الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:17وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:27فبين يدي الدرس حتى يتكامل اجتماع الاخوة
5. 00:36احببت ان اذكر نفسي واخواني
6. 00:41بشيء له اهمية كبرى الا وهو اهمية اختيار الجليس
7. 00:52فان الانسان بحاجة عظيمة لان يختار جليسه
8. 01:02لان الصاحب ساحب والمصاحب مقارب
9. 01:09والجليس لا بد ان يؤثر في جليسه
10. 01:14فمن جالس اهل الخير اثروا فيه خيرا
11. 01:20ومن جالس اهل الشر اثروا فيه شرا
12. 01:25من جالس اهل السنة ازداد حبا في السنة واهلها
13. 01:33ومن جالس اهل البدع لابد ان يبتعد عن اهل السنة شيئا فشيئا
14. 01:42والنبي صلى الله عليه وسلم قال
15. 01:45مثل الجليس الصالح والجليس السوء
16. 01:49كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك
17. 01:56اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة
18. 02:03ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. والمقصود هنا يا اخوة
19. 02:12يريد نبينا صلى الله عليه وسلم ان يقول لنا ان الجليس لا بد ان يؤثر في مجالسه
20. 02:22كثيرا يدرك فالجليس الصالح كحامل المسك. طيب
21. 02:31حامل المسك اما ان تبتاع منه مسكا
22. 02:36فاذا ابتعت المسك تطيبت به
23. 02:41فشمه الناس منك واما ان يحذيك
24. 02:46يهديك طيبا فتتطيب به فيشمه الناس منك
25. 02:54واما ان تجد ريحا طيبة من الجلوس في محله
26. 02:59فيشمه الناس منك فكلها اثار ليست مستترة
27. 03:06بل هي اثار تدرك ونافخ الكير الحداد
28. 03:13اما ان يحرق ثيابك واذا احرق الثوب
29. 03:18فان الناس يرون هذا الحرق
30. 03:22واما ان تجد منه ريحا خبيثة
31. 03:25فيشم الناس هذه الريح فالمجالس
32. 03:32لابد ان يؤثر في مجالسه تأثيرا يظهر عليه
33. 03:38في اقواله وافعاله ولا يقولن الواحد منا انا كذا وكذا
34. 03:46فان من اقترب من الشر اوشك ان يتلوث به
35. 03:53والجليس السوء اما ان يكون في باب
36. 03:58الشهوات واما ان يكون في باب الشبهات
37. 04:04وفي باب الشهوات يعرف الجليس السوء
38. 04:08لانه داعية معصية يحث على المعصية. فالذي يجلس معه يعرف انه جليس سوء
39. 04:17توافقه او لم يوافقه اما
40. 04:22جليس السوء في باب الشبهات فهنا الخطر الداهم
41. 04:28لانه يظهر في مظهر المتدين
42. 04:33لكن ليس على السنة يدعو صاحبه الى ما قد يظهر انه دين
43. 04:43لكنه في حقيقته ليس من الدين
44. 04:48وعلامات الجليس السوء في هذا الباب في هذا الزمان
45. 04:57انك تجده حريصا على ان يبعدك عن كبارك
46. 05:05يبعدك عن والديك يبعدك عن اخوانك الكبار
47. 05:11يبعدك عن من يعرفون بالحكمة ممن حولك
48. 05:17فيزهدك في اهلك ويحرص على ان تكون بعيدا عنهم
49. 05:25لانه يدرك ان الكبار ولم ولو لم يتعلموا فهم اهل حكمة
50. 05:34فحكمتهم تحول بينك وبين ان تنجرف في باب الشبهات
51. 05:42فلا بد ان يزيل هذا العائق
52. 05:45فتجده يزهد والديك والكبار في عينيك
53. 05:52والامر الثاني انه يزهدك في العلماء
54. 05:59اما مباشرة بان يصفهم بالاوصاف
55. 06:04غير الطيبة فيأتي للعلماء المعتبرين
56. 06:09ويقول هؤلاء علماء سلطان هؤلاء يدافعون عن الحكام
57. 06:15هؤلاء كذا او هؤلاء كذا حتى تبتعد عنهم
58. 06:21او بطريقة غير مباشرة اذا كنت لا تقبل
59. 06:26فيقول انت صغير وهؤلاء العلماء كلامهم كبير
60. 06:32انت ما تفهم كلامهم اذهب واجلس مع فلان وفلان حتى تتعلم ثم تجلس مع هؤلاء العلماء الكبار. فاذا ذهبت الى فلان وفلان تتعلم منهم لن تقبل على
61. 06:45العلماء لانه يدرك ان العالم يبصرك
62. 06:57فمهما اشتدت العواطف العواصف فعند العالم علم وحكمة
63. 07:05فلا تنجرف في باب الشبهات
64. 07:08فلا بد من ازالة هذا العائق
65. 07:13والامر الثالث انه يزهدك في ولاة امرك
66. 07:20ويحاول ان يملأ قلبك حقدا عليهم
67. 07:25او غضبا عليهم من اجل ان تبتعد عنهم
68. 07:31لانه يعلم ان ارتباط الانسان بولاة امره الارتباط الشرعي
69. 07:38المبني على الاسس الشرعية سبب من اسباب حفظه
70. 07:44بحول الله وقوته من الانجراف في باب الشبهات
71. 07:50والامر الرابع انه يزهدك في كتب العلماء
72. 07:56ويرغبك في كتب غيرهم فيقول يعني هذي كتب طيبة لكن
73. 08:04ثقيلة لكن كتاب فلان كتاب طيب وكذا تقرأه في ساعة وكذا وكذا وكذا
74. 08:12ممن ليسوا من اهل العلم
75. 08:16فهذه العلامات يعرف بها الانسان جليس السوء في هذا الزمان في باب الشبهات
76. 08:23فاذا وجد هذا فانه لا يجالسه
77. 08:28ينصحه ولا يجالسه فان هذا الباب من اعظم الابواب. والشاهد يا اخوة انا نقول
78. 08:38ان الانسان ينبغي ان يختار من الجلساء من يقربه الى الجنة
79. 08:45ولن يقترب انسان من الجنة الا بالسنة
80. 08:53التي هي اقوال وافعال النبي صلى الله عليه وسلم
81. 09:03فيختار من هو احسن منه
82. 09:07ومن عرف بالسنة ويجالسه ويحرص على مجالسته
83. 09:12حتى يزداد خيرا حتى طالب العلم
84. 09:17ينبغي ان يختار من جلسائه من يكون ذا همة اعلى من همته
85. 09:25حتى يرفع من همته ويزيد من همته في طلب العلم
86. 09:32ففي هذا خير كثير ومصلحة
87. 09:39عظيمة نعود الى قواعد البيوع
88. 09:47وهذه القواعد من حفظها ان شاء الله
89. 09:53تنضبط له الاصول الكلية لفقه البيوع
90. 09:59ويكون عنده ملكة في باب
91. 10:01البيوع ذكرنا منها القاعدة الاولى
92. 10:07الاصل في البيوع الاباحة وذكرنا القاعدة الثانية
93. 10:14العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا للالفاظ والمباني
94. 10:21وذكرنا القاعدة الثالثة القصور مؤثرة في العقود
95. 10:28وذكرنا القاعدة الرابعة انما البيع عن
96. 10:33تراض واليوم ان شاء الله عز وجل
97. 10:37نكمل القواعد ونأخذ القاعدة الخامسة
98. 10:47هذه القاعدة تقول لا ينعقد البيع الا على مال
99. 10:59لا ينعقد البيع الا على
100. 11:03مال هذه القاعدة تضبط محل العقد
101. 11:09محل عقد البيع وفيها بيان شرط
102. 11:14من شروط البيع والمقصود بالمال
103. 11:19ما فيه منفعة مباحة مطلقا
104. 11:25ما فيه منفعة مباحة مطلقا
105. 11:29سواء كان عينا او منفعة
106. 11:40ما فيه منفعة مباحة مطلقا
107. 11:45يعني من غير قيد فهذه القاعدة تبين
108. 11:53انه لا يجوز ان يقع البيع
109. 11:58الا على شيء فيه منفعة
110. 12:02مباحة مطلقا ثلاث صفات فيه منفعة
111. 12:09يخرج ما لا منفعة فيه
112. 12:14فما لا منفعة فيه لا يجوز ان يقع عليه عقد البيع
113. 12:22ولا يصح بيعه طيب كيف نعرف ان فيه منفعة
114. 12:37يرجع ذلك الى عرف الناس
115. 12:41فاذا كان الشيء في عرف الناس
116. 12:46ينتفع به وله قيمة عندهم
117. 12:51فله منفعة وقد يختلف هذا من
118. 12:56مكان الى مكة اعطيكم مثالا
119. 13:04هل يجوز للانسان ان يشترى طيور الزينة
120. 13:10هذي الطيور التي تحبس في الاقفاص
121. 13:14وتوضع في البيوت للزينة لا منفعة منها في ذاتها
122. 13:22نقول اذا كانت هذه الطيور في العرف
123. 13:26تعد ذات منفعة ويعتبر الاهل العرفي هذا منفعة
124. 13:32فانه يصح بيعها واذا كان اهل العرف لا يعدون هذه منفعة ولا يلتفتون اليها
125. 13:41فانه لا يصح بيعها واشتراط
126. 13:49ان تكون العين او ان يكون المبيع ذا منفعة
127. 13:55محل اجماع باتفاق الفقهاء لابد ان يكون المبيع ذا
128. 14:03منفعة يقول النووي في بيان شروطي
129. 14:09البيع ان يكون المبيع منتفعا به
130. 14:15وهذا شرط لصحة البيع بلا خلاف
131. 14:20وهذا شرط لصحة البيع بلا
132. 14:24الاف وهذا الكلام موجود في اواخر شرحه النووي على المجموع لان النووي لم يكمل
133. 14:36المجموع فهذا الشرط محل اتفاق بين الفقهاء فلابد ان يكون المبيع
134. 14:46ما لم ينتفعوا به ووجه هذا يا اخوة
135. 14:53ان المبيع لو لم يكن منتفعا به
136. 14:57لكان في شرائه اضاعة للمال
137. 15:02اذا كان الانسان يشتري شيئا ليس فيه منفعة
138. 15:06ما فائدة هذا فيه اضاعة المال
139. 15:11واضاعة المال محرمة وقد كره الله لنا
140. 15:22قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال
141. 15:30ولان البيع المنعقدة على ما لا منفعة فيه
142. 15:38لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم
143. 15:43ولا من شأن الفضلاء فهذا يدل
144. 15:49على انه غير مشروع ولا جائز
145. 15:54هنا يا اخوان ننبه نقول
146. 15:57العين التي يعقد عليها تكون على اربعة اقسام بالنسبة لهذا الشرط
147. 16:06العين التي يعقد عليها تكون على اربعة اقسام بالنسبة لهذا الشرط او هذه القاعدة
148. 16:15قسم فيه منفعة مباحة مطلقا
149. 16:23مثل الثياب الثياب لها منفعة مباحة مطلقا من غير
150. 16:32طيب يعني ليست في حال دون
151. 16:35تعال وكذلك المأكولات المباحة والمشروبات
152. 16:41المباحة فيها منفعة مباحة مطلقا
153. 16:46وهذه يجوز العقد عليها باتفاق الفقهاء
154. 16:53يجوز ان تباع وتشترى باتفاق
155. 16:57الفقهاء وقسم فيه منفعة محرمة
156. 17:04كالخنزير والميتة والكلاب غير المأذون فيها
157. 17:15هذي كلاب الزينة الكلاب التي يأخذها بعض الناس يتباهون بها
158. 17:23هذه محرمة ومنفعتها محرمة وهذه لا يجوز العقد عليها
159. 17:33ولا يصح العقد عليها. ومن ذلك مثلا ايظا
160. 17:39يعني اشرطة الغناء والات الطرب
161. 17:43فان فيها منفعة محرمة وهذه لا يجوز العقد
162. 17:49عليها وقسم فيه منفعة مباحة
163. 18:00عند الحاجة يعني الاول فيه منفعة مباحة مطلقا
164. 18:08والثاني فيه منفعة محرمة مطلقا
165. 18:13والثالث فيه منفعة مباحة عند الحاجة
166. 18:19ليس مأذونا فيه مطلقا وانما مأذون فيه عند الحاجة. فالاصل فيه التحريم
167. 18:28والاباحة مستثناة من اجل الحاجة
168. 18:47امثل له ثم اعود الى حكمه ان شاء الله
169. 18:51مثل لبس الحرير ثوب الحرير للرجل
170. 18:57ثوب الحرير للرجل محرم لكن يباح للحاجة
171. 19:05مثلا رجل اصابته حساسية في جسمه
172. 19:11لو لبس هذه الاقمشة تصيبه الحكة الشديدة
173. 19:18وتهدأ في لبس الحرير يجوز هنا ان يلبس ثوب الحرير للحاجة بمقدارها
174. 19:30وككلب الصيد الاصل في اقتناء الكلب التحريم
175. 19:38لكن اذا احتاجه الانسان في الصيد
176. 19:44او الحراسة او الزراعة فانه يباح
177. 19:50لان في هذا حاجة وسنعود الى حكمه ان شاء الله
178. 19:57القسم الرابع ما لا منفعة فيه اصلا
179. 20:04لا توجد فيه منفعة اصلا
180. 20:09لا محرمة ولا مباح خالي من
181. 20:14المنفعة بعض الفراش مثلا بعض الحشرات
182. 20:21الدود مثل هذا الفراش الذي يطير حول الظوء
183. 20:29لا منفع فيه لا مباح ولا
184. 20:34محرمة قلنا الاول ما فيه منفعة مباحة مطلقة
185. 20:42وهذا كما قلنا بيعه صحيح جائز باجماع العلماء
186. 20:47بايعه صحيح جائز باجماع العلماء
187. 20:51لعموم قول الله عز وجل واحل الله
188. 20:55البيعة ولو لم يكن بيع هذه حلالا لما كان هناك حلال
189. 21:03يعني لو لم يكن بيع
190. 21:05ما فيه منفعة مباحة مطلقا حلالا ما كان هناك حلال
191. 21:14ولان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه
192. 21:21بيع وشراء الاعيان المباحة فعل النبي صلى الله عليه وسلم
193. 21:31يدل على الجواز النبي صلى الله عليه وسلم
194. 21:39ثبت عنه انه اشترى بعير جابر
195. 21:42رضي الله عنه وثبت عنه انه اشترى فرسا
196. 21:48وثبت عنه انه اشترى شاة من مشرك
197. 21:53الى غير ذلك مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
198. 22:00اشتراه وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
199. 22:07باع قدحا فدل ذلك على جواز بيع الاعيان
200. 22:13المباحة واما ما قلنا ان فيه منفعة محرمة
201. 22:22فلا يجوز بيعه ولا يصح
202. 22:25باتفاق العلماء وبيعه من التعاون على الاثم والعدوان. لا يجوز للمسلم ان يبيع الخنزير
203. 22:37ولا يجوز للمسلم ان يبيع الكلب
204. 22:42غير المأذون فيه ولا يجوز للمسلم ان يبيع الصليب
205. 22:50ولا يجوز للمسلم ان يبيع الاصنام
206. 22:53التي جعلت اصناما تعبد وعندما نقول لا يجوز للمسلم معناه انه لا يجوز له مطلقا
207. 23:06لا يجوز له ان يبيعها لا لمسلم
208. 23:10ولا لكافر لا يجوز للمسلم ان يبيع الصلبان للنصارى
209. 23:24ولا يجوز للمسلم ان يبيع الخنزير للنصارى
210. 23:32فما اعتقد المسلم حرمته لم يجز له ان
211. 23:38يبيعه لا لمسلم ولا لغير
212. 23:44مسلم وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
213. 23:53ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
214. 24:04ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
215. 24:20ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب
216. 24:25نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكهب الكلب
217. 24:30ومهر البغي وحلوان الكاهن فدل ذلك على انه لا يجوز بيع
218. 24:40الكلب غير المأذون فيها ولان القاعدة الشرعية تقول
219. 24:49ان الله اذا حرم شيئا حرم
220. 24:52ثمنه ان الله اذا حرم شيئا حرم
221. 24:58ثمنه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
222. 25:03ان الله اذا حرم على قوم شيئا
223. 25:08ان الله اذا حرم على قوم
224. 25:11شيئا حرم عليهم ثمنه حرم عليهم
225. 25:18ثمنه وهذا الحديث عند الامام احمد وابن حبان
226. 25:33وموجود بمعناه عند ابي داود وغيره
227. 25:37ان الله اذا حرم على قوم اكل شيء
228. 25:41حرم عليهم ثمنه فاذا حرم الشيء حرم
229. 25:48تمنه فاذا حرم ثمنه حرم
230. 25:54بيعه فيكون بيعه حراما واما القسم الثالث
231. 26:04وهو ما فيه منفعة مباحة عند الحاجة
232. 26:12ففي بيعه خلاف بين اهل العلم
233. 26:17فمن اهل العلم من قال
234. 26:20يبقى على التحريم ولا يجوز
235. 26:24بيعه حتى عند الحاجة ومن اهل العلم
236. 26:28من قال يصح بيعه ويجوز اذا وجدت
237. 26:32الحاجة واصل هذه المسألة مسألة بيع الكلب
238. 26:42المأذون فيه عند الحاجة ككلب الصيد
239. 26:49هل يجوز للمسلم ان يبيع كلب الصيد
240. 26:54انسان عنده كلاب صيد او عنده كلاب دربها على الصيد
241. 27:00هل يجوز له ان يبيعها
242. 27:05اختلف العلماء في هذا فمن اهل العلم من قال
243. 27:12لا يجوز ولا يصح لماذا
244. 27:17قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
245. 27:20نهى عن ثمن الكلب وهذا مطلق
246. 27:25يشمل كل كلب فيكون ثمنه منهيا
247. 27:32عنه قالوا ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث
248. 27:41تمن الكلب خبيث فوصف ثمن الكلب بانه
249. 27:47خبيث فيكون حراما ايضا ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
250. 27:57نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب
251. 28:03وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا
252. 28:11وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه
253. 28:15ترابا قالوا فدل ذلك على ان الكلب لا ثمن له
254. 28:21مطلقا وما دام انه لا ثمن له
255. 28:25فانه لا يجوز بيعه يقولون نحن نجد
256. 28:32ان النبي صلى الله عليه وسلم مع اذنه
257. 28:37في كلب الصيد وكلب الحراسة
258. 28:42وكلب الزراعة جعل ثمن الكلب
259. 28:46خبيثا مطلقا ونهى عن ثمن الكلب
260. 28:51مطلقة فدل ذلك على ان الكلب لا يجوز
261. 28:55بيعه ولو كان مأذونا فيه
262. 29:01ومن اهل العلم من قال
263. 29:03يباح بيع الكلب المعلم فالكلب المأذون فيه عند الحاجة يجوز بيعه
264. 29:14استدلوا على ذلك بادلة منها ما ورد
265. 29:22عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب الا كلب الصيد
266. 29:31ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب الا كلب
267. 29:36الصيد والحديث عند الترمذي والنسائي
268. 29:39قالوا فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم ثمن كلب الصيد. فهذا يدل على الاباحة
269. 29:46ايضا ما رواه الامام احمد والنسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب الا الكلب المعلب
270. 29:56نهى عن ثمن الكلب الا الكلب
271. 30:00المعلم وقد اختلف في اسناد هذين الحديثين
272. 30:06فضعفهما بعض اهل العلم وحسن اسنادهما بعض اهل العلم
273. 30:14وممن حسن اسنادهما الشيخ ناصر الالباني رحمه الله
274. 30:23المنجزون استدلوا بهذا ومن وجه اخر
275. 30:31استدلوا بالمعنى قالوا ان الاذن في الاقتناء
276. 30:37يقتضي الاذن في البيع والشراء
277. 30:42لماذا يقولون اوسع طريقة واكبر طريقة للملك عند الناس هي
278. 30:53البيع والشراء فما دام انه اذن في الاقتناء
279. 31:00فهذا يتضمن الاذن في البيع
280. 31:03والشراء فيكون ذلك دالا على استثناء
281. 31:10الكلب المعلم والمأذون فيه من النهي
282. 31:16لكن المانعين اجابوا بان هذه الاحاديث لا تصح
283. 31:24ولا تقاوم الاحاديث الصحيحة المطلقة
284. 31:29ذكروا ان الاحاديث التي فيها الاستثناء من ثمن الكلب
285. 31:41لا تصح او انه حصل فيها قلب على الراوي
286. 31:48فالاستثناء لم يكن من الثمن
287. 31:51ولكنه كان من الاقتناء فحصل قلب عند
288. 31:57الراوي والذي يظهر والله اعلم عند دراسة اسانيد هذين الحديثين
289. 32:06انها لا تثبت وانها ضعيفة
290. 32:13ولا ترتقي لان تكون حسنة
291. 32:17لكن يبقى المعنى وهو ان الاذن في الاقتناء مشعر
292. 32:24بالاذن في البيع الشراء هناك من العلماء
293. 32:38من المح الى شيء يتعلق
294. 32:42الاحاديث التي ذكرناها وهو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
295. 32:53حيث قال الشيخ ان في متن الاحاديث ما يدل على ضعفها
296. 32:58نهى عن ثمن الكلب الا الكلب المعلب
297. 33:02كيف يا شيخ؟ قال بان لو اثبتنا الاستثناء
298. 33:09نكون كأنا قد رفعنا اول الحديث
299. 33:12نهى عن ثمن الكلب كيف
300. 33:14قال الغالب على الناس انهم لا يتبايعون الا كلبا مأذونا
301. 33:23فيه لا يتبايعون الكلاب غير المأذون
302. 33:28فيها فاذا قلنا نهى عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم
303. 33:33كانا نقول نهى عن ثمن الكلب لم ينهى عن ثمن
304. 33:37الكلب وهذا يدل على ضعف
305. 33:41يعني الاستثناء في الحديث فالذي يظهر والله اعلم
306. 33:47انه من حيث الاستدلال بالحديث
307. 33:51لا يسلم الاستثناء لكن يبقى
308. 33:55المعنى والمسألة اجتهادية والمسألة اجتهادية
309. 34:02وقد كنت ارى فيما مضى
310. 34:06ان انه لا يجوز بيع ما فيه منفعة
311. 34:12مباحة عند الحاجة الا انه بالدراسة والمتابعة
312. 34:17ظهر لي والله اعلم ان الاقرب للصواب
313. 34:21انه يجوز انه يجوز. والمسألة اجتهادية
314. 34:29واما القسم الرابع وهو ما لا منفعة فيه اصلا. لا يرى العقلاء فيه منفعة
315. 34:39لا يرى العقلاء فيه منفعة
316. 34:43فهذا لا يجوز بيعه لان قلنا ان اشتراط المنفعة مجمع عليه عند اهل العلم
317. 35:01طيب نذكر بعظ السور ما رأيكم في شراء
318. 35:11الطوابع ناس عندهم هواية جمع الطوابع
319. 35:19يشترون الطوابع البريدية ويضعونها في دفاتر
320. 35:24وربما اشتروها في مزادات باسعار عالية
321. 35:31اذا كانت نادرة او كانت قديمة او نحو ذلك
322. 35:39بعض اهل العلم يقولون هذه لا منفعة فيها
323. 35:47ما المنفعة من الطوابئ لا منفعة
324. 35:53وبالتالي يرون تحريم شراء الطوابع لجمعها
325. 35:59ليس شراء الطوابع لوضعها على
326. 36:02معروض او رسالة او نحو ذلك وانما لجمعها
327. 36:06يقولون لانه لا منفعة فيها
328. 36:11وبعض اهل العلم يقولون انه يجوز بيعها
329. 36:18اذا كانت تعد في العرف ذات منفعة
330. 36:22فاذا كان الناس يعتبرون هذه منفعة
331. 36:26فانه يجوز يعني بيعه يجوز بيعه
332. 36:32من ذلك مثلا ما كثر الان وبدأ يعني يبرز على الساحة
333. 36:38شراء الارقام المميزة في الهاتف
334. 36:45يعني الرقم العادي بعشرة والرقم المميز بعشرة الاف
335. 36:54بعض الناس يذهب يشتري من الاتصالات ارقام مميزة
336. 37:00صفر واحد واحد واحد ولا كذا
337. 37:04بعض اهل العلم يقولون هذا لا يجوز ومن السفه
338. 37:08لانه لا منفعة في هذا
339. 37:15وبعض اهل العلم يقولون ان كان
340. 37:20له منفعة في العرف او منفعة خاصة عنده
341. 37:27فانه يجوز منفعة في العرف واظح اذا كان اهل العرف يعدون هذا
342. 37:33منفعة له منفعة خاصة يعني اهل العرف لا يعدونها منفعة
343. 37:41ولكن هو مثلا عنده والدة
344. 37:45لا تحفظ الارقام فيريد ان يشتري رقما سهلا
345. 37:51لتحفظه وتستطيع ان تتصل به
346. 37:55هنا فيه منفعة خاصة به
347. 37:58وان كان هذا بالنسبة للناس ليس
348. 38:00منفعة فيجوز وهذا الذي يظهر لي والله اعلم
349. 38:05ان شراء الارقام المميزة اذا كان يعد في العرف
350. 38:11منفعة وله اعتبار في العرف وفي عرف الناس. ولا يسفهون فاعله
351. 38:18انه يجوز بيعه وشراءه او كان فيه منفعة خاصة للانسان
352. 38:25مثله تماما مسألة شراء اللوحات لوحات السيارات المميزة
353. 38:36يعني اللوحة التي يكون لها رقم مميز
354. 38:40تشترى بقيمة عالية هل يجوز
355. 38:45بيعها وشرائها بعض اهل العلم يقولون لا يجوز لانه لا منفعة فيها
356. 38:51ما الفرق بين لوحة فيها ارقام صعبة
357. 38:55ولوحة فيها رقم واحد لا منفعة. وبالتالي يقولون لا يجوز
358. 39:02وبعض اهل العلم يقولون اذا كان
359. 39:07اهل العرف يعدون هذه منفعة
360. 39:10واصبحت لهذه اللوحات قيمة عندهم
361. 39:15معتبرة ولا يعدون من يضع المال فيها سفيها
362. 39:20يجوز بيعها وشرائها او كان فيها منفعة خاصة
363. 39:33وهذا الذي يظهر وانه يختلف باختلاف الزمان والمكان
364. 39:39فلربما يكون عرف اهل بلد
365. 39:43اعتبار هذه منفعة والاعتداد بها
366. 39:49فيجوز عندهم البيع والشراء فيها
367. 39:52ولربما كان في نفس الوقت
368. 39:55في بلد اخر لا يعتبرون هذه منفعة
369. 39:59ولا يعدونها فلا يجوز بيعها ولا
370. 40:04شراء طيب موسى الحلاقة موس
371. 40:15الحلاقة فيه منفعة بس مباحة ولا محرمة
372. 40:26يوجد هذا ويوجد هذا الذي يستعمل الموسى
373. 40:33في ازالة الشعر المطلوب ازالته فهذه منفعة مباحة
374. 40:38الرجل الذي يحلق لحيته بالموسى
375. 40:42هذه منفعة محرمة الهاتف فيه منفعة مباحة
376. 41:00وفيه منفعة محرمة الحاسب الالي
377. 41:11فيه منفعة مباحة ومنفعة محرمة
378. 41:15وهذا ما يسمى بذي الوجهين في باب المنفعة
379. 41:20فيه منفعة مباحة ومنفعة محرمة
380. 41:27العطر بالنسبة للمرأة الطيب بالنسبة للمرأة
381. 41:31فيه منفعة مباحة ومنفعة محرمة
382. 41:36اذا كانت تتطيب في في بيتها
383. 41:39او بين النساء فهي منفعة مباحة اذا كانت تتطيب به وتخرج به الى الشارع
384. 41:47فهذه منفعة محرمة حتى بعض البسة النساء
385. 41:55قد تكون فيها منفعة مباحة ومنفعة محرمة ان كانت المرأة تلبسها لزوجها فهي منفعة مباحة
386. 42:03واذا كانت تلبس تلبسها تلبسها وتخرج بها الى الشارع
387. 42:08فهي منفعة محرمة فهل ينظر هنا
388. 42:14الى المنفعة المباحة فيقال يجوز البيع والشراء
389. 42:20او ينظر الى المنفعة المحرمة
390. 42:25فيقال يحرم البيع والشراء هنا يظهر والله اعلم
391. 42:32ان في المسألة تفصيلا فان غلب على ظن البائع
392. 42:42ان المشتري يريد السلعة لمنفعة محرمة
393. 42:50فانه لا يجوز له ان يبيعه تلك السلعة
394. 43:01رجل يبيع الامواس فجاءه شخص
395. 43:09وقال فيه موس حلاقة هذا
396. 43:17يريد يحلق لحيته علم الان انه يريد ان يحلق
397. 43:22لحيته فلا يجوز له ان يبيعه
398. 43:27امرأة متبرجة في الدول جاءت الى بائع ملابس
399. 43:35وبعض الملابس قصير او نحو ذلك
400. 43:39يصلح للبيت مثلا حالها يدل على انها
401. 43:46تلبس هذه الملابس تتبرج بها
402. 43:50فانه لا يجوز له ان
403. 43:53يبيعه واذا غلب على ظنه
404. 44:00ان ان المشتري يريدها للمنفعة المباحة
405. 44:06رجل ملتحي جاء وقال اريد موس
406. 44:11يغلب على الظن انه يريدها لمنفعة لمنفعة مباحة
407. 44:18يجوز له ان يبي. امرأة
408. 44:21جاءت الى بائع الملابس وهي محتشمة
409. 44:25وتريد ان تشتري هذا اللباس
410. 44:27يغلب على الظن انها لا تتبرج به
411. 44:30فهنا يجوز ان يبي لكن بقي محل الاشكال
412. 44:38وهو اذا لم يغلب على الظن شيء
413. 44:44لم يغلب على الظن شيء
414. 44:57فالصحيح من اقوال اهل العلم
415. 45:00ان الاصل انه يجوز بيعها
416. 45:07ان الاصل يجوز للانسان ان ينبع ان يبيع الحواسيب
417. 45:12يجوز للانسان ان يبيع المذياع
418. 45:15يجوز للانسان ان يبيع الاطياب
419. 45:18يجوز للانسان ان يبيع الهواتف
420. 45:23وان كانت قد تستعمل في حرام. لماذا كان الاصل
421. 45:28في مثل هذه جواز بيعها. يقول
422. 45:32العلماء لان الاصل في المسلمين الحمل على الخير
423. 45:39الاصل في المسلمين الحمل على الخير
424. 45:44الاصل ان يحمل المسلمون على عدم
425. 45:48المعصية وبالتالي يجوز بيع هذه الالات لهم من باب احسان الظن
426. 45:59بهم ولذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
427. 46:09ما ابيح الانتفاع به من وجه
428. 46:14دون وجه كالحمر يعني كالحمير
429. 46:22الحمار يجوز الانتفاع به في الركوب ونحوه
430. 46:29ولا يجوز الانتفاع به في الاكل
431. 46:33فهو من وجه فيه منفعة مباحة ومن وجه فيه منفعة
432. 46:37محرمة. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما ابيح الانتفاع به من وجه دون وجه
433. 46:44كالحمر ونحوها فانه يجوز بيعها
434. 46:50لماذا قال لمنفعة الظهر المباحة
435. 46:56لا لمنفعة اللحم المحرم وهذا
436. 47:19هو الاصل مثلا العنب قد يشتريه انسان يأكله
437. 47:29او يتخذه عصيرا وقد يشتريه انسان
438. 47:34يخمره ويجعله خمرا فالاصل انه يجوز بيع العنب
439. 47:43الا اذا غلب على الظن
440. 47:47ان مشتريه يريد ان يشتريه لامر
441. 47:52محرم فانه اذ ذاك يكون
442. 47:57حراما وبعض اهل العلم يقول
443. 48:09ان الحكم في مثل هذه المسائل
444. 48:12بحسب غلبة الظن بما تؤدي اليه
445. 48:17غلغلب العامة فان كان يغلب
446. 48:22ان بيعها يفضي الى الحلال جاز بيعها
447. 48:31وان كان يغلب على الظن ان بيعها يفضي الى الحرام
448. 48:36حرم بيعها وينزلونها على منزلة الذرائع
449. 48:43فيقولون العنب يغلب على الظن ان بيعه يفضي الى الحلال
450. 48:50فيجوز بيعه لكن لو كان الانسان في بلد
451. 48:57اهل طرب واهل غناء يغلب على الظن ان الذي يشتري المسجل مثلا
452. 49:10يريد ان يستمع الى الغناء
453. 49:13فيحرم بيعه على الاطلاق لانه يفضي الى المحرم الا اذا غلب على الظن ان هذا الشخص بعينه يريد ان يشتريه او في مباح لكن الذي يظهر والله اعلم
454. 49:27ان الاصل جواز بيعها مطلقا الا
455. 49:32اذا غلب على الظن ان المشتري المعين
456. 49:37يريدها للمنفعة المحرمة والا فالاصل حمل المسلمين
457. 49:43على الوجه الحسن طيب هناك اشياء
458. 49:52فيها منفعة مقيدة بمدة هناك اشياء فيها منفعة مقيدة
459. 50:05بمدة فهل يجوز بيعها وشراؤها على سبيل المثال
460. 50:15الان الالبان الالبان مكتوب عليها تاريخ
461. 50:21صلاحية من كذا الى كذا اذا منفعتها في هذه
462. 50:27المدة بعد هذه المدة لا تصبح
463. 50:30نافعة بطاقات الاتصالات بعضها يكون مقيدا
464. 50:41مدة خلال شهرين خلال ستة اشهر خلال سبعة اشهر خلال سنة
465. 50:48فهذه المنفعة مقيدة مدة فهل
466. 50:55يجوز بيعها قراؤها ومن ذلك ايضا بطاقات الانترنت
467. 51:07التي يشتريها الناس وتكون محددة بمدة معينة اذا لم تستعمل في هذه المدة
468. 51:14لا يمكن الانتفاع بها وهذه اختلفت فيها انظار العلماء المعاصرين
469. 51:24لكن الذي يظهر والله اعلم
470. 51:27انه يجوز بيعها وشراؤها لانا نعلم يقينا
471. 51:34ان من السلع ما له مدة محددة
472. 51:40يقينا ولم يمنع من بيعه. يا اخوان العنب
473. 51:47العنب اذا اشترته يبقى عندك يومين او ثلاثة ثم
474. 51:50لا تصبح في منفعة ومع ذلك
475. 51:54يجوز بيعه. اللبن لربما كان في القديم اكثر تلفا منها الان. الان في اشياء تحفظه مدة اطول
476. 52:07ومع ذلك باتفاق العلماء المتقدمين يجوز بيع
477. 52:12اللبن فهذه الاشياء التي فيها منفعة
478. 52:18مقيدة بمدة اذا تراضى عليها الطرفان
479. 52:24فالذي يظهر والله اعلم انه يجوز
480. 52:29بيعها ولا حرج في هذا
481. 52:34طبعا البطاقات الاتصالات فيها مسائل كثيرة. لكن الذي يهمنا في القاعدة هو هذه المسألة. والا يسأل الناس عن قضية يعني ان البطالة
482. 52:44يكون مكتوبا عليها ثمن ان البطاقة يكون مكتوب عليها ثمن
483. 52:52وتباع بثمن اخر يعني يكتب عليها مئة فتباع بمئة وخمسة
484. 52:59واحيانا بالعكس يكتب عليها مئة وتباع بخمسة وتسعين
485. 53:04هذي مسألة خارجة عن القاعدة لكن يعني اشير اليها لكثرة السؤال عنها
486. 53:10والذي يظهر والله اعلم انه يجوز
487. 53:14لان هذا ليس من باب بيع المال بالمال
488. 53:18بطاقة الاتصالات منفعة الاتصال فيجوز ان تباع
489. 53:26بقيمة اعلى او قيمة اقل
490. 53:30القاعدة السادسة تقول لا ينعقد البيع
491. 53:40الا من مالك او مأذون له
492. 53:47لا ينعقد البيع الا من مالك
493. 53:51او مأذون له هذه القاعدة تبين
494. 53:59انه لا يصح البيع ولا يجوز
495. 54:04الا من مالك للعين او مأذون له من المالك
496. 54:21هذا بالجملة والمالك هو الذي تكون السلعة في ملكه شرعا
497. 54:32هو الذي تكون السلعة في ملكه
498. 54:35شرعا فان لم تكن السلعة في ملكه اصلا
499. 54:42كأن كانت في ملك بائع اخر
500. 54:46فانه لا ينعقد البيع منه
501. 54:48الا اذا كان مأذونا له يبيع لغيره
502. 54:56وان كانت تحت يده لكنه لا يملكها شرعا
503. 55:07فانه كذلك لا يصح بيعه
504. 55:10السراق الذين يسرقون سيارات الناس
505. 55:14وتكون السيارة في ايديهم ليست في ايدي الاخرين
506. 55:19لا يجوز ان يشترى منهم
507. 55:23ولا يصح البيع من علم منه انه سارق للعين
508. 55:31لا يجوز شراء العين منه
509. 55:34ولا يجوز له ان يبيع هذه العين. بعض الناس
510. 55:39يعرف ان هذا الشخص سارق للسيارة
511. 55:44ولكن لانه يبيعها بقيمة اقل
512. 55:50يشتريها منه وربما يتأول بعضهم فيقول نحن في دول نجاور دولا كافرة
513. 55:58فيأتي بعض الناس في سرق سيارات الكفار وينقلها الى دولتنا
514. 56:05ويبيعها فنحن نشتريها هذا لا يجوز
515. 56:12ولا يصح والمأذون له في التصرف
516. 56:21هو الذي يتصرف في المبيع لمصلحة غيره انتبهوا
517. 56:29يتصرف في المبيع لمصلحة غيره باذن من ذلك الغير
518. 56:39هو الذي يتصرف في المبيع
519. 56:43لمصلحة غيره باذن من ذلك الغير
520. 56:51طيب يتصرف في المبيع لمصلحة غيره
521. 56:57يعني انا املك سيارة فقلت لك بعها لي
522. 57:04انت الان لا تملك السيارة
523. 57:08لكن مأذون لك في بيعها لمصلحتك ولا لمصلحتي
524. 57:14لمصلحتي انا لاني قلت لك هذه سيارتي بعها لي
525. 57:23لكن لو اني صاحب معرض
526. 57:27وقلت للبنك بع السيارات بيع السيارات التي في معرضي
527. 57:38فيقوم البنك فيجري البيع عن طريقه
528. 57:45فهذا ليس مأذونا له ما يصلح
529. 57:49لانه لم يملك ولم يتصرف
530. 57:52في مصلحة الغير يعني بعض البنوك الان تكون عندها ورقة من المعرظ
531. 58:02الاذن في بيع السيارات ليس بملك السيارات
532. 58:06فتبيع السيارة للمتقدم للعميل ولا زال ملكها ملك السيارة للمعرظ
533. 58:20ثم بعد ذلك تحاسب المعرض وتأخذ الزائد
534. 58:27هذا ليس الاذن الشرعي المقصود
535. 58:31الاذن هو ان يؤذن لانسان بان يتصرف لمصلحة غيره
536. 58:39من ذلك الغير الذي هو المالك
537. 58:45اما اذا اذن المالك لغيره بان يبيع لمصلحة نفسه
538. 58:50فهذا ليس اذنا شرعيا ولا يعتبر في
539. 58:56البيع والاذن قد يكون من المالك
540. 59:07انا سيارتي عندي فقلت يا اخي بع لي سيارتي
541. 59:11ادنت لك في ان تبيعها لي
542. 59:16وقد يكون من الشرع قد يكون الاذن من الشرع ليس من المالك
543. 59:24فيأذن الشرع بالتصرف مثل ولي اليتيم
544. 59:31ولي اليتيم مأذون له في التصرف في مال اليتيم باذن الشارع. اليتيم صغير
545. 59:42اليتيم يسمى يتيما اذا كان قبل البلوغ
546. 59:47فهو صغير فيولى عليه قد يكون اليتيم رظيعا
547. 59:55فيولى عليه هذا الولي لليتيم
548. 1:00:00يجوز له ان يبيع مال اليتيم
549. 1:00:04ويتاجر فيه لمصلحة اليتيم طيب من الذي اذن له
550. 1:00:12الشرع ليس اليتيم اليتيم ليس صاحب
551. 1:00:16اذا وانما الذي اذن له الشرع. اذا هذا الاذن
552. 1:00:22قد يكون من المالك وقد يكون من
553. 1:00:28الشرع اذا بائع السلعة الذي يبيعها للاخرين له حالات
554. 1:00:37الحالة الاولى ان يكون بائعا لمصلحة نفسه
555. 1:00:45ان يكون بائعا لمصلحة نفسه
556. 1:00:51وهذا لا يصح البيع منه
557. 1:00:53الا اذا كان مالكا ما يصح للانسان ان يبيع لمصلحة نفسه الا اذا كان
558. 1:01:07مالكا فاذا كان مالكا للسلعة ملكا شرعيا
559. 1:01:13فان له ان يبيعها والا فلا
560. 1:01:21طيب هل نقول هنا او كان مأذونا له
561. 1:01:27هل نقول هنا او كان مأذونا له
562. 1:01:30لا ما نقول لان قلنا الاذن المعتبر الشرعي
563. 1:01:35هو في البيع لمصلحة الغير وليس لمصلحة
564. 1:01:39النفس والحالة الثانية ان يبيع لمصلحة غيره
565. 1:01:50ان يبيع لمصلحة غيره وهنا
566. 1:01:56يصح البيع منه اذا كان مأذونا له من ذلك الغير او من الشرع
567. 1:02:03او من الشرع ودليل هذه القاعدة
568. 1:02:11حديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه
569. 1:02:15قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك
570. 1:02:22لا تبع ما ليس عندك
571. 1:02:32ومعنى ما ليس عندك ما لا تملكه
572. 1:02:38لان يا اخوة الشيء قد يكون عندك لكن ما تملكه
573. 1:02:45فالمراد بما ليس عندك ما لا تملكه
574. 1:02:51فقد يكون الشيء في حوزة الانسان
575. 1:02:54لكنه لا يملكه فلا يجوز له ان
576. 1:02:59يبيعه طبعا هذا وجه الشاهد
577. 1:03:04ليه القاعدة ويدخل فيه ما يملكه الانسان
578. 1:03:15وهذا ان كان ليس يعني
579. 1:03:18من القاعدة لكن يدخل في الحديث
580. 1:03:21ما يملكه الانسان وهو غائب عنه لا يستطيع ان يصفه
581. 1:03:33يعني اذا كان الانسان يملك شيئا
582. 1:03:35غير موجود هنا ولا يستطيع ان يصفه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس
583. 1:03:44عندك وكذلك يدخل فيه عند اهل العلم
584. 1:03:52ان يكون الشيء مملوكا للانسان لكنه لا يقدر على تسليمه
585. 1:04:05ان يكون الشيء مملوكا للانسان لكنه لا يقدر على
586. 1:04:09تسليمي. يقولون كالعبد الابق العبد الهارب من سيده يملكه سيده
587. 1:04:17لكن لو باعه كيف يسلمه
588. 1:04:20لا يستطيع ان وكذلك الطير في الهواء
589. 1:04:26فانه حتى لو كان مملوكا للانسان
590. 1:04:29فانه لا يستطيع ان يسلمه
591. 1:04:33والمراد في القاعدة ما يتعلق
592. 1:04:38بعدم الملك ويدل للقاعدة في حق الاذن
593. 1:04:48ان النبي صلى الله عليه وسلم وكل في البيع
594. 1:04:54ووكل في الشراء وكل في البيع
595. 1:04:59ووكل في الشراء كما ذكرنا البارحة حديث عروة
596. 1:05:04ابن ابي الجعد البارقي ويدل ايضا
597. 1:05:09على مسألة الاذن ان الشرع اذن لولي اليتيم
598. 1:05:15في بيع مال اليتيم لمصلحته لمصلحة اليتيم
599. 1:05:22ان الشرع اذن لولي اليتيم ان يبيع مال اليتيم لمصلحة
600. 1:05:27اليتيم ويتفرع على هذه القاعدة مسائل نطرحها يا اخوة
601. 1:05:37نطرح بعض المسائل انسان ذهب الى محل
602. 1:05:52يبيع ادوات السباكة مثلا وقال انا اريد كذا وكذا وكذا
603. 1:06:03بكم? قال بعشرة الاف هذه الكمية بعشرة الاف. قال اشترط. قال طيب. ذهب الى جاره
604. 1:06:15هو ما يملك ما عنده
605. 1:06:18ذهب الى جاره وقال عطنا كذا وكذا وكذا وكذا اعطاه واخذه جاء واعطى هذا الرجل واخذ منه الثمن وذهب وحاسب جاره واخذ الربا
606. 1:06:28ما حكم هذه المعاملة لا تجوز
607. 1:06:34ولا تصح لانه باع مال
608. 1:06:39يملك طيب نفس الصورة صاحب محل
609. 1:06:47جاءه رجل فقال انا اريد كذا وكذا وكذا
610. 1:06:53وما عنده قال استرح ذهب الى المحل الاخر
611. 1:07:00قال عطني كذا وكذا وكذا وكذا واشتراها ولو بثمن مؤجل
612. 1:07:07وملكها وجاء وقال ابيعك بكذا. قال اشتريت وباعه
613. 1:07:14ما حكم هذه المعاملة صحيحة لانه باع بعد ان
614. 1:07:19ملك يبقى صورة وسط وهي
615. 1:07:27اذا تفاوضا على السعر قبل ان يملك وعقد بعد الملك
616. 1:07:36وهذه التي تقع الان في البنوك وفي غير
617. 1:07:40البنوك. يأتي الانسان ويتفاهم مع البنك على القيمة وعلى كل شيء
618. 1:07:46ثم يشتريها البنك فهنا لا يخلو الحال من امرين
619. 1:07:54الامر الاول ان يتقدم العقد على الملك
620. 1:08:01او ان يكتسب العقد صفة الالزام قبل الملك
621. 1:08:09بعض البنوك يأتي الشخص يقول انا اريد ان اشتري سيارة نوعها كذا وكذا وكذا يقولون موجود
622. 1:08:18في المعرظ الذي للسيارات يقولون هات
623. 1:08:25وقع على الاوراق ونجري العقد
624. 1:08:29وبعد ما يجرون العقد يقولون خذ هذا شيكا سلمه لصاحب المعرظ
625. 1:08:37واستلم السيارة يبيعون قبل ان
626. 1:08:43يملكه وهذا لا يجوز ولو سموه ما سموه
627. 1:08:51لا يجوز او اكتسب العقد صفة الالزام
628. 1:08:59قبل الملك ما يوقع على العقد
629. 1:09:06لكن يلزم بذلك يكتب تعهدا
630. 1:09:12انه في حال عدم اتمام الشراء يتحمل قيمة السيارة
631. 1:09:18او انه يلتزم بشراء السيارة في حال شراء البنك لها
632. 1:09:25او يدفع عربونا فهذا ايضا لا يجوز ولا يصح
633. 1:09:34اما اذا اخبر عن حاجته
634. 1:09:38بدون عقد ولا التزام ثم اشترى الطرف الثاني ما يحتاج اليه
635. 1:09:46وباع السلعة له فهذا عند جمهور اهل العلم
636. 1:09:52يجوز يصح وهذه من ادق
637. 1:10:16مسائل البيوع ما يتعلق الملك
638. 1:10:23ولها تأثير تبيير في باب
639. 1:10:28البيوت طيب يتفرع على هذه القاعدة مسألة بيع الفضول
640. 1:10:40والفضول هو الذي يبيع لمصلحة الغير من غير اذن
641. 1:10:50هو الذي يبيع لمصلحة الغير من غير
642. 1:10:53اذ انا لي صديق يبيع السيارات
643. 1:11:05لي صديق يبيع السيارة. جئت يوما عند السيارة فوجدت عميلا يريد ان يشتريها
644. 1:11:16فقال هذه السيارة للبيع? قلت نعم للبيع
645. 1:11:20قال بكم قلت بكذا قال اشتريت
646. 1:11:27قلت اتفقنا انا قصدي ان انفع
647. 1:11:32زميلي هذا العميل جاء الان وحظر
648. 1:11:37لكن انا لست مأذونا ليه
649. 1:11:42فضولي متصرف بغير اذن ومسألة بيع الفضول خلافية بين اهل العلم فبعض اهل العلم يقولون
650. 1:11:53لا يصح هذا البيع اصلا
651. 1:12:00لانه صدر من غير ما لك ولا مأذون
652. 1:12:04لهم ويرى بعض اهل العلم انه يكون موقوفا
653. 1:12:12على اذن المالك فاذا اذن المالك
654. 1:12:18صح البيع وهذا الاظهر والله اعلم
655. 1:12:26ويخرج هذا ويخرج على هذا حديث عروة ابن ابي الجعد البارقي الذي رضي الله عنه الذي ذكرناه امس
656. 1:12:35وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم
657. 1:12:41وكل عروة رضي الله عنه في ان يشتري له شاة بدينار
658. 1:12:48فاشترى شاتين بدينار وباع احداهما بدينار
659. 1:12:57فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة
660. 1:13:01ودينار فامضى النبي صلى الله عليه وسلم بيعة بدليل انه دعا له بالبركة في بيعه
661. 1:13:11طيب الان عروة رضي الله عنه عندما باع الشاة الثانية هل كان مأذونا له في بيعها
662. 1:13:19لا ومع ذلك لم يبطل النبي صلى الله عليه وسلم البيع
663. 1:13:27بل امضاه وقبله واخذ ما جاء به
664. 1:13:33عروة رضي الله عنه طبعا يتضح من هذا يا اخوة ان بيع الفضول
665. 1:13:42اذا لم يرضى به المالك فهو باطل بالاتفاق
666. 1:13:50اذا لم يرضى به المالك باطل بالاتفاق
667. 1:13:56اما اذا رضي به المالك فهو محل خلاف
668. 1:14:01والصحيح والله اعلم انه يصح
669. 1:14:07يجوز لعلنا ننتقل او او ننتقل
670. 1:14:20قاعدة لا تلي القاعدة تليها
671. 1:14:23طويلة لا نؤخر القاعدة للتلية لان القاعدة التالية التي تليها قاعدة الشروط
672. 1:14:34قاعدة الشروط وقاعدة الشروط مؤثرة جدا في البيوع
673. 1:14:43ما هو الاصل في الشروط
674. 1:14:46هل الاصل في الشروط الجواز والصحة
675. 1:14:49واللزوم او الاصل في الشروط
676. 1:14:54المنع وهذه مسألة مهمة جدا نذكرها على سبيل العموم ثم ننزلها على البيوع
677. 1:15:05يعني لو ان امرأة اشترطت على زوجها عند العقد ان لا يتزوج عليها
678. 1:15:16اشترطت على زوجها عند العقد ان لا يتزوج عليها
679. 1:15:20ورضي بهذا الشرط وتم العقد بناء على هذا
680. 1:15:27فهل يلزم الرجل هذا الشرط
681. 1:15:35فليس له ان يتزوج عليها فان تزوج فلها الفسخ
682. 1:15:43او لا يلزمه هذا الشرط
683. 1:15:48هذا متفرع عن قاعدة الشروط
684. 1:15:54وسنتكلم عليها ان شاء الله بعد صلاة المغرب
685. 1:15:57نفصلها ثم نذكرها في باب
686. 1:16:02البيوع ونذكر مسائلها ان شاء الله عز وجل ولعلنا نقف هنا والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم