الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى
2. 00:11اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه المجالس التي نذكر فيها
3. 00:21لا شيئا من اصول الايمان. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يرزقنا جميعا العلم
4. 00:31النافع والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يجعل قلوبنا مليئة بحبه سبحانه وتعالى
5. 00:41الكرام من المسائل او الابواب او المواضع التي يظهر فيها تعظيم الله سبحانه وتعالى ان
6. 00:51فق من عباد الله عز وجل لا يسأل بوجه الله سبحانه وتعالى الا الجنة. او ما يقرب اليها من قول
7. 01:01او عمل فوجه الله عز وجل صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. وهذا امر عظيم جليل لا
8. 01:11يذكر مع الامور الدنيوية التافهة اليسيرة الحقيرة. لذلك قال عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
9. 01:21الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. رواه ابو داوود. في بعض طرق الحديث لا تسأل
10. 01:31وفي بعض طرق الحديث لا ينبغي لاحد ان يسأل بوجه الله. ولكن هذا الحديث حديث ضعيف فيه راو يقال له
11. 01:41سليمان ابن قرم ابن معاذ التميمي. وهو رجل ضعيف. وجاء السؤال بوجه الله عز وجل في غير الجنة
12. 01:51في بعض الاحاديث لكن طيب اذا جاء في بعض الاحاديث احبتي الكرام
13. 01:57لماذا اذا يذكر جماعة من اهل العلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. مقصود يعني الان لو نظرنا في هذه الاحاديث التي
14. 02:07التي جاء فيها السؤال بوجه الله عز وجل في غير الجنة لننظر فيها. على ماذا تدل? في صحيح البخاري عن جابر ابن عبد الله
15. 02:17رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال النبي صلى الله
16. 02:27وعليه وسلم اعوذ بوجهك. ثم قرأ او من تحت ارجلكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك. ثم قرأ
17. 02:37او يلبسكم شيعا? قال نبينا صلى الله عليه وسلم هذا ايسر. وايضا جاء في سنن ابي داوود من حديث علي ان
18. 02:47النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة
19. 02:57من شر ما انت اخذ بناصيته. اللهم انت تكشف المأثم والمغرم. اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا
20. 03:07ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك. وايضا جاء عند ابن ابي شيبة ان سلمة ابن الاكوع كان لا
21. 03:17يسأله انسان بوجه الله شيئا الا اعطاه. ويكرهها ويقول هي الحاف. لكن جاء ايضا الان انظر هذا
22. 03:27النصوص تدل على الجواز. جاء عن طاووس ابن كيسان وهو من التابعين انه كان يكره ان يسأل الانسان بوجه الله. وايضا
23. 03:37جاء عن عطاء كما روى البيهقي في الاسماء والصفات بلغنا انه يكره ان يسأل الله تعالى شيئا من الدنيا بوجه
24. 03:47به وايضا عند ابن ابي شيبة عن عطاء انه كره ان يسأل بوجه الله او بالقرآن لشيء من امر الدنيا. طيب اذا نظرنا الى
25. 03:57الى هذه النصوص كافة سنخلص الى نتيجة. سؤال الله عز وجل بوجهه الكريم الجنة اوامر اخروي او
26. 04:07امر شرعي هذا مشروع لا حرج فيه. لذلك يقول بعض اهل العلم سؤال الله عز وجل بوجهه الكريم يكون
27. 04:17في امر يتعلق بالجنة او ما يوصل اليها. الجنة او ما يوصل اليها. ايضا الحالة الثانية السؤال بوجه الله عز
28. 04:27عز وجل في امر دنيوي فهذا الامر كرهه السلف الصالح. لان وجه الله عز وجل امر عظيم. فهذا الامر
29. 04:37يذكر مع الامور الدنيوية الحقيرة التافهة والامور اليسيرة فهذا امر لابد ان ينتبه له. ثم
30. 04:46عندنا حالة اخرى سؤال غير الله بوجه الله امرا دنيويا فهذا يكره كراهة شديدة. بعض
31. 04:58الناس يأتي الى بعض اهل الدنيا ويقول يا فلان اسألك بوجه الله عز وجل ان تعطيني كذا وكذا من امور الدنيا واضح بارك الله فيكم فهذا امر
32. 05:08يكره كراهة شديدة. جاء عند البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح ان رجلا جاء الى عمر بن عبدالعزيز فرفع
33. 05:18اليه حاجته. فقال الرجل لعمر اسألك بوجه الله تعالى. وعمر بن عبد العزيز لما سمع هذا قال له قد سألت
34. 05:28بوجهه فلم يسأل عمر افلم يسأل هذا الرجل آآ عمر بن عبد العزيز عن شيء الا واعطاه ثم قال
35. 05:38عمر ويحك الا سألت بوجه الله الجنة? واضح بارك الله فيكم? يعني الرجل لما قال لعمر اسألك بوجه الله قال ماذا تريد? فاعطاه واعطاه واعطى
36. 05:48ثم قال له هلا سألت بوجه الله عز وجل الجنة فهذا امر يكره كراهة شديدة. عندنا الصورة اخيرة تدخل في
37. 05:58الصورة الاولى ولكن اذكرها للتنبيه عليها. ان يسأل او صورة مستقلة ان يسأل غير الله
38. 06:08بوجه الله امرا فيه اعانة على شأن الاخرة. يعني رجل مثلا يأتي الى عالم هذا العالم
39. 06:18عسر في التدريس لارتباطه او طبعه او كبر سنه او غير ذلك. فقال له يا فلان اسألك بوجه الله عز وجل
40. 06:28ان ادرس عليك هذا العلم. واضح بارك الله فيكم. يظهر والله تعالى اعلم ان هذا لا شيء فيه وان كان طبعا البعد عنه
41. 06:38افظل البعد عنه افظل. ننتبه الى هذه الاحوال. ينتبه الى هذه الاحوال. والمقصود بارك الله فيكم طبعا
42. 06:48من هذا الباب وبعض الابواب الاخرى التي ستأتي معنا ان يتأدب الانسان مع الله عز وجل حتى في الفاظه. يعني الان نسمع
43. 06:58بعض الناس ماذا يقول? تحديت مرض السرطان. هزمت مرظ السرطان. يعني هذا الامر ترى اخواني الكرام اين الادب مع
44. 07:08الله والله لا حول لنا ولا قوة الا بالله. وش تحديت وهذه الامور او غيره? الانسان
45. 07:18لله عز وجل ويقول الانسان الذي كشف عني الكرب من? هو الله وحده. هنا مقام الادب مع الله سبحانه وتعالى والذل
46. 07:28خضوع لله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وتعالى ونسبة الفضل الى الله وحده جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه
47. 07:38طبعا من يقول تحديت مرض السرطان يخرج لنفسه ويوجد لنفسه مبررات واعذار وغير ذلك. ولكن اليس الاجدر بك ان
48. 07:48اعانني الله عز وجل وشفاني الله من مرض السرطان واضح بارك الله فيكم هذا هو الاولى قطعا فلابد ان نتبرأ من حولنا وقوتنا
49. 07:58وان نذل لله ونخضع لله سبحانه وتعالى وننسب الفضل لله عز وجل وحده. والله احبتي الكرام لو
50. 08:08لم يرد الله عز وجل نفس الهواء هذا نجده والله ما نجده. ما نجد هذا النفس. فكيف يقول الانسان تحديت وانتصرت وتغلبت وهزمت يترك
51. 08:18ان مثل هذه الاشياء وينسب النعمة والفضل والخير كله لله وحده جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. ايضا
52. 08:28عندنا من المسائل التي يظهر فيها ادب الانسان مع الله عز وجل استخدام اللوم. لو هذا الحرف هذا استخدام
53. 08:38وهذا الحرف لان احيانا بعض الناس يستخدم لو من باب التحسر والحزن على الماضي
54. 08:48او يكون يعني استخدام اللو هذا من باب عدم الرضا والتسليم بقضاء الله وقدر الله عز وجل. ومن باب
55. 08:58يعني قد يفهم في بعض الاحوال الاحتجاج على قضاء الله وقدر الله سبحانه وتعالى. وهذا امر موجود وللاسف
56. 09:08لكن لا يمنع مطلقا من استخدام لو لان البخاري جعل باب في صحيحه باب ما يجوز من اللوم
57. 09:18يعني يفهم من هذا هناك استخدام للو يجوز. وهناك استخدام للو لا يجوز. واضح بارك الله فيكم
58. 09:28بخاري اورد تحت هذا الباب اي حديث اي جماعة حديث سهل كلكم بيحفظها
59. 09:37لامرته لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
60. 09:47آآ لامرتهم بالسواك فلذلك لابد ان نعلم ان الاصل في الالفاظ الحل والحرمة. والجواز ولكن يعني
61. 10:00الا اذا تضمن اللفظ معنى قبيح او لا يصح هذا شيء اخر
62. 10:05طيب الان نأتي الى لو متى يمنع منها? متى يمنع منها? يمنع منها اذا فهم منها الاعتراظ على القضاء والقدر
63. 10:15يخبرنا الله عز وجل عن اهل النفاق واهل الكفر انهم قالوا عن الصحابة لو اطاعونا ما قتلوا لو اطاعونا في
64. 10:25بعدم الخروج للغزو ما قتلوا. فهذا يفهم منه ماذا? اعتراض واحتجاج على قدر الله عز وجل. ايضا
65. 10:35متى يمنع من اللوم? اذا فهم منها الاعتراض على الشرع. لا والله عز وجل جعل ميراث المرأة مثل ميراث الرجل لا ما يجوز هذا الامر
66. 10:45هذا لو هذه ما تصح لو محرمة لا يجوز استخدامها. بعض النساء تقول لا والله ما شرع تعدد الزوجات. وش هذا الكلام هذا? هذا شرع الله
67. 10:55عز وجل فلا يجوز ان يعترض على شرع الله سبحانه وتعالى. ايضا عندما تستخدم لو في الحزن
68. 11:05تأسف على الماضي. هذا يفهم منا احيانا عدم الرضا بقضاء الله وقدر الله عز وجل. ايضا عند ايضا من يستخدم
69. 11:15لو في تمني الشر لو يتاح له الامر الفلاني لفعل كذا وكذا مما حرم الله. لا يجوز تمني الشر لا يجوز تمني الشر
70. 11:25طيب اذا خلت من المحاذير يجوز استخدام لو مثل التعليم والبيان الله عز وجل يقول لو كان فيه
71. 11:35الهة الا الله لفسدته. مثال اخر رجل يريد ان يبين للناس مسألة فقهية. فقال لهم لو
72. 11:45وافترضنا ان رجلا تكلم في الصلاة ما حكم صلاته? المقصود بهذا ماذا? التعليم والبيان. المقصود بهذا التعليم والبيان. الحالة الثانية
73. 11:55تمني الخير لو ان رجلا قال لو ان عندي مال ساتصدق به لا حرج في هذا الامر. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم انما الدنيا
74. 12:05لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه. ويصل فيه رحمه. ويعلم لله فيه حقا
75. 12:15هذا بافضل المنازل ورجل او عبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت
76. 12:25بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء. لو ان رجلا قال لو ان عندي مال لعملت بعمل فلان المتصدق. لا حرج وهذا من باب
77. 12:35تمني الخير من باب تمني الخير. ايضا
78. 12:39استخدام لو فيما يتعلق بالمستقبل. يعني رجل يقول مثلا لو جاء يوم غد ساذهب الى المكان الفلاني. لو سافرت الى
79. 12:49الفلانية سازور العالم الفلاني. لو ذهبت الى العمرة سافعل ساذهب عند الملتزم مثلا واضح بارك الله فيكم. ايضا هذا
80. 12:59لا حرج فيه. اذا لو اذا كانت تتضمن تحسرا او تمنيا لمحظور او اعتراظا على القظاء
81. 13:09والقدر فلا يجوز استخدامها. اما اذا كانت من باب ارادة الخير والسعي له فلا حرج من استخدامها. والله تعالى اعلم
82. 13:19الله عز وجل يقول حكاية عن المنافقين وهذه الاية سيقت في مساق الذم لهم ويقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا
83. 13:29ها هنا لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. يعني كان بعض اهل النفاق يقولون لو كان لنا عقل لما
84. 13:39مع النبي صلى الله عليه وسلم لقتال اهل مكة. ولم يقتل رؤساؤنا. او قيل معنى الاية لو كنا على الحق ما
85. 13:49قتلنا ها هنا وهذا طبعا ذم شديد لهم. لانهم يقولون هذا من باب التحسر على ما قدره الله سبحانه وتعالى. فالله رد عليهم بان هذا
86. 13:59قدر ومكتوب عند الله. ايضا الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا هذا في غزوة احد عندما تخلف اهل النفاق
87. 14:09ورجعوا عن جيش النبي صلى الله عليه وسلم فوقع ما وقع على الصحابة فقال هؤلاء عن الصحابة الكرام لو اطاعوا
88. 14:19ما قتلوا لو اطاعوا رأينا ولم يخرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام لم يقتل منهم الشهداء مع من قتل في سبيل الله عز وجل
89. 14:29وهذا لا شك ولا ريب انه من الاحتجاج والاعتراض على قضاء الله وقدر الله سبحانه وتعالى. وايضا جاء في الصحيح في صحيح مسلم عن
90. 14:39ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجزن او ولا تعجز
91. 14:49ازا وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا. لاحظ في الحديث ان تحرص على ما ينفعك هذا
92. 14:59امر ثم تضيف الى ذلك الاستعانة بالله وترك العجز. اي تواصل في هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? يعني
93. 15:09بعض الناس يحرص على الشيء الذي ينفعه. ثم في منتصف الطريق يتلاعب به الشيطان. يريد ان يحفظ متن الاربعين نووية. يصل الى حفظ عشرين
94. 15:19حديث يأتيه الشيطان يقول له احفظ عدة الاحكام. هذا احسن. يحفظ عدة الاحكام. وصل الى مئة حديث. يقول له لا احفظ كتاب التوحيد
95. 15:29يحفظ كتاب التوحيد يقول له لا ارجع الى الاربعين نووية. فتمضي عليه الامور دون ان ينجز شيئا. وهذا طبعا
96. 15:39من تلبيس الشيطان الرجيم من تلبيس الشيطان الرجيم. قال وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان
97. 15:50كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. يعني المقصود الا يتحسر الانسان على الماضي
98. 16:00لو انا كنت منتبه ما صار كذا هذا الامر يفتح عليه ماذا? وساوس الشيطان. وايضا احبتي الكرام الشيطان له مصائد عظيمة جدا في اي باب
99. 16:10باب القدر يعني ما يزال الشيطان ببعض الناس ويلقي في قلبه الوساوس الصغيرة التي تتعلق بالقدر
100. 16:20تاء يبدأ الانسان وتقع عنده الشبه العظيمة الكبيرة. لذلك جاء في الحديث اذا ذكر القدر فامسكوا
101. 16:30واذا ذكر القدر فامسكوا. ايضا من النصوص التي تبين اهمية التزام الادب مع الله سبحانه
102. 16:40النهي عن سب الريح النهي عن سب الريح لان الريح مأمورة وفي سب الريح
103. 16:50يعني اشارة او قد يكون في سب الريح دلالة على الجرأة على امرها الجرأة على
104. 17:00لان الريح مأمورة بقدر الله سبحانه وتعالى. عن ابي ابن كعب طبعا اخواني الكرام في نقطة قد يقول قائل سب الريح يعني
105. 17:10هذا الامر في احد يفعل مثل هذا? فاخواني الكرام سب الزمان وما يقدره الله عز وجل امر موجود عند عدد من
106. 17:20من الناس ما تذكرون في سنة الفين وعشرين كيف بعض الناس يقول ماذا فعلت بنا يا ايتها السنة? هذه السنة سنة شؤم
107. 17:30كان كثير بعض الناس يقولوا مثلها وقع فيها كذا ويعددون اول السنة بدأت بكذا واخر السنة ما يصلح مثل هذا. هذا الامر خطأ وهذا الامر غير طيب
108. 17:40والايام ما تصنع شيء. وانما هذه الامور بقدر الله سبحانه وتعالى. بعض الناس اذا جاءت شدة الحر
109. 17:51يبدأ يتكلم بالفاظ غير طيبة. وبعضهم حتى يتجرأ على الله سبحانه وتعالى. وهذا طبعا خطأ وهذا ليس بصواب
110. 18:01وايضا اخواني الكرام لو كان الحر شديدا وتكلمت من اليوم الى بعد شهر سيتغير الجو ما يتغير شيء واضح بارك الله فيكم فكن
111. 18:11لمن? لحكم الله سبحانه وتعالى. واحمد رب العالمين. لو كان الجو حارا اكرمنا الله بنعم عظيمة. يقول لي احدهم الناس
112. 18:21يتكلمون عن الحر قالوا ولو ادركوا الشتاء في بعض البلدان عندما تفتح باب منزلك وتجد الثلج عبارة عن متر او مترين عند باب
113. 18:31منزل فلا تستطيع ان تخرج من المنزل الا بجهد جهيد عندما تقوم انت بنفسك او تدفع اموال طائلة لازالة هذا
114. 18:41الثلج العظيم وتقع امور كثيرة وعظيمة جدا. فالانسان العاقل ينتبه الى الفاظه والى تمام الادب مع
115. 18:51الله عز وجل. جاء عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح. فاذا رأيتم ما تكرهون
116. 19:01قولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح
117. 19:11شر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي
118. 19:17ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف يذكر ان الاسباب على نوعين. اسباب الخير فالانسان يفرح بها
119. 19:27ويستبشر بها ولا يسكن اليها بل يسكن الى خالقها ومسببها وينسب النعمة والفضل الى الله سبحانه
120. 19:37وتعالى ويحقق صدق التوكل على الله سبحانه وتعالى. واذا تعلق الانسان بالسبب
121. 19:45ولم يعلق قلبه بالله عز وجل وكل الى هذا السبب. وخذل هذا الانسان خذلانا عظيما. والنعم لا
122. 19:55تضاف الى الاسباب وانما تضاف الى مسببها ومقدرها. يعني بعض الناس الله يرزقه نعمة المال فيركن الى المال. ويغفل ان الذي رزقه
123. 20:05وبهذا المال هو من? هو الله سبحانه وتعالى. هو الله سبحانه وتعالى. طيب
124. 20:13واذا وقعت اسباب فيها شر وظاهرها شر. فما الواجب عند هذه الحال? يعني وقع مثلا
125. 20:23زلزال وقع الله يعافينا وجيرنا وقع مثلا اعصار وقعت مصيبة معينة ما الواجب في هذه الحال ان
126. 20:33ننتبه ان ننظر الى هذه الاسباب متهمين انفسنا. ومتهمين
127. 20:43النفس الامارة بالسوء ومتذكرين الذنوب والمعاصي. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في الخسوف مثلا يذكر
128. 20:53ماذا? بتقوى الله والتوبة والانابة الى الله ويذكر باعمال البر والتقوى الى غير ذلك من الامور الى غير ذلك
129. 21:03من الامور فاذا فعل الانسان عمل التقوى صرف الله عز وجل عنه الشر والسوء ونجاه من هذه المصائب. نجاه من هذه المصائب
130. 21:13وكثير من الناس احبتي الكرام في غفلة عظيمة جدا عن شؤم الذنوب وشؤم المعاصي
131. 21:25يذكر ابن القيم في الداء والدواء انه وجد في بعض الخزائن حبة القمح
132. 21:35كحجم نواة التمر نواة التمر اخواني الكرام يعني تخيل بعض
133. 21:41نواة التمر تكون يكون يكون فيها طول. حبة القمح بهذا الحجم. وكتب عليها هذا ما كان موجودا في ايام العدل
134. 21:51ايام عمر بن عبد العزيز واضح بارك الله فيكم? يا اخواني الافاضل احيانا بعض الناس قد يشتكون من جور الولاة
135. 22:01وظلم الولاة. تقول لهم راجعوا انفسكم. فان هذا الامر امر عظيم. يعني الحسن البصري
136. 22:11يأتيه جماعة يسألون عن يسألونه عن الخروج عن الحجاج بن يوسف. فيقول لهم الحجاج سلط عليكم بذنوبكم
137. 22:21ولم يرتفع هذا البلاء بالسيف يرتفع بالتوبة الى الله. فماذا قال قالوا نطيع هذا العلج? هذا العبد
138. 22:31نطيعه وكانوا عربا اقحاحا. فقال الراوي رأيته صرعه. قتلوا. حتى يقول ادركت احدهم عند
139. 22:41قال لا دنيا ولا اخرة لا حزن دنيا وفي سؤال عند الله عز وجل يوم القيامة وهذه الحقيقة احبتي الكرام ترى والله
140. 22:51والله صعب جدا ان نصارح انفسنا بها
141. 22:57يقول بعضهم وقع علي كرب عظيم هو يقول
142. 23:02قال فلما رأيت في هذا الكرب وتأملت فيه راجعت سجل الذنوب والمعاصي
143. 23:12كانه امامي كانه شريط هكذا يمضي امامي. وتذكرت
144. 23:18بدر يوم كذا كذا وكذا وبدر يوم كذا كذا وكذا
145. 23:24فعند ذلك يقول الانسان رحماك ربي
146. 23:28ما احلمك يا الله! يعني
147. 23:32يتذكر الانسان ذنوبه ويقر هذا البلاء ولا شيء هذا اصلا الله رحيم سبحانه وتعالى هذا البلاء مثل وخزة الابرة
148. 23:42واضح بارك الله فيكم والا الانسان لو راجع نفسه يقول يعني لو اخذني الله حقا
149. 23:50بميزان يعني بميزان دقيق على الذنوب والمعاصي هلك الانسان والله. والله يهلك الانسان. لكن ما نعيش الا بفظل الله
150. 24:00في الله وكرم الله سبحانه وتعالى. وايضا احبتي الكرام
151. 24:07تجد احيانا يعني بركة الطاعة على
152. 24:13بعض الناس يعني بعض الناس تنظر في وضعه المادي ما عنده شيء لكن شوف كيف ممتع بالصحة نفسيته طيبة
153. 24:23اسرته واولاد بخير مستور بالستر الجميل. تقول ربما
154. 24:30من الله عز وجل عليه بهذه الخيرات
155. 24:33بسبب اقباله على طاعة الله. والله يعفو ويستر على عبده تقصيره في طاعة الله. اما بعض الناس اخواني الكرام
156. 24:43صار يتجرأ على حرمات الله. ويستخف بها. يعني
157. 24:51وهذا الامر لا نتكلم فقط على الفساق وعصاة الناس لا والله
158. 24:58ربما تجد احيانا بعض العصاة اذا فعل معصية يرجع
159. 25:03في الليل قبل ان يضع رأسه
160. 25:05ويندم ويبكي ويقول ليتني ما فعلت كذا وكذا. تجد بعض من ينتسب للتدين يتكلم بالفاظ واشياء
161. 25:15يا تقول غره حلم الله عز وجل عليه. يا اخواني الكرام اذا كان الانسان ينتسب للدين ويوقع
162. 25:25رب العالمين ويتكلم باشياء نعلم قطعا انه محرف ومتلاعب بدين الله عز وجل. هنا كارثة عظيمة جدا
163. 25:35على الانسان والله ان ينتبه لنفسه
164. 25:40الله عز وجل حافظ لدينه ويغار على دينه. والله يمهل ولا يهمل. فعلى الانسان ان ينتبه ولا يكذب
165. 25:50على الله سبحانه وتعالى. وبعض الناس رجاء شيء من حطام الدنيا وكما يسميها الشوكاني
166. 25:59الاماني احد يعرف الكلمة نسبة الى رجل يعني يذكر عنه في التاريخ عنايته بالاكل
167. 26:11بالطعام من هذا الرجل? حرف الالف بداية اسمه
168. 26:21اشعب هذا معروف يقول له قصص في الطعام واخبار. فالشوكاني يقول الاماني الاشعبية. واضح بارك الله فيكم. يعني ربما اقول هذه الكلمة
169. 26:32واحصل شيء من متاع الدنيا وحطها من الدنيا. وين ارظاءك لله عز وجل? ارضي رب العالمين
170. 26:42والله سيرضي عنك الناس. فلذلك على الانسان ان ينتبه وان يراجع تقصيره. وتفريطه في طاعة الله سبحانه وتعالى
171. 26:52ثم ايضا من عظيم تأثير الايمان والتوحيد على قلب الانسان ان يحسن الانسان الظن بالله
172. 27:02سبحانه وتعالى. والله هذا مقام عظيم جدا من مقامات الايمان. وننتبه
173. 27:10احسان الظن بالله عز وجل لا يعني فقط النفع الدنيوي. اخواني الكرام ليست المسألة مسألة مقايضة. يا ربي
174. 27:20ليت انا اريد كذا وكذا يكون في رصيدي. واضح بارك الله فيكم يكون في حسابي. وينظر الانسان فقط الى الامور الدنيوية لا والله
175. 27:30رزق التقوى رزق الايمان هذا الله ما يعطيه لاي احد. واضح بارك الله فيكم فعلى الانسان ان ينتبه لذلك. يقول الله عز وجل يظنون
176. 27:40لله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء? قل ان الامر كله لله. هذه الاية ذم الله عز وجل فيها
177. 27:50من يظن بالله غير الحق ظن الجاهلية فهذا امر مذموم. هذا امر مذموم. وطبعا حسن الظن بالله عز وجل كيف يكون? حسن الظن
178. 28:00مع احسان العمل. وهذا هو حال اهل الايمان. وعندنا حال يسيء الانسان الظن بربه
179. 28:10ويسيء العمل. يعني عنده امرين اساء الظن بالله واساءة عمل. وايضا عندنا شخص اخر الحالة الثالثة
180. 28:20يحسن الظن بالله عز وجل ويترك العمل. هؤلاء اصحاب الاماني. كما يقال رأس اموال المفاليس. يعني
181. 28:30الناس يحسن الظن بالله عز وجل الله سيكرمني والله سيعطيني والله سيدخلني الجنة وغير ذلك. كثر الله خيرك احسنك الظن بالله طيب ورحمة الله واسعة. طيب يا
182. 28:40ان ادي الصلاة ما يصلي. طيب ادي الزكاة ما يزكي. الى غير ذلك من الامور. وايضا حسن الظن بالله عز وجل
183. 28:52لابد ان يذكر به الناس في ايامنا. من اي ناحية? ما تلاحظون ان صار عند عدد من الناس هاجس
184. 29:02وقلق يتعلق بالمستقبل يعني بعض الناس يقول لك بعد عشرين سنة شو بنسوي طيب اذا رزقنا امس واول امس وقبل عشرين سنة سيرزقنا
185. 29:12باذن الله عز وجل. والله خير الرازقين. لا تخف على رزقك بارك الله فيك. هذا الرزق مكتوب. والاخوان الكرام
186. 29:22الان عندما نذهب الى بعظ الاسواق التجارية ونشتري بعظ انواع الفواكه. بعظ انواع الفواكه من اين قد احظرت? يعني اخواني الكرام بعظ انواع القهوة
187. 29:32من اين نشربها نويت او البرازيل. من امريكا الجنوبية. قهوة تحظر لنا الى هنا. هذا والله نعمة عظيمة من الله
188. 29:45ما كان يخطر في باله يعني لو قيل لاجدادنا قبل مئة سنة الطعام يأتيكم من هذه الدولة البعيدة جدا
189. 29:55يقول لك اه يعني فيك شيء من المس او الجنون يعني فانظروا الى عظيم رحمة الله وكيف الله يرزقنا هو الرزاق
190. 30:05ذو القوة المتين سبحانه وتعالى. يعني بعض انواع التمور تحضر من المغرب العربي. طيب نخلة هناك في اقصى الدنيا يعني
191. 30:15تحظر لنا الى هنا وبابخس الاثمان. فلماذا الانسان يسيء الظن بالله عز وجل? يعني الجنين في بطن امه
192. 30:25امة جوع وهو لا يجوع. واضح بارك الله فيكم؟ وهو يعني
193. 30:32بحب محفوظ بحفظ الله عز وجل. فهذا الهاجس الذي يتعلق بالمستقبل بهذه الطريقة. والله لا يصح ان
194. 30:42يكون الانسان على هذه الحال. احدهم يقول رزق بمولود
195. 30:50وفي نفس اليوم يتصل علي زميل يقول يا فلان نزلت ترقيات في جهة العمل. شوف اسمك نازل قال له مستحيل
196. 31:00مستحيل الاسم غير موجود. قال يا رجل شوف يمكن يعني سبحان الله جاءك شيء. قال في نفس اليوم الذي يأتيني فيه جاءني فيه
197. 31:10رزقت بترقية وانا ما ادري عنها. هؤلاء ترى اخواني الكرام امور كلها مكفولة عند الله عز وجل نعم على الانسان ان يبذل الاسباب
198. 31:20لكن احسن الظن بالله عز وجل وعلق قلبك بربك سبحانه وتعالى. فان وقع المكروه تقول عساه خير. ما تدري. يمكن الله عز وجل
199. 31:30اجعل خير واجعل لطف. واحيانا في محنة من المحن الطاف وخيرات واشياء
200. 31:40ما يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. احدهم
201. 31:44وقعت منه زلة وكان غير مسلم. ودخل السجن
202. 31:49ومن سجن الى سجن اخر فيه حراسة مشددة للغاية
203. 31:55في ذاك السجن الاخر تعرف على رجل مسلم. فالمسلم يرى هذا الرجل كلاهما في السجنية. غير المسلم في نفسية سيئة
204. 32:05جدة فهذا المسلم ذكر ذاك
205. 32:09بالايمان بالله سبحانه وتعالى. ودعاه للدخول في الاسلام. فنطق بالشهادتين. هذا موجود. وكثير بارك الله فيكم
206. 32:19ومن لطيف ما حدثني احد الاشخاص قال بان الايمان وسيأتي معناه شيء يتعلق بهذا بالقضاء
207. 32:29والقدر يعني تجد احيانا المسلم العاصي اذا كانت فطرته طيبة والله ينتفع بهذا الامر
208. 32:39قال مثلا عندهم شركة طيران فيقول سقط الطائرة
209. 32:45فوجدنا ان مجموعة من غير المسلمين قالوا لا يمكن ان نركب الطائرة اليوم. مستحيل. ما في طيارة طايحة لا يمكن اركب طائرة
210. 32:55قالوا مجموعة من المسلمين كنا بتسافر اليوم يعني عندنا عمل قال الموت سيأتي في الطائرة في الارض في البحر في الجو
211. 33:05انا مؤمن بقضاء الله وقدره. ترى اخواني الكرام هذي عقيدة التوحيد عقيدة عظيمة. عظيمة جدا. لابد ان يذكر بها العامة
212. 33:15وان يعزز فيهم هذا الجانب يعني بعض العوام فطرتهم طيبة لابد ان نعزز فيهم هذه الجوانب ونذكرهم بالله سبحانه
213. 33:25تعال وبعض العوام يقولون ابتلنا ابتلينا ببعض المصائب هذه المصائب قربتنا الى الله سبحانه وتعالى. فالمقصود ان الانسان
214. 33:35الظن بالله سبحانه وتعالى والاية طبعا يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية تتحدث عن اي غزوة غزوة احد. اهل النفاق ظنوا ان الله عز وجل لن ينصر
215. 33:49صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى نصر نبيه ولو وقع ما وقع في غزوة احد وكتب بعد ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام الخير
216. 33:59العظيم واظن بارك الله فيكم ظن اتكلم عن شيء ظني بعهدي بعيد به ابن القيم
217. 34:09في زاد المعاد يذكر فوائد ودروس مستفادة. من غزوة احد. هذه يعني اولا ما اصابتكم مصيبة
218. 34:19قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. فالله سماها مصيبة. وذكر بعض الفوائد
219. 34:29التي تستنبط وتستفاد من هذه المصيبة العظيمة. ولو الانسان احيانا فكر في بعض البلاء الذي
220. 34:39كم فتح له فيه من ابواب الخير في هذا البلاء? لحمد الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر الاية الظانين
221. 34:49الله ظن السوء عليهم دائرة السوء
222. 34:53هؤلاء هم اهل الكفر. لم يحسنوا الظن بالله عز وجل. كيف ما احسنوا الظن بالله عز وجل? وكيف ظنوا ظن السوء برب العالمين? ظنوا ان الله له
223. 35:03اعيد وله نصير وله من يعني وسطاء يشفعون عنده سبحانه وتعالى. تعالى الله عز وجل عن قولهم علوا كبيرا
224. 35:18من احسن الظن بالله عز وجل يعلم انه الاله المعبود جل جلاله اذا اراد امرا قال كن فهو يكون
225. 35:27ثم يعني من الاقوال السائرة في هذا الباب قول ابن القيم ابن القيم في زاد المعاد يذكر صور من اساءة الظن بالله عز وجل
226. 35:37وذكر منها من ظن ان الله ما يجيب الدعاء هذا اساء الظن بالله عز وجل. في ذات المعاد ذكر هذا الامر. فابن القيم ماذا يقول
227. 35:47فسر هذا الظن ظن السوء بالله عز وجل انه سبحانه لا ينصر رسوله
228. 35:54وان امره سيظمحل. امر هذا الدين سيظمحل
229. 35:58وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته
230. 36:05وفسر ايضا بانكار ان يتم الله عز وجل امر رسوله. وانكار ان يظهر الله دين رسوله على الدين كله
231. 36:15هذا هو ظن السوء بالله. لانهم ظنوا بالله عز وجل ما ما لا يليق به ولا يليق بحكمة الله سبحانه وتعالى
232. 36:25فابن القيم يقول بعد ذلك من ظن ان الله
233. 36:29يدين الباطل على الحق ادانة مستقرة يظمحل معها الحق. يعني ان الباطل ينتصر على الحق والحق يظيع بالكلية. هذا
234. 36:39اساء الظن بالله عز وجل. واضح بارك الله فيكم? او ظن شيء لا يليق بحكمة الله وحمده ووعده الصادق
235. 36:49فهذا ايضا اساء الظن بالله عز وجل. او انكر ان يكون ما جرى بقضائه وقدره. او انكر ان يكون قدره بحكمة بالغة. بل
236. 36:59زعم ان ذلك لمشيئة مجردة. فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. ثم يقول واكثر الناس يظنون بالله ظن
237. 37:09فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم. ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسمائه وصفاته وموجب حكمته وحمده
238. 37:19فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء ولو فتشت من فتشت لرأيت
239. 37:29عنده تعنتا على القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك هل انت سالم فانت تنجو منها
240. 37:39اتنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخوالك ناجية. يعني احيانا بعض الناس
241. 37:47يحسن الظن بنفسه ويسيء الظن بالله. يقول انا ما استاهل هذا البلاء اللي اصابني. كيف بارك الله فيك? ما هذا
242. 37:57هذا لا يصلح ابدا. فالانسان يلتزم الادب مع الله سبحانه وتعالى. ثم من المناسب بعد ذلك ان
243. 38:07يذكر امر خطير. ما هو التكذيب بالقدر وانكار القدر? فان هذا امر خطير وامر عظيم
244. 38:20لذلك روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما كان كفر بعد النبوة الا كان مفتاحه التكبير
245. 38:30ذيبوا بالقدر ما كان كفر بعد النبوة الا كان مفتاحه التكذيب بالقدر. والامام احمد سئل
246. 38:40عن القدر فقال القدر قدرة الله القدر قدرة الله. وابن عقيد الحنبلي
247. 38:50استحسن هذا الجواب جدا من الامام احمد. يعني باختصار لخصك المسألة. هذا القدر دليل على قدرة الله سبحانه وتعالى
248. 39:00على كل شيء. لذلك قيل لبعض الاعراب
249. 39:04بما عرفت ربك قال احد يعرف التكملة? شيء يتعلق بالقدر
250. 39:15لا لا لا يتعلق بالقدر. اكمل
251. 39:24اه لا وله تكملة. قال بنقض العزائم وفسخ الهمم. يعني احيانا تقول
252. 39:35انا اريد ان اذهب الى المكان الفلاني. فسبحان الله كان في شيء يصرفك عن هذا الذهب
253. 39:44فتذهب له في ساعة اخرى
254. 39:47فيقع لك موضوع اخر مختلف تماما. واضح بارك الله فيكم? يعني يقول احدهم اردت ان اذهب الى مكان معين في وقت معين
255. 39:58يقول سبحان الله تأخرت فلما ذهبت في الوقت الذي الاخر
256. 40:05رأيت رجلا قد لبس تميمة
257. 40:10فناصحته وذكرته واضح بارك? من الذي قدر هذا? انك ما تروح المرة الاولى وتروح المرة الثانية وتلتقي بالرجل الثاني وتناصحه. انه الله سبحانه وتعالى
258. 40:21ثم ذكر عن ابن عمر والخبر في صحيح مسلم قال والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحد
259. 40:34مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله. ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم
260. 40:44الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلذلك من اركان
261. 40:54ان تؤمن بالقدر خيره وشره. وبعض غلاة القدرية ماذا كانوا يقولون? انكروا علم الله. يقول
262. 41:04امور تقع دون علم الله عز وجل
263. 41:08وهذا لا شك ولا ريب انه كفر بالله سبحانه وتعالى. ايضا جاء عن عبادة ابن الصامت انه قال لابنه الوليد
264. 41:18ابن عبادة يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك
265. 41:28سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب? قال اكتب مقادير
266. 41:38كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية
267. 41:48لاحمد ان اول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب. فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. وفي
268. 41:58وايت اللي بوهب وهذه الرواية ضعيفة اسنادها منقطع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله
269. 42:08بالنار. جمهور اهل العلم اخواني الكرام يرون ان اول المخلوقات هو العرش اول المخلوقات هو العرش. طيب كيف نفهم هذا
270. 42:18الذي بين ايدينا نفهمه بارك الله فيكم ان يعني
271. 42:25ان اول يعني يكون ان اول ما خلق الله القلم. واضح بارك الله فيكم? يعني اول ما خلق الله
272. 42:35الم قال له اكتب فهمتم بارك الله فيكم? هذا هو معنى الحديث هذا هو معنى الحديث. وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي
273. 42:45وهو عبد الله ابن فيروز قال اتيت ابي ابن كعب. فقلت في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي. فقال
274. 42:55وانفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر. وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولو مت على
275. 43:05غير هذا لكنت من اهل النار. قال فاتيت فاتيت عبد الله بن مسعود وفاتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد ابن
276. 43:15هنا ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. الحديث عند ابي داود والامام احمد
277. 43:25ولم يرويه الحاكم في المستدرك. فائدة ثبت عن ابن مسعود انه قال لان لان اعظ على جمرة
278. 43:35حتى يحترق لساني احب الي من ان اقول لشيء قدره الله لما قدر علي هذا الشيء
279. 43:45واضح بارك الله فيكم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضرب الخدود وشق الجيوب والدعوة بدعوى الجاهلية لان هذه كلها امور تدل
280. 43:55تفيد على عدم الايمان بالقضاء والقدر. طبعا ابن القيم يذكر في مسألة الايمان بالقضاء والقدر ان هناك امور يقدرها الله
281. 44:05عز وجل. لا مجال لدفع هذه الاشياء. يعني رجل قدر الله عز وجل عليه موت الولد. ماذا يفعله ناس? يستطيع ان يدفع عنا هذه المصيبة? لا
282. 44:15يسلم بحكم الله سبحانه وتعالى. ورجل قدر عليه مثلا موضوع انه انكسر في تجارة. يستطيع ان يفعل بعض الاسباب
283. 44:25بالاستعانة بالله عز وجل في ان يخفف عنه هذا البلاء. واضح بارك الله فيكم فيجب عليه ان يسعى في هذا الامر. يعني مجموعة
284. 44:35من الناس اتاهم عدو او سبع يريد ان يأكل شيئا من اغنامهم. يقولون هذا مقدر ومكتوب ويتركون هذا
285. 44:45السبع يعبث في اغنامهم? لا لا يصح مثل هذا الامر. فهنا من الايمان بالقضاء والقدر انك تطلب دفع هذا الشر لانه
286. 44:55مقدورك هذا الامر اذا استعنت بالله عز وجل. ولكن بعض المصائب ما يسع الانسان الا ان يقول فيها ماض في حكمك عدل في قضاؤك. نسأل الله
287. 45:05عظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان على الاذان بعد الاذان باذن الله بارك الله فيكم وجزاكم الله
288. 45:15الله كل خير