الدرس 4 - (قصة صالح عليه السلام)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
2. 00:11وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
3. 00:21او من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله الى المجلس الرابع من
4. 00:31مجالس من قصص القرآن. وقد انتهينا في المجلس الماظي او السابق من قصة عهود
5. 00:41السلام وفي هذا اليوم ساتحدث عن قصة صالح النبي العربي صالح عليه الصلاة
6. 00:51والسلام وقومه قوم ثمود. وبالنسبة صالح عليه السلام هو النبي
7. 01:01العربي الثاني. وقد ذكرت لكم في المجلس السابق بان الانبياء من العرب اربعة. هود
8. 01:11وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم. وذكرت لكم ايضا اه العرب العارم
9. 01:21والعرب المستعربة وشيء من هذا القبيل. واما صالح عليه الصلاة والسلام فذكر
10. 01:31علماء التاريخ والسير له نسب آآ من حيث ذكر ابائه الى نوح عليه السلام
11. 01:41ونوح هو الاب الثاني للبشرية. نوح هو الاب الثاني للبشرية. وهذا السرد
12. 01:51لابائه. ليس هناك ما يمكن الاعتماد عليه والجزم به. وانما
13. 02:01ترى هكذا اهل التاريخ وذكرت لكم قاعدة فيما سبق فيما يتعلق بالتحديث عن بني اسرائيل. وان كانت كتب بني
14. 02:11اسرائيل خلت من ذكر قصة صالح عليه الصلاة والسلام ولا يعرف ما هو السبب في ذلك. ولكن عموما
15. 02:21ذكروا بانه صالح بن عبيد الى ان اوصلوه الى آآ سام ابن نوح عليه السلام. سام ابن نوح عليه السلام
16. 02:31لكن المجزوم المحقق والذي يجب اعتقاده ولا يجوز التشكيك فيه ان صالح
17. 02:41من قوم ثمود وانه نبي من انبياء الله عز وجل وانه من العرب. ولذلك قوم
18. 02:51هم عادوا للثانية. وعاد الاولى هم قوم هود. واما عاد الثانية فهم قوم صالح
19. 03:01عليه الصلاة والسلام. وقد سكنوا الحجر قوم ثمود ثمود قبيلة ثمود وهي
20. 03:11قبيلة صالح عليه السلام مساكنهم الحجر. والحجر منطقة تقع بين المدينة وتبوك
21. 03:21حتى ذكروا بان يعني تقريبا اه بان الحجر هذه تبعد عن المدينة ثمانين
22. 03:31وثلاثة وثلاثمائة كيلو متر. بالنسبة لثمود من حيث الاسم
23. 03:41قيل بانها مأخوذة من السمد والسند قيل الماء القليل وقيل
24. 03:51الشتاء الذي ينضب في الصيف ينزل في الشتاء وينضب في الصيف. وقيل معاني اخرى والمقصود
25. 04:01بان صالح من حيث الاسم والنسب صالح جاء ذكره في القرآن. واما نسبه فالى قبيلة ثمود
26. 04:11العربية المعروفة. وقيل بان ثمود هم بقايا ممن خرج من قوم هود
27. 04:21كان بينهم وبين اه قوم عاد الذين ارسل فيهم هود عليه السلام فترة زمنية ليست بالقليلة
28. 04:31ليست بالقليل لانه جرت العادة ان الله تعالى اذا عذب قوما فانهم يبقون يبقى من حولهم
29. 04:41يتذكر هذا العذاب ويعتبر فلذلك الفترة الزمنية ما بين آآ قوم
30. 04:51صالح وقوم هود كانت طويلة كانت طويلة. ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام كان يذكر قومه
31. 05:01ثمود كان يذكر قومه حينما يحذرهم بثمود. وبالنسبة لثمود اتاهم الله عز وجل
32. 05:11من النعم ما لم يؤت احدا من العالمين. وقد ذكر ربنا جل وعلا هذا في كتابه العزيز. فهم يبنون
33. 05:21القصور في السهول. وينحتون الجبال بيوتا فارهين. واعطاهم الله عز وجل من الامن
34. 05:31والامان ما انتشر فيهم الخيرات والنعم. ولذلك اعطاهم الله عز وجل البساتين واعطاهم
35. 05:41النخل الذي يثمر الثمار الطيبة وبقية الاشجار فكانوا يعيشون عيشة هنيئة
36. 05:51وحياة رضية وغنى مترف. كانت النعم تأتيهم من كل من كل جهة
37. 06:01ولذلك هم في بساتين نخلها او في بساتين ونخل طلعها نظيد وقد يسر الله عز وجل
38. 06:11لهم اسباب العيش الهنيء والسليم. لكنهم مع مرور الوقت كفروا بالله رب العالمين. واشركوا به
39. 06:21سبحانه وتعالى وكذبوا باليوم الاخر. وهذا هو طغيان النعم. عافانا الله واياكم. ولكل امة من الامة
40. 06:31طغيان طغيان العلم طغيان الطب وطغيان النعم ولذلك في عصر عيسى عليه الصلاة والسلام
41. 06:41وسيمر معنا حصل طغيان الطب. طغيان الطب وطغيان المادة وهكذا. اما هؤلاء القوم
42. 06:51ينحتون من الجبال بيوتا يأتون الى هذا الجبل فينحتونه ويسكنونه وايضا يبنون القصور العالية
43. 07:01في السهول واعطاهم الله عز وجل آآ القدرة وهيأ لهم الاسباب على
44. 07:11بهذه النعم فنسوا الله عز وجل وطغوا وعتوا وتجبروا وكفروا بالله رب العالمين واشركوا به سبحانه
45. 07:21وتعالى حتى انهم انكروا اليوم الاخر. مع هذا الجو الموبوء بالشرك ومع هذا
46. 07:31حال المتلبد بالكفر ارسل الله عز وجل آآ صالحا عليه الصلاة والسلام الذين يعرفونه
47. 07:41يعرفون نسبه ويعرفون صدقه وامانته واخلاصه بعثه الى هؤلاء القوم. ولذلك قال جل وعلا
48. 07:51في كتابه العزيز وقد ذكر صالحا عليه السلام قال سبحانه وتعالى آآ والى
49. 08:01اثمود اخاهم صالحا اخوة نسب واخوة قرابة فهو منهم وهم منه. فهو منه
50. 08:11وهم منه ارسله الله عز وجل اليهم. لكن هؤلاء القوم كعادة القوم الكافرين الذين
51. 08:21اشربت قلوبهم محبة الكفر والضلال وقست وتحجرت فهي كالحجارة او اشد او اشد قسوة
52. 08:31صالحا مواجهة شرسة وعنيفة تمثلت في مجموعة من الخطوات. ولذلك اول
53. 08:41ما بدأ صالح عليه الصلاة والسلام دعوتهم الى الله لان الله تعالى انما بعث انبياؤه وكان المقصد
54. 08:51الاول هو توحيد الله عز وجل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من
55. 09:01رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فدعاهم الى عبادة الله والى توحيده. والى عدم الاشراك
56. 09:11به والى الكفر بهذه الاصنام وبهذه الالهة التي يعبدونها من دون الله عز وجل. فكان الجواب الاول لهؤلاء
57. 09:21قوم الكفر والعياذ بالله والجحد والتكذيب. ولذلك قال جل وعلا ولقد كذب اصحاب الحجر المرسل
58. 09:31قال المرسلين جمعهم وهو واحد وهو واحد لماذا جمعهم? للقاعدة التي ذكرناها في
59. 09:41السابق ان الكفر بنبي واحد كفر بجميع الانبياء. وان تكذيب نبي تكذيب لجميع الانبياء
60. 09:51ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. وقال جل وعلا كذب الثمود المرسلين. ثمود هي القبيلة هذي
61. 10:01صالح كذب الثمود المرسلين. قال جل وعلا كذب الثمود بالندر. النذر الايات الباهرات
62. 10:11قاطعات على وحدانية الله عز وجل. وهم ما فيه من النعم وما اعطاهم الله عز وجل من القدرة. حينما هيأ
63. 10:21لهم اسباب الغنى وطلب العيش. هذا كله ايات. هناك ايات كثيرة لم تذكر. لم تذكر. قال جل وعلا
64. 10:31كذب الثمود بالنذر. وقال جل وعلا كذب الثمود بطغواها. فالحظ اول مواجهة مع نبي الله صالح
65. 10:41كان تكذيبه تكذيب دعوته والكفر بما جاء به صالح عليه الصلاة والسلام. وصالح انما اتى بدعوة
66. 10:51صافية نقية رقراقة ليس فيها شيء من اللبس ولا الغموض وليس فيها ما يدل على انه يطلب شيء
67. 11:01من امور الدنيا وانما دعوته يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ثم تطور الحال بعد استمرار
68. 11:11صالح عليه الصلاة والسلام بدعوتهم فهو ماض في دعوته. وغير ايس من
69. 11:21ايمانهم لكنهم القوا عليه شبهة التشكيك بدعوة صالح. وهي شبهة باردة ساذجة
70. 11:31مثل ما حصل معهود عليه الصلاة والسلام مع قوله مع قومه وما حصل مع نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه
71. 11:41يقولون قوم ثمود يقولون لصالح وقالوا بل قالوا لجميع الانبياء هذا يعني المعارضين
72. 11:51الاذن هذي هذي شبهتهم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب
73. 12:01قالت رسلهم افي الله شك? فاطر فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى
74. 12:11فكانوا دائما يشككون في دعوة هؤلاء الانبياء والمرسلين. وان هؤلاء الانبياء انما وراءهم مقاصد
75. 12:21قد دنيوية واغراظ نفعية هكذا يتهمون انبياء الله ورسله. وسبحان الله العظيم هؤلاء الانبياء قبل ان
76. 12:31بل قبل ان يبعثهم الله عز وجل كانوا محل الراحة والطمأنينة الامان. بالنسبة لاقوامه
77. 12:41فهم يرونهم اهل صدق واهل يعني اهل امانة لكن بمجرد ان يبدأوا بالدعوة الى الله عز وجل يبدأون
78. 12:51لتكذيبهم والتشكيك في دعوتهم. ثم انتقلوا الى الشبهة الباردة الاخرى وهي شبهة البشرية. مثل ما قالوا لنوح
79. 13:01مثل ما قالوا اليهود ومثل ما قالوا ايضا لبقية الانبياء. يقول قوم صالح يقولون لصالح
80. 13:11قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا انا لفي ضلال وسعر. صالح عليه الصلاة والسلام يدعوهم ويقول
81. 13:21لهم يدعوهم الى العلم ويدعوهم الى النجاة من النار. فيقولون كيف واحد منا يدعونا الى مثل هذا
82. 13:31انا اذا لفي ضلال يعني في جهل. ان ان نحن استجبنا له. وسعر سندخل النار. يقولون هم هم
83. 13:41سندخل النار وهذا من باب التهكم يقولونه. ولذلك يقولون اولقي الذكر عليه من بيننا? بل هو
84. 13:51كذاب اشر وانظر الى قلة الادب وسوء الادب وانظر الى المعاملة التي يعاملون فيها
85. 14:01نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام. قالوا بل هو كذاب اشر. وكذاب صيغة مبالغ. كذاب صيغة مبالغ
86. 14:11واشر يعني يعني فيه من البطر والكبر مع انه متواضع لله عز وجل ومتواضع مع خلق الله
87. 14:21فليس آآ قولهم اشر باقرب من قولهم كذاب. وقد كانوا ينادونه الصادق
88. 14:31الامين وهم هم قالوا. قالوا قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. يعني كنت محل احترام وتقدير
89. 14:41امام ولذلك قالوا اولقي الذكر عليه من بيننا? بل هو كذاب اشر. وهذا يدلك اذا تأملت
90. 14:51الاية ودققت في ثناياها تجد بان ايضا عرق الحسد نبض في قلوبهم. قالوا من بيننا
91. 15:01القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. وهذه وهذا المرض هو اول مرض حصل
92. 15:11اينما حسد ابليس ادم عليه السلام. اولقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. امام هذه المعارضة العنيفة
93. 15:21والمواجهة الشرسة وامام هذا الصدود والصلف. هل توقف صالح عليه الصلاة والسلام ابدا بل مضى
94. 15:31يشق طريق الدعوة الى الله عز وجل ويدعو هؤلاء القوم الكافرين. ثم بعد ذلك لما رأوا اصراره في دعوتهم
95. 15:41قاموا باحتقاره وازدرائه. وان يعني قيمته قد انخفضت وان مكانته قد نزلت واتظعت
96. 15:51ولذلك اصبحوا يساومونه انصح التعبير يساومونه على النظرة السابقة ان انت
97. 16:01هذه الدعوة وتركت هذا الامر رجعنا ننظر اليك نظر احترام وتقدير. ولذلك قالوا له قالوا يا صالح
98. 16:11ونادوه باسمه هنا قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. كان لك منزلة ومكانة وقيمة
99. 16:21احترام وتقدير قبل ما تبدأ بهذه الدعوة. قد كنت فينا مرجو قبل هذا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما
100. 16:31اباؤنا واننا لفي شك مما تدعون اليه مريب. هكذا يعني تعاملوا مع نبي الله
101. 16:41صالح ولذلك ما من وسيلة وما من حيلة في اجهاض دعوة صالح الا وسلكوه. الا وسلكوه وهذا ان
102. 16:51دل على شيء فانما يدل على امعانهم في الضلالة. وان قلوبهم اشربت محبة الكفر والشرك نعوذ بالله من ذلك
103. 17:01ثم بعد ذلك تطور الحال بهم ان اتهموه بالسحر. السحر واتهامهم بالسحر ليست وليدة
104. 17:11اه فقط دعوة صالح وانما هود عليه السلام اتهم بالسحر ونوح عليه السلام اتهم بالسحر ولذلك
105. 17:21علماء يقولون لماذا يتهم هؤلاء آآ اقوام الانبياء يتهمون انبيائهم بالسحر تحديدا وهم يرون بانهم
106. 17:31لا يمارسون السحر فالسحر يحتاج الى ممارسة ويحتاج الى تدخينات يحتاج الى يعني نوع من الرقى وشيء
107. 17:41من هذا القبيل? قالوا لان صالحا عليه الصلاة والسلام حينما دعاهم الى الله عز وجل اذا هم فريقان يختصرون
108. 17:51انقسموا الى قسمين. من امن به واتبعه ومن كفر به والعياذ بالله واعرض عنه. فقالوا
109. 18:01هذا فعل الساحر الذي يفرق بين المرء وزوجه وبين الاخ واخيه وبين الاب وابنه. حتى انه في قوم
110. 18:11ذكرت كتب التاريخ والسيرة بان هناك من اسلم وزوجته لم تسلم. وهناك من اسلم وآآ
111. 18:21ابنه لم يسلم او العكس كذلك. فقالوا انت من المسحرين. انت ساحر او انك مسحور. انت ساحر
112. 18:31نفرق بين المرء وزوجه او انك انت من المسحرين. يعني انت من المسحورين الذين الم بك الشيطان
113. 18:41لمة مثل ما قالوا ليهود عليه السلام حينما اضفوا على اصنامهم قداسة يعني هيبة ورهبة قالوا
114. 18:51نراك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. هنا اتهموه بالسحر ولك ان تتخيل وقع هذه التهمة على نفس
115. 19:01نبي الله صالح. الواحد منا لو قيل له يا كذاب ربما ما نام ليالي وتأثر وتعلم شيء طبيعي لكن
116. 19:11كان نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام يحمل رسالة من الله عز وجل يحمل رسالة غايته
117. 19:21هداية الناس الى توحيد الله. هداية الناس الى الاسلام. ولذلك تذوب آآ مرارة والم
118. 19:31هذه التهم المعلبة الجاهزة من هؤلاء القوم في هذه الدعوة وفي الصبر عليه. ولذلك قالوا انما انتم
119. 19:41من المسحرين هكذا رموا صالح عليه الصلاة والسلام. صالح عليه الصلاة والسلام مضى
120. 19:51في طريقه ومضى في دعوته ولما رأوا اصراره على ذلك ورأوا اتباعه بدأوا يزيدون شيئا
121. 20:01وان كانوا قلة ليسوا بذاك العدد الكبير قاموا في محاولة رخيصة ايضا لاثناء
122. 20:11اتباع صالح عن متابعة نبي الله صالح. ولذلك اه بدأ حوار بينهم وبين هؤلاء الضعفاء
123. 20:21قيل من اتباع نبي الله صالح في محاولة في محاولة حينما اعجزتهم
124. 20:31ثم الردود والحج ومقارعة الحجة بالحجة مع نبي الله صالح آآ ذهبوا الى اتباعه
125. 20:41هذا الحوار. قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم. لاحظ
126. 20:51السياق القرآني كيف يعبر عن عن الفريقين? قال الملأ اذا الملأ العدد الكبير الذين استكبروا
127. 21:01جاءوا بكبر قد انتفخت نفوسهم كبرا وتاهوا مع هذا الغرور ومع هذا
128. 21:11العجب من قومه نسبه اليهم لان صالحا معروفا معروفا فيهم للذين استضعفوا وهذا يدل على ان
129. 21:21انبياء على ان اتباع نبي الله صالح كانوا من الضعفاء من المساكين. وهذه سنة الله عز وجل في جميع
130. 21:31انبياء ان يتبعهم في اول الامر الضعفاء والفقراء والمساكين والذين في الغالب انه ليس لهم تلك تلك المنزلة
131. 21:41الاجتماعية ولا المركز الاجتماعي في اقوامهم. للذين استضعفوا لمن امن منهم. اتعلمون ان صالحا مرسل من رب
132. 21:51هذا السؤال ليس سؤال تقريري وانما سؤال انكاري وفيه عجب وغرور فقال هؤلاء القوم
133. 22:01المؤمنين الذين اشربت قلوبهم محبة الله والايمان ورسخت اقدامهم في ملة الاسلام قالوا انا بما
134. 22:11ارسل به مؤمنون. كان المفترض ان يكون الجواب الطبيعي ما هو? نعم. هكذا الجواب لكن
135. 22:21انهم قالوا كلاما يشير الى قوة ثباتهم. وعظمة ايمانهم وتصديقهم بنبي الله صالح
136. 22:31قالوا انا بما ارسل به مؤمنون ارسل به مؤمنون وفيه ملحظ ايضا ان القضية ليست قضية عصبية له
137. 22:41ولا قضية مادية ان يقولون ان بما بما ارسل به ارسل به نوح صالح عليه السلام
138. 22:51ارسل برسالة فنحن بما ارسل به مؤمنون هكذا عبر هؤلاء المؤمنين وهذا يدلنا على ان
139. 23:01اهل الحق دائما اجوبتهم مسددة سبحان الله العظيم. مسددة. قالوا انا بما ارسل به مؤمنون. ماذا كان الجواب من هؤلاء
140. 23:11مفلسين قالوا ان قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون. وهذه مصادرة واستلام و
141. 23:21عدم القدرة على اه المقارنة مقارعة الحجة بالحجة مثلا كان المفترض ان يقولوا يعني
142. 23:31وما هذا الايمان الذي امنتم به? وما هذا? لكنهم صادروا هؤلاء ومنعوهم من ان يكملوا اه بيان
143. 23:41ما هم عليه من الحق قالوا انا بالذي امنتم به كافرون. ثم بعد ذلك نسأل الله العافية والسلامة
144. 23:51ازدادوا ضلالا حتى ان الله تعالى صور لنا كيفية الظلال الذي وصلوا اليه بمعنى ان الله تعالى اقام عليهم
145. 24:01الحجة واوضح لهم المحجة. وان الله تعالى ارسل النذر والايات الدالة على وحدانيته
146. 24:11والدالة على اه على ان هذه المعبودات من دون الله عز وجل لا تملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا
147. 24:21لا حياة ولا نشورا فلم يبق لهم ابدا اه مجال لتكذيب نبي الله صالح. قال الله جل وعلا
148. 24:31واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. نعوذ بالله. واما ثمود فهديناهم فاستحبوا
149. 24:41العمى على الهدى يريدون الكفر يريدون الضلال يريدون الجهل لا يريدون العلم والايمان والاسلام. ولذلك
150. 24:51هذه الاية تصور لنا مدى ما كان عليه القوم من الامعان في الضلال. الضلال الله جل
151. 25:01قال واما ثمود فهديناهم بين الله جل وعلا انه من عليهم بالهداية. وما من طريق من طرق
152. 25:11هداية ولا سبب من الاسباب للهداية الا واعطوا اياه. لكنهم ارادوا الضلالة وارادوا العماية
153. 25:21ثم امام هذا المكر الكبار وامام هذا الكيد لصالح عليه السلام وامام هذا الصدود وامام
154. 25:31تحجر القلوب وصلف النفوس وامام هذا العتو والاستكبار طلبوا من صالح طلبا يريدون ان
155. 25:41يؤيسوه عن دعوته. يؤيسوه عن دعوته. طلبوا منه اية. قالوا يعني اعطنا اية. والله عز
156. 25:51وجل اعطاهم ايات قالوا لا نريد اية خاصة. يريدون اية خاصة بهم خاصة بهم. ولذلك قال جل وعلا قد جاء
157. 26:01بينة من ربكم قد جاءتكم بينة من ربكم. ولذلك طلبوا اية خاصة وهذه الاية فيها تعجيز كما
158. 26:11ذكرت كتب التفسير ذكر ابن كثير وابن جرير قالوا باننا بانهم طلبوا من صالح صالح عليه السلام سيأتي ذكر الناقة
159. 26:21مر عليهم فقالوا اخرج لنا من هذه الصخرة الصماء البكماء من هذه الحجارة ناقة. ناقة عشراء يعني وصفوها ايضا
160. 26:31وصفوها. وهذا يدل على انهم ماضون في هذا الطريق. وانهم لا يمكن اعلنوها صراحة. انهم لا يريدون ان يسلموا
161. 26:41ولا يريدون ان يتخلوا عن شركهم وعن كفرهم. لانهم ينتقلون من مرحلة الى مرحلة. وآآ مثل ما حصل لقريش
162. 26:51اه اقتربت الساعة وانشق القمر. الله عز وجل اجرى ايات عظيمة على يد النبي عليه الصلاة والسلام. لكن
163. 27:01ان القلوب المتحجرة لا يمكن ابدا ان تؤمن الا ان يشاء الله. ساذكر مسألة الناقة وما حصل لانها
164. 27:11نهاية القصة. وهي بداية العذاب حينما عقروا الناقة. طبعا صالح عليه الصلاة والسلام قام
165. 27:21بالدعوة الى الله عز وجل وبتبليغ ديني خير قيام. باذلا نفسه في دعوة قومه الى الله عز وجل
166. 27:31فقد دعاهم الى توحيد الله عز وجل. يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله يعني وحدوا الله. وحدوا
167. 27:41في المعرفة والاثبات وحدوه في القصد والطلب. وحدوه في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته
168. 27:51وفي افعاله سبحانه وتعالى. يا قوم اعبدوا الله. والامر غاية في السهولة. الامر غاية في اليسر. يا قوم اعبدوا الله. ما
169. 28:01كن من اله غيره ثم بعد ذلك دافع عن نفسه حينما اتهموه انه يريد حظ
170. 28:11من حظوظ الدنيا او يريد مركزا اجتماعيا او يريد منفعة من المنافع. قال لهم وما اسألكم عليه من اجر
171. 28:21ان اجري الا على رب العالمين. جميع الانبياء هكذا يقولون لاقوامهم وما اسألكم عليه من اجر. لان بمجرد
172. 28:31ان يقوم نبي يدعو الى الله عز وجل فان اول ما ينقدح في اذهان قومه انه يريد مركزا او مالا
173. 28:41او يريد امرأة او يريد شيء من حظوظ الدنيا. وهذا يفسرون ما في نفوسهم. اذا ساءت ظنون المرء ساءت فعاله
174. 28:51وصدق ما يأتيه من توهم. فهم ما في نفوسهم من هذه الامراض يعكسونها على على انبياء الله تعالى
175. 29:01ورسله. ايضا صالح عليه الصلاة والسلام. دعاهم الى تقوى الله والى طاعة الله. فهو
176. 29:11بانه لا يدعوهم الى معصية ولا يدعوهم الى فساد ولا يدعوهم الى شر. يدعوهم الى توحيد الله. يدعوهم الى طاعة الله
177. 29:21يدعوهم الى الاستغفار الذي بسببه ينزل الله القطر من السماء. ويبارك الله عز وجل لهم في ابدانهم واموالهم
178. 29:31واولادهم اه هذا الاستغفار العظيم. ولذلك اكثر من دعائهم الى طاعة الله. وهذه
179. 29:41ظاهرة على انها دعوة نقية صافية. ليس فيها ما يمكن ان يشك في نية صالح عليه الصلاة والسلام. قال الله
180. 29:51جل وعلا اذ قال لهم اخوهم صالح. الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا فاتقوا الله واطيعوا
181. 30:01اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين نار الله وقاية. بفعل اوامره واجتناب نواهيه. واطيعون لانه رسول من رب العالمين
182. 30:11على مين? رسول من رب العالمين والانبياء كما ذكرت في مجلس سابق بعثهم الله رحمة للعالمين. وحجة
183. 30:21على الخلق اجمعين. بعثهم ايضا ليعرفوا الناس بالله. وايضا يعرف الناس كيف يعبدون الله. لان
184. 30:31معرفة الله من حيث الربوبية نعم الجميع يعرف الله عز وجل. يؤمن بان الله هو الرب الخالق الرازق. لكن كيفية
185. 30:41معرفة معرفة عبادة الله. هذا الذي تخفى ولا يمكن ان ينالها الانسان الا عن طريق انبياء الله ورسله
186. 30:51قال جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. ثم بعد ذلك بدأ آآ صالح عليه
187. 31:01الصلاة والسلام يذكر قومه بعظيم نعمة الله عز وجل عليه. وهذي مسألة قد يحتاجها ايظا الداعية الى الله عز وجل
188. 31:11ان يذكر العصاة ان يذكر المعرضين المدبرين بعظيم نعمة الله عز وجل. فالله جل وعلا نعمه
189. 31:21متتابعة على عباده. ولذلك قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار
190. 31:31واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. فبدأ صالح يعدد عليهم هذه النعم لعلهم يعني
191. 31:41اه يرعون عن هذا الغي. الذي الذي هم ماضون فيه. قال الله جل وعلا على لسان العبد الصالح
192. 31:51نوح عفوا على لسان العبد الصالح صالح. هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. هو انشأكم من
193. 32:01ارض واستعمركم فيها هذي نعمة من نعم الله عز وجل العظيم. ثم قال صالح عليه الصلاة والسلام
194. 32:11واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد خلفاء من بعد عاد وهذا يدلنا كما ذكرت على الفترة الزمنية الطويلة
195. 32:21بينه وبين عاد لكن ذكر عاد باقي. وما حصل لهم من العذاب ايضا مما هو معلوم
196. 32:31كن عند من جاء بعدهم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض اسكنكم هذه الارض ومكنكم
197. 32:41فيها تتخذون من سهولها قصورا. وتنحتون الجبال بيوتا. فاذكروا الاء الله ولا تعثروا
198. 32:51في الارض مفسدين. اذكروا الاء الله نعم الله. عدد عليهم بعض نعم الله عز وجل الظاهرة. ولذلك نوع
199. 33:01وصالح عليه السلام سلك هذا المسلك في تذكيرهم بنعم الله لعل قلوبهم ترق ويرجعون الى الله سبحانه وتعالى
200. 33:11ثم بعد ذلك قال لهم صالح عليه الصلاة والسلام اتتركون فيما ها هنا امنين? في جنات وعيون
201. 33:21وزروع ونخل طلعها هظيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. يذكرهم بهذه النعم
202. 33:31ان الله تعالى سهل لهم اسباب جلب هذه النعم. ولكن مع هذه الدعوة لا يجد
203. 33:41صالح عليه الصلاة والسلام الا الصدود والعناد والا المحادة لله ولرسول الله
204. 33:51صلى الله عليه وسلم فذكر الله عز وجل الافتراق الذي حصل قال سبحانه وتعالى فاذا هم فريقان
205. 34:01اتباع صالح ظعفاء فقراء مساكين وهم قلة حتى قيل بان ما امن ما امن مع صالح
206. 34:11الا عشرين ومئة وهم يزيدون على خمسة الاف بيت. على خمسة الاف بيت لكن ما امن معه من حيث العدد الفردي
207. 34:21الا عشرين ومئة او يزيدون شيئا قليلا. مع هذا كله مع هذا الاستفزاز مع هذا الصدود مع هذا التحدي
208. 34:31مع اساءة الادب مع محاولة جر صالح عليه السلام الى حلبة الصراع للقضاء عليه
209. 34:41كان يتلطف معهم عليه الصلاة والسلام. ويخوفهم من استعجال العذاب. لان الطغيان بلغ في
210. 34:51دورهم مبلغا ان يطلبون هذا العذاب الذي يتوعدهم. كما هو الحال مع مع عاد حينما اه قالوا
211. 35:01ليهود عليه السلام ائتنا بعذاب الله. فقال صالح عليه الصلاة والسلام يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة
212. 35:11لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. وهذا نداء فيه من التلطف والرقة والرحمة ما هو ظاهر يا قوم
213. 35:21ينادي قومه لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة? لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون
214. 35:31هل تتوقعون بان هؤلاء القوم يعني اثر فيهم مثل هذا الكلام? ابدا. قلوبهم كالحجارة بل هي اشد
215. 35:41لان من الحجارة لما يخرج منه الماء وان من هذا ما يتشقق فيخرج منه الماء ومنها ما يهبط من خشية الله
216. 35:51ماذا قالوا? قالوا اطيرنا بك وبمن معك. تشاءمنا بك. سبحان الله. جرت العادة ان الانسان
217. 36:01يتشائم يعني جرت عادة اهل الجاهلية انهم يتشائمون متى اذا حصل عليهم بلاء نزل بهم بلاء
218. 36:11او نزل بهم مصيبة لكن هؤلاء يتنقلون من نعمة الى نعمة. يسبحون في بحور من النعم
219. 36:21ومع ذلك ما وجدوا لانهم استنفذوا جميع مفردات السب والشتم استنفذوا جميع
220. 36:31الصد آآ لصالح عليه السلام ما بقي الا هذا. قالوا طيرنا بك وبمن معك. تشاءمنا بك وبمن معك
221. 36:41طيب ما هو الواقع الذي جعلكم تتشائمون بصالح وبمن معه ليس هناك شيء الا مجرد
222. 36:51العكوف على اصنامهم والمكث على ظلالهم. قالوا اطيرنا بك وبمن معك. فكان رد صالح عليه السلام هنا رد
223. 37:01القوي قال طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. مضى زمن طويل
224. 37:11وصالح عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الله عز وجل. ومر عليهم وهم جلوس في ناديهم. مر على
225. 37:21كبرائهم فدعاهم الى الله عز وجل. فطلبوا منه ان يخرج لهم من هذه الصخرة واشاروا اليها
226. 37:31صخرة صماء بكماء ان يخرج لهم ناقة عشراء ناق عشرا قالوا اذا اردت ان نؤمن بك
227. 37:41وان نسلم اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة. وجرت العادة بان يعني عنصر الجماد ليس كعنصر
228. 37:51الحيوان ولا يمكن ان يخرج العنصر الحيواني من العنصر الجمالي. لكن الله عز وجل اذا اراد شيئا قال له
229. 38:01كن فيكون. ولذلك قال لهم كما تذكر كتب التفسير قال لهم صالح عليه السلام
230. 38:11ان انا سألت الله عز وجل ان يخرج لكم من هذه الصخرة ناقة تسلمون? قالوا نعم. فقام الى
231. 38:21مصلاه وصلى ودعا الله عز وجل. وفي مشهد عجيب اذا بهذه الصخرة تنفلق عن ناقة عظيمة
232. 38:31من حيث طولها وجسمها ورأوها بام اعينهم. وسقط في ايديهم. يعني لم
233. 38:41لم يكن هناك اي ما يمكن ان يقولونه لصالح عليه الصلاة والسلام. قال صالح عليه الصلاة والسلام
234. 38:51هذه ناقة الله. هذه ناقة الله. اشار اليها. اشار اليه. قالوا ناقة اضافها الله عز وجل
235. 39:01الى نفسه قيل اضافة تشريف. لان خلقها عظيم وهي اية من اياته. قال هذه ناقة الله
236. 39:11يعلمون بان الاظافة الى الله عز وجل على انواع. ومنها ما يتعلق اظافة المخلوق الى الخالق اه اظافة
237. 39:21التشريف كبيت الله بيت الله نبي الله اضافة رح الله هذي كلها اضافة تشريف وتعظيم وقيل بان الله
238. 39:31تعالى اضافها اليه لانها آآ ليست كبقية آآ ليست كبقية
239. 39:41النوق فليس لها اب ولا ام. ولذلك اخرجها الله عز وجل من هذه الصخرة. اضافها اليه
240. 39:51وقيل المعنى الثالث انما اضافها اليه لانه ليس لها احد يملكها من البشر من البشر قال
241. 40:01ناقة الله طبعا النتيجة ما هي? فظلموا بها. ظلموا بها اي جحدوا. ولذلك شرط
242. 40:11لهم ذهب هباء منثورا. ذهب هكذا ما كأنه اشترط عليهم وما كأنهم وافقوا على شرطه
243. 40:21ولذلك قال جل وعلا واتينا ثمود الناقة مبصرة واضحة بينة لا لبس فيها لا لبس فيها
244. 40:31هي اية من ايات الله سبحانه وتعالى. ثم ان صالح عليه الصلاة والسلام بين لهم بان هذه الناقة لها شرب
245. 40:41شرب يوم معلوم. الناقة هذي كما ذكر علماء التفسير ان ما تشربه في هذا اليوم تنتجه
246. 40:51من اللبن سبحان الله العظيم الذي تشربه الكمية اللي تشربها يخرج لبنا لهؤلاء القوم. ولذلك
247. 41:01قال لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم. يوم انتم تشربون واليوم الثاني الناقة هي التي هي التي تشرب
248. 41:11طبعا مرت الايام فضاقوا بهذه الاية ذرعا. وما في صدورهم من الكفر والشرك بالله عز وجل
249. 41:21جعلهم لا يصبرون لا يصبرون على بقاء هذه النار. ولذلك آآ ذكر الله عز وجل عنهم كيف انهم
250. 41:31تآمروا على قتل هذه الناقة. هذه الاية العظيمة قد حذرهم صالح عليه الصلاة والسلام من التعرض لهذه
251. 41:41الناقة قال فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. فيأخذكم عذاب اليم. فيأخذكم عذاب اليم
252. 41:51هذا التهديد من صالح عليه الصلاة والسلام لم يأخذوه على محمل الجد. وقد يكون اخذوه على محمل
253. 42:01لكن بسبب طغيان نفوسهم واستكبارهم وعجبهم وغرورهم مع ما لوث قلوبهم من
254. 42:11الشرك والكفر بالله عز وجل قرروا في مؤامرة خطيرة عقر هذه الناقة. ولذلك قال جل وعلا
255. 42:21الناقة وعتوا عن امر ربهم نسأل الله العافية والسلامة. عتوا عن امر ربهم. طبعا اتفق وكان في
256. 42:31تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحوا. هؤلاء القوم لهم اناس يعني يقودونهم ويسوسونهم
257. 42:41قام ذكرت كتب التفسير رجلا منهم يقال له قدار ابن سالف وهذا لم يصح طبعا عندنا في السنة النبوية اسمه
258. 42:51لكن ذكرت كتب التفسير اه ان اسمه قدار ابن ابن سالم قام استشار كبراء
259. 43:01قوم قومه فاذن له بعقل الناقة. اذن له بعقل الناقة. ولذلك قام فعقرها. قام
260. 43:11فعقر الناقة قال جل وعلا اذ انبعث اشقاها. هذا هو الشقي الذي كان آآ الشرارة
261. 43:21القادحة لبداية العذاب الذي انزله الله عز وجل على على قوم ثمود. ولذلك هنا لما
262. 43:31قتلوا الناقة الله عز وجل اسند قتل الناقة اليهم جميعا. تلاحظون بان الله تعالى اسند
263. 43:41قتل الناقة اليهم جميعا مع ان الذي عقرها واحد. لماذا? لانهم كانوا قد وافقوا على ذلك. ورضوا بهذا. قال جل وعلا
264. 43:51الناقة وعتوا عن امر ربهم. ثم ماذا? قالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين. سبحان الله العظيم
265. 44:01قبل قليل طلبوا الناقة وعاشت بينهم وهي اية من ايات الله ما جرت العادة ان الناقل الماء الذي تشربه تنتجه لبنا
266. 44:11خالصا بنفس الكمية التي تشربها. لكنهم والعياذ بالله بسبب كفرهم وهذا يدل على ان الكفر اذا
267. 44:21استحكم من القلوب والشرك اذا تمكن من النفوس يصبح الانسان معدم الاحساس والعياذ بالله ويزول
268. 44:31الخوف الخوف من الله عز وجل والخشية منه سبحانه وتعالى. ولذلك ماذا قالوا? قالوا يا صالح
269. 44:41ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين. اذا كنت مرسل رسول اذا كنت رسول ائتنا بما تعينه. وين هذا اللي تهددنا فيه عذاب الله
270. 44:51وتعالى. ثم طبعا لنا ان نتخيل وننتقل باذهاننا وبمشاعرنا
271. 45:01امام يعني ننتقل صورة صالح عليه السلام. صالح يعني ماذا كان موقفه
272. 45:11بانه بكى ودمعت عيناه وتألم وعرف بان هذه هي النهاية لهؤلاء القوم. لكن القرآن طوى الحدث
273. 45:21هذا لانه يفهم ويدرك فصالح يحترق لاجل هؤلاء القوم يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. يدعون
274. 45:31الى الامان والامن ويدعونه الى العذاب. نسأل الله العافية والسلامة. مع هذا كله ما توقفوا عند هذا الحد
275. 45:41بل قاموا بمؤامرة غاية في الخطورة ايضا. وهي التخطيط لاغتيال وقتل صالح عليه الصلاة
276. 45:51وقد سجل الله تعالى هذه المؤامرة التي اجتمع اه فيها تسعة رهط يفسدون في الارض ولا
277. 46:01مصلحون وهذا تعبير يدل على ان هؤلاء حرفتهم الافساد في الارض ووظيفتهم السعي
278. 46:11في الشر بين الناس وليس عندهم اي مجال للاصلاح. يفسدون في الارض ولا يصلحون. قرروا اغتيال صالح عليه
279. 46:21الصلاة والسلام. في سورة تدل على امعانهم في الظلال. وعلى ايغالهم في القسوة. وهذا سببه الشرك الذي
280. 46:31استحكم على قلوبهم. قال الله جل وعلا مصورا هذه الحادث وهذه المؤامرة التي اخفوها عن الاخرين
281. 46:41قال وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله. يقسمون بالله. وهذا يدل على ان
282. 46:51المشركين كانوا يؤمنون بالربوبية ولكن هذا ما كان كفيلا بان يدخلهم في الاسلام لكونهم كانوا يصرفون
283. 47:01لغير الله عز وجل لنبيتنه واهله لنبيتنه واهله. التبيت هو ان يأتي
284. 47:11ان يؤتى الانسان ليلا ان يؤتى الانسان ليلا وهذا هو الغالب وهذا هو الغالي. ولذلك مثل
285. 47:21امر القائم على التخطيط لاغتيال صالح. انما يعني تدبر في الليل. قالوا واهله قيل اهله يعني
286. 47:31زوجته وذريته وقيل اتباعه. والذي يظهر انهم ارادوا صالح واهله اهل بيته. ارادوا
287. 47:41صالح واهل بيته. ثم لنقولن لوليه وانظر الى هذا المخطط الاجرامي الخطير الذي وضعوا فيه حتى ما
288. 47:51يقولونه بعد ارتكاب هذه الجريمة. ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. ما شهدنا مهلك اهله
289. 48:01وانا لصادقون. فيما لو اذا قامت قبيلته لان ثمود قبائل وصالح كان له عصبة ومنعه في
290. 48:11ايضا فلو قام اهل ولو قامت قبيلته لاخذ الثأر مثلا نقول ما شهدنا مهلك اهله وهذا يدل على ان
291. 48:21امرت الاغتيال محكمة. كانت محكمة لدرجة انهم لا يتركون اثرا للجريمة. وانه فيما لو اذا اتهموا
292. 48:31كونهم يعارضونه قالوا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. لكن الله تعالى ماذا قال? قال ومكروا مكرا وهذا يدل على
293. 48:41لان مخططهم لم يكن بساذجا لانهم اهل اجرام واهل واهل فساد وانهم لا لا سبيل لهم
294. 48:51الى الاصلاح ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهذا المكر هو من صفات المقابلة بالنسبة لله عز وجل لا يوصف به
295. 49:01على الاطلاق وانما يوصي به على سبيل المقابلة كما هي القاعدة عند اهل السنة والجماعة. قال وهم لا يشعرون فانظر كيف كان
296. 49:11مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. قال جل وعلا فتلك بيوتهم خاوية. بما ظلموا
297. 49:21ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. انجينا الذين امنوا وانجى الله صالح. لان العذاب قبل
298. 49:31قبل ان ينزل يأمر الله النبي هود آآ لما كان في قوم عاد وصالح في قوم ثبوت ثمود ان يخرج
299. 49:41فيخرجون وصالح عليه الصلاة والسلام لما اوحى الله عز وجل عليه بانها
300. 49:51هؤلاء سينزل عليهم العذاب لا محالة. قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب
301. 50:01ثلاثة ايام سيأتيكم العذاب. قالت جاء في كتب التفسير انه في اليوم الاول اصفرت وجوههم
302. 50:11وفي اليوم الثاني احمرت وجوههم. وفي اليوم الثالث اسودت وجوههم. فنزل العذاب. العذاب اتاهم من فوقهم
303. 50:21ومن تحتهم. اما من تحتهم فرجفة مثل الزلزال. رجفة عنيفة قوية. واما من فوقهم فالصيحة
304. 50:31صيحة التي انزلها الله عز وجل من فوقهم فتقطعت قلوبهم في صدورهم. تقطعت قلوبهم في صدورهم. ولذلك
305. 50:41يقول جل وعلا فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. وقال جل وعلا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية وهي
306. 50:51صيح الصرخة العظيمة فتحها الله عز وجل عليهم من السماء. فتقطعت قلوبهم في في صدورهم. قال جل وعلا
307. 51:01اه فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين
308. 51:11وما كان اكثرهم مؤمنين. هكذا انتهى انتهت ثمود بهذا العذاب الاليم الذي انزله
309. 51:21الله عز وجل عليه. وقصة صالح ليست ببعيدة عن قصة هود عليه السلام. ولذلك
310. 51:31انبياء الله عز وجل آآ قضيتهم الكبرى مع اقوامهم هي مسألة التوحيد والايمان
311. 51:41المشكلة التي بينهم وبين اقوامهم هي قضية العبادة اخلاص العبادة لله عز وجل. وكذلك ترك ما كان
312. 51:51عليه من بعض الذنوب العظيمة وهذا ما سيظهر لنا ان شاء الله تعالى مع بقية قصص الانبياء والمرسلين. والمعنى بان
313. 52:01انبياء الله لا يصدهم عن المضي في الدعوة الى الاسلام صاد ولا يردهم عن تبليغ دين الله راد وانما
314. 52:11ماضون لعلمهم بان الهداية بيد الله وانهم آآ يهدون الناس هداية دلالة وارشاد
315. 52:21حرص هؤلاء الانبياء رغم علمهم بان الهداية بيد الله حرصهم عظيم في تبليغ دين الله عز وجل لانهم يحملون هذه
316. 52:31الرسالة. اسأل الله تعالى ان لنا ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع. عمل الصالح كما اسأله جل وعلا
317. 52:41ان يوفقنا واياكم لكل خير وان شاء الله نكمل بقية قصص الانبياء في المجالس القادمة ونلتقيكم بعد آآ صلاة المغرب بحول الله
318. 52:51في درس شرح الادب المفرد صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد