الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان
2. 00:26الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:36من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:46واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
5. 00:56يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
6. 01:06ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين
7. 01:16الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
8. 01:26طوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد
9. 01:36صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
10. 01:46وكل ضلالة في النار. ايها الافاضل ان مما لا يخفى عليكم
11. 01:56ان اهم شيء يحفظ على الناس دينهم وعلى المجتمعات امنهم واستقرار
12. 02:06اقرارهم بعد حفظ الله عز وجل
13. 02:11وجود علماء وانتشار العلم بعد بين الناس. فاذا خلت الديار من العلماء التبست
14. 02:21على الناس وغزتهم شبه اهل الضلال. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا
15. 02:31الا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. فالعلماء امان للدنيا
16. 02:41وحصن للدين. فهم سرج البلاد. ومنار
17. 02:52للعباد. وكالجبال للارض ان تميل باهلها. وكالغيث اذا حل باكنافها
18. 03:02وقد قال ربنا عز وجل اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها
19. 03:12قال ابن عباس خرابها بموت فقهائها وعلمائها واهل الخير منها
20. 03:19وقال هلال ابن خباب سألت ابن جبير ما علامة هلاك الناس? قال اذا هلك علماؤهم
21. 03:29وقديما قالوا الارض تحيا اذا ما عاش عالمها. متى يمت عالم منها يمت طرف كالارض تحيا الى
22. 03:39الغيث حل بها وان ابى عاد في اكنافها التلف. ولذلك مما قرره العلماء ان موت العالم
23. 03:49سلمة في الاسلام لا يسدها شيء ما تعاقب الليل والنهار. وقد قال الزهري رحمه الله
24. 03:59العلم يقبض قبضا سريعا. فنعش العلم اي انتعاش وظهوره في الناس. ثبات الدنيا والدين
25. 04:09وذهاب العلم ذهاب ذلك كله. فحاجة الناس الى العلماء اشد من حاجتهم الى الطعام والى الشراب
26. 04:19والى الهواء قال الامام احمد رحمه الله الناس محتاجون الى العلم اكثر من حاجتهم الى الطعام والشراب. قالوا لان الطعام والشراب يحتاج اليه
27. 04:29في اليوم مرة او مرتين. واما العلم فانما يحتاج اليه بعدد الانفاس. وقال الثوري رحمه الله الرجل الى العلم
28. 04:39احوج منه الى الخبز واللحم. وقال ابن بطة فانا قد اصبحنا في زمان قل من يسلم له فيه دينه
29. 04:49والنجاة في متعذرة مستصعبة الا من عصمه الله. واحياه بالعلم. فالعلماء حياة الناس ونجاتهم
30. 04:59قال ابن مهران ميمون ان مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد. وكان الحسن البصري
31. 05:09يقول الدنيا كلها ظلمة الا مجالس العلماء. وكان عطاء يقول مجالس الذكر هي
32. 05:19مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج واشبه هذا
33. 05:29فالعلماء حصن وامان من الفتن والضلال. وحياة ونجاة. من ظلمات الجهل
34. 05:39ولذلك قال الاجري رحمه الله ممثلا لعظم مكانة العلماء في البلدان وفي الناس. قال
35. 05:49فما ظنكم رحمكم الله بطريق فيه افات كثيرة. ويحتاج الناس الى سلوكه في ليلة ظلماء
36. 05:59فان لم يكن فيه مصباح والا تحيروا. فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيء له. فسلكوه على
37. 06:09والعافية. ثم جاءت طبقات من الناس لابد لهم من السلوك فيه. فسلكوا فبينما هم كذلك
38. 06:19اذ طوفئت المصابيح فبقوا في الظلمة فما ظنكم بهم? هكذا العلماء في الناس لا يعلم كثير
39. 06:29من الناس كيف اداء الفرائض? وكيف اجتناب المحارم? ولا كيف يعبد الله في جميع ما يعبده به خلقه? الا ببقاء العلماء
40. 06:39فاذا مات العلماء تحير الناس ودرس العلم بموتهم وظهر الجهل فانا لله وانا اليه راجعون. مصيبة
41. 06:49ما اعظمها على المسلمين. وبين ايدينا رسالة لطيفة وقصة
42. 06:59عظيمة تبين هذا الامر اعني وجود العلماء في الناس. واثرهم في دفع الشبه والضلال عن المجتمعات. ففيها
43. 07:14توضيحه اثر العلماء في رد الفتن والضلال على المجتمعات. وفيها ايضا توضيح لاثرهم في اصلاح
44. 07:24وارشاد التائهين. وفيها دلالة على قطع الطريق على المفسدين. وقد بين الامام
45. 07:34رحمه الله ما يحل بالناس اذا غاب عنهم العلماء او اهملوا
46. 07:44قال رحمه الله ثم لا يبعد يعني اذا اهمل العلماء او فقدوا
47. 07:54قال ثم لا يبعد ان يظهر اهله نحل
48. 07:58مبتدعة مخترعة يزوقون كلاما مموها
49. 08:05ويزخرفون مذهبا مشوها. يخلبون به قلوب الاغمار
50. 08:12ويعتضدون على نصرته بالسفلة الاشرار. فيصبو الناس اليهم وينعطفوا عليهم بخلابة كلامهم
51. 08:22وحسن الطافهم. مع ان لكل جديد لذة
52. 08:28ولكل مستحدث صبوة فحينئذ تصير البدع فاشية
53. 08:35ومذاهب الحق واهية ثم يفضي بهم الامر الى التحزف والعصبة
54. 08:42فاذا رأوا كثرة جمعهم وقوة شوكتهم داخلهم عز القوة ونخوة الكثرة. فتظافر جهال نساكهم
55. 08:55وفسقة علمائهم على الميل على مخالفيهم. اي على البقية الباقية من العلماء. بتشويه صورتهم
56. 09:05والطعن فيهم وابعادهم عن اماكن التأثير في المجتمعات
57. 09:12قال تظافر جهال نساكهم وفسقة علمائهم على الميل
58. 09:21بالميل على مخالفيهم. فاذا استتب لهم ذلك
59. 09:27زاحموا السلطان في رئاسته لانهم يظهرون
60. 09:35في المواجهة اذا غرتهم قوتهم
61. 09:39وظنوا انهم قادرون على الوصول الى السلطة
62. 09:45قال فاذا استتب لهم ذلك زاحموا السلطان في رئاسته
63. 09:52وقبحوا عند العامة جميل سيرته
64. 09:57فربما انفتق ما لا يرتق فان كبار الامور تبدو صغاره
65. 10:03وهذا واقع وزماننا زمان فتن. ومناهج منحرفة وشبهات خارجية منتشرة
66. 10:13للاسف ومن منهج الصحابة والائمة بعدهم
67. 10:18كما قال ابن تيمية رحمه الله فلما شاء في الامة امر الخوارج
68. 10:27تكلمت الصحابة فيهم ورووا فيهم
69. 10:32عن النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث
70. 10:36وبينوا ما في القرآن من الرد عليهم وظهرت بدعتهم في العامة
71. 10:42يعني ظهر للعامة انهم مبتدعون
72. 10:46ليحذرهم العامة. فالصحابة كشفوا عورتهم وبينوا ضلالهم لما ظهروا
73. 10:56وقال ابن تيمية رحمه الله وكذلك الخوارج
74. 11:02لما كانوا اهل سيف وقتال ظهرت مخالفتهم للجماعة
75. 11:09حين كانوا يقاتلون الناس اما اليوم فلا يعرفهم اكثر الناس
76. 11:17ولذلك في عصرنا كثير من الناس كان مغترا
77. 11:22حتى جاء ربيعهم وظنوا انهم قد وصلوا فانكشفوا. لما حملوا السلاح واظهروا
78. 11:32وجههم الحقيقي قال وكذلك الخوارج لما كانوا اهل سيف وقتال ظهرت مخالفتهم للجماعة. فكانوا ظاهرين يعرفون كل احد
79. 11:43حتى كانوا يقاتلون الناس. اما اليوم فلا يعرفهم اكثر الناس
80. 11:48وموضوع درسنا قصة مناصحة وهب بن المنبه
81. 11:54لمتأثر بمذهب الخوارج قصة مناصحة وهب بن منبه رحمه الله لمتأثر بمذهب الخوارج
82. 12:09وهذا الموضوع في الحقيقة نشر لمنهج السلف في هذا الباب
83. 12:24ومساهمة في كشف حال هذه الطائفة المخذولة. والفئة الضالة
84. 12:30التي قد يلتبس امرها على كثير من الناس لكثرة شبههم
85. 12:36وتعدد اساليبهم وانتشار دعاتهم وهم اضر شيء على الاسلام
86. 12:46قد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذمهم. والتحذير منهم والامر بقتلهم وقتالهم. بل لا اشر منهم
87. 12:56على المسلمين على الاطلاق حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام شر قتلى تحت اديم السماء
88. 13:08قال ابن تيمية رحمه الله اي انهم شر على المسلمين من غيرهم
89. 13:14فانهم لم يكن احد شرا على المسلمين منهم
90. 13:18لا اليهود ولا النصارى فانهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقه
91. 13:27مستحلين لدماء المسلمين واموالهم وقتل اولادهم
92. 13:33مكفرين له وكانوا متدينين بذلك
93. 13:39بعظم جهلهم وبدعتهم المضلة وقال ابن حجر عن هذا الحديث وفيه ان الخوارج شر الفرق المبتدعة من الامة المحمدية
94. 13:51والخوارج فرق كثيرة وطوائف. ولكنهم متفقون على الخروج ومفارقة الجماعة
95. 14:00واشهر اسمائهم الخوارج ويسمون والخوارج لخروجهم عن جماعة المسلمين وخروجهم عن السنة. وهذه التسمية التي وردت في الاحاديث
96. 14:16ومنها ينفرون اشد النفرة لانك اذا قلت ارهابيين
97. 14:27قالوا يحاربون الاسلام لالتباس المفاهيم. اما اذا قلت خوارج فالاسلام
98. 14:41جاء بالتحذير والامر بقتالهم. ويسمون بالحرورية لخروجهم من حروراء
99. 14:50موضع بالقرب من الكوفة في العراق في اول امرهم. ويسمون ايضا بالمارقة
100. 14:59لما جاء في الحديث يمرقون من الدين
101. 15:01ويسمون بالمكفرة لانهم يكفرون بالذنوب والمعاصي كل من يخالفهم. ويسمون بالشراة
102. 15:13هذا هم سموا انفسهم به
103. 15:16بزعمهم انهم اشتروا انفسهم من الله
104. 15:21وباعوها بالجنة واشد واشد الخوارج فيمن مضى الازارقة
105. 15:31اشد الخوارج فيما مضى الازارقة. اتباع نافع بن الازرق الحنفي
106. 15:39لم يكن في الخوارج قوم اكثر منهم عددا واشد منهم شوكة
107. 15:47خرجوا مع نافع بن الازرق من البصرة الى الاهواز
108. 15:53فغلبوا عليها وعلى ثورها ووراءها
109. 15:57من بلدان فارس وكرمان في ايام عبد الله بن الزبير. وقتلوا عماله بهذه النواحي
110. 16:08وكانوا من اشد الخوارج تطرفا
111. 16:13ولهم اعتقادات فاسدة فارقوا بها سائر فرق الخوارج
112. 16:19فقالوا بابطال الرجم على الزاني وهو محصن
113. 16:26وان من قذف رجلا محصنا فلا حد عليه
114. 16:30وان من قذف امرأة محصنة فعليه الحد
115. 16:33وقطعوا يد السارق من المنكب
116. 16:38واوجب ذلك في كل سرقة وان قلت. واوجب على الحائط الصلاة والصيام
117. 16:47يعني في حال حيضها واباحوا دم الاطفال والنساء ممن يكن لم يكن في عسكرهم
118. 16:57وكان من عادتهم ان من هاجر اليهم
119. 17:02يمتحنونه بان يدفعوا له رجلا من اسرائهم ممن يخالفهم
120. 17:11وذريته فان قتلهم بلا تردد قبلوه معهم
121. 17:18والا قالوا منافق مشرك مرتدة ويقتلونه
122. 17:25وقد اجمعوا على ان ديار مخالفيهم ديار كفر
123. 17:37وان رد اماناتهم لا تجب
124. 17:41ويحرمون قتل اليهود والنصارى والمجوس
125. 17:46ويقولون من ارتكب كبيرة من الكبائر كفر وخرج بها عن الاسلام جملة ويكون مخلدا في النار مع سائر
126. 17:56الكفار ويكفرون علي رضي الله عنه
127. 18:03في التحكيم ويكفرون الحكمين. ابا موسى وعمرو ابن العاص وعثمان وطلحة والزبير وعائشة وعبدالله بن عباس
128. 18:13وسائر المسلمين معهم. ويسمون من لم يهاجر الى ديارهم من موافقيهم مشركا
129. 18:21وان كان موافقا له في مذهبهم الى غير ذلك من الضلالة المهلكة التي صدرها العلماء في الكتب في اوصاف هؤلاء الازارقة
130. 18:31وللخوارج القاب ومسميات تتجدد بتجددهم
131. 18:42اما باطلاق الناس عليهم واما من جهة ما يطلقونه هم على انفسهم
132. 18:51تزيينا لافعالهم وتلبيسا على الناس. كما يسمون في زماننا بتنظيم القاعدة
133. 19:00او بالدولة الاسلامية في العراق والشام داعش
134. 19:05او بالجبهة الاسلامية وغير ذلك من المسميات
135. 19:10واخبث الخوارج القعدية وهم الذين يخرجون عن طاعة الحاكم باللسان
136. 19:24ويضمرون الخروج عليه بالسيف ولا يبدون ذلك على نية
137. 19:32انما يحرضون العامة على السلطان بذكر المعايب
138. 19:37وتعداد المثالب لا يجدون نقصا الا شهروا به على الامام
139. 19:43ويقبحون جميل سيرته قال ابن حجر رحمه الله
140. 19:56والقعدوا الخوارج كانوا لا يرون بالحرب
141. 20:05يعني لا يقاتلون بالسيف بل ينكرون على امراء الجور حسب الطاقة
142. 20:12ويدعون الى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنوا له
143. 20:20وقال والقعدية الذين يزينون الخروج على الائمة ولا يباشرون ذلك
144. 20:30فالقعدية من الخوارج هم الذين يزرعون الاحقاد في قلوب الناس على ولاتهم بذكر المعايب
145. 20:40ويحرضونهم على الطعن فيهم ويهيجونهم عليهم. ويظهرون ذلك
146. 20:48في لباس الغيرة على الدين والقيام بالحق وانكار المنكر
147. 20:55فهم اصل اشعال الفتن والخروج بالسيف
148. 21:01لذلك قال عبدالله بن محمد الضعيف رحمه الله
149. 21:05كما في مسائل الامام احمد
150. 21:08قعدوا الخوارج هم اخبثوا الخوارج. وقد قضى الله عز وجل
151. 21:15في هذه الامة ان الخوارج يتجددون. ولا ينقطع نسلهم
152. 21:25فهم يتجددون بافكارهم ومناهجهم. وان اختلفت مسمياتهم
153. 21:32حتى يخرج الدجال في اخر الزمان. فينضوون تحت رايته ويقاتلون المسلمين تحت
154. 21:43ايواءه والدجال يعد اكبر الخوارج
155. 21:49فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينشأ نشأ يقرأون القرآن
156. 21:59لا يجاوز تراقيه. كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع. قال ابن عمر
157. 22:09حتى عد ذلك اكثر من عشرين مرة. حتى يخرج في عراظهم الدجال اي في جيشهم. وفي رواية
158. 22:19من حديث ابي برزة الاسلمي
159. 22:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزالون يخرجون حتى يخرج اخرهم مع الدجال
160. 22:32لا يزالون يخرجون حتى يخرج اخرهم مع الدجال
161. 22:38رواه احمد قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى فانه قد اخبر اي النبي عليه الصلاة والسلام انهم لا لا يزالون يخرجون الى
162. 22:50من الدجال فلن يستطيع احد ان يستأصل شأفتهم تماما. ابدا لو اجتمع كل من في الارض
163. 22:59فانه قد اخبر انهم لا يزالون يخرجون الى زمن الدجال
164. 23:06ما الواجب الواجب نشر السنة وتحصين المجتمعات وتربية الاجيال على ما ربى به السلف اولادهم
165. 23:16وذلك لم يلتحق احد من الصحابة بالخوارج ابدا
166. 23:21فمن ربى الناس كما رباهم النبي عليه الصلاة والسلام لم يلتحقوا بالخوارج
167. 23:27فاقاموا عليهم الحجج ونشروا العلم وحصلوا مجتمعات
168. 23:35ثم بينوا ثم قطعوا من استطاعوا بالسيوف
169. 23:41حتى تنخمد فتنتهم ولا تستأصل
170. 23:46قال وقد اتفق المسلمون على ان الخوارج ليسوا مختصين بذلك العسكر
171. 23:53اي بالعسكري الذي قاتلهم علي رضي الله عنه في النهروان فقتلهم كلهم ولم ينجوا منهم الا
172. 24:02عشرة وقتل من جيش علي عشرة فقط
173. 24:08فالخوارج لا ينقطعون بل كلما اقترب الناس من الساحة كثروا. وعظمت
174. 24:18ابنتهم ومحنتهم لانه من جملة الفتن. والفتن تشتد في اخر الزمان. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يتقارب الزمان
175. 24:32ويقبض العلم وتظهر الفتن ويكثر الهرج
176. 24:37متفق عليه من حديث ابي هريرة. يرحمكم الله. فالفتن
177. 24:49تشتد في اخر الزمان واعظم فتن هذه الامة الخوارج
178. 24:54فلابد من تحصين المجتمعات بالسنة وهدي الصحابة والائمة. ونشر ما كتبه العلماء في هذا الباب. لان الخوارج في الحقيقة
179. 25:04مناهجهم وشبهاتهم تكاد تتفق وانما يختلفون في في المسميات
180. 25:13كما كانوا من قبل. يعني الازارقة
181. 25:20والحرورية والخوارج والنجدات. هؤلاء كلهم خوارج
182. 25:28منهجه واحد ولكن مسمياته قد تختلف
183. 25:33والتحذير من الخوارج واجب على اهل العلم وعلى من يعرف حالهم
184. 25:39بل هو من اوجب الواجبات
185. 25:42وفيه اجر عظيم وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتال الخوارج
186. 25:53وبين عظم اجر من يقتله. وتوعدهم ان ادركهم ليقتلنهم قتل استئصال
187. 26:03لا يذر منهم احدا ايهما اشد? التحذير ام القتل? فاذا كان القتل واجب
188. 26:12بالاجماع. لا خلاف فيه بين علماء السنة
189. 26:17قتال الخوارج وقتلهم واجب بالاجماع
190. 26:21فاذا كان القتال واجب فالتحذير من باب اولى
191. 26:27فعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون
192. 26:37من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. فاينما لقيتموهم
193. 26:47اقتلوه فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة
194. 26:52وهذا الحديث رواه البخاري في الصحيح. وفي الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد
195. 27:02وفي رواية قتل ثمود قال النووي رحمه الله اي قتلا عاما مستأصلا مستأصلا اي قتلا عاما مستأصلا. كما قال تعالى فهل ترى لهم من
196. 27:16وفيه الحث على قتالهم وهو اجماع
197. 27:21ولذلك روى الامام ابن ابي شيبة
198. 27:33عن عاصم ابن شميخ قال سمعت ابا سعيد الخضري يقول ويداه هكذا ترتعشان من الكبر
199. 27:44لقتال الخوارج احب الي من قتال عدتهم من اهل الشرك. لقتال الخوارج احب الي
200. 27:54من قتال عدتهم من اهل الشرك. قال ابن حجر في الفتح قال ابن هبيرة وفي الحديث ان قتال الخوارج اولى من قتال
201. 28:04المشركين قال والحكمة فيه ان في قتالهم حفظ
202. 28:11رأس مال الاسلام وفي قتال اهل الشرك طلب الربح وحفظ رأس المال او لا
203. 28:19وقال ابن تيمية رحمه الله وهؤلاء امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم
204. 28:27قال لان معهم دينا فاسدا لا يصلح به دنيا ولا اخرة
205. 28:32لان معهم دينا فاسدا. لا تصلح معه الدنيا ولا تصلح معه الاخرة. نرجع لدرسنا
206. 28:41ما هو قصة مناصحة وهب المنبه لمتأثر بمذهب الخوارج
207. 28:50والحقيقة ان هذه القصة ليست من القصص العابرة
208. 28:59ولا حكاية من من حكايات التسلية. انما هي تقرير لاصول لاصول شرعية
209. 29:09وبيان لدور العلماء في الامة
210. 29:13وتأصيل للمنهج الشرعي الصحيح الذي ينبغي ان يسار عليه. ولهذا الامر وقع عليها الاختيار
211. 29:27واما يدل على اهمية هذه القصة وانها ليست كسائر القصص وليست للتسلية
212. 29:35ان هذه القصة رويت بالسند
213. 29:42والذين رووها انما هم ائمة الاسلام. ثم تدوين العلماء
214. 29:52الكبار لها في دواوينهم فقد ذكرها الامام العساكر في تاريخ دمشق
215. 30:03والذهبي في سير اعلام النبلاء
216. 30:06والمزي في تهذيب الكمال وسندها قال علي بن المديني
217. 30:15حدثنا هشام ابن يوسف الصنعاني
218. 30:20ابو عبدالرحمن قاضي صنعاء قال اخبرني داوود ابن قيس
219. 30:30من رواها? قال علي بن المديني وعلي بن المديني هو علي بن عبدالله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد
220. 30:40قال عنه الذهبي الشيخ الامام الحجة. امير المؤمنين في الحديث. ابو الحسن
221. 30:51وهو من اقران الامام احمد
222. 30:58واعلى رتبة منه في الحديث. من مدين اعلى رتبة في الحديث من الامام احمد
223. 31:05قال الذهبي رحمه الله قال ابو حاتم الرازي
224. 31:14كان ابن المديني عالما علما في الناس. كان ابن المديني علما في الناس في معرفة الحديث والعلل
225. 31:25وكان احمد بن حنبل لا يسميه يقول ابو حاتم الرازي كان ابن المديني على من في الناس معرفة الحديث والعلل
226. 31:35وكان احمد ابن حنبل لا يسميه انما يكنيه تبجيلا له ما سمعت احمد سماه قط
227. 31:44هذا الاول الثاني هشام يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن
228. 31:54قاضي صنعاء. قال الذهبي عنه في السير الامام السبت. قاضي صنعاء اليمن
229. 32:04وفقيهها ابو عبدالرحمن. من اقران عبدالرزاق لكنه اجل واتقن
230. 32:14من اقران عبدالرزاق معروف عندكم عبدالرزاق
231. 32:21لكنه اجله واتقن. قال ابو زرعة الرازي هشام اصح يمانين كتابا
232. 32:32عن داوود ابن قيس الصنعاني
233. 32:36من طبقة الامام ما لك
234. 32:40ومن شيوخ عبدالرزاق وله روايات عن التابعين
235. 32:48وهذه القصة ايها الافاضل ليست مناظرة
236. 32:59انما هي نصيحة وكشف شبهة فالخوارج لا يجادلون
237. 33:09لانهم اصحاب جدل وخصومة واتباع للمتشابه
238. 33:18ولذلك قال النبي عليه الصلاة عنهم
239. 33:23قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل
240. 33:27وقال يقولون من خير قول البرية
241. 33:34فهم اهل منطق وبلاغة يزينون القول ويستدلون بالقرآن. ويأتون بالشبهات
242. 33:43قال ابن تيمية رحمه الله
243. 33:51يتتبعون المتشابه من القرآن. اي الخوارج? قال يتتبعون المتشابه من القرآن
244. 34:02فيتأولونه على غير تأويله هذي درر بالحقيقة
245. 34:11يتتبعون المتشابه من القرآن فيتأولونه على غير تأويله
246. 34:17من غير معرفة منهم بمعنى. ولا رسوخ في العلم
247. 34:25ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القرآن
248. 34:35هذا وصف دقيق فهم يستدلون بالمتشابه من القرآن. ولكن يتأولونه على غير تأويله
249. 34:43من غير معرفة منهم بمعناه ولا رسوخ في العلم
250. 34:47ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين
251. 34:51الذين يفهمون القرآن فهؤلاء لا يناظرون. انما تبين لهم السنة وتقام عليهم الحجة وتزال عنهم الشبهة
252. 35:01قال السيوطي رحمه الله اخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات
253. 35:16قرآن. فخذوهم بالسنن. فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله. قال واخرج ابن سعد
254. 35:26في طبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس
255. 35:30ان علي ابن ابي طالب ارسله الى الخوارج
256. 35:37فقال اذهب اليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن
257. 35:44فانه ذو وجوه. لكن خاصمهم بالسنة
258. 35:50قال واخرج من وجه اخر ان ابن عباس قال يا امير المؤمنين فانا اعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل. يقول ابن عباس لعلي لما قال لا تجادلوا
259. 36:02بالقرآن. قال يا امير المؤمنين انا اعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل. قال صدقت
260. 36:12ولكن القرآن حمال حمال ذو وجوه. نقول ويقولون لكن حاجهم بالسن بالسنن
261. 36:22فانهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج اليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بايديهم حجة
262. 36:32هذا الذي كان عليه سلف الامة رحمهم الله لا يجلسون يسمعون كلام اهل البدع والفتن
263. 36:40قال السزى رحمه الله في رسالته العظيمة لاهل زبيد وقال
264. 36:52ابن جميل قلت لمالك ابن انس يا ابا عبدالله الرجل يكون عالما بالسنة يجادل عليها قال لا
265. 37:02يخبر بالسنة فان قبلت منه والا امسك
266. 37:08قال وقال العباس بن غالب الهمداني الوراق. قلت لاحمد بن حنبل رحمه الله يا ابا عبدالله اكون في المجلس
267. 37:18ليس فيه من يعرف السنة غيري. انظر الى هذا المنهج وتعلموه واعرفوه. قال الوراق
268. 37:28لاحمد رحمه الله يا ابا عبد الله اكون في المجلس. ليس فيه من يعرف السنة غيري. فيتكلم مبتدع فيه
269. 37:38ارد عليه ما الجواب? قال لا لا تنصب نفسك لهذا
270. 37:48قال اخبر بالسنة ولا تخاصمه
271. 37:52فاعددت عليه القول فاعدت عليه القول. قال ما اراك الا مخاصما. قال ابن تيمية رحمه الله
272. 38:02اما الجدل فلا يدعى به. يقول ابن تيمية في الرطعة المنطقيين. اما الجدل فلا يدعى
273. 38:12بل هو من باب دفع الصائل. فاذا عارض الحق معارض جودل بالتي هي احسن. فمن الخطأ
274. 38:23فتح باب المناظرات والجدال مع اهل الشبه. لماذا? لانهم يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق. هم ليسوا طلاب
275. 38:33ولا يرجعون الى الحق انما يريدون تمرير شبهاتهم فاحذر ايها المسلم واسلك سبيل العلماء
276. 38:43فقصدهم الدعوة الى منهجهم. والقلوب ضعيفة والشبه خطافة. وقد قال رسول الله صلى الله
277. 38:53وسلم كما في الصحيحين فاذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم
278. 39:03يرحمكم الله. فالذين يتبعون المتشابه يحذرون
279. 39:13وهذا الذي فعله وهب رحمه الله مع هذا الرجل بين له السنة
280. 39:23زال عنه الشبهة. من هو وهب ابن منبه? من هو
281. 39:29قال الذهبي في السير وهب ابن منبه ابن كامل
282. 39:40ابن سيج ابن ذي كبار الامام العلامة الاخباري القصصي ابو عبد الله الابناوي
283. 39:50الذماري الصنعاني اخو همام ابن منبه ومعقل ابن منبه وغيلان ابن منبه
284. 40:00يقول الامام العلامة الاخباري القصصي ابو عبد الله الابناوي. الابناوي هذه
285. 40:10نسبة الى الابناء وهم كل من ولد في اليمن من ابناء فارس. هم الابناء هم كل من ولد في
286. 40:24من ابناء فارس اباؤهم جماعة من الفرس ارسلهم كسرى مع سيف ابن ذي يزن. فبقوا هناك وولدوه
287. 40:39ويعدون من الاشراف من ملوك اليمن
288. 40:44وذلك وهب ابن ذيك كبار. فكل ذو يزن ذو خولان
289. 41:04هؤلاء اشراف في اليمن من الملوك اصلهم من الفرس. قال الذهبي مولده في زمن عثمان سنة اربع وثلاثين. ورحل
290. 41:14وحج واخذ عن ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد والنعمان بن بشير وجابر وابن عمر وعبدالله ابن عمرو ابن العاص
291. 41:24اوص وحدث عمن نزل عن ابن دينار واخيه همام وعمرو بن شعيب
292. 41:33قال وروايته للمسند قليلة وانما غزارة علمي في الاسرائيليات من صحائف اهل الكتاب. قال احمد كان من ابناء فارس
293. 41:43له شرف. يقول الذهبي قال احمد كان من ابناء فارس له شرف. قال وكل من كان من اهل اليمن له ذي هو شريف يقال
294. 41:53فلان له ذي وفلان لا ذي له. يقول قال العجني تابعي ثقة. كان على قضاء صنعاء
295. 42:03من كان الخليفة? عمر بن عبدالعزيز رحمه الله. فهو كان قاضيا لعمر في اليمن
296. 42:13قال احمد ابن محمد ابن الازهر سمعت مسلمة ابن همام ابن مسلم ابن همام يذكر عن ابائه ان هما ووهبا
297. 42:28وعبدالله ومعقلا ومسلمة بنو منبه اصلهم من خراسان. من هرات فمنبه من اهل هرات
298. 42:38خرج ايام كسرى وكسرى اخرجه من هرات. ثم انه اسلم على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فحسن اسلامه. ومسكنهم باليمن
299. 42:48وحياته مشهورة بالعبادة والورع والتقوى والعلم. قال المثنى ابن ابن الصباح
300. 43:03لبث وهب منبه اربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح. وهذا ستحتاجونه
301. 43:13ولما سيأتيه. يقول لبث وهب بن منبه اربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح. يعني لا بشر
302. 43:23ولا حيوان ولا طير احفظوا هذا جيدا. ضعوا تحته خطوط. سيأتي لامر مهم. قال ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء
303. 43:38والصبح وضوءا. وقال عبدالصمد بن معقل صحبت عمي وهبا اشهرا يصلي الغداة بوضوء
304. 43:48والعشاء. وقال مسلم الزنجي لبث وهب ابن منبه اربعين سنة لا يرقط على فراش. وعشرين سنة لم يجعل
305. 43:58بين العتمة والصبح وضوءا وقال ابي ابي سنان سمعت وهبا يقول لعطاء الخراساني كان العلماء قبلنا قد استغنوا
306. 44:12المهم عن دنيا غيرهم. فكانوا لا يلتفتون اليها. وكان اهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم
307. 44:22فاصبح اهل العلم يبذلون لاهل الدنيا علمه رغبة في دنياه. واصبح اهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من
308. 44:32تؤي موضعه عندهم. اهل العلم لا ينبغي ان يتكسبوا الدنيا بعلمهم. انما يزهدوا في علم الناس. ويقصدوا تعليمهم لله
309. 44:43وعنه قال احفظوا عني ثلاثا. اياكم وهوى متبعا وقرين سوء واعجاب المرء بنفسه. وعنه
310. 44:53قال دع المراء والجدل. فانه لن يعجز احد رجلين. رجل هو اعلم
311. 45:03فكيف تعادي وتجادل من هو اعلم منك? ورجل انت اعلم منه فكيف تعادي وتجادل? من انت اعلم منه
312. 45:13ومن اقواله استكثر من الاخوان ما استطعت. فان استغنيت عنهم لم يضروك وان احتجت اليهم نفعوك
313. 45:23وكان يقول اذا سمعت من من يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه ان يذمك ان يذمك بما ليس فيك
314. 45:32وكان يقول طوبى لمن شغله عيبه عن عيب اخيه. وهذه ايضا اجعله تحتها خطا. حتى نفسرها لكم من بعد
315. 45:42من كلامه ما ضابط هذا? طوبى لمن شغله عيبه عن عيب اخيه. طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة
316. 45:52طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية. طوبى لاهل الضر واهل المسكنة. طوبى لمن جالس اهل العلم والحلم. طوبى لمن
317. 46:02من اقتدى باهل الحلم باهل العلم والحلم والخشية طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها. قال الذهبي قلت لا شيء في
318. 46:12لا شيء في الصحيحين لوهب بن منبه سوى حديث واحد. ثم ذكره مات سنة اربع عشرة ومئة
319. 46:22قال علي ابن مديني ارجع للقصة. قال علي ابن المديني
320. 46:32اعطيكم وقته حدثنا هشام اليوسف الصنعاني ابو عبدالرحمن قاضي صنعاء
321. 46:43قال اخبرني داوود ابن قال كان لي صديق من اهل بيت خولان من حضور يقال له ابو شمر ذو خول
322. 46:53يقول داوود ابن قيس كان لي صديق من اهل بيتي خولان من حضور يقال له ابو شمر ذو خولان
323. 47:04ذو خولان كما تقدم ذو كذا قال في مشارق الانوار والاذواء هذي فائدة اخرى
324. 47:15كما نكرر ما مضى والاذواء لرؤساء اليمن ممن اسمه ذو كذا كذي نواس وذي فايش وذي يزن
325. 47:28وقال في الفواكه الدواني العادات عند العرب اذا كان الشخص من بيوت الملوك يقولون ذو كذا
326. 47:37وحضور ما هي حظوظ? وينها اليمن
327. 47:42ها قال في معجم البلدان حضور بفتحي ثم الضم. وسكون الواو وسكون الواو بلدة باليمن من اعمار زبيد
328. 47:52سميت بحضور ابن عدي ابن مالك ابن زيد ابن سدد ابن حمير ابن سبأ
329. 48:06كم باقي الوقت نكتفي بهذا نكتفي بهذا
330. 48:09اكتفي? ها قدمتها حتى الاخوة ما ما تركتهم يأكلون بعد المغرب. قالوا لنا هكذا. فقلنا نجعل الفسحة في الاخير
331. 48:24ما رأيكم? نعم اكمل قول الواحد لا يقضي على الجماعة. السكوت علامة الرضا. ليس لكم لا تفرحوا
332. 48:36قال فخرجت من صنعاء اريد قريته
333. 48:48فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما في ظهره الى ابي شمر ذي خولان
334. 48:54هنا الرجل يذكر تفاصيل ومفردات للقصة
335. 48:59وهذا في الحقيقة ليس من قبيل التوسع في القصة ولا الاستطراط
336. 49:07ولكن الدلالة على ضبط القصة
337. 49:11ودقة التوثيق وهذا في الروايات تجدونه كثيرا. كقول معاذ كنت رديف النبي عليه الصلاة والسلام على حمار. هذا التوثيق
338. 49:23وانه ضبط حديثه. قال فجئته ووجدته مهموما حزينا
339. 49:30فسألته عن ذلك فقال قدم رسول من صنعاء فذكر ان اصدقاء لي كتبوا الي كتابا فضيعه الرسول
340. 49:41فبعثت معه من رقيق من يلتمسه بين قريتي وصنعاء فلم يجدوه واشفقت من ذلك
341. 49:48هذه الفقرة فيها دلالات عدة
342. 49:57من اهمها انه كان ذو مال ورقيق
343. 50:05قال فبعثت معه من رقيقي من يلتمسه
344. 50:11ومن صفات الخوارج انهم يحرصون على استمالة من عنده مال
345. 50:20لينفقوا ماله على باطلهم ونشر فتنهم
346. 50:26وفيها دلالة ان من اغتر بالخوارج ولم يعرف حاله
347. 50:36قد يعتقد صدقهم وقد يتعلق قلبه بهم
348. 50:43فهذا الرجل لما فقد كتابهم حزن قال فوجدته مهموما حزينا
349. 50:50والحزن يدل على تعلق القلب
350. 50:54وقد وصفهم بقوله اصدقاء قال فذكر ان اصدقاء لي كتبوا الي كتابا. الفائدة
351. 51:10اذا قول ذي خولان واشفقت من ذلك
352. 51:22تخاف هذا يدل على ما في نفوس الخوارج من فزع وريبة. فهم غير مطمئنين
353. 51:33ويترقبون الشر في كل وقت
354. 51:38اذا مشت سيارة خلفه بالخطأ
355. 51:46ظن انهم اتوه ليقبضوا عليه
356. 51:50بخلاف من يستظل بالولاية الشرعية ويلزم الجماعة. مطمئن لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله مع الجماعة
357. 52:02ولذلك يذكر عن الجماعات الحزبية الثورية الخارجية المعاصرة
358. 52:08انهم كانوا اذا ارادوا ان يعقدوا اجتماعا سريا تحصنوا بكل المحصنات
359. 52:15واخذوا كل الاحتياطات حتى انهم اذا جلسوا
360. 52:21لا يغلقون الهواتف فحسب بل يخرجون البطارية من الوسط
361. 52:28فهذا الرجل خشي ان يعذر السلطان على الكتاب فتضرب عنقه
362. 52:36فالخوارج يقوم امرهم في اوله على السرية والتخفي
363. 52:41حتى تقوى شوكتهم ويعدون العدة فيظهرون مذهبهم ويخرجون باسيافهم
364. 52:49فهم لا يراسلون الا من صدقهم ومال اليهم
365. 52:54ولذلك مما ذكره العلماء كابن كثير ومن قبله الطبري
366. 53:02عند خروج الخوارج الاوائل في زمن علي رضي الله عنه بعد التحكيم قال ابن كثير في البداية والنهاية قال فكتبوا كتابا عاما
367. 53:12الى من هو على مذهبهم ومسلكهم
368. 53:16كتبوا هذا بالسر الان كتابا عاما
369. 53:20الى من هو على مذهبهم ومسلكهم من اهل البصرة وغيرها
370. 53:26وبعثوا به اليهم ليوافوهم الى النهر. ليكونوا يدا واحدة على الناس
371. 53:34قال ثم خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم احد بهم فيمنعوهم من الخروج. يعني
372. 53:44اعراب ان يخرج لا يخرج مباشرة مجموعة
373. 53:47انما يوري ويذهب الى مكان اخر وهو يقصد دولة اخرى
374. 53:52ومكان اخر قال قال ثم خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم احد بهم فيمنعوهم من الخروج فخرجوا من بين الاباء والامهات
375. 54:11الاعمام والعمات وفارقوا سائر القرابات
376. 54:15يعتقدون بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم ان هذا الامر يرضي رب الارض والسماوات. ولم يعلموا انه من اكبر الكبائر والذنوب الموبقات والعظائم
377. 54:25والخطيئات وانه مما يزينه له ابليس وانفسهم التي هي بالسوء امارات
378. 54:32يقول وقد تدارك جماعة منهم بعض اولادهم وقراباتهم واخوانهم فردوهم وبوخوهم
379. 54:40فمنهم من استمر على الاستقامة
380. 54:42ومنهم من فر بعد ذلك فلحق بالخوارج فخسر الى يوم القيامة
381. 54:48والسرية في الدعوات علامة ضلال. لان الباطل هو الذي يخفى. واما الحق فاصحابه يجتهدون في اظهاره وبيانه للناس
382. 55:01ولذلك وصف النبي عليه الصلاة والسلام الناجين من امته في اخر الزمان قال على الحق ظاهرين
383. 55:10الى يوم القيامة كما حذر من السرية عليه الصلاة والسلام. وامر بالعلانية
384. 55:19فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اوصني. قال اعبد الله ولا تشرك بي شيئا
385. 55:29واقيم الصلاة واتي الزكاة. وصم رمضان
386. 55:36وحج واعتمر ما هذه اركان الاسلام واسمع واطع
387. 55:43هل تحفظ لك الدين? وتؤمن لك السبل
388. 55:49وتستطيع في ظلها ان تعبد ربك كما تشاء
389. 55:53وعليك بالعلانية واياك والسر هذا منهج الاسلام
390. 56:00اركان الاسلام يضبطه ويعين على تطبيقه اسمع واطع
391. 56:07ثم علامة ذلك وعليك بالعلانية واياك والسر. ولذلك قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فيما صح عنه اذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العامة
392. 56:19فاعلم انهم على تأسيس ظلالة
393. 56:21فالشر والضلال انما يرسم في الظلام. كتب عبدالملك بن مروان الحجاج يسأله عن الفتنة
394. 56:33عن وصفها كيف هي? قال وكنت شاعرا لوصفتها لك بشعري. ولكن اصفها لك بمبلغ علمي
395. 56:41الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بشكوى
396. 56:49تناجي في السر ثم يظهرون التشكي فتشتعل الفتن. فالخوارج يدينون بالتقية
397. 56:58فيظهرون النصح وانكار المنكر. ويبطلون التنظيم السري والبيعة ويجهدون انفسهم في التبري وانكار انضمامهم للاحزاب
398. 57:09طاعة الضلال لا يكاد يعترف منه احد
399. 57:13ولكن كما قال علماؤنا قال الاوزاعي من ستر عنا علينا بدعته لم تخفى علينا الفته
400. 57:22وقال معاذ بن معاذ قلت ليحيى بن سعيد يا ابا سعيد الرجل
401. 57:28وان كتم رأيه لم يخفى ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه. وقال محمد بن عبيد الغلابي محمد بن
402. 57:38عبيدالله الغلابي كان يقال يتكاتم اهل الاهواء كل شيء الا التآلف والصحبة
403. 57:46وكما قال الامام صاحب النونية
404. 57:55لا يصحب البدعي الا مثله
405. 57:58تحت الدخان تأجج النيران. من هو? نعم القحطاني
406. 58:04لا يصحب البدعي الا مثله تحت الدخان تأجج النيران
407. 58:12قلت فهذا الكتاب قد وجدته ان شاء الله نقف على الكتاب غدا. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم
408. 58:21رحمة الله وبركاته