الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:11له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم
3. 00:21احسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد في اخر المجلس الماظي تكلمنا على
4. 00:31القاعدة الثانية وهي القاعدة المشقة تجلب التيسير. وضاق الوقت علينا واشرنا الى
5. 00:41ادلتها وشيء من احكامها. ونكمل في هذا المجلس ما يتعلق بهذه القاعدة العظيمة. ومن قواعد
6. 00:51التيسير في كل شيء نابه تعسير. وهي قاعدة المشقة تجلب التيسير. وهذه القاعدة من اعظم
7. 01:01قواعد الشريعة وقد دل عليها القرآن والسنة والاجماع. واذكر مجموعة من المسائل فيما يتعلق بهذه
8. 01:11قائد الامر الاول ان العبادات الاصل انها مبنية على التيسير مبنية على التيسير
9. 01:21ولذلك لو تأملنا في اركان الاسلام مثلا نجد بان الصلاة فرضها الله عز وجل خمس صلوات في اليوم والليلة. وهي خمس
10. 01:34وهي خمسين بالفعل. خمس صلوات في اليوم والليل. ولو جمعنا هذه الصلوات من حيث الوقت لم
11. 01:44ما تجاوزت اه الساعة. لما تجاوزت الساعة يعني الصلوات الخمس المفروضة لو اننا جمعناها من
12. 01:54حيث الوقت لما تجاوزت الساعة. آآ واذا جئنا الى الزكاة
13. 02:04نجد بان الزكاة لا تجب في كل مال. وانما تجب في اربعة اصناف. وفيها ربع العشر. وفيها ربع
14. 02:14العشر وهو شيء يسير في مقابل
15. 02:17هذه النعم وفيها ايضا تزكية للمال وتزكية للمزكي وتزكية الفقراء
16. 02:26والصيام لا يجب في العام الا في شهر رمضان فقط
17. 02:32لا يجب الا في شهر رمضان. صيام شهر رمضان المبارك. والحج لا يجب في العمر كله الا مرة واحدة
18. 02:42لا يجب في العمر كله الا مرة واحدة
19. 02:45فانظر الى هذا التيسير العظيم لهذه الشريعة. ولهذا قال جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج
20. 02:55جل وعلا وما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فاتقوا الله ما استطعتم ان مع العسر يسرا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما بعثت
21. 03:05الحنيفية السمح المسألة الثانية ان دين الاسلام جاء بنفي الاثار والاغلال التي كانت موجودة على من سبقنا
22. 03:18ولهذا لا يوجد في شريعة الاسلام اثار ولا اغلال
23. 03:24ولهذا قال جل وعلا عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم
24. 03:34وهم والاغلال التي كانت عليه. ولهذه اه هذه الامة مرحومة. مرحومة امة الوسط والاعتدال ولله الحمد والمنة
25. 03:44فليس في شريعة الاسلام اثار واغلال وتشديدات المسألة الثالثة
26. 03:53المتأمل في هذه القاعدة العظيمة يجد بان الشريعة الاسلامية جاءت
27. 04:00باباحة ما آآ كان يشق على الناس منعه. خاصة في مسائل المعاملات. ولهذا
28. 04:10عندنا اه جواز السلم وجواز المزارعة والمساقاة. مع ان هذه كما يقول جمهور العلماء على خلاف الاصل. وان كان
29. 04:20شمس الدين ابن القيم يرى بانها على وفق يكون على خلاف القياس. وان كان شمس الدين ابن القيم يقول بانها على وثق
30. 04:30قياس الصحيح ليس القياس المقصود فيه قياس فرع على اصل بعلة لا المقصود الاصل العام
31. 04:40لهذا الذي يتأمل في هذه الشريعة وجدت بان راعت احكام المكلفين وراعت احتياجات الناس
32. 04:50فتحت مثل هذه الاشياء المسألة الرابعة فيما يتعلق الرخص التي هي في مقابل العزيمة او العزاء
33. 05:02الاصل العزائم والرخص هذه مستثناة. لهذا العلماء يبحثون قاعدة المشقة تجلب التيسير
34. 05:12بهذا الاعتبار فيما يتعلق بمسألة الرخص في مقابل العزيمة في مقابل العزيمة الرخصة في مقابل العزيمة او الرخص
35. 05:22بمقابل العزائم ولهذا يخلصون الى ان العبادات عفوا يخلصون الى ان
36. 05:32المشاق هذه المشاقة المشقة تجلب التيسير على قسمين. القسم الاول مشقة لا تنفك عنها العبادة
37. 05:42وهي من الامور التي اعتادها الناس. هذه لا يقال بان المكلف يترك العبادة لوجود
38. 05:53بهذه المشقة المحتملة مثل مشقة ماذا? الوضوء والغسل ومشقة الذهاب الى المسجد والعودة من المسجد
39. 06:02ومشقة الصيام ومشقة السفر الى مكة للحج. واضح? مشقة طلب العلم. هذا كلها مشاق محتمل. فاذا ما تكلم
40. 06:12تمنع على الواجبات هي لاركان الاسلام. نجد بان هذه مشاق محتملة بمقدور البشر احتمال هذه المشاق. والنوع
41. 06:22الثاني مشاق غير محتملة. وهذه لا يمكن ان تأتي بها الشريعة. يعني ليس بمقدور المكلف
42. 06:32ان ان يفعل هذا الامر
43. 06:35ليس بمقدور المكلف ان يفعل هذا الامر. ولذلك الشريعة ما تأتي بها ابتداء
44. 06:41ما تأتي بها ابتداء واضح? المشاق اللي اللي لا تحتمل. ما يمكن للمكلف ان يأتي بها
45. 06:51بالنسبة القسم الاول هي المشاق التي لا تنفك عنها العبادة آآ اذا تأملناها
46. 07:01نجدها ايضا فيها تراتيب وتقاسيم
47. 07:07منها مثلا مشاق يعني هي عائدة الى ذات المكلف. عائدة الى ذات المكلف
48. 07:15فمنها مشاق بمقدور كل احد منها عبادات مشتملة على مشاق. بمقدور كل احد ان يأتي به. وهذا الذي ذكرناه
49. 07:25لكن احيانا قد تكون مشقة باعتبار الشخص
50. 07:34باعتبار الشخص فمثلا صيام شهر رمضان
51. 07:42هذا فرض على كل مسلم مكلف مقيم مستطيع
52. 07:49فاذا لم يستطع نقلته الشريعة. ما تأمره بان يبقى آآ ما تأمره بان يصوم وهو غير مستطيع للصيام. ولذلك
53. 07:59فقال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. مسألة الغسل او الوضوء مثلا لمن
54. 08:09به مرض ينتقل الى التيمم
55. 08:13او في الجو البارد مثلا. وشيء من هذه التراتيب. واضح? ولذلك الذي يتأمل في هذه القاعدة وفي ادلاته يجد
56. 08:23ان من اعظم القواعد التي تدل على محاسن الشريعة الاسلامية
57. 08:29وعلى انها لم تأتي بالاثار والاغلال وبالتشديدات وانما اتت باليسر لكن على الا يفهم مكلف بان والله
58. 08:39ما في عبادة ما فيها مشقة. طيب لماذا سميت تكاليف اذا? تكاليف. من الكلفة والمشقة والجهد فكل
59. 08:49عبادة فيها مشقة لكن المشاق محتملة
60. 08:52واذا كان المكلف لا يستطيع باعتبار ذاته لكونه مثلا آآ مريظ او لبنيته الجسمانية مثلا تنقله الشريعة الى
61. 09:02اليسر والى الفضاء الرحب من اليسر. بالنسبة
62. 09:09آآ هذه القاعدة هناك اسباب لهذا التخفيف جاءت في نصوص القرآن والسنة. اسباب التخفيف. منها مثلا اولا السفر
63. 09:24فالسفر سبب من اسباب التخفيف
64. 09:27والعلة ما هي السفر وليس المشقة. العلة ذات السفر. هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. فاذا سافر الانسان سفرا ولو كان
65. 09:37كان مريحا ترخص. يقول جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفره. فعدة من ايام اخر. وانا لا اريد ان ادخل في تفاصيل اهل
66. 09:47العلم في مسألة المفاضلة بالنسبة للصائم الافضل يصوم في السفر او يفطر هي ثلاثة اقوال عند اهل العلم منهم من يذهب الى
67. 09:57الفطر افضل ومنهم من يذهب الى الصيام افضل ومنهم من يذهب الى المشقة. لا على انها علة وانما شيء مؤثر. وصف واضح
68. 10:07اذا من اسباب التخفيف الشريعة للسفر. ثانيا من اسباب التخفيف الشريعة المرض. المرض ولذلك
69. 10:17قال جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفره من كان منكم مريضا او على سفر. بالنسبة للمسافر رخصت الشريعة له جملة من
70. 10:27العبادات منها قصر الرباعية في الصلاة الجمع بين الصلاتين النهاريتين والصلاتين الليليتين منها الفطر آآ
71. 10:37اه في حال الصيام منها المسح على الخفين ثلاثة ايام بلياليهن وغيرها من الاحكام. بالنسبة للمرض
72. 10:47ايضا هذا سواء كان في حال سفر او في حال اقامة هو رخصة من من اه الرخص
73. 10:56رخصة من الرخص والمرض على ثلاثة اقسام
74. 11:01مرض شديد لا يمكن آآ العبادة حال وجوده فهذا اما ان يسقط عن الانسان واما
75. 11:11ان ينتقل فيه الى بدل
76. 11:15يرخص له الى بدل في في البخاري من حديث عمران صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. لان عمران شكى الى النبي
77. 11:25عليه الصلاة والسلام بواسير كانت فيه بواسير
78. 11:29والمريض ايضا يرخص له في اشياء كثيرة. اذا هذا سبب من اسباب التخفيف
79. 11:35فانظر الى الشريعة كيف لحظت هذا الامر وخففت على المكلفين
80. 11:41الثالث النسيان. النسيان عارض من عوارض الاهلية. النسيان عارض من عوارض الاهلية. يقول جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
81. 11:51اخطأنا ستأتي معنا قاعدة مستقلة في هذا. والخطأ والاكراه والنسيان واسقطه معبود الرحمن. ستأتي معا. ولذلك لا احتاج
82. 12:01اني اقف معها طويلا النسيان. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله وضع نومة الخطأ والنسيان. وما استكرهوا عليه. الرابع الاكراه. وسيأتي
83. 12:14معنا ان شاء الله بشكل موسع والاكراه هو سلب المكلف اختياره ورضاه. قال جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره
84. 12:24وقلبه مطمئن بالايمان. الاكراه. الاكراه على نوعين. اكراه تام. اكراه ناقص. يسمونه اكراه الاول اكراه ملجئ
85. 12:34اكراه غير ملجئ وهذا سنبحثه ان شاء الله في محله. كم صار عندنا? اربعة. من يعدها? اربعة ولا خمسة? اربعة. لا اربعة
86. 12:44ها? السفر والمرض والنسيان والاكراه. طيب. خامسا
87. 12:55الجهل. هذا سبب من اسباب التخفيف الجهل. والجهل على قسمين جهل يعذر به
88. 13:05الجاهل وجهل لا يعذر به. وايضا هذا سنفصله في محله باذن الله. الجهل. ولهذا العلما يذكرون
89. 13:15ده مهمة ان الحكم يتبع العلم. فمن جهل شيئا وهو معذور بجهله. فلا يترتب عليه شيء من الاحكام
90. 13:25الا في المتلفات الا في المتلفات اذا اتلف شيء. ومتلف مؤذيه ليس يضمن بعد الدفاع بالتي هي احسن
91. 13:35سيأتي معنا ان شاء الله. السادس العسر وعموم البلوى. العسر وعموم البلوى. هذا ايضا
92. 13:45ايضا سبب من اسباب التخفيف عموم البلوى. وسنوضح هذا بامثلة ان شاء الله في محله. والسابع النقص الحكمي
93. 13:55النقص هذا سبب من اسباب اه التخفيف ايضا
94. 14:00يعني مثل مثلا الارقة قديما لديهم نقص حكمي وذلك يقول الفقهاء ما تجب عليهم صلاة الجماعة ولا الجمعة. طبعا هذا
95. 14:10ولا تجب عليهم الزكاة لانهم لا يملكون ويعني اشياء كثيرة. كذلك الطفل الصغير غير مكلف وبقية الاشياء
96. 14:20هذي تسمى اسباب التخفيف. طيب انواع التخفيف ذكر العلماء مجموعة من انواع التخفيف تحت هذه القاعدة. اولها
97. 14:30الاسقاط تخفيف الاسقاط. بمعنى ان هناك عبادات تسقط عن المكلفين. بسبب الاعذار في اعذار
98. 14:40موجودة معلومة تسقط عن المكلف يعني مثلا الحائظ تسقط عنها الصلاة. المرأة الحائظ غير مكلفة تسقط عنها الصلاة
99. 14:50المجنون كذلك لا يجب عليه آآ التكاليف الا في مسألة زكاة ماله الصغير لا تجب عليه الصلوات مثلا
100. 15:00اه دون البلوغ مثلا هذا يسمى تخفيف اسقاط وهذا راعته الشريعة بالنسبة لاحوال المكلفين
101. 15:10راعته الشريعة فتسقط عبادات عن مجموعة من المرضى تسقط عنهم مجموعة من العبادات. اذا هذا نوع الاول تخفيف اسقاط
102. 15:20ثانيا تخفيف تنقيص تخفيف تنقيص بمعنى ان الشريعة
103. 15:29تخفف على المكلف وتنقص عليه
104. 15:33تنقص عليه مثل ايش? صلاة المسافر ركعتين. صلاة المسافر ركعتين. هذا تنقيص
105. 15:40واضح? هناك امثلة كثيرة ونماذج عديدة. الثالث تخفيف ابدال
106. 15:50تخفيف ابدال بمعنى ان المكلف الذي لا يستطيع العبادة ينتقل الى البدل. مثل الذي لا يستطيع
107. 16:00لا الوضوء بالماء ينتقل الى التيمم. كذلك الذي لا يستطيع القيام في الصلاة ينتقل الى القعود
108. 16:10والذي لا يستطيع القعود يصلي على جنبه او مستلقيا. كذلك الذي لا يستطيع الصيام ينتقل الى البدل وهو
109. 16:20طعام لا يستطيع الصيام مطلقا يعني ينتقل الى الاطعام. ينتقل الى هذا يسمى تخفيف ماذا? ابدال. ابدال
110. 16:30تخفيف ابداع الرابع تخفيف تقديم
111. 16:36تخفيف تقديم وعندنا امثلة كثيرة مثلا تقديم الصلاتين تقديم الجمع بين الصلاتين في السفر وفي الحضر
112. 16:45في السفر يجمع الثانية مع الاولى في الحظر ايضا من دون قصر
113. 16:51في المطر الشديد مثلا تقديم الكفارة على الحنث مثلا
114. 16:57النبي عليه الصلاة والسلام يقول والله اني لا احلف على شيء ثم ارى غيره خيرا منه الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير
115. 17:07فيجوز تقديم الكفارة على الحنث على السبب. كذلك تقديم الزكاة. مثلا قد تكون هناك
116. 17:17او شيء او انسان يحتاج انه يقدم الزكاة يجوز. والراجح من اقوال اهل العلم يجوز الى سنتين. تقديم الزكاة الى
117. 17:27سنتين يعني. الخامس تخفيف تأخير
118. 17:33تخفيف تأخير مثل ها? مثل الصلوات. تأخير الصلوات. ومثل قضاء رمضان
119. 17:45يعني الذي يفطر في رمضان يجوز له ان يؤخره القضاء
120. 17:50وعلى قول ايضا يجوز تأخير الحج
121. 17:53هذا على قول من يذهب بان الحج على التراخي وليس على الفورية وهو قول مرجوح لكن هذا مثال. هذا مثال
122. 18:02كذلك تأخير الكفارات مثلا. آآ لكن هناك واجب موسع وواجب مضيق. كم صار عندنا? خمسة
123. 18:12متأكدين ولا ستة? ها تعدها يا شيخ
124. 18:17اسقاط الرئيس ايوه احسنت طيب عندنا السادس
125. 18:30اه تخفيف اه تغيير. تخفيف تغيير. وهو فيما يتعلق بصلاة الخوف. يضربون له
126. 18:40يضربون لها مثال صلاة الخوف
127. 18:43صلاة الخوف ومعروفة صلاة الخوف وفيها تقريبا خمس صفات. اه جاءت في دواوين السنة خمس صفات فيما يتعلق بصلاة
128. 18:53الخوف. باقي شيء? ها? احسنت. فيه تخفيف تخيير
129. 19:03وهو التخيير بين بعض العبادات. بعد مثلا في قول الله عز وجل فكفارة اطعام
130. 19:13عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة يتخير بين هذه الاشياء بين هذه الاشياء الثلاث
131. 19:23وآآ لهذا نجد بان هذه الانواع كلها تشير الى رعاية الشريعة لجانب التيسير على الناس
132. 19:33جانب التيسير على الناس وهذه قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة مهم جدا لطالب العلم ان يفهمها وان يتقنها
133. 19:43لان من لم يتقن مثل هذه القاعدة دخل في التنطع والتشدد والغلو وربما التطرف نسأل الله العافية
134. 19:53والسلامة وكلما يعني توسع طالب العلم في القراءة في هذه القاعدة وفي امثلتها كلما لانت
135. 20:03وفهم احكام الدين فهما صحيحا بعيدا عن الافراط والتفريط وعن الغلو وعن الجفاء صلى الله وسلم
136. 20:13وبارك على عبده ونبيه محمد. جزاكم الله