الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12الاخوة والاخوات نكمل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام تقدم معنا الحديث في
3. 00:22مجلس الماظي عن انساك الحج الثلاثة التمتع والقران والافراد
4. 00:31وعرفنا ان افضل هذه الانساك الافراد لكن التمتع هو اسهلها وايسرها على الناس. ولذلك اكثر الناس
5. 00:43اه يؤدون الحج بنسك التمتع وكلها والحمد لله جائزة وفيها فضل. واذا
6. 00:53اه في هذه الرحلة وتوقفنا عند الاحرام من الميقات وعرفنا ان الحاج او المعتمر
7. 01:03اه عند الميقات تقدم معنا لبس الاحرام هذا اللباس الذي يذكر بلباس الموتى الكفن فينصبغ قلب
8. 01:17بالزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة. ثم قبل الاحرام يستحب للحاج او
9. 01:27معتمر ان يتطيب كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل
10. 01:37ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت
11. 01:42ويكون هذا الطيب في البدن ولا يكون في الثوب كما مر معنا. وايظا
12. 01:49يستحب لك عند الاحرام ان تصلي ركعتي الاحرام
13. 01:54ان كان الوقت لصلاة فريضة فتحرم بعد الفريضة. اما ان كان آآ وقت آآ
14. 02:04لتشرع فيه الصلاة النافلة كوقت الضحى او الليل او بعد الظهر فتصلي ركعتين وتنوي بهما سنة الاحرام ثم
15. 02:14تلبي بعد ان تصلي مباشرة
16. 02:18ونحن في هذا آآ النسك او في هذه الرحلة سنمشي على نسك آآ التمتع في الاصل ونشير الى عمل المفرد والقارن. فهنا
17. 02:28الذي يريد ان يتمتع وهذا آآ فعل اكثر الناس اليوم يلبي بالعمرة يقول بعد ان
18. 02:38تطيب وصلى ركعتين واتجه للقبلة. وهذا كله من باب الاستحباب
19. 02:45يقول لبيك عمرة اللهم هذه عمرة لا رياء فيها ولا سمعة
20. 02:52كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
21. 02:56واذا قلت لبيك عمرة الله هذه عمرة اللهم هذه عمرة لا رياء فيها ولا سمعة تكون قد دخلت في النسك. دخلت
22. 03:06في الاحرام ولذلك تحرم عليك بعض المحظورات
23. 03:13طبعا بالنسبة المفرد سيقول لبيك حجا
24. 03:17اللهم هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة. والقارن سيقول لبيك عمرة وحجا
25. 03:25ثم هنا نتكلم عن هذه المحظورات محظورات الاحرام
26. 03:32فالمحرم يحرم عليه ان يلبس المخيط
27. 03:40معنى المخيط يعني اللباس المحيط بالبدن او بعضو من اعضاء البدن
28. 03:51ليس معنى المخيط يعني اي شيء فيه خيوط. لباس الاحرام كله خيوط
29. 03:58ولذلك بعض الناس يخطئ في فهم هذه العبارة عندما يسمعها من الفقهاء او العلماء
30. 04:05فيظن ان المخيط يعني اي شيء فيه خيوط هذا حرام فتجده يلبس
31. 04:11نعلن اخر غير نعلة. لماذا? لان نعل فيه خيوط في اطرافه. فيلبس نعل ما فيه خيوط
32. 04:18اه يلبس ساعة او يخلع ساعته لان الساعة فيها خيوط
33. 04:23يتحرج من لبس الحزام لان الحزام فيه خيوط. لا هذا كله جائز والحمد لله
34. 04:28وانما المحظور هو ان يلبس اللباس المفصل على الاعضاء. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر
35. 04:38قيل له ما يلبس المحرم من الثياب
36. 04:44فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص
37. 04:48لان القميص مفصل على اعلى البدن
38. 04:53قال ولا العمائم العمامة مفصلة على الرأس وايضا هذا محظور من المحظورات انه لا يجوز المحرم ان يغطي رأسه
39. 05:06ثق لو استظل بمظلة هذا جائز. لكن ان يلبس طاقية او عمامة على رأسه هذا محظور. لا يجوز. او يجعل
40. 05:18الاحرام الرداء فوق رأسه يستظل به ويكون ملاصقا لرأسه هذا لا يجوز. لو جعله هكذا مثل المظلة
41. 05:27لرفع الرداء الذي عليه كان شمس وهو يمشي في الشمس فرفع الرداء جعله مثل مظلة هذا جائز. اما ان يلبسوا على رأسي هكذا
42. 05:37فهذا لا يجوز ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
43. 05:42لما كان احد الصحابة رضي الله عنهم محرما فسقط من ناقته فوقسته ناقته
44. 05:52فمات محرما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخمروا رأسه ولا طبعا في رواية وجهه لكن فيها ضعف
45. 06:03قال لا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا
46. 06:09الا تخمروا رأسه فنهى عن تغطية رأس المحرم حتى وان مات
47. 06:15فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. اما الوجه ففي خلاف بين العلماء وثبت عن بعض الصحابة كعثمان رضي الله عنه وغيره. انهم كانوا يغطون
48. 06:25وهم اه عند الاحرام يعني لو نام وغطى وجهه لا بأس. اما ان يغطي رأسه فهذا لا يجوز
49. 06:34لو خرج من الخلاف وما غطى وجهه فهذا اولى وكان بعض الصحابة يغطي وجهه بسبب
50. 06:46بالغبار مثلا فهذا لا بأس به
51. 06:50اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات آآ السروال مفصل
52. 07:00الفخذ والساق قال ولا البرانس والبرنس هو معروف لباس المغاربة الذين يلبسون مثل الجبة ومعها
53. 07:14رأسها يعني يغطي البدن مع الرأس هذا مفصل على البدن والرأس
54. 07:21قال ولا البرانس ولا الخفاف الخف الذي يغطي الكعبين لانه مفصل تماما ويغطي تماما
55. 07:31القدمين قال الا رجل لا يجد آآ النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. هذا قاله النبي
56. 07:43صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثم في حديث ابن عباس في عرفة قال من لم يجد ازارا فليلبس السراويل عن باب الرخصة ومن لم يجد
57. 07:53اه النعلين فليلبس الخفين ولم يأمر بقطع الخفين. فهذا جائز لمن لم يجد النعلين. اما من وجد النعلين لا لا يجوز له ان يلبس الخفين
58. 08:08هنا آآ مسألة اه في لبس الخفين طبعا مثل الخفين الجوربين
59. 08:19الجورب يغطي الكعب فهو مثل الخف
60. 08:24طيب ان كان هذا الجورب لا يغطي الكعب
61. 08:30يعني كما هو يوجد الان في بعض الجوارب القصيرة التي هي تغطي القدم كلها الا انها تحت الكعبين
62. 08:40هذا عند جماهير العلماء ايضا لا يجوز لانه مفصل ومحيط بالعضو كله. يعني بالقدم كلها. فهذا يدخل في المحظور
63. 08:50عند جماهير العلماء وهذا احوط
64. 08:53وان كان عند الحنفية ورجحه ابن تيمية انه يجوز لانه اسفل من الكعبين
65. 08:58لكن الاقرب والله اعلم انه يبتعد عن هذا لانه مفصل على القدم كاملة. خلاف النعل النعل يعني مكشوف
66. 09:08القدم تكون مكشوفة اه تكون هناك سيور او يعني اه امور اه يعني يسيرة تغطي
67. 09:18اذا هذا ما يتعلق بلبس المخيط
68. 09:25ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بالنسبة للمرأة ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين
69. 09:32هذا بالنسبة للمرأة المحرمة طبعا المرأة تلبس ما تشاء وتلبس الجوربين لكن ما تنتقب لان النقاب يعني يغطي
70. 09:42الوجه وهذا من المحظورات كما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال احرام المرأة في وجهها. واحرام الرجل في رأسه
71. 09:51فلا يجوز للمرأة ان تغطي وجهها بملاصق مثل يعني البرقع او النقاب المشدود على الوجه ويربط خلف الرأس. اما
72. 10:01اذا كانت هي تغطي وجهها مثلا فكانت مع الرجال اختلطت بالرجال في الطواف السعي في المناسك
73. 10:11سدلت من اعلى رأسها على وجهها الغشوة كما هو معلوم او الحجاب فهذا جائز. هذا ليس اه نقاب
74. 10:21المحظور هو النقاب الذي يشد على الوجه او اللثام
75. 10:27مثله الان الكمام الكمام ايضا من المحظورات لانه يغطي غالب الوجه بالنسبة للمرأة وهو مشدود على
76. 10:37يعني الرأس فيعني على المرأة ان تجتنب هذا. وكما قلنا الرجل يجتنبه من باب الخروج من الخلاف
77. 10:49آآ فهذه يعني المحظورات التي تتعلق باللباس لبس المخيط وآآ
78. 10:59آآ وجاء عن بعض الصحابيات كعائشة رضي الله عنها وبعض الصحابيات انهن اذا آآ اقتربن من الرجال سدلن على وجوههن
79. 11:09ان يعني الغطاء فهذا جائز كما عرفنا
80. 11:15اذا لبس المخيط هذا محظور ثم كما عرفنا تغطية الرأس
81. 11:22ثم كذلك الطيب الطيب من المحظورات لان آآ عائشة رضي الله عنها قالت
82. 11:31آآ كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم. هذا يدل على انه آآ بعد الاحرام لا يستعمل الطيب
83. 11:39وآآ الطيب هذا فيه ترفه
84. 11:45اه كما عرفنا الحاج اه من اعظم مقاصد الحج التجرد لله تعالى والزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة كيف وقد انخلعت من
85. 11:59دنياك ولبست لباس الموتك كيف بعد ذلك تتطيب وتترفه في احرامك
86. 12:05فهذا من المحظورات الطيب استعمال الطيب واستعمال الطيب بعد الاحرام يكون على البدن او على الثوب كل
87. 12:15محرم لا يجوز بالنسبة للصابون الذي فيه رائحة
88. 12:22اولا الصابون ليس بطيب. الطيب المقصود به العطر المعروف بين الناس
89. 12:28مثل عطر البخاخ او دهن العود او المسك هذا كله لا يجوز
90. 12:34اه اما اه الصابون الصابون يعتبر من المنظفات وليس من الطيب في عرف الناس. انت اذا اردت مثلا ان
91. 12:44جهز لحفل او للقاء مسؤول او للذهاب الى المسجد تريد ان تتطيب. ما تروح وتغسل وجهك ويديك بالصابون لا
92. 12:54وانما هذا من باب التنظف. قد جاء عن ابن عمر او بعض الصحابة انهم كانوا يغسلون رؤوسهم بالخطم. الختم فيه يعني رغوة او رائحة
93. 13:04طيبة فهذا جائز. فلو اغتسل المحرم وغسل البدن او رأسه بالصابون وكذا هذا جائز. لكن مع ذلك يعني من باب
94. 13:15الاحتياط لو استعمل الصابون الذي لا رائحة له
95. 13:21فهذا احسن هناك آآ صوابين لا ليست فيها رائحة يعني آآ تفوح بشدة فهذا اولى
96. 13:30اه ايضا مما يدخل في الطيب الزعفران لان الزعفران من طيب النساء. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل عن التزعف
97. 13:40فر فالزعفران يعتبر من طيب النساء. لكن قد يوضع الزعفران في الاطعمة. في القهوة او في الطعام. فهنا اذا
98. 13:51كان الزعفران الموجود في القهوة او في آآ الطعام آآ له رائحته
99. 13:59ولم يطبخ مع الطعام وضع في نهاية الطعام مثلا باب التزيين او كذا فلا يجوز للمحرم ان يأكله
100. 14:09ولان هذا من الطيب لكن لو مثلا اميت
101. 14:15بالطبخ فذهبت رائحته بقيت رائحة يسيرة. كما يقولون نكهة زعفران كذا في القهوة او كذا فهذا لا بأس به
102. 14:25هذا جاء تبعا وذهبت رائحته اما اذا كانت كانت رائحته يعني موجودة فهذا الذي يجتنبه المحرم. اما
103. 14:39الهال اه الهيل يعني او المسمار اللي يسمونه القرون اللي هو القرنفل اه وان كانت يعني لها رائحة طيبة
104. 14:49لكن هذه لا تعتبر من الطيب يعني يجوز له ان يشرب قهوة فيها مسمار الذي هو القرنفل او الهيل هذا جائز ليس من الطيب اما
105. 14:59الفران يعتبر من الطيب وهذا ينص عليه الفقهاء. كذلك من المحظورات اخذ الشعر او
106. 15:09تقليم الاظفار هذا من المحظورات
107. 15:12وذلك الله تعالى قال ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
108. 15:20فلما قال ثم ليقضوا تفثهم دل هذا على انه لا يجوز قضاء التفث قبل التحلل
109. 15:29وقضاء التفث كما جاء في تفسير الاية عن السلف آآ قص الشعار وتقديم الاظفار فهذا من المحظورات لكن
110. 15:39يجوز للمحرم ان يحك رأسه
111. 15:44اه هذا لا بأس به حتى لو سقطت شعرات هذا معفو عنه لانه ما تعمد هذا وهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها
112. 15:53ويعني مثلا اذا انكسر ظفره اماط الاذى فهذا لا بأس به. يعني قلعه
113. 16:03فهذا لا بأس به ايضا
114. 16:06آآ لكن المحظور ان يحلق رأسه او ان يأخذ من شعره متعمدا آآ فاذا يعني هذا من
115. 16:16كذلك من المحظورات الجماع ومقدماته كما هو معلوم بل هذا في الحقيقة يفسد الاحرام ويبطل الحج
116. 16:27والعمرة اذا وقع في الجماع على تفصيل. وكذلك مقدمات من الكلام الذي فيه آآ شيء من
117. 16:37الكلمات التي تؤدي الى آآ الجماع. كذلك آآ من المحظورات
118. 16:46آآ قتل الصيد يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
119. 16:52والمقصود بالصيد هو صيد البر وليس صيد البحر
120. 16:56يعني لو كان محرما وهو في البحر فيجوز ان يصيد السمك. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
121. 17:06عليكم صيد البر ما دمتم حرما. يعني ما يجوز ان يصيد حمامة مثلا او صيد بري هذا لا يجوز
122. 17:14فهذه اهم المحظورات المتعلقة اه بالاحرام
123. 17:20طبعا هذه المحظورات لا تجوز على المحرم ان يقع فيها ما دام محرما اما اذا تحلل
124. 17:29فيجوز له يرجع كما كان يلبس لباسه العادي ويتطيب ويأتي اهله يقصر شعره يقلم اظافره
125. 17:39ترى هذا كما يشاء لكن ما دام في الحرم في حرم مكة فلا يجوز له ان يصيد صيدا او ينفر صيده
126. 17:51لان الله تعالى يقول ومن دخل وكان امنا. هذا لا يجوز المحرم وللحلال ما دام في الحرم
127. 17:59فاذا مررت هناك مثلا على حمامة لا يجوز لك ان تخيفها
128. 18:05لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفر صيده صيد الحرام ولا يختنى خلاه يعني لا يجوز لك ايضا ان تكسر نبات الحرام او تقلع
129. 18:15الحرم ما دمت في تلك البقاع المباركة المقدسة. كذلك من المحظورات النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينكح المحرم
130. 18:27ولا ينكح ولا يخطب يعني لا يجوز المحرم ان اه ينكح امرأة يكون هو الزوج او ينكح يكون هو الولي او يخطب امرأة
131. 18:40في حال احرامه فايضا هذه لانها وسيلة لاتيان النساء
132. 18:47فهذه اهم المحظورات. طبعا هذه المحظورات الاخوة
133. 18:51المحرم لا يجوز له ان يفعلها
134. 18:56فاذا فعلها متعمدا فعليه ان يتوب الى الله
135. 19:02وعليه فدية الاذى فدية الاذى
136. 19:08سميت بفدية الاذى لانها سبب نزول هذه الاية التي فيها فدية الاذى بسبب كعب بن عجرة الذي كان به اذى من رأس
137. 19:18بسبب القمل الذي في رأسه
138. 19:21كما ثبت في الصحيحين ان كعب بن عجرة لما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة
139. 19:29اه اصيب بالقمل في رأسه قمل شديد في رأسه
140. 19:35حتى من شدة او كثرة القمل ما كان يستطيع ان يمشي يعني القمل وربما يمص دمه
141. 19:44كان يعني قد ضعف جدا استشاروا النبي صلى الله عليه وسلم في حلق رأسه هذا الحل الوحيد مساكين في
142. 19:54تخيل كانوا يخرجون مسافات بعيدة يمشون في الصحراء. وما عندهم الماء ما يغتسلون. فيصيبهم مثل هذا. فلما
143. 20:04حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم
144. 20:07فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كنت ارى
145. 20:12اه يعني ما كنت اظن
146. 20:15آآ ان يبلغ بك الوجع ما ارى
147. 20:18يعني ما كنت اظن يكون حالك هكذا
148. 20:21فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه. هذا محظور من محظورات الاحرام. ومع ذلك الزمه بالفدية
149. 20:29تعويضا لهذا قال اتجد شاة آآ او قال اما ان تذبح شاة اولا
150. 20:36آآ قال اتجد شاة? قال لا. قال فصم ثلاثة ايام او آآ اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع
151. 20:45فهذا الواجب وانزل الله تعالى هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه
152. 20:53كما حصل لكعب ابن عجرة ففدية من صيام كما جاء في السنة يعني ثلاثة ايام يصومها في اي مكان او
153. 21:03يعني يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. وهذا الاطعام ان كان بمكة
154. 21:11في الحرم يعني هذا احوط خروجها من الخلاف والا فيجوز يعني في بلد المحرم حتى لو لم يكن بمكة بالنسبة لفدية
155. 21:21الاذى بخلاف اه يعني باقي الدماء. لانه جاء عن بعض التابعين اه النص على هذا
156. 21:28او ان يذبح شاة يعني تكون في الحرم
157. 21:34اه فهذه فدية الاذى. وهكذا من فعل محظور من محظورات متعمدا عليه ان يتوب الى الله وعليه هذه الفدية
158. 21:42اه سواء كان في حلق الرأس او الطيب او لبس المخيط. وهكذا
159. 21:50طيب لو فعل هذا المحظور محتاجا اليه كما
160. 21:55هو حال كعب بن عجرة
161. 21:58فعله محتاجا اليه. قال لك انا مريض اخاف ان آآ يصيب قدمي جرح
162. 22:08عندي مرض سكري واذا اه يعني اصابني جرح خاصة في تلك الاماكن هذا يؤدي بي الى التهابات ومرظ فاريد ان البس
163. 22:18الجوارب احتياطا من الجورب محظور. فنقول يجوز لك ذلك لكن عليك فدية الاذى
164. 22:25يعني اما ان يذبح شاة او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة
165. 22:32واحد قال انا ما اتحمل البرد مهما لبست كذا انا اريد ان البس مثلا الجاكيت او آآ القميص
166. 22:41فاذا ما كان له مخرج الا هذا نقول يجوز لكن عليك فدية الاذى وهكذا
167. 22:48فمن فعل محظورا من هذه المحظورات حتى لو كان محتاجا اليه عليه فدية الاذى ولا اثم عليه. عليه فدية الاذى. طيب من فعل محظورا من هذه
168. 22:58حضورات ناسيا او جاهلا او مخطئا ما كان يدري. واحد نام وجعل الاحرام على رأسه وهو لا يشعر بنفسه
169. 23:09فهذا اذا تنبه وازال هذا المحظور مباشرة هذا ليس عليه شيء
170. 23:16لا لا عليه فدية اذى ولا شيء لانه تدارك الامر
171. 23:21واحد وظع طيب ثم تنبه فغسل الطيب عن لباسه او يده ما عليه شيء
172. 23:27هذه المحظورات التي يمكن ان تتدارك
173. 23:30مثل الطيب ولبس المخيط هناك محظورات ما تتدارك
174. 23:37مثل حلق الرأس واحد نسي يعني
175. 23:40فحلق رأسه قصر شعره بعدين قال تعال. انا نسيت انا ما تحللت
176. 23:48اه انا يعني قارن مثلا واديت طفت وسعيت كيف حلقت رأسي? نسيانا فهذا عليه فدية الاذى لان هذا
177. 23:58لا يتدارك يعني صحيح هو الان ما عليه اثم لكن ما يستطيع ان يرجع شعره مرة اخرى. بخلاف الذي وضع الطيب او لبس المخيط ممكن ان يخلعه وما
178. 24:10عليه شيء لكن هذا خلاص يعني لزمه هذا المحظور. فكيف ينفك عنه? ينفك عنه بفدية الاذى
179. 24:19مثل هذه المحظورات التي لا تتدارك
180. 24:22اما اتيان النساء فهذا يعني فيه تفصيل قد يطول
181. 24:29فلعله يأتي معنا بعد ذلك اذا فهذا ما يتعلق يعني احكام عامة تتعلق بمحظورات
182. 24:39فالاحرام والمحرم يجوز له ان يغتسل
183. 24:45اه يعني كما اه جاء عن اه النبي صلى الله عليه وسلم او بعض الصحابة رضي الله عنهم اه واه
184. 24:55آآ يعني باقي الامور يعني آآ لا يشدد فيها يجوز له ان يعني آآ يفعل
185. 25:03يعني ما يشاء من غير المحظورات
186. 25:07مما قد يشدد فيه بعض الناس آآ يقول لك لا تلبس كذا لا تفعل كذا لا هذا آآ لابد فيه من دليل فاذا هذه اهم المحظورات
187. 25:17والاحكام المتعلقة بها على سبيل الاجمال. وتلاحظ كل هذه المحظورات الحكمة منها ان يحافظ الحاج او المعتمر على
188. 25:27لله ولا يترفه بالطيب واللباس او النساء او ان ينشغل آآ ما لا يعنيه من
189. 25:38صيد آآ الصيد يعني هذا كله يعني لا يليق بالمحرم. طبعا ايضا الصيد له يعني كفارة اخرى
190. 25:48يعني كما جاء في الاية
191. 25:52اه لكن هذه الامور العملية التي يحتاجها المحرم يعني في زماننا ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين ونكمل هذه الرحلة
192. 26:02المباركة ان شاء الله يعني نسير بعد ذلك مع التلبية وماذا يفعل اذا وصل مكة من الطواف والسعي هذا
193. 26:12الله يأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
194. 26:22الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين