الدرس 7 - (قصة لوط عليه السلام)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد
2. 00:11عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
3. 00:21وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس قصص القرآن
4. 00:31وانتهينا من قصة ابراهيم عليه السلام وذلك باقتظاب واختصار ولم نر من
5. 00:41لا التوسع والاستطراد وانما ذكرنا اهم ما في فصول حياة ابراهيم عليه السلام. وفي هذا المجلس
6. 00:51تحدثوا عن اه قصة لوط عليه السلام. وذلك لان لوط ذكر مع ابراهيم
7. 01:01الله وسلامه عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. فلوط قيل بانه ابن اخي
8. 01:11ابراهيم عليه السلام. وقد اختار هذا جماهير اهل العلم من اهل التفسير. وذهب بعض اهل العلم
9. 01:21لان لوطا هو تلميذ ابراهيم عليه السلام. وهو احد الذين نفع
10. 01:31الله عز نفعهم الله عز وجل بابراهيم عليه السلام، فهو حسنة من حسنات ابراهيم عليه السلام
11. 01:41والمعنى بان لوطا عليه السلام سواء كان ابن اخي ابراهيم او انه حواري ابراهيم
12. 01:51الا ان الله عز وجل من عليه بالنبوة. وهذا يدلنا على ان الانبياء في الامم السابقة قد يجتمعون
13. 02:01في زمان واحد ولذلك قد يكون في البلدة الواحدة اكثر من نبي ولا يخفاكم ما جاء في سورة ياسين
14. 02:11اه في قصة المرسلين وارسل الى قرية واحدة. ولذلك لوط عليه السلام
15. 02:21نبأه الله سبحانه وتعالى وبعثه. ولذلك اه كان لوط عليه السلام في زمن ابراهيم عليهما
16. 02:31سلام وربنا جل وعلا ذكر لغطا في القرآن في سور متعددة وهناك سور اسهبت
17. 02:41في ذكر قصة لوط وهناك سور يعني اوجزت ما يتعلق بقصة لوط عليه السلام الا ان
18. 02:51الله جل وعلا اخبر بان لوطا امن بابراهيم عليه السلام. قال الله جل وعلا فامن له لوط
19. 03:01فامن له لوط. ولذلك لوط امن بنبوة ابراهيم وبرسالة ابراهيم فكان هو وابراهيم وسارة
20. 03:11على الاسلام في ذلك الزمان. وايضا هاجر مع ابراهيم عليه السلام من العراق
21. 03:21الى بلاد فلسطين من بلاد الكلدانيين الى بلاد الكنعانيين. قال جل وعلا وقال اني مهاجر الى ربي
22. 03:31انه هو العزيز الحكيم. فقد نجاه الله جل وعلا مع ابراهيم عليه السلام من القوم الظالمين. ولذلك
23. 03:41قال جل وعلا ونجيناه الى الارض التي باركنا فيها. نجاه الله عز وجل من النمرود ابن كنعان
24. 03:51ذلك الملك الظالم الجبار الذي عتى وطغى ونجاهم الله عز وجل من القوم المجرمين من القوم
25. 04:01المشركين قال جل وعلا ونجيناه ولوطا. فهنا نجيناه يعني نجى الله ابراهيم فالظمير في نجيناه
26. 04:11يعود الى ابراهيم وايضا جاء التصريح بذكر لوط عليه السلام. والله جل وعلا حبى لوط
27. 04:21عليه السلام بجملة من النعم والهبات. منها ان الله جل وعلا وفقه للهداية
28. 04:31فامن بابراهيم عليه السلام وامن بنبوته. كذلك رزقه الله عز وجل العلم والفهم
29. 04:41وايضا رزقه الله جل وعلا الحكمة رزقه الله جل وعلا الحكمة. قال جل وعلا ولوطا
30. 04:51له حكما وعلما ولوطا اتيناه حكما وعلما. ولا شك بان الانبياء يختارهم الله عز وجل
31. 05:01على علم وايضا يختارهم الله جل وعلا وقد كملهم من حيث الصفات. لماذا? لانهم سيتصدون
32. 05:11لدعوة الناس وسيقومون تبليغ دين الله عز وجل فيكونون فعلى اتم اه حال
33. 05:21على اتم حال. ولذلك قال جل وعلا ولوطا اتيناه حكما وعلما. ولوط بالمناسبة اذا جئنا الى آآ
34. 05:31هذه هذا الاسم وارجعناه الى معناه في لغة العرب المقصود بلوط هنا او اسم لوط المقصود
35. 05:41فيه الكمال والتمام او الاكمال والاتمام. ولذلك جاء في الحديث حينما ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
36. 05:51الساعة ذكر بان الساعة تقوم ورجل يلوط حوضه. بمعنى يكمل بناء الحوض. ولوط هو اسم اعجمي
37. 06:01وليس اسما عربيا لكن عموما آآ اذا اردنا ان نعرف معنى لوط فمعناه الكمال والتمام الكمال
38. 06:11والتمام. بالنسبة للوط عليه السلام حينما هاجر من ارض العراق مع ابراهيم عليه السلام. تفرقا
39. 06:21ابراهيم ولود. فابراهيم عاش في فلسطين. واما لوط عليه السلام فذهب الى
40. 06:31غور الاردن مناطق اسمها سدوم. وهي منطقة وما حولها من القرى هي قرى قوم لوط
41. 06:41ولذلك ذهب لوط يدعو اولئك القوم. فبعثه الله جل وعلا الى اهل سدوم بالاردن وما حوله. وكان
42. 06:51اهل سدوم من اشد الناس شركا وكفرا ومن افظعهم واشنعهم اخلاقا. فلقد
43. 07:01اتوا ببدعة شنيعة ما سبقهم اليها من احد من العالمين. وذلك انهم كانوا يأتون الذكران من
44. 07:11عالمي. فلديهم من القبح الاعتقادي والقبح العملي والقبح السلوكي ما يكاد يضج له ما بين السماء والارض
45. 07:21فهم قوم اهل قبح واهل سوء واهل فاحشة واهل بلاء ولذلك جمعوا ظلمات
46. 07:31بعضها فوق بعض فبعثه الله عز وجل اليهم هاديا ومبشرا ونذيرا. فكانوا مع هذا الشرك والكفر
47. 07:41اهل انحراف فلقد انقلبت عندهم الصور وتبدلت الموازين وانقلبت واصبحوا يأتون الذكران
48. 07:51من العالمين ويذرون ما اه وهبهم الله واعطاهم من الطهر والنقاء. زيادة على ذلك هم اهل
49. 08:01جهالة واهل اسراف واهل عناد. حيث ان الحياء قد انتزع منها. فالحياء اذا انتزع من الانسان
50. 08:11فلا تسأل عنه في اي واد هلك. فلقد خلعوا جلباب الحياء. فمارسوا كل رذيلة لدرجة انهم كانوا يأتون
51. 08:21بالفاحشة علانية نسأل الله العافية والسلامة. بل كانوا كما ذكر بعض اهل العلم من اهل التفسير اذا
52. 08:31في المجالس يتوارطون اكرمكم الله واكرم الله المجلس. ويضحكون ويسخرون في صورة تعكس ما
53. 08:41هم عليه من القبح والسوء وان قلوبهم قد مسخت وان نفوسهم قد تبدلت نسأل الله
54. 08:51السلامة والعافية وهذا يدل على ان لكل دين حياء لكل دين ان دين الاسلام هو ان خلق الاسلام
55. 09:01الحياء خلق الاسلام الحياء فاذا انتزع الحياء فسيمارس الانسان كل قبح وسوء
56. 09:11لذلك وصف الله جل وعلا قوم لوط الذين استحقوا هذا العذاب الشديد والهلاك الذي الذي لم يسبق
57. 09:21آآ ان عذب الله جل وعلا امة مثل قوم لوط. وصفهم الله جل وعلا في القرآن آآ باوصاف كثيرة
58. 09:31حيث انهم كانوا يمارسون افعالا غاية في الشناعة ومع ذلك ردوا دعوة لوط عليه السلام. فاول ما
59. 09:41لوط الى توحيد الله عز وجل والى الايمان به والى ترك هذه الفعلة الشنيعة والفاحشة القبيحة
60. 09:51انا اول ما قابلوا به لوطا التكذيب. نسأل الله العافية والسلامة. قال جل وعلا كذبت قوم لوط المرسلين
61. 10:01وسبق انني ذكرت لكم بان التكذيب بنبي تكذيب بجميع الانبياء فهم كذبوا لوطا ومن كذب نبيا كذب
62. 10:11جميع الانبياء. قال جل وعلا كذبت قوم لوط المرسلين. وقال جل وعلا وان يكذبوك فقد كذبت
63. 10:21قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط. وقال جل وعلا كذبت قوم لوط بالنذر
64. 10:31فهم مارسوا التكذيب الفاضح علانية مع صدق نبي الله لوط عليه السلام لكنهم قالوا
65. 10:41انت كذاب اشر انت كذاب اشر كما مارس اخوانهم من من قبلهم ولكل قوم
66. 10:51وارث لكل قوم وارث. فقوم نوح كذبوا نوحا. وقوم هود كذبوا هودا وقوم صالح
67. 11:01كذبوا صالحا وقوم ابراهيم كذبوا ابراهيم كذلك قوم لوط كذبوا لوطا عليه السلام. الامر الثاني
68. 11:11كان لديهم اسرافا عجيبا واسرافهم كان في تجاوزهم لحدود الله عز وجل وانتهاكهم لحرمات الله
69. 11:21عز وجل ولذلك قال جل وعلا على لسان لوط عليه السلام انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل
70. 11:31انتم قوم مسرفون انتم قوم مسرفون فكانوا يسرفون في هذا الجانب تجاوزوا كل حد
71. 11:41حده الله سبحانه وتعالى. وايضا كان عندهم الجهل مع هذا. ولذلك هم ظلموا انفسهم بهذا
72. 11:51الجهل وما يقدم احد على فاحشة الا وهو جاهل وليس المقصود بالجهل الذي يعذر به
73. 12:01جهله جهل عناد وجهل آآ وجهل معارضة لرسل الله سبحانه وتعالى. قال
74. 12:11وعلا على لسان لوط عليه السلام وهو وهو يوبخهم ويؤنبهم يقول لهم بل انتم قوم
75. 12:21تجهلون اي تفعلون فعل الجاهلين الظالمين. ايضا هم فساق فساق بل هم على رأي
76. 12:31اهل الفسق نعوذ بالله من ذلك. وذلك لانهم مارسوا هذه الفاحشة التي ما سبقهم اليها احد من
77. 12:41كانوا يأتون الذكران من العالمين. وانتزعت اه انتزع خلق الحياء من قلوبهم ومن صدورهم
78. 12:51فما راسوا كل رذيلة من العري ومن الخلاعة ومن المجون ومن التعري ومن اتيان الفاحشة
79. 13:01جهارا نهارا لا يردهم عن هذا راد ولا يصدهم عن مثل هذه الفعلة الشنيعة صاد لانهم
80. 13:11غابت عنهم تقوى الله عز وجل. قال جل وعلا انهم كانوا قوم سوء فاسقين. كانوا اهل سوء واهل فسق
81. 13:21كذلك هم اهل فساد هم اهل فساد. فكما انهم فاسدون في انفسهم فهم دعاة الى الفساد ودعاة
82. 13:31الى الفسق ودعاة الى المجون والى الخلاعة. قال جل وعلا قال رب انصرني على القوم المفسدين. فكانوا
83. 13:41اهل فساد واهل شر. وطبيعة الفاسق وطبيعة الفاسد. لا يرظى ان يعيش وحده بهذا الفسق وبهذا
84. 13:51الفجور وبهذا الفساد وانما كما قال عثمان رظي الله عنه تمنت الزانية لو ان كل النساء زنيت
85. 14:01لان هناك حرارة في صدر كل انسان. فيتمنى ان يشاركه غيره في مثل هذا
86. 14:11الفعل القبيح مثل شراب الخمر الذين يعاقرون الخمر فهم لا آآ يطيبوا شربهم الا مع
87. 14:21ندماء الا مع الندماء. لكن هذه الروح الموجودة عند بعض الفساق وبعض الاهل الفساد والشر. اهذه
88. 14:31ينزعها الله عز وجل منهم يوم القيامة. لان الفاسق والفاسد والفاجر اذا رأى غيره شاركه خفت
89. 14:41الذنب على نفسه وذهبت حرارة او اغلب حرارة ولوعة هذه المعصية من صدره لكن
90. 14:51جل وعلا ينتزعها يوم القيامة من اهل النار. حينما يضعهم الله جل وعلا ويلقيهم في النار
91. 15:01ولذلك لا يتسلى احد باحد في نار جهنم. لا يتسلى احد باحد في
92. 15:11جهنم قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. فكل يقول نفسي نفسي فهو
93. 15:21وحينما يرى الاخرين يعذبون لا تخف وطأة العذاب ولا حرارة العذاب. لماذا? لان العقوبة عظيمة يوم القيامة
94. 15:31كذلك هم كانوا اهل اعتداء وعدوان فجمعوا من القبائح ما لو اذا نزلت
95. 15:41لعنة من السماء لم تقع الا عليه. الا عليهم. نعوذ بالله. ولذلك كانوا يعتدون. كانوا يعتدون وكانوا
96. 15:51يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر يقطعون الطريق على الناس قطعا معنويا وقطعا حسيا
97. 16:01اما القطع الحسي فبسلب الاموال. واما المعنوي فبقطع الطريق على اهل الخير. ولعلكم تذكرون قول الله عز
98. 16:11وجل اخرجوهم يقولون اخرجوهم من قريتكم. انهم اناس يتطهرون. يعني بلغت السخرية والاستهزاء
99. 16:21والامعان في هذا الجانب انهم وصفوا لوطا وبنات لوط انهم يتطهرون اهل طهارة
100. 16:31اهل طهارة ولذلك هم يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر وكذلك يعتدون. قال جل وعلا بل
101. 16:41انتم قوم عادون. كذلك هم اهل اجرام. اهل اجرام. فارتكبوا الجرائم الشنيعة. ومارسوا الافعال الفظيعة
102. 16:51قال جل وعلا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وليس هناك اجرام اشد من الشرك بالله عز وجل وجعل الانداد
103. 17:01واتخاذ الاصنام والالهة من دونه سبحانه وتعالى. زد على ذلك هذه البدعة القبيحة التي ما سبقهم اليها
104. 17:11احد من العالمين حينما ضربوا باصل الاخلاق ومارسوا هذا الفعل القبيح الشنيع ممارسة عجيبة
105. 17:21حتى قال بعض خلفاء بني امية لو لم يأتي في القرآن ذكر الفاحشة ان يأتي الذكر ذكرا ما صدقت ذلك لان
106. 17:31هذا مخالف للفطرة السليمة النقية التي خلق الله جل وعلا الناس عليها فطرة الله التي خلق
107. 17:41التي فطر الناس عليها سبحانه وتعالى. ولذلك هم لديهم من خبث السريرة وسوء السيرة
108. 17:51ما هو ظاهر في تصرفاتهم؟ وقد سجل ذلك كتاب ربنا سبحانه وتعالى. كذلك لديهم الظلم
109. 18:01اظلم الظلم الشرك بالله عز وجل. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ان الشرك لظلم عظيم
110. 18:11ذلك ظلمهم كان حينما اشركوا بالله عز وجل. وكذلك كان ظلمهم حينما ظلموا نبي الله
111. 18:21لوطا عليه السلام الذي جاءهم بدعوة نقية صافية تنساب انسداب انسياب الماء الرقراق في الجداول
112. 18:31الصافية تهب على القلوب والنفوس مثل النسمة العليلة في الليل البارد. هو قال آآ اخبرهم
113. 18:41بانه لا يريد اجرا منهم ان اجري الا على الله. لا يريد شيئا من حظوظ النفس ولا من المنافع الشخصية
114. 18:51انما يريد الاجر من الله عز وجل فهو لا يريد مالا ولا يريد حظا من حظوظ الدنيا ومع ذلك كذبوه
115. 19:01وظلموه. قال جل وعلا ان اهلها كانوا ظالمين. ايضا كانوا يسابقون يسابقون
116. 19:11الى الفحشاء ويبتدعون المنكرات. نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك قال جل وعلا ولوطا اذ قال لقومه
117. 19:21اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. هذه بدعة ما سبقهم اليها احد مما
118. 19:31اشرك ممن كان قبلهم. ولذلك هم سارعوا اليها وابتدعوها. وكل من فعلها فاثمه
119. 19:41وعليه وعلى من ابتدعها كما هي القاعدة المعروفة عند اهل العلم ان من ابتدع بدعة فان الاثم
120. 19:51على مرتكبيها ويحمل هو وزر هذا هذه البدعة هذه البدعة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر القتل
121. 20:01وبان على ابن ادم الاول الكثل كثل القتل. وهو احد ابني ادم الذي جاء ذكر قصته في سورة الماء
122. 20:11ايه ده? فكل قتل يحصل في البشرية يكون مثل وزره في ميزان سيئات ابن ادم الاول الذي ابتدع
123. 20:21ابتدع هذا القتل. كذلك الشذوذ والانحراف واتيان الذكران من العالمين. كل من فعل
124. 20:31هذه الفعلة فاثمه عظيم وذنبه كبير ولكن على هؤلاء القوم ايضا الوزر يحملون اوزارهم
125. 20:41كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم بغير علم. ايضا كانوا اهل سكرة
126. 20:51وعماية وهذه سبحان الله دائما تأتي عند المترفين وتأتي عندما ضعفت او انعدمت مخافة
127. 21:01مخافة الله عز وجل في قلوبهم. فيصبح عندهم من التهتك والتجرؤ على حدود على محارم الله
128. 21:11وتجد عندهم من الجسارة والشجاعة على انتهاك المحرمات الشيء العظيم. قال جل وعلا لعمرك لعمرك
129. 21:21انهم لفي سكرتهم يعمهون. يعمهون ماضون في هذا الطريق. لا يرجعون ولا يلتفتون. ولذلك هذا الترف
130. 21:31الذي عندهم وهذه الجرأة وهذه الشجاعة والجسارة قادتهم الى مثل هذه المراتع الوخيمة
131. 21:41التي اغضبت الذي على العرش استوى سبحانه وتعالى. كذلك جاء التنبيه كثيرا على قضية هذه
132. 21:51القبيحة قال جل وعلا ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين
133. 22:01وقال جل وعلا اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون وانتم تبصرون اعطاهم الله جل وعلا سمعا وابصارا
134. 22:11وافئدة وانعم عليهم بنعم كثيرة الا انهم ابوا الا ان يبدلوا فطرة الله وان ينقلبوا على
135. 22:21وان يشذوا عن طبيعة البشر بل يشذوا عن طبيعة كل من خلق الله كل ما خلق الله جل
136. 22:31وايضا كانوا يعملون الخبائث الخبائث ومن جملة الخبائث وافظعها اتيان الذكران من العالمين
137. 22:41قال جل وعلا ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث. والحظ
138. 22:51كيف نسب الخبائث الى هذه القرية? فكان اجماع عند اهل هذه القرية انهم يمارسون هذه الخبائث
139. 23:01وهذه الرذائل. قال جل وعلا انهم كانوا قوم سوء فاسقين. ولذلك يمارسون اللواط اللي يسمونه اللواط
140. 23:11والخلاعة والبذاءة والفحش. وكانوا كما ذكرت يتبارطون في المجالس ولا يستحون ولا يخجلون. وكذلك
141. 23:21المجون والتعري وباختصار ذهب الحياء منه. واذا ذهب الحياء جاءت القبائح تنحدر
142. 23:31من كل آآ جهة من الجهات الاربع هكذا هي الصورة التي رسمها كتاب ربنا جل وعلا عن قوم لوط
143. 23:41صورة بشعة صورة غاية في السوء صورة صورة غاية في البعد عن الله عز وجل. سورة
144. 23:51اه تجد هؤلاء القوم انغمسوا في الفحشاء وفي القبائح والسوء وهم ينتظرون عذاب الله سبحانه
145. 24:01وتعالى. لكن لوطا عليه السلام ماض في دعوته. لا يرده فعلهم عن دعوته
146. 24:11لا يصده قبح اعمالهم عن رسالته بل مضى يشق هذا الطريق لان الله جل وعلا
147. 24:21امره بذلك ولذلك نهاهم عن الشرك بالله وعن الكفر به سبحانه ونهاهم عن هذه الفواحش
148. 24:31القبيحة المستقذرة المستقبحة ولكن قابلوه شر مقابلة. قابلوه شر مقابلة. فخبث
149. 24:41طويتهم وسوء سيرتهم ترجم ذلك الى صدود وعمل. ماذا قالوا للوط عليه السلام? قالوا لان لم
150. 24:51تنتهي قالوا لان لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين. لتكونن من المخرجين. ولذلك
151. 25:01قالوا له تهديدا ان لم تنته عن هذه الدعوة الدعوة دعوتهم الى الايمان الى الاسلام الى
152. 25:11طهارة الى النقاء الى الاخلاق الطيبة اذا ما تركت هذه الدعوة ستكون من المخرجين من قريتنا. فقريتك
153. 25:21فقريتنا لا تحتمل هؤلاء المصلحين. لا تريد هؤلاء الذين يدعوننا الى الطهارة. هذا هو لسان حالهم
154. 25:31ومقوالهم. وقال جل وعلا وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس
155. 25:41مطهرون. قيل في قوله تعالى انهم اناس يتطهرون على الحقيقة. وقيل انه من باب السخرية والاستهزاء
156. 25:51كعادة القوم المجرمين. هنا لما حصل ان هؤلاء امعنوا في الضلال
157. 26:01غرسوا كل انواع الرفظ لدعوة لوط عليه السلام دعا لوط دعا لوط ربه جل وعلا قال
158. 26:11سبحانه فما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فدعا الله سبحانه وتعالى
159. 26:21ولذلك هم هم طلبوا العذاب. طلبوا العذاب امام دعوة لوط عليه السلام قالوا ائتنا بعذاب الله. ان كنت من
160. 26:31فدعا لوط ربه جل وعلا فجاءه الفرج من الله سبحانه وتعالى بان نجاه
161. 26:41من معه ولذلك من المفاجآت العظيمة في حياة لوط عليه السلام ان زوجته كانت
162. 26:51من المشركات ولذلك ضرب الله جل وعلا بها مثل السوء. قال سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا للذين
163. 27:01كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين. فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من
164. 27:11والله شيئا. ولذلك خيانة امرأة لوط مثل خيانة امرأة نوح كما ذكرت في اول المجالس وهي
165. 27:21خيانة خيانة دين وليست خيانة فراش. ويجب على كل مسلم ان يعتقد هذا الاعتقاد. لان الله جل
166. 27:31وعلا لا يرظى لنبي من انبيائه ان يجعل تحته امرأة خبيثة. يعني من ناحية عدم التزامها
167. 27:41يعني المسألة الشرف والعرظ والطهارة. لكنها كانت مشركة وذكر اهل العلم من اهل التفسير
168. 27:51بانها كانت تساعد هؤلاء المشركين ان جاءوا اضيافا للوط عليه السلام فتخبرهم بذلك فتخبرهم
169. 28:01بذلك ولذلك هذه من المفاجآت المؤلمة في حياة لوط عليه السلام كما حصل لاخيه نوح شيخ
170. 28:11المرسلين عليهم الصلاة والسلام. لكن الله جل وعلا رزق وعوض لوطا ببناته قيل ابنتين
171. 28:21وقيل ثلاثة فكن من المؤمنات الطاهرات العفيفات النقيات رضي الله عنهن وعليهن السلام
172. 28:31ولذلك قال جل وعلا وجاء قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم هؤلاء بناتي
173. 28:41اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ظيهي اليس منكم رجل رشيد? وقال جل وعلا الا ال لوط نجيناه
174. 28:51بسحر وال لوط هم ابنتيه. وقيل بان لوطا عليه السلام لم يسلم معه احد الا ابنتي
175. 29:01سبحان الله العظيم. فلقد بلغ بلغ الكفر والشرك في قلوب هؤلاء مبلغا عظيما
176. 29:11ولذلك نسب الله جل وعلا الفحشاء والخبائث والسوء الى هذه القرية باكملها. وقيل والله تعالى اعلم بان
177. 29:21لوط امن امن له نفر قليل ممن دعاهم الى الله رب العالمين. لكن لوطا عليه السلام
178. 29:31بقي يدعو قومه الى الله عز وجل. يقول لقومه قال سبحانه اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقوا
179. 29:41الا تتقون? والتقوى هي ان يجعلوا بينهم وبين نار الله وقاية. بفعل اوامره واجتناب نواهيه
180. 29:51التقوى هنا المقصود فيها التوحيد والايمان. لان التقوى في القرآن يختلف معناها على حسب السياق. وقد
181. 30:01كون المعنى ايضا عاما التقوى يكون معناها توحيد الله جل وعلا والايمان به وعدم الشرك به وكذلك تقوى الله
182. 30:11ترك المعاصي والذنوب والاثام. الا تتقون? ثم ثنى بالتعريف بنفسه وهم يعرفونه. يقول اني لكم رسول
183. 30:21امين رسول امين فاتقوا الله واطيعوه. رسول امين. ولذلك قوله امين. يعني لا اغشكم في شيء
184. 30:31وانما انا لكم ناصح امين. قد ينصح الانسان لكن من وراء هذه النصيحة اغراظ شخصية ومصالح نفعية
185. 30:41مثلا او امور ينتفع بها الانسان ليشارك المنصوح في هذه النصيحة. لكن حينما قال رسول امين والانبياء
186. 30:51يقولون ناصح امين انما يريدون آآ يريدون النصح الممحوظ لاقوامهم الذي لا
187. 31:01كئيبة فيه لا شائبة فيه. فانظر كيف ان اه اه لوطا عليه السلام قال اني لكم رسول
188. 31:11امين. ثم كرر دعوتهم الى تقوى الله. قال فاتقوا الله واطيعوه. في الاولى قال اتقوا الله يعني وحدوا
189. 31:21الله عز وجل. وفي الثانية قال اتقوا الله واطيعوه بمعنى انه رسول من رب العالمين. والرسل كما ذكرت ونبهت سابقا
190. 31:31بان من مقاصد دعوتهم انهم يعرفون الناس بالله ويعلمون الناس كيف يعبدون الله كيف
191. 31:41يعبدون الله. وذلك عندنا توحيد المرسل وتوحيد الرسول. توحيد المرسل تجريد العبادة لله عز وجل
192. 31:51وتوحيد الرسول تجريد المتابعة للرسول. فاتقوا الله واطيعون. ثم قال وما اسألكم عليه من اجر
193. 32:01ان اجري الا على رب العالمين. دعوتي هذه ليست تجارة دنيوية وليس ورائها مقاصد واغراظ وحظور
194. 32:11شخصية دعوتي انما هي لله عز وجل. وان اجري على الله سبحانه وتعالى. فانظر كيف ان آآ
195. 32:21آآ كيف ان لوطا عليه السلام آآ دعوته قائمة اولا على التلطف والترفق بهؤلاء القوم? قال
196. 32:31اذ قال لهم اخوهم اخوهم لوط جاءهم بتحنن وبتلطف وبتودد وبرفق وبلين
197. 32:41دعاهم الى تقوى الله رب العالمين. ثم دعاهم الى التقوى بكل معانيها. التقوى بكل معانيها. فاتقوا الله
198. 32:51واطيعون الا تتقون ثم بعد ذلك عرف بوظيفته وان هذه الوظيفة انما
199. 33:01هي رسالة من الله عز وجل لم يكن هو بدعا من الرسل سبقه رسل قبله ولم يكن هو يريد من هذه
200. 33:11الدعوة شيئا من الدنيا. قال اني رسول من رب العالمين اني رسول من رب العالمين. ثم بين
201. 33:21بانه لا يريد على دعوته اجر. ما طلب منهم آآ مالا وما طلب منهم منصبا وما طلب منهم شيء من حظوظ
202. 33:31الدنيا ثم بعد ذلك طلب منهم ان يطيعوه لانه رسول مكلف من رب العالمين بتبليغ دينه سبحانه
203. 33:41تعال وكذلك اكثر من دعوتهم الى الى الطهر والعفاف والى الابتعاد عن هذه القاذورات التي
204. 33:51جهارا نهارا. قال جل وعلا اتأتون الذكران من العالمين? وتذرون ما خلق لكم ربكم من
205. 34:01بل انتم قوم عادون. فيه اعتداء وفيه فسق وفيه فجور. ثم نوح ثم لوط امام هذا الصدور
206. 34:11والاعراض آآ بث حزنه وشكواه الى الله رب العالمين. ثم بدأت فصول نهاية هؤلاء القوم
207. 34:21تلوح بالافق حينما مارسوا وامعنوا في هذا الامر وكلما دعاهم لوط الى الله
208. 34:31تاهوا واعجبوا بما هم عليه ووسعوا دائرة الشر والسوء. ثم جاءت اللحظة الحاسمة
209. 34:41حينما ارسل الله جل وعلا الملائكة الذين اتوا الى لوط عليه السلام وقد جاءوا الى ابراهيم
210. 34:51عليه السلام. جاءوه بالبشرى ولما قدم لهم الطعام ورأى ايديهم لا تصل اليه. نكرهم واوجس منهم
211. 35:01خيفة ثم ذكرنا ما ذكرنا انهم بشروا ابراهيم بغلام حليم وهو اسماعيل عليه السلام ودخل
212. 35:11ابراهيم في حالة من الذهول فلما ذهب عنه الروع وسار وايضا عفوا لما ذهب عنه
213. 35:21سألهم سألهم لماذا اتيتم لان الملائكة لا يمكن ان ينزلوا بمثل هذا الامر الهين بمثل هذه
214. 35:31مثل هذا العدد فذكروا بان الله تعالى ارسلهم الى قوم لوط فاخذ ابراهيم الاواه الحليم العليم
215. 35:41الرحيم عليه الصلاة والسلام يجادلهم في قوم لوط. يقول لهم انتظروا عليهم استأنوا بهم آآ
216. 35:51ده تبادرونهم بالعذاب وهكذا يجادلهم يجادلهم عليه الصلاة والسلام. ثمان الملائكة
217. 36:01ذكروا لهم بان امر الله عز وجل آآ قد قضى قد قضي وانه اتيهم العذاب. هنا ذهبوا
218. 36:11الى الى لوط عليه السلام في صورة اضياف شباب عليهم مسحة حسن وجمال
219. 36:21فلما رآهم لوط عليه السلام آآ اصبح في في ازمة لماذا? لانه يعيش في بيئة موبوءة
220. 36:31مريضة تصطاد مثل هؤلاء الحسان من الشباب ومن الذكران. قال جل وعلا قال فما
221. 36:41خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امرأته
222. 36:51وقدرنا انها لمن الغابرين. يعني الذين يتأخرون فيهلكون. ولذلك قال جل وعلا فلما رأى ايديهم
223. 37:01لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط. فلما جاءت الملائكة لوط
224. 37:11عليه السلام على شكل اضياف كما ذكرت سيء بهم وضاق بهم درعا لان لان
225. 37:21لوطا عليه السلام كما ذكرت يعيش في مجتمع مريظ ويعيش بين قوم مجرمين لا يصدهم
226. 37:31عن مثل هذه الافعال الشنيعة شيء لانعدام مخافة الله عز وجل من قلوبهم. قال جل وعلا ولما جاءت
227. 37:41لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا. وقال هذا يوم عصيب. اية واحدة تختصر لنا المشهد
228. 37:51ان لوطا عليه السلام عادة الانبياء يفرحون بالاظياف لكن لوطا تأزم لوطا لكن لوط
229. 38:01عليه السلام تأزم ولذلك حصل له من القلق والانشغال ما صورته هذه الاية سيء بهم
230. 38:11وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب. هذا من اصعب الايام التي مرت على لوط عليه السلام. لكوني لوط
231. 38:21يعلم بان هؤلاء اهل مجون واهل خلاعة واهل اه بلاء. فهؤلاء لا يصدهم عن اقتحام منزل
232. 38:31احد خاصة وان اه القرية كلها تمارس مثل هذا الفعل القبيح. ولما علم قوم لوط
233. 38:41باضياف لوط عليه السلام جاؤوا يهرعون يهرعون في صورة ايضا يصورها القرآن انهم
234. 38:51وجاؤوا يهرعون في حالة طيش واندفاع وفي حالة سعار وفي حالة سعي الى الحصول
235. 39:01والمسابقة لفعل الفاحشة بهؤلاء الاظياف. وقد انتزع منهم الحياء وتبدلت فطرهم عافانا الله
236. 39:11وجميع المسلمين. قال جل وعلا وجاء اهل المدينة يستبشرون. يستبشرون بهذا الصيد الثمين. يستبشرون بهذا
237. 39:21الامر الذي هو متجدد في حياتهم. قال لوط عليه السلام قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون. والانبياء
238. 39:31كانوا اهل كرم واهل ضيافة. وكان اه وكان الضيف له قدره ومكانته ومنزلته. قال فلا تفضحون
239. 39:41واتقوا الله ولا تخزون. وهذا يدلنا على ان الاساءة الى الاضياف فيه فضيحة وفيه خزي. وان كان بغير
240. 39:51وان كان من قبيل عدم الاكرام فكيف بمن يريد فعل الفاحشة بهؤلاء الاظياف? ماذا قالوا له? قالوا
241. 40:01لم ننهك عن العالمين? اولم ننهك عن استقبال الظيوف ومخالطة الانقياء
242. 40:11اهل الطهر والعفاف اولم ننهك عن العالمين? هنا قام لوط عليه السلام قال هؤلاء بناتي ان كنتم
243. 40:21فاعلين هؤلاء بناتي قيل بناته النسبيات الذي منه الذين الذين منه وقيل بنات
244. 40:31المؤمنين على احد الاقوال. لان النبي اب للجميع. النبي اب للجميع. لكن الذي يظهر والله اعلم انه
245. 40:41قصد بنات بان ينكحوا البنات لان هذه الفطرة السليمة عرض لهم الزواج بابنتيه الزواج الشرعي
246. 40:51على ان يكفوا عن آآ الدخول على على بيته لممارسة الفاحشة باضيافه. وقيل بانهم كانوا
247. 41:01يحاولون تسلق جدران بيت لوط وتسور آآ بيته وكانوا يدفعون الباب دفعا وهو ممسك
248. 41:11بالباب قال جل وعلا لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. ثم قال جل وعلا ايضا في
249. 41:21اخر يقول لوط آآ وهو يعرض بناته ماذا قالوا له? قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم ما
250. 41:31نريد قال لوط عليه السلام قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. لوط عليه السلام في يوم عصيب
251. 41:41في حالة استنفار حرصا على اضيافه وهؤلاء يجادلونه ويريدون اقتحام بيته لفعل
252. 41:51باضيافه وهو يعرض عليهم صفقات غاية في الطهر والنقاء والعفاف والفطرة لكن يقولون
253. 42:01ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. ماذا قال نوح عليه السلام? لو ان لي بكم قوة
254. 42:11يعني اه اه يعني قوة بدنية تدفعكم عني او اضي الى ركن شديد. قيل الى قبيلة تمنعني لان لوط
255. 42:21ليس من اهل هذه البلدة. وانما هو من العراق من بلاد بابل. وقال اهل العلم من اهل التحقيق
256. 42:31في قول الله عز وجل لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد قالوا او هنا للاضراب الابطالي
257. 42:41بمعنى لو ان لي بكم قوة بل اوي الى ركن شديد وهو الله سبحانه وتعالى. فالتجأ الى الله سبحانه وتعالى
258. 42:51ودعا الله جل وعلا امام هذا الجو وامام هذا الوضع المتلبد بهذا الصراخ والصياح
259. 43:01والسعار واللهث من هؤلاء الشاذين المنحرفين وامام هذا التوتر والقلق من لوط عليه السلام
260. 43:11بكلمات تلامس وتقرع اذن لوط عليه السلام. وتدخل الى صدره لتنشر
261. 43:21السكينة في صدر لوط عليه السلام وما كان يظن ان هؤلاء الاظياف انما هم ملائكة من الله عز وجل
262. 43:31في هذا الجو المشحون بهذا السعار والتدافع وما كان عليه عليه السلام من الخوف من
263. 43:41الفضيحة والخزي اذا بهذه الكلمات تقرع سمعه وتتربع على صدره. قال الله جل وعلا
264. 43:51قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. هنا هدأ لوط عليه السلام وهو يسمع هذا الكلام
265. 44:01فعرف بانهم ملائكة من الله عز وجل. وطلبوا منه ان يخرج هو وابنتيه والمؤمنين
266. 44:11على قول آآ وهو وجه ثاني من اوجه التفسير ليلا ولا يلتفت احد التفات حسيا او معنويا
267. 44:21الالتفات الحسي هو الالتفات بالرأس او بالرجوع لاخذ شيء. والمعنوي التفات عدم التفات
268. 44:31القلب ولذلك قال جل وعلا فاسري باهلك بقطع من الليل بقطع من الليل هل هو اول الليل? ام
269. 44:41وفي الليل ام اخر الليل? جاء تفسيره في قوله جل وعلا بسحر يعني في اخر الليل. بسحر
270. 44:51في اخر الليل ثم قال جل وعلا ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. هذه الكافرة المشركة
271. 45:01المنحرفة عن منهج الله عز وجل التي كانت آآ بعيدة عن الله سبحانه وتعالى. قال الا امرأتك
272. 45:11انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب? والقاعدة في في عذاب الله عز وجل انه يأتي
273. 45:21صباحا ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب? ولذلك قال جل وعلا فاسري باهلك بقطع من الليل
274. 45:31واتبع ادبارهم. ولذلك امر الله جل وعلا لوطا ان يكون خلف قافلة المؤمنين حتى لا يرجع احد
275. 45:41لان العذاب ات لا محالة ولا يلتفت منكم احد وامظوا حيث تؤمرون. فخرج لوط ومن معه قيل بابنتيه
276. 45:51وقيل بمن امن معه قال جل وعلا فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
277. 46:01فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. هنا نزل عذاب الله جل وعلا وبأسه ونجسه الذي لا يرد عن القوم
278. 46:11مجرمين. طمس الله جل وعلا اعين هؤلاء القوم في اول العذاب. طمس اعينهم. قيل بان جبريل احد هؤلاء
279. 46:21من الملائكة قال جل وعلا ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم عذاب ونذر ولقد صبحهم
280. 46:31بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر. قال جل وعلا والمؤتفكة اهوى. والمؤتفكة هي قرى لوط
281. 46:41قوم لوط هي سدوم وما حولها والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غشى فباي الاء ربك تتمارى
282. 46:51هذا نذير من النذر الاولى. ثم انزل الله جل وعلا عليهم الرجس من السماء. قال جل وعلا انا منزلون على اهل
283. 47:01في هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون. ثمان
284. 47:11تعالى امر جبريل فقلب ديار قوم لوط جعل عاليها سافلها. قيل بان الله تعالى امر جبريل
285. 47:21فوظع طرف جناحه فرفع قرى لوط الى السماء ولم يثبت في هذا شيء لكن الاية فقلب عليها سافلة جاء في
286. 47:31كتب التفسير ان الملائكة سمعت نباح كلابهم وصياح ديكتهم فقلب الله عاليها سافلها ثم امطر
287. 47:41الله جل وعلا عليهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك. قيل عليها علامة وقيل اسم كل
288. 47:51لوطي من هؤلاء اللوطية. قيل كل اسم مكتوب على هذه الحجارة. وهي حجارة مسومة. اذا
289. 48:01قطعت اجزاء من من انزلت عليه. قال سبحانه وتعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها
290. 48:11وامطرنا عليهم وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين
291. 48:21وقال جل وعلا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين
292. 48:31ببعيد فنزل هذا العذاب ولذلك اختفت قوم لوط ودفنوا في هذه الارض
293. 48:41ان نطفة اللوط تفسد الهواء وتفسد الماء وتفسد الاجواء. ولذلك
294. 48:51الله عز وجل انزل بهم بأسه ورجسه الذي لم يسبق ان انزله على قوم سابقين ولم يلحق ايضا
295. 49:01ان الله تعالى عذب قوما بعدهم بمثل هذا العذاب. لماذا? لان هؤلاء ملوثون بهذه الفعلة القبيحة
296. 49:11والفاحشة الكبيرة وان بقاء هذه الفيروسات في اجسادهم مضر للدنيا
297. 49:21ومصالحها فاستحقوا وناسبهم مثل هذا العذاب. مثل هذا العذاب. هذا باختصار ما
298. 49:31بقصة لوط عليه السلام اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتقين وان يرزقنا واياكم العلم النافع
299. 49:41العمل الصالح وان يرزقنا الفهم عنه سبحانه وتعالى وعن نبيه صلى الله عليه واله وسلم ونلتقيكم بعد صلاة المغرب في
300. 49:51شرح الادب المفرد وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد