أخطاء في علاج العين والحسد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله
2. 00:38وصحبه اجمعين هناك بعض الاخطاء في علاج الاسئلة ان شاء الله اجعلها بعد آآ الدرس ان شاء الله بعد صلاة العشا
3. 00:48ده نتفرغ للاجابة على الاسئلة باذن الله سبحانه وتعالى. والاسئلة اتمنى تكون مكتوبة فقط
4. 00:58بخط واضح هناك اخطاء اخواني تقع كثيرا في علاج العين والحسد
5. 01:08من بعظ الناس او من بعظ الرقاة من الاخطاء في علاج العين
6. 01:18يقول بعظ الناس تخيل اثناء الرقية يرقي المريظ يقول اغمظ عينيك ثم يقول تخيل
7. 01:28الذي حسدك حاول ان تتخيل من حسدك ما في بالي احد لا حاول انت تخيل
8. 01:38ثم يأتي في خياله فلان من الناس. يأتي في خياله فلان من الناس
9. 01:48فيقول اذا هذا قد يكون هذا هو الذي حسدك ثم يقول مع احسان الظن
10. 01:58ان هذا قد يكون من وسواس النفس او تلاعب الشيطان. ويستدلون بحديث
11. 02:08النبي صلى الله عليه وسلم عندما سألهم من يتهمون فقولوا هذا بل يفتح باب
12. 02:18ابا عظيما للفتنة بين الناس والوقيعة بين الناس. فان هذا الرجل الذي جلس سنين طويلة وهو مصاب
13. 02:28من هذا العين والحسد ربما مصاب واثر على الانجاب يرى ان هذا الانجاب
14. 02:38وعدم الذرية بسبب العين الذي يصيب به وربما طريح الفرش سنوات طويلة ويرى من
15. 02:48انه بسبب العين او الحسد سواء اكان ما يراه صحيح او غير صحيح. المهم انه هذا الذي يراه. فكل
16. 02:58هذه السنين لما يأتي ويقع في مخيلتي ان فلان هو الذي عانى اصابه بالعين فقولك لا
17. 03:08ما احسان الظن فانه غالبا اذا كان يعاني هذه المعاناة لا يبقى للاحسان ظن شيء
18. 03:18بل قد تقع المشاكل العظيمة كما حصلت. ووقعت بين الناس. فكاد الاخوان يتقاتلوا بين بعضهم البعض
19. 03:28عليهم الراقي قال تخيل فاصبح يرى الشخص يرى شقيقه ويرى احيانا احد من اقاربه
20. 03:38فتقع المشاكل العظيمة. ثم كل يوم يتخيل شخص واحد شخص غير. وكل جلسة وهكذا
21. 03:48اصبح كل الناس اصابوا بالعين وكل يوم يشك في احد من الناس. فهذا يفتح ماذا
22. 03:58باب الفتنة والخصومة بين الناس. ثم ايضا من الاخطاء
23. 04:08بعضهم يقول اكتب اسم كل من يخطر في بالك في ورقة كل من يخطر في بالك الان
24. 04:18اكتبوا في ورقة فلان فلان فلان اكتب اي اسم. ثم يأتي الراقي يقول لن ركز على الاسم هذا. كرر
25. 04:28فاذا تعب يقول ها اذا هذا الذي اصابك بالعين. ثم يأتي للاسم الثاني يقول له طبيعي ما اتعب. الاسم الثالث ما اتعب
26. 04:38اسم الرابع لا اتعب. اذا هو الذي اصابك بالعين. فهذا ايضا يفتح باب الشحناء والشك
27. 04:48والوقيعة بين الناس وما حصل في قصة سهل بن حنيف
28. 04:58النبي صلى الله عليه وسلم سأل من? سأل الناس اما انت تأتي وتسأل من
29. 05:08وتطلب تخيل من؟ هذا الشخص الذي يتخبطه الشيطان. صباحا ومساء. ويتلاعب في تخيلاته
30. 05:18ويتلاعب فيما يرى اشياء لا حقيقة لها. فكيف تطلب منه ان يتخيل امور لا وجود له
31. 05:28كيف يتخيل تطلب منه امور لا وجود لها حقيقة. فيقول له اكتب
32. 05:38اسماء كذا او كرر اسم فلان فاذا تعبت عنه هو العائن. ثم في النهاية يقول لك لذر الرماد في العيون يقول لك
33. 05:48احسان الظن هذه الكلمة احسان الظن لا قيمة لها. حقيقة وقد
34. 05:58يصيب هذه الطريق احيانا وهو عن القلة والندرة لكن ليس كل ما نفع جاز فعله
35. 06:08ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ليس كل ما نفع
36. 06:18جاز فعله ودرأ المفاسد مقدم على جلب المصالح. فهذه الطريقة قد تحصل فيه الفائدة في حالات قليلة
37. 06:28ادا ولكن غالبا يحصل فيها الظرر من تلاعب الشيطان بهذا المصاب ومن الوقيعة والشك
38. 06:38في كل الناس انهم اصابوا بالعين. ايضا من الاخطاء
39. 06:48ان يكتب اسم الحاسة ورقة. ثم يحرقون هذه الورقة. وهذه من
40. 06:58يحرقون اسم الحاسد الذي يشكون انه حسدهم فيحرقون هذه
41. 07:08ورقة فيقول خلاص الان انتهى العين والحسد وهذا من طرق الدجالين والسحرة. وليست من الطرق طريقة شرعية ولا الطريقة المباحة
42. 07:18وايضا من الاخطاء كما ذكرت لكم وضع
43. 07:28التمائم وتعليق الخيوط والاحجار ووضع الاحجار ما يسمى الاحجار الكريمة
44. 07:38وضعها في البيوت بحجة دفع العين والحسد. او وضع صورة العين. فيزعمون ان ذلك يدفع العين
45. 07:48والحسد وهذي كلها من الطرق الشركية. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الرقى والتمائم
46. 07:58شرك والملح ام سئلت عن الملح في وضعه في الزوايا او تعليقه قلت هذا
47. 08:08الشرك وهذا ليس له دخل في مسألة التداوي بالملح. فان خلطه بالماء ثم الاغتسال منه هو جنس من نوع من
48. 08:18دواء المباشر للجسد مما ثبت نفعه وهو من جنس الدواء اما تعليق
49. 08:28الملح او وضعه في المنزل هذا ليس من التداوي. وليس مباشرة على الجسد
50. 08:38ليس سببا شرعا ولا حسا. فان لم يكن كذلك كان سببا شركيا. كما بينا
51. 08:48وهكذا بعض الناس يقول يرسم صورة عين. يرسم صورة عين في ورقة
52. 08:58ويقول له انظر في العين. فاذا انت مصاب العين يعني ستتعب. واذا غير مصاب العين لن تتعب. وهكذا
53. 09:08وهذي ايضا ليست من جنس الدواء. فينبغي ان تترك هذه الطريقة ولو نفعت احيانا
54. 09:18فليس كل ما نفع جاز فعله. وايضا من الطرق من الاخطاء الدعاء
55. 09:28على العائن والحاسد. العائن قد يكون من اقرب الناس اليك. وقد يكون رجل صالح. فبعض الناس يجلس يقول
56. 09:38اللهم اهلك الحاسد اهل اهلك العاين. اللهم اقتل العائن. وهكذا. او اللهم رد العين عليه
57. 09:48طيب قد تكون الوالدة هي التي اصابك بالعين. وقد يكون رجل صالح من غير قصد. اللهم رد العين
58. 09:58او بعضهم يذكر دعاء عن بعض العلماء نقله وهو بسم الله حبس حابس او حجر يابس
59. 10:18وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلى احب الناس اليه. وهذا
60. 10:28من الادعية التي لا يجوز للانسان يقولها. اولا ايش معنى هذه الكلمات
61. 10:38حبس حابس وحجر اليابس وشهاب قابس ايش موظوعه من الرقية
62. 10:48لا معنى له. والرقية اذا لم تكن واضحة ولم تكن الكلمات واضحة بينة ماذا? اصبح
63. 10:58من الرقية الممنوعة فهذه كلمات غير مفهومة. ولا مناسبة لها في باب الرقية
64. 11:08وان كان ذكرها بعض العلماء الاجلاء وليس كل ما نقل العلماء في كتبهم يصح احيانا قد
65. 11:18ينقلون يستشهدون في موضع معين او في شيء معين ولا يشترطون فيه الصحة
66. 11:28المهم ان هذا الدعاء ليس من الالفاظ الواضحة البينة
67. 11:38ثم ايضا ثم يقول رددت عين العائن عليه وعلى احب الناس اليه
68. 11:48انزين رديت العين علي وعلى احب الناس الي ليش? ايش ذنب احب الناس اليه? وهذا الدعاء للاسف منتشر
69. 11:58وان ذكره بعض العلماء لكنه باطل. ما يجوز الرقية ولا يجوز الدعاء بمثل هذا الدعاء
70. 12:08هذا من التعدي في الدعاء
71. 12:18كم باقي? خمس دقائق. طيب نترككم اذا وبعد الصلاة ان شاء الله
72. 12:28نباشر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير