مقدمة دورة العين والحسد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله وسيد المرسلين نبينا
2. 00:48وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ايها الاخوة الاحبة
3. 00:58موظوع الدورة العين والحسد. العين
4. 01:08والحسد كما قال ابن القيم هي سهام تخرج
5. 01:18من نفس الحاسد والعائن. تخرج سهام تخرج من نفس الحاسد اين المصدر
6. 01:28المصدر من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود. والمعيون
7. 01:38تصيبه تارة وتخطئه تارات. تصيبه تارة وتخطئه تارة
8. 01:48وقال ابن حجر هي نظر باستحسان
9. 01:58مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر
10. 02:08وتعاريف العلماء للعين تعارفهم مختلفة وهي
11. 02:18تقريبية. فقول ابن القيم انه سهام تخرج من نفس الحاسد. طبعا المراد به هنا
12. 02:28سهام معنوية. وهكذا تعريف الحافظ ابن حجر ان
13. 02:38العين يشوبه حسد وهذا يقصد به من حيث الغالب. وقد
14. 02:48الا فقد يقع العين بسبب الاعجاب. وليس فيه ثمة حسد
15. 02:58وقد يحسد الرجل اهله وقد يحسد نفسه كما قال ابن القيم وقد يحسد
16. 03:08اولاده وحبيبه وقد يحسد الجماد والدابة. وهذا
17. 03:18ليس فيه تمني زوال النعمة. انما فيه اثر ذلك وهو زوال هذه النعمة
18. 03:28اذا اصاب المعيون او المحسود والعين حق كما جاء في الحديث
19. 03:38عن النبي صلى الله عليه وسلم العين حق. وقد تقع برؤية. وقد تقع
20. 03:48برؤية وقد تقع بوصف وقد يقع العين من العائن
21. 03:58بالنظر وقد يقع بالوصف وقد يقع حتى من غير العائن. من غير
22. 04:08المبصر قد يقع العين من غير المبصر الاعمى. كما قال ابن القيم عليه رحمة الله
23. 04:18ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية. بل قد يكون اعمى فيوصف له الشيء فتؤثر
24. 04:28فيه وان لم يره. فتؤثر نفسه وان لم يره. فليست العين
25. 04:38التي نرى هي المؤثرة. هذه العين ليست هي المؤثرة. في المعيون
26. 04:48انما ما قام في النفس من حسد او اعجاب وتعظيم للمعيون
27. 04:58انا الاثر بذلك فالتأثير يأتي اذا من روح ونفس العائن. ولكن لشدة ارتباط
28. 05:08بهذه الاشياء بالعين نسب الفعل الى العين وليست هي المؤثرة. وانما التأثير للروح والنفس كما
29. 05:18ذكر الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله فلذلك يسمى العين الصائبة يسمى العين الصائبة النفس
30. 05:28وهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثر من يموت من امتي بعد كتاب الله
31. 05:38تعالى وقضائه وقدره بالنفس. اكثر من يموت من امتي بعد كتاب الله
32. 05:48وقضائه وقدره بالانفس عفوا بالانفس اي بالعين. فسمى العين بالنفس
33. 05:58سمي بالنفس لشدة ارتباطه بالنفس ولانها هي هذه النفس الخبيثة
34. 06:08اذا او المعجبة هي المؤثرة في حقيقتها. قال ابن حجر
35. 06:18وان العين تكون مع الاعجاب ولو بغير حسد. ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح
36. 06:28والعين ايها الاحبة قد دل عليه
37. 06:38ما مضى الكتاب والسنة والاجماع. ولاهمية الوقاية منه
38. 06:48شرع لنا الاستعاذة من شره. شرع لنا الاستعاذة من شره
39. 06:58في اذكار الصباح واذكار المساء. بل انك حتى في اذكار النوم تقرأ المعوذات
40. 07:08بل انك حتى عندما تحصن اولادك فانك تعوذهم وتحصنهم
41. 07:18من العين لشدة خطورته ولشدة تأثيره في الناس ولشدة
42. 07:28انتشار انتشار هذا المرض في كثير من الناس. بل حتى
43. 07:38في الامم السابقة. شرع لهم الاستعاذة من العين. والحذر من العين. كما
44. 07:48قال الله تعالى على لسان يعقوب اخبر الله تعالى ما قاله يعقوب قال يا بني
45. 07:58لا تدخلوا من باب واحدة. لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. قال ابن عباس
46. 08:08خاف عليهم العين. قال ابن عباس انه خشي عليهم العين. لانهم كانوا
47. 08:18اقوياء اصحاب اجساد واصحاب كانوا فيهم جمال وفيهم حسن منظر ومجتمعين واعدادهم
48. 08:28فخاف عليهم العين فلذلك قال لا تدخلوا من باب واحد. وادخلوا من ابواب متفرقة
49. 08:38بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن
50. 08:48حسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل
51. 08:58الشيطان وهامة ومن كل عين لامة. فهذا كان ابراهيم يعوذ اسماعيل واسحاق
52. 09:08تحصينا وتعويذا لهم وحفظا لهم من العين. وعن
53. 09:18عائشة رضي الله تعالى عنها قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم او
54. 09:28امر ان يسترقي من العين. وقال العين حق كما مضى. والعين
55. 09:38ايها الاخوة لها تأثير في النفوس لها تأثير
56. 09:48في في النفوس وتصيب المال. وتصيب الادمي وتصيب الحيوان بل
57. 09:58وتصيبه حتى الحديد. والعين قد يسبب مرضا وضعفا
58. 10:08في الجسد كما جاء في الحديث عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس
59. 10:18ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة ما لي ارى اجسام اخي ضالعة ضعيفة
60. 10:28قال تسرع قالت تسرع اليهم العين. قالت تسرع اليهم العين. ما ما لارى اجسام
61. 10:38تصيبهم الحاجة? قال تسرع اليهم العين. فالعين قد يسبب مرض وقد يسبب
62. 10:48في الجسد وضعف وتدهور في الصحة. وقد يسبب امراضا نفسية
63. 10:58ويسبب امراضا عقلية حتى يؤدي بالرجل ان يذهب ويقتل نفسه
64. 11:08ويرمي بنفسه بعد قضاء الله تعالى وقدره. لذلك قال النبي صلى الله عليه
65. 11:18عليه وسلم ان العين لتولع بالرجل ان العين لتولع الرجل باذن الله. حتى يصعد حالقا ثم
66. 11:28يتردى منه. تصيب الرجل حتى يقتل يرمي بنفسه
67. 11:38بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما مضى في الحديث اكثر من يموت من امته اخبر
68. 11:48بعد قضاء الله تعالى وقدره بسبب العين. يعني لو
69. 11:58ان مات مثلا هذه السنة مات الف شخص اكثر من خمسمائة شخص ماتوا
70. 12:08بسبب العين فالعين قد يسبب لهم مرض فيموتون. وقد يسبب لهم حوادث يكون خلف هذا الحادث
71. 12:18الذي ماتوا من حوادث طبيعية انت ترى انها امور طبيعية. لكن يكون سببه عين او حسد فيموت
72. 12:28من اجله. بل ان العين كما قال صلى الله عليه وسلم تدخل
73. 12:38الرجل القبر والجمل القدر. وهل هناك علاقة
74. 12:48بين العين والجن ايضا العين قد يصيب ويسلط الجن على
75. 12:58جسد قد يسلط الجن بسبب الحسد وبسبب
76. 13:08العين قال ابن القيم عليه رحمة الله والشيطان يقارن الساحر والحادث والحاسد
77. 13:18ويصاحبهما قال ولكن الحاسد انتبه
78. 13:28تعينه الشياطين بلا استدعاء. لكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء لان
79. 13:38شبيه بابليس وهو في الحقيقة من اتباعه. لانه طلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعم الله عنهم
80. 13:48كما ان ابليس حسد ادم لشرفه وابى ان يسجد له حسدا. فالحاسد من جند ابليس
81. 13:58واما الحديث في ذلك ان العين معه شيطان فالحديث بذلك لا يصح
82. 14:08ولكن قد يستدل في قصة سهل ابن حنيف لما اصيب سهل بالعين
83. 14:18قال فلبط سهل. اي صرع. والدلالة فيه ليست صريحة
84. 14:28لكن قد يستأنس به. ولكن الواقع وما يحكيه بعض العلماء ان العين ان
85. 14:38فقد يكون بسبب العين والحسد وقد يكون بسبب السحر. وقد يكون باسباب اخرى
86. 14:48والرجل اذا علم من نفسه العين والحسد
87. 14:58فماذا يفعل? ينبغي عليه ان
88. 15:08ليعلم ان فعله هذا هو اعتراض على ما قدره الله تعالى
89. 15:18قضاه وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر لا يجتمع
90. 15:28والايمان في قلب رجل. اخبر رسولنا صلى الله عليه وسلم لا يجتمع الحسد والايمان في قلب رجل
91. 15:38فالحسد منافي للايمان ومنافي لما قدره الله تعالى وقضاه
92. 15:48والبخيل يبخل بماله والشحيح يبخل بمال غيره
93. 15:58اما الحاسد فانه يبخل بنعم الله تعالى على عباده. فماذا يضرك
94. 16:08لو ان فلان كان غنيا او صحيحا في جسده هل سينقص من رزقك? هل سينقص من ما
95. 16:18فالحسد هو اعتراض على قضاء الله تعالى وقدره واعتراض
96. 16:28كما قلت على ما انعم الله به على عباده من فضل واحسان بل ان الحسد
97. 16:38يفتح ابواب ذنوب اخرى. كما قال العلماء فان الحسد
98. 16:48اول ذنب كما قال بعض العلماء ان الحسد اول ذنب عصي الله سبحانه وتعالى به في السماء
99. 16:58مثل ما فعل ابليس. فحسد ادم. قال انا خير منه
100. 17:08واول ذنب عصي به على وجه الارض. بين قابيل
101. 17:18وهابيل اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر
102. 17:28فادى الى ذلك كان عاقبة ابليس ان طرد من رحمة الله
103. 17:38وكان عاقبة قابيل ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم
104. 17:48الاول كفل منها. الا وكان على قابيل شيء الا كان على قابيل
105. 17:58وزر هذا القتل الذي حصل لانه هو الذي سن هذا القتل. فالحسد يفتح باب
106. 18:08بل ابواب ذنوب عظيمة لا يقع في الحسبان في بداية امره فيفتح على صاحبه
107. 18:18الكذب والغيبة والنميمة. والاحتيال والمكر. وتتبع
108. 18:28العورات وتعظيم الاخطاء. واستجماع الزلات. فان
109. 18:38او يفتح على نفسه ابواب ذنوب اخرى. بل انه يضر نفسه ظررا بالغا. كما
110. 18:48قال بعض السلف الحاسد يصل الحاسد خمس عقوبات. غم لا ينقطع تجده في
111. 18:58تجده في هم سبحان الله. ومصيبة لا يؤجر عليها ومذمة لا يحمد
112. 19:08وسخط الرب ويغلق عليه باب التوفيق
113. 19:18فينبغي عليه ان يتذكر هذه الامور ويستشعر هذه المعاني وايضا
114. 19:28حتى يعالج نفسه من هذا المرض. الذي اصابه قلبه
115. 19:38وفتح عليه ابواب ذنوب اخرى ان يسعى في
116. 19:48المحسود يسعى في الثناء على المحسود وذكر الجميل له. وان يهديه شيئا
117. 19:58وان يفتح بينه وبين من يحسده. يعني الان انت في نفسك على فلان حسد وغل ومرض
118. 20:08فانك تفتح لي بينك وبين باب الود. وتثني عليه مع ان قلبك داخل قد
119. 20:18اعتصر ربما حقدا وحسدا. لكن عندما تجبر نفسك وتكسر نفسك
120. 20:28وتظهر الجميل وتفتح باب المودة فان الله سبحانه وتعالى باذن
121. 20:38يأذن بانجلاء هذا المرض عنك. فان هذا المرض خطير وفتاك. قد يصاب به حتى
122. 20:48حين الحسد قد يصاب به حتى الصالحين. فما الذي ادى لاخوة يوسف
123. 20:58ان يضعوا اخاهم يضع يوسف في البئر الا الحسد
124. 21:08وكانوا صالحين واولاد نبي من الانبياء
125. 21:18فانك تجبر نفسك. على الاحسان لمن تحسده. هذا اولا. اي
126. 21:28من اعظم ما يعالج به الحسد ذكر الموت
127. 21:38وذكر حقيقة الدنيا فانك تحصد فلان على ما انعم الله تعالى به عليه
128. 21:48لما تتذكر حقيقة الدنيا وفنائها وزوالها فان حبك للدنيا ينقطع. لذلك قال ابو
129. 21:58دعاء ما اكثر عبد ذكر الموت الا قل فرحه وقل حسده
130. 22:08ايضا مما تعالج به نفسك اذا ابتليت بحسد الناس الدعاء
131. 22:18الدعاء فتدعو الله وتلح في الدعاء والتضرع والانكسار بين يديه
132. 22:28ان يعافيك ويرفع عنك الظر ويكشف عنك البلاء حقيقة انت في بلاء عظيم. الحسد
133. 22:38بلاء ومرض. اذا اصبح الانسان يحسد اخوانه. ويحسد اهله. ويحسد
134. 22:48من الناس هذا مرض عظيم وخطير
135. 22:52واشد من المرظ مما لو انت الذي كنت الذي انت الذي حشدت. لان هذا يؤثر على دينك. مرض
136. 23:02اسد اذا اصيب به المحسود اهون مما انت تكون انت العائن. لانك انت تحرق حسناتك
137. 23:12افتح على نفسك شرور عظيمة وابواب خطيرة. للانحراف والبعد عن الله تعالى. فاي خسارة اعظم من هذا
138. 23:22فتدعو وتلح على الله بالدعاء. يخبرني احدهم يقول
139. 23:32ابتليت بمرض العين. فاصبحت ما يقع شيء اعجب به الا واصيب بالعين
140. 23:42سواء صديق او مال اي شيء يأتي في قلبه وقد احيانا كنت
141. 23:52اتقصد حتى اصيب هذا الشيء بالعين الا ما شاء الله. حتى قال طردني الوالد من البيت
142. 24:02خلاص تعبوا منه. قال ثم مظيت فترة واصبحت اراجع نفسي
143. 24:12فجلست وادعو والح على الله في اخر الليل في ثلث الليل الاخر
144. 24:22واطلت في الدعاء ثم بعد ذلك الان اي شيء اقول خلاص. نزع الله سبحانه
145. 24:32تعالى عني هذا المرض. وايضا العين احيانا قد يكون بسبب ان
146. 24:42هذا العائن خاصة من عرف بالعين خاصة من عرف بالعين. فلان معروف. انه يصيب العين
147. 24:52قد يكون بسبب ان هذا الشخص مصاب بشيء من ضر الجن وضر الشياطين
148. 25:02فيقول الكلمة فيقول الكلمة وقد تؤدي تقوم الشياطين بعملها في
149. 25:12الصدر وتعظيم هذا الامر. فيقول فيتكلم بالكلمة فيؤذي عباد الله
150. 25:22فيقترن العين مع شيء من ضر الجن وضر الشياطين. فعلى من ايضا رأى من نفسه
151. 25:32ان هذا هو السبب وانه مصاب. بشيء من ضر الشياطين فينبغي عليه. مع هذه الوصايا
152. 25:42ينبغي عليه ايضا ان يعالج نفسه بالرقية الشرعية
153. 25:52ايضا يدعو بالبركة. مما يعالج العائن نفسه ويعالج
154. 26:02نفسه يدعو بالبركة. اللهم بارك له في هذه النعمة. اللهم بارك له في سيارته
155. 26:12بارك له في بيته وفي منزله. فاذا اعجبت بالشيء فورا تدعو بالبركة. تدعو
156. 26:22بالبركة. كيف نتقي هذا العين? كيف نتقي العين والحسد
157. 26:32العين اهل الجاهلية عفوا اخواني
158. 26:42كانوا يعالجون يدفعون العين والحسد بامور
159. 26:52فيها شرك بالله تعالى من تعليق التمائم والحروج والخيوط والحبال
160. 27:02فجاء الاسلام حرم كل ذلك
161. 27:12وقال صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فقد اشرك. وقال ان الرقى والتمائم والتولة شرك
162. 27:22فكانوا يعتقدون ان تعليق هذه الحروج وتعليق هذه الخيوط وتعليق بعض الامور
163. 27:32من امور الشركية والاعتقادات الجاهلية يظنون
164. 27:42لان بهذا فعل العين كما هو حال كثير من الناس الان. فيضع على سيارته صورة الكف مثلا
165. 27:52سورة اليد او الكاف فيظن ويزعم ان هذا فيه دفع للعين والحسد
166. 28:02وايضا قد يعلق خيوط وقد يعلق ملح او يضع صورة العين صورة العين يظن ان هذا ايش
167. 28:22يدفع العين ويدفع الحسد وهذا كله اعتقادات جاهلية وامور شركية وبعضهم
168. 28:32يصب الملح في الزوايا وامام الابواب وهذا كله امور شركية
169. 28:42ليست اسباب شرعية. وبعضهم يجلب
170. 28:52حجارة يسمى بالاحجار الكريمة والاحجار الثمينة فيضعها
171. 29:02في المنزل فيزعمون ان بها دفع العين او طرد او دفع الطاقة السلبية
172. 29:12فيقولون ان العين طاقة سلبية وهذه الحجارة او حجر كذا وكذا فيه دفع
173. 29:22هذه الطاقة وجلب للخير وللرزق وهذا كله من الشرك بالله تعالى
174. 29:32ومما حرمه الاسلام. فهذا الحجر الاسود اعظم حجر ونزل من
175. 29:42وقبل ولمسته ايدي الانبياء والمرسلين والصالحين. وفي اطهر
176. 29:52قاع. وفي اعظم مكان. قبلة المسلمين ومع ذلك
177. 30:02ايش يقول عمر? اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا ان
178. 30:12قول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك. حجر لا يظر ولا ينفع فهذا في الحجر الاسود
179. 30:22فكيف بغيرها من الحجارة? فهؤلاء يأتون باشكال تماثيل ضفادع او بعض
180. 30:32انواع الخواتم او بعض انواع الاحجار الكريمة يزعمون ان بها دفع العين
181. 30:42والحسد والله تعالى قد ابدلنا اهل الاسلام خيرا من ذلك
182. 30:52باذكار الصباح. واذكار المساء. فهو حصن حصين. ودرع
183. 31:02عن متين. وحفظ الله تعالى للعبد اذا حافظ عليه. وقال ذلك بحق ويقين
184. 31:12وتوكل على الله واستشعار واستحضار كان حفظ الله تعالى له للعبد اعظم من حفظ السماوات والارض
185. 31:22فيقرأ المسلم المعوذات قل هو الله احد وقل اعوذ برب
186. 31:32بالفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات في الصباح وفي المساء يكفيك الله تعالى من كل شيء. يكفيك الله تعالى من
187. 31:42سحر من العين من الجن. وهكذا تقرأ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
188. 31:52شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات في الصباح وفي المساء لم يضرك شيء باذن الله
189. 32:02وهكذا تنام وتقرأ اية الكرسي لا يقربك من الله لا يزال عليك من الله حافظ ولا
190. 32:12شيطان حتى تصبح. ولكن هذه الاذكار
191. 32:22كما قلت حصن حصين ولكن لابد اولا للمسلم ان ينطقها النطق الصحيح
192. 32:32فكثير من الناس لانه تعود هذه الاذكار تجده ماذا? لا ينطقها النطق الصحيح. انما
193. 32:42يتلفظ بها ويأكل الحروف اكلا. ويدخل الكلمات في بعضها. كحال بعض الناس عندما يذكر
194. 32:52اذكار الصلاة. فعندما يسبح سبحان الله سبحان الله كيف يقول? سبحان هكذا. ما يسبح التسبيح
195. 33:02السليم الصحيح. فعندما تقرأ هذه الاذكار اولا عليك ان تنطق هالنطق الصحيح
196. 33:12استشعر هذه المعاني. ما معنى? قل
197. 33:22اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر جميع خلقه. سواء هذا الحاسد او غير الحاسد. سواء ساحر
198. 33:32سواء لو اجتمع الخلق جميعا ان يكيدوا لك وان ينكروا امكروا بك
199. 33:42قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. اذا دخل الليل. فاين قوة الشر
200. 33:52ان الشر يقوى والشياطين والسحر. قد يقوى في هذا الوقت. ومن شر نفاثات
201. 34:02في العقد من شر تلك النفثات الخبيثات من السحرة والساحرات
202. 34:12ومن شر حاسد اذا حسد. مهما كان حسده عظيما. ومهما كان قويا
203. 34:22فتستشعر انك قد استجرت واستعذت بالله تعالى من
204. 34:32هذه الاشياء فانت في حفظ الله. فتستشعر المعاني. ثم
205. 34:42ثم ثالثا تستشعر اثر هذه الاذكار. اثر هذه الاذكار اولا تنطقها النطق
206. 34:52فصحيح ثم تعرف المعاني وتقرأها بقلب حاضر وليس بقلب غافل الله
207. 35:02ثم تستشعر هذا الاثر. فانت في حفظ الله فمثلا تستشعر
208. 35:12تقرأ اية الكرسي ليش تخاف? من الجن ومن الشياطين ومن من شر الحسدة اذا كنت نائما تقرأ
209. 35:22وتتذكر انه لا يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان. فلو ان ملكا من ملوك الدنيا
210. 35:32قال لك يا فلان انت في حفظ وفي رعايته
211. 35:42هؤلاء جنودي يحمونك ويحرسونك. هل ستخاف من احد? هل ستخشى من احد? لا
212. 35:52فكيف بالله ملك الملوك? الجبار
213. 36:02ملوك الجن وملوك الانس تحت قهري وتحت سلطانه. كيف بالله? سبحانه وتعالى
214. 36:12يقول لك اذا قرأت هذه الاذكار فانت في حفظي وانت في رعايتي. لماذا تخاف? هناك عند
215. 36:22فلان من ملك ملوك الدنيا قلت لا اخاف لان جنوده معي. وانا في دولته وفي تحت وفي ملكه. فكيف بالله
216. 36:32الذي بيده الامر اولا واخره سبحانه وتعالى. وما من شيء في هذا الكون الا بامره. فلماذا
217. 36:42تخاف? ولماذا تخشى? فينبغي عليك ان يكون يقينك وايمانك
218. 36:52بالله سبحانه وتعالى لا يضاهي شيء. وثقتك بالله سبحانه وتعالى وتوكلك على الله سبحانه وتعالى لا يضاهي شيء
219. 37:02ايضا من اتقاء العين الا تظهر
220. 37:12المحاسن عند من يخشى منه العين. تخشى
221. 37:22من فلان معروف العين فالافضل انك ما تبالغ في اظهار
222. 37:32محاسن قال البغوي في شرع السنة روي ابن عفان رأى صبيا مليحا فقال
223. 37:42دسموا نونته كي لا تصيبه العين. ومعنى دسموا اي سودوا نونته وهي الثقبة. التي تكون في
224. 37:52الصبي الصغير. وهنا ننبه ما يحصل من مبالغات
225. 38:02عظيمة عند النساء في الافراح. لا بأس. تتزين المرأة. لكن لا
226. 38:12اتبالغي مبالغة عظيمة. وتظهري كل ما عندك من زينة. خاصة
227. 38:22عند ظعاف الايمان. وعند من عرف بالعين والحسد. وهكذا ما يحصل ايظا عند
228. 38:32بعض الاخوات وعند بعض الاخوان ما يحصل في مواقع التواصل الاجتماعي والاستقرام
229. 38:42فيصورون اجمل اللقطات مع الاولاد. هذا الطفل الصغير والاطفال عموما قد
230. 38:52يتكلمون احيانا بكلام يبهر الانسان. ويدعو الانسان للتعجب. ويدعو
231. 39:02انسان ويدعو شدة الانتباه الى كل كلمة يقولها
232. 39:12قد يكون الامر بسيطا. ولكن هذا حال بعظ الاطفال. فيأتي ويصور اجمل اللقطات
233. 39:22لابنه وهو يقول كلمة او يعمل حركة. او يزين هذه الفتاة
234. 39:32بنت صغيرة باجمل زينة ويصورها ويظعها وين? في الانستقرام. ثم تعال بعد ايام عالج من العين والحسد
235. 39:42وكما قلت العين قد يكون غير مباشرة. وقد يكون بالوصف. فكيف بك وقد
236. 39:52اظهرتي الولد في اجمل صورة. وفي شيء وفي صورة يدعو للتعجب. كل ذلك
237. 40:02حتى فقط تجد كلمات اعجاب او تربح ما يسمونه
238. 40:12لايكات او غير ذلك ثم لا تفكر بهذا الصبي الصغير. وهكذا ما يحصل عند بعض الاخوات
239. 40:22تجد تصور الزوج تضع كفها في يد في كف الزوج
240. 40:32وتضع صورة في الانستجرام او في الواجهة في ما يسمونه بالواتساب. ثم تضع هذه الصورة في مكان
241. 40:42ربما ربما اغلب الموجودات غير متزوجات. اغلب الموجودات غير متزوجات
242. 40:52بلغنا الاربعين فقد يحصل عين وقد يحصل حسد. ثم تقع الشحناء بين الزوجين
243. 41:02وتضع الخاتم هذا كل ما كل هدية حصلتها من زوجها على طول تظعها وين ما يسمونه
244. 41:12العائلة كل هدية كل بل اصبحوا يبالغون حتى كل طعام وكل غداء
245. 41:22او كل عشا وكل لماذا هذه المبالغة في اظهار? لا بأس الانسان يحدث بنعمة الله تعالى عليه. لكن
246. 41:32لا يبالغ وفي بعض المواضع يؤمر انه يخفي هذه الاشياء. او لا يبالغ في اظهارها
247. 41:42ايضا ومن اتقاء العين قبل وقوعها كما مضى ان يدعو بالبركة. اذا رأى شيئا يعجبه
248. 42:02وذلك ان يقول اللهم بارك له في كذا وكذا. فباذن الله سبحانه
249. 42:12تعالى يندفع عنه ذلك. كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى
250. 42:22من اخيه ما يعجبه فليدعو له بالبركة. مجرد رؤية
251. 42:32اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه. ليس لازم انك تتكلم. ليس
252. 42:42بعض الناس يظن ان الدعاء بالبركة لازم اذا قلت كلمة اعجاب لازم مقارنة بالبركة لا
253. 42:52اذا اعجبك شيء فان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا? يأمرك ادع لاخيك بالبركة
254. 43:02ان العين حق. قد يأتي كما قلت وذكر العلماء من القريب ومن الحبيب
255. 43:12بل ان الانسان قد يعين نفسه كما قال ابن القيم. فادعوه دائما بالبركة
256. 43:22اللهم بارك له فيما اعطيته وفيما رزقته. من مال من جاه ايا كان
257. 43:32ايضا من طرق الوقاية من العين الاحسان الى الحاسد. احيانا
258. 43:52قد يجاور الانسان قد يكون الانسان فتح الله عليه. من مال الدنيا ويكون غنيا. وجاره
259. 44:02هو فقير. جارك فقير. فتدخل على اولادك السرور كل يوم العاب
260. 44:12وكل يوم اطعمة وكل يوم ما من الله تعالى بي عليك واولاد الجيران ماذا يحصل
261. 44:22كونك ويشاهدونك ويقع في نفوسهم يا ريتنا عندنا مثل ما عند
262. 44:32اولاد فلان ثم قد يخبرون والدهم. اشتر لنا مثل ما اشترى فلان
263. 44:42فيقع هنا الحسد اذا كان هذا الوالد ظعيف الايمان ويتمنى ان يزيل الله عنك هذه الاموال
264. 44:52وهذه النعم حتى يرتاح. بل ان الخدم احيانا
265. 45:02يدخل الانسان ويأكل الذ الاطعمة والخادم ماذا? تنظر وهي جائعة ويقع في نفسها
266. 45:12ويقع في نفسه ربما تمني زوال هذه النعمة لذلك احسن الخاتمة
267. 45:22لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعمهم ما تأكل. فاطعمها مما لذ وطاب هذا الاكل الطيب
268. 45:32ايضا اعطها قل لها خذ كلوا على على على صوب اجلسوا فحتى لا يقع الحسد
269. 45:42الغل واحيانا اشتري لا هدية واشتري لاولاد الجيران شيئا وقدم
270. 45:52لهم شيئا مما من الله تعالى عليك حتى تنزع هذا الحسد. حتى لذلك
271. 46:02حتى الزكاة الافظل والاكمل ان يكون في اهل البلد نفسه. ومن يرونك ومن يشاهدون
272. 46:12فمن الحكمة من الحكم في ذلك ان تنزع وتقضي على مرض الحسد بين الناس
273. 46:22انت في وظيفتك احيانا غالبا الحسد يحصل بين ماذا? بين الاقران
274. 46:32بين الاقران تلقى تجد في الصف الاول في الصف تجد بين الاول والثاني فيه تنافس احيانا
275. 46:42قد يحصل هذا التنافس يصبح هذا التنافس مرظ وحسد. هذا الذي طلع الاول يحسن للثاني حتى ينزع
276. 46:52من قلبه الحسد والغل. احيانا يكون فلان متفوق عليك
277. 47:02في عملك ثم تأتي وانت وربما تأخذ وتنافسه وتأخذ مكانه فماذا يحصل للطرف الثاني
278. 47:12قد يتلاعب به الشيطان. ويوقع في نفس الغل والحسد فيحسدك. ويتكلم فيك
279. 47:22حسدا وكل ما انت ارتقيت حصلت منصب وهو خايف على منصبه
280. 47:32ربما متحسر على ما فاته من خير وانت قد حصلت على كل هذا. فماذا تفعل? تنتبه لمن حولك. احسن اليهم. اعطي
281. 47:42اذكروا بخير. تواضع لا تفتح على نفسك جبهات الحسد والعين من قبل فلان وفلان
282. 47:52ايضا كما قلت الاحسان ايضا افراغ القلب من التفكر في الحاسد. لا تجلس تجعل كل
283. 48:12همك ان فلان سيحسدني. لا تبالغ فلان يصيبني الان بالعين
284. 48:22فلان عينه حارة ما بصير هذا الدرب لان فلان موجود. وتيدخل الدوام وهو في خوف وفي رعب
285. 48:32اين التوكل على الله? اين الاستعانة بالله? اين يا غلام اني اعلمك كلمات احفظي
286. 48:42الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألته فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة
287. 48:52لو اجتمعوا الامة كلها بل الخلق اجمعين لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك
288. 49:02الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعت الخليقة كلها على يظرك بشيء لم يظرك الا بشيء قد كتبه الله له
289. 49:12لم يضرك بشيء الا بشيء قد كتبه الله. وقدره وقضاه. فلماذا الخوف? فاحيانا
290. 49:22كثر هذا الخوف وهذا الهلع يظعف التحصين الشرعي. لان من تمام التحصين
291. 49:32الشرعي وتمام الاذكار تقولها يقين وتوكل واقبال على الله سبحانه وتعالى. فلما
292. 49:42ادخلي بنفسك الخوف من فلان انه سيصيبك بالعين وان فلان عينه حارة وان فلان كذا وانت تدخل في رعب هذا التحصين يضعف
293. 49:52بسبب هذا الهاجس النفسي. فلا بد من افراغ القلب
294. 50:02من التفكر في الحاسد. افرغ القلب من التفكر في الحاسد باذن الله
295. 50:12وتعالى يحفظك. وهنا فائدة فان الجن والعين والحسد والسحر
296. 50:22مثل الكلب. اذا نبح الكلب عليك اذا نبح
297. 50:32الكلب عليك فان التفت له وخفت منه يزداد
298. 50:42بنباحه. وفي اذيته. وان لم تلتفت له غالبا ماذا? اسكت
299. 50:52لم تلتفت له نهائيا. ولم تعبر بوجوده نهائيا فانه غالبا يكف شره عنك. ويقف
300. 51:02النبيح فلا بد من مراعاة هذا الجانب
301. 51:12نقف الى هنا ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم اعراظ العين
302. 51:22مرض العين والحسد ثم نتكلم غدا ان شاء الله عن العلاج ثم اخطاء في علاج العين والحسد
303. 51:32باذن الله سبحانه وتعالى في اسئلة يا اخواني موضوع التخصيص الشخص مثلا هذا اين حارة او
304. 51:42القرف ايه طبعا هل ممكن ان كيف نعرف ان فلان عينه حارة? اولا ممكن ان يعرف ان فلان هو الذي
305. 52:02دي اصاب بالعين وهذا دليله حديث سهل ابن حنيف في قصة عامر بن ربيعة
306. 52:12لما خرج سهل يغتسل في بركة فكشف عن جسده فرآه سهل
307. 52:22فقال ولا جلد مخبأة. يا ولا جلد تلك الفتاة الصغيرة. التي يخبئها اهلها. وهي في غاية الجمال
308. 52:32قال فلبط سهل. صرع سهل. وقع. فقال
309. 52:42فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فسألهم من تتهمون? فقالوا
310. 52:52عامر بن ربيعة فدعي عامر فتغيظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال على ما يقتل احدكم
311. 53:02اخاه الا بركت? الا دعوت له بالبركة? اي الا دعوته بالبركة? فدل على جواز تعيين
312. 53:12العائن وانه ممكن ان يعرف ان فلان هو العائن. وهذا معروف
313. 53:22ايضا بالتجربة وواقع حياة الناس فانهم شاهدوا كثيرا ما فلان
314. 53:32يصدر منه كلمة او كلمة اعجاب الا ويتبعه ضرر وتلف في جسد فلان
315. 53:42جاءني احدهم مرة قال يا شيخ ابتليت بمرظ عظيم
316. 53:52تريد بالعين والحسد. ظنيت انه يحتاج اني هو المبتلى انه معيون. قال لا. قال قد قتلت بعين هذا
317. 54:02لا اشخاصا وامرظت اخرين. اسأل الله العافية والسلامة. اي نعم
318. 54:12في سؤال استغربت واستعجبت من هذا الشخص وقدر الله انه مات مثلا لكن
319. 54:22انا كيف اقدر اثبت ان انا السبب? الموضوع غيبي يعني ممكن هذا واحد اخر بعد تحسده مثلا ايه هذا بالظن طبعا هذا بالظن
320. 54:32ما نستطيع ان نجزم لذلك قالوا من تتهمنا يعني التشوه بمن؟ اي من تتهمون؟ لكن اذا عرف تكرر
321. 54:42من هذا الشخص تكرر كلمة ثم كلمة في موضع اخر في مجلس اخر يدل ان هذا فعلا هذا
322. 54:52آآ مثل ما يقال عينه حارة. مثل ما يقولون العامة. واختلف العلماء في مسألة هل
323. 55:02يحبس العائن اذا عرف ان فلان عينه تصيب. ويسبب مرض
324. 55:12واتلاف للاموال وللاجساد. هل يحبس? هل لولي الامر له ان يحبسه? او لا? اختلف العلماء في ذلك
325. 55:22والراجح اذا رأى ولي الامر من شخص انه فعلا ظربه قد انتشر واستفحل فله ان يكف شره
326. 55:32وان يجلسه في مكان ويبعده عن الناس. له يفعل له الامر كله لو ان يفعل. وله ان يترك
327. 55:42ولكن هذا الخلاف وارد ويدل على حقيقة ورود اصل المسألة
328. 55:52نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله شيخ. صادق في استشعار
329. 56:02نفسي على اشخاص ومواقف اه يغلق عليهم بالكراهة وتقع حوادث ضرورة لهذا الرجل او ان هذاك الشخص
330. 56:12فيقع ما توقعه ايه هذي فراسة يسمونها احيانا
331. 56:26تعرف انه حتى المدرس يعرف ان هذا الطالب
332. 56:36ستوفق لدراسته وهذا الطالب سيرسب ويعلم ان من مشى والانسان اللبيب
333. 56:46العاقل يعلم ان من مشى على هذا الدرب فان عاقبته كذا وكذا. وهذا من حيث
334. 56:56الظن ومن حيث الخبرة في الحياة. ومن حيث نظر في امور متشابهة. فتعودت
335. 57:06شيء ما فينقدح في نفسك. ان هذا مثل هذا. هذا والله اعلم. ولكن
336. 57:16اذا اعجبك شيء وخشيت ان يكون هذا الاعجاب سببا لتضرر فلان ادعوا له
337. 57:26بالبركة اللهم بارك له في ماله. نفس دائما تكون سليمة والقلب دائما يكون سليم. على الاخوان
338. 57:36وعلى الاهل فان الحسد دائما عقب العشا ان شا الله في درس نعم في اعراظ العين والحسد
339. 57:46علامات العين والحسد وكيف نشخص الامراظ الروحية عموما? ها في سؤال
340. 57:56عفوا شكرا او حتى في حالات كان ممكن اي نعم ممكن إزالة العين سؤال
341. 58:16ممكن ازالة اثر العين بشكل نهائي? ام اه قد يبقى معه شيء
342. 58:26الجواب العلاج الشرعي علاج الشرعي الاصل
343. 58:36انه يزيل الاثر نهائيا. وقد يتعافى المريض المعيون معافاة تامة باذن الله
344. 58:46في حالات وفي حالات قد يتعافى جزئيا. وهذا سنتكلم عليه ان شاء الله. كم باقي الاذان اخواني
345. 58:56ربع ساعة. ربع ساعة الاذان? تسع دقايق. طيب سنشرح اذا نواصل
346. 59:06الشرح اذا فيه اسئلة اخبرونا. هذا العين والحسد تكلمنا عنه كيف نتقي العين والحسد
347. 59:16لكن كيف نعرف ان هذا اللسان مصاب? بالعين وهذا الانسان مصاب
348. 59:26اسد وكيف نعرف نميز هذه الامراض الروحية? واليكم
349. 59:36بيان ذلك اولا ينبغي ان يعلم ان التشخيص
350. 59:46امانة يسأل عنها العبد يوم القيامة. اذا قلت ان فلان فيه عين
351. 59:56فلان فيه سحر وفلان فيه مس من الجن? هذي امانة سوف تسأل عنها يوم القيامة
352. 1:00:06فينبغي الانسان الا يستعجل في التشخيص. ولا
353. 1:00:16انسب كل شيء للعين والحسد
354. 1:00:19لا ينسب كل شيء للعين والحسد وللسحر. فكثير من الناس الولد يرسب في الاختبار يقول والله ولدي معيون
355. 1:00:29الولد ما يذاكر. اصلا. وكثير من
356. 1:00:39التجار اذا خسر في تجارته يقول والله اصب بالعين. او انت او بعض الرقاة لا انت معيون
357. 1:00:49فهذه امانة كيف تقول فلان معيون? بماذا حكمت? ان فلان فيه عين او فلان فيه حسد
358. 1:00:59وكثير من الناس ايضا اي مرض واي مشكلة يرجعها للعين. واي مصيبة العين
359. 1:01:09وهذا مرظ اشد من المرظ العين نفسه. وسواس العين ووسواس الحسد مرض اشد
360. 1:01:19من مرض العين نفسه. هذا اولا
361. 1:01:29ثانيا ليس كل ما يعلم يقال. فقد يعطيك يعطيك
362. 1:01:39يأتيك المريض وهو فعلا معيون. وهو فعلا مسحور. احيانا من الحكمة
363. 1:01:49انك ما تخبره بكل شيء. حتى لا تتعب النفسية اكثر واكثر. فان كثيرا من
364. 1:01:59ناس قد يكونوا في حالة طيبة مع اصابته بالعين او المس او السحر. لكن لما يذهب الى
365. 1:02:09الراقي فلان فيقول لو انت فيك عين قديمة مع سحر اسود سفلي
366. 1:02:19مع مس من الجن مع كذا مع كذا مع كذا ايش تحصل لنفسية هذا الانسان? تنهار النفسية بل ويتدمر
367. 1:02:29بل ربما لا ينام الليل ويقول له يا فلان ترى فيك قبيلة من الجن وفي كذا وكذا
368. 1:02:39وفيك ملك الجن. كيف بالله عليكم هذا الانسان ينام الليل؟ وهو يعتقد ان قبائل الجن كلهم في جسده
369. 1:02:49فدائما اقول لا تقتل مريضك وهو حي. فكيف عرفت كل هذه التفاصيل اولا
370. 1:02:59ثانيا حتى اذا كانت هذه التفاصيل صحيحة ليس من الحكمة احيانا خاصة مع النساء. تقول لا ترى فيك جن
371. 1:03:09فيك شعر وفيك كذا وفيك كذا خلاص تدمر النفسية. بل الراقي الحاذق والمعالج العاق
372. 1:03:19قل يكون ذو حكمة في التعامل مع نفسية المريض
373. 1:03:29فان من ادق مسائل الرقية هو كيفية التعامل مع نفسية هذا المصاب
374. 1:03:39فالراقي الموفق يدخل في نفسه الامل. ويهون عليه المرض. لا تخاف
375. 1:03:49الامر بسيط والامر سهل. ما فيك الا العافية. ما قد يكون في اصابع عندك عين. قد يكون كذا قد يكون كذا
376. 1:03:59او قد تخبرها لكن بطريقة لطيفة. وتهون باصابة بسيطة. قد تكون اصابة عظيمة. لكن تقول له
377. 1:04:09باصابة بسيطة هينة. فالتقوى النفسية فاذا قويت النفسية هذا حتى في المرض
378. 1:04:19العمو اذا قويت النفسية دافعت المرظ فكيف بالمرض الروحي
379. 1:04:29كيف بالمرض الروحي الذي اول ما يدخل الجن في الجسد ويعلم المصاب ان به مس وبه كذا وكذا ايش يحصل
380. 1:04:39يزرع في نفسه اليأس فلا تكن عونا للشيطان. بل ازرع فيه نفس المريض
381. 1:04:49وانزع عنه هذا اليأس الذي ربما ادخله الشيطان. هذا ثانيا
382. 1:04:59لا اقول ما يجوز تخبر لكن احيانا اما انك تهون على المريض او احيانا من الحكمة انك
383. 1:05:09اخفي نهائيا التشخيص. واحيانا تخبر بكل صراحة حسب الشخص الذي امامك
384. 1:05:19ثالثا هل يجوز التشخيص هل يجوز التشخيص اساسا تقول فلان معيون? لان بعض الناس يقول التشخيص
385. 1:05:39من امور الغيب العين الجن السحر هذه امور خفية. فكيف تقولون ان فلان
386. 1:05:49في مس فلان فيه سحر. نقول نعم هذي امور خفية لكن له اعراظ يحس بها
387. 1:05:59مصاب وقد يحس بها من حوله. فالعين والحسد
388. 1:06:09امراض معينة واوجاع معينة وامور نفسية معينة. فهو
389. 1:06:19اي مرض انتم تقرون به وتعترفون به. فكثير من الامراظ النفسية الوسواس القهري
390. 1:06:29عند المختصين بالطب النفسي له اعراض معينة. ومرض الكآبة ومرض
391. 1:06:39كذا وكذا لو اعراظ معينة يعرفون من خلالها مع انها امور خفية لكن باعراظ معينة
392. 1:06:49يظهر على نفسية هذا الانسان وعلى جسده وعلى ما يخبر به يحكم الطبيب النفسي ان
393. 1:06:59به مرض كذا وكذا. هذا ثانيا. ثالثا
394. 1:07:09نقول ان الشرع واخد الاذان
395. 1:07:29نقف الى هنا اخواني وبعد الصلاة ان شاء الله نواصل. بارك الله فيكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين