خير الجزاء. الله سخرك لي الله يبارك لك وتدعو له. فتخرج من جميع هذه الاشكالات
145. 17:45وتنتبه الى لفظك. هذا ما يعني الانسان ما يشكر الناس. لكن انتبه ان الشكر
146. 17:52الاعظم يكون لمن? لله الواحد القهار سبحانه وتعالى
147. 17:57وقال عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم
148. 18:06هذا الحديث ليس بحديث عمر
149. 18:08وانما حديث ابن عمر. حديث ابن عمر
150. 18:12وايضا اسناد الحديث اتكلم عن السند
151. 18:18ليس عن درجة الحديث عن السند اسناده ضعيف. لماذا? فيه راو يقال له سعد بن عبيدة لم يسمع من ابن عمر
152. 18:28ولكن الحديث له شواهد تقويه
153. 18:31يعني من العجائب ان بعضهم يقول لم يثبت
154. 18:37عد الحلف بغير الله شرك حديث
155. 18:45واضح المسألة هو ما يقول الحلف بغير الله ليس بالشرك يقول لا الحلف بغيره لا شرك لكن لم يثبت في كون الحلف بغير الله شرك حديث وهذا خطأ
156. 18:57هذا ليس بصواب لذلك انتبه الى بعضهم
157. 19:01وهنا مسألة ايضا اخواني الكرام
158. 19:05بعض المتحزبة يلبس على الناس
159. 19:11بماذا بذكر الاسانيد وهذا الخبر من طريق فلان عن فلان عن فلان وهو حافظ
160. 19:19وللاسف الشديد بعض من يستمع لهؤلاء
161. 19:23ما يكون عنده علم في الحديث
162. 19:26فيغتر به واضح بارك الله فيكم
163. 19:29ولو فتشت وراء بعضهم فوجدت ان كلام بعضهم عبارة عن دعاوى
164. 19:36اطلاقات واشياء ليس الدقيق وليست صحيحة
165. 19:42فلذلك لا بد ان تنتبه لهذه المسألة
166. 19:46جاء يعني من شواهد هذا الحديث جاء عن ابن عمر نفسه
167. 19:51عند الامام احمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله
168. 19:57قال فقال فيه قولا شديدا
169. 20:02يعني النبي صلى الله عليه وسلم شدد في المسألة هذي. واضح بارك الله فيكم وفي حديث قتيلة انكم تشركون تقولون والكعبة
170. 20:12فهذا يدل ان الحلف بغير الله شرك
171. 20:17نصه الترمذي عن حديث الحديث الذي بين ايدينا حديث ابن عمر
172. 20:22ان الحديث عن التغليظ ما معنى على التغليظ
173. 20:28من حلف بغير الله فقد اشرك يعني يقول الحديث على التغليظ. ما معنى على التغليظ
174. 20:38ها الحلف بغير لشرك اكبر ام اصغر
175. 20:42اصغر فاطلق عليه لفظ الشرك من باب الزجر الشديد. واضح بارك الله فيكم. هذا معنى على التغليف
176. 20:50وقال ونص جماعة من اهل العلم من هو ابو عبيدة القاسم بن سلام انه شرك دون شرك. يعني ليس شرك اكبر هذا الاصل فيه. الا في بعض الاحوال يكون ماذا? من الشرك الاكبر
177. 21:03بعضهم تقول له احلف بالله
178. 21:05نحلف بالله كذب ما يبالي. قل هو احلف بالقبر يقول لا يمكن ابدا. لانه سيضرني. هكذا يقول بعضهم. وهذا من الشرك الاكبر
179. 21:15والعياذ بالله ابن عبد البر في التمهيد يقول لا يجوز الحلف بغير الله في شيء من الاشياء
180. 21:24ولا حال من الاحوال وهذا امر مجتمع عليه
181. 21:29ما معنى كلام بن عبد البر? الحلف بغير الله لا يجوز
182. 21:35حتى في الامور المعظمة شرعا
183. 21:39يعني الكعبة معظمة في الشرع. هل يجوز الحلف بها? لا يجوز. النبي عليه الصلاة والسلام سيد الثقلي يجوز الحلف به? لا يجوز
184. 21:54الحلف طبعا باللات والعزة والاباء والامهات هذا امر محرم. باتفاق العلماء
185. 22:03اما الحلف بالكعبة وحق النبي عليه الصلاة والسلام
186. 22:09كرهه بعض العلماء يقول مكروه ليس بمحرم. كراهة تنزيه. هكذا ينصون
187. 22:18وهذا القول طبعا مرجوح كيف يكون كراهة تنزيه? والنبي عليه الصلاة والسلام شدد في المسألة
188. 22:25لذلك بعضهم قال يقول لك مثلا
189. 22:27مذهب كذا ان هذا مكروه كراهة تنزيه. فليكن هذا المذهب
190. 22:33اقدم هذا المذهب على النصوص الشرعية الواضحة? لا
191. 22:38ومر معنا حكاية ابن عبد البر الاجماع على المنع والتحريم
192. 22:43ابن تيمية يحكي ان هذا هو اجماع الصحابة
193. 22:46وكلام ابن تيمية ادق كلام ابن تيمية ادق
194. 22:50وكيف يخالف الانسان اجماع الصحابة
195. 22:59وآآ جاء في مصنف ابن ابي شيبة
196. 23:05باسناد صحيح الى الحسن البصري
197. 23:08والحسن لم يروي عن عمر لكن الى الحسن الاسناد صحيح
198. 23:13مر عمر بالزبير وهو يقول لا والكعبة
199. 23:19الكعبة معظمة ام غير معظمة? معظمة. ومر معنا قول بعض الفقهاء ان الحلف بالكعبة مكروه كراهة تنزيه. صحيح
200. 23:28طيب عمر مر على الزبير وهو يقول والكعبة. فماذا قال
201. 23:34فرفع عليه الدرة ليست الدرة الدرة
202. 23:40وقال الكعبة لئن ملك تطعمك وتسقيك
203. 23:46لماذا هم عمر بضرب الزبير لان هذه مسألة عظيمة. هذا الامر يكون مكروه ما يكون مكروه. واضح بارك الله فيكم
204. 23:58في مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح
205. 24:01ان عمر لما كان المخمص اسم موضع من عسفان. استبق الناس سباق
206. 24:10فسبقهم عمر فقال ابن الزبير فانتهزت فسبقته
207. 24:17يعني بادرت وسبقت عمر عمر سبق اولا ثم سبقه الزبير
208. 24:22قال فقلت اي الزبير قلت سبقته والكعبة
209. 24:27ثم انتهز فسبقني. عمر سبق الزبير
210. 24:31فقال سبقته والله ثم انتهزته فسبقته فقلت سبقته والكعبة ثم انتهز الثالثة فسبقني. فقال سبقته والله ثم اناخ
211. 24:41فنزل عمر قال ارأيت حلفك بالكعبة
212. 24:46والله لو اعلم انك فكرت فيها قبل ان تحلف لعاقبتك. احلف بالله
213. 24:54اثم او ابره. ما معنى كلام عمر? يظهر لي هذا والله اعلم
214. 25:03ان هذا اللفظ جرى على لسان الزبير
215. 25:06يعني ما كان قاصدا له
216. 25:08فقال عمر لو كنت تقصد هذا اللفظ وتعمدته وكنت مفكر فيه من قبل لا عاقبتك على هذا اللفظ. واضح بارك الله فيكم
217. 25:20زجر عن مثل هذا اللفظ
218. 25:25طيب فان قال قائل جاء في بعض الاخبار افلح وابيه ان صدق
219. 25:32هذا جاء في بعض الاخبار
220. 25:35قال جماعة من اهل العلم
221. 25:37هذا منسوخ يعني بعض اهل العلم يذكر
222. 25:43ان الفاظ الشرك الاصغر الالفاظ
223. 25:48منعت بالتدريج هذا يذكره جماعة من اهل العلم
224. 25:56فقالوا هذا الوجه الاول ان هذه الالفاظ منسوخة
225. 26:01وبعضهم يقول كل هذه الالفاظ افلح وابيه ان صدق
226. 26:07معلب الشذوذ معلب الشذوذ يعني ضعيفة ما تثبت
227. 26:13وبعضهم يقول هي مصحفة افلح لاحظ وابيه قال لا افلح والله لو تلحظ الرسم قريب جدا لا يقول بعضهم
228. 26:25وقال بعض اهل العلم هو لفظ يجري على اللسان من دون قصد اليمين
229. 26:31انهم ما يقصدون الحلف اصلا كلمة جاءت على لساني
230. 26:37قال الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد رحمة الله تعالى عليه
231. 26:42عن الروايات التي جاء فيها افلح وابيه ان صدق
232. 26:46قال هي ثلاثة احاديث ثلاثة احاديث
233. 26:50اثنان في ابي داوود متكلم في اسنادها
234. 26:55وعندنا نص صريح من حلف بغير الله فقد اشرك. يعني وعندنا لفظين في سنن ابي داوود في اسناده ما ضعف او فيهما كلام
235. 27:04والثالث في في صحيح مسلم
236. 27:08قال وهذه الوقائع النادرة ما نأتي ونخالف فيها حكم قطعي. واضح بارك الله فيكم? يعني عندنا حكم واظح مثل الشمس
237. 27:19فيأتي بعضهم بوقائع نادرة يقول لك لا هذا الحديث الواضح نضعفه بسبب هذه الوقائع لا يمكن هذا الامر
238. 27:30قال جل النصوص واضحة لا تحلفوا بابائكم. يعني النص على ان الحلف بالاب هذا من هي عنه
239. 27:46ووصف الحلف بغير الله انه شرك والشرك ما يدخله نسخ
240. 27:50واضح بارك الله فيكم يعني كون هذا الامر شرك ما ينسخ هذا هذا امر تشريع
241. 27:56ولا يخصص ان العام قد تخصصه لكن مثلا مثال الزنا محرم
242. 28:04ما يأتي تخصيص الزنا لا الزنا في هذه الحال يجوز ما يستوي كله حرام
243. 28:09قال فتعين ان تكون هذه الاحاديث التي فيها افلح وابيه ان صدق
244. 28:16اما منسوخة او مؤولة. يعني مصحفة
245. 28:21او اه شيء جرى على لسانهم من دون قصد او غير ذلك
246. 28:28ثم جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا
247. 28:40واسناده صحيح اه توضيح هذا الاثر
248. 28:47ابن القيم في طريق الهجرتين
249. 28:50ينقل عن احد علماء مصر
250. 28:53وهو ذو النون ثوبان ابن ابراهيم. روى عن الامام مالك
251. 28:58توفي في سنة مئتين وخمسة واربعين
252. 29:01يقول دوام الفقر الى الله مع التخليط
253. 29:08احب الي من دوام الصفاء مع العجب
254. 29:13واضح بارك الله فيكم دوام الفقر الى الله
255. 29:18مع ابتلاء الانسان ببعض المعاصي. ثم التوبة منها
256. 29:23افضل من ان يكون الانسان بعيد عن المعاصي لكن عنده عجب بنفسه العجب بنفسه يكدح فيه العقيدة
257. 29:33لان احلف بالله كاذبا هذا امر معصية ومنكر ولا يجوز
258. 29:39لكن الحلف بغير الله شرك يمس العقيدة والمعصية اهون من
259. 29:45الشرك بالله عز وجل فهذا هو مقصود كلام
260. 29:50ابن مسعود ولا يعني هذا
261. 29:53انه تعال واحلف بالله كذب
262. 29:55ان هذا يجوز وغيره لا لا ما يصح هذا الامر
263. 29:59لكن لو قارنا المعصية اهون من الشرك. جنس المعصية اهون من الشرك بالله عز وجل
264. 30:08وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. هذا الحديث
265. 30:18فيه علة الراوي عن حذيفة لم يسمع منه ولكن المعنى صحيح
266. 30:24لا تقل ما شاء الله وشاء فلان ولكن قل ما شاء الله
267. 30:30ثم شاء فلان وايضا جاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك. ويقول لولا الله ثم فلان ولا
268. 30:43اتقول لولا الله وفلان? فلذلك على الانسان ان ينتبه لي
269. 30:50الفاضل ثم ايضا من تعظيم الله عز وجل
270. 30:55انه اذا حلف لك بالله
271. 30:59ان تقبل وترضى فالانسان يعظم اسم الله عز وجل
272. 31:06جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
273. 31:11لا تحلفوا بابائكم لاحظ النص واظح
274. 31:16من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى
275. 31:22ومن لم يرظى فليس من الله
276. 31:26رواه ابن ماجة بسند حسن
277. 31:30فائدة ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله هذا اللفظ ضعيف
278. 31:39هذا اللفظ ضعيف والخبر في الصحيحين
279. 31:43ما لفظه في الصحيحين لا تحلفوا بابائكم
280. 31:48ومن كان حالفا فليحلف بالله
281. 31:51لا تحلفوا بابائكم ومن كان حالفا فليحلف بالله
282. 32:01طيب ليش خص الحلف بالاباء? لانه كان كثير عند كفار قريش
283. 32:05يعني لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحلفوا بابائكم? طيب لو رجل حلف بالشمس
284. 32:09هذا حرام لكن لماذا خص الاباء? لانه كان هذا الحلف بالاباء كثير عند كفار قريش
285. 32:18طيب قائدة الاصل ان من حلف بالله يصدق
286. 32:31الا لو تيقنا انه كاذب. فهنا لا يصدق. واضح بارك الله فيكم
287. 32:38رجل تيقنا انه كاذب ويحلف بالله من يصدقه
288. 32:41لانه كاذب ابن رجب الحنبلي
289. 32:49في كتابه نور الاقتباس يشرح حديث ابن عباس
290. 32:56يا غلام اني اعلمك كلمات
291. 32:59ابن رجب شرح هذا الحديث في كتابه
292. 33:02الكتاب الاول جمع العلوم والحكم
293. 33:05والكتاب الثاني نور الاقتباس يقول
294. 33:10وقد ورد التشديد العظيم في الحلف الكاذب
295. 33:15ولا يصدر كثرة الحيث بالله
296. 33:18والحلف به كاذبا الا من الجهل بالله وقلة هيبته في الصدور
297. 33:27كثرة الحلف التي تجري على لسان الانسان
298. 33:32هذا يكون بسبب قلة تعظيم الله
299. 33:36وايضا الحلف بالله كاذبا هذا ايضا من قلة تعظيم الله في القلب والصدر
300. 33:45ويقول ايضا وكان السلف يحافظون كثيرا على ايمانهم
301. 33:55فمنهم من كان لا يحلف بالله البتة
302. 33:59يقول حلف عظيم فانا ما احلف بالله عز وجل ابدا
303. 34:04ومنهم من كان يتورع حتى يكفر عما شك في الحلف فيه
304. 34:12ووصى الامام احمد عند موته ان يخرج عنه كفارة يمين. وقال اظن اني حنثت في يمين حلفتها
305. 34:20هذا الامام احمد فلذلك على الانسان
306. 34:24ان ينتبه الى يمينه وبعض الناس
307. 34:29على وليم الطعام يحلف عشرين مرة
308. 34:35وايضا يطلق ويفعل العظاءة وهذا طبعا لا يصح
309. 34:43ومن اللطائف التي مرت معي شخصيا يعني
310. 34:47احدهم اجبر ابنه ان يتزوج احدى
311. 34:57قريباتي قريبات الابن يعني فالابن لا يريد هذا هذه
312. 35:03الفتاة لا يرغب بها فقال له الاب
313. 35:10امك طالت ان لم تتزوجها
314. 35:14فتزوجها واقام معها سنوات ولم يلمسها
315. 35:20وبعد سنوات طلقها فقال لي من حدثني بالقصة
316. 35:26قال ذهبنا الى هذا الرجل ناصحين
317. 35:29فقل له يا فلان اتق الله كيف تجبر الولد يعني؟
318. 35:32والولد يقول شاب طيب نظيف يعني ما عنده
319. 35:38امور سيئة لكن لا يرغب بهذه المرأة
320. 35:42فقال امه طالق ان اجبرته انا على الزواج
321. 35:47يعني ختمها بطلاق وبدأها بطلاق
322. 35:53فقال هذا يعني ايش تفهم فيه يعني
323. 35:57هذا والله من التهاون العظيم. والله من التهاون العظيم. واذكر
324. 36:03قريبا اني كنت في عقد زواج
325. 36:09اتفقت مع الزوج اني اعتد لهم ثم امشي
326. 36:17يصعب علي ان امكث معهم على العشاء
327. 36:19فقال لي تم الامور طيبة
328. 36:22فلما وصلنا هناك قال لي والد الزوج
329. 36:27العشاء جاهز فقلت للزوج اتفقت معك قال نعم اتفقت معي لكن لم تتفق مع والدتي
330. 36:33قلت انا لله وانا اليه راجعون
331. 36:36فاقسم علي ايمان مغلظة في موضوع تناول الطعام
332. 36:41يعني يضع لك اللقمة ويقسم عليك ايمان مغلظة ان تأكلها
333. 36:46فقال لي ابنه ان لم تأكل سيطلق
334. 36:50قال فانتبه وهو جاد يعني
335. 36:53قال انصحك لا تعارضه فشق علي مشقة عظيمة جدا جدا اتعبني
336. 37:02يعني وهذا ليس من الاكرام احبتي الكرام. اسم الله عظيم ترى
337. 37:07وبعض الناس ما يستوعب يظن
338. 37:11ان الرجل اذا حلف وذاك قال يعني جزاك الله خير انت جبت اسم الله يعني
339. 37:18بعضهم يقول هذا ما يستحي ما صدق
340. 37:22يعني احد طلاب العلم يقول التقيت
341. 37:26رجل في مغسلة سيارات صار بيني وبينه الفة
342. 37:30فلما جئنا لندفع قال والله ما تدفع شيء
343. 37:33قال فلاستعظمت اسم الله عز وجل
344. 37:36والمبلغ يعني يسير يعني فقلت كثر الله خيرك جزاك الله خير
345. 37:41فلاحظت عليه انه يقول هذا ما يستحي
346. 37:44اول ما قلنا له والله ما تدفع قال كثر الله خيرك
347. 37:48لا يا اخي هذا اسم الله اسم الله عظيم. يذكر لي بعض
348. 37:53الزملاء يقول يأتينا رجل هو صاحب الحق
349. 37:58نقول له في القضية تكسب
350. 38:01المتنازل لا اريد ما لي لا اريد حقي انا ما اريد
351. 38:06تقول يا فلان ليش? لان الحق واضح لك? قال اسم الله انا ما اتي به
352. 38:10هذا اسم الله هذا الهنا ومعبودنا احبتي الكرام
353. 38:14فلذلك على الانسان ان ينتبه
354. 38:20وان يعظم الله عز وجل. وهذا
355. 38:24من تأثير توحيد الله عز توحيد الله عز وجل على قلب الانسان
356. 38:29اسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه
357. 38:34عندنا كم بقي على الاذان
358. 38:36ماشي التقاعد عندنا باب قول ما شاء الله وشئت
359. 38:45اذا قصد بقول ما شاء الله وشئت
360. 38:50المساواة الكاملة فهذا شرك اكبر. ساوى بين الله وبين غير الله عز وجل
361. 38:57قصد المساواة الكاملة طيب ان لم يقصد المساواة الكاملة
362. 39:03وانما جمع بينه بحرف الواو
363. 39:06نص جماعة من اهل العلم منهم ابن رجب الحنبلي ان هذا شرك اصغر
364. 39:11من شرك الالفاظ والعياذ بالله
365. 39:15طيب عندنا مسألة ادق الجمع بين
366. 39:19لفظ الجلالة وبين النبي صلى الله عليه وسلم بحرف الواو
367. 39:23في حالات ما في اشكالية. تقول الايمان بالله ورسوله. محبة الله ورسوله. طاعة الله ورسوله. التصديق بالله
368. 39:33وبرسوله هذا في المسائل الشرعية ما في حرج
369. 39:39لكن في المسائل الكونية شاء الله ورسوله لأ ما يصح هذا
370. 39:46واضح بارك الله فيكم مشيئة الله ورسوله لا ما يصح هذا
371. 39:51ايضا لا يصح الجمع في المسائل التي تكون حقا خالصا لله
372. 40:00يعني بعضهم يقول صليت لله ولرسوله لا عبدت الله ورسوله لا ما يصح العبادة حق خالص لله حلفت بالله ورسوله
373. 40:11ما يصح لكن كما ذكرت لكم في المسائل الشرعية
374. 40:16الدليل من كلام الله ورسوله ما في حرج. التصديق بالله ورسوله محبة الله ورسوله تعظيم الله ورسوله. كل هذا جائز. لا حرج
375. 40:28جاء عن قتيلة قتيلة هذه امرأة. قتيلة بنت صيفي صحابية رضي الله عنها
376. 40:36ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
377. 40:40انكم تشركون. لاحظ اللفظ تشركون. تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة
378. 40:48لو قال لك قائل هات الدليل ان الحلف بغير الله شرك
379. 40:54هذا الحديث واضح بارك الله فيكم تقولون والكعبة فالنبي صلى الله عليه وسلم اقره على هذا
380. 41:01وطبعا اخواني الكرام من طريقة اهل العلم
381. 41:04انهم يذكرون الادلة المتنوعة في المسألة
382. 41:09يعني بعض الناس يحفظ دليل واحد هذا مو خطأ. لكن لو تحفظ عشرة ادلة هذا افضل
383. 41:16وهذا احسن انه بعض المشغب تقول له كذا يرد عليك
384. 41:22يعني تقول له مثلا من حلف بغير الله فقد اشرك وكفر قال هذا حديثه وعلمه. عطى هذا الحديث
385. 41:28سيرد عليك برد ما هو
386. 41:32لا لا لا غير هذا
387. 41:36رد يقوله بعض العامة سهل
388. 41:41والرد على هذا الرد جاهز
389. 41:45يقول لك اول مرة يمر علي هذا الحديث ولا انت ابو هريرة
390. 41:49علي بن المديني البخاري وش اول مرة يبارك عليك هذا الحديث خل يمر عليك اول مرة الله يرظى عليك التعليم المديني يتكلم يعني
391. 41:56فهذا الرد لابد تنتبه يعني بعض الناس يقول هذا انا اول مرة يمر علي هذا الحديث ما شاء الله مختم الكتب الستة لذلك اخواني الكرام يعني
392. 42:07ما يصلح مثل هذا فلذلك يعني
393. 42:10يعني بعض الناس قد يحسم معه هذا الاسلوب وبعض الناس قد ما يحصل معه هذا الاسلوب. لكن المقصود انك تنتبه اول مرة يمر عليك طيب هذه ليست علة رعاك الله
394. 42:21هذا هو طيب آآ وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما
395. 42:34شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه. واسناد الخبر صحيح
396. 42:39وله عن ابن عباس رضي الله عنهما
397. 42:43ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت
398. 42:48قال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده
399. 42:52الحديث فيه راو يقال له
400. 42:56الاجلح يحيى ابن عبدالله الكندي فيه كلام. ولك الحديث له شواهد والحافظ العراقي
401. 43:05حسنه في كتابه المغني عن حمل الاسفار
402. 43:10تخريج احاديث اي كتاب هي علوم الدين
403. 43:14هذا العراق الاب شيخ الحافظ بن حجر
404. 43:18وطبعا يعني هذا الكتاب من اوائل الكتب التي قرأها العلامة الالباني في علم الحديث. وانطلق منه الى هذا العلم الجليل
405. 43:32طيب قال ولابن ماجة عن الطفيل اخي عائشة لامها قال رأيتك اني اتيت على نفر من اليهود في المنام. فقلت انكم لانتم القوم لو
406. 43:44انكم تقولون عزير بن الله. قالوا وانكم لانتم القول القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. ثم مررت بنفر
407. 43:54من النصارى فقلت انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون المسيح ابن الله. قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء
408. 44:04محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا? قلت نعم. قال فحمد الله واثنى
409. 44:14عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها فلا
410. 44:24قولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده. الطفيل هو الطفيل ابن سخبرة. ليس له الا هذا الحديث ليس
411. 44:34له الا هذا الحديث وهذا الحديث
412. 44:38لم يروه ابن ماجة وانما اشار له ابن ماجة. اشار له ابن ماجة. يعني ذكر اسناده وقال بنحوه. ورواه ابن ماجة من
413. 44:50في حذيفة ومن حديث حذيفة
414. 44:55ان الرائي هو حذيفة نفسه رضي الله عنه وارضاه ان الرائي هو حذيفة نفسه رضي الله عنه وارضاه
415. 45:07فائدة ابن القيم في الداء والدواء يقول
416. 45:11معنى كلامه غضب النبي صلى الله عليه وسلم من رجل قال
417. 45:16ما شاء الله او انكر النبي عليه الصلاة والسلام على من يقول ما شاء الله وشاء محمد
418. 45:23يعني من المذكور هنا سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم
419. 45:28فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم وقال لا تقولوا هذا
420. 45:32كيف بمن يقول ما شاء الله وشاء فلان
421. 45:37ممن لا يساوي شيء امام النبي صلى الله عليه وسلم. فبعضهم يقول ابن القيم هكذا يقول انا متوكل على الله وعليك وانا
422. 45:50في حسب الله وحسبك ومالي الا الله وانت وهذا من الله ومنك. وهذا من بركات الله وبركاته. والله لي في السماء وانت في الارظ
423. 46:03او يقول والله وحياة فلان او يقول نذرا لله ولفلان. وانا تائب لله ولفلان. وارجو الله وفلان. هذا كله
424. 46:13وابن القيم قال قارن هذا اللفظ بقول ما شاء الله وشئت
425. 46:18ايهما افحش الالفاظ الاخرى فانظر الى الكلمة التي انكر النبي صلى الله عليه وسلم الى قائلها وانظر الى تلك تلك الكلمات التي يتساهل فيها الناس. يعني بعض الناس يقول هذا من فضل الله وفضلك
426. 46:32لا يا اخي الكريم لا يصلح مثل هذا
427. 46:36تأدب مع الله عز وجل
428. 46:41طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واله
429. 46:52وصحبه اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
430. 46:56نفس نفس احنا الشيخ عند بعض الناس موظوع ترى والرفجة ما يقصدون شيء فيها
431. 47:11يقول لك هذا لفظ يدرج على لساننا ينكر عليه
432. 47:14لابد من الانكار عليهم هذا هو بارك الله فيك
433. 47:22تفضل قيل غشيه لا ليس له
434. 47:32ليس لغو هذا والحلف بغير الله عز وجل ما فيه لغو
435. 47:37واضح بارك الله فيك الحلف بغير الله ما فيه لغو سلمك الله
436. 47:44هذي مسألة فقهية اخرى ان اليمين ما تكون مقصودة
437. 47:48يعني واحد يقول لك الان لو سألتك
438. 47:50اين قيس والله ما ادري يمكن في البيت
439. 47:54فانت ما تقصد اليمين واضح بارك الله فيك
440. 47:57اما رجل يقول لفلان والله تتعشى عنه
441. 48:00فيقصد اليمين وبين الامرين فرق
442. 48:10لا ليس لغو هذا يمين منعقدة
443. 48:13لانه الايش مقصود بالحلف هنا? الزجر تمنعه. فانت تقصد اليمين
444. 48:18هذا هو سلمك الله تفضل
445. 48:25ما سمعت ينكر عليه ينكر عليه
446. 48:41وبعض الناس يقول كان هذا اللفظ يجري على لساني فتبت الى الله
447. 48:46واضح بارك الله فيه وينكر عليه
448. 48:48نعم. يعني لو ان رجل والعياذ بالله سب الام
449. 48:52ننكر عليه رجع وسب الام مرة ثانية ننكر عليه. سب الام ينكر عليه. لماذا هنا انكرنا عليه? واستعظمنا هذا واذا تعلق بالحلف بغير الله لم نستعظم هذا
450. 49:03واضح بارك الله فيك نعم
451. 49:12والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين