الدرس 20 - من قصص القرآن (خلاصة قصص الأنبياء)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:11اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
3. 00:21وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
4. 00:30حياكم الله جميعا في هذه الليلة
5. 00:36آآ نختم ما يتعلق بخلاصة قصص الانبياء. والفوائد
6. 00:44التي جنيناها من خلال المجالس السابقة
7. 00:49وان شاء الله في الدرس القادم سيكون هناك درس جديد
8. 00:56وهو شرح كتاب فروع الفقه وهو متن يسير اعتقد وزع وموجود ولله الحمد هذا
9. 01:06تم سيكون بعد صلاة العشاء
10. 01:10كتاب فروع الفقه باذن الله تعالى من الدرس القادم يتعلق بمسائل الفقه
11. 01:17اه بالنسبة لما سبق ذكره من قصص الانبياء وتجولنا في اه قصص
12. 01:28انبياء الله ورسله ابتداء من ادم عليه السلام وانتهاء بعيسى ابن مريم على الجميع الصلاة والسلام
13. 01:40اه نخلص اه الى كذكر مجموعة من المسائل والفوائد
14. 01:48التي يمكن ان تمثل حقيقة منهج في التعامل مع قصص القرآن. اولها ان قصص القرآن
15. 01:59هي الحق هي الحق ولذلك يقول جل وعلا ان هذا لهو القصص الحق
16. 02:07ويقول جل وعلا نحن نقص عليك نبأهم بالحق
17. 02:13ويقول جل وعلا ان الحكم الا لله يقص الحق
18. 02:18فالانسان اذا اراد القصص الحق فعليه بالقرآن. وهذا لا يعني اغفال ما جاء في السنة النبوية
19. 02:28انما يعتني بقصص القرآن لانها الحق من الله عز وجل. ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديث
20. 02:38فهذا مما ينبغي للمسلم ان يعتني به. وطبيعة النفس البشرية ميال الى قضية القصص وشيء من هذا
21. 02:49لكن الغالب على المسلمين انهم يعني يعتنون بالقصص التي تكتنفها شيء من
22. 02:59خرافات او شيء من التهاويل او شيء من هذه الامور ويتركون القصص الحق التي هي قصص القرآن
23. 03:09لاجل هذا ينتبه المسلم لمثل هذا ويكون له عناية. بتدبر كتاب الله عز وجل لا سيما فيما يتعلق بقصص الانبياء
24. 03:19وقصص ايضا الامم السابقة والقرون الخالية وايضا قصص الافراد الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه
25. 03:29الامر الثاني ان قصص القرآن هي احسن القصص. فلا يمكن ابدا ان تجد قصة احسن من
26. 03:39القرآن ولاجل هذا قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص
27. 03:46احسن القصص. قال العلماء احسن القصص هنا جميع ما ورد في القرآن من من قصص. وبعض العلماء قالوا بان هذه
28. 03:56الاية في سورة يوسف فكانت هي المعنية بقوله تعالى احسن القصص. والذي يظهر ان كل قصة من قصص القرآن
29. 04:06سواء لانبياء الله ولرسله او للافراد او للامم. انما تدخل تحت هذه الاية. نحن نقص عليك احسن القصص
30. 04:16واحسن القصص في بلاغتها وفي بيانها وفي سبكها وفي نظامها وترتيبها وفي ايضا
31. 04:26الاجمال فيها والتفصيل هذا كله يتأمله الانسان اذا فعلا اه تأمل وتدبر في كتاب الله سبحانه
32. 04:36وتعالى. المسألة الاخرى ان الله تعالى انما ذكر هذه القصص لاخذ العبرة والعظة
33. 04:46والاستلهام الدروس حتى ان الانسان آآ يتعلم ويعرف كيف يتعامل مع
34. 04:56امور الدنيا والدين ومع امور الشرع ومع امور الاخرة. ولذلك قال عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة
35. 05:06عبرة لاولي الالباب فما مر معنا من قصص الانبياء كل قصة فيها عبرة. والعبرة هذه ان يعتبر الانسان بما جرى لهؤلاء
36. 05:18القوم ولما حصل لهم وان يأخذ من هذا منهج في حياته. فيتبع طرق السلام
37. 05:28والرفعة ويبتدع ويبتعد عن طرق الهلاك والتلف الذي ذكر الله عز
38. 05:38عن اقوام انهم تعرضوا لهذا بسبب معصيتهم لله وبسبب عنادهم وبسبب كفرهم بنعم الله سبحانه وتعالى
39. 05:48المسألة الاخرى في قصص القرآن برز البيان والبلاغة وظهر في مجموعة من القصص ولذلك
40. 05:59تجد مثلا في قصة يوسف وفي ما حصل من المواقف والمفاجآت كذلك ما يتعلق بقضية الفصول
41. 06:09ايضا وانتقال القصة من فصل الى فصل بحيث ان القارئ لهذه القصة يحصل عنده من
42. 06:19دماج اه معها الشيء الذي يتذوقه كل من اه اه كل من قرأ في قصص القرآن
43. 06:29ولذلك هناك اساليب متنوعة بلاغية وبيانية هذه اذا الانسان فعلا وسع دائرة القراءة ووسع
44. 06:39دائرة التدبر على المنهج الشرعي والمسلك العلمي آآ تورثه مثل هذا الامر. فيشعر بعظمة
45. 06:49كتاب الله ويشعر بهذه القصص وما اشتملت عليه تتفجر بيان وبلاغة هكذا هي قصص القرآن
46. 06:59المسألة الاخرى اه نحن حينما نظرنا وطفنا وتجولنا مع قصص الانبياء وجدنا بان الانبياء مش
47. 07:09واحدة وان دينهم واحد. من ادم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم كلهم اتوا بدين واحد
48. 07:19كلهم اتوا بدين واحد. ولذلك قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام. قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام
49. 07:29دينا وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
50. 07:38قال جل وعلا وتوفني مسلما والحقني بالصالحين. قال جل وعلا قال في قصة يعقوب حينما جمع اولاده
51. 07:48ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل
52. 07:58اسماعيل واسحاق الى واحدا ونحن له مسلمون. موسى عليه الصلاة والسلام يقول لقومه ان كنتم مسلمين فدعوتهم واحدة
53. 08:08ولذلك هم جاءوا بكلمة لا اله الا الله دعوا الناس الى توحيد الله عز وجل. يقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل
54. 08:18لامة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ويقول جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول
55. 08:28الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبد لا اله الا انا فاعبدوا. هكذا هي دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
56. 08:38يدعون الى لا اله الا الله. هناك اختلاف الشرائع العملية. قل جل وعلا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج. يعني بعض الامور
57. 08:48وفيما يتعلق بالمطعومات بالمشروبات بالملبوسات بعض الاشياء التي تتعلق بابواب النكاح مثلا في المعاملات
58. 08:58هذه الشرائع هذه الشرائع لكن الدعوة دعوة الى الاسلام دين الله وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
59. 09:08انه قال ان الانبياء اخوة لعلات. اخوة لعلات. ابوهم الاخوة لعلاتهم الاولاد من
60. 09:18امهات شتى ابوهم واحد وامهاتهم متفرق. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام وصف هذا الدين
61. 09:26بهذا الاب الذي عنده اكثر من زوجة واولاد. فالدين التوحيد الايمان واحد لكن الشرائع العملية
62. 09:36مختلفة كما قال جل وعلا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج
63. 09:42الامر الاخر الذي استفدناه التضحيات العظيمة التي قام بها انبياء الله ورسل الله عليهم الصلاة والسلام
64. 09:52وذلك بتبليغ دين الله. وكانوا امناء امناء يبلغون دين الله عز وجل. رغم ما تعرضوا له من
65. 10:02العداء السافر والمكر الكبار ورغم ما تعرضوا له من الكيد الذي وصل الى القتل
66. 10:12ووصل الى التهجير من الوطن ومع ذلك كانوا يدعون الى الله عز وجل
67. 10:22هذا يدل على ان الله تعالى حينما اختار انبياؤه ورسله واصطفاهم آآ لانه جل وعلا صنعهم على عين
68. 10:32سبحانه وتعالى. فكانوا مؤهلين لهذه المهمة العظيمة. وكانوا امناء وصادقين في تبليغ دين الله عز وجل
69. 10:42وهذا يجعلنا ايضا نكون على مسلكهم وعلى طريقتهم ومنهاجهم في الدعوة الى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة
70. 10:52والجدال بالتي هي احسن وان ننظر في هؤلاء الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وكيف ان الوقت
71. 11:02اه الذي كانوا يعيشونه استغرق هذه الدعوة. الدعوة كلها صرفت اه اوقاتهم كلها
72. 11:12صرفت في دعوة الناس الى الايمان الى الايمان. المسألة الاخرى
73. 11:20آآ لما نظرنا في قصص الانبياء وجدنا بان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كان لديهم فقه يسمى بالمصطلح المعاصر فقه
74. 11:30الاولويات بمعنى انهم كانوا يبدأون بالاهم يبدأون بالاهم واهم المهمات
75. 11:40وافرظ الفرائظ واوجب الواجبات هو الايمان بالله توحيد الله عز وجل ولذلك كان مفتاح دعوة الرسل ما هو
76. 11:50يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. جميع الانبياء مفتاح دعوتهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله
77. 12:00وهذا اهم المهمة وافرض الفرائض وهو منهج يجب ان يسير عليه كل من تصدى للدعوة وللعلم
78. 12:10ان يسير على هذا المنهج وهناك بعد ذلك تأتي التراتيب الاخرى المتعلقة بمسألة دعوة الناس. ومن الخطأ
79. 12:20جدا ان يبدأ الانسان مرتبة هي متأخرة عن هذه المرتبة العظيمة. لان
80. 12:30مسألة الايمان والتوحيد هي قطب رحل اعمال عليها مدار قبول الاعمال
81. 12:38فاذا كانت هذه مفقودة فكيف يصح الان عمل? كيف يصح عمل? مثلا يقول جل وعلا
82. 12:48انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
83. 12:55فكيف الان يصح عبادة وعمل? والشخص هذا فاقد لا هم شرط لقبول العمل. وهو ان يكون موحدا لله سبحانه
84. 13:05وتعالى المسألة الاخرى ايضا لاحظنا من خلال قصص الانبياء انهم يجمعون بين الترغيب والترهيب
85. 13:15ولذلك يأتون بالترغيب والترهيب آآ يحثون الناس على العمل ويشجعونهم ويذكرون لهم الجنة وكذلك
86. 13:25يحذرونهم من بعض الاعمال ويخوفونهم من النار ومن سوء المنقلب. هذه دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فهذا منهج
87. 13:35ينبغي للانسان ان يسلكه في في حياته. كذلك الحرص الكبير على هداية الناس. هداية الناس
88. 13:45ينذرون عشائرهم الاقربين ويحرصون على هداية الناس اجمعين. لا يتركون
89. 13:55هنا وسيلة شرعية الا وسلكوه. اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم
90. 14:05اغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم
91. 14:15واسررت لهم اسرارا. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. هكذا دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. الامر الاخر
92. 14:25ان الانبياء آآ وضعوا في موضع الاختبار من قبل اقوامهم حينما اتهموهم بانهم طلاب دنيا
93. 14:35وطلاب مادة فوضعوا في موضع الاختبار. جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلمتهم التي اتفقوا عليها
94. 14:45هذه الكلمة ولم يتفقوا عليها حضورا وانما الكلمة التي يرددها كل نبي ان اجريه
95. 14:57الا على رب العالمين. ان اجري الا على رب العالمين. اغروهم بالمال اغروهم بالدنيا. فكانوا يتجافون
96. 15:07هذا ويبتعدون ويقولون لا نريد اجرا من منكم ولا من الدنيا
97. 15:14ونبينا عليه الصلاة والسلام مارس معه كفار قريش هذا الامر كما مارسه من اه كما مارسه
98. 15:24في الامم السابقة مع انبيائهم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يتجافى عن الدنيا ويقول ان اجري الا على رب العالمين. ان اجري
99. 15:34الا على الله وكانوا يعني آآ آآ كانوا يؤنبون اقوامهم على انا نحن ندعوكم الى الله وانتم تدعوننا الى
100. 15:44وهذا هو شأن الداعية الى الله وطالب العلم ينبغي ان تكون دعوته لله خالصة لله عز وجل. لا يتطلع في آآ عند
101. 15:54ما في ايدي الناس يحذر هذا ليس من شأن السائرين على طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
102. 16:04والدعاة الى الله وطلاب العلم هم هم الدار الاخرة. ازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس. وازهد في الدنيا يحبك الله
103. 16:14اه يحبك الله هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كذلك من خلال الجولة في قصص الانبياء
104. 16:24تبين بان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اه ما تركوا العمل الدنيوي كانوا يعتملون ويحترفون
105. 16:34لديهم وظائف وحرف واعمال منهم النجار ومنهم الخياط ومنهم الراعي ومنهم الزراد
106. 16:44الدروع والحديد ومنهم كذا كان لهم اعمال وهذا يجعل الناس يقتدون بالانبياء
107. 16:54سليم ولا يجوز للمسلم ان ينزع الى البطالة والكسل والى التساهل والتهاون وانما يجتهد في ان يكسب بعرق جبينه
108. 17:04بيمينه وان لا يتسول على ابواب المساجد او يتسول في الطرقات او انه يريد من الناس ان
109. 17:14يساعدون بل عليه ان يعمل وان يجتهد وداوود عليه السلام كان يعمل وسليمان يعمل ونوح عمل نجارا وادريس خياط
110. 17:24جميع الانبياء رعوا الغنم كما في حديث ابي هريرة في الصحيح ما من نبي الا وقد رعى الغنم ما من نبي
111. 17:34الا وقد رعى الغنم هذا منهج نحن لما قلنا قصص الانبياء ليس المقصود التسلي فقط ولا قضاء الوقت لا ان نجعل منهم قدوة واسوة
112. 17:46الله جل وعلا يقول اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى
113. 17:51ايضا نلحظ او لاحظنا من خلال قصص الانبياء
114. 17:56عظيم التوكل لديهم عليهم الصلاة والسلام
115. 18:02يعني عندهم من اه التوكل على الله وتفويض الامر الى الله عز وجل ما جعلهم يثبتون في دعوتهم
116. 18:12في دعوتهم رغم المعارضة العنيفة والصدام القوي من المشركين ومع ذلك صمدوا لانهم
117. 18:22لديهم من العلم بان الله تعالى آآ هو الذي بيده كل شيء. واذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
118. 18:32اه تجد الانبياء يظهرون هذا اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيته
119. 18:42العجيب على الله عز وجل تفويض الامر اليه. تفويض الامر اليه. لان الانسان يعلم بان الله عز وجل على كل شيء قدير. وان
120. 18:52امر بيده سبحانه وتعالى وان الانسان يتخذ الاسباب مطالب باتخاذ الاسباب. لكن هي مسألة ليست قائمة على المغامرة
121. 19:02او ليست قائمة على المخاطرة لا انما توكل على الله مع بذل الاسباب الشرعية. كذلك
122. 19:12ظهر لنا من خلال قصص الانبياء ان الحق لا يقاس دائما بالكثرة. ابدا. يعني المقياس
123. 19:22ليس هو الكثرة على ان نحكم على ان الحق في هذه الجهة. بل الحق قد يكون يعني اهل الحق
124. 19:32اقلة قلة ولذلك الله عز وجل مثلا نوح عليه السلام مكث في الدعوة الف سنة الا خمسين عام والنتيجة ما
125. 19:42انا معه الا قليل ما امن معه الا قليل. لوط عليه السلام ما امن معه الا ابنتيه فقط. هكذا في الروايات. ما
126. 19:54كان معه الا ابنتيه حتى زوجته كفرت. فلذلك لا يهولنك اه يعني
127. 20:04لا يهولنك كثرة الباطل فليست كثرة الباطل تدل على ان الحق هنا انما الحق في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه
128. 20:17واله وسلم. المسألة الاخرى ان استفدنا من قصص الانبياء ان هداية التوفيق بيد الله عز
129. 20:27جل وان الانبياء انما بايديهم هداية الدلالة والارشاد والبلاغ والتعليم واما
130. 20:37التوفيق بيد الله. والدليل على ذلك ان نوحا لم يستطع ان يهدي ابنه ولا زوجته
131. 20:45حتى ضرب الله بزوجته مثلا. كذلك يلوط عليه السلام ما استطاع ان يهدي زوجته
132. 20:53ايضا ابراهيم عليه السلام ما استطاع ان يهدي اباه وهو يرى الايات والمعجزات يرى الايات العظيمة التي اجراها الله على يد ابراهيم
133. 21:05كذلك نبينا عليه الصلاة والسلام اقرب الناس اليه ما استطاع ان يهديه
134. 21:12وهذا نستفيده لماذا? حتى ان الانسان يكون هادئ في دعوته
135. 21:18هادئ في دعوته كن عنده من الثبات والرسوخ. الشيء الذي يفهم بان هو يدعو الى الله وفق المنهج الشرعي
136. 21:28ولا يتجاوز هذا الحد. ايتجاوز هذا الحد? فقد يفاجئ الانسان باقرب الناس اليه. لا يهتدي. لا يهتدي. طيب
137. 21:38هل يتعطل عن دعوته? هل مثلا ينكفأ على ذاته? هل يترك طلب العلم يترك الدعوة
138. 21:48غير صحيحة نوح عليه السلام ما ما امن معه الا قليل ومن جملة من كفر ابنه وزوجته. ومع ذلك استمر
139. 21:58ادعو الى الله عز وجل. كذلك بقية الانبياء الذين آآ الذين بارزهم اقوامهم وعشائرهم بالعداء
140. 22:08ومع ذلك دعوا الى الله سبحانه وتعالى
141. 22:12استفدنا ايضا ان اهل الاسلام ولله الحمد والمنة يؤمنون بجميع الانبياء ويتولونهم ويحبونهم ويعتقدون ان
142. 22:22الايمان بنبي يلزم منه الايمان بجميع الانبياء
143. 22:27وان الكفر بنبي واحد ها يلزم منه الكفر بجميع الانبياء
144. 22:33فمن كفر بنبي كفر بجميع الانبياء. ولذلك ماذا قال جل وعلا? كذبت قوم نوح
145. 22:41المرسلين وهو واحد بل هو اول المرسلين. ومع ذلك قال العلماء هذه الاية تشير الى ان من كذب بنبي
146. 22:51فقد كذب بجميع الانبياء. يقول جل وعلا كذبت عاد المرسلين كذب الثمود والمرسلين وهكذا. هكذا
147. 23:01نظرنا الى ان الانبياء ايدهم الله عز وجل بالايات التي يعبر عنها العلماء بالمعجزات وهي الامور
148. 23:11خارقة للعادة مشتملة على التحدي. فيها تحدي. ما من نبي الا واعطاه الله عز وجل من الايات ما
149. 23:21يعني اه يجب ان يؤمن عليه يؤمن به البشر. لكن القلوب اذا قست لا يمكن ان تقبل مثل هذا
150. 23:31الحق نسأل الله العافية. ختم على قلوبهم. والمعنى ان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام
151. 23:40اه اه اعطاهم الله عز وجل هذه الايات. وهي اه برهان على صدقهم وصدق نبوتهم
152. 23:50وهذا تأييد من الله عز وجل لهم. فمن الناس من يؤمن ومن هم من? من يكفر والغالب ان هذه الايات لا
153. 24:00تنفع هذه القلوب الجاسية القاسية. وهذه الصدور المتصحرة التي يعني صدت والعياذ بالله
154. 24:10ان دعوة انبياء الله وعن رسله ورأينا كيف يعني قوم موسى رأوا من الايات الشيء العجيب
155. 24:20ومع ذلك ومع ذلك يرجعون يناكفون كليم الله موسى وايضا يشركون بالله وآآ
156. 24:30قرون به سبحانه وتعالى. فالايات احيانا وهي وان كانت خارقة للعادة لا تنفع ان لم يكن هناك ايمان متربع على
157. 24:40عرش القلب مستقر في هذا الصدر. وهذه الايات المتأمل انها لا تدوم. بمعنى انها تظهر ثم تختفي
158. 24:50يعني ما ما يكتب لها الدوام الا معجزة نبينا صلى الله عليه واله وسلم وهي القرآن. القرآن قال
159. 25:00جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. المعجزة الوحيدة الباقية. اما بقية المعجزات والايات
160. 25:10اه فانها تذهب يعني تظهر للناس ثم تختفي. كذلك بقية اه المعجزات التي للنبي عليه الصلاة والسلام مثل انشقاق
161. 25:20القمر وكذلك تسبيح الحصى وبعض المعجزات. اما القرآن فهو المعجزة الوحيدة الباق الباقية
162. 25:30التي اه بين ايدينا وهو كلام الله عز وجل تكلم به بحرف وصوت منزل غير مخلوق من الله جل
163. 25:40على بدا واليه واليه يعود. طبعا هناك فوائد كثيرة تضمنتها يعني الوقفات مع
164. 25:50انبياء الله تعالى ورسله والمقصود بارك الله فيكم باننا حينما يعني آآ نقرأ في قصص الانبياء او في ايضا
165. 26:00ما كتب يعني ينبغي ان لا تكون القراءة مجردة عن الترجمة العملية والتطبيق الواقعي
166. 26:10بما كان عليه انبياء الله ورسله ونبينا عليه الصلاة والسلام هو اشرفهم وهو افضلهم وقصته عليه الصلاة
167. 26:20والسلام لعل الله عز وجل ان ييسر لنا مجالس نتكلم في سيرته صلوات ربي وسلامه عليه وهذا هو الدرس الخام
168. 26:30لقصص الانبياء وان شاء الله كما وعدناكم نبدأ بكتاب متن صغير جدا كتاب فروع الفقه من
169. 26:40الدرس القادم باذن الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد