الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا
2. 00:11باعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
3. 00:21عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام قبل ان اشرع بارك الله بارك الله فيكم في هذا المجلس العلمي. اود ان اذكر نفسي
4. 00:31واحبتي الكرام بثلاثة نصوص شرعية. اما النص الاول قول الله عز وجل فاذكروني اذكركم
5. 00:41والله فضل عظيم جدا لمن ذكر الله سبحانه وتعالى. فعلينا ان نكثر من ذكر الله. ومن طرق ذكر الله سبحانه
6. 00:51وتعالى ان نحرص على مجالس العلم. واما الامر الثاني بارك الله فيكم فهو الحديث القدسي. الذي يقول فيه ربنا سبحانه
7. 01:01وتعالى وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم فهذا فضل عظيم لمن ذكر الله سبحانه
8. 01:11وتعالى. ايضا اذكر نفسي واحبتي الكرام بقول نبينا صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
9. 01:21كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله
10. 01:31فيمن عنده. لاحظوا وذكرهم الله فيمن عنده. فاللهم لا تحرمنا فضلك وبركتك يا كريم
11. 01:41ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل قبل ان اشرع في الدرس بارك الله فيكم. ونبه توجد ضيافة يسيرة جدا موجودة في الخلف هنا بارك الله فيكم
12. 01:51من اراد ان يشرب شيء من القهوة او غير ذلك فالامر سهل ولو في وسط الدرس فهذا امر سهل ويسير ونحن في مجلس نتذاكر فيه العلم
13. 02:01وقد يكون في هذا المجلس شيء من الطول فمن اراد ان ينشط نفسه فلا مانع من ذلك اطلاقا. ايها الاحبة الافاضل مرت معنا بعض
14. 02:11مات في المجالس الماضية ومن المناسب في المجلس الماضي ومن المناسب ان نذكر بارك الله فيكم بعد هذه المقدمات ان نذكر ان من اعظم
15. 02:21بالقرب التي يتقرب بها المسلم الى الله عز وجل ان يخاف من الامور او المسائل التي تخدش عليه ايمانه
16. 02:31وتوحيده بالله سبحانه وتعالى. فهذا امر لا بد ان نتيقظ له ولابد ان ننتبه له. فان بعض الناس قد يقع
17. 02:41عياذ بالله في بعض مسائل الاشراك بالله سبحانه وتعالى وهو لا يدري ولا يشعر وبعضهم يدري ويشعر
18. 02:51ولكن قد لا يتصور ان الامر بهذه الخطورة او بهذه الفداحة. واذكر مرة اني رأيت شخصا يحدثني عن جماعة قد ذهبوا الى
19. 03:01الى بعض السحرة والكهنة والمشعوذين والدجالين. فلما انكرت عليه برر هذا الذهاب بان البلاء قد عظم جدا بها
20. 03:11هذا الانسان الممسوس فاحتاجوا ان يذهبوا الى بعض الكهنة والسحرة والمشعوذين. انظروا كيف يلبس الشيطان على بعض العباد ويزين لهم ماذا
21. 03:21الاشراك بالله عز وجل. لو قلت لرجل هل ترضى ان تذهب الى رجل او طبيب ماهر هذا الطبيب يشتم
22. 03:31والدك او والدتك ليلا ونهارا لا يقبل احد ولا يقبل عاقل بان يفعل مثل هذا الامر. فكيف بمن يخدش ويسرق عليك ايمانه
23. 03:41نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا ايها الاحبة الافاضل ينبه جماعة من اهل العلم ان تعريف الشرك بالله
24. 03:51الله عز وجل ان تعدل بالله سبحانه وتعالى مخلوقاته في بعض ما يستحقه الله
25. 04:01وحدها ان تعدل بالله سبحانه وتعالى مخلوقاته في بعض ما يستحقه وعده. يعني بعبارة
26. 04:11اخرى مساواة المساواة الله بشيء مساواة غير الله بشيء من خصائص الله
27. 04:21مساواة غير الله بشيء من خصائص الله سبحانه وتعالى. اما المساواة من جميع الاوجه بين الخالق
28. 04:31والمخلوق فلا يقول بهذا عاقل. اما المساواة في جميع الاوجه بين الخالق والمخلوق فلا يقول بهذا عاقل
29. 04:41ننبه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في كتابه الاستقامة بانه لا يقل احد بان المخلوق مثل الله عز
30. 04:51قال في جميع الامور هذا لم يقل به احد قد يقل قد يقوله بعض من فقد عقله نسأل الله عز وجل العفو والعافية
31. 05:01الاشراك بالله عز وجل ينقسم الى قسمين. اشراك اكبر يخرج الانسان من الملة. نسأل الله العفو والعافية. واشراك اصغر
32. 05:11تراك اصغر لا يخرج الانسان من الملة. والاصل بارك الله فيكم في مسائل شرك الالفاظ. نتكلم عن الاصل وهذا الاصل قد
33. 05:21يخالف وقد نخرج عنه ان الاصل في مسائل شرك الالفاظ ان هذه المسائل تكون من الشرك الاصغر. ما الدليل على
34. 05:31الدليل ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب حلف بابيه
35. 05:41فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله
36. 05:51او فليصمت. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعد هذا من الشرك الاكبر المخرج من الملة. وانما هذا يعتبر من الشرك الاصغر
37. 06:01دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عمر عن هذا ولكن لم يقل له انك قد وقعت في الشرك الاكبر والعياذ بالله. مع التنبيه
38. 06:11ان الشرك الاصغر قد يتحول الى الشرك الاكبر والعياذ بالله. كما ان بعض الناس قد يجره الشيطان في بعض امور الرياء
39. 06:21فلا يزال به الشيطان حتى يخرجه من الدين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومن عجيب كلام الطيبي
40. 06:31في شرحه لمشكاة المصابيح انه قال ثم اذا ثبت المرائي ودام على
41. 06:41اعوجاجه ولم يرجع الى الصراط المستقيم. هام في اودية الضلال واداه الشرك الاصغر
42. 06:51الى الشرك الاكبر اعاذنا الله منه. وهذا قد يوجد عند بعض الناس يداوم على بعض صور الشرك الاصغر
43. 07:01ثم بعد ذلك قد والعياذ بالله يزين له الشيطان ان يقع في الشرك الاكبر. نسأل الله العفو والعافية. ايضا فائدة
44. 07:11سلمكم الله معرفة الشرك الاصغر او معرفة الشرك عموما تؤدي او الحذر والخوف من الشرك تؤدي
45. 07:21الى ان يتعلم هذا الباب يتعلم ما هي المسائل التي تخدش في ايمانه ما هي المسائل التي تخدش في التوحيد? ما هي المسائل التي
46. 07:31تعارض شهادة ان لا اله الا الله هذا باب عظيم من ابواب العلم. لذلك حذيفة رضي الله عنه وارضاه يقول كما في الصحيحين كان
47. 07:41يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فعلى الانسان ان يتعلم وان
48. 07:51يعرف ما هي الصور او المسائل التي تعارض وتنافي شهادة التوحيد? كما ان من الفقه في الدين ان تتعلم وان تعرف ما هي
49. 08:01بيوع المحرمة واضح بارك الله فيكم هذا من الفقه في الدين ان تتعلم مثل هذه المسائل كذلك في مثل هذه الامور. ايضا مما
50. 08:11ان سلمكم الله خطورة الاشراك بالله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك
51. 08:21كبهر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهذا والله ترهيب عظيم جدا لمن وقع فيما
52. 08:31كلمة التوحيد فانتبه رعاك الله فان الامر خطير والامر عظيم. هنا تأتينا مسألة جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. هنا تأتينا
53. 08:41مسألة سلمكم الله هل هذه الاية في الشرك الاكبر والاصغر? ام انها خاصة فقط بالشرك الاكبر
54. 08:51الله عز وجل يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. طيب من وقع في الشرك الاصغر هل هو تحت
55. 09:01ام يؤاخذ والله عز وجل لا يغفر له هذا الشرك الا اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى. مع التنبيه اخواني
56. 09:11من وقع في الشرك الاكبر ثم تاب من الشرك الاكبر فالله عز وجل يتوب على من تاب اليه. لكن
57. 09:21كلامنا هل الذي يفعل الشرك الاصغر? هذا الامر هل هذا الانسان يكون تحت المشيئة
58. 09:31ام لابد ان يؤاخذ بهذا الامر? يعني الانسان لو ارتكب معصية من المعاصي الله عز وجل لو لم يتب هذا الانسان من هذه المعصية
59. 09:41قد يغفر له سبحانه وتعالى. فالله هو الغفور الرحيم جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. اما فاعل الشرك الاكبر لا ما يدخل في هذه
60. 09:51مسألة. اما ان تاب فالله عز وجل يتوب على من تاب اليه سبحانه وتعالى. الصحابة كانوا على عبادة الاصنام. ثم اسلموا وشهدوا
61. 10:01لا اله الا الله وصاروا سادة الناس بعد الانبياء. فلذلك انتبه كلامنا عن مغفرة هذا الامر او هذا الذنب العظيم
62. 10:11الذي هو اعظم الذنوب هل يغفر لفاعل هذا الذنب اذا لم يتب الى الله عز وجل ام هو تحت المشيئة ام
63. 10:21لابد ان يؤاخذ على هذا الامر. اما الشرك الاكبر فهذا الشرك وهذا الذنب لا يكون صاحبه تحت المشيئة. نسأل الله عز وجل
64. 10:31العفو والعافية. بدليل هذه الاية ولكن فاعل الشرك الاصغر. هل يكون تحت المشيئة ام لا? اختلف اهل العلم في هذه المسألة
65. 10:41الراجح والله تعالى اعلم ان هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
66. 10:51ان هذه الاية في الشرك الاكبر فقط ان هذه الاية في الشرك الاكبر فقط. طيب لماذا قال اهل العلم مثل
67. 11:01هذا الامر يعني يعني لماذا رجحنا هذه هذا القول? رجحنا هذا القول ايها الاحبة الافاضل رجحه اهل العلم يعني لادلة منها
68. 11:11قالوا اذا نظرنا في النصوص التي رهبت ترهيبا شديدا من الشرك. نجد انها تجتمع في
69. 11:21الشرك الاكبر. اما في الشرك الاصغر تجد بان هذه النصوص يخرج منها مسألة الشرك الاصغر. كما قال الله عز وجل
70. 11:31انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. هل فاعل الشرك الاصغر تنطبق عليه هذه الاية? لا ما تنطبق عليه هذه الاية. اذا هذه الاية
71. 11:41تنطبق على من? انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. على فاعل الشرك الاكبر. اذا قال اذا الاية
72. 11:51ان الله لا يغفر ان يشرك به مثل هذه الاية في التوجيه. واضح بارك الله فيكم اتمنى ان نستوعب هذه المسألة جيدا. من يقول من اهل العلم
73. 12:01ان فاعل الشرك الاكبر هو الذي عني بهذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به. يقول اذا تأملنا وتدبرنا
74. 12:11في النصوص التي جاء فيها الوعيد العظيم من الاشراك بالله. نعلم بانها موجهة الى اي امر الى الشرك الاكبر. مثل قول الله عز
75. 12:21وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. فاذا الايتين تنزلان على الشرك الاكبر وليس الشرك
76. 12:31كل اصغر. ومثله ايضا قول الله عز وجل لان اشركت ليحبطن عملك. قالوا اذا هذه الايات كلها تتناول الشرك
77. 12:41الاكبر اذا كذلك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ايضا الدليل الثاني نبه جماعة من اهل
78. 12:51للعلم ان الشرك الاصغر لا يكاد يسلم منه الا من وفقه الله عز وجل. ابن تيمية له كتاب تفسير
79. 13:01اشكلت على كثير من العلماء يقول اما الشرك الاصغر فلم يسلم منه الا
80. 13:11ان خلص من الذنوب كلها. اذا هذا الشرك الاصغر قد يبتلى به عدد كبير من الناس. نسأل الله العفو والعافية
81. 13:21عافية. فلو قلنا بان كل هؤلاء
82. 13:26تشملهم الاية هذي ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالامر مشكل جدا. ايضا
83. 13:36قالوا الشرك الاصغر فارق الشرك الاكبر في جوانب. منها الشرك الاصغر فاعله
84. 13:46ما يخرج من الملة وما يخلد في النار. فكذلك يفارق الشرك الاكبر في ماذا? فانه تحت
85. 13:56مرة اخرى الشرك الاصغر فارق الشرك الاكبر في عدة جوانب منها انه فاعله
86. 14:06ان فاعله لا يخرج من الملة ولا يخلد في النار. كذلك اذا هنا تشمله هذه الاية فيكون تحت المشيئة. كذلك هنا تشمل
87. 14:16وهذه الاية ويكون تحت المشية. فهو اذا من جنس الكبائر فهو من جنس الكبائر. نسأل الله عز وجل العفو
88. 14:26والعافية ومما يبين بارك الله فيكم خطورة الاشراك بالله عز وجل ان ابراهيم
89. 14:45الخليل عليه الصلاة والسلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. اجنبني قد يكون يندرج في هذا المعنى ان
90. 14:55الانسان في جانب وعبادة الاصنام في جانب اخر فتقتضي تمام المباعدة
91. 15:05هذا من خوف الانسان على نفسه في ان يقع في هذا الامر العظيم وهذا الذنب الشنيع. نسأل الله العفو والعافية
92. 15:15ايضا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. نبه جماعة من اهل العلم ان
93. 15:24الاصنام المعبودات التي عبدت من دون الله وكانت على صورة. اما الاوثان المعبودات التي
94. 15:34من دون الله مما ليس على صورة. مثل احجار او بناء معين او غير ذلك. اما ما كان على صورة
95. 15:44فهو صنم. اما ما لم يكن على صورة فهو وثن. وقد يطلق على وقد يطلق على الصنم الوثن. وقد يطلق
96. 15:54الصنم على الوثن والعكس. وهذا ما نبه عليه جماعة من اهل العلم. جاء عن مجاهد انه قال الصنم
97. 16:04تمثال المصور ما لم يكن صنما فهو وثن. ما لم يكن صنما فهو وثن. طيب فان قال قائل واجنبني
98. 16:14وبني ان نعبد الاوثان اه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
99. 16:22لماذا خاف ابراهيم عليه السلام? على نفسه وعلى اولاده من هذا الامر العظيم
100. 16:32يعني اخواني الكرام قد يطرح واحد سؤال
101. 16:35يعني معقولة الفتنة بالاصنام تصل الى هذا الحد
102. 16:42واضح الاشكال يعقل هذا? اخواني الافاضل الفتنة بالاصنام من اعظم الفتن. نسأل الله العفو
103. 16:53والعافية. انظر الان في ايامنا. بعض الناس عنده ارقى الشهادات. ولكن اذا جئته في موظوع عبادة الاصنام
104. 17:03يتمرغ ويظع جبهته عند قدمي الصنم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والا قل لي بربك
105. 17:14كفار قريش لماذا قاتلوا النبي عليه الصلاة والسلام? قتال يعني سلوا السيوف خاضوا معارك
106. 17:23قتل اباؤهم وقتل اولادهم. ووقعت العظائم عليهم بسبب ماذا
107. 17:31بسبب مسائل مالية او مسائل دنيوية بسبب عبادة الاصنام. نسأل الله العفو والعافية
108. 17:41بل هذا القتال قتال النبي عليه الصلاة والسلام لهم في غزوة بدر هل هون في قلوبهم الاشراك
109. 17:51ام زادهم? زادهم. يعني غلبوا في بدر
110. 17:57ومات منهم جماعة ومع هذا تواصى بعضهم مع بعض على عبادة الاصنام
111. 18:07ومقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم على مسألة ماذا? التوحيد. فالفتنة بهذا الامر من اعظم
112. 18:17الفتن نسأل الله عز وجل العفو والعافية. بل ابن القيم في اغاثة اللهفان يقول الفتنة بعبادة
113. 18:27تنام اشد من فتنة عشق الصور وفتنة الفجور بها. ايش يقصد عشق الصور
114. 18:37ماذا يقصد? ها? يعني والفجور بها ماذا يقصد? الزنا والعياذ بالله. قد يقول قائل
115. 18:47هذه يعني مبالغة عظيمة يعني. انظر الى حال كفار قريش حتى تعلم. واحد يسل عليه السيف فيرفض ان يقول لا اله الا الله
116. 18:57اليست هذه يعني من اعظم تلبيسات الشيطان على هؤلاء? بلى والله. فلذلك اكثر من الدعاء لنفسك
117. 19:07ولاولادك واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
118. 19:12نبه جماعة من اهل العلم
119. 19:15ان هذا الامر قد يخيل الى بعض الناس
120. 19:20انه في الزمن الاول لقرب التعلق بالاصنام وعبادتها
121. 19:27ويظن ان هذه المفسدة قد امن الناس منها هذا الذي يتكلم في القرن السابع الهجري
122. 19:37قد امن الناس منها في تلك الازمة
123. 19:44ولو تأملت احوال الخلق لوجدت ان هذه المفسدة لا تزال موجودة الى يومنا هذا. وانظر
124. 19:54الى بعض الناس كيف انهم يعبدون هذه الاصنام يفتنون بها
125. 20:04والله عز وجل يقول لنا وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. نسأل الله العفو والعافية. ايضا من الامور
126. 20:14التي ترهب وتخوف من الاشراك بالله عز وجل. قول النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم
127. 20:24هذا الخطاب وجه لمن لمن? للصحابة. سادة الناس بعد الانبياء. يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف
128. 20:37عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء. اذا هذا يخوف الانسان جدا من مسائل الاشراك بالله عز وجل
129. 20:49فاهل الصلاح يخاف عليهم من هذا. فكيف بغيرهم
130. 20:56وسيأتي معنا تفاصيل تتعلق بابواب الرياء ولكن الخلاصة ان الاصل في الرياء انه من الشرك الاصغر
131. 21:06لماذا? لان المرائي لم يقصد عبادة غير الله. وانما قصد
132. 21:14الثناء ومدح هؤلاء الاشخاص. ولم يقصد عبادتهم ولم يقصد تعظيمهم. وستأتي معنا بعض التفاصيل
133. 21:24في بعض الدروس القادمة ان شاء الله تعالى
134. 21:27وايضا مما يرهب من هذا الامر
135. 21:30قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود
136. 21:34من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار. رواه البخاري. من دون الله ندا الند يأتي
137. 21:44معنى المثيل والشبيه احد يعرف
138. 21:51اين الدليل على هذا بيت مشهور يقوله شاعر النبي صلى الله عليه وسلم
139. 22:04اتهجوه ولست له بند? يعني انت لست مثل النبي عليه الصلاة والسلام كيف تحجوه? واضح بارك الله فيك
140. 22:14طبعا اتهجوه يقصد من ها
141. 22:20من? لا لا من الذي هجم
142. 22:24ها لأ يعني من الذي هجى النبي عليه الصلاة والسلام? ابو سفيان بن
143. 22:32بن ها? لا لا يا شيخ
144. 22:36لا يا شيخ، يعني اخواني الكرام هذا نصف الجواب ما يمشي. هذا الجواب كامل نصف الجواب هذا يورطنا بارك الله فيكم
145. 22:46ابو سفيان ابن الحارث الحارث ابن عبد المطلب
146. 22:51واضح بارك الله فيكم? هذا ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام. وايضا اخوه من الرضاعة
147. 22:58هجى النبي عليه الصلاة والسلام فرد عليه حسان ابن ثابت يذكر اهل السيرة الحافظ ابن حجر في الاصابة يذكر هذا بان ابا سفيان
148. 23:08اكتب واسلم رضي الله عنه وارضاه
149. 23:14من النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول له? فجاء الى ابن عمه علي بن ابي طالب. فقال ماذا
150. 23:24اصنع هذا يذكر الحافظ ابن حجر والاسناد فيه ضعف. قال اذا رأيت النبي عليه الصلاة والسلام قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فاجاب
151. 23:34النبي عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. طيب اذا الند ما معناه الشبيه والمثيل? من مات وهو يدعو من دون
152. 23:44ندا اي شبيها ومثيلا. شبيها ومثيلا ولو في بعض الجوانب وليس في كل الجوانب. دخل النار فاذا هذا
153. 23:54وعيد عظيم. نسأل الله العفو والعافية. ودعاء الند ينقسم الى قسمين. دعاء
154. 24:04الند الذي يخرج من الملة وهو الشرك الاكبر. ودعاء الند الذي لا يخرج من الملة وهو الشرك الاصغر. مثل لما قال الرجل للنبي عليه الصلاة
155. 24:14والسلام ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا اجعلتني لله ندا? بالمناسبة اخوانا
156. 24:24من اراد ان يقرأ في شرح لمسائل الايمان بارك الله فيكم عظيم عليه ويعني
157. 24:36يمكن هذا الشرح عند بعض الناس لم يعطى حقه من القراءة الجيدة. لكن هو شرح متين يعني
158. 24:46يصير العزيز الحميد للشيخ العلامة سليمان ابن عبد الله. ميزة هذا الشرح ان الشيخ ليس فيه ناقل لا ينقل
159. 24:56يعني بمعنى ليس بمجرد ناقل وانما يناقش. واضح بارك الله فيكم يعني ينقل ويعقب
160. 25:06صدرك وهذا امر مفيد للغاية لطالب العلم والشرط طبعا لم يكتمل الشرح لم يكتمل ومن
161. 25:16الطائف ان الشيخ لما قتل جاء بعض الولاة الى والده فقال له ايها العجوز لقد قتلنا ابن
162. 25:26ابنك طبعا قيل في قتله رحمة الله تعالى عليه انهم احضروا من ظرب بالعود والات الطرب عنده
163. 25:36ثم رمي بشيء مزقه وقطعه رحمة الله تعالى عليه. فقال لوالده قتلنا ابنك ايها العجوز
164. 25:46فقال لو لم تقتله لمات. وهذا من يعني الاجابات المفحمة. اذا ما قتلته سيموت. يعني ما مات اليوم
165. 25:56في الوقت الذي قدره الله سبحانه وتعالى له. وايضا مما يرهب من مسائل الاشراك بالله عز وجل ما رواه الامام
166. 26:06عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك
167. 26:16به شيئا دخل النار. ومن اللطيف هنا ان اقرأ عليكم كلمة قالها
168. 26:25القرطبي ابو عبد الله صاحب
169. 26:30اه ابو ابو العباس صاحب اه ابو عبد الله صاحب التفسير. ماذا يقول? قال ومن المعلوم من الشرع
170. 26:40اجماعي عليه من اهل السنة ان من مات على ذلك اي على الايمان والتوحيد فلابد له من دخول الجنة. وان جرت عليه قبل ذلك انواع من
171. 26:50العذاب والمحنة وان من مات على الشرك لا يدخل الجنة. هذا كلام من? القرطبي. ليس كلام ابن تيمية كلام
172. 27:00القرطبي قال وان من مات على الشرك لا يدخل الجنة ولا يناله من الله رحمة ويخلد في النار ابد الاباد
173. 27:10من غير انقطاع عذاب ولا تصرم اباد. وهذا معلوم ضروري من الدين مجمع عليه بين
174. 27:20للمسلمين. فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري بوب الامام البخاري باب ما جاء في الجنائز. ومن كان اخر كلامه لا
175. 27:30اله الا الله ثم اورد تحت هذا الباب عن عبد الله
176. 27:36من عبد الله? ابن مسعود. اذا رأيت في كتب السنة عبد الله في طبقة الصحابة مباشرة من يتبادر الى ذهنك الاول
177. 27:46عبدالله بن مسعود قد يكون احيانا على وجه الندرة خلاف هذا الاصل ولكن بشكل عام هو ابن مسعود في طبقة من? الصحابة يعني ما تأتي مثلا
178. 27:56يقول البخاري حدثني عبد الله تقول هذا ابن مسعود لا ما يمكن هذا واضح بارك الله فيكم ولا في طبقة التابعين وانما كلامنا عن طبقة
179. 28:06الصحابة عن عبدالله عن عبدالله عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. قال
180. 28:18لو قلت انا من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. يعني ابن مسعود ماذا فهم? الذي يشرك يدخل النار
181. 28:28طيب الذي لا يشرك يدخل ماذا? يدخل الجنة باذن الله عز وجل. طيب اذا عرف الانسان توحيد الله
182. 28:38فخاف من الاشراك بالله عز وجل. ماذا يترتب على هذا? انه سيحرص على دعوة الناس الى كلمة التوحيد
183. 28:48ودلال ويدلهم على الخير. لذلك لا ينبغي على الانسان والله اذا اكرمه الله عز وجل
184. 28:58بمعرفة نور الوحي المبين ان يبخل عن ايصال هذا الخير للاخرين
185. 29:06وكم والله بعض العامة ينصح ببعض النصائح فيقول والله ما كنا ندري علمونا احنا ما نعرف واضح بارك الله فيكم يذكر لي احد مشايخي
186. 29:19انه رأى رجلا مع اهله في مكة المكرمة وبدرت منه مخالفة معينة. فنبهته
187. 29:29والله ما ندري نحن ما نعرف انتم اكرمكم الله بالعلم علمونا. فلذلك العاقل يعلم الناس دين الله
188. 29:39بالحكمة والموعظة الحسنة. وبعظ الناس مبارك التعليم يدعو الى التوحيد باسلوب
189. 29:49حسن جميل للغاية. وهذا امر يحتاج اليه الناس خاصة في ايامنا. يعني اخواني الكرام اصول مسائل التوحيد ما تتغير
190. 30:00لكن من درس التوحيد يحتاج ان يذكر الامثلة الواقعية التي يحتاج اليها الناس
191. 30:10يعني الان عند بعض الناس مسائل الطاقة والفتنة بالاحجار هذه. والله عظيمة جدا. زيارة الكهنة والمشعوذين
192. 30:20هذه مسائل عظيمة. التفريط في عبادة الدعاء. شرك الالفاظ. التعلق بغير الله. هذه مسائل ينبغي ان
193. 30:30تطرح وان تذكر مسائل التوحيد بامثلة تناسب الناس ويفهمها الناس ويستوعبونها
194. 30:45والدعوة الى هذه المسائل دل عليها قول الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
195. 30:55بطريقتي وسنتي ذكر هذا ابن كثير في تفسيره. وايضا قل هذه سبيلي ادعو الى الله
196. 31:05الداعية ما يدعو الى نفسه. ولا يدعو الى
197. 31:11الجمهور والناس بعض الناس يقول في حضور
198. 31:16انا ما اذكر ان في يعني ان نسمع هذه الكلمة من مشايخنا. في حضور? يا اخي لو ما يحضر الا واحد
199. 31:24كان ماذا? واضح بارك الله فيكم? فهذا الامر ما ينبغي ان يذكر. وسمعت كلمة لبعض المعاصرين انه
200. 31:34وكان يسكن في مدينة صغيرة قال وكان بعض كبار العلماء يأتين في مدينتنا ونخرج الى بعض البوادي ويحافظ
201. 31:47قرب الحضور خمسة او ستة
202. 31:50ويتبسط في الحديث معهم ويطيل في الجلوس معهم. قال وسمعت هذا المتكلم نفسه طالب علم يعني يقول سمعت ان داعية
203. 32:00موجود في مدينة بعيدة فزرته وبعد المحاضرة كلمته
204. 32:07تعال الى مسجدنا وحاضر في مسجده. قال فاعطاني
205. 32:15البطاقة يعني اللي فيها رقم الهاتف والتنسيق وغيره
206. 32:19فقال لي كم الحضور? قلت اذا يعني كثر الحضور خمسين
207. 32:25فقال لا انا اتي والبي الدعوات من خمس مئة فصاعد
208. 32:30فقال مزقت البطاقة امامه وقلت لا حاجة لي بك. علماء كبار يأتوني في مسجدي يحاضرون ويعلمون الناس. وانت تشترط
209. 32:40ولذلك على طالب العلم ان ينتبه. ايضا على بصيرة
210. 32:46فلابد من الدعوة الى الله عز وجل على علم وعلى بينة حتى في مسائل التوحيد. فان بعض الناس قد يدعو في بعض مسائل التوحيد وهو
211. 32:56غير ضابط لهذه المسائل. ولا يعني
212. 33:00يعني اذكر مرة كلمة قالها احدهم
213. 33:06يعني بعض الناس اذا وقع شجار او خصومة
214. 33:13يعني يذكر ناس ويقول يا جماعة صلوا على النبي. صلى الله عليه وسلم
215. 33:19فبعضهم يقول هذا من الشرك بالله. لا يا اخي الكريم ليس هكذا. واضح بارك الله فيكم. ليست هالمسائل هكذا
216. 33:27طيب فرضا هذه المسألة اشكلت عليك راجع العلماء الكبار اسألهم متوافرون ولله الحمد والمنة سلهم هل هذه المسألة من هذا الباب ام لا
217. 33:37لا فالمقصود ان يدعو طالب العلم على بصيرة. واذكر مرة ان احدهم يعني هم كلهم عوام. يسأل الاخر عن
218. 33:47شيء في رمضان يعني معصية
219. 33:50كصيام شهرين. صيام شهرين متتابعين. يعني هذا لا يجوز. هذا حرام. والشيخ ابن عثيمين كان ينبه يقول بعض
220. 34:00في الحج عليك دم عليك دم
221. 34:03مثل هذا نعم ان كان الدم واجب عليه هذا امر اخر. ولكن اجتهاد هكذا من الرأس لا ما يصح هذا بارك الله فيكم. طيب
222. 34:13وايضا مما يدل على اهمية الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى ما جاء ان النبي صلى الله
223. 34:23جاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن ومعاذ رضي الله عنه وارضاه. ذكر
224. 34:33المزي في تهذيب الكمال بحكم انه احد رواة الاحاديث يعني صحابي رضي الله عنه وارضاه. قال ومناقبه غزيرة. غزيرة جدا رضي الله عنه وارضاه
225. 34:47يذكر انه مات وعمره كم? بعض الحضور اكبر منه
226. 34:53نحن اكبر من من عمر معاذ رضي الله عنه وارضاه. ثمانية وثلاثين سنة. ثمانية وثلاثين سنة رضي الله عنه وارضاه. لما بعث معاذا الى
227. 35:03اليمن النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. اول
228. 35:13الامر تدعوهم اليه هو كلمة التوحيد. وفي رواية الى ان يوحدوا الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل
229. 35:23يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك
230. 35:33كرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجه. رواه البخاري ومسلم. بعث معاذ الى اليمن كان
231. 35:43بعد غزوة تبوك في السنة التاسعة
232. 35:48من الهجرة. وقيل في ربيع الاخر في السنة العاشرة من الهجرة. وقيل بعثه النبي عليه الصلاة والسلام عام الفتح في السنة الثامنة
233. 35:58من الهجرة واهل السيرة يذكرون لم يزل معاذ رضي الله عنه وارضاه في اليمن حتى مات نبينا صلى الله عليه
234. 36:08يسلم فقدم الى المدينة في عهد الصديق. ثم توجه بعد ذلك الى بلاد الشام
235. 36:17لاحظوا فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله. يعني
236. 36:27ما معنى التوحيد شهادة ان لا اله الا الله. واضح بارك الله فيكم? فاعلمه فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله. اذا ما معنى التوحيد
237. 36:41شهادة ان لا اله الا الله. ما معنى شهادة ان لا اله الا الله? هي كلمة التوحيد. واضح بارك الله فيكم? يعني هذا من ناحية الجملة من ناحية الجملة. وفي رواية الرواية هذي فيها
238. 36:51ضعف فادعهم الى التوحيد. فادعوهم الى التوحيد. فالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
239. 37:01كانوا يعني يعلمون ان الدعوة الى التوحيد هي الدعوة الى افراد الله بالعبودية. افراد الله بالعبودية
240. 37:14فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في رواية زكاة. كرائم بالنصب
241. 37:25من باب التحذير. وكرائم جمع كريمة اي المال النفيس. لا تأخذ منهم في الزكاة المال النفيس. وفائدة هنا
242. 37:36النبي عليه الصلاة والسلام بعث الى اليمن من? عالم من علماء الصحابة
243. 37:41وجاء في الاخبار ان معاذ رضي الله عنه وارضاه يسبق العلماء يوم القيامة برمية حجر
244. 37:50وايضا مما يؤكد موضوع الدعوة الى التوحيد ما جاء عند البخاري ومسلم من حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم
245. 38:00خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فبات الناس يذوقون ليلته
246. 38:10ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي طالب? فقيل هو يشتكي عينيه. فارسلوا اليه
247. 38:20فاوتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية ثم قال انفث على رزقك حتى تنزل بساحته
248. 38:30ثم ادعهم الى الاسلام. طيب. الخيبر هؤلاء من كانوا
249. 38:40يهود المدينة اجروا من المدينة الى خيبر. يعني ما كانوا يعرفون الاسلام والتوحيد? كانوا يعرفون او ما كانوا يعرفون? كانوا يعرفون
250. 38:50سنوات يعني سمعوا من النبي عليه الصلاة والسلام وسمعوا عن النبي عليه الصلاة والسلام اخبار كثيرة. ومع هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن
251. 39:00طالب ان يدعوهم مرة اخرى الى ماذا? الى التوحيد. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا
252. 39:10خير لك من حمر النعم يدكون اي خطوة. هذا الحديث هو كما نبه عليه جماعة من اهل العلم
253. 39:20وابن تيمية في منهاج السنة اصح ما روي لعلي بن ابي طالب من الفضائل. اصح ما روي لعلي بن ابي طالب من الفضائل. روي في الصحيحين
254. 39:30من اكثر من وجه وايضا جاء
255. 39:36يعني هنا عن سهل بن سعد جاء ايضا في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع جاء في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع
256. 39:47ولاعطين الراية. الراية بمعنى اللواء. العلم يعني
257. 39:52والقيادة فهو الذي يكون ماذا? حامل الرأية
258. 39:58في صحيح مسلم قال عمر ما احببت الامارة الا يومئذ. قال فتساورت لها رجاء ان ادعى لها
259. 40:08هم ما يريدون الامارة لكن النبي عليه الصلاة والسلام وصف هذا الرجل بانه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
260. 40:18وجيء بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهو ارمد يعني
261. 40:25حمل او اخذ الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع انفث اي امضي على وجهك
262. 40:35وامضي الى وجهتك على رسلك على مهلك
263. 40:41لماذا? الحروب تمضي فيها على مهلك ام على عجلة
264. 40:46الاصل يعني الاسراع يعني في السير. لماذا قاله على رسلك
265. 40:53تفضل. ماذا? غيرة? لا سيقاتل من
266. 41:08علي سيقاتل من وهم اهل
267. 41:13لا مكر واضح بارك الله فيكم وكمائن فانتبه. فهمتم بارك الله فيكم فهذا هو المقصود. حتى تنزل بساحتهم مكانهم
268. 41:25ويعني منازلهم في صحيح مسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك
269. 41:40قال فسار علي شيئا فسار علي شيئا ثم وقف. ولم يلتفت فصارخ يا رسول الله على ماذا اقاتل
270. 41:50الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا. يشهد ان لا اله الا الله. حمر النعم الميم في حمر النعم
271. 42:00مسكنة عليها سكون. وليس حمر. حمر اه حمر
272. 42:12جمع يعني الابل الحمراء جمع الابل الحمراء
273. 42:19يعني البعض الناس يسميها ماذا? الان في ايام يسميها الابل العمانية لونها يكون مائي الى
274. 42:29يعني الحمرة. واما حمر فهو جمع حمار. فلذلك انتبه الى الظبط
275. 42:39كم بقي على الاذان دقيقتين طيب ونكمل ان شاء الله تعالى بعد صلاة المغرب الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين