الدرس 19 - من قصص القرآن (قصة عيسى وزكريا ويحيى عليهم السلام)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
4. 00:25على ال ابراهيم انك حميد مجيد
5. 00:29اما بعد فما زلنا مع
6. 00:32قصص الانبياء ولعل هذا هو
7. 00:35المجلس الاخير ان يسر الله عز وجل فيما يتعلق بالمرور على قصص الانبياء في كتاب الله عز وجل
8. 00:45ونختم في هذا اليوم بقصة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. وقصة عيسى ابن مريم
9. 00:55لها اتصال بزكريا وبيحيى. وذلك للرحم التي بينهم. ولاجل هذا سنذكر
10. 01:05مقدمة حول بدايات هذه الولادة
11. 01:09العظيمة لعيسى عليه الصلاة والسلام. ذلك ان الله تعالى قال ان الله اصطفى ادم ونوحا
12. 01:19وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ذرية بعضها من بعض. ذرية بعضها من بعض. ولذلك
13. 01:29الاسرة المباركة بعضها من بعض في الصلاح وفي الخير وفيما حصل لها من البركة من الله
14. 01:39سبحانه وتعالى وعمران هذا والد مريم عليها السلام كان مقدما في بني اسرائيل حتى ذكر بانه كان صاحب صلاته. ولذلك
15. 01:53ذلك كان زاهدا عابدا عالما وكان هو المقدم آآ فيهم. وبالنسبة زكريا
16. 02:03اه كان لعمران اه اه كان له مريم واخت لها فتزوج
17. 02:15زكريا باخت مريم على احد القولين في هذه المسألة. واسرة ال عمران وهذا
18. 02:25البيت الكريم بيت عبادة وبيت اه اه خير ولذلك قالت امرأة عمران ربي اني
19. 02:35ان عذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فقامت ونذرت ما في بطنها
20. 02:45ان يكون خادما لبيت المقدس
21. 02:48وكان هذا اه مشروعا في الامم السابقة. فكان في بني اسرائيل يجوز نذر الولد وتحريره
22. 02:58بان يكون خادما لهذا المعبد. خادما للمعبد. اني نذرت لك ما في بطني. محررا
23. 03:08مني وكانت تظن بان الذي في بطنها ذكرا فلما وضعت اه وظعت الحملة فاذا بها
24. 03:18قالت ربياني وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى يعني هي قالت كيف تقوم الانثى باعباء خدمة بيت
25. 03:28المقدس تقول لربها جل وعلا اني وضعتها انثى. والله اعلم بما وضعت. وليس الذكر كالانثى. واني سميتها
26. 03:38مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. ولذلك قالت يا ربي هذه انثى لا يمكن ان تقوم
27. 03:48بما يقوم به الذكر من خدمة المعبد او من خدمة بيت المقدس. ولذلك بدايات مريم عليها السلام
28. 03:58معاذ باذن الله جل وعلا من الشيطان الرجيم ومن شره وكيده واني اعيذها بك وذريتها من
29. 04:08الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها بقبول حسن. وانبتها نباتا حسنا. فنشأت مريم نشأة
30. 04:18وبدأت اه طفولتها اه طفولة فيها من العيش في مناخات ايمانية في هذه الاسرة
31. 04:28المباركة ولذلك انبتها الله عز وجل نباتا حسنا. ثم مات عمران. عمران حينما مات
32. 04:38كفلها زكريا واختصم آآ اهلها فيمن يكفل مريم وآآ القوا
33. 04:48الاعواد او الاقواس في مسألة القرعة فوقعت القرعة على زكريا عليه السلام. وقعت القرعة على
34. 04:58فكفلها زكريا واصبحت في كفالة زكريا فانظر الى تنقل مريم بين هذه الايدي
35. 05:08الزكية الطاهرة وفعلا انبتها الله عز وجل نباتا نباتا حسنا ثم انها ترعرعت وكبرت فكان
36. 05:18زكريا كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا قال انى لك هذا? من وين هذه الفاكهة? وين هذا الطعام
37. 05:28وانت قابعة في هذا المحراب في غرفة العبادة والطاعة. انى لك هذا? تعجب زكريا لم
38. 05:38الى السوق ولم تكن هذه الفاكهة موجودة في في في مدينتهم فذكرت بان هذا فضل الله عز وجل
39. 05:48الرزق منه سبحانه وتعالى. هنا تفطن زكريا ودعا ربه دعوة كان الناموس
40. 05:58والعادة جارية ان الرجل الكبير وان المرأة العاقر يعني لا لا لا تحمل فالتفت
41. 06:08الى هذه الامور التي هي على خلاف الناموس العام. آآ طعام وخيرات تكون بين يدي مريم
42. 06:18لا شك بان هذه كرامة من الكرامات. فسأل الله عز وجل الولد وشكى اليه سبحانه وتعالى ان امرأته عاقرا
43. 06:28وانه قد بلغ من الكبر عتيا احدودب ظهره ورق عظمه وعلى الشيب رأسه فجاءته البشارة من الله
44. 06:38عز وجل ان الله يبشرك بيحيى بيحيى بشره الله عز وجل بيحيى ولم يجعل له سميا. ما له
45. 06:48يعني مثيل باسمه مما سبق ولا في آآ مسألة تعليمه والوحي اليه وهو صغير لان الله تعالى
46. 06:58صغيرا واتاه الحكمة صغيرا واوحى اليه آآ صغيرا فتعجب زكريا يعني كيف يأتيني الولد وانا قد
47. 07:08كبرت ويعني اصبحت في مرحلة سنية ما يمكن ما يمكن ان يولد لمثلي وكذلك امرأتي عاقر
48. 07:18ولذلك الله عز وجل نبهه الى ان هذا امر الله عز وجل الذي اذا اراد شيئا يقول له كن
49. 07:28يكون وان هذا الخلق هين على الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول جل وعلا ذكر رحمة ربك عبده
50. 07:38وزكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا
51. 07:48اني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. فجاءته البشارة وتعجب
52. 07:58زكريا لهذا الامر وخاصة وان المرحلة السنية التي هو فيها يعني من المعروف بانه لا يمكن ان يولد
53. 08:08له ولا لزوجته لكن الله تعالى على كل شيء قدير. ثم قال ربي اجعل لي اية. ما هي الاية يا رب? اذا رزقت بها
54. 08:18هذا الولد قال الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. بمعنى على احد اوجه التفسير ان الله تعالى
55. 08:28القى على زكريا عدم القدرة على الكلام. وانما بالاشارة. ولذلك ثلاثة ايام علامة له
56. 08:38على ما سيأتيه فما كان يستطيع الكلام وانما كان يستعمل الاشارة. والوجه الثاني قالوا بان الله تعالى امره بالصمت
57. 08:48وكان الصمت مشروعا في الامم السابقة مثل ما حصل لمريم عليها السلام. زكريا اه اه رزق الولد
58. 08:58وايضا هذا الولد ورث النبوة. يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا. وحنان
59. 09:08من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا اه عصيا. والسلام عليه يوم
60. 09:18ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. يا يحيى عليه السلام سيدا وحصورا. سيدا بالعلم
61. 09:28وبالنبوة وبالدين وبالتقوى وايضا حصورا في الراجح من اقوال اهل العلم انه بعيد عما نهى الله
62. 09:38عز وجل عنه حصور يعني بعيد عن كل معصية وعن كل خطيئة. ولذلك نشأ نشأة زكية وكانت
63. 09:48بواكير حياته الاولى نواطق بالحسنى على انه نبي من انبياء الله عز وجل. وعلى ان له المكانة
64. 09:58هذه الاسرة العجيبة اسرة نبوة واسرة علم واسرة زهد وورع وتأله وتنسك لله عز وجل
65. 10:08هكذا نشأت مريم عليها السلام في هذا المناخ الايماني وفي هذا الجو العظيم وكانت مضرب
66. 10:18بالورع والتقوى والعفة عليها السلام. مريم طبعا قصة زكريا ويحيى ايضا لها فصول محزنة
67. 10:28ولها مفاجآت غريبة جدا حيث ان يحيى آآ قتله بنو اسرائيل ورموا برأسه في حجر ابيه
68. 10:38وكذلك زكريا قتلوه قتلة شنيعة. في قصة ذكرت في كتب التاريخ وان كان يعني آآ اسنادها اذا
69. 10:48عرض على القواعد الحديثية ربما تردد الانسان بالجزم به لكن عموما زكريا ويحيى آآ واجهوا
70. 10:58ومواجهة عنيفة وكان هناك صدام من القوم المشركين وكانت النهاية ان ان قتلوا
71. 11:08وقتلوا زكريا عليهما السلام. مريم عليها السلام هكذا عاشت وهكذا نشأت وترعرعت و
72. 11:18قد ذهبت مكانا شرقي المسجد الاقصى او قيل شرق المدينة ففجأها الوحي
73. 11:28من الله عز وجل وهو جبريل عليه السلام في سورة انسان مكتمل انسان بشري مكتمل الخلقة جميل
74. 11:38ولذلك فجاءها في مكان فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا ان كنت من المتقين
75. 11:48فاني اعوذ بالله جل وعلا من ان تمسني بشيء ذلك ان البتول مريم كانت عفيفة طاهرة
76. 11:58نقية زكية ولما فجأها جبريل بمثل هذه الصورة قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت
77. 12:08تقيا فقال لها وطمأنها وقال لها كلاما شرح صدرها بقوله آآ اني رسول ربك اليك
78. 12:18قالت لما قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك
79. 12:28غلاما زكيا فتعجبت كيف? غلام ولست ذات ذات ذات بعل غير متزوجة
80. 12:38قالت اللي اهب لك غلاما ذكيا. قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا. لا
81. 12:48رجل ولم اكن من النساء اللاتي انحرفن وسلكن طريق البغاء. قال كذلك قال ربك
82. 12:58هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقظيا لا نقاش في ذلك ولا حوار في هذا
83. 13:08وهذا ليس باعجب من خلق ادم وتعلمون بان لله عز وجل في خلقه شئون خلق ادم
84. 13:18من دون اب ولا ام وخلق حواء من اه من ادم وخلق عيسى من ام من دون اب
85. 13:28خلق بقية الخلق من من اب وام هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين من دونه. هذا هو خلق
86. 13:38الله عز وجل. فاذا تعجب الناس من خلق عيسى من ام من دون اب. فليس باعجب من خلق ادم. قال
87. 13:48جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ولذلك مريم
88. 13:58عليها السلام نفخ جبريل عليه السلام في جيبها فحملت. وعيسى عليه الصلاة والسلام روح الله
89. 14:08عز وجل والمعنى انه من الارواح التي خلقها الله عز وجل. ولا يجوز ان يقال بان هذه هي روح الله التي
90. 14:18هي صفة صفة الله جل وعلا الصفة التي لله وانما هي انما هو من خلق من جملة الارواح التي
91. 14:28خلقها سبحانه وتعالى. خلقه الله جل وعلا بكلمة كن فكان. ولذلك هو كلمته وهو عبد
92. 14:38رسول مربوب مصنوع مدبر مخلوق لله عز وجل. اراد الله جل وعلا ان يجعله اية للناس
93. 14:48مريم حملت به قيل بانها حملت آآ يعني حملا آآ خفيفا آآ في ايام يسيرة
94. 14:58قال به بعض اهل العلم من اهل التفسير والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحملة كان كحمل بقية البشر تسعة
95. 15:08ترن على الغالب حملت آآ به ثم لما اتاها المخاض آآ لجأت الى
96. 15:18شجرة النخل الى شجرة النخل ثم امرها الله عز وجل على لسان الملك ان
97. 15:28هز جذع النخلة ليتساقط الرطب ولم يأمرها بان ترقى الشجرة وذلك لان هذا شاق على
98. 15:38المرأة الحامل او المرأة التي في وضع الولادة وثم ان هذا الرطب تساقط عليها وكانت تأكل
99. 15:48رطبا جنيا. قال بعض السلف ليس للنفساء مثل التمر او الرطب. واخذ هذا من قول الله عز وجل
100. 15:58هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنية فكلي واشربي وقري عينا. فاما ترين احدا من
101. 16:08اما ترين احدا من البشر فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. هذا امر من الله
102. 16:18جل وعلا انها تلجأ وتحتمي بالصمت ولا تتكلم مع احد ان قيل لها ما هذا الذي بين يديك
103. 16:28قال جل وعلا فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سريا. قال اهل العلم الذي ناداها هو
104. 16:38عيسى لما والدته وكان هذا اول ما تفاجأت به وطمأن قلبها حينما تحدث معها
105. 16:48بلسان فصيح. والقول الثاني وهو الذي رجحه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. على ان الذي ناداها هو جبريل عليه السلام
106. 16:58من تحتها يعني من مكان قريب منها جعل الله لها سرية جدولا مائيا تشرب منه ماء
107. 17:08وتأكل من تمر هذه النخلة التي تساقط عليها. هنا حملت مريم عليها السلام
108. 17:18ام هذا الطفل بين يديها وجناحيها فلما ذهبت الى قومها تفاجئوا بهذا
109. 17:28لان مريم لم يكن لها زوج. فسألوها من اين هذا الولد? لقد جئت شيئا بغيا
110. 17:38لقد جئت فريا. فريا يعني لقد جئت شيئا فريا امرا هو من طريق النساء اللاتي
111. 17:48سلكنا واحترفنا البغاء وكانت هذه اول يعني صاعقة تنزل على على مريم عليها السلام حينما اتهموها
112. 17:58وهي البتول وهي الزكية البريئة. وهذا يعني يشير الى آآ ما يذكره بعض العلم بعض اهل العلم
113. 18:08ان ان يعني الانسان لا يوقف نفسه ابتداء مواقف التهم لان من اوقف نفسه مواقف التهم لا
114. 18:18لا يلومن اساءة الظن فيه. ولكن مريم ليست من هذا القبيل ولا من هذا السبيل. وانما هذا اية
115. 18:28من ايات الله سبحانه وتعالى. انت يا مريم ابتدؤوها باتهامها بهذه الفرية العظيمة. وبهذا
116. 18:38القذف الصراح الخطير جئت بامر محرم فما كان منها الا ان استجابت لامر
117. 18:48بها جل وعلا حينما احتمت بالصمت ولجأت اليه فاشارت اليه. اشارت باصبعها الى هذا الطفل الصغير
118. 18:58فقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا? جرت العادة بان الطفل يحتاج الى سنوات حتى يتكلم او يحتاج الى اشهر حتى
119. 19:08يبدأ يتكلم وهذا قد ولد قد ولد للتو واذا بعيسى عليه الصلاة والسلام اه
120. 19:18تكلم بافصح كلام وينطق باجمل عبارة قال اني عبد الله اتاني الكتاب الكتاب وجعلني نبيا
121. 19:28علني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا
122. 19:38وسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. هذه الكلمات هي التي قالها في بداية
123. 19:48اه حديثه مع هؤلاء القوم ثم بعد ذلك لم ينطق وهذه اول معجزة من معجزات عيسى عليه الصلاة
124. 19:58والسلام قال اني عبد الله وانظر الى بداية التوحيد ودعوة التوحيد قال اني عبد الله هو
125. 20:08او عبد لله مربوب مخلوق. والله جل وعلا هو الذي خلقه. اني عبد الله وهنا انقسم الناس الى قسمين
126. 20:18قسم امن وصدق بهذه المعجزة. وقسم كفر وبقي آآ مصرا على مصرا على
127. 20:28اتهامه لمريم بالزنا وبالفاحشة وقالوا ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا سحر
128. 20:38قمت به وهذا يدل على امعانهم في الضلال وبلوغهم والعياذ بالله في الغي حتى قست قلوبهم وما
129. 20:48نفعت بهم مثل هذه الايات ومثل هذه المعجزات. ثم ان عيسى عليه الصلاة والسلام نشأ
130. 20:58ودعا الى الله عز وجل وقد اتاه الله جل وعلا جملة من المعجزات. لا سيما وان عصر عيسى عليه الصلاة والسلام
131. 21:08كان فيه طغيان علم الطب. فلقد بلغ الطب في عصر عيسى عليه الصلاة والسلام. مبلغا عظيما
132. 21:18وكان اهل زمانه يتفاخرون بقضية الطب وشيء مما يصنعونه في هذا الامر
133. 21:28فالله جل وعلا اعطاه من المعجزات ما يدل على ان ما لديهم ليس بشيء امام ما آآ يجريه الله عز وجل
134. 21:38من الايات فمن معجزات عيسى عليه الصلاة والسلام انه اه نطق وتكلم مع الناس في المهد والثانية
135. 21:48ان الله تعالى آآ اجرى على يديه انه يصنع من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذنه
136. 21:58الله يصنع امره الله جل وعلا يأخذ الطين فيصنع من هو على شكل طائر ثم ينفخ فيه فيطير يصبح طيرا
137. 22:08باذن الله. والثالثة انه يبرئ الاكمه. والاكمه هو الذي يولد من دون عينين. يعني عيناه ممسوحتان
138. 22:18فيبرئه الله عز وجل على يد عيسى ابن مريم يمسح عليه فيصبح بصيرا. والثالثة انه ايضا
139. 22:28اه اه يشفي البرص اه يبرئ الاكمه والابرص باذن الله جل وعلا. ومعلوم بان مرض
140. 22:38من الامراض التي آآ يعني عجز الطب عن مداواته وذلك لانه مرض من الصعوبة جدا آآ
141. 22:48احال ان يشفى منه الانسان وان شفي اه في بعظ اه يعني اجزائه فلا يشفى في بقيته. فعيسى يمسح
142. 22:58على الابرص فيشفى باذن الله جل وعلا. كذلك من المعجزات انه كان ينبأ الناس
143. 23:08وبما سيأكلون ينبئهم بما اكلوا. وهو لم يكن شاهدا لم يكن شاهدا على اكلهم
144. 23:18بما سيأكلون وما يدخرون في بيوتهم وهذا كله دليل على نبوته عليه الصلاة والسلام فمنهم من امن
145. 23:28لا ومنهم من كفر وبقي عيسى عليه الصلاة والسلام يدعو الى توحيد الله عز وجل وينهى عن الشرك بالله جل وعلا
146. 23:38وقد سجل القرآن جملة من المواقف لعيسى عليه الصلاة والسلام. منها انه قال لقومه انه من يشرك
147. 23:48فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. عيسى عليه الصلاة والسلام
148. 23:58دار الله جل وعلا له اصحابا يطلق عليهم الحواريين. هؤلاء كانوا من اتباع عيسى عليه الصلاة
149. 24:08سلام وامنوا به وصحبوه وكان عيسى عليه الصلاة والسلام يسيح في الارض وينتقل بين القرى يدعو
150. 24:18الى الله عز وجل يدعوهم الى توحيد الله والى نبذ الشرك والى عدم الكفر بالله ويدعوهم الى الايمان باليوم الاخر
151. 24:28لبقية اركان الايمان ولكن منهم من يستجيب ومنهم من يعاند وثم ان عيسى عليه الصلاة والسلام طلب منه الحواري
152. 24:38دون ان ينزل عليهم مائدة من السماء. وهذا ليس كما طلب اصحاب موسى من موسى
153. 24:48قالوا ارنا الله جهره وقالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة لا اختلف الحال. ذلك انهم طلبوا هذا الشيء قالوا
154. 24:58هيا هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء? قال اتقوا الله. ذكرهم وخوفهم. قال لا تطلبون
155. 25:08مثل هذه الامور فانها لا لا تزيد في في اموركم. قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن
156. 25:18قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون ونكون عليها من الشاهدين. يعني ذكروا اربعة اشياء يريدون الاكل
157. 25:28منها ويريدون ان يطمئن تطمئن قلوبهم على يعني هذه الايات التي هي على خلاف الناموس العام
158. 25:38هي من الله عز وجل وايضا نريد تطمئن قلوبنا ها ما كان عليهم ها قدوتكم
159. 25:48نأكل وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا يعني فيما تدعون اليه وايضا نكون من الشاهدين
160. 25:58ولذلك هذه الاشياء الاربعة هم ارادوا ذلك فاذا تأملنا في هذا وجدناها بانها طلب لا يتنافى مع الايمان فان
161. 26:08ابراهيم عليه السلام قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن? قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. ولذلك الله عز
162. 26:18وجل حينما طلب عيسى من ربه جل وعلا قال ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا
163. 26:28اولنا واخرنا واية منك الى اخر الايات. قال الله جل وعلا اني منزلها عليكم. ثم هددهم الله عز وجل
164. 26:38ان من كفر بهذه الاية فان الله تعالى يذيقه عذابا اليما وشديدا. والراجح من اقوال اهل العلم ان
165. 26:48ان الله تعالى نزل عليهم هذه المائدة واكلوا منها واطمأنت قلوبهم وعلموا صدق نبيهم عليه الصلاة
166. 26:58والسلام وعيسى انزل الله جل وعلا عليه الانجيل هذا الكتاب المقدس الذي هو مع
167. 27:08التوراة والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى كلها كتب سماوية نؤمن بها نؤمن بها ونؤمن بان
168. 27:18ان القرآن مهيمن عليها لانه دخلها التحريف لانهم اه اه استحفظوا هذه الكتب ولذلك
169. 27:28دخلها التحريف بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. فطلبوا الحفظ فدخل النقص عليهم. اما القرآن فالله
170. 27:38تعالى هو الذي تكفل بحفظه بقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وعيسى عليه الصلاة والسلام
171. 27:48بقي وقتا في قومه وهو يدعوهم الى الله لكن هذا اثار آآ الوثنيين من اليونان
172. 27:58ذلك من طائفة اليهود فكادوا له كيدا كبارا وحرصوا على ازاحته عن هذا الطريق
173. 28:08ثم آآ قرروا قتل عيسى عليه الصلاة والسلام. وآآ بالنسبة لهؤلاء القوم ذكر آآ كتاب
174. 28:18ربنا جل وعلا بانهم كانوا يقتلون الانبياء وقتلهم الانبياء وقتلهم النبيين. فكان عيسى عليه
175. 28:28الصلاة والسلام من جملة مشروعهم الذي يقوم على قتل انبياء الله تعالى ورسله ثم دبروا مكينة
176. 28:38خطيرة واختاروا اه شخصا كان يزعم انه من اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام وهو
177. 28:48ويهود الاسخريوطي وكان يشبه عيسى عليه الصلاة والسلام. فقالوا له دلنا على مكانه لان
178. 28:58عيسى علم بمكيدتهم وعلم بمكرهم فاختبأ ولم يعلم بمكانه الا آآ الحواريين
179. 29:08الذين هم اتباع عيسى وعلى التوحيد وكان يهود هذا ممن كان يظهر الموافقة لعيسى فلما
180. 29:18فلا الى بيت عيسى الذي كان فيه رفع الله جل وعلا عيسى آآ اليه والقى الشبه على يهوذا
181. 29:28فقاموا وصلبوا يهود ظنا منهم بانه عيسى عليه الصلاة والسلام ولذلك قال ربنا
182. 29:38جل وعلا في كتابه وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم شبه لهم بل رفعه الله اليه
183. 29:48ان رفعه الله اليه. ولذلك توفاه الله عز وجل الوفاة التي ليست هي الوفاة النهائية التي يموتها البشر
184. 29:58وانما هي الوفاء التي يتحمل فيها عيسى لكونه آآ بشري يتحمل فيها الارتفاع الى السماوات
185. 30:08العلا الى السماوات العلا النوم يسمى وفاة. قال جل وعلا الله يتوفى الانفس
186. 30:18حين موتها والتي لم تمت في منامها ثم ان الله عز وجل آآ آآ وعد بان عيسى عليه الصلاة والسلام
187. 30:28سينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
188. 30:38ولذلك سينزل ويحكم بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام. يتبعه اهل الايمان وحينما
189. 30:48اه تخرج يأجوج ومأجوج يتحصن عيسى والمؤمنين معه عيسى والمؤمنون يتحصنون
190. 30:58جبل الطور خوفا من يأجوج ومأجوج الذين هم من كل حدب ينسلون والذين افسدوا في الارض
191. 31:08فسادا عريضا وكبيرا وقصة يأجوج ومأجوج احتفلت بها يعني في تفاصيلها كتب السنة النبوية وقد
192. 31:18جاء ذكرهم في مقامين في كتاب الله سبحانه وتعالى. والمقصود بان عيسى عليه الصلاة والسلام في
193. 31:28اخر الامر يموت كما يموت البشر ولذلك عيسى عليه الصلاة والسلام بشر بمحمد عليه الصلاة والسلام
194. 31:38الله جل وعلا مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد وليس بين عيسى وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم نبي كما قال
195. 31:48النبي عليه الصلاة والسلام ليس بيني وبين عيسى ابن مريم نبي والانبياء اخوة لعلات. ابوهم واحد آآ
196. 31:58واحد وامهاتهم شتى وعيسى عليه الصلاة والسلام لم تختلف سيرته وحياته عن بقية
197. 32:08بياء الله ورسله وانما دعا الى توحيد الله عز وجل. وعيسى اية من ايات الله عز وجل لكن الايات
198. 32:18هذه لا تغني آآ عن القوم الذين قست قلوبهم عن القوم الكافرين عن القوم الظالين
199. 32:28الضالين ولذلك اية من ايات الله ومع ذلك شاهدوا هذه الاية بام اعينهم وشاهدوا هذه المعجزات من احياء
200. 32:38الموتى واظنني ما ذكرت هذا يحيي الموتى باذن الله ويصنع من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن
201. 32:48لله وهكذا واذا تأملنا فضائل هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام المتفرقة والمتوزعة فيهم
202. 32:58نجدها جميعا اجتمعت في نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ولك ان تتأمل هذا وتنظر فيه فتجد ما من
203. 33:08اوتي اوتي اية من الايات وفضيلة من الفضائل الا وهي موجودة في نبينا صلى الله عليه
204. 33:18اله وسلم. هذه قصة عيسى وزكريا ويحيى ابني الخالة. وبالمناسبة في حديث الاسراء ان النبي
205. 33:28عليه الصلاة والسلام حينما استفتحت له السماوات قال في السماء الثانية رأى عيسى ويحيى ابني الخالة
206. 33:38رعاهما في السماء الثانية صلوات ربي وسلامه عليه نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد