ضوابط الجهاد الشرعي

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ضوابط الجهاد في الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:19بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:26ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:30من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
5. 00:40محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
6. 00:50يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
7. 00:59واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
8. 01:05يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
9. 01:15فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي
10. 01:22هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها
11. 01:27وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
12. 01:34فانني احمد الله تعالى اولا واخرا وظاهرا وباطنا
13. 01:38على ما من ويسر وهدى ووفق من اقامة مثل هذه اللقاءات المباركة. فالحمد لله على انعامه
14. 01:47والحمدلله على خيره العميم. واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
15. 01:57واشكر لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي جهودها المشكورة والمذكورة في في اقامة مثل هذه
16. 02:07اللقاءات فاسأل الله تعالى ان يبارك في القائمين عليها وان يجزيهم خير الجزاء
17. 02:15ايها الفضلاء محاضرتنا كما هو
18. 02:18معنون لها ظوابط الجهاد في الاسلام
19. 02:24الجهاد شعيرة من شعائر الملة
20. 02:28وعبادة من افضل العبادات واجلها. هي ذروة سنام الاسلام
21. 02:34الجهاد عبادة وطاعة وقربة جاء التأكيد عليها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله
22. 02:46سلم واجمع اهل الاسلام على مشروعيتها بالجملة
23. 02:51ولذلك ربنا جل وعلا اكثر من ذكر الجهاد في سبيل الله في القرآن
24. 02:58يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم
25. 03:05تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
26. 03:11ويقول جل وعلا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم
27. 03:19وقال جل وعلا في اكثر من مقام في القرآن يتحدث عن الجهاد بالاموال والجهاد بالانفس وجاهدوا باموالكم وانفسكم
28. 03:31وقال تعالى وجاهدوا باموالهم وانفسهم والايات في هذا المعنى كثيرة جدا لا تخفى على امثالكم
29. 03:41واما احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
30. 03:45فايضا كثيرة جدا لا حصر لها. من ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن افضل العمل فقال
31. 03:55العمل ايمان بالله ثم جهاد في سبيله
32. 04:00ثم طاعة الوالدين او كما قال عليه الصلاة والسلام
33. 04:04بل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
34. 04:08حذر من ترك الجهاد وعدم تحديث النفس به. فقال عليه الصلاة والسلام من لم يغزو او يحدث نفسه
35. 04:18بالغزو مات على شعبة من النفاق
36. 04:22كان النبي عليه الصلاة والسلام يحث على الرباط في سبيل الله
37. 04:27كثيرا وبين عليه الصلاة والسلام ما في الجهاد من الاجور الكثيرة والدرجات العالية
38. 04:37قربات العظيمة التي يشتملها او تشتمل عليها عبادة الجهاد في سبيل الله رب العالمين
39. 04:44والجهاد ايها الاخوة عبادة من العبادات وطاعة من الطاعات لها شروط ولها اركان ولها ضوابط ليست
40. 04:54هذه العبادة بهذه الفوضوية ولا بتلك العبثية التي يمارسها كثير من الناس بدافع الحماسة
41. 05:04للاسلام وللملة لا الجهاد ضاع بين طائفتين. طائفة الغت الجهاد بالكلية ولم تره. وقالوا ليس في الاسلام جهاد ولا
42. 05:17شك ان هذا ضلال مبين وطائفة استعملت الجهاد استعمالا مغلوطا واختطفته من النصوص الشرعية
43. 05:27شرعية ووظفته وفق العواطف الحماسية. وهذا مما لا يليق ايضا
44. 05:36الجهاد عبادة لها شروطها وضوابطها. ومن قرأ في كتب اهل العلم رأى ذلك واضحا وبينا
45. 05:46لا خفاء فيه ولاجل هذا ينبغي التنبه لمثل هذا الامر
46. 05:51فليس كل من رفع عقيرته بالجهاد في سبيل الله يكون محقا ومصيبا. لا وانما الجهاد ينبغي ان يرجى
47. 06:01فيه لاهل الاختصاص ومن هم? انهم العلماء. يقول جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
48. 06:11ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. هذا هو المنهج
49. 06:21الحق الذي ينبغي ان يسير عليه جميع الناس. اذا ما جئنا الى تعريف الجهاد نجد اهل العلم يعرفون الجهاد بان
50. 06:31انه بذل الجهد والوسع والطاقة والمشقة في سبيل اعلاء دين الله رب العالمين
51. 06:39والجهاد فضائله كثيرة وعوائده على الامة اثيرة
52. 06:46ومما ينبغي التنبه له حصر كثير من الناس الجهاد في القتال فقط وآآ ترك
53. 06:56كثيرا من انواع الجهاد. الجهاد في واقع الامر هو احد انواع الجهاد الكثيرة والمتعددة
54. 07:06بل انه فرع عن جهاد النفس
55. 07:10فجهاد النفس هو الاصل وجهاد الاعداء هو الفرع. ولا يمكن ان يقام الاصل والفرع
56. 07:21غير قائم غير قائم ولذلك ينبغي التنبه لهذه المسألة
57. 07:27وايضا معرفة بان الجهاد في معناه الخاص قتال الاعداء ليس مقصودا لذاته
58. 07:36ليس مقصودا لذاته وانما هو وسيلة من الوسائل لتبليغ دين الله رب العالمين. ولاجل هذا نجد الفقهاء لما يتحدثون عن موضوع الجهاد
59. 07:48وهل هو لادخال الناس في الاسلام او لاعلاء كلمة الله? لا هو لاعلاء كلمة الله رب العالمين. هذا هو المقصود من
60. 07:58الجهاد كما هو مقرر في كلام اهل العلم من ذوي التحقيق. واذا ما جئنا لانواع الجهاد نجد بان انواع الجهاد كثيرة
61. 08:08منها اولا جهاد النفس جهاد النفس هذا اول انواع الجهاد
62. 08:14واذا لم يجاهد الانسان نفسه فلا يمكن ابدا ان يجاهد غيره
63. 08:21قد قرر هذا ابن القيم شمس الدين ابي عبدالله رحمة الله عليه في اكثر من مقام في كتبه
64. 08:28وكذلك النووي رحمة الله عليه. اذا اصل الجهاد هو جهاد النفس. وجهاد النفس له اربع مرات
65. 08:36المرتبة الاولى جهادها بالعلم بطلب الهدى والبينات والعلم
66. 08:42الشرعي الذي به يعرف بقية الاحكام وبقية الامور. هذا اول امر اول مرتبة من مراتب جهاد النفس
67. 08:53ان تجاهد نفسك بالعلم بان تطلب العلم. ولذلك اول ارتباط بين السماء والارض كان في قول الله تعالى اقرأ
68. 09:03بسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
69. 09:13وقد حث النبي صلى الله عليه واله وسلم على العلم
70. 09:18ولا يخفاكم. والحديث عن العلم ليس هذا مجال. لكنني اذكر انا المراتب فقط. والا الحديث له ذيول وله
71. 09:28ذيول واطراف تحتاج الى استرسال في الكلام. المرتبة الثانية العمل بهذا العلم
72. 09:36العمل بهذا العلم. فمن جاهد نفسه وحصل العلم
73. 09:41فانه لا يمكن ابدا الا ان يعمل به. والا كان العلم وبالا عليه. فكيف يعلم الانسان ولا يعمل
74. 09:50ولذلك الله جل وعلا ذم طائفتين في قضية العلم. ذم اليهود فهم علموا ولم يعملوا. عفوا ظم اليهود
75. 10:00فذم اليهود فهم النصارى ذم النصارى فهم فهم عبدوا الله على جهل وذم اليهود حيث
76. 10:10انهم علموا ولم يعملوا. ولذلك قال تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. جاء في السنن المغضوب عليهم اليهود لانهم عبدوا
77. 10:20الله لانهم علموا ولم يعملوا. والضالون النصارى لانهم عبدوا الله على جهل
78. 10:27اذا المرتبة الثانية من مراتب جهاد النفس هو العمل بهذا العلم. ولذلك الانسان حينما يعلم ولا يعمل بما
79. 10:38الم فهو كعابد وثن والعياذ بالله. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان
80. 10:48قولوا ما لا تفعلون ويقول جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
81. 10:58والايات في هذا المعنى كثيرة. ولذلك جاء في الحديث ان الشخص يبعث يوم القيامة فتندلق اقتاب بطنه يعني امعاء بطنه في النار
82. 11:08فيأتيه الناس فيقولون يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر? فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم
83. 11:18عن المنكر فاتيه. ولذلك والعياذ بالله يعاقب عقابا شديدا حيث انه تندلق اقتاب بطنه ويدور حولها
84. 11:28كما يدور الحمار على الرحى
85. 11:30الامر الثالث جهادها بالدعوة الى الله جل وعلا. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وانذر عشيرتك
86. 11:40قرابين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
87. 11:50وجادلهم بالتي هي احسن وقولوا للناس حسنا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن فبما رحمة من الله لنت لهم
88. 12:00ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ويقول صلى الله عليه واله وسلم بلغوا عني ولو اية
89. 12:09وكان الصحابة يفهمون بمقدمات العقول قبل اواخرها انهم بمجرد اسلامهم بمجرد
90. 12:19احكام الاسلام ان الدعوة واجبة عليه. ولذلك يعودون مباشرة ليدعوا اقوامهم الى الله رب العالمين. المرتبة الرابعة من
91. 12:29مراتب جهاد النفس هو الصبر على الاذى في هذا في هذه المراتب الثلاث العلم والعمل والدعوة الى الله جل وعلا
92. 12:39وقد جمعت هذه المراتب سورة العصر. يقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
93. 12:49وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يقول الشافعي رحمة الله عليه
94. 12:55ابو عبد الله محمد ابن ادريس المتوفى سنة خمس ومائتين يقول لو ما انزل الله على
95. 13:04خلقه الا هذه الاية لكفتهم
96. 13:07لو ما انزل الله على خلقه الا هذه الاية لكفتهم. المتوفى سنة اربع ومئتين
97. 13:14وهذه لو ما انزل الله على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. اذا هذه مراتب جهاد النفس. وهذا اول الجهاد
98. 13:24ان تجاهد نفسك. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم كان حينما يأتي الرجل مسلما يعلمه الاسلام ولا يقول
99. 13:34واذهب فقاتل في سبيل الله. لا وانما يعلمه الاسلام يعلمه احكام الدين. يعلمه احكام الملة عليه الصلاة والسلام. حتى
100. 13:44اترسخ قدمه في الاسلام ويقوى عوده ويصرب في الملة. المرتبة الامر الثاني من الانواع الجهاد
101. 13:54جهاد الشيطان وهذا يكون عبر مرتبتين. المرتبة الاولى دفع شبهات الشيطان
102. 14:01والمرتبة الثانية دفع شهواته فجهاد الشيطان من اعظم الجهاد ايضا. ولذلك هناك عداء تقليدي مثل ما يعبرون الان
103. 14:13بين الشيطان وبين ابن ادم. لان الشيطان توعد منذ الازل
104. 14:19ليضلن بني ادم. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك من هم المخلصين
105. 14:27اذا الشيطان رفع لواء العداء لبني الانسان
106. 14:32وتوعد بانه سيأتيهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم
107. 14:42شاكرين. وايضا توعد بامور كثيرة. حتى جاء في الحديث يقول تعالى في الحديث القدسي اني خلقت عبادي
108. 14:52حنفاء فاجتالتهم الشياطين. اذا هناك حرب بينك وبين الشيطان
109. 14:58هناك جهاد قوي بينك وبين الشيطان. وهذا الجهاد قائم على دفع وصد عدوان الشياطين. المتمثلة فيفتح باب
110. 15:08خطيرين وعظيمين الا وهو باب الشبهات وباب الشهوات. اما باب الشبهات فيتعلق بمسائل
111. 15:18الايمان او ما يسمى بالقوة العلمية
112. 15:23واما باب الشهوات فيتعلق بجانب السلوك. فالشيطان يأتي للانسان ويحاول ان يضله عن سواء
113. 15:33السبيل ويحاول ان يرديه في هوة سحيقة ما لها من قرار. ويحاول ان
114. 15:43آآ ان ان يرميه في المستنقعات الاسنة
115. 15:47من العقائد الباطلة والفاسدة ولاجل هذا كان جهاد الشيطان من اعظم الجهاد. من اعظم الجهاد. فهو يأتي للانسان عن طريق الشبهات اول
116. 15:59ولذلك ربنا جل وعلا حذرنا من الشيطان
117. 16:03قال يا قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
118. 16:08فالشيطان له خطوات وله محاولات فهو لا يأتيك مباشرة لامرك بالكفر بالله رب العالمين
119. 16:18وانما يأتيك عبر خطوات وعبر مراحل
120. 16:22ولقد كان يأتي اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
121. 16:26فينزعجون من هذا الوسواس ومن هذه الواردات التي ترد على القلوب ومن هذه الخواطر. فيأتون الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يشتكون اليه. يا رسول الله
122. 16:40ان احدنا لا يأتيه الشيطان او ان احدنا ليأتيه الشيء في نفسه او كما ورد ما يتمنى لو تردى من جبل
123. 16:52فقال النبي عليه الصلاة اوجدتم ذلك
124. 16:56ثم قال ذاك صريح الايمان وفي لفظ ذاك محض الايمان الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة
125. 17:03فالنبي عليه الصلاة والسلام بين بان هذا الذي يجده الصحابة من دفع
126. 17:09هذا الوارد ومن طرده ومن كنسه ومن رفظه ومن عدم قبوله هذا صريح الايمان. دلالة على ان الشيطان يحاول
127. 17:19ان يخترق قلب العرض يحاول ان يدخل الى هذا الحصن فما يستطيع ولذلك الصحابة يتمنى احدهم لو تردى من جبل على ان يفكر فيها
128. 17:29هذا الامر ولذلك المؤمن لا يطمئن ولا يسترسل مع هذه الواردات. كذلك باب الشهوات يأتيه يأتي الشيطان الانسان فيفتح عليه
129. 17:41هذا الباب وينبغي للانسان ان يجاهد نفسه. في باب الشبهات جهاد الشيطان يكون بماذا? بتقوية الايمان. وبتقوية اليقين
130. 17:51ولا يكون هذا الا بطلب العلم الشرعي. والتعلق بالله وباسمائه وبصفاته. ومعرفة التوحيد ومعرفة الايمان حق
131. 18:01المعرفة على منهاج اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. وباب الشبهات ايضا باب الشهوات. الشهوات ينبغي ايضا ان يسد الابواب
132. 18:11والنوافذ التي يفتحها الشيطان عليه وهي في في ظاهرها لذة ولكن في في باطنها النار والعذاب نسأل الله العافية والسلامة
133. 18:21وتجد الان كثير من الناس مطمئنين الى الشيطان. فهم يسلمون انفسهم للشيطان
134. 18:30فتجد الانسان يقع المرظ في قلبه والقسوة والوحشة تصحر في الصدور قسوة في القلوب جفاف في مآقل عيون فترة طويلة
135. 18:40قيل لا تدمع العين عدم اه عدم خشوع عدم طمأنينة تجد الانسان يلغ ويدخل الابواب الخطيرة من
136. 18:50الشهوات والشبهات ولا يحرك ساكنا ولا يزعج قاطنا. بل بعضهم جعل قلبه كالاسفنجة. الاسفنجة ترد الواردات عليه
137. 19:00وترد الخواطر بل هو الذي يعرض نفسه برجليه حينما يذهب فيقرأ لكتب الزنادق او الملحدين او المنحرفين
138. 19:10او يذهب ليشاهد مثل وقتنا الحالي الان بعض اليوتيوبات او المقاطع المقاطع او الصوتيات لاناس
139. 19:20يضربون باصل الاسلام ويقول والله اريد ان اطلع لماذا تجعلون وصاية على عقولنا بعد فترة من الزمن يشعر
140. 19:30وحشة ويشعر بقسوة ويشعر بامر خطير لان الشيطان هو الذي فتح عليه هذا الباب
141. 19:37باب خطوة خطوات يقول وش فيها اذا قرأت? وش فيها اذا سمعت? وش فيها اذا شاهدت لاناس سيماهم سيم اهل الاسلام ولكن
142. 19:47في اصول الاسلام يضربون على القرآن يضربون على السنة يضربون على صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا المسكين يسير خلف الشيطان
143. 19:57لان هذا هو الشيطان هو الذي فتح هذا الباب. اذا جهاد الشيطان ليس بهذه السهولة
144. 20:04تحتاج ان تجاهد نفسك جهادا عظيما. بحيث انك تطلب العلم الشرعي وان تحذر الحذر كله من ان تجعل قلبك كالاسفنجة
145. 20:14يقول شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه يقول اتيت شيخ الاسلام شيخه يقول فكنت اورد عليه الاشياء ثم انتبه
146. 20:24قال لا تجعل قلبك كالاسفنج ولكن يجعلك الزجاجة وفعلا الان الزجاجة ترى تراها ترى النور من ورائها وترى
147. 20:34وباطنها صلبة وكل شيء تضعه عليها يذهب
148. 20:41واما الاسفنجة فتمتص الطيب والخبيث وتمتص الاسن والماء الطيب يتعرض الانسان
149. 20:51اذا اذا سمح لقلبه ولنفسه ان تجتمع اشبه بمكب نفايات فيه الغث والسمين
150. 21:01مثل هذه البدع والخرافات والواردات. اذا جهاد الشيطان امره عظيم. الامر الثالث لا اطيل. الكلام يسحبنا
151. 21:11جهاد المنافقين الذين اه يلبسون على الناس دينهم
152. 21:19والذين هم مندسون او في في مندسين في صفوف اهل الاسلام. وقد وجدوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. فهم يستغلون كل فرصة
153. 21:30ويهتبلون كل لحظة للانقظاظ على الاسلام واهله من خلال الافكار. ومن خلال الاراء الفاسدة
154. 21:41ومن خلال العقائد الباطلة. فيدخلون على اهل الاسلام من خلال مقالات من خلال كتب من خلال اقوال
155. 21:51من خلال جمل وعبارات ولذلك جهادهم من اعظم الجهاد. حتى قال كثير من اهل العلم من اهل التحقيق بان جهاد
156. 22:01العلماء في رد عدوان المنافقين والمبطلين والملبسين من اعظم الجهاد. لان الله تعالى قال فلا تطع
157. 22:11كافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. قال اهل العلم الظمير في به يعود الى القرآن. وهذا اصح اوجه
158. 22:21تفسير في هذه الاية وجاهدهم به. يعني بالقرآن السنة صنو القرآن. وجاهدهم به بمعنى
159. 22:31ردوا عبارات هؤلاء ومقالاتهم. ولذلك انتدب اهل الاسلام للرد على اهل الباطل. فليس الجهاد فقط
160. 22:42بالسنان وانما الجهاد بالدليل والبرهان اعظم من جهاد
161. 22:48من جهاد السنان كما قرر غير واحد من اهل العلم. اذا لما يتصدى العلماء لرد عدوان
162. 22:58منافقين ولرد عدوان المبطلين من خلال الردود العلمية فهذا يمثل اعظم جهاد في هذه الملة. ولذلك نجد العلماء
163. 23:10في القديم والحديث ينبرون لرد شبهات المبطلين الذين يلبسون على الناس دينهم ويأتون الى الامور المحتملة فيدخلون من خلاله. وهذا ليس
164. 23:23ليست بهذه السهولة كما يعتقد البعض بل تحتاج الى اجتهاد والى جهد والى والى والى وقت
165. 23:31وهذا هو الذي يبقى وهذا هو الذي يبقى. يبقى النوع الاخر من انواع الجهاد وهو جهاد الكفار. وهذا هو الذي
166. 23:41حديثنا وموضوعنا لهذا اليوم وهو جهاد الكافرين. جهاد اعداء اعداء الملة بالسنان
167. 23:51وبالسلاح. هذا الجهاد تحدث عنه العلماء ولذلك في كتب الفقهاء في المذاهب الاربعة ما نجد كتابا حتى في دواوين السنة الا
168. 24:04كتاب اسمه كتاب الجهاد. او احكام الجهاد. وهذا يدلنا على انه شعيرة عظيمة. وعلى انه مبني على العلم لا
169. 24:14الجهل وانه مبني على العقل لا على العاطفة. وانه مبني على نظام وقانون وامور
170. 24:24ضوابط ليس بهذه الفوضوية والعبثية التي يمارسها كثير من الناس بدعوى الحماسة او العاطفة. فالعاطفة والحماسة لا تصلح في مثل
171. 24:34هذا الامر والا الاستحسان لو انه ترك في باب العبادات لاصبحنا نصلي بدل عندنا ما شاء الله فراغ اليوم من المغرب للعشاء
172. 24:44ليش نصلي ثلاث ركعات المغرب? نخليها ست ركعات او عشر ركعات نطيلها? يستحسن العقل ذلك. ولاجل هذا لابد من الانتباه الى ان
173. 24:54هذه القضية من اهم القضايا اذا ما جئنا الى حكم الجهاد نجد العلماء رحمهم الله تعالى قسمونا حكم
174. 25:04الجهاد الى قسمين. جهاد عيني وجهاد كفاية
175. 25:10الجهاد العيني يقصدون به فرض العين
176. 25:13يعني المخاطب به المكلف عين المكلف. لا العمل. هذا هو الفرق بين العين فرض العين وفرظ الكفاية
177. 25:23قالوا الجهاد العيني هو الذي يجب على كل مكلف قدر المستطاع. لان القاعدة الشرعية انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة
178. 25:34وهو حينما وهو يجب في احوال منها اولا
179. 25:40اذا نزل العدو البلد الذي هو فيه المسلم
180. 25:45فانه يجب على كل كل من عنده قدرة
181. 25:49وكل من عنده استطاعة ان يدفع هذا العدو بما يستطيع
182. 25:55هذا النوع الاول من انواع الجهاد العيني
183. 25:58النوع الثاني اذا استنفر الامام اهل الاسلام
184. 26:03وقال انفروا في سبيل الله. وجب على كل قادر ان يستجيب لنداء الامام. يعني السلطان الحاكم ملك رئيس
185. 26:13امير شيخ اذا اذا نادى يجب الاستنفار تلبية النداء لان الله تعالى قال يا ايها
186. 26:25لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد
187. 26:35ونية واذا استنفرتم فانفروا. يعني اذا طلب منكم النفير من قبل من يملك الصلاحية. ومن قبل من يملك
188. 26:45امر وهم الحكام وهم السلاطين. الحالة الثالثة من الجهاد العيني اذا وقف الانسان في صف المعركة
189. 26:55فلا يجوز له ان ينسحب لماذا? لان هذا فيه تخذيل للمسلمين وارجاف بهم والله جل وعلا حرم ذلك
190. 27:05الا لمتحرف لقتال او متحيز الى الى فئة. اما اذا كان فرارا وخوفا فانه يحرم عليه ذلك
191. 27:15لذلك عد النبي صلى الله عليه واله وسلم من السبع الموبقات الفرار من الزحف. يعني اذا وقف في الصف. هذا هو الذي ذكره
192. 27:25جمع من اهل العلم كابي محمد ابن قدامة في كتابه العظيم الموسوعة الكبيرة المغني وكذلك النووي رحمة الله عليه
193. 27:35علي شرف الدين وجميع من تكلم في هذه المسألة ذكر بان جهاد الجهاد العيني الذي هو فرض عين يكون في مثل هذا
194. 27:45الصور الثلاث. يبقى النوع الثاني وهو الجهاد الكفائي
195. 27:49الجهاد الكفائي على نوعين وضربين. جهاد الطلب وجهاد الدفع
196. 27:57جهاد الدفع يدخل في الفرظ في العين لانه يدافع الانسان عن بلده وعن وطنه وعن اهله وعن حرمته ويدفع العدو. واما
197. 28:10الكفاء فهو الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وينظر فيه الى الفعل لا الى الفاعل. هذا الذي نص عليه اهل
198. 28:21علم وهذا الجهاد وهو ان يقوم الامام يدعو الى
199. 28:26دفع العدو عفوا يدعو الى غزو الاعداء اعلاء كلمة الله جل وعلا. هنا اختلف العلماء في حكم هذا الجهاد
200. 28:35هذا في مقابل الجهاد الذي فيه غزو لبلاد المسلمين. الجهاد الذي يدفع فيه الذي يقصد به العدو او يطرد به العدو. فذهب فريق الى انه
201. 28:45فرض عيد وهذا القول غاية في الظعف
202. 28:50غاية في الظعف والنصوص ترده في القرآن والسنة
203. 28:54القول الثاني قالوا بانه فرض على الكفاية وهذا اللي ذكرته اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين ولكن بضوابط وبشروط القول
204. 29:04قالوا بانه مندوب اليه. حكمه الندب. الصحيح من اقوال اهل العلم وهو الذي اختاره
205. 29:12جمهور العلماء وهو قول مشايخنا بانه فرض على الكفاية
206. 29:17اذا قام به من يكفي
207. 29:19سقط الاثم عن مجموع الامة اهم شيء ان يقوم به من يكفي. هذا الجهاد الكفائي له شروط وله ضوابط وله اداب
208. 29:29وليس بهذه كما ذكرت واكرر واعيد ليس بهذه الفوضوية والعبثية التي يمارسها كثير من الناس بدافع محبة الاسلام
209. 29:39الحماسة للدين والغيرة على الاسلام هذا شيء طيب. ونحن لا ندخل في النيات ابدا. نحن نثق ثقة تامة بان ما من احد يعرض
210. 29:49نفسه للخطر الا ونيته طيبة. لكن هل كل مريد للخير يدركه? الجواب لا. كما قال عبدالله بن مسعود
211. 29:59رضي الله عنه وارضاه. كم مريد? كم من مريد للخير لا يدركه? اذا القضية قضية اتباع
212. 30:09وليست قضية ابتداع. القضية قضية دليل وليست قضية حماسة. القضية قضية نظر الى
213. 30:19منهج السلف الصالح وليست قضية عاطفة. هذا هو الذي يجب. ولذلك من اول
214. 30:27الضوابط التي ينبغي النظر اليها واعتبارها. اولا قضية الاخلاص بان يكون الجهاد في سبيل الله رب العالمين
215. 30:37لان الله تعالى امر بالاخلاص له. والجهاد عبادة. فلابد من الاخلاص. يقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له
216. 30:47والدين الا لله الدين الخالص
217. 30:51ويقول جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
218. 31:01اه الايات هذا المقصود من من من كان يريد الارادة فاذا كانت لغير الله فالله تعالى سيعطيه من الدنيا ثم يكون العقاب النار
219. 31:11ويقول جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين عنفا
220. 31:18ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
221. 31:24الايات في هذا كثيرة في الامر بالاخلاص. احيانا يأتي بلفظ الاخلاص. احيانا يأتي بلفظ الابتغاء. احيانا يأتي تأتي بلفظ الارادة
222. 31:36هذي كلها مهم والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات
223. 31:41ثم نأتي الى الدليل الخاص في قضية الجهاد كما في حديث ابي موسى الاشعري
224. 31:47حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية
225. 31:55ويقاتل رياء. اي ذلك في سبيل الله? فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل
226. 32:05وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام
227. 32:08من القتال لغير الله. فقال عليه الصلاة والسلام اول من تسعر بهم النار ثلاث. وذكر منهم ورجل قاتل في سبيل
228. 32:18فيؤتى به يوم القيامة. فيقال له ماذا عملت? قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت
229. 32:25فيقال له كذبت ولكن قاتلت ليقال شجاع وليقال جريء وقد قيل ثم يسحب على وجهه فيلقى في النار نعوذ
230. 32:35نعوذ بالله. ولذلك من اخطر الاعمال قضية الجهاد
231. 32:42لماذا? لانك لان بينك وبين الجنة او النار خطوة ان يراق دمك. فان كان لله
232. 32:49على منهج رسول الله فانت باذن الله موعود بالخير. وان كان غير ذلك فانت والعياذ بالله كما قال النبي. عليه الصلاة والسلام يسحب على وجه
233. 32:59في النار. الامر الثاني معرفة شروط الجهاد. الجهاد له شروط
234. 33:07الجهاد له شروط فليس كل
235. 33:10آآ يعني آآ كل من هب ودب مثل ما يقولون يعلن الجهاد لا ولذلك قال العلماء من شروط الجهاد الاسلام
236. 33:20ان يكون الشخص مسلم ثم العقل
237. 33:24فالمجنون ليس عليه جهاد ثم البلوغ
238. 33:28فالذي دون البلوغ ليس عليه جهاد
239. 33:31كما لا يخفى عليكم حديث عبد الله ابن عمر رده النبي عليه الصلاة والسلام في بدر كان صغيرا وقبله في احد
240. 33:38وكان ورد رافع ابن آآ هو ورافع ابن خديج القصة المعروفة
241. 33:44الصغير ليس عليه جهاد اذا بلغ الانسان وكان ايضا اشترطوا بان يكون قادرا على حمل السلاح او على القتال
242. 33:54الامر الرابع الذكورية. فليس على النساء جهاد
243. 33:59فالنبي عليه الصلاة والسلام اشتكت اليه عائشة والنسا ان الرجال يجاهدون وكذا ونحن كذا قال عليكن جهاد لا قتال في الحج والعمرة
244. 34:11فالمرأة لا يجب عليها الجهاد
245. 34:13الامر الاخر النفقة يكون عنده القدرة على النفقة في الجهاد. ولذلك ربنا جل وعلا عفا عن طائفة كبيرة من المسلمين الصحابة ليس عندهم القدرة
246. 34:26ولم يجد النبي عليه الصلاة والسلام ما يحملهم عليه. حتى انهم كانوا يتولون واعينهم تفيض من الدمع. ان لا يجدوا ما ينفقون
247. 34:36ان يكون عند الانسان القدرة الامر الاخر
248. 34:41ان يكون الجهاد فيه تتحقق المصالح وتدفع المفاسد. اما اذا كان الجهاد يترتب عليه مفاسد فان هذا ليس بجهاد. لان الله
249. 34:53تعالى قال اه قال جل وعلا في كتابه العزيز وقاتلوا في وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان
250. 35:05الله لا يحب المعتدين وقال جل وعلا وقال جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله
251. 35:17وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فاذا كان يترتب
252. 35:23على الجهاد فتنة تشان الاخوات بس ما يسمعون
253. 35:33نعم الحمد لله بالله بس الوالد انتبهوا عليه لا يلعب بالكهرب
254. 36:00نخاف عليه ايه جيبوهم هنا بارك الله فيكم
255. 36:08آآ يقول جل وعلا نعم
256. 36:16يقول جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
257. 36:22لله ولذلك جاء رجل الى علي ابن ابي طالب
258. 36:27يتلو عليه قول الله جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فقال لماذا تقاتلهم? قال نعم. كنا نقاتل على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
259. 36:37حتى لا تكون فتنة. واما انت واصحابك فتقاتلون لاجل الفتنة. نسأل الله العافية والسلامة. اذا لا بد من
260. 36:47معرفة وهي ان الجهاد لابد ان تتحقق فيه المصالح
261. 36:52وان تدرأ فيه المفاسد. اما اذا كان الامر عكس عكس هذه القاعدة وعكس هذا الضابط فلا يمكن ابدا ان يكون جهادا
262. 37:02شرعيا. الامر الاخر الجهاد من ضوابطه ان يكون باذن ولي الامر باذن الحاكم باذن السلطان. وانه لا
263. 37:12لاحد ان يفتات على ولي الامر في قضية اعلان الجهاد. فمن صلاحيات ولي الامر اعلان الجهاد وايقاف
264. 37:22من الامور المنوطة بولي الامر هو اعلان الجهاد وهو الذي خصه الله جل وعلا بذلك. وهو الذي اه خصه النبي
265. 37:33عليه الصلاة والسلام بذلك. اما ان يقوم افراد الناس
266. 37:37واحاد الناس ومجموعات من الناس لتعلن الجهاد فهذا جهاد غير شرعي. ولذلك ربنا جل وعلا يقول ما لكم
267. 37:47اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اثاقلتم الى من الذي يطلب النفير? الامام. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
268. 37:57الامام جنة يقاتل من ورائه الامام جنة يقاتل من ورائه. وفي العقيدة المتفق عليه بين اهل السنة والجماعة
269. 38:10ان اننا نرى الحج والجهاد ماضيان خلف ائمة المسلمين برهم وفاجرهم
270. 38:20والامام احمد رحمة الله عليه سئل عن الجهاد فقال باذن الامام فقالوا وان لم يأذن قال ليس هناك جهاد هذا فحوى
271. 38:30كلامه وجميع علماء اهل السنة والجماعة متفقون على ان الجهاد لا يكون الا باذن الامام. واذا لم يأذن الامام
272. 38:40فجهاد الانسان غير شرعي ويكون عاصيا لله جل وعلا. ويخشى ان لا تكتب له الشهادة. وهذه مسألة
273. 38:50لا بد من طرحها وبيانها ولا بد من ازاحة وتنحية العاطفة لان كثير من الناس وللاسف الشديد تلعب بهم العواطف
274. 39:00طفل حماسات فيذهبون ولا ويذهبون ويتقربون الى الله جل وعلا بمعصية
275. 39:07طاعة الله ما تنال بمعصيته
276. 39:10ولذلك ربنا جل وعلا ماذا قال? قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
277. 39:18ويقول جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطون
278. 39:28منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليل
279. 39:35والنبي عليه الصلاة والسلام قال من يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني
280. 39:44وفي قضية صلح الحديبية حقيقة يعني اعظم دليل على هذه المسألة. وانه لا يجوز للانسان ان ينقض العهد والميثاق. وان لا يقول والله انا اه
281. 39:57ليس لي علاقة وانا مسلم ويكفي انني اخرج وهكذا هذا لا لا ينبغي ولا يجوز. ولذلك لولي الامر كما نص الفقهاء لا سيما من
282. 40:07كتب في السياسة الشرعية ان له ان يعطي الامان الخاص والعام
283. 40:12الامان الخاص يعطيه لافراد الكفار مثلا مثل المعاهدين والمستأمنين والذمي الذميين ومن يدخل البلد للتجارة او للعلم او لغير ذلك. والامانة
284. 40:26ان يعقد اتفاقيات بين دول اخرى. ولا يجوز لكل من
285. 40:32يتبع هذه الدولة ان ينقض هذا العهد وهذا الميثاق ويقول والله انا مسلم ومثلا دولة كافرة غزت دولة مسلمة اخرى يقول ما
286. 40:42علاقة انا بهذه الدولة اذهب الى الدولة الاخرى هذا لا يجوز
287. 40:47وهذا امر ليس جديدا وكتاب ربنا كتاب ربنا جل وعلا ناطق بذلك
288. 40:56وسنة النبي عليه الصلاة والسلام ناطقة بذلك. ولذلك اذكر لكم ما حصل في صلح الحديب
289. 41:04وتعرفون القصة بان قريش منعت النبي عليه الصلاة والسلام من دخول مكة وحالت بينه وبين العمرة. ثم بدأت المفاوضات في قضية
290. 41:14عدم الرجوع في قضية الصلح حتى استقر الامر على سهيل بن عمرو العامري. فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو سفير
291. 41:24قريش ليوقع وهو رئيس وفد لتوقيع اتفاقية عهد وميثاق بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين قريش
292. 41:33فكان من بنود الاتفاقية انه اذا جاء احد من قريش مسلما يرده النبي عليه الصلاة والسلام الى قريش. واذا جاء رجل
293. 41:43لمن? اذا جاء احد من المسلمين الى قريش مرتدا لا يردونه. اليس هذا جور? هذا بند من البنود التي تمثل غاية الجور والظلم
294. 41:53اه على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة. ومع ذلك رضي النبي عليه الصلاة والسلام بهذا. لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام
295. 42:03هو صاحب الشرع يعلمنا بان بان القتال والجهاد وكذا لا بد ان تتحقق فيه المصالح. وكانت الاتفاقية عشر سنوات
296. 42:13تضع الحرب اوزارها ويكون هناك هدنة بين قريش وبين النبي عليه الصلاة والسلام
297. 42:20حتى ان الله تعالى سمى هذا الصلح فتحا. انا فتحنا فتح انا لفتحنا لك فتحا مبينا. هذا صلح الحديب وليس فتح مكة. انا فتحنا
298. 42:30لك فتحا مبينا. سمى الله تعالى الصلح آآ صلح الحديبية فتحا في هذه اللحظة
299. 42:38وقبل ان توقع الاتفاقية جاء ابو جندل
300. 42:44ابن سهيل ابن عمرو يرسب في قيوده هاربا من مكة وقد لاقى الوانا من العذاب فارتمى بين المسلمين وشاهده
301. 42:54الذي كان هو رئيس وفد قريش لتوقيع الاتفاقية. فقال يا محمد هذا اول العهد
302. 43:02رد الي ولدي فقال لم نوقع بعد. يقول النبي يعني لم لم ننهي العهد او لم ننهي الامر. فقال لا
303. 43:12فقال هبه لي فقال لا. حاول به النبي عليه الصلاة والسلام ان يهبه له وان ينجزه له
304. 43:22فقال الا ان ترده لي. فقام ابو جندل
305. 43:26في حالة اه رث وفي حالة مؤلمة وموجعة وقال كلاما يذيب الصخر يعني من عاطفي. يقول يا معشر المسلمين تردوني
306. 43:38وقد اتيتكم فارا فالنبي عليه الصلاة والسلام اسلمه لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام
307. 43:46من اكثر الناس وفاء بالعهود وبالعقود. وما كان ليغدر ولا ليخون عليه الصلاة والسلام
308. 43:53حتى ان الصحابة يعني اصابهم من الحزن والهم الشيء الكبير
309. 43:58لكن النبي عليه الصلاة هو القائد الاعلى. لانه يتصرف على الامة باربعة مناصب. يتصرف على الامة بمنصب الامامة العظمى. يعني ولي
310. 44:08امر ويتصرف على الامة بمنصب الفتوى. ويتصرف على الامة بينصب القضاء. ويتصرف على الامة بمنصب التبليغ والنبوة والدعوة
311. 44:20فرده اليهم عليه الصلاة والسلام. رده الى الى الى والده فاخذه معه الى مكة. ثم بعد ذلك يأتي ابو بصير
312. 44:30يأتي ابو بصير فيدخل المدينة فارا من جبروت قريش ومن ظلمها وسحقها لكل من يسلم
313. 44:40فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فارسلت قريش وفدا للمطالبة بابي بصير
314. 44:46فماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام
315. 44:49قام فسلم ابا بصير اليه
316. 44:52الله اكبر. غاية في يعني لما يتخيل الانسان الوضع رجل مستضعف
317. 45:00رجل لاقى الوان العذاب لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان
318. 45:06يفي بالعهد وكان ملتزم بالعقد عليه الصلاة والسلام
319. 45:13ولما سلمه اليهم خرجوا به. والقصة معروفة بانه جلسوا. فقال ابو بصير لاحدهم قال اه
320. 45:23يعني امتدح سيفه فقال سيفك اراه جيدا فقال صاحبه نعم هذا السيف فعلت به وفعلت وفعلت فقال ارنيه
321. 45:33فاخذه فلما اخذه وتمكن قتل احدهم. فهرب الاخر ولجأ الى من? الى المدينة. دخل على النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رآه النبي وسلم قال
322. 45:43قال اما هذا فقد ذعر هذا رجل خائف
323. 45:47فدخل ابو بصير والسيف متوشح قال يا رسول الله قتلت واحدا وهرب الاخر فحماه النبي عليه الصلاة والسلام. انظر الى العهد
324. 45:57والذمة والميثاق والامانة التي كان يتمتع بها النبي عليه الصلاة والسلام وهو خلق عظيم
325. 46:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول ماذا ترى؟ فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ويل امه مسعر حرب لو معه احد. وما اضافه النبي سلم ولا
326. 46:17له ضمن اهل المدينة. لكنه اشار اشارة عليه قال ويل امه مسعر حرب لو معه احد. يعني رجل بطل وشجاع. فماذا
327. 46:27ابو مصعب عرف عفوا ابو بصير عرف بان النبي وسلم لو جاء وفد قريش يطالب به لسلمهم اليه. مرة ثانية
328. 46:37لانه لانه يفي بالعهد عليه الصلاة والسلام. فهرب ابو بصير بعد ما جاء الوفد من قريش الى ساحل البحر
329. 46:45فكان يقطع الطريق على قوافل قريش الذاهبة الى الشام. طبعا
330. 46:51قريش قامت واجتمع دار الندوة وقالوا بان محمدا نكث العهد. فقام ابو سفيان قال لا لقد اسلمه الينا
331. 47:01لكن اصحاب الرجلين يعني خدعهما وقتلهم. فهذا ليس غدرا. وايضا لما خرج فانظر الى النبي عليه الصلاة والسلام
332. 47:11كيف التزم وانظر الى الصحابة? كيف اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكونوا ليخالفوه في شيء من الامور. ولاجل هذا لابد من معرفة
333. 47:21بان الجهاد لا بد ان يكون باذن ولي الامر. واي دولة اخرى بيننا وبينهم عهد وميثاق. وقام قتال بين
334. 47:31هذه الدولة الكافرة وبين دولة اخرى مسلمة فانه لا يجوز نقض العهد والميثاق
335. 47:38لا يجوز ابدا وهذا شرع ودين وملة. لا لا يجوز للانسان ان ان ان تدفعه العاطفة والحماسة الى ان يقول مثل ما
336. 47:48يفعل كثير من الناس حينما يتلاعبون بعواطف الشباب هدانا الله واياهم
337. 47:54الامر الاخر اذن الوالدين. فلا يجوز لاحد ان يخرج الا باذن الوالدين. لا يخفاكم
338. 48:04ان الله تعالى امر بطاعة الوالدين في القرآن
339. 48:07وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
340. 48:12واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
341. 48:17ووصينا الانسان بوالديه احسانا. والنبي عليه الصلاة والسلام ابدى واعاد في قضية الوالدين. قال الوالد يعني الاب والام والاب
342. 48:27الوالد اوسط ابواب الجنة اوسط ابواب الجنة
343. 48:32وقد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد
344. 48:43ففيهما فجاهد. اعظم الجهاد ان تطيع والديك وان تكون عند قدميهما. هذا هو الجهاد. وجاء رجل من اليمن الى
345. 48:53النبي عليه الصلاة والسلام يستأذنه وانظر الى هذا الملحظ الدقيق ان الصحابة كانوا يستأذنون ولي الامر وهو النبي عليه الصلاة
346. 49:03اتوسل وما كانوا يخرجون الا باذنه. فقالوا يا رسول ائذن لي في الجهاد
347. 49:09قال احي والداك? قال نعم. ذكر اما له. قال الزمها فان الجنة عند قدميه. حسنه كثير من اهل العلم
348. 49:18الجنة عند قدميها رواية تحت قدميها لا تصح. الزمها فان الجنة عند قدميها
349. 49:26وقد يعني جاء من اكثر من وجه
350. 49:30في دواوين السنة ان كل من استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد كان يسأله عن والديه
351. 49:38احي والداك? هل لك والدة? هل لك والد? فكان يأمره بان يستأذنهما
352. 49:44ومن خرج من دون اذن الوالدين فهو عاص لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم
353. 49:52وللاسف الان بعض الشباب ممن لعب بعواطفهم قد سمعت هذا باذني
354. 49:58يقول استأذن والديك يقول ما يأذنون اذا ما يأذنون لا يجوز ان تذهب. قال كيف والمسلمين يقتلون وكذا
355. 50:08نقول هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام ولو امر بغير ذلك استجاب الناس. لابد ان تستأذن والديك
356. 50:16حتى ان بعضهم والعياذ بالله
357. 50:18ممن غلب الهوى على قلبه ربما اساء وسب والده. يقول يمنعانني من الجهاد في سبيل الله. هل هذا جهاد? هل هذا
358. 50:28بربكم? هل هذا جاهد نفسه فعلا? ما جاهد نفسه
359. 50:33ما جاهد نفسه ابدا من قال مثل هذا هذه المقالة. المقصود بانه لابد من استئذان الوالي وهذا من الامور المتحتمة
360. 50:43الامور اللازمة. ولذلك البخاري بوب على هذا. واصحاب السنن ايضا بوبوا على هذا. والاحاديث في هذا ظاهرة. ومن لم يأذن له
361. 50:53والداه او احدهما فلا يجوز له ابدا
362. 50:58ان يخرج الى الجهاد في سبيل الله
363. 51:01الامر الاخر ما يتعلق بقضية المصالح والمفاسد كما ذكرت
364. 51:07وهذا طبعا لماذا انيط الجهاد بولاة الامر? لان ولي الامر هو الذي عنده القدرة والاستطاعة على الاطلاع على احوال العدو من كثرة العدد
365. 51:17وقوة العدة وايضا المداخل والمخارج وايضا المسالك والمسارب التي من خلالها يستطيع ان يهزم
366. 51:27العدو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة
367. 51:30وهذي كلها امر غاية في الاهمية. ولو انيط باحاد الناس وافرادهم لاصبحت الارض رجراجة ولاصبحت الدنيا فوضى
368. 51:40ولدخل على المسلمين من الفساد ما الله به عليم
369. 51:44ولاجل هذا تجد العلما يقولون اذا كان اهل الاسلام في ضعف فانه لا يجوز لهم ان يجاهدوا
370. 51:51كيف يجاهدوا وهم في ضعف هذا يسمى انتحار
371. 51:57في المصطلح الذي يعبر فيه الناس الان انتحار. هذا يغامر
372. 52:03والنبي عليه الصلاة والسلام مر في مشهد يقطع نياط القلوب
373. 52:09مر على ياسر وعمار وسمية وهما يعذبان عذابا عظيما وشديدا ومع ذلك ما استطاع ان
374. 52:19النبي صلى الله عليه وسلم ان ينصرهما. نصرهما بماذا? بالدعاء. دعا لهما. قال اصبروا ال ياسر فان موعدكم الجنة
375. 52:27ما عنده شي هذا نوع من انواع
376. 52:31حماية بيضة الاسلام. نوع من انواع حماية مجموع الامة. نوع من انواع بقاء
377. 52:40الاسلام واهل الاسلام اما قضية والله ما يهمني او كذا هذي هذي ما يقولها الا جاهل. ولذلك ولاة الامر هم الادرى
378. 52:51هم الادرى وهم الاقدر والاكفأ على قضية معرفة متى يشرع ومتى لا يشرع
379. 52:57والنبي عليه الصلاة والسلام ظرب عشر سنوات عهد بينه وبين اهل مكة
380. 53:04في قضية الهدنة والعلما لهم كلام طويل في قضية الهدنة بماذا هل لها سقف معين حد معين? بعضهم قال عشر سنوات
381. 53:14وبعضهم قال دون ذلك وبعضهم قال هي مفتوحة يعني ليس لها حد وانما يرجع فيها الى المصلحة الراجحة التي يراها الامام
382. 53:24هو الذي يقررها هو الذي يحددها
383. 53:26النبي عليه الصلاة والسلام احيانا جهاده كان في استنقاذ المستضعفين بالمال. قال لابي بكر يعذبون اصحابي. فقام ابو بكر فاشترى
384. 53:36وزنيرة والنهدية وابنتها. واعتق كثير من المعذبين من المستضعفين من المسلمين اعتقهم
385. 53:46اذا بذل المال المال نوع من انواع الجهاد في سبيل بل قدم الجهاد بالمال اكثر من تقديم
386. 53:56الجهاد بالنفس في اشارة الى ان الجهاد بالمال قد يؤدي ما لا تؤديه ما لا يؤديه الجهاد بالنفس وهذا صحيح وفق ضوابط شرعية
387. 54:06وقواعد مرعية الامر الاخر ما يتعلق بقضية من الذي يقاتل? هل كل الكفار يقاتلون? الجواب لا. ليس كل الكفار يقاتلون
388. 54:19الان عندنا المعاهدين والذميين والمستأمنين النسا الاطفال الشيوخ هؤلاء لا يجوز قتالهم
389. 54:28والنبي عليه الصلاة قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد للمسيرة كذا وكذا من المعاهد? هو الذي دخل
390. 54:38بلاد المسلمين بامان بامان الامام. مثل ما يسمى الان كفالة. يشتغل يتاجر يدرس
391. 54:46اه يتطبب يتعلم اه سياحة
392. 54:51ما مثلا مندوب عن دولته مثل ما يسمى بالوفود الدبلوماسية. هؤلاء كلهم لهم الامان دماؤهم مثل دماء المسلمين في الحرمة
393. 55:01ولذلك من قتل ذميا ومن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. حرام عليه الجنة. لماذا? لانه اخفر ذمة هذا الذي دخل بامان
394. 55:14دخل بحتى افراد المسلمين لهم الحق في قضية الامان. لهم الحق الان شركات ومؤسسات وافراد
395. 55:23عندهم قضية الكفالات هذا دخل بالامان
396. 55:26ما دام انه دخل بكفالة وبتأشيرة فان دمه مثل دم المسلم. لا يجوز
397. 55:32ان يقتل مثل الحربي الذي يرفع السلاح. كذلك اه ما يتعلق حتى في قضية القتال
398. 55:41المرأة ما تقتل. رأى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة فقال ما ينبغي لهذه ان تقاتل وتضبط تقاتل او تقتل. كيف
399. 55:51تقتل المرأة في الطفل ايضا ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما في وصاياهم الموجودة في دواوين السنة ما ارسلوا جيشا الا واوصوه
400. 56:01تقتل شيخا ولا امرأة ولا طفلا ولا راهبا في صومعته
401. 56:08هذي قيم اخلاقية عظيمة موجودة عندنا. اذا كان الاخرون يمارسون ويتخلون عن هذه القيم والاخلاقيات
402. 56:18فان عندنا ما نتمسك به حتى قضية لو شخص الان
403. 56:23تقاتله ثم قال لا اله الا الله. يحرم عليك ان تقتل
404. 56:28ولو قتل كثير من المسلمين. عندنا حديث في الصحيحين
405. 56:33من حديث اسامة بن زيد ومن حديث سعد بن وقاص قال حديث اسامة بن زيد قال غزونا الجهناء عفوا غزونا الحروقات من جهينة
406. 56:43في الحجاز طبعا بين الحجاز ونجد
407. 56:46قال فكان رجل من المشركين شديد على المسلمين يعني يكثر فيهم القتل. ويعمل فيهم السيف. يقول فادركت اسامة كان بطل. بطل
408. 56:56اسامة حتى يقول سعد ابن ابي وقاص والله ما كنت اقتل احدا حتى ارى
409. 57:02صاحب البطن لانه كان له بطن
410. 57:05يقتل المشركين بعد هذه القصة
411. 57:08فيقول فلاذ مني بشجرة ورفعت عليه السيف يعني غلبه فقال اشهد ان لا اله الا الله فقتلته. يقول اسامة قتلته
412. 57:17فحصل في نفسي فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم سأل النبي يا رسول الله رجل كذا وكذا وكذا اعمل السيف المسلمين ما ترك شاذة ولا
413. 57:27ثم ادركت فلاذ مني بشجرة. فرفعت السيف عليه فقال لا اله الا الله فقتلته لانه قال خوفا من السيف
414. 57:36فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلته بعدما قال لا اله الا الله
415. 57:41قال يا رسول الله قالها تعوذا من السيف
416. 57:44يقول فقال هلا شققت عن صدره? اقتلته بعدما قال لا اله الا الله? يقول فما زال يكررها علي حتى قلت
417. 57:54ليتني ما اسلمت الا يومئذ. يقول يا ليتني ما اسلمت الا ذاك اليوم حتى تكون صفحتي بيضاء ليس فيها مثل هذه النقطة
418. 58:04سوداء في حياتي الله اكبر
419. 58:07الان كثير من الناس وللاسف يقتلون مسلمين مسلمين ربما سجد وركع
420. 58:15بناء على تأويلات وبناء على على على تلبيسات
421. 58:21وينحرون وتسفك دمائهم. نسأل الله العافية والسلامة
422. 58:26كيف تأتي يوم القيامة وهذا يحاجك بكلمة لا اله الا الله محمد رسول الله
423. 58:33هذي قضية خطيرة اذا ما كل احد يقتل ولا كل احد يقاتل
424. 58:38المسألة غاية في الخطورة وهناك من يلبس على الناس ويدخل على الناس شبهات. ولكن الحق احق ان يتبع
425. 58:48الحق احق ان يتبع. وان قضايا الجهاد مثل ما قال ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه
426. 58:57شيخ الاسلام. قال لا يتكلم فيها الا خواص اهل العلم
427. 59:02ليست ارضا مباحة لكل احد. الان يأتي بعض انصاف وارباع المثقفين
428. 59:08الذين لا يمتلكون ادوات الاجتهاد ولا ولا الاستنباط وانما قراءة ثقافية عامة معلومات تجده يتصدر لتوجيه امة
429. 59:18محمد عليه الصلاة والسلام الى قظية الجاد ويترك العلما. يترك العلما بل اذا تكلم العالم وقرر مثل هذي المسألة
430. 59:28تجد يصوبون عليه السهام التهم
431. 59:32عمالة وخيانة وجبن وغدر وكذا سبحان الله العظيم. اين نحن من كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
432. 59:41اين نحن من كلام السلف الصالح والعلماء والائمة? هذه المسألة ليست طارئة على المسلمين وليست جديدة. موجودة في الكتب موجودة في المصادر العلمية
433. 59:51ولذلك تجد ائمة الاسلام الان
434. 59:55المشهورين بمتانة العلم ورسوخ القدم في الملة والاسلام
435. 1:00:00والتدين الذي يشهد له يشهد له القاصي والداني
436. 1:00:06تجدهم على هذا المسلك وعلى هذا المنهج
437. 1:00:09لا يضيعون بين عاطفة الحب ولا عاصفة البغض
438. 1:00:13لا يطيشون كما يطيش الكثير
439. 1:00:16الذين يحكمون عواطفهم الامر لله من قبل ومن بعد الامر لله ومن قبل ومن بعد وهذا منهج امرنا الله جل وعلا به
440. 1:00:26فكم من من امر فيما يظهر لنا بانه شر وفساد في طياته منح من الله جل وعلا
441. 1:00:36في غزوة احد انهزم المسلمون. انتصروا في البداية وانهزم المسلمون. ابن القيم في زاد المعاد تكلم على هذه الغزوة كلام
442. 1:00:46عجيبا وطيبا لا يستغني عنه طالب علم بل ولا عامي. وبين بان واقع غزوة احد هي نصر في الحقيقة
443. 1:00:56يرتضي ان تسمى هزيمة لان انتصر المسلمون فيها على ماذا? على النفس الامارة بالسوء. انتصروا على الشيطان. انتصروا على مخالفة النبي
444. 1:01:06عليه الصلاة والسلام في جزئية بسيطة واخذ يعدد هذا فحوى كلامه
445. 1:01:12هذا فحوى كلامه صار نصر وتربية قضية ان تنقلب الكفة وان تدول الدائن على المسلمين بعد ذلك اراهم
446. 1:01:22الله النصر وذاقوا لذته. ثم قالوا بعد ذلك لن نهزم اليوم من قلة
447. 1:01:29فاراد الله تأديبهم كم من القضايا التي هي مآسي على اهل الاسلام? لكن نهاياتها ومآلاتها
448. 1:01:39النصر والعزة والتمكين لكن بشرط
449. 1:01:42طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. والوقوف على قنطرة التسليم لله ولرسوله
450. 1:01:49وان يكون مسلكنا واضحا. طريقنا بينا وان لا نضيع
451. 1:01:56في بين هذه العواطف العاطفة مطلوبة
452. 1:02:00وحرارتها ينبغي ان ان تكون اه متقدة في نفوسنا لكن بشرط ان تكون
453. 1:02:08وفق المنهج الشرعي. لانه لا يمكن ابدا ان تقود العاطفة الى نتيجة ايجابية. دائما العواطف تقود الى نتائج سلبية
454. 1:02:18هذه حقيقة اه اه يعني عناوين عريضة
455. 1:02:23وتطوافه سريعة والماح عجلة في هذا الموضوع الحساس والذي نحتاجه في هذا الوقت تحديدا خاصة مع الفتن التي تضرب بنا يمينا وشمالا
456. 1:02:35وخاصة في ظل سحب البساط من تحت ارجل العلما وتصدر كثير من ممن لا يملكون
457. 1:02:43العلم الراسخ ولا ادوات الفهم الصحيح للادلة الادلة الشرعية. واللعب على عواطف الشباب بمثل هذه الطريقة
458. 1:02:54وترون ونرى وتسمعون ونسمع مآسي حتى اصبح بعض اهل الاسلام يقتل بعضهم بعضا باسم الجهاد في سبيل الله. ولا يخفاكم ما في خطورة
459. 1:03:04اراقة الدماء نعوذ بالله من ذلك. يقول جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ
460. 1:03:12ربنا جل وعلا هنا يبين بانه لا يمكن ابدا لمؤمن ان يتعمد قتل اخيه الا ان يكون خطأ لان هذه جريمة
461. 1:03:21الوشيجة التي بين اهل الايمان والاسلام وشيجة عظيمة. لا يمكن ابدا ان تقود الى سفك الدماء. ويقول جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا
462. 1:03:31فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
463. 1:03:40وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر من وجه انه حرم سفك الدماء
464. 1:03:46حرم سفك الدماء واخبر عليه الصلاة والسلام بان المقتول يأتي يتعلق بتلابيب قاتله ويقول يا رب سل هذا فيما قتلني
465. 1:03:56النبي عليه الصلاة والسلام حول الكعبة. فقال ما اطيبك واطيب ريحك وما اعظمك واعظم حرمتك
466. 1:04:04ثم قال وحرمة المسلم اعظم عند الله من حرمتك يعني حرمة الكعبة. وقال عليه الصلاة والسلام لزوال الدنيا اهون على
467. 1:04:14من سفك دم امرئ مسلم. طيب بعد الاذان ان شاء الله
468. 1:04:24الله اكبر الله اكبر الله اكبر
469. 1:04:38الله اكبر اشهد ان لا اله الا هو
470. 1:04:49اشهد ان لا اله الا الله
471. 1:04:59اشهد ان محمدا رسول الله
472. 1:05:13اشهد ان محمدا رسول الله
473. 1:05:23حيانا الصلاة الله اكبر لا اله الا الله
474. 1:06:45الحمد لله ذكرت بان سفك الدماء من اخطر
475. 1:06:53الامور التي يقع فيها المسلم ولذلك
476. 1:06:57ذكرت بعض الايات الكريمة في حرمة دم المسلم
477. 1:07:01وان الله تعالى يقول وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ
478. 1:07:07ربنا جل وعلا بين حرمة قتل الانفس المعصومة
479. 1:07:14وان صاحبها مخلد في نار جهنم
480. 1:07:17وابن عباس رضي الله عنه له روايتان
481. 1:07:23بالتخليد هنا فيذهب في احدى الروايتين الى انه التخليد المؤبد
482. 1:07:29النبي عليه الصلاة والسلام يقول لزوال الدنيا اهون على الله من قتل امرئ مسلم
483. 1:07:37وايضا صح عنه صلى الله عليه وسلم في بيان حرمة دم المسلم
484. 1:07:42وان من اعظم مرطات الامور كما قال ابن عمر سفك الدم الحرام
485. 1:07:48الدم المعصوم هذا من اعظم
486. 1:07:51الورطات التي يقع فيها الانسان
487. 1:07:54وهذا لا شك انه اه قد يكون ناتج ناتجا عن
488. 1:08:00قضية مثلا ما ذكرناه في مسألة الجهاد
489. 1:08:04الذي هو غير منضبط بضوابط الشرع
490. 1:08:09خلاصة الامر وجماعه وزبدته ان قضية الجهاد قضية شرعية
491. 1:08:18لا بد فيها من العلم من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
492. 1:08:23ولابد ان تنضبط بالظوابط الشرعية التي ذكرت لكم اهمها والا هناك جملة من الظوابط
493. 1:08:30حقيقة مذكورة في كتب اهل العلم لكنني ذكرت اهمها
494. 1:08:35وهي معرفة شروط الجهاد ومعرفة ايضا
495. 1:08:40اه ولابد ان يكون الجهاد لله خالصا له لا رياء ولا سمعة
496. 1:08:46ولا حمية ولا عصبية وايضا ان يكون تحت
497. 1:08:52اه ان يكون باذن ولي الامر
498. 1:08:55ان يكون باذن ولي الامر
499. 1:08:58لانه لابد من راية للجهاد في سبيل الله جل وعلا
500. 1:09:04ولا يمكن ان تعرف الراية الا بامام
501. 1:09:08وبن سلطان وبحاكم اه يعلن الجهاد
502. 1:09:13او يوقف الجهاد هذا هو الامر المهم
503. 1:09:17واما ان تقوم طائفة من الناس مثلا
504. 1:09:20يفارقون جماعة المسلمين ويخرجون عنهم ويقول نحن نجاهد في سبيل الله فان هذه راية عمية راية جاهلية لا يجوز اتباعها
505. 1:09:34وانما البيع لولي الامر الذي رظيه الناس
506. 1:09:39الاذن بالجهاد منه لا من طائفة او جماعة او حزب او مجموعة مثلا يقولون نجاهد في سبيل الله
507. 1:09:48والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قاتل تحت راية عمية
508. 1:09:52يدعو لعصبية او يقاتل لعصبية
509. 1:09:57فميتته جاهلية. نسأل الله العافية والسلامة
510. 1:10:02وان تخرج مجموعة تقول ما دام ولي الامر عطل الجهاد نحن نجاهد
511. 1:10:08هذا خروج يسمى خروج على ولي الامر
512. 1:10:11النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا بويع لخليفتين
513. 1:10:15تقتل الاخر منهما وتضبط الاخر منهما
514. 1:10:20وايضا قال عليه الصلاة والسلام من اتاكم وامركم جميع
515. 1:10:24من اتاكم وامركم جميع يريد ان
516. 1:10:30يفرق جماعتكم او كما قال عليه الصلاة والسلام فاضربوا عنقه كائنا من كان
517. 1:10:37يعني اذا كان الناس امام ولي امر
518. 1:10:40ومجتمعون ثم يأتي شخص فيحاول ان يختزل او يأخذ مجموعة او ينفرد ويقول نحن نجاهد هذا صورة
519. 1:10:50منصور تفريق الامة وشق عصاها
520. 1:10:54فان هذا لا يجوز السكوت عليه. ويجب الوقوف مع الامام لقتاله. اول شيء دعوته
521. 1:11:01الى الرجوع عن هذا الامر والى ان يكون
522. 1:11:05مع جماعة المسلمين والا قوتل يدفعه الامام بما يندفع به ولو وصل الى القتال كما نص على ذلك اهل العلم وكما حصل مع علي
523. 1:11:15الله عنه مع الحرورية بينما خرجوا عليه وقاتلوه
524. 1:11:22وحاول وارسل اليهم ابن عباس وناظرهم فرجع
525. 1:11:26قسما كبيرا منهم وبقي اخرون فقاتلهم فحصدهم علي ابن ابي طالب في معركة النهروان المشهورة
526. 1:11:35والمقصود بان بان هذا امر غاية في الاهمية وضوح الراية. الان تسمعون في بعض الدول التي فيها فتنة وقتال
527. 1:11:44اختلطت فيها الامور كثير رايات متعددة
528. 1:11:48رايات متعددة كل راية ترفع شعارا بل بعض هذه الرايات اخذ يقتل بعضهم بعضا. نسأل الله العافية والسلامة
529. 1:11:58وهذا اكبر دليل مقنع لمن عنده شيء
530. 1:12:06من من من الشك او الريبة
531. 1:12:09في قضية وجوب طاعة ولي الامر وجوب وضوح الراية. وجوب وضوح الراية. والمسائل ليست بهذه السهولة التي يعتقدها
532. 1:12:19ناس هذي مسألة من اخطر القضايا كما ذكرت في محاضرتي بينك وبين الجنة او النار هو ان يراق دمك
533. 1:12:28فلابد ان يكون على منهج الله
534. 1:12:30من عوفي فليحمد الله جل وعلا. من عوفي فليحمد الله
535. 1:12:36وكما ذكرت ايضا اؤكد على هذا
536. 1:12:39ان حصر الجهاد فقط في القتال
537. 1:12:42هذا حقيقة لا شك انه
538. 1:12:44قصور في العلم وفي النظر
539. 1:12:47الجهاد انواعه كثيرة واعظمه جهاد النفس. ان تجاهد نفسك اولا
540. 1:12:54بالمراتب الاربع التي ذكرتها قبل قليل ولذلك ربنا جل وعلا
541. 1:13:01وعد قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الذي يجاهد في سبيل الله جهاد نفس
542. 1:13:08وجهد الشيطان وجهد اهل النفاق. ويجاهد الاعداء بالضوابط الشرعية كما ذكرت
543. 1:13:16فالله تعالى يهديه السبيل. اما ان يكون على غير منهج الله وعلى طريقه هو يراها ويستحسنها ويرى ويرى بان هي
544. 1:13:26الصحيحة بعيدا عن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فهذا واقع في امر خطير. نسأل الله العافية والسلامة
545. 1:13:37اكرر شكري وتقديري لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي على اقامة هذه الدورة المشتملة على جملة حقيقة من
546. 1:13:47محاضرات المنهجية الطيبة وهي اسهام منها في تصحيح بعض الافكار وبعض
547. 1:13:55الاشياء المغلوطة عند كثير من الناس لا سيما في هذا
548. 1:13:59الوقت الذي انفتح فيه الناس على بعضهم مع هذه الثورة المعلوماتية
549. 1:14:05الاتصالاتية التي لا حدود جغرافية لها. بحيث ان الناس يقرأون ويسمعون ويرون حتى ان كثيرا من الناس تعلق ببعض الشبه فنحتاج
550. 1:14:15في مثل هذا الجو ان نكون على قدر المسؤولية وان نطرح مثل هذه القضايا بكل جرأة وشفافية
551. 1:14:22وان نصحح المسار لان هذا هو العهد الذي اخذه الله جل وعلا على الانبياء وعلى من
552. 1:14:30سلك مسلك الانبياء نسأل الله ان يغفر لنا
553. 1:14:33وزللنا وخطأنا وتقصيرنا وايضا شكري لكم على حسن استماعكم وانصاتكم وحضوركم
554. 1:14:40ولا يسعني ايضا في ختام هذه المحاضرة الا ان ادعو الله جل وعلا
555. 1:14:46لهذا البلد بالامن والامان بالطمأنينة والاستقرار. وان يوفق رئيس الدولة
556. 1:14:53الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان وان يديم عليه نعمة الصحة والعافية
557. 1:14:58وان يوفق نائب رئيس الدولة الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم حاكم دبي
558. 1:15:03لكل خير وان يرزقهما البطانة الصالحة
559. 1:15:06وان يديم عليهما نعمة الاستقرار والامن
560. 1:15:11وان يبارك في اعمارهما واعمالهما وسائر
561. 1:15:15اه حكام دولة الامارات العربية المتحدة
562. 1:15:18وكذلك ان يديم الامن والامان على جميع اوطان واقطار المسلمين وان يوفق ولاة امورهم للحكم بكتابه
563. 1:15:27وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. والله تعالى اعلم واجل واعلى. وما كان من حديثي من صواب فمن الله وحده
564. 1:15:36وما كان فيه من خطل وزلل تقصير فمن نفسي ومن الشيطان. والله ورسوله منه بريئان وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
565. 1:15:46محمدا وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان
566. 1:15:51هنا تنبيه غدا في مثل هذا الوقت
567. 1:15:54ستكون باذن الله تعالى محاضرة بعد صلاة المغرب
568. 1:15:58لفضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن غيث ابن غيث محمد غيث ابن غيث
569. 1:16:02بعنوان خطورة التكفير اهيب بالجميع الحضور وهذي ايضا هذا الموظوع
570. 1:16:08موضوع حساس وهو حقيقة يحتاج الى
571. 1:16:12آآ توظيح وذكر قواعد وظوابط في هذا الامر. لانه حقيقة نسمع كثير من يخوظ في هذه القظية بغير علم ولا دراية
572. 1:16:22ونحتاج لان نسمع خاصة وان الدكتور محمد غيث حفظه الله تعالى يعني ممن لهم عناية بمثل هذه المسائل ومثل هذه الضوابط
573. 1:16:34اسأل الله تعالى ان يسدده في القول والعمل. وان يبارك فيكم وفي جميع المسلمين. واشكر ايضا اخواتي الحاضرات لهذه المحاضرة. واسأل
574. 1:16:44الله تعالى لنا ولكم السداد في القول والعمل والاخلاص فيما نأتي ونذر. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد