الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:21ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:31اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي
5. 00:45صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
6. 00:55النار وبعد فيا معشر الاخوة والاخوات
7. 01:03درس هذه الفترة متألق اجل المواد الشرعية. وافضلها
8. 01:16واشرفها عند الله جل وعلا. وذلك لتعلقها
9. 01:26توحيد الله. وبالايمان به. وبالعقيدة التي اذا لقي المرء رب
10. 01:36عليها تحققت له السلامة باذن الله جل وعلا. وما سندرسه
11. 01:46ان شاء الله تعالى متألق باعلى اصول الايمان. الا وهو الايمان
12. 01:56بالله جل وعلا ومتصل بافضل ابوابه الا وهو باب الاسماء
13. 02:06وباب الصفات. هذا الباب ايها الاكارم باب الاسماء وباب الصفات باب كبير
14. 02:16من دخله دخولا صحيحا مبنيا على كتاب الله جل وعلا وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى فهم اصحابه الكرام
15. 02:33قاده ذلك الى محبة الله جل وعلا. والى التعلق به سبحانه وتعالى
16. 02:43وعلى تحقيق عبادة الله جل وعلا على افضل الوجوه واكملها. نعم ايها الاخوة من
17. 02:53الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله احبه ولا بد
18. 03:03كما قال ذلك الامام ابن القيم رحمه الله تعالى. واذا احب المرء ربه احبه الله
19. 03:13جل وعلا وزاد ايمانه وانضبط تفكيره واستقام
20. 03:23سلوكه وامنت نفسه وقوي عزمه على الخير. كل هذا اذا كانت
21. 03:33لرب العالمين مستقيمة سليمة قائمة على اسس صحيحة
22. 03:43معتبرة. وقد روى البخاري ومسلم. من حديث عائشة رضي الله
23. 03:53تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية
24. 04:01وكان يقرأ لاصحابه فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا
25. 04:11ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام سلوه اي اسألوه. لاي
26. 04:21شيء يصنع ذلك? قال الراوي فسألوه فقال لانها صفة الرحمن. اي هذه السورة
27. 04:31لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه
28. 04:41ان الله يحبه. فلما ادرك هذا الصحابي الجليل وعرف ما في هذه السورة على قصرها من
29. 04:51صفات عظيمة ونعوت كريمة لله جل وعلا وفهمها الفهم اللائق بالله تبارك وتعالى اثرت فيه
30. 05:01فاحب الله جل وعلا من خلال هذه الصفات التي التي وردت في هذه السورة
31. 05:11احبه الله تبارك وتعالى. ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كلما ازداد الانسان مع
32. 05:21صفة باسماء الله وصفاته واياته كان ايمانه به اكمل. وهذه نتيجة حتمية
33. 05:31ولا شك لان الذي يتعرف عليه والذي تدرس صفاته والذي يتعرف على معاني اسمائه
34. 05:41والله تبارك وتعالى. الرسالة اخواني التي سندرسها معا عنون لها
35. 05:51بماذا بيه فائدة جليلة في قواعد الاسماء الحسنى. للامام ابن القيم
36. 06:03هذه الرسالة في الحقيقة او هذه القواعد مستلة ومأخوذة من كتاب الامام ابن القيم بدائع الفوائد
37. 06:13وليس هناك كتابا مستقلا لابن القيم رحمة الله تعالى عليه اه بهذا العنوان. فهذه الرسالة
38. 06:23مستلة ومأخوذة من هذا الكتاب النافع المبارك بدائع الفوائد
39. 06:33ومن خلال العنوان الذي وضع لعلنا نعرف موضوع الرسالة. فموضوع الرسالة هو قواعد
40. 06:45في الاسماء والصفات. قواعد في الاسماء وقواعد في الصفات
41. 06:55لعل البعض يسأل لماذا اختيرت هذه الرسالة? وما اسباب الرغبة في
42. 07:05ويعني المذاكرة فيها. والجواب اخواني ان ذلك
43. 07:15لامور من اسباب اختيار مذاكرة هذه الرسالة وشرحها
44. 07:25اولا الاخطاء الكبيرة. والاغلاط المنتشرة في هذا الباب
45. 07:35باب الاسماء وباب الصفات. من حيث اثبات الاسماء فهناك الان
46. 07:45ان يسمي الله جل وعلا بما لم يسمي به نفسه. ومن حيث كذلك طريقة التعبد لله جل وعلا
47. 07:55حتى بالاسماء الثابتة. فقد ظهرت طرق واعمال لا
48. 08:05ولها في الكتاب والسنة يتعبد على وفقها او بناء عليها بهذه الاسماء وبهذه الصفات
49. 08:15وايضا من اسباب الاختيار لاحتواء هذا الكلام الذي ذكره ابن القيم وهذه الرسالة
50. 08:25ان صح التعبير على قواعد واصول. في باب الاسماء وباب الصفات لا تكاد ايها الاخوة
51. 08:35توجد مجموعة بهذا الكم وهذا العدد في كتاب. نعم توجد منتشرة
52. 08:45او مبثوثة صحيح. اما ان تجمع بهذا الكم اه وبهذا العدد وبهذا الشرح الوجيز وبهذه
53. 08:55صياغة المحكمة فلا تكاد توجد في كتاب من كتب المتقدمين الا ما كان من الامام ابن تيمية وليس بهذا الكم الذي
54. 09:05الذي ذكره تلميذه ابن القيم رحمة الله تعالى عليه هنا. وثالثا من اسباب اختيار الرسالة
55. 09:15لفوائد هذه القواعد اخواني. لفوائد هذه القواعد في دراسة ايات واحاديث
56. 09:25الصفات من درس هذه القواعد وفهمها الفهم الصحيح
57. 09:35عدة فوائد الفائدة الاولى ان هذه القواعد تيسر له فهم
58. 09:45الواردة في باب الاسماء وباب الصفات. والفائدة الثانية ان هذه القواعد بفهمها
59. 09:55صحيح تساعد على رد الشبه. وكشف الانحرافات الواقعة في هذا الباب
60. 10:05الكبير فالخطأ في هذا الباب ايها الاخوة ليس كالخطأ في غيره من الابواب. كما ان
61. 10:15دراسة هذه القواعد وفهمها ايضا له اثر في عصمة المرء من
62. 10:25الوقوع في الزلل. والسلامة من الانحراف والغلط في الفهم لهذا
63. 10:35باب الكبير. كم عدد هذه القواعد التي اوردها الامام ابن القيم? ذكر المصنف رحمه الله
64. 10:45الله في اخر هذه الفائدة الجليلة عدد هذه القواعد. وانها
65. 10:55عشرون قاعدة قال فهذه عشرون فائدة مضافة الى القاعدة التي بدأنا بها في اقسام ما يوصف به الرب
66. 11:05تبارك وتعالى فعليك بمعرفتها ومراعاتها. هذه القواعد اخواني التي ذكرها ابن القيم في هذه الرسالة
67. 11:15ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول قواعد مشتركة بين الاسماء والصفات
68. 11:24والقسم الثاني قواعد خاصة بالاسماء الحسنى فقط. والقسم الثالث
69. 11:36قواعد خاصة بالصفات. وسيأتي عند كل قاعدة تصنيف تصنيفها وفي اي قسم من الاقسام
70. 11:46هذه القواعد جاء في ثناياها ايضا قواعد اخرى ان يسر الله جل وعلا يتم تنبيه عليها
71. 11:56حتى نخرج حفظكم الله بالفائدة المرجوة من المرور على هذه الرسالة ودراسة
72. 12:06هذه القواعد فاني اود من الحضور الكريم
73. 12:14ان يكون الهم والتركيز والاجتهاد في فهم كلام الامام ابن القيم
74. 12:20لا تشغل نفسك بالامور التي قد تصرفك عن
75. 12:25قد تصرفك عن الفهم المطلوب لهذه القاعدة. اجعل الهم الاكبر تقريرات ابن القيم. استيعاب
76. 12:35ما بينه رحمة الله تعالى عليه في تقرير هذه القواعد. وهذه القواعد التي ذكرها الامام ابن القيم طبعا ليس
77. 12:45كل قواعد الاسماء او قواعد الصفات انما هي بعضها. وهذه القواعد ليست من انشاء ولا
78. 12:55احداث الامام ابن القيم. بل هو جمع لما قرره الائمة قبله. من العلماء المتقدمين
79. 13:05فهذه القواعد ايها الاخوة نجدها مبثوثة عند الامام الدارمي. مثلا في كتابه الرد على بشر او
80. 13:15الجهمية نجد منها قواعد عند ابن خزيمة في كتاب التوحيد. نجد ايضا بعض هذه القواعد
81. 13:25موجودة عند السجزي في كتاب الرد على من انكر الحرف والصوت. نجد بعض هذه القواعد
82. 13:35اه عند الامام ابن القيم عند الامام ابن قدامة عفوا في كتابه لمعة الاعتقاد وكتابه ذم
83. 13:45التأويل نجد ايضا بعض هذه القواعد موجودة عند الامام الحافظ ابن عبد البر في كتاب التمهيد. ونجد ايضا بعض
84. 13:55القواعد موجودة عند الخطيب البغدادي في بعض الرسائل التي صنفها في الاسماء والصفات مطبوعة. ونجد بعضها ايضا
85. 14:05صريحة بالنص الذي يتكلم عليه او يذكره العلماء عند الامام الخطابي رحمة الله عليه. اذا هذه القواعد
86. 14:15انما هي جمع من الامام ابن القيم رحمة الله عليه وتقريب منه رحمة الله عليه لهذه القواعد
87. 14:25من جاء بعده من طالب الحق. وانا بدوري بحول الله جل وعلا اجتهد اخواني ما استطعت
88. 14:35اه معكم في ترتيب هذه المعلومات التي ذكرها الامام ابن القيم مع تقريبها وتوضيحها بالامثلة
89. 14:45ما امكن وتعزيزها بالنقل عن العلماء المتقدمين حتى يتبين لكم ان
90. 14:55ما قرره الامام ابن القيم وما بينه قبله شيخه الامام ابن تيمية انما هو تأكيد وتقرير لقواعد
91. 15:05عد السلف الصالح في هذا الباب العظيم باب الاسماء وباب الصفات
92. 15:13الان ندخل متعاونين بحول الله مستعينين بالله جل وعلا على دراسة ما تيسر في هذا
93. 15:23اللقاء. بما ان الرسالة اخواني متعلقة بالاسماء متعلقة بالصفات. فمن المناسب
94. 15:33قبل الدخول فيها ان نعرف ما ضابط الاسماء الحسنى? وما المقصود بالصفات
95. 15:43الجواب اما الاسماء الحسنى فضابطها كما قرر الامام كما قرر الامام ابن تيمية
96. 15:54في كتابه الاصفهانية حيث قال الاسماء الحسنى المعروفة هي التي يدعى الله جل وعلا بها
97. 16:04وهي التي جاءت في الكتاب والسنة
98. 16:11وهي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها
99. 16:16ثلاثة قيود هي التي يدعى الله جل وعلا بها هي التي جاءت في الكتاب والسنة هي التي
100. 16:26تقتضي المدح والثناء بنفسها اما الصفات فمعناها النعوت الكاملة القائمة
101. 16:42الله جل وعلا النعوت الكاملة القائمة بالله سبحانه وتعالى. واللائق بعظمته جل وعلا وكماله
102. 16:54وجلاله سبحانه شرح هذا التأليف والذي قبله في ثنايا القواعد. وعند المرور على كل قاعدة
103. 17:08اذكر لكم من ضوابط الاسماء الحسنى التي ذكرها الامام ابن تيمية باي قاعدة يرتبط وباي قيد
104. 17:17يرتبط هذا القيد من الظوابط التي ذكرها بحول الله جل وعلا
105. 17:26فكل قيد ذكره مرتبط بقاعدة من القواعد التي سيأتي ان شاء الله شرحها
106. 17:36الامام ابن القيم بدأ هذه الفائدة الجليلة اخواني فائدة تحتاج اقل شيء الى ساعة ونصف عشان
107. 17:46افهمها. لذلك انا ساتجاوز هذه الفائدة الاولى وهي ما يجري صفة او خبرا عن الرب تبارك وتعالى اقسام لان فهمها
108. 17:56مبني على فهم هذه القواعد فنتجاوزها وندخل في القاعدة الاولى التي ذكرها بعد ذلك عندما قال ويجب
109. 18:06ان يعلم هنا امور. احدها قال ان ما يدخل في باب الاخبار عنه تعالى
110. 18:16اوسع مما يدخل في باب اسمائه وصفاته. كالشيء والموجود والقائم بنفسه
111. 18:26فان هذا يخبر به عنه. ولا يدخل في اسمائه وصفاته العلا. هذه القهوة
112. 18:36هذه القاعدة اولا هي من القواعد المشتركة بين الاسماء والصفات
113. 18:43يمكن ان نعنون لها بقولنا باب الاخبار اعم وان شئت
114. 18:53قل اوسع من باب الاسماء وباب الصفات
115. 18:59هذه صياغة القاعدة. او صيغة القاعدة. هذه القاعدة اذا نظرنا فيها نجد
116. 19:09انها تحتوي على ثلاثة ابواب
117. 19:15الباب الاول باب الاخبار. والباب الثاني باب الاسماء
118. 19:25والباب الثالث باب الصفات قال رحمه الله ان ما يدخل في باب الاخبار عنه تعالى اوسع مما يدخل في باب اسمائه وصفاته. اذا عندنا
119. 19:43ثلاثة ابواب باب الاخبار باب الاسماء باب الصفات. ايها اوسع واعم وايها
120. 19:53اخص واضيق نشرح هذا نقول باب الاخبار عن
121. 20:03لله جل وعلا اوسع وان شئت فقل اعم من باب الاسماء ومن باب الصفات كما قرر الامام
122. 20:13المكيف وباب الصفات اوسع واعم من باب الاسماء. واخص من
123. 20:25باب الاخبار. وباب الاسماء اخص يعني اضيق
124. 20:35باب الاسماء اخص من باب الصفات ومن باب الاخبار. فاذا اردنا ان نجعل دائرة فالدائرة الاولى
125. 20:45الاوسع هي باب الاخبار. والتي اضيق منها هي باب الصفات. واظيق الدوائر باب الاسماء. جميل. الى
126. 20:55هنا نكون قد فهمنا ان شاء الله المقصود. القاعدة تقول باب الاخبار عن الله جل وعلا اوسع من باب الاسماء
127. 21:05من باب الصفات ما معنى هذا الكلام
128. 21:08وما المقصود به? قال اهل العلم المعنى باختصار اخواني ان ما ان الله جل وعلا
129. 21:18يخبر عنه يخبر عنه بما لم يسمي به نفسه في كتابه. وبما لم يسمي به
130. 21:28يسمه به نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته
131. 21:33ويخبر عنه بما لم يصف به نفسه في كتابه ولم يصفه به ايضا نبيه صلى الله عليه وسلم
132. 21:43في سنتنا. هذا باختصار معناه هذه القاعدة. ان باب الاخبار اوسع من باب الاسماء
133. 21:53ومن باب الصفات واضح طيب مثال ذلك مثال ان باب الاخبار اوسع من باب الاسماء ومن باب الصفات
134. 22:08وقلنا المقصود ووضحناه ان ما يخبر به عن الله ان ان المقصود هو ان ما يخبر به
135. 22:18عن الله بما لم يسمي انه يخبر به عن الله بما لم يسمي به نفسه وبما لم يصف به نفسه. مثال ذلك قال ابن
136. 22:28قيمك الشيء والموجود والقائم بنفسه. نضيف ايضا امثلة اخرى
137. 22:41ذكرها العلماء ايضا كالاخبار عنه بالقديم
138. 22:48والازلي والمعلوم. والذات وواجب الوجود. وبائن
139. 22:58من خلقه ومراد لذاته الى غير ذلك. هذه كلها ليست باسماء. وليست
140. 23:08طيبا بصفات انما هي الفاظ جيء بها للاخبار عن الله جل وعلا لمقاصد سيأتي ذكرها
141. 23:18نبه عليها اهل العلم. اذا هذه الالفاظ نخبر بها عن الله جل وعلا
142. 23:28لكننا لا لا نسميه بها
143. 23:32فليس من اسماء الله جل وعلا الموجود. وليس من اسمائه الشيء. ولهذا اذا قلنا اذا
144. 23:42قام احدنا لا يقول يا شيء اغفر لي
145. 23:47او يا موجود ارحمني فالله جل وعلا كما ذكر كما بين سبحانه في كتابه انما
146. 23:57ادع باسمائه وصفاته. ولهذا قال الامام ابن تيمية عندما ذكرت لكم التعريف الاسماء الحسنى المعروفة هي التي يدعى الله جل
147. 24:07وعلا بها اما هذه الالفاظ التي يخبر بها عنه لا يدعى ولا يسأل بها وسيأتي لذلك قاعدة مستقلة نبه
148. 24:18عليها او بينها ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. طيب اذا تبين لنا هذا اخواني نصا
149. 24:28الى امر وقبل هذا قبل ان اذكر هذا الامر اه نحن قلنا انه لا يخبر بها عن الله
150. 24:40عفوا لا نخبر بها عن الله جل وعلا لكن لا نسميه بها ولا نصفه بها لماذا
151. 24:50جواب هذا في القاعدة السابعة لا تستعجلوه. في القاعدة السابعة سيأتي الجواب عن هذه الجزئية. طيب اذا تبين لنا ما
152. 25:00تقدم واتضح باذن الله نصل الى حكمين. نصل الى حكمين اثنين
153. 25:10الحكم الاول ان الاخبار عن الله تعالى لا يجب ان يكون توقيفيا
154. 25:23بمعنى اننا نخبر عن الله سبحانه وتعالى بما لم يرد في القرآن وما لم يرد في السنة
155. 25:34فهل ورد في القرآن الموجود? او بائن من خلقه او قائم بنفسه ونحو ذلك
156. 25:44الجواب لا. اذا لا يجب ان يكون الاخبار عن الله تبارك وتعالى
157. 25:54الا توقيفيا وهذا امر معلوم مقرر عند اهل العلم. الامر الثاني
158. 26:08وهو مهم جدا يراعى عند اطلاق هذه الالفاظ امران
159. 26:19الامر الاول يراعى ان يكون اطلاق هذا اللفظ للحاجة
160. 26:29وحسب ما يدعو اليه المقام
161. 26:34فان كان فان كانت الحاجة منعدمة
162. 26:41او ليس هناك ما يدعو لذلك اولى ان يلتزم المرء الفاظ القرآن والسنة في حق الله جل وعلا
163. 26:51اذا هذا القيد الاول يشترط ان يكون اطلاق هذا اللفظ للحاجة. الامر الثاني
164. 27:05يشترط في هذا اللفظ الذي يخبر به عن الله تبارك وتعالى يشترط فيه ان يكون معناه حسنا
165. 27:20او صحيحا كما يقول اهل العلم
166. 27:24يشترط ان يكون هذا المعنى التي تضمنه هذا اللفظ صحيحا او حسنا او على الاقل كما عبر
167. 27:34بعضهم ليس بسيء. يعني اللفظ لا يكون سيئا. لكنه مقبول بناء على خلوه
168. 27:44من السوء وقد قرر عدد من اهل العلم هذا. ومنهم الامام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
169. 28:01كلام ابن تيمية لان يعني كلامه صريح وفيه وضوح اكثر من غيره. قال
170. 28:11رحمة الله عليه في الجواب الصحيح من شاء الاحالة في الخامس صفحة ثمانية. طبعة دار العاصمة
171. 28:21قال شيخ الاسلام ابن تيمية واما الاخبار عنه فهو بحسب الحاجة. واما الاخبار عنه فهو بحسب الحال
172. 28:31فان احتيد في تفهيم الغير المراد الى ان يترجم اسماؤه بغير العربية الى ان
173. 28:41يترجم اسماؤه بغير العربية او يعبر عنه باسم له معنى صحيح لم يكن ذلك محرما
174. 28:51وقال رحمة الله عليه كذلك في الفتاوى السادس مئة واثنين واربعين
175. 29:01قال رحمه الله واما الاخبار عنه فلا يكون باسم سيء. لكن قد يكون باسم
176. 29:11ان او بسم ليس بسيء وان لم يكن بحسنه. يعني وان لم يكن بمنزلة الاسم الحسن
177. 29:21هذا تقرير اهل العلم ايها الاخوة آآ وبيانهم للاعتبارات التي لابد
178. 29:31بان تراعى عند اطلاق هذه الالفاظ التي يخبر بها عن الله جل وعلا
179. 29:41المسألة الاخيرة في هذه القاعدة ما هي مقاصد اهل العلم
180. 29:51اه عند الاخبار عن الله جل وعلا بهذه الالفاظ. يعني لماذا يستعمل العلماء
181. 30:01هذه الالفاظ في باب الاخبار عن الله عز وجل
182. 30:07هناك عدة اسباب او امور نبه عليها اهل العلم اذكر منها امرين
183. 30:16الامر الاول لاثبات معنى من الصفات
184. 30:25من صفات الله جل وعلا يستحقه جل وعلا. لكن قد نفاه من نفاه
185. 30:35لاعتقاده الباطل. فيأتي ذكر هذا اللفظ لاثبات المعنى الحق في الصفة
186. 30:44مثاله صفة الاولية فالله جل وعلا اول ليس قبله
187. 30:54ليس قبله شيء. قال عليه الصلاة والسلام في الدعاء المعروف عند النوم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء
188. 31:04فالله جل وعلا لم يسبقه احد. فهو
189. 31:11اول ليس قبله شيء استعمل بعض اهل العلم في هذه اللفظة او في هذا المقام لاجل اثبات هذا المعنى لفظ القديم
190. 31:24لفظ القديم فلا نصف الله بالقدم ولا نسميه بذلك لكن نخبره عنه لتحقيق هذا المعنى الذي تضمن
191. 31:38صفة الاولية لله تبارك وتعالى
192. 31:45هذا مقصد. مقصد اخر ذكره اهل العلم وهو لنفي
193. 31:54ما تنزه عنه سبحانه وتعالى من العيوب والنقائص. لنفي ما تنزه عنه عز وجل من العيوب والنقائص. مثال
194. 32:04بائن من خلقه. نخبر عن الله جل وعلا بانه بائن يعني منفصل. عن خلقه
195. 32:16لماذا? للرد على من يقول ان الله في كل مكان
196. 32:26وعلى انه ليس عال على خلقه. او ينفي استواء الله تبارك وتعالى
197. 32:35فاستعمل اهل العلم هذه اللفظة
198. 32:38لماذا? لنفي هذا النقص الذي الذي اه اوهمه وجاء به من جاء والعياذ بالله لوصف الله تبارك وتعالى
199. 32:53ابيه النقص. هذا اخواني يعني باختصار ما يتعلق بهذه اه القاعدة. وبما ان اليوم هو اول
200. 33:03يوم فيعني اخفف عنكم لان بقي على الاذان عشر دقايق وغدا ان شاء الله جل وعلا نمشي ما تيسر
201. 33:13في القواعد ونكمل بحول الله تبارك وتعالى واسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق والسداد
202. 33:23والهداية والرشاد والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. وجزاكم الله خير