كيف تعالج نفسك وأهلك من العين والحسد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله
2. 00:38سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد
3. 00:48ايها الاخوة الاحبة نواصل معا ما بدأناه حول العين
4. 00:58الحسد حقيقة ذلك. وكيفية علاج الحاسد نفسه
5. 01:08واثر العين في الناس وخطورته وكيفية الوقاية. من ذلك
6. 01:18ثم تكلمنا بدأنا بالدرس الثاني وهذه تتم له تكلمنا عن ضوابط
7. 01:28لطف مهمة في تشخيص مرض العين والحسد وغيره
8. 01:38من الامراض الروحية ونكمل ذلك وقد تكلمنا اولا
9. 01:48استشعار الامانة. ما تتكلم به عندما تقول فلان معيون. وفلان به سحر. وفلان
10. 01:58بعين او حسد فانك تسأل امام الله تعالى عن ذلك. فكل كلمة تقولها
11. 02:08انك ستسأل بين يدي الله. فلذلك المسلم لا يستعجل في التشخيص. وايضا
12. 02:18لا يرجع كل شيء للعين وللحسد. فبعض الناس نعم العين حق لا شك والسحر حق
13. 02:28واقع والمس واقع في الناس. لكن كل فشل في حياته يبرره بالعين والحسد
14. 02:38اذا رسب الولد اكيد معيون. اذا تأخرت في الزواج اكيد مسحورة. اذا فشل في
15. 02:48تجارته واصيب بخسارة اكيد هذا بسبب العين. فان الوسواس في باب العين وارجاع كل شيء للعين والحسد هذا
16. 02:58مرظ مرظ اشد من مرظ العين نفسه واشد من مرظ السحر نفسه. فلا يبالغ الانسان
17. 03:08ثالثا ليس كل ما يعلم يقال. ليس كل ما يعلم يقال. فاحيانا نعم
18. 03:18قد يكون الشخص مصاب بعين وقد يكون الشخص مصاب بسحر مصاب بمس من الجن ليس من الحكمة ان تخبره
19. 03:28تراعي نفسيته ومراعاة نفسية المريض من ادق مسائل الرقية. تدخل فيه الامل وتدخل فيه
20. 03:38التفاؤل وما انزل الله داء الا انزل له دواء لا ان تأتي للمريض وتقول له والله فيك سحر اسود القتل وبك
21. 03:48قبائل الجن او بك سحر قديم مع مس قديم مع كذا وكذا حتى يسمع المريض هذه الكلمات
22. 03:58حرج عين حسد يسمع كلها في جملة واحدة فيصام بالانهيار النفسي والتعب النفسي ويصبح المريض لا ينام
23. 04:08بل لا يستطيع ان ينظر للمرأة. خوف وهلع وفزع. فلا تقتل
24. 04:18مريظك وهو حي. بل ادخل في نفسي الطمأنينة لا بأس ان تخبر احيانا احيانا قد تخبر بحقيقة الاصابة
25. 04:28احيانا قد تخفي عليه او تخبر بطريقة تهون عليه. وهذا هو الغالب تخبره
26. 04:38هون علي الاسماء بسيطة الامر بسيط وباذن الله ستتعالج. وباذن الله ستتعافى
27. 04:48هذا هو الراقي الموفق. توجه للعلاج ترشده للعلاج. ايضا
28. 04:58ازرع في نفسه الامل فان النفسية اذا قويت واذا احسن النفس الظن بالله
29. 05:08تعالى والتفاؤل فان ذلك يدفع حتى المرض العضوي فكيف بالمرظ الروحي
30. 05:18ولا تكن كما قلت عونا للشيطان على اخيك. فان الشيطان هو من يزرع اليأس في نفسية المريظ. ثم
31. 05:28هل يجوز اصلا التشخيص? فان بعض الناس يزعم انه لا يجوز التشخيص. لان هذا من امور الغيب. وقد
32. 05:38قلنا بل يجوز ذلك. لانه وان كان السحر والجن والعين والحسد خفيا
33. 05:48في الجسد ولكن له اعراظ ظاهرة قد يحس به الانسان من حول المريض
34. 05:58يحس به المريض نفسه حاله كاي مرض نفسي عند الاطباء النفسيين امراظ نفسية معروفة واعراظها معروفة
35. 06:08وهم يحكمون من خلال ما يشعر به المريض. وما يتكلم به المريض وما يمارس من سلوك. كذلك
36. 06:18السحر والعين والحسد هم هناك امور معينة يحس بها المريض وهناك سلوك معين قد يمارسه
37. 06:28مصاب ايضا ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم شخص النبي صلى الله عليه
38. 06:38وسلم شخص والصحابة ايضا شخصوا في قصة سهل ابن
39. 06:48الذي ذكرناه لكم لما اصيب بعين عامر بن ربيعة فلبط سال سألهم النبي صلى الله عليه وسلم من
40. 06:58تتهمون فقالوا عامر بن ربيعة فانهم لم يشخصوا فقط انما حددوا العائن
41. 07:08ذكروا من يتهمون ان يكون هو العائن وهذا ادق من مسألة التشخيص
42. 07:18ايضا في قصة اسماء بنت عميس في حديث جابر قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما لي
43. 07:28ارى اجسام بني اخي ضالعة ضعيفة اي ضعيفة هزيلة. اتصيبهم الحاجة? قالت لا تسرع اليهم العين
44. 07:38فانها شخصت شخصت وما انكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وما قال ان هذا من
45. 07:48الغيب. فدل على جواز التشخيص. وهناك ايضا ادلة اخرى وليس هنا محل السرد
46. 07:58يأتي الان اناس سؤال كيف نشخص الامراض الروحية? من السحر والعين والحسد. نقول
47. 08:08بامرين الامر الاول بالنظر لحال وواقع المصاب
48. 08:18الامر الثاني بالنظر لحاله اثناء الرقية. نمارس ننظر لحياته العملية عموما
49. 08:28واقعة وايضا ننظر لحاله اثناء الرقية. واحيانا بمجرد
50. 08:38ان تنظر لواقعه وحياته تكتفي بمعرفة ان هذا مصاب قبل ان تقرأ عليه
51. 08:48واحيان لا تستطيع الا بعد ان تقرأ عليه. واحيانا حتى الراقي الحاذق لا يستطيع
52. 08:58ان يعرف هذا الانسان مصاب بشيء ام لا? يحتار كما يحصل عند حال كما يحصل عند الاطباء
53. 09:08فالطبيب احيانا يقول يشخص واحيانا لا يستطيع مع ان المرض عضوي ومع تطور
54. 09:18لا يستطيع معرفة حقيقة والسبب هذه الاصابة. فلذلك الانسان لا يركب رأسه ويستعجل في كل حالة ويقول به
55. 09:28او به سحر او به كذا وما يحط على عمره لا. اذا ما كنت تدري قل لا ادري. ليس عيبا. بل هذا من تمام الورع
56. 09:38والامانة. لان من الاخطر الامور عندما توهم المريض ان به مس او
57. 09:48سحر او به عين والحقيقة ليس فيه شيء. وعندما تحاول ان تخرج شيء في المريظ وهو غير موجود اصلا. فالمريظ يذهب ويقرأ
58. 09:58ويقرأ علي اخرج اخرج هو ليس فيه شيء اصلا. وهو يحاول ان يخرج شيء غير موجود اصلا. فيبقى سنين طويلة
59. 10:08لا. وهو يكابد ويتردد من راقي الى راقي اصلا تعافى ربما. فلذلك
60. 10:18مطلوب جدا. فننظر لواقعه. اول ننظر لواقع الاجتماعي. كيف
61. 10:28مع اهله تجد فجأة زوجته كانت من احب الناس اليه. فاصبح لا
62. 10:38ابدا ولا يستطيع النظر اليها ولا يستمع لكلامها. بل قد يراها في اشكال قبيحة
63. 10:48ويشم منها روائح غير طيبة والحقيقة ربما انها تتعطل بافضل العطور. وهي ربما من
64. 10:58اجمل النساء وكان يراها كذلك ولكن الان اصبح العكس. وبمجرد ان يراها يغضب
65. 11:08ومن اتفه شيء ومن ادنى شيء يختلق المشاكل. اصبح يميل الى الانعزال. ما
66. 11:18يستطيع ان يجلس مع المجتمع مع الناس كان في السابق يجلس
67. 11:28يخالط المجتمع ويدخل اماكن المزدحمة الان لا اصبح يميل
68. 11:38للانعزال ويجلس ولا اذا جلس مع الناس وفي مكان فيه ازدحام فانه
69. 11:48يحس بضيق وبتعب نفسي. ايضا ننظر لحالة
70. 11:58الدينية قبل ذلك. كان نشيطا في ذكر الله تعالى. الان مجرد ان
71. 12:08للصلاة على طول فورا يصاب بخمول وكسل وتثاؤب متكرر
72. 12:18ام يستمتع باستماعه للقرآن. الان ما يستطيع ان يطيل في الاستماع للقرآن الا ويتعب
73. 12:28كان يحب يسارع الى المسجد الان في شيء هناك في نفسه يحس يصده عن الصلاة. يصده
74. 12:38الدين وساوس متكررة ربما في ذات الله. وفي الوهية الله. وفي توحيد الله
75. 12:48اه يحس بك كانما قوة خارجة عن ارادته
76. 12:58في قيام الليل صلاة التراويح تجده يتعب. مع انه كان يستمتع. في العمرة كان يستمتع في العمرة
77. 13:08الان اصبح يتعب. ليس شرط ان تتوافر هذه العلامات كلها. ثم ينظر ايضا الحالة
78. 13:18الصحية فجأة امراظ لا سبب طبي لها. والام
79. 13:28يقول اشتكي من الم في موضع كذا فيفحص الطبيب يقول ما فيك شيء. لكن يقول احس اكاد انفجر من الالم وانت تقول
80. 13:38ما فيك شي? يظهر كدمات في الجسد ليس له سبب طبي
81. 13:48كأنما احيانا ضربه بشيء. اسهال مزمن ليس له سبب طبي. امساك مزمن وغازات كثيرة بشكل
82. 13:58غير طبيعي وانتفاخات في الرحم انتفاخات في البطن ليس له سبب طبي
83. 14:08كأنما في جمرة في المعدة احيانا. كأنما شيء في الرحم يتحرك
84. 14:18الجنين يتحرك مع انها غير حامل. ربما تكون فتاة. الام شديدة في الرأس
85. 14:28على الحواجب ثقل شديد الام في اسفل الظهر ليس له سبب طبي. تمشي تحس كانما جبال
86. 14:38ظهرها اذا اعراض معينة في الجسد امراض متتابعة
87. 14:48ليس لها سبب طبي او قد يكون هذا مرض موجود لكن ومرض معروف لكن ظهوره ظهور
88. 14:58والامراض المتتابعة للجسد حتى ربما يستغرب الطبيب في ذلك. ومن مرض
89. 15:08الى مرظ ايظا ينظر لحالته النفسية كآبة وساوس
90. 15:18قلق ضيق على المغرب اول ما يدخل وقت المغرب ضيق شديد. يدخل المنزل ضيق شديد
91. 15:28في المنزل في غرفة النوم مكان راحته غرفة النوم اصبح اكثر مكان يتعب فيه غرفة النوم. هذه اعراض من الاعراض
92. 15:38الروحية انا ما اتكلم عن العين اتكلم عن عموم الاعراض. والعين جزء فاذا فهم الاصل
93. 15:48فهم الفرع باذن الله. ايضا ينظر
94. 15:58لمناماته ولحاله في النوم كوابيس احلام مفزعة تتكرر عليه بشكل
95. 16:08ملفت. ما يسمى بالياثوم. يتكرر عليه. بشكل كبير. مع انه قال
96. 16:18الاذكار وحافظ عليه الا انه يتكرر عليه ايضا. كأنما حيوانات تطارده. وحياة
97. 16:28وذئاب وكلاب تطارده ويتكرر عليه ذلك. عقارب حيوانات
98. 16:38نجاسات يرى نفسه في اماكن نجسة ويتكرر عليه في اماكن موحشة ويتكرر عليه
99. 16:48خيالات يسمع اصوات يرى اشياء امامه لكن لا وجود له لا احد يسمع هذا الكلام غيره نفسه
100. 16:58ولا احد يرى هذه الاشكال الغير هذا المصاب. هذه جملة من الاعراظ
101. 17:08لكن ليس كل من ظهر فيه هذا عرض كذا وكذا يعني انه مصاب
102. 17:18ليس كل من يحصل عنده تنمل وتقدر يعني انه مصاب ليس كل من اذا كان يتضايق في المنزل يعني انه مصاب
103. 17:28لابد من النظر لمجموع العلامات. لان هذه الاعراف قد تحتمل امور
104. 17:38نفسية محضة وامور طبية الطبيب ما وقف على المشكلة. فقد يكون هذا الانسان عنده مشكلة
105. 17:48في البيت يتضايق من دخوله المنزل. يكون هذا الانسان بعيد عن الله متوغل. في المحرمات. فطبيعي
106. 17:58لانه يحلم بهذه الكوابيس. عنده مشاكل نفسية في حلم هذه الكوابيس. عنده هموم مشاكل في الدنيا يعلم. هذه
107. 18:08الكوابيس امور احيانا مشاكل طبية تسبب مشاكل نفسية. فلابد من النظر ماذا
108. 18:18العلامات ولا تكتفي بعلامة او علامتين او ثلاث. ثم ينظر لحاله اثناء الرقية
109. 18:28وحاله اثناء الرقية على قسمين
110. 18:38اما الاعراظ على قسمين اما اعراظ ظاهرة واعراظ خفية. هناك اعراظ ظاهرة يصاب
111. 18:48من تقرأ عليه بالصراع ربما ينطق على جسده على لسانه ربما يغمى عليه
112. 18:58ربما يصرخ ويبكي بكاء هستيريا ينتفض الجسد
113. 19:08يتحرك العضلات في موضع ما يمكن ان يتحرك. البطن يتحرك ينزل ويرتفع. حرارة شديدة في الجسد
114. 19:18هذي اعراظ غالبها ماذا? اعراظ الكل يستطيع ان يراها
115. 19:28اعراض خفية انت لا ترى لكن المصاب هو من يحس به. مثل الحرارة الشديدة في الجسد
116. 19:38اثناء الرقية تقرأ عليه يقول لك احسست كأنما جسدي نار. تخدر في الجسد انت لا تشعر
117. 19:48لكن هو اثناء سماع الرقية واثناء رقيا القراءة عليه احس كأنما الجسد كله تنمل او تخدر او الوجه
118. 19:58او الاطراف القدمين او اليدين اصابه التنمل والتخدر. مع انه ما عنده مشكلة وما يحصل اصلا عنده التنمل بمجرد جلوس دقائق هكذا
119. 20:08انما بمجرد ان يقرأ عليه يحصل تخدر وتخشب في الجسد كامل
120. 20:18بدوار او بصداع او برغبة في الاستفراغ والتقيؤ. وبثقل شديد في
121. 20:28الجسد ورغبة في ان يهرب من هذا المكان مكان الرقية. هذه
122. 20:38داخلية على الظاهرة واعراظ داخلية والعين والحسد هذي الاعراض
123. 20:48السحر والعين والمس. هي اعراض متقاربة. ولكن هناك ما
124. 20:58العين وهناك اعراظ يميز السحر وهناك اعراظ يميز المس
125. 21:08وقد احيانا تكتفي بانك تعرف ان هذا مصاب فقط. ولا تدخل في التدقيق
126. 21:18هذا عين ولا سحر? تكتفي بان هذا مصاب وتعطيه علاجا شاملا. الا اذا شككت ان ان فلان هو الذي اعان اصابه
127. 21:28وبالعين فتأخذ الوضوء وتأخذ الاثر. واضح يا اخواني? فمن اعراض العين مثلا
128. 21:38اثناء الرقية تثاوب متكرر في الجسد. تثاؤب متكرر
129. 21:48في الجسد مع دموع ربما. او نوم وخمول تقرأ عليه ينام على طول. مع انه ما كان في نوم اصلا
130. 21:58وحرارة شديدة في الجسد. او برودة. وهو في حياته اصلا
131. 22:08محسود يحس ببرودة دائما في اطرافه. وهناك اعراض اخرى
132. 22:18وما اريد ان اطيل عليكم او ان ادخل العلامات اخشى ان يعني قد يساء الفهم في بعض النقاط
133. 22:28والمهم انكم تعرفون انكم تنظرون نظرة عامة للاعراظ. نظرة عامة ولا تكتفون
134. 22:38على علامة او علامتين وانك احيانا قد تشخص لنفسك ولست ملزم
135. 22:48من ان تشخص لمن امامك? ولست ملزما ان تخبر كل ما تعلمه
136. 22:58يكفى احيانا تقول انه قد تكون عندك اصابة وانك مصاب بشيء من هذه الاشياء. اصابة روحية وانا انصحك بالرقية. وتوجه للرقية
137. 23:08واذا شككت ان فلان هو الذي اصابه بالعين تفعل ما جاء وما سيأتي شرحه ان شاء الله. الى هنا اقف
138. 23:18وان شاء الله غدا سنواصل في كيفية علاج العين والحسد والتنبيه على
139. 23:28بعظ الاخطاء المنتشرة في ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خير
140. 23:38شيخ نسوان لسه. اتفضل يا شيخ. بحجة ان المتناوبية
141. 23:48ايه. بسم الله. هنا سؤال يقول ان بعض الرقى
142. 23:58توقفوا عن الرقية بسبب انهم يقولون ان الجن يؤذون الاولاد
143. 24:08اولا ينبغي ان يعلم ان الحرب بيننا وبين الشياطين مستمرة. وباقية وقد بدأ الحرب من اول دخول
144. 24:18هذه الدنيا فان الشيطان يضربك. في بطنك ويخبرك ويعلمك الان بدأ الحرب
145. 24:28والشياطين لا شك انها تسوءها نشر الخير
146. 24:38وكل فضيلة وكل خير تعمله فان الشياطين تكيد لك وليس باب الرقية فقط
147. 24:48فان من يتصدر للصدقة ويتصدر لنشر العلم فان الشياطين ان تتضايق اعظم التضايق من ذلك الذي
148. 24:58يرقي الناس. فهل يعني خلاص? نوقف دروس العلم? لان الشياطين تتظايق
149. 25:08ثم سيترتب على ذلك سيأذون الاولاد. انما ذلكم الشيطان
150. 25:18اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
151. 25:28ثم اين احفظ الله يحفظك? اين التوكل على الله? اين
152. 25:38الذي تحمله في قلبك اين حسن الظن بالله
153. 25:48فالشياطين حقيرة. ليس له من الامر شيء. الذي بيده الامر اولا واخرا هو الله
154. 25:58سبحانه جل في علاه فهذا من ضعف اليقين وضعف الايمان وضعف التوكل على الله سبحانه وتعالى
155. 26:08تريد ان ترقي الناس رقيب لكن لا تقل لن ارقي حتى ما يؤذوا ما يؤذون الشياطين. ثالثا
156. 26:18غالبا من يتعرض لاذية الشيطان في اولاده الشياطين قد يؤذي الاولياء. وقد
157. 26:28يؤذون الصالحين وقد يؤذون الراقي وقد يؤذون
158. 26:38ان يقوم بنشر العلم ونشر الخير في الناس. لكن اتكلم عن واقع غالب من يتعرضون اذية بالغة في اولادهم
159. 26:48ولا اقول كل من تعرظ يعني اكيد انه لم يسلك او انه هذه الطريقة لكن غالبا لم يسلكوا الطريق الشرعية
160. 26:58لم يسلكوا الطريق الشرعية. فانهم دخلوا باب الرقية وظنوا ان الرقية هو ظرب. وقتل وحرق
161. 27:08فلذلك الشياطين فيأتي عفوا الى المريظ ومصروع ويحظر عليه الجن ويظرب
162. 27:18ضربا ويسب ويشتم ولا يوجه التوجيه الشرعي يعلق هذا المريض
163. 27:28واحيانا قد يحتاج هذا الجن الى تذكير وتخويف بالله واقامة الحجة عليه. ولا تجعل
164. 27:38وتحسس الجن وتحسس المريض. كأنما هناك الا انا حتى اقتلك
165. 27:48انا جاي هنا حتى يحرقك بس ما عندي شغلة ترى. بل الراقي همه ليس حرق الجن. ولا قتل الجن
166. 27:58همه بعد الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والاجر العظيم ان يشفى هذا المريض
167. 28:08فما يجعل همه حرق قتل ذبح ظرب عصا كهربا فان الجن والشياطين لما تسلك معهم هذي الطريقة كل
168. 28:18رقيتك ظرب وكل رقيتك خنق. قل رقية ذبح. لن ينتقم منك الشياطين فقط. بل حتى المريض ربما سينتقم منك
169. 28:28المريظ ربما يحقد عليك. يدخل المريظ والله على احدهم يظرب ظرب لو ظرب ظرب لو ظرب
170. 28:38الجبل لهده وما ترك موضع في جسده الا موضع عصاه خيزران. ثم
171. 28:48ظربتني هذا الظرب هل تعافيت? اذا تعالجت تعافيت ما ابي يقول لك شي يقول لك جزاك الله خير. لكن تظربه بعد هذا الظرب ثم يبقى في معاناته
172. 28:58بل ويزداد سوءا على سوء. هذا المريظ يحقد عليك. فكيف الشياطين? فلذلك الطريقة الشرعية
173. 29:08اقامة الحجة النصيحة الرقية بنية الشفاء. هذا هو الاصل
174. 29:18ان يشفى هذا المريض. اترك موضوع الجن لا تسوي له سالفة اصلا. ولا تعبر انه موجود اصلا. رقية
175. 29:28وشفاء رقية الشفاء بنية ان يشفى هذا المريض. ولا تقرأ وتنتظر متى سيصرع المريض
176. 29:38الان سيسقط المريض تقرأ بنية اني اجعله يسقط واجعله يصرخ لا. وهذا للاسف حال بعض اخوانا غفر الله لنا
177. 29:48النية ان يشفع. بل اخبر مريضك. ساقرأ عليك واخرج من بالك انك اني الان
178. 29:58وسيتكلم الجن على لساني وسيقول كذا. اخرج من بالك هذا الامر. وحاول ان تهدي نفسك. وحاول
179. 30:08ان لا تجعل هذا الشيطان يحظر على جسدك. فان هذه الطريقة باذن الله الاثر العظيم. ولا بأس احيانا ما اقول
180. 30:18ما يجوز تقرأ ايات القتال او لكن لا تجعل ذلك اصلا او ايات الحرق اجعل الاصل
181. 30:28الرغبة في شفاء هذا الانسان. طيب
182. 30:38فاذا بسبب عدم الطريقة الشرعية يكون سبب في حالات كثيرة اذية الجن
183. 30:48نعم ما فهمت رش الملح وتعليق العين او الفلفل لاتقاء العين. اه رش الملح وتعليق العين او الفلفل اتقاء العين
184. 31:18صحيح عمل كيف يكون شركا? النبي صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فقد اشرك. ان قال صلى الله
185. 31:28وعليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك. السبب اما ان يكون شرعيا
186. 31:38اخبر به الشرع ان الرقية شفاء. واما ان يكون حسيا اخبر به وعلم بالطب
187. 31:48واخبر به العلم ان هذا مفيد في علاج كذا وكذا. فان لم يكن السبب حسيا
188. 31:58علميا ولم يكن شرعيا ماذا كان? شركيا. وكان من جنس التمائم
189. 32:08التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم
190. 32:18من اسباب صدور العين الشخص الاعجاب. من اسباب صدور العين في الشخص الاعجاب
191. 32:28ما فهمت السؤال. هل العين يسبب
192. 32:38العقم اي نعم العين قد يسبب امراض كما قلت العين قد يسبب امراضا
193. 32:48بي وقد يسبب امراضا نفسية وعقلية. وقد يقتل الشخص. لكن نشخص بالطريقة
194. 32:58التي ذكرتها لكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الاسئلة اتمنى تكون ان شاء
195. 33:08الله غدا تكون مكتوبة حياكم الله