الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله
3. 00:35الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. اخواني الافاضل سبق
4. 00:45وان تكلمنا على جزء من رسالة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
5. 00:55المعنون لها برسالة لطيفة جامعة في اصول الفقه المهمة في دورة سابقة. وتوقفنا فيها عند باب القياس
6. 01:05ذكرنا نبذة عن اصول الفقه من حيث التعريف والنشأة والمدارس المشتهرة في هذا العلم
7. 01:15واهم المؤلفات في كل مدرسة وما تميزت به ثم تطرقنا الاحكام الخمسة التي يدور عليها الفقه
8. 01:25هي الوجوب والاستحباب والتحريم والكراهة والاباحة. ثم بعد ذلك ذكرنا اهم المصادر
9. 01:35الاساسية التي يقوم عليها الفقه وهي الكتاب ومباحثه والسنة ومباحثها والاجماع
10. 01:45ختمنا بالقياس نستكمل في هذه الدورة المباركة باذن الله تعالى الجزء الثاني من هذه الرسالة. واسأل الله العظيم ان ينفعنا
11. 01:58جميعا بهذا المتن ولاجل ان ننتفع به اكثر. انصحكم بامر قد جربه
12. 02:08من طلبة العلم والمشايخ. وهو ان نطبق ما نتعلم. علم اصول الفقه من علوم الالة. التي يستعين بها
13. 02:18طالب العلم والعالم على فهم النصوص الشرعية وبيان طريقة الاستدلال بها. ومن ثم لاجل
14. 02:28ان تحقق هذا المقصد طبق ما تتعلمه من قواعد اثناء تلاوتك لكتاب الله واثناء قراءتك
15. 02:38باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا مما يعينك على تدبر كلام الله سبحانه وتعالى. كذلك انصحك
16. 02:48بان تجمع ما تستطيعه من تأصيلات اهل العلم وتطبيقاتهم في القواعد الاصولية والفقهية
17. 02:58هي وتجعلها لك في مذكرة خاصة اثناء قراءتك في كتب التفسير او في كتب احكام القرآن او في كتب الفقه فانهم قد
18. 03:08يستدلون على الحكم الذي يصدرونه بقاعدة فقهية او قاعدة اصولية وبهذه الطريقة يتحصل لديك جملة من
19. 03:18تطبيقات تبين لك القاعدة الفقهية او القاعدة الاصولية. نشرع في المتن او بالجزء الثاني من المتن. قال المصنف
20. 03:29الله تعالى فصل قواعد وضوابط فقهية اخذها الاصوليون من الكتاب والسنة
21. 03:37قال واخذ الاصوليون من الكتاب والسنة اصولا كثيرة بنوا عليها احكاما كثيرة جدا ونفعوا وانتفعوا بها
22. 03:47هذه الكلمات اليسيرة دلت على فوائد عظيمة
23. 03:57من اولها ان من طريقة اهل السنة والجماعة استخراج الاصول والقواعد من الكتاب
24. 04:07والسنة لا ان تقعد القواعد وتؤصل الاصول ثم يستدل لها من الكتاب والسنة. طريقة اهل السنة استدر
25. 04:21ثم قعد. اما طريقة غيرهم فانهم يقعدون. ثم يستدلون. ولذلك قال واخذ
26. 04:31اصوليون من الكتاب والسنة فمن اراد ان يضع قاعدة فلا بد ان يكون اساس هذه القاعدة هو نظره في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه
27. 04:44وفي الادلة الشرعية المعتبرة. اما اهل الاهواء فانهم يقعدون وفق اهوائهم ثم يذهبون يبحثون في الكتاب
28. 04:54والسنة من الادلة التي توافق القاعدة. وربما لو اعناق الاستدلال بها لاجل ان توافق
29. 05:04قواعدهم. الفائدة الثانية ان الذي يأصل الاصول ويقعد القواعد انما هم العلماء. ولذلك قال واخذ الاصوليون من الكتاب
30. 05:19والسنة اصولا كثيرة لماذا? لان القاعدة حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته وافراده. وهذا
31. 05:32يستلزم ان يكون المقعد عارفا باحكام الشرع. او بغالب احكام الشرع. عالما بالجزئية
32. 05:42ايات والفروع لاجل ان تنطبق هذه القاعدة على هذه الاحكام
33. 05:50اما غير العلماء وغير المتخصصين فانهم ليسوا باهل لان يقعدوا
34. 05:58ولذلك من قعد من طلبة العلم او من المثقفين او ممن ليس له دراية الدين
35. 06:08اصول الدين فانه في الغالب الاعم يخطئ الطريق
36. 06:15ثالثا بين الشيخ رحمه الله ان فائدة القواعد الاصولية او القواعد الفقهية
37. 06:25وبناء الاحكام عليها. فقال بنوا عليها احكاما كثيرة جدا
38. 06:34ومن هنا قال اهل العلم اي قاعدة لا تحقق ثمرة وذلك ببناء الاحكام عليه
39. 06:44او استنباط الاحكام منها فهي عالة على القواعد
40. 06:50ومن ثم طالب العلم يوجه اجتهاده الى القواعد المفيدة والاصول التي تهمه في باب الاستنباط والاستدلال وبناء
41. 07:00الاحكام ولا يلتفت الى غير ذلك
42. 07:04وفي قوله واخذ الاصوليون من الكتاب والسنة اصولا كثيرة. المصنف رحمه الله ذكر ضمن القواعد الاصولية بعض
43. 07:14القواعد الفقهية فلعله رحمه الله تعالى جعل القواعد الفقهية والقواعد الاصولية في باب واحد. والعلماء في زماننا
44. 07:27درجوا على تقسيمها الى قسمين قواعد اصولية تستهدف طرق الاستنباط من الادلة الشرعية
45. 07:37وقواعد فقهية وهذا علم خاص
46. 07:43كما سنتكلم عليه بعد قليل
47. 07:47ما دام ان المصنف رحمه الله قد ذكر
48. 07:51في في المتن قواعد فقهية. فاريد ان اتكلم عن هذا العلم وعن مبادئه بشيء يسير. او
49. 08:01اولا تعريف القواعد الفقهية. القاعدة في اللغة تفيد الثبات والاستقرار. ومنه
50. 08:11قول الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
51. 08:21وفي الاصطلاح اصطلاح المناطق يقولون القاعدة قضية كلية يتعرف منها احكام جزئياتها
52. 08:34واما الفقه فقد ذكرناه سابقا تعريف الفقه لغة واصطلاحا
53. 08:42من باب التنشيط ما تعريف الفقه اصطلاحه
54. 08:45نريد شخص يتبرع يقول انا اجيب يرفع يده تفضل
55. 08:54تعليمك ناقص من يقول ما وجه النقص فيه
56. 09:03تفضل احسنت معرفة الاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية
57. 09:12اما القاعدة الفقهية فقد تنوعت
58. 09:18التعاريف التي ذكرها العلماء لهذا العلم. لكن الذي يهمنا هو بيان حقيقة هذا العلم. فمن جملة هذه التعاريف ما
59. 09:28كرهوا بعضهم بقوله قضية شرعية عملية كلية
60. 09:38تشتمل بالقوة على احكام جزئيات موضوعها. قضية شرعية عملية
61. 09:48كلية تشتمل بالقوة على احكام جزئيات موضوعها. قولهم قضية شرعية لاخراج
62. 09:58غير الشرعية وقولهم عملية لاخراج الاعتقادية
63. 10:05وقولهم كلية لان هذا من صفة القاعدة
64. 10:12فالقاعدة كما ذكرها اهل الاصطلاح ينطبق حكمها على جميع جزئياتها
65. 10:22ولا يقدح في كلية القاعدة كما ذكر بعض المحققين وجود مستثنيات عليها
66. 10:31لم? قالوا لان المستثنيات انما استثنيت لعدم انطباق شروط القاعدة واركانها على هذا
67. 10:41الفرع المستثنى فلذلك استثنيت فلا يقدح ذلك في كليتها
68. 10:48وقولهم تشتمل بالقوة على احكام جزئيات موضوعها اي انها تحتوي على حكم
69. 10:58في مبانيها. فانت اذا نظرت الى القاعدة الفقهية فانك تستطيع ان تستظهر منها الحكم مباشرة
70. 11:08وتطبقه على الفرع الفقهي او القضية المطروحة امامك. نظرب لذلك مثالا. من القواعد المشهورة في هذا الباب
71. 11:18الامور بمقاصدها. قاعدة الامور بمقاصدها
72. 11:26فلو قلنا ان محمد اقرب عبد الله الف درهم
73. 11:35فان اقرظه ان قلنا اعطى محمد عبد الله الف درهم
74. 11:41فان كانت نيته القرض وجب على عبد الله ان يرده
75. 11:50وان كانت نيته انها هبة لزم القبول وعدم الرد
76. 11:59وان قلنا انها صدقة قبلت ولا يلزمه الرد. فالذي اعطانا هذا الحكم هو القاعدة الفقهية
77. 12:13ما اهمية القواعد القواعد لها اهمية
78. 12:20واهميتها كبرى بالنسبة للفقيه ولطالب العلم
79. 12:25من هذه الاهمية اولا حفظ وضبط الفروع الفقهية المتناثرة
80. 12:34خصوصا لمن يتعرض للنوازل وبيان احكام النوازل. فانه يحتاج الى ان ينظر في احكام الفروع المشابهة
81. 12:47لهذه النازلة او القضية المعروضة عليه. اذا كانت الفروع مئة او مئتين او الف بامكان الانسان ان
82. 12:57تذكرها او يتذكر اغلبها. لكن لما تتجاوز الفروع هذا العدد باظعاف مظاعفة يصعب تذكرها
83. 13:07القاعدة الفقهية تحفظ وتضبط لك الفروع الفقهية في كلمات يسيرة. وهذا من ميزات القاعدة الفقهية انها كلمات
84. 13:17لكن تدل على احكام وعلى آآ على احكام فروع كثيرة. يقول القرافي من ظبط الفقه بقواعد
85. 13:27استغنى عن حفظ اكثر الجزئيات لاندراجها في الكليات
86. 13:36الاهمية الثانية القواعد الفقهية تكون الملكة الفقهية للفقيه
87. 13:46والملكة الفقهية هي صفة راسخة في النفس
88. 13:52تعطي الفقيه او طالب العلم
89. 13:57القدرة على فهم مقصود الكلام
90. 14:01ومعرفة الاستنباط الصحيح من الادلة
91. 14:06للقضايا الفقهية المعروضة عليه ويطلقوا على الملكة الفقهية البصيرة والحكمة والاجتهاد ونحو ذلك
92. 14:21يقول السيوطي في كتابه الاشباح والنظائر اعلم ان فن الاشباه والنظائر فن عظيم
93. 14:30به يطلع على حقائق الفقه ومداركه ومآخذه واسراره. ويتمهر في فهمه واستحضاره
94. 14:40ويقتدر على على الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المسائل التي ليست بمسطورة. والحوادث
95. 14:50التي لا تنقضي على مر الزمان
96. 14:55فقد تعرض عليك مسألة لم تطلع عليها من قبل لا تستحضر الدليل الشرعي لها لكن في ذهنك قاعدة فقهية تظبط هذه المسألة
97. 15:09انها تنطبق عليها فبمباشرة تستخرج الحكم الشرعي من هذه القاعدة. وهذه هي الملكة الفقهية
98. 15:19فيفهم الطالب طالب العلم والفقيه من خلال هذه القواعد مناهج الاجتهاد
99. 15:26وهذه نقطة مهمة جدا لطالب العلم
100. 15:29خصوصا المبتدئ الخلاف الفقهي اخواني الافاضل ليس عبثا. لم يجري عن عمد
101. 15:39بين المذاهب الفقهية وبين الفقهاء. ومن علم ذلك
102. 15:45توسع صدره ولم يظق في الخلاف الفقهي. خلاف الفقهي المقصود المعتبر
103. 15:52فان الفقهاء لما اختلفوا انما اختلفوا بناء على اعتبارات. وبناء على ادلة. فانت لما تنظر الى تطبيقهم لهذه القواعد
104. 16:02عد الفقهية والقواعد الاصولية فانك تعلم مدارك الفقهاء في استدلالاتهم وفي اخذ احكامهم
105. 16:12يتمكن كذلك الطالب من تخريج الفروع على الاصول
106. 16:17والحاق الجزئيات الفقهية بالكليات بطريقة سليمة منضبطة مع ادراك مقاصد الشر
107. 16:27من فوائد القواعد الفقهية تقي الفقيه
108. 16:35من الوقوع في التناقض في الفتوى واصدار الاحكام
109. 16:43ذكرنا منذ قليل انها تضبط لك الجزئيات الفقهية
110. 16:48طيب الذي ما عنده هذا الضابط
111. 16:52ربما تأتيه مسألة فيفتي فيها بالحل
112. 16:56ثم تعرض عليه مسألة مشابهة تلكم المسألة التي افتى فيها بالحل فيفتي فيها بالتحريم
113. 17:08لماذا وقع في هذا التناقض لعدم وجود ضابط يضبط له الفتوى فيما تشابه من المسائل
114. 17:19عندك قاعدة لا ضرر ولا ضرار
115. 17:23جاءك مستفت وقال انه يتناول الدواء الفلاني وانه قد احدث له ظررا كبيرا في جسده. ما حكم تناوله
116. 17:34فتقول له لا يجوز لماذا? لان القاعدة وهي اصل اصلها حديث نبوي صحيح لا ظرر ولا ظرار
117. 17:47يأتيك اخر بمسألة مشابهة فيقول انا اذا اكلت هذا الطعام
118. 17:54تصاب بضرر شديد. فيقول قد احل الله الطعام ولا بأس عليك. ما الفرق بين المسألتين? بين الصورتين? فتحق الظرر واقع في الاولى
119. 18:04وواقع في المسألة الثانية. فمن كان لديه قواعد ينطلق منها في الفتيا فانه لا يقع في التناقض
120. 18:14باذن الله تعالى ثالثا العلوم التي تستمد منها القواعد الفقهية
121. 18:26القواعد الفقهية اخواني الافاضل تستمد من الكتاب والسنة
122. 18:31والكتاب والسنة هما الاساس الذي تبنى عليه القواعد
123. 18:41ثانيا من اثار الصحابة والتابعين
124. 18:47فقد وردت على السنتهم بعض العبارات التي تناقلها طلبة العلم والعلماء من بعدهم فصارت قواعد
125. 18:57فقهية مثل قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مقاطع الحقوق عند الشروط. صارت قاعدة
126. 19:07ثالثا اقوال بعظ المجتهدين الجارية مجرى القواعد مما استنبطوه من الفروع الفقهية
127. 19:16ومن نظر في كتاب الام للشافعي والرسالة وكتاب الامام مالك الموطأ وغير ذلك من كتب اهل العلم المتقدمين
128. 19:26رأى ان الكثير من القواعد الفقهية
129. 19:30المستنبط اليوم قد جرت على السنتهم واقوالهم فاخذت وجعلت قواعد
130. 19:38رابعا الاستقراء بالنظر في الفروع الفقهية
131. 19:46والاحكام التي اصدرها الفقهاء فيها فينظرون ما تشابه منها فيخرجون له قاعدة تخصه. خامسا
132. 20:00اللغة العربية وربط بعض القواعد بها
133. 20:07رابعا اقسام انواع القواعد الفقهية
134. 20:12القواعد الفقهية اخواني الافاضل تنقسم باعتبارات
135. 20:21بالنسبة للسرعة في الصوت تعذروني
136. 20:28لسبب وهو قلة ضيق الوقت اولا
137. 20:34الامر الثاني الفوائد التي عندنا كثيرة ونريد ولا نريد ان نبخل بشيء منها
138. 20:41ومن ثم الاجهزة موجودة وبعض الدرس مباشرة
139. 20:48او نقول من مما يساعدك ويعينك على
140. 20:53ظبط اي فن من الفنون ليس فقط فن القواعد الفقهية هو ان تحضره قبل ان تأتي
141. 21:01ثم تراجعه بعد ان تذهب الى المنزل
142. 21:05ثم تحضر درس اليوم التالي. هكذا تنضبط لديك العلوم
143. 21:12بغير هذا فلك شرف الحضور
144. 21:17فلذلك تعذروني ومن اراد ان يأخذ شيئا من الفوائد فيستطيع الرجوع الى التسجيل وعلى ما اظن ينزل التسجيل يوميا
145. 21:28ذكرنا اقسام وانواع القواعد الفقهية القواعد تنقسم باعتبارات الاعتبار الاول من حيث اشتمالها على
146. 21:38ابواب العلم قلة وكثرة وهي بذلك تنقسم الى
147. 21:51قسمين قواعد مشتملة على مسائل كثيرة
148. 21:59وهي نقول كذلك تنقسم الى قسمين. اما ان تشتمل على جميع ابواب الفقه
149. 22:07وهي القواعد الخمسة الكبرى الامور بمقاصدها واليقين لا يزول بالشك مشقة تجلب التيسير الضرر يزال والعادة محكمة
150. 22:20واما ان تشتمل على ابواب كثيرة لكنها اقل شمولا من سابقاتها
151. 22:27كقاعدة التابع تابع والاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
152. 22:34القسم الثاني من الاعتبار الاول قواعد مشتملة على مسائل متعلقة بابواب محدودة. او معينة في الفقه
153. 22:44وهذه يطلق عليها الضوابط او القواعد الخاصة
154. 22:51مثل كل ميتة نجسة الا الجراد
155. 22:58والسمك وهذه كما سياتي يطلق عليها بعض الاحيان ضابط فقهي
156. 23:04فهي تتأقل شمولا من سابقاتها. الاعتبار الثاني من حيث الاتفاق والاختلاف
157. 23:13من حيث الاتفاق والاختلاف تنقسم الى قسمين. الاول القواعد او الظوابط المتفق عليها
158. 23:24وهي تنقسم الى نوعين الاول متفق عليها بين جميع المذاهب الفقهية وهي القواعد الفقهية الخمس الكبرى
159. 23:34الثاني قواعد فقهية متفق عليها بين اكثر اهل المذاهب
160. 23:45النوع الثاني من الاعتبار الثاني القواعد والظوابط المختلف فيها
161. 23:53وهي نوعان. الاول مختلف فيها بين علماء المذاهب الفقهية عموما
162. 24:01الثاني مختلف فيها بين علماء مذهب معين
163. 24:06وهذه في الغالب تأتي بصيغة الاستفهام
164. 24:11مثل هل العبرة بصيغ العقود او بمعانيها
165. 24:16فهذا حصل فيه خلاف في المذهب الشافعي مثلا
166. 24:21العصيان هل ينافي الترخص? الاخذ بالرخص
167. 24:26وهذا حصل فيه خلاف في المذهب المالكي مثلا. ومن قرأ منكم قواعد من رجب رأى مثل هذه القواعد بصيغة الاستفهام
168. 24:36الاعتبار الثالث من حيث الاستقلال والتبعية. تنقسم الى قسمين
169. 24:42قواعد مستقلة وهي التي لم تكن قيدا او شرطا
170. 24:52في قاعدة اخرى ولا متفرعا عن غيرها كالقواعد الكبرى الخمس
171. 24:58الثانية قواعد تابعة وهي التي تخدم القواعد الاصلية
172. 25:06او تكون قيدا فيها او تمثل استثناء منها
173. 25:12قاعدة الضرر يزال قاعدة كلية كبرى اصلية. من القواعد التبعية الضرورة تقدر بقدرها
174. 25:26قاعدة الظرر الاشد يزال بالظرر الاخف. فهذه تعتبر قواعد تبعية
175. 25:36الاعتبار الثالث من حيث مصادرها
176. 25:39من حق الاعتبار الثالث الرابع. الاعتبار الرابع من حيث المصادر. تنقسم الى قسمين
177. 25:47قواعد منصوصة جاء النص الشرعي بتقريرها
178. 25:52كقاعدة الخراج بالظمان فهي نص ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه ابو داوود
179. 26:00والثاني قواعد مستنبطة وهي التي خرجها العلماء من استقراء الاحكام الجزئية
180. 26:12الامر التالي ما الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصولية
181. 26:20ما دام ان المصنف قد ذكر النوعين فلابد من التفريق بينهما نفرق بينهما في امرين
182. 26:28الامر الاول القاعدة الاصولية موظوعها الادلة الشرعية
183. 26:39ودلالات الالفاظ وطريقة استعمال النص الشرعي في الاستدلال
184. 26:49قال تعالى واقيموا الصلاة. تأتي القاعدة الاصولية فتقول
185. 26:56الاصل في الاوامر الوجوب الا ان دلت قرينة على الاستحباب
186. 27:07فانا استدل بالقاعدة الاصولية الان على فهم دلالة النص
187. 27:15اما القاعدة الفقهية فموظوعها افعال المكلفين
188. 27:22واقوالهم فلما نأتي الى قاعدة العادة محكمة. تتعلق بماذا? بعادات الناس
189. 27:35لما تقول الظرر يزال فانت تتكلم او موظوع القاعدة تصرفات الناس الظارة بهم
190. 27:47بغيرهم وطريقة التعامل معها. اذا هذا من حيث
191. 27:53الموظوع موظوع القاعدة الاصولية عساس ما تنامون معاي موظوع القاعدة الاصولية الادلة الشرعية موظوع القواعد الفقهية افعال
192. 28:08المكلفين. ثانيا الان ستسألون القاعدة الاصولية
193. 28:17القاعدة الفقهية يتعرف منها على الحكم مباشرة
194. 28:26بخلاف القاعدة الاصولية التي تبين طريقة استعمال الدليل الشرعي
195. 28:36فلو جاءك سائل قال يا اخي انا شككت في الصلاة هل احدثت ام لا? صار لي شك
196. 28:44فما تقول لها الاصل في النواهي التحريم
197. 28:48ولا تقول لان الامر يقتضي التكرار
198. 28:52او لا يقتضي التكرار وانما تقول له اليقين لا يزول بالشك. انت كنت متوظئ? يقول نعم. شك
199. 29:03شكك في موضوع الحدث لا يقابل اليقين الذي لديك. فالقاعدة ان اليقين لا يزول بالشك. فاخذت الحكم مباشرة من القاعدة. لكن القاعدة
200. 29:15تحتاج الى دليل شرعي لتطبقها عليه. اذا القاعدة الفقهية من حيث الموضوع تتعلق بماذا
201. 29:25بافعال مكلفين. القاعدة الاصولية تتعلق ادلة شرعية. القاعدة الفقهية يؤخذ الحكم
202. 29:37الشرعي منها مباشرة قاعدة الاصولية تحتاج الى دليل لكي نطبقها عليه ونعرف كيف نستدل
203. 29:46به. الفرق بين القواعد الفقهية والضابط الفقهي
204. 29:51بعظ الفقهاء ذهب الى عدم وجود فرق. كل قاعدة فقهية هي ظابط وكل ظابط هي قاعدة. وذهب الكثير من المتأخرين الى
205. 30:01التفريق فالقاعدة الفقهية هي ما احتوت على ابواب كثيرة واما الظابط فما كان في باب او بابين من ابواب
206. 30:11في القواعد الكلية الكبرى هذه قواعد فقهية
207. 30:19تنطبق على جميع ابواب الفقه. لكن لما تأتي الى قاعدة الطلاق الصريح يتعلق الحكم بلفظه لا بمعنى. فهي تتعلق
208. 30:29وبجانب بباب واحد من ابواب الفقه وباب الطلاق فتعتبر ضابطا
209. 30:36اما القاعدة فتدخل في ابواب الفقه كلها او اغلبها. اخيرا ما حجية القواعد الفقهية
210. 30:46تنقسم القواعد الفقهية بهذا بهذا الامر او بهذا الاعتبار الى اقسام. القسم الاول
211. 30:52اذا كانت القاعدة الفقهية عبارة عن نص شرعي
212. 30:58فهي حجة في الاستدلال وتأخذ قوة الحجية من النص. كقولهم لا ضرر ولا ضرار. هذه نص حديث نبوي
213. 31:08وقولهم الخراج بالظمان النوع الثاني ان تكون القاعدة الشرعية بمعنى النص الشرعي
214. 31:20اي ان النص الشرعي قد دل عليها. او دل عليها الاجماع او دل عليها
215. 31:28مقصد من مقاصد الشرع فهي حجة
216. 31:32في الاستدلال النوع الثالث القواعد المبنية على اجتهادات الفقهاء. او ما يسمى بالقواعد الاستقرائية
217. 31:46يأتي الفقيه الى كتب المتقدمين
218. 31:51فينظر في المسائل التي حكموا فيها واجتهدوا فيها
219. 31:56فيجمع المتشابهات ثم يدرسها لماذا اعطوا هذه المسائل هذا الحكم
220. 32:05ثم يستنبط من وراء ذلك قاعدة فقهية
221. 32:10تطبق على هذه المسائل كلها. هذه قاعدة استقرائية. هل هي حجة? الجواب ان الاصل انها ليست حجة. ما الفائدة منها? تبقى في ذهن
222. 32:20يستعين بها في الحكم على المستجدات
223. 32:28وقال بعض اهل العلم يحتج للفقيه ان يحتج بها عند انعدام الدليل الشرعي
224. 32:38قال المصنف بعد ذلك القاعدة الاولى فمنها اليقين لا يزول بالشك
225. 32:48ادخلوا فيه من العبادات والمعاملات والحقوق شيئا كثيرا. فمن حصل له الشك في شيء منها رجع الى الاصل
226. 32:58هذه القاعدة من القواعد الفقهية الكلية الخمس الكبرى
227. 33:07يقول عن القرافي هذه قاعدة مجمع عليها
228. 33:13وهي ان كل مشكوك فيه يجعل كالمعدوم
229. 33:18الذي يجزم بعدمه ومعناها اليقين عند الفقهاء يختلف عن عن اليقين عند غيرهم
230. 33:30فاليقين عند الفقهاء هو الاعتقاد الجازم او الظن الغالب
231. 33:37اما الشك فهو مطلق التردد
232. 33:44سواء استوى الطرفان او ترجح احدهما على الاخر رجحانا غير ظاهر
233. 33:51وهذا هو الصحيح في تعريف اليقين
234. 33:55بخلاف من قال ان اليقين هو الاعتقاد الجازم فقط
235. 33:59لان غلبة الظن معتبرة عندنا في الشرع
236. 34:05قال الشاطبي الظن في العمليات جار مجرى العلم. يعني مجرى اليقين
237. 34:13غلبة الظن. تعتبر من اليقين. ومعنى القاعدة الاجمالي
238. 34:23ان كل امر ثبت بدليل قاطع
239. 34:29او بظن ظاهر فانه يحكم ببقائه على ما هو عليه
240. 34:39ولا يزيله عن ذلك الا يقين لا شك معه
241. 34:46لم? لان الامر اليقين من القوة بمكان ان لا يزحزحه ما هو اضعف منه
242. 34:54والشك اضعف من اليقين. وادلة القاعدة كثيرة جدا
243. 35:01متظافرة منها قول الله تعالى وان الظن لا يغني من الحق شيئا
244. 35:08والحق هو اليقين والشك هو الظن
245. 35:15فالظن لا يقابل الحق فاذا قابله غلبه الحق ودمغه
246. 35:22كذلك ما رواه البخاري ومسلم انه شكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة
247. 35:32ما معنى يجد الشيء في الصلاة
248. 35:35وظحها احاديث اخرى في رواية لمسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيئا
249. 35:42فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا
250. 35:47وفي رواية اخرى اصرح قال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره
251. 35:57احدث او لم يحدث فاشكل عليه. ما الحكم? قال صلى الله عليه وسلم لا ينفتل اي لا ينصرف حتى يسمع
252. 36:07صوتا او يجد ريحا. وجه الاستدلال ظاهر. فانت يقينك هو الطهارة
253. 36:17والشك في طروء الحدث والنبي صلى الله عليه وسلم اعتبر اليقين والغى شكك هذا. حتى يأتي يقين
254. 36:31يقارع اليقين الاول لدرجة ان قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. فمجرد الحركة في البطن او الحركة في الدبر جل
255. 36:47الله لا تكون سببا لانتقاض الوضوء
256. 36:54ومن ادلتها ما رواه ابو سعيد الخضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته
257. 37:04فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم
258. 37:14الشك حصل بين ثلاث ركعات واربع
259. 37:25اليقين ما هو في هذه في هذه المسألة? الثلاثة من الاربع? اليقين هي الثلاث. والشك وقع في الرابعة. فارشدنا النبي صلى الله
260. 37:35وسلم اذا الى العمل باليقين الذي عندنا وطرح
261. 37:40الشك فمتى ما شككنا في شيء وجدنا اصلا فاننا نتمسك بالاصل وهذا عام كما ذكر المصنف
262. 37:52في العبادات والمعاملات والاحكام على الاعيان
263. 38:01بقي عندنا التطبيقات وكل قاعدة لابد لها من ذكر
264. 38:06تطبيق حتى تفهم ويتضح الامر. لكن امامنا عقبة
265. 38:13ما هي انتهى وقتي طيب نعطيكم واجب
266. 38:21كل درس واجب نريد تطبيق
267. 38:26كل واحد يأتينا بعشر تطبيقات
268. 38:29ما تقدروا تشوفك هزيت راسك
269. 38:31بعشرة تطبيقات لقاعدة اليقين لا يزول بالشك في
270. 38:40باب الطهارة والصلاة. سنعمل على هذين البابين في جميع ابواب في جميع القواعد الفقهية التي نتناولها ان شاء الله تعالى خلال هذه الدورة
271. 38:50اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعني واياكم بما سمعنا انه على كل شيء قدير. هذا والله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك