الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:22ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
3. 00:32لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
4. 00:41فقد توقفنا معا ايها الاخوة والاخوات
5. 00:46في اللقاء السابق عند القاعدة
6. 00:54الثامنة لكننا تجاوزنا القاعدة الخامسة
7. 00:59والان سنبدأ فيها ثم نذهب الى القاعدة الثامنة باذن الله
8. 01:07قال الامام الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمة الله تعالى عليه وغفر له
9. 01:15الخامس ان الاسم من اسمائه له دلالات
10. 01:20دلالة على الذات والصفة بالمطابقة
11. 01:25ودلالة على احدهما بالتضمن ودلالة على الصفة الاخرى باللزوم
12. 01:34هذه القاعدة ايها الاخوة من القواعد
13. 01:41الخاصة بالاسماء الحسنى وعنوانها ان شئنا ان نضع لها عنوانا
14. 01:50نقول دلالة اسماء الله تعالى على ذاته
15. 01:56وصفاته دلالة اسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة
16. 02:09والتضمن واللزوم وهذه القاعدة قاعدة عظيمة شريفة
17. 02:18تدخل في العديد من العلوم الشرعية. كالاعتقاد كما هو هنا. وكذلك في علم التفسير
18. 02:28وغير ذلك من العلوم الشرعية. ولهذا اعتنى بها
19. 02:35علماؤنا من قديم كريمة ابن تيمية
20. 02:39في تطبيقاته للنصوص وكذلك الامام ابن القيم
21. 02:46وهكذا الامام ابن سعدي رحمة الله عليه في القواعد الحسان حيث عقد لبيانها
22. 02:54قاعدة مستقلة وهي القاعدة الحادية عشرة
23. 02:58وبين صلتها بالتفسير واهمية هذا المفسر
24. 03:04حاصل هذه القاعدة اخواني ان يقال
25. 03:08الدلالة اللفظية الوضعية تنحصر في ثلاث دلالات
26. 03:16وهي دلالة المطابقة ودلالة التضمن
27. 03:24ودلالة اللزوم او الالتزام ما معنى او ما ضابط هذه الدلالات
28. 03:33دلالة المطابقة يقول اهل العلم هي دلالة اللفظ على تمام معناه
29. 03:42او دلالة اللفظ على جميع مسمى ذلك اللفظ
30. 03:49ودلالة التضمن وقبل هذا سميت بدلالة المطابقة. يقول اهل العلم
31. 03:58للتطابق بين اللفظ وبين المعنى المراد او المعنى المقصود
32. 04:07ودلالة التضمن يقول اهل العلم هي دلالة اللفظ على بعض معناه
33. 04:15او دلالة اللفظ على جزء مسماه
34. 04:21وذلك بان يكون معنى هذا اللفظ قد وضع
35. 04:27في لغة العرب للدلالة على بعض المعنى
36. 04:32او بعض المسمى القسم الثالث يقول اهل العلم هو دلالة الالتزام او دلالة اللزوم
37. 04:44وضابطها دلالة اللفظ على اللازم من مسماه يعني من مسمى اللفظ
38. 04:55دلالة اللفظ على اللازم من مسماه
39. 04:59او دلالة اللفظ على خارجا من مسماه
40. 05:05ليس امر يدل عليه اللفظ مباشرة انما امر خارج عن مسمى اللفظ
41. 05:13ولهذا يقول بعضهم دلالة اللفظ على خارج معناه
42. 05:18يتبين هذا بالمثال اخواني المسجد مثلا
43. 05:25دلالة اللفظ يعني هذا المسجد المسجد هذا اللفظ لفظ المسجد او لفظة المسجد
44. 05:35على كل ما يخص المسجد
45. 05:39من بنيان ومرافق ومداخل والات وابواب وفرش. دلالة ايش
46. 05:47دلالة مطابقة لان فيه دلالة اللفظ على
47. 05:52تمام المعنى وكامل المسمى طيب
48. 05:58دلالة هذا اللفظ على ابواب المسجد وحدها
49. 06:04او على محراب المسجد او على الجزء الامامي من المسجد
50. 06:11دلالة ايش? دلالة تظمن لان هذه الاشياء جزء من المسجد جزء من مسمى هذا اللفظ هو المسجد
51. 06:23طيب كيف قام هذا المسجد
52. 06:26وكيف نشأ وكيف بني بالباني بواسطة
53. 06:33المهندس الذي خطط له خطط له واقامه وبناه. فانه ما من
54. 06:41بنيان ومن ذلك المسجد الا وله وله بان يبنيه ويخططه ويقوم عليه. هذه دلالة ايش
55. 06:51التزام لانها دلالة اللفظ على امر خارج من من مدلول او دلالة هذا اللفظ او مسماه
56. 07:01طيب السؤال المهم هنا الان ما علاقة هذه الدلائل بالاسماء الحسنى
57. 07:11ما صلة هذه الدلائل الثلاث دلالة المطابقة دلالة تضمن دلالة الالتزام بالاسماء الحسنى
58. 07:21نبه او بين هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه في
59. 07:28اه مجموع الفتاوى في رسالة له مستقلة في الاسماء الحسنى في المجلد السابع صفحة مئة وخمسة وثمانين
60. 07:39سبعة مئة وخمسة وثمانين. نبه على هذا بكلام معناه
61. 07:43ان كل اسم من اسماء الله تعالى يدل على
62. 07:49ذات الله وعلى الصفة المختصة بالله بطريق المطابقة
63. 07:56كل اسم من اسماء الله يدل على ذات الله
64. 08:01وعلى الصفة المختصة به بطريق المطابقة
65. 08:06وعلى الذات وحدها او على الصفة وحدها دون الذات بطريق
66. 08:15التظمن بطريق التظمن وعلى الصفة الاخرى بطريق اللزوم. هذا الكلام الذي
67. 08:27آآ ذكرته لكم عن شيخ الاسلام هو معنى كلام ابن ابن القيم هنا ان من ان الاسم من اسمائي له من ان الاسم من اسمائه له
68. 08:37ودلالات دلالة على الذات والصفة بالمطابقة معا. ودلالة على احدهما يعني على
69. 08:46على الذات وحدها او على الصفة بمفردها
70. 08:50بالتظمن ودلالة على الصفة الاخرى اللزوم
71. 08:56لعلي اقرب لكم يعني شيئا من هذا بالامس في القاعدة السادسة ذكرنا
72. 09:06ان اسماء الله جل وعلا باعتبار التباين والترادف
73. 09:12لها كم دلالة؟ دلالتان دلالة على
74. 09:17احسنتم. دلالة على الذات ودلالة على الصفات. الدلالة على الذات والدلالة على على الصفات هذه دلالة المطابقة
75. 09:26طيب الدلالة على احدهما هي دلالة التظمن. احسنتم
76. 09:35طيب نأخذ مثال على هذا
77. 09:41اسم الله جل وعلا الرحمن
78. 09:45الرحمن يدل على ذات الله عز وجل
79. 09:52ويدل على الصفة ايضا المختصة بالله سبحانه وتعالى. دلالة ماذا
80. 09:58دلالة مطابقة يدل هذا الاسم على ذات الله جل وعلا
81. 10:05وحده او على الصفة وحدها دلالة دلالة التضمن
82. 10:13يدل على صفة اخرى ليست يعني اه دالة دلالة صريحة من الاسم
83. 10:25كصفة الحياة مثلا او القدرة دلالة لزوم او التزام
84. 10:31لان الذي يرحم لا بد ان يكون حيا
85. 10:36ولابد ان يكون قادرا. فهذه دلالة
86. 10:41التزام مثال اخر اسم الله السميع
87. 10:47يدل على ذات الله جل وعلا
88. 10:52وعلى الصفة المختصة به دلالة
89. 10:55مطابقة يدل على ذات الله وحدها
90. 11:01او على صفة السمع وحدها دلالة
91. 11:07دلالة التظمن لانه دلالة على جزء المعنى
92. 11:14يدل على صفة الحياة مثلا دلالة
93. 11:18دلالة الالتزام وهكذا ايها الاخوة. الصعوبة كلها في دلالة الالتزام
94. 11:24لانها هي التي تحتاج هي التي تحتاج اعمال فكر
95. 11:28وتأمل وتفكير يعني عميق للوصول الى الدلال الخارج عن مسمى اللفظ
96. 11:38هذا ما يتعلق باختصار آآ بهذه القاعدة العظيمة الشريفة
97. 11:46ننتقل الى القاعدة الثامنة قال المصنف رحمه الله تعالى
98. 12:05الثامن ان الاسم اذا اطلق عليه
99. 12:11ان الاسم يعني الاسم من اسماء الله جل وعلا اذا اطلق عليه اي ورد في النصوص الشرعية كتابا وسنة
100. 12:19قال جاز ان يشتق منه المصدر والفعل
101. 12:25فيخبر به عنه. فيخبر بهذا الاسم
102. 12:30به اي بهذا الاسم عنه
103. 12:35اي عن الله جل وعلا فعلا ومصدرا
104. 12:39نحو السميع البصير القدير يطلق عليه منه
105. 12:46اسمه السمع البصر والقدرة ويخبر عنه بالافعال من ذلك نحو قد سمع الله
106. 12:57فقدرنا فنعم القادرون. قال هذا ان كان الفعل متعديا. فان كان لازما لم يخبر عنه اي عن
107. 13:07جل وعلا به اي بهذا الفعل اللازم نحو الحي بل يطلق عليه الاسم والمصدر دون الفعل فلا يقال حي
108. 13:17فهمتوا شيء الحمد لله اذا فهمتها ورحت قاعد التاسعة وش يصير فيكم بعد
109. 13:25هذه القاعدة الثامنة ايها الاخوة
110. 13:28من القواعد الخاصة بالاسماء الحسنى
111. 13:34وهي قاعدة عظيمة وقد تكون مشكلة عند قراءتها لاول وهلة
112. 13:43لكن حتى تطمئنوا وترتاحوا هذه القاعدة
113. 13:51التي جاء التعبير عنها في كلام الامام ابن القيم بهذه الطريقة هي بعينها القاعدة
114. 14:01التي يعبر عنها العلماء بقولهم
115. 14:04اسماء الله تعالى ان دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة امور
116. 14:13اسماء الله تعالى ان دلت على وصف متعد
117. 14:17تضمنت ثلاثة امور الاول اثبات ذلك الاسم لله جل وعلا
118. 14:26الثاني اثبات الصفة التي دل عليها ذلك الاسم
119. 14:33الامر الثالث اثبات حكم الصفة ومقتضاها
120. 14:44وان دلت على وصف لازم
121. 14:47يعني غير متعد تضمنت امرين
122. 14:52الاول اثبات اثبات ذلك الاسم لله جل وعلا
123. 15:00والامر الثاني اثبات الصفة التي تضمنها ذلك الاسم
124. 15:08ممكن ترجعون الى هذا في القواعد المثلى
125. 15:12في القاعدة اه الثالثة من قواعد الاسماء الحسنى. وبعبارة
126. 15:22او بصيغة اخرى ايها الاخوة للقاعدة وهذا مما استفدته من شيخنا عبدالرزاق البدر سدده الله
127. 15:31قال وفقه الله وحفظه دلالة الاسماء والصفات
128. 15:37باعتبار التعدي واللزوم على نوعين
129. 15:42دلالة الاسماء والصفات باعتبار التعدي وباعتبار اللزوم على نوعين
130. 15:49النوع الاول دلالة متعدية والنوع الثاني دلالة لازمة. او نقول دلالة على صفة متعدية. ودلالة على صفة
131. 16:04لازمة فاذا دل الاسم على صفة متعدية
132. 16:15كان للايمان به ثلاثة اركان
133. 16:20اذا دل الاسم الاسم من اسماء الله
134. 16:24اذا دل على صفة متعدية
135. 16:28كان للايمان به ثلاثة اركان
136. 16:32الاول الايمان بالاسم والثاني الايمان بالصفة
137. 16:39الذي دل عليه ذلك الاسم
138. 16:42الثالث الايمان بحكم الصفة ومقتضاها
139. 16:48الايمان بحكم الصفة ومقتضاها الذي دلت
140. 16:53عليه تلك الصفة هذا هو معنى كلام ابن القيم اخواني
141. 17:01انتبهوا الان ولذلك سألتكم في البداية فهمتوا ولا لا
142. 17:05هذا معنى كلام ابن القيم ان الاسم اذا اطلق عليه
143. 17:11جاز ان يشتق منه المصدر
144. 17:14والفعل فيخبر عنه فعلا ومصدرا ويخبر عنه بالافعال هذا ان كان الفعل متعديا
145. 17:25اذا قلنا الايمان بالاسم هذا واضح
146. 17:28كما قال ابن القيم جاز
147. 17:30اذا اه ان الاسم اذا اطلق عليه جاز ان يشتق منه المصدر والفعل فيخبر عنه فعلا ومصدرا فيخبر عنه بالافعال ان كان متعديا
148. 17:40الايمان بالاسم الركن الاول الايمان بالصفة التي دل عليه الاسم هذه هي التي عبر عنها ابن القيم بالمصدر
149. 17:53والايمان بالحكم والمقتضاة هذه هي التي عبر عنها ابن القيم بالفعل
150. 18:00وسيتضح هذا بالمثال ان شاء الله
151. 18:03طيب اكمل لكم كلام الشيخ عبد الرزاق
152. 18:06قال واذا دل الاسم على صفة لازمة كان للايمان بها
153. 18:13ركنان هما الايمان بالاسم والايمان بالصفة التي دل عليه الاسم
154. 18:21هذا هو معنى كلام ابن القيم ايضا
155. 18:24فان كان لازما لم يخبر عنه به بل يطلق عليه الاسم والمصدر دون الفعل
156. 18:34طيب الامثلة على هذا ذكر ابن القيم رحمه الله عدة امثلة
157. 18:40قال نحو السميع والبصير والقدير
158. 18:46اسم الله السميع يدل على وصف متعد
159. 18:53طيب دعونا نطبق القاعدة. الامر الاول اثبات
160. 18:59الاسم وهو اسم الله جل وعلا السميع
161. 19:04الامر الثاني اثبات الصفة التي دل عليها الاسم. وهي السمع
162. 19:11الامر الثالث حكم ذلك الاسم او مقتضى تلك الصفة
163. 19:17التي دل عليها الاسم وهي? ان الله يسمع كل شيء
164. 19:24ما خفي وما ظهر وما بطن. ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كلمة عظيمة قالت
165. 19:32تبارك الذي وسع سمعه كل شيء
166. 19:37اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة. ويخفى علي بعضه. وهي تشتكي زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
167. 19:47الى ان قالت رضي الله عنها حتى نزل جبريل بهؤلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات
168. 19:57وهكذا نقول في صفة وبسم الله البصير وفي اسم الله
169. 20:04القدير مثال الامر الثاني اذا دل الاسم على صفة لازمة
170. 20:13يعني قاصرة على الله جل وعلا وليست متعدية
171. 20:19الى خلقه آآ مثل ابن القيم على ذلك بسم الله الحي
172. 20:28قلنا اذا دل الاسم على صفة لازمة
173. 20:33يتضمن ايش? امرين. الاول اثبات والثاني اثبات الصفة
174. 20:40اثبات الاسم هنا اسم الله الحي. الصفة اثبات صفة الحياة الكاملة له عز وجل
175. 20:49مثال اخر اسم الله العظيم
176. 20:53العظيم يدل على صفة ايش? لازمة وليست متعدية
177. 21:01فنثبت هذا الاسم وهو اسم الله العظيم ونثبت الصفة التي دل عليها وهي صفة العظمة. العظمة
178. 21:11هل يمكن ان نخبر عنه بالفعل
179. 21:14لا ما يمكن لان هذا لان الصفة التي دل عليها هذا الاسم ايش
180. 21:21ها لازمة لازمة وليست متعدية. هذا يعني ما يمكن ان يقال
181. 21:29بخصوص هذه القاعدة وارجو ان تكون مفهومة
182. 21:35بسم الله القاعدة التاسعة او نقرأ كلام ابن القيم بعدين نعلق ان شاء الله
183. 21:53قال التاسع ان افعال الرب تعالى صادرة عن اسمائه وصفاته
184. 22:03واسماء المخلوقين صادرة عن افعالهم. فالرب تعالى فعاله عن كماله
185. 22:12والمخلوق كماله عن فعاله فاشتقت له الاسماء بعد ان كمل بالفعل. فالرب تعالى لم يزل كاملا. فحصلت افعاله عن كماله
186. 22:26لانه كامل بذاته وصفاته. فافعاله صادرة عن كماله كمل ففعل. والمخلوق فعل
187. 22:36الا فتمل الكمال اللائق به
188. 22:39هذه القاعدة اخواني من القواعد المشتركة بين الاسماء والصفات
189. 22:46ويمكن ان يعنون لها هذا العنوان افعال الله صادرة عن اسمائه الحسنى وصفاته العلى
190. 22:59افعال الله صادرة عن اسمائه الحسنى وصفاته العلى
191. 23:06عندك ثلاثة امور افعال اسماء صفات
192. 23:12فالافعال صادرة عن الاسماء والصفات
193. 23:17طيب هذه القاعدة ما موضوعها
194. 23:20موضوعها اخواني بيان كمال الله جل وعلا في اسمائه وصفاته وافعاله
195. 23:30وانه عز وجل لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال
196. 23:37وبنعوت الجلال جل وعلا كان عز وجل ولا زال جل جلاله متنزها عن كل عيب ونقص
197. 23:48وسوء فهو جل وعلا كامل في اسمائه
198. 23:54كامل في صفاته يرحمك الله كامل في افعاله
199. 23:59فافعاله عز وجل صادرة عن اسمائه وصفاته. فانه جل وعلا لا يفعل الا خيرا
200. 24:10ولا يريد الا خيرا ولهذا قال ابن القيم رحمة الله عليه مبينا نص القاعدة
201. 24:20نص القاعدة افعال الرب صادرة عن اسمائه وصفاته
202. 24:27واسماء المخلوقين صادرة عن افعالهم. ضعوها بين قوسين هذا نص القاعدة
203. 24:35ثم ان الامام رحمة الله عليه قال مقررا وشارحا هذه القاعدة
204. 24:42قال فالرب تعالى فعاله عن كماله
205. 24:50كماله في ماذا في اسمائه وصفاته. والمخلوق
206. 24:56كماله عن فعاله بالعكس قال فاشتقت له اي للمخلوق الاسماء بعد ان كمل بالفعل
207. 25:08فالرب تعالى لم يزل كاملا فحصلت افعاله عن كماله لانه كامل بذاته وصفاته الى اخره
208. 25:20المخلوق ايها الاخوة الاسماء التي يستحقها
209. 25:28يعني يستحق ان يوصف بها
210. 25:35واعني بذلك الاسماء الحسنة والصفات الطيبة
211. 25:41صادرة عن ماذا صادرة عن افعاله الطيبة التي فعلها
212. 25:50فهو اعني المخلوق فعل وبذل وجد واجتهد وبذل الاسباب وتحرى طرق
213. 26:00خير وطرق ابوابها وجاهد نفسه على الاتصاف بها
214. 26:08ومن هنا كانت كان كماله ماذا? صادرا عن فعاله
215. 26:16فهو لم يستحق اسمه الصديق
216. 26:20او اسم الصالح او اسم آآ المجاهد او اسم طالب العلم الا بعده ان بذل وجد
217. 26:32واجتهد. تأملوا هذا في قول النبي عليه الصلاة والسلام
218. 26:37لما اوصى بالصدق قال ولا يزال الرجل يصدق
219. 26:42ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وين الوصف
220. 26:49صديقة طيب هذا الوصف متى استحقه
221. 26:54عندما جاء يصدق ويتحرى الصدق
222. 26:58فاستحق ذلك الوصف لما بذله الفعل فنشأ ذلك الوصف له عن
223. 27:07عن ذلك الفعل ولهذا يعني الخلاصة فيها كما قال ابن القيم رحمة الله عليه فافعاله الى الله جل وعلا صادرة عن كماله لان الله كامل في
224. 27:20وصفاته فجاءت الافعال الحسنة منه عز وجل. كمل ففعل والمخلوق فعل فكمل الكمال اللائق به
225. 27:30هذا ما يتعلق بهذه القاعدة وارجو ان تكون مفهومة
226. 27:38القاعدة العاشرة وهي قاعدة عظيمة
227. 27:48من قواعد الاسماء الحسنى وهي تتعلق اخواني ببيان منزلة احصاء اسماء الله تبارك وتعالى
228. 28:02واثر هذا الاحصاء على المحصي لتلكم الاسماء الثابتة في الكتاب. والسنة. وهي قاعدة عظيمة شريفة
229. 28:17تدعو الى العناية باسماء الله جل وعلا وصفاته
230. 28:23وكما يعبر الان اهمية دراسة الاسماء والصفات. لماذا ندرسها هذه القاعدة تبين لماذا ندرسها
231. 28:34وادراك حقيقة هذه القاعدة الادراك التام والتصور لها التصور الصحيح الذي يذكره الامام ابن القيم الان
232. 28:43يحتاج منا الى امور يحتاج اولا الى تتبع
233. 28:49هذه الاسماء الواردة في الكتاب والسنة
234. 28:54ثم يحتاج من العبد الى دراسة لهذه الاسماء وفقهها كما ينبغي كما ذكر ابن القيم كما سيأتي ان شاء الله
235. 29:05وتحتاج ايضا من العبد الى العلم بدلالة واثار وثمار هذه الاسماء على الكون وعلى العباد
236. 29:16وكيف كان اثر اسماء الله جل وعلا عظيما
237. 29:22على الخلق وايضا نحتاج الى التعبد لله جل وعلا التعبد الصحيح
238. 29:32بهذه الاسماء. وهذا سيأتي ان شاء الله معنا في قاعدة مستقلة في بيان مراتب الاحصاء
239. 29:40التي جاء الاشارة اليها في الحديث من احصاها
240. 29:44ما المراد باحصاها? سيأتي معنا ان شاء الله جل وعلا
241. 29:49اقول اخواني من جد في هذه الامور وسعى في ان يكون من المحصين لاسماء الله جل وعلا
242. 29:58وصدق في ذلك واستعان بالله وفق
243. 30:04بحول الله تبارك وتعالى نقرأ الان كلام الامام ابن القيم واعلق على ما يستحق من مواضعه او في المواضع التي تستحق
244. 30:18التعليق او البيان. قال رحمه الله احصاء الاسماء الحسنى
245. 30:25والعلم بها اصل للعلم بكل معلوم. هذا نص القاعدة
246. 30:31هذا نص القاعدة احصاء الاسماء الحسنى والعلم بها اصل للعلم بكل معلوم
247. 30:39قال فان المعلومات سواه اي سوى الله جل وعلا. اما ان تكون خلقا له تعالى او امرا
248. 30:48اما علم بما كونه يعني بما خلقه واوجده
249. 30:54عز وجل او علم بما شرعه وهو ما يتعلق بالامر والنهي. الشرائع
250. 31:02قال ومصدر الخلق انتبهوا لهذه الكلمة الان. ومصدر الخلق والامر عن اسمائه الحسنى
251. 31:11مصدر الخلق مات خلقه الله واوجده. والامر اي ما شرعه
252. 31:18عن اسمائه الحسنى اذا كان الامر كذلك صح اذا ان نقول ايش
253. 31:24ان احصاء الاسماء الحسنى والعلم بها اصل
254. 31:30للعلم بكل معلوم قال وهما مرتبطان بها ارتباط المقتضى بمقتضيه. فالامر كله مصدره عن اسمائه الحسنى
255. 31:43هذا كله حسن يعني الشرائع والاوامر والنواهي مصدرها
256. 31:52عن اسماء الله وعلى وفق حكمته تبارك وتعالى. صادر عن رحمته جل وعلا واحسانه ورأفته بعباده
257. 32:04اداة الى اخره قال وهذا كله حسن لا يخرج
258. 32:10عن مصالح العباد والرأفة والرحمة بهم والاحسان اليهم بتكليمهم بما امرهم به
259. 32:18بتكميلهم بتكميلهم بما امرهم به ونهاهم عنه
260. 32:23ابدا قال فامره كله مصلحة وحكمة ورحمة ولطف واحسان
261. 32:32وهذا يدركه من يعني تأمل الاوامر والنواهي
262. 32:39علم ان مصدرها اسماء الله جل وعلا وعلم ان كل الاوامر وكل النواهي هي في الحقيقة مصلحة وحكمة
263. 32:49ورحمة ولطف واحسان الى العباد. ثم قال اذ مصدره يعني مصدر الامر اسماؤه الحسنى
264. 32:59وفعله كله لا يخرج عن العدل
265. 33:03والحكمة والمصلحة والرحمة اذ مصدره اي مصدر الفعل. مصدره اسماؤه الحسنى
266. 33:12مصدر فعل الله جل وعلا اسماؤه الحسنى سبحانه. قال فلا تفاوت في خلقه ولا عبث
267. 33:21ولم يخلق خلقه باطلا ولا سدى
268. 33:26ولا عبث اي هكذا هملا بلا امر ولا نهي. وكما ان كل موجود سواه فبايجاده. فوجود من سواه تابع لوجوده
269. 33:38الفعل المخلوق لخالقه. فكذلك العلم به تعالى اصل للعلم بكل ما سواه. فالعلم باسمائه
270. 33:48الان الكلام هذا دقيق. قال في العلم باسمائه واحصاؤها اصل لسائر العلوم. فمن احصى اسماءه
271. 33:59ما ينبغي انتبهوا لكلمة كما ينبغي. فمن احصى اسماءه كما ينبغي للمخلوق احصى جميع العلوم
272. 34:10كيف كما ينبغي كما ينبغي فهما لها
273. 34:15كما ينبغي تفسيرا لها التفسير الصحيح المنضبط
274. 34:21كما ينبغي انضباطا باحكامها وبما تدل عليه
275. 34:27كما ينبغي عملا مدلولها وعناية بثمارها واثارها. هكذا كما ينبغي. ثم قال اذ احصاء اسمائه اصل لاحصاء كل معلوم
276. 34:42لان المعلومات هي من مقتضاها ومرتبطة بها. وتأمل صدور الخلق والامر عن علمه وحكمته تعالى. ولهذا لا تجد
277. 34:52وفيها خللا ولا تفاوت لان الخلل الواقع فيما يأمر به العبد او يفعله
278. 34:59اما ان يكون لجهله به
279. 35:01او لعدم حكمته. واما الرب تعالى فهو العليم الحكيم. فلا يلحق فعله ولا امره خلل
280. 35:10ولا تفاوت ولا تناقض. هذا
281. 35:14وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين