الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الامين وعلى اله وصحبه والتابعين
2. 00:23ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:28اما بعد ايها الافاضل فهذا هو المجلس الثالث
4. 00:35في تدارس مناصحة الامام وهب بن منبه رحمه الله
5. 00:44لرجل تأثر بمذهب الخوارج قال فدفع الي الكتاب فقرأته فاذا فيه
6. 01:00فانا نحمد اليك الله الذي لا اله الا هو
7. 01:07ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له
8. 01:11فان دين الله رشد وهدى في الدنيا
9. 01:16ونجاة وفوز في الاخرة وان دين الله طاعة الله
10. 01:22ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته
11. 01:26فاذا جاءك كتابنا كتابنا هذا
12. 01:31فانظر ان تؤدي ان شاء الله
13. 01:35ما افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله ولاية اولياءه
14. 01:41والسلام عليك ورحمة الله في قولهم هذا
15. 01:48تقدم شرحه دلالة على شدة اجتهادهم
16. 01:55في الدعوة الى باطلهم وانتم ترون اليوم حالهم
17. 02:03لا يتركون وسيلة حديثة الا استغلوها احسن استغلال وللاسف
18. 02:10بنشر باطلهم وشبههم والدفاع عن جماعتهم
19. 02:26فاذا جاءك كتابنا كتابنا هذا فانظر وقفنا الى هنا
20. 02:31ولا اخذنا هذي اي تحرى وتأمل
21. 02:36عاقبة هذا الفعل واحذر مخالفة ذلك
22. 02:43ان تؤدي ان شاء الله ما افترض الله عليك من حقه
23. 02:49يطلبون دفع الحق له وهذا من الافتيات على ولاة الامور
24. 02:57لان امر الزكاة الى ولاة الامور
25. 03:01وجمع الصدقات الى ولاة الامور مهما كان حالهم
26. 03:06تستحق بذلك ولاية الله ولاية اولياءه. والسلام عليك ورحمة الله
27. 03:22ولايتهم بدفع الزكاة لهم فولايتهم دنيوية لاجل المال
28. 03:31ولكن لا بد من تحريف الدين لاجل ذلك
29. 03:35حتى لا ينكشف امرهم فقالوا تستحق بذلك
30. 03:40ولاية الله ولاية اولياءه ولاية الاولياء يعنون انفسهم
31. 03:48لان الخوارج يقطعون لانفسهم بالخير
32. 03:52بل من الخوارج من يقطع لنفسه بالجنة وسيأتينه
33. 04:00وهم على العادة يزكون انفسهم
34. 04:06ويعجبون بها واما قولهم وولاية الله
35. 04:14هذا افتراء على الله بالجهل والهوى
36. 04:19كيف حكموا بذلك وهو امر غيبي
37. 04:26فقلت له فاني انهاك عنه
38. 04:33فيه ان طالب العلم عليه مسئولية الدعوة ايضا بقدر وسعه
39. 04:38فهذا لم يكن عالما في وقته انما كان
40. 04:42طالبا عند وهب فقال فاني انهاك عنهم فلا تستصغر نفسك اذا كان عندك حق تنشر الحق بين الناس. وتنصح بقدر ما تستطيع
41. 04:55قال فكيف اتبع قولك واترك قول من هو اقدم منك
42. 05:02وهذا من ميله لمذهب الخوارج واغتراره بهم
43. 05:08فهذا الشاب لم يحذره ابتداء من نفسه
44. 05:12انما نقل تحذير العلماء ذكر انه واصحابا له يجالسون وهب ويقول ايها الاغمار الاحداث الاغمار احذروا هؤلاء
45. 05:26الحرور قال قلت افتح ان ادخلك على وهب ابن منبه
46. 05:35حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم? قال نعم
47. 05:42فيه ان تلميذ الشيخ دليل على الخير
48. 05:47وفيه ان من اشكل عليه شيء من دينه
49. 05:51فعليه ان يرجع الى العلماء
50. 05:54وان يدل الناس عليهم وقد قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
51. 06:03خاصة في امور النوازل والفتن
52. 06:06واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول
53. 06:12والى اولي الامر منهم هنا المراد بهم العلماء
54. 06:18ولذلك قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم
55. 06:22وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
56. 06:24البركة مع اكابركم الفتن والقضايا الكبرى
57. 06:30لا يكن علاجها الا عند العلماء الراسخين
58. 06:35فمن الخطأ الكبير الاستحواذ على الشباب
59. 06:40وقطعهم عن العلماء ممن يسمون بالمربين ونحوهم
60. 06:47ليملوا على الشباب افكارهم ومناهجهم
61. 06:51فمن علامات اخر الزمان تصدر الرويبضة
62. 06:56قال الراغب الاصفهاني رحمه الله
63. 07:00لا شيء اوجب على السلطان من رعاية احوال المتصدين للرئاسة بالعلم
64. 07:05لا شيء اوجب على السلطان من التصدي
65. 07:08او من رعاية احوال المتصدين للرئاسة بالعلم
66. 07:12فمن الاخلال بها ينتشر الشر ويكثر الاشرار ويقع بين الناس التباغض والتنافر
67. 07:21واهل الاهواء في كل زمان
68. 07:24لا يصدرون عن العلماء ولا يهتمون بالاثار
69. 07:31ويتهمون من هذا حاله بالجمود والرجعية والتخلف
70. 07:37وهذا في زماننا كثير المشاهد
71. 07:43قال ابن تيمية رحمه الله
72. 07:45يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم وما تأولوه من اللغة
73. 07:55ولهذا تجدهم لا يعتمدون على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وائمة المسلمين
74. 08:03فلا يعتمدون لا على السنة ولا على اجماع السلف واثارهم
75. 08:08وانما يعتمدون على العقل واللغة
76. 08:12وتجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة والحديث
77. 08:16واثار السلف وانما يعتمدون على كتب الادب وكتب الكلام التي وضعتها رؤوسهم
78. 08:23يعني كبراؤه فيخرجون عن الكبراء مهما كان الحال
79. 08:30ولذلك يتعلقون بالمشتبهات ويتركون المحكمات
80. 08:35ويحيون الشبه القديمة التي ابطلها العلماء وبينوا زيفها
81. 08:42ولكنه يقلد بعضهم بعضا ويرددون
82. 08:46ما لقنوا وقد اسلموا عقولهم لكبرائهم
83. 08:51ويظنون انهم احرار في الحقيقة هم اسراء
84. 08:56لاهوائهم وكبرائهم قال ايوب السختياني رحمه الله
85. 09:03ولا اعلم من اصحاب الاهواء احدا الا وهو يجادل بالمتشابه
86. 09:13وقال عنبثة ابن سعيد ما ابتدع رجل بدعة الا غل صدره على المسلمين
87. 09:20واختلجت منه الامانة فالبدعة تبعد الانسان عن مجالس الخير والسنة
88. 09:31وطريق الصلاح والاصلاح كما قال الامام مالك رحمه الله
89. 09:37قال كان وهب ابن كيسان يقعد الينا
90. 09:40ولا يقعد حتى يقول لنا اعلموا لا يصلح اخر هذه هذا الامر الا ما اصلح اوله
91. 09:48قلت افتح ان ادخلك على وهب ابن منبه
92. 09:52حتى تسمع قوله ويخبرك بخبرهم
93. 09:58قال نعم وهذا فيه انه كان محبا له ناصحا له
94. 10:05وفيه ان هذا الشاب كان له قدر عند هذا الشيخ
95. 10:10ولذلك قبل عرضه وطاوعه قال فنزلت
96. 10:16ونزل معي الى صنعاء ثم حتى غدونا على وهب ابن منبه
97. 10:25ومسعود بن عوف وال على اليمن
98. 10:29من قبل عروة ابن محمد
99. 10:33قال علي ابن المديني هو عروة ابن محمد ابن عطية السعدي ولاؤنا له
100. 10:40من سعد ابن بكر ابن ابن هوازن
101. 10:48فهمتوا اي ان مسعود بن عوف
102. 10:54يقول ومسعود بن عوف وال على اليمن من قبل محمد
103. 10:59من قبل عروة بن محمد
104. 11:02اي ان مسعود بن عوف كان نائبا عن عروة ابن محمد لظرف ما
105. 11:09فالوالي على اليمن كان عروة ابن محمد
106. 11:18قال في نهاية الارب فلما تولى سليمان بن عبدالملك
107. 11:23استعمل على على اليمن عروة
108. 11:26ابن محمد السعدي فولي ست سنين. فلما ولي يزيد ابن عبدالملك استعمل مسعود بن عوف الكلبي فولي ايام يزيد
109. 11:41فلما ولي هشام بن عبدالملك بعث يوسف بن عمر الثقفي على جميع مخاليف اليمن
110. 11:48فمكث عليه ثلاث عشرة سنة
111. 11:51وقال الجندي في في السلوك في طبقات الملوك
112. 11:55قال وقام بامر الناس بعده اي بعد الوليد اخوه سليمان بطريق الوصية
113. 12:01سليمان بن عبد الملك بطريق الوصية من ابيه
114. 12:06فاستعمل على اليمن عروة بن محمد السعدي
115. 12:11فلبث مدة بقاء سليمان في الملك
116. 12:14وهو عامان وتسعة اشهر وخمسة ايام
117. 12:19ثم استخلف ابن عمه عمر ابن عبدالعزيز
118. 12:26وهو احد ملوك الاسلام المعدودين المقتدى بهم في العدل
119. 12:30وحسن السيرة قال فلم يغير على عروة ولايته باليمن
120. 12:37اي عروة كان في زمن عمر بن عبدالعزيز ايضا واليا على اليمن
121. 12:41ثم قام بالامر يزيد بن عبدالملك بعهد سليمان له بعد عمر فاستناب يزيد على اليمن مسعود بن عوف الكلبي
122. 12:51ثم لم يزل الى ان توفي يزيد ليلة الجمعة
123. 12:55لاربع بقين من شعبان ثم قام بالامر بعده اخوه هشام فامر مسعودا فامر مسعودا على اليمن سنة سنة من ولايته ثم عزله بيوسف ابن عمر الثقافي
124. 13:08وقال المزي استعمله سليمان ابن عبد الملك وعمر ابن عبد العزيز ويزيد ابن عبدالملك عن اليمن
125. 13:14قال زاد فولاية اليمن انذاك كانت عند عروة ابن محمد ابن عطية السعدي
126. 13:23قال ابن حبان في الثقات
127. 13:26وكان من خيار الناس ولي اليمن عشرين سنة
128. 13:32ثم خرج حين خرج منها
129. 13:35ومعه سيف ومصحف فقط لما دخل يمن
130. 13:40وهو راكب على بغلة فقال يا اهل اليمن ان خرجت على غير بغرتي فاتهموني بالسرقة
131. 13:48فخرج بسيفه ومصحفه وفي رواية ورمحه
132. 13:53وقال المجزي رحمه الله وقال عبدالله بن وهب
133. 13:57حدثني باللهيعة ان عمر ابن عبد العزيز استعمل عروة ابن محمد القيسي من بني سعد ابن بكر على اليمن. وكان من صالح عمار عمر ابن عبد العزيز
134. 14:07على اليمن وجد عروة هذا صحابي
135. 14:12وعروة كان يجالس وهب وكان وهبي جالسه كثيرا
136. 14:22وقول المدين ولاؤنا لهم من سعد بن بكر
137. 14:26ابن هوازن اي ان ابن المديني رحمه الله
138. 14:31سعدي بالولاء وليس من انفسهم اصلا
139. 14:39والسعديون هؤلاء هم حي حليمة السعدية
140. 14:43ام النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة
141. 14:45وقد كان عطية جت عروة هذا
142. 14:49ضمن الوفد الذي كلم النبي عليه الصلاة والسلام في سبي هواز يوم حنين
143. 14:55لمكان الرضاعة التي لهم على النبي عليه الصلاة والسلام
144. 14:59فاطلق لهم الاسارى قل لهم
145. 15:04قال فوجدنا عند وهب نفرا من جلسائه
146. 15:07فقال لي بعضهم من هذا الشيخ؟
147. 15:14فقلت ابو شمر ذو خولان
148. 15:16من اهل حضور وله حاجة الى ابي عبدالله
149. 15:22قالوا افلا يذكرها قلت انها حاجة يريد ان يستشيره في بعض امره. فقام القوم
150. 15:32هذا فيه فقه كثير متعلق
151. 15:42بعلاج الفتن من اهم ذلك
152. 15:47ان مسائل الفتن لا تثار علانية
153. 15:54ولا تنشر شبه القوم على من سلم منها
154. 16:00وانما تعالج بين العلماء وبين من تأثر بها
155. 16:05فالفتن كما يقول علماؤنا تجتنب ولا تجتنب
156. 16:09قد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان السعيد لمن جنب الفتن
157. 16:15وقال سفيان الثوري رحمه الله من سمع ببدعة فلا يحكيها لجلسائه
158. 16:21لا يلقيها في قلوبهم قال الذهبي معلقا على هذا الاثر في السير
159. 16:27اكثر ائمة السلف على هذا التحذير
160. 16:32يرون ان القلوب ضعيفة والشبه خطافة
161. 16:38رد شبه اهل البدع لمن له قدرة واجب
162. 16:42ولكن ليس بالمناظرات امام الناس
163. 16:47لان اهل الفتن يكذبون ويلبسون
164. 16:52وابعاد الناس عن الفتن واجب
165. 16:58وكل وسيلة يستطيع الانسان ان يبعد بها الفتن عن نفسه وعن الناس فعليه ان يأخذ بها
166. 17:08واقصى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
167. 17:14في الابتعاد عن الفتن قوله صلى الله عليه وسلم لحذيفة
168. 17:22ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
169. 17:32الداعي عليه مراعاة المصالح والمفاسد
170. 17:39قال ابو عثمان الصابون في عقيدة السلف اصحاب الحديث
171. 17:45قال ويرون اي اهل الحديث والسنة
172. 17:49صون اذانهم عن سماع اباطيلهم
173. 17:53التي اذا مرت بالاذان وقعت في القلوب
174. 17:57ضرت وجرت اليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت
175. 18:03طالب الحق يكفيه دليل واحد
176. 18:07والمناضل لو جئته بالف دليل ما تبعك
177. 18:11لانه جاء اليك ليثبت ما عنده
178. 18:14لا ليقبل ما عندك فسيسرد الشبه كلها
179. 18:22وسيرد على ما تستدل به اشكالات قد استعد لها
180. 18:27فينبغي الحذر من هذه الطريقة
181. 18:31قال الامام ابن بطة رحمه الله
182. 18:34في الابانة ليحملن احدا منكم
183. 18:39حسن ظنه بنفسه وما عهدت من معرفته بصحة مذهبه
184. 18:46على مخاطرة بدينه في مجالسة بعض اهل هذه الاهواء
185. 18:53فيقول داخله ليناظره او ليستخرج منه مذهبه
186. 18:59فانهم اشد فتنة من الدجال
187. 19:02وكلامهم ارسخ من الجرب واحرق من اللهب
188. 19:06فالمناظرات العلنية سبب في الحقيقة لنشر البدع وشهرتها
189. 19:12وتفتح باب الشك على الناس في دينهم
190. 19:15فهذه الامور اكثر الناس لا يعقلها
191. 19:18شبه اهل بدع الناس عنها غافلون
192. 19:23ومن المقرر انه ليس كل ما يعلم يقال
193. 19:28ولا كل ما يقال في حال يقال في كل حال
194. 19:33ولا كل صحيح صالح للنشر
195. 19:38لقصور العقول احيانا عن تحمله
196. 19:41او لسوء التعامل معه وقد قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون
197. 19:48اتحبون ان يكذب الله ورسوله
198. 19:55وفي رواية حدثوا الناس فيعرفون ودعوا ما ينكرون
199. 20:00قال الشاطبي معلقا فجعل القاء العلم مقيدا
200. 20:05فرب مسألة تصلح لقوم دون قوم
201. 20:08وقد قالوا في الرباني انه الذي يعلم بصغار العلم قبل كباره
202. 20:14وقال ابن مسعود رضي الله عنه ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم
203. 20:20الا كان لبعضهم فتنة وقال ايوب لا تحدث الناس بما لا يعلمون فتضروه
204. 20:26ولك قال ابن حجر معقبا
205. 20:28على اثر علي رضي الله عنه وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة
206. 20:37ومناظرة اهل البدع خاصة في زماننا تجعل البدعة عالمية
207. 20:43واهل البدع غاية دليلهم ومدلولهم هو اتباع الهوى
208. 20:48وهذا سهل يسير مذاقه عند العامة
209. 20:53اما الادلة والتفصيلات والردود العلمية هذه
210. 20:57عقولهم لا تدركها فتتعلق الشبه في قلوبهم
211. 21:01ولا يفهمون التأصيل فعدم اقحام الناس فيما هم اغنياء عنه هو سبيل سلامتهم
212. 21:10وبالمقابل فان تعليمهم يكون بالتصفية والتربية
213. 21:16تصفية الدين مما دخل فيه من البدع والشبهات
214. 21:20والتربية تربية الناس على هذا الدين الصافي
215. 21:24هو السبيل الوحيد لحماية المجتمعات من الاهواء والفتن والضلالات
216. 21:32وكان السلف رضي الله عنهم يتركون مناظرة اهل البدع
217. 21:36حتى يموت يموت غيظا وحتى لا يكون ذلك سببا في نشر بدعتهم
218. 21:41قال لا لكي رحمه الله
219. 21:44في شرح اصول اعتقاد اهل السنة
220. 21:46قال فما جنى المسلمين جناية
221. 21:49اعظم من مناظرة المبتدعة ولم يكن لهم قهر ولا ذل اعظم
222. 21:56مما تركهم السلف على تلك الجملة
223. 22:01يقصد ما اثر عن محمد ابن سيرين
224. 22:06انه دخل عليه رجلان من اهل القهوة؟
225. 22:10فقال يا ابا بكر نحدثك بحديث
226. 22:14فقال لا قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله? قال لا
227. 22:19لا تقومان عني او لاقومن
228. 22:24قال رحمه الله ولا اذل
229. 22:30ولا ذو الاعظم مما تركهم السلف
230. 22:34على تلك الجملة يموتون غيظا
231. 22:38وكمدا ودردا هذي بالفارسية اي الما
232. 22:47ولا يجدون الى اظهار بدعتهم سبيلا
233. 22:51قال حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم اليها طريقا
234. 22:57وصاروا لهم الى هلاك الاسلام دليلا
235. 23:01حتى كثرت بينهم المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة
236. 23:06وطرقت اسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة
237. 23:10حتى تقابلت الشبه في الحجج
238. 23:15يعني اختلط على الناس الحق بالباطل
239. 23:20والانسان اذا ناظر قد يظر نفسه
240. 23:24واذا دخل معهم قد يضر نفسه
241. 23:28والوقائع في هذا كثيرة جاء في سير اعلام النبلاء في ترجمة
242. 23:34ابن الرواندي الملحد قال الذهبي وكان يلازم الرافضة والملاحدة
243. 23:43فاذا عاتب قال انما اريد ان اعرف اقوالهم
244. 23:48الى ان صار ملحدا وحط على دين الملة
245. 23:55ومثله في السير في ترجمة ابن عقيل الحنبلي
246. 23:59له مكانة عالية في الفهم
247. 24:02والتقسيط نقل عنه قال كان اصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء
248. 24:15وكان ذلك يحرمني علما نافعا
249. 24:18هذا علماء ليسوا على السنة عندهم فتن
250. 24:22وبدع وضلالات قال كان اصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء
251. 24:29وكان ذلك يحرمني علما نافعا
252. 24:33قال الذهبي معلقا كانوا ينهونه عن مجالسة عن مجالسة المعتزلة ويأبى
253. 24:41حتى وقع في حبالهم وتجسر على تأويل النصوص نسأل الله السلامة
254. 24:49وفي هذه الفقرة ايضا دلالة
255. 24:54على حسن ظبط داوود ابن قيس لعلمه
256. 24:58وفهمه عن شيخه يعني طلب من الناس قبل ان يخبره بالحاجة
257. 25:08هل له حاجة يريد ان يخلو بها مع ابي عبدالله
258. 25:15فلم يعرض عليه المسألة ثم يقول وهب للناس اخرجوا
259. 25:21هذه تضر بكم من الفتن
260. 25:24انما في البداية اخلى له المجلس
261. 25:29فهل يدل على اهتمام ويدل ايضا على اهتمام وهم في غرس العلم النافع والمنهج المتين القويم في نفوس تلاميذه
262. 25:38قال وهب ما حاجتك يا ذا خولان
263. 25:45فخرج وجب من الكلام هرج اي خلط في الكلام
264. 25:51لهيبة المقام فهو بين يدي عالم والعلماء لهم هيبة
265. 25:59ثم هو قاضي صنعاء له امر ونهي
266. 26:02وهو جليس الامير وله نسب ومكانة في المجتمع
267. 26:08وجب لما في نفسه من الريبة ربة البدعة وضلال طريقتهم
268. 26:14فاهل الباطل اذا جاءت المواجهة والمواقف الصعبة خذلوا لا ينصروا
269. 26:23التثبيت يكون لاهل الحق وهذه سنة معطية
270. 26:30في السير قال محمد ابن ابراهيم مصعب
271. 26:36وهو يومئذ صاحب شرطة المعتصم
272. 26:41خلافة لاخيه اسحاق بن ابراهيم
273. 26:45قال ما رأيت احدا لم يداخل السلطان
274. 26:49ولا خالط الملوك كان اثبت قلبا من احمد يومئذ
275. 26:57ما نحن في عينه الا كامثال الذباب
276. 27:03هذا الثبات من الله والتثبيت
277. 27:05لاهل السنة عند المحنة فالله يجعل لاولياءه عند ابتلائهم مخارج
278. 27:11ويثبتهم يثبت الله الذين امنوا في الحياة الدنيا
279. 27:17فقال لي وهب عبر عن شيخك
280. 27:22وهذا شأن القضاة اذا عجز الانسان ان يعبر عن نفسه امر وكيله ان يعبر عنه
281. 27:30وفي اللفظ تلطف بالرجل فقلت نعم يا ابا عبد الله
282. 27:38ان ذا خولان من اهل القرآن واهل الصلاح فيما علمنا
283. 27:46والله اعلم بسريرته وهذا استدراك
284. 27:53له مكانته في هذه القصة
285. 27:56وله دلالة على المنهج فالخوارج ظاهرهم الصلاح
286. 28:01والاهتمام بقراءة القرآن كما تقدم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعلمكم مع علمهم او عملكم مع عملهم
287. 28:14ليس قرائتكم الى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء ولا صيامكم الى صيامهم بشيء
288. 28:22والشأن هنا شأن تلبس بمذهب الخوارج
289. 28:27وليس اعتبار صلاح الظاهر فنبه بذلك لهذا الامر
290. 28:34وتلطف بالرجل بذكر صلاح ظاهره
291. 28:40قال فاخبرني انه عرض له نفر من اهل صنعاء من اهل حارورة
292. 28:45قال اخبرني انه عرظ له نفر من اهل صنعاء من اهل حارورة
293. 28:51فقالوا له زكاتك التي تؤديها الى الامراء لا تجزئ عنك فيما بينك وبين الله
294. 29:01لانهم لا يضعونها في موضعها
295. 29:04فاديها الينا فانا نضعها في مواضعها نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود
296. 29:15هذا حال الخوارج وواقعهم دولة داخل دولة
297. 29:20حتى يتهيأ لهم مكان يعتزلون فيه. ويقيمون خلافتهم المزعومة
298. 29:27فهم ان قووا اعتزلوا باجسادهم وعقايدهم
299. 29:33وان كانوا في ضعف اعتزلوا بعقائدهم. وستأتي الامثلة من القديم والاخير والحديث
300. 29:44وقولهم فادها الينا فانا نضعها في مواضعها نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود
301. 29:55هذا خروج على الامام وعلى طاعته وجماعته
302. 30:01لان هذا قيام بمهام الولاية
303. 30:06قال الامام احمد رحمه الله في اصول السنة
304. 30:09وقسمة الفيئ واقامة الحدود الى الائمة
305. 30:15ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم
306. 30:22ودفع ودفع الصدقات اليهم جائزة نافذة
307. 30:27من دفعها اليهم اجزأت عنه
308. 30:30برا كان او فاجرا هذا اصول
309. 30:34اعتقاد اهل السنة قسمة الفي اقامة الحدود
310. 30:42الى الائمة لا يطعن عليهم في ذلك
311. 30:46وهكذا دفع الصدقات تدفع اليهم ابرارا كانوا
312. 30:52او فجارا وفي قولهم لانهم لا يضعونها في مواضعها
313. 30:58طعن في الحكام واتهام لهم بالظلم واضاعة الحقوق
314. 31:05وتشكيك فيما يقومون به من شعائر الدين
315. 31:11والحقيقة ان هذا ان ثبت ما يقولونه
316. 31:18فلا مطعن فيه على الامام
317. 31:21انما يدل على جهلهم باحكام الشرع
318. 31:26وذلك من وجهين وذلك ان تصرف الامام في الزكاة على نحوين من التصرف
319. 31:35اما ان يتصرف بموجب النص ولا يعدل عنه
320. 31:39فيقسمها في كم صنف ثمانية
321. 31:42واما ان يقسمها بموجب اجتهاده لمصلحة يراها
322. 31:47فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر
323. 31:51وعلى هذا تقسيم النبي عليه الصلاة والسلام غنائم حنين بين المؤلفة قلوبهم
324. 31:57وهم ليسوا من اهل الغنائم
325. 31:59ولكن المصلحة الشرعية اقتضت ذلك
326. 32:03فخرج بها عن اصناف اهلها
327. 32:06والخوارج قولهم مبني على اصلين فاسدين مهلكين
328. 32:13القول على الله بغير علم
329. 32:15واتباع غير سبيل المؤمنين القول على الله بغير علم
330. 32:22واتباع غير سبيل المؤمنين والافتيات على السلطان والطعن عليه
331. 32:29ركن من اركان مذهب الخوارج. وابرز صفة لهم
332. 32:37فالخوارج تبدأ فتنتهم بزرع البغضاء في قلوب الرعية على السلطان
333. 32:44وتحريش العامة على ولاة امرهم بذكر العيوب تارة
334. 32:50وبالتشكي من الحرمان اخرى وبانتشار الظلم والفساد
335. 32:56ثالثة ويظهرون ذلك في قالب النصح والامر بالمعروف والغيرة على الدين والخوف على الحرمات
336. 33:11وبدأ هذا الامر من ذي الخويصرة
337. 33:15حين اعترض على النبي عليه السلام في قسمته
338. 33:18ونسبه الى الجور وخاطبه باسلوب فظ غليظ
339. 33:24قائلا يا رسول الله اتق الله
340. 33:28قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله
341. 33:35قال ثم ولى الرجل قال ثم نظر اليه وهو مقفد
342. 33:42فقال انه يخرج من ضئضئي هذا
343. 33:47هنا هذا من علماء ان يقول عقبه
344. 33:54اي ناس له وهذه جاءت في رواية كأنها
345. 33:58مدرجة في اللفظ في البخاري
346. 34:02وقال ابن كثير وليس المراد به ان يخرج من صلبه ونسله
347. 34:08قال لان الخوارج الذين ذكرنا لم يكونوا من سلالة هذا
348. 34:14بل ولا اعلم احدا منهم من نسله
349. 34:17وانما المراد من ضئضي اي هذا
350. 34:20اي من شكله وعلى صفته فعلا وقولا. والله اعلم
351. 34:26قال قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية
352. 34:38لئن اضربتهم لاقتلنهم قتلى ثموت
353. 34:42والطعن على الامام واسقاط هيبته
354. 34:48فتح لباب الخروج عليه فاول الخروج انما هو طعن
355. 34:57وهيبة السلطان اذا اسقطت انفرط عقد الطاعة
356. 35:05روى الطبري في تاريخه عن عامر بن سعد
357. 35:09قال كان اول من اشترى على عثمان بالمنطق السيء
358. 35:14جبلة بن عمرو الساعدي مر بي عثمان وهو جالس في ندي قومه اي نادي قومه
359. 35:24وفي يد جبلة ابن عمرو جامعة
360. 35:27فلما مر عثمان سلم فرد القوم
361. 35:31فقال جبلة لما تردون على رجل فعل كذا وكذا
362. 35:36قال ثم اقبل على عثمان فقال والله لاطرحن هذه الجامعة في عنقك
363. 35:42او لتتركن بطانتك هذه قال عثمان اي بطانة
364. 35:48فوالله اني لاتخير الناس فقال مروان تخيرته
365. 35:54معاوية خيرته عبد الله بن عامر بن كريس تخيرته? عبدالله بن سعد تخيرته? قال فانصرف عثمان فما زال الناس مجترئين عليه الى هذا اليوم
366. 36:07وعن اسماعيل ابن محمد ان عثمان صعد
367. 36:10يوم الجمعة المنبر فحمد الله واثنى عليه
368. 36:14فقام رجل فقال اقم كتاب الله
369. 36:17فقال عثمان عثمان اجلس فجلس حتى قام ثلاثا
370. 36:22فامر به عثمان فجلس فتحى ثوب الحصباء حتى ما ترى السماء
371. 36:28فاغشي على عثمان وسقط من على المنبر
372. 36:32وادخل داره محمولا مغشيا عليه رضي الله عنه
373. 36:36وعن عون ابن ابي جحيفة ان عليا لما اراد ان يبعث ابا موسى للحكومة
374. 36:41اتاه رجلان من الخوارج زرعة ابن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي
375. 36:49فدخل عليه فقال له لا حكم الا لله
376. 36:53فقال علي لا حكم الا لله
377. 36:56فقال له حرقوص تب من خطيئتك
378. 36:59وارجع عن قضيتك وقال له زرعة بن البرج
379. 37:04اما والله يا علي لان لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله عز وجل قاتلتك
380. 37:10اطلب بذلك وجه الله ورضوانه
381. 37:14فقال له علي بؤسا لك ما اشقاك
382. 37:17كأني بك قتيلا تسمع عليك الريح. قال وددت ان قد كان ذلك
383. 37:26فقال له علي لو كنت محقا
384. 37:30كان في الموت على الحق تعزيه عن الدنيا
385. 37:34ان الشيطان قد استهواكم فاتقوا الله عز وجل انه لا خير لكم في دنيا تقاتلون عليها
386. 37:42فاصل الخروج يبدأ باللسان وبه تسقط الهيبة ويتطاول الرعاة وتبدأ الفتنة
387. 37:51ولذلك قال زياد بن كسيب العدوي
388. 38:00كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر
389. 38:05وهو يخطب وعليه ثياب رقاق
390. 38:08فقال ابو بلال انظروا الى اميرنا هذا يلبس ثياب الفساق
391. 38:15فقال ابو بكر اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
392. 38:21ما نهانا سلطان الله في الارض اهانه الله. قال الذهبي ابو بلال هذا هو مرداس ابن ادية خارجي. ومن
393. 38:31عد ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق
394. 38:35فهذا الخارجي انكر على الامام امام الناس
395. 38:39فامسكه فاسكته الصحابي وبين له ان هذا من اهانة السلطان. وان من فعل ذلك فان الله سيهينه
396. 38:48ولذلك قال سعيد ابن نجوم هان مبينا
397. 38:51كيف كان السلف يشددون على هذا الامر وينهون عنه
398. 38:55قال اتيت عبدالله بن ابي اوفى وهو محجور وهو محجوب البصر فسلمت عليه
399. 39:02فقال لي من انت? فقلت انا سعيد بن جمهان
400. 39:06قال ما فعل والدك قال قلت قتلته الازارقة
401. 39:12قال لعن الله الازارقة لعن الله الازارقة لعن الله الازارقة
402. 39:17حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار
403. 39:22قال قلت الازارق وحدهم ام الخوارج كلها? قال بل الخوارج كلها
404. 39:28قال قلت فان السلطان يظلم الناس
405. 39:34ويفعل بهم هذا قاله في الملأ ام عند عنده خاصة
406. 39:40خاصة قال فان سلطان يظلم الناس
407. 39:45ويفعل بهم قال فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة
408. 39:52ثم قال ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الاعظم عليك بالسواد الاعظم
409. 39:58ان كان السلطان يسمع منك فاتيه في بيته فاخبره بما تعلم
410. 40:03فان قبل منك والا فدعه فانك لست باعلم من السلطان
411. 40:09فالذي يثبت ويثير الفتن على السلطان بذكر المعايب والمثالب
412. 40:19قال الشوكاني رحمه الله واجب دفعه عن هذا التثبيت
413. 40:24فان كف والا كان مستحقا لتغليظ العقوبة
414. 40:28والحيلولة بينه وبين من صار يسعى لديه بالتثبيط بحبس او غيره. لانه مرتكب لمحرم عظيم
415. 40:36وساع في اثارة فتنة تراق بسببها الدماء
416. 40:40وتهتك عندها الحرم. وفي هذا التثبيت نزع ليده من طاعة الامام
417. 40:46والاثار عن السلف في هذا الامر كثيرة جدا
418. 40:50قال انس حاكيا اجماع الصحابة كان الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سب الامراء
419. 40:59وقال ابو الدرداء ان اول نفاق المرء
420. 41:02طعنه على امامه وقال ابو جمرة الضبعي لما بلغني تحريق البيت خرجت الى مكة
421. 41:12واختلفت الى ابن عباس حتى عرفني واستأنس بي. قال فسببت الحجاج عند ابن عباس. والحجاج مبير ظالم
422. 41:22احصوا ما قتل صبرا حبسهم حتى ماتوا فبلغ عشرين ومئة الف
423. 41:30رواه الترمذي باسناد صحيح مع هذا قال فسببت الحجاج عنده. عند ابن عباس. فقال لا تكن عونا للشيطان
424. 41:40لا تكن عونا للشيطان وقال ابو ادريس الخولاني
425. 41:46اياكم والطعن على الائمة فان الطعن عليهم هي الحالقة
426. 41:51حالقة الدين ليس حالقة الشعر
427. 41:54الا ان الطعانين هم الخائبون وشرار الاشرار
428. 41:58فعلى المسلم ان يحذر من الطعن على الامام
429. 42:01ونقده واتهامه في مجالسه الخاصة
430. 42:07ومن ابتلي بذلك فعليه ان يتوب الى الله عز وجل
431. 42:10وان يلازم الدعاء للسلطان فهو بشر
432. 42:14يصيب ويخطئ وقد يأتي المعاصي
433. 42:18ولكنه يكابد امورا انت في عافية عنها
434. 42:24ومن القصص المهمة في هذا الباب
435. 42:27ما حصل بين المسور والمخرمة رضي الله عنه ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه
436. 42:34في قصة عجيبة مشتملة على اصول عظيمة في هذا الباب
437. 42:39روى عبدالرزاق المصنف والخطيب في تاريخ بغداد عن عروة ابن الزبير
438. 42:44ان المسور ابن مخرم اخبره انه قدم وافدا على معاوية بن ابي سفيان
439. 42:51فقضى حاجته ثم دعاه فاخلاه
440. 42:57فقال يا مسور ما فعل طعنك على الائمة
441. 43:03هذا مسوار صحابي والانسان قد يخالف السنة وقد يزن
442. 43:11ولا معصوم الا من عصمه الله عز وجل
443. 43:14ولكن ليس الشأن في الخطأ انما الشأن في في التمادي في الخطأ وعدم الرجوع الى الحق
444. 43:22قال فقال يا مسور ما فعل طعنك على الائمة
445. 43:29فقال من سوردعنا من هذا واحسن فيما قدمنا له
446. 43:34فقال معاوية والله لتكلمن بذات نفسك
447. 43:40والذي تعيب عليه اي الذي في نفسك قله صراحة ولا تخفي علي شيئا
448. 43:46فقال المسور فلم اترك شيئا اعيبه عليه الا بينته له
449. 43:53فقال معاوية لا بريء من الذنب
450. 43:58يعني كلنا يذنب فهل تعد يا مسور ما نلي من الاصلاح في امر العامة
451. 44:05فان الحسنة بعشر امثالها يعني هل انت مسكت السيئات تركت الحسنات
452. 44:12ام تعد الذنوب وتترك الحسنات؟
453. 44:16قال المسور لا والله ما نذكر الا ما ترى من هذه الذنوب
454. 44:22فقال معاوية فانا نعترف لله بكل ذنب اذنبناه
455. 44:28فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك
456. 44:31تخشى ان تهلكك ان لم يغفرها الله
457. 44:35قال مسور نعم فقال معاوية فما يجعلك احق ان ترجو المغفرة مني
458. 44:42فوالله لما الي من الاصلاح اكثر مما تلي
459. 44:48ولكن والله لا لا اخير بين امرين
460. 44:51بين الله وبين غيره الا اخترت الله تعالى على ما سواه
461. 44:56وانا على دين يقبل الله فيه العمل
462. 45:00ويجزي فيه بالحسنات ويجزي فيه بالذنوب
463. 45:04الا ان يعفو عمن يشاء
464. 45:07فانا احتسب كل حسنة عملتها باضعافها
465. 45:12واوازي امورا عظاما لا احصيها ولا تحصيها
466. 45:16من عمل لله في اقامة صلوات المسلمين والجهاد في سبيل الله عز وجل. والحكم بما انزل الله تعالى والامور التي لست تحصيها ان عددت
467. 45:26عليك فتفكر في ذلك فتفكر في ذلك
468. 45:31فقال المسور فعرفت ان معاوية قد خصمني حين ذكر ما ذكر
469. 45:38قال عروة فلم يسمع المسور بعد بعد ذلك
470. 45:46يذكر معاوية الا استغفر له
471. 45:49هذه القصة فيها بعض الفوائد المهمة وهي كثيرة
472. 45:54من هذه الفوائد العظيمة ان الامام اذا بلغه عن احد طعن عليه لا يتركه
473. 46:01بل يدعوه ويبين له الامر ويقطع دابر الشر
474. 46:05اذا قال القيرواني رحمه الله في كتاب الاشارة قيل لبني امية باي شيء ذهب ملككم
475. 46:12قالوا بتضييع الحزم وترك شغل اليوم الى الى غد
476. 46:18وفيها ان على الامام ان يعرف احوال رعيته وما يدور بين الناس
477. 46:25وان هذا من الحزم في سياسة امر الناس وصلاح احوال الرعي والرعية
478. 46:30يعني لما جاء هذا المسور من مكان بعيد
479. 46:33عرف ما كان يتكلم فيه معاوية وكان عنده الخبر
480. 46:39وفيه ان المسور ابن مخربة رضي الله عنه كان مخطئا حين عندما طعن على امامه معاوية رضي الله عنه
481. 46:46ولذلك رجع عن هذا الخطأ حين تبين له
482. 46:51نعم وفيه ان الولاة بشر يذنبون كما يذنب غيره
483. 46:59فلا بريء من الذنب. فمن استغفر ربه فالله غفور رحيم
484. 47:04وذنبهم لا يبيح الخروج عليهم
485. 47:08قال ابو مسلم الخولاني انه مؤمر عليك مثلك
486. 47:13يعني الحكام ليسوا معصوبين حالهم كحالنا
487. 47:18انه مؤمل عليك مثلك فان اهتدى فاحمد الله
488. 47:24وان عمل بغير ذلك فادعو له بالهدى
489. 47:28ولا تخالفه فتضل. ذكره الخلال في السنة
490. 47:33وفيها دلالة ايضا هذه القصة ان الولاة يلون من امور اصلاح الناس اكثر مما يلي غيرهم من العلماء والقضاة ونحوهم
491. 47:41وان الولاية يتحملون امورا عظيمة
492. 47:44تتعلق بمصالح الامة ومصيرها واكثر الرعية لا يدركون جسامة هذه الامور
493. 47:52انما يعرفها من يكابدها ولذلك قال الطرطوشي رحمه الله مبينا سبيل العلماء
494. 47:59في هذا الامر قال كان العلماء يقولون
495. 48:04اذا استقامت لكم امور السلطان
496. 48:07فاكثروا حمد الله تعالى وشكره
497. 48:12كان العلماء يقولون يقول للناس ويقول بعضهم لبعض وينشرونه في المجتمعات
498. 48:23ليسوا علماء صلاتين انما علماء دين بهذا امر الله عز وجل
499. 48:28فهذا اعظم مقاصد الشريعة التي تأخذونها بعد العشاء
500. 48:33حفظ المجتمعات من الفتن وحفظ دين الناس
501. 48:38وما يؤثر على حياتهم قال كان العلماء يقولون اذا استقامت لكم نور السلطان فاكثروا حمد الله تعالى وشكره. وان جاءكم منه ما تكرهون. وجهوه الى ما تستوجبونه بذنوبكم
502. 48:52وتستحقونه بآثامكم واقيموا عذر السلطان
503. 48:56لانتشار الامور عليه وكثرة ما يكابده
504. 49:01من ضبط جوانب المملكة واستئلاف الاعداء وارضاء الاولياء وقلة الناصح وكثرة المدلس والطامع
505. 49:11وفيها دلالة على رجوع الصحابة للحق
506. 49:14قال المسور فعرفت ان معاوية قد قصمني
507. 49:17حين ذكر لي ما ذكر
508. 49:19والرجوع الى الحق وايثاره على غيره من اعظم ما يمن الله عز وجل به على العبد
509. 49:28قال ابن حزم رحمه الله افضل نعم الله تعالى على المرء ان يتبعه على العدل وحبه وعلى الحق وايثاره
510. 49:38كما ان اعظم مصائب العباد
511. 49:41ان يتمسكوا باهوائهم ويعرضوا عن العلم النافع
512. 49:50قال ابن الجوزي رحمه الله المصيبة العظمى رضى الانسان عن نفسه
513. 49:58واقتناعه بعلمه وهذه محنة قد عمت اكثر الخلق
514. 50:03فترى كل ذي هوى يثبت عليه
515. 50:08النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قام الليل ماذا يقول
516. 50:11اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
517. 50:21انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. يتوسل بهذه التوسلات العظيمة. وقد قال الله عنه انك على الحق المبين
518. 50:31والانسان يمشي في طريق لا يدري حقه ام لا يقول اللهم ثبتني على هذا الطريق حتى القاك به. ما يدريك انك على الحق
519. 50:40فعظم مصيبة رضا الانسان عن نفسه
520. 50:47واقتناعه بعلمه قال وهذه محنة قد عمت اكثر الخلق. فترى كل ذي هوى يثبت عليه. اما لانه مذهب ابيه واهله او لانه نظر نظرا اول
521. 50:59فرآه صوابا ولم ينظر فيما يناقضه ولم يباحث العلماء ليبينوا له خطأه
522. 51:08فاذا جاءك احد نصحك انظر في حالك
523. 51:11وفتش في امرك وفيها دلالة على دعاء الصحابة لامرائهم. قال عروة فلم يسمع المسور بعد ذلك يذكر معاوية الا استغفر له. وهذا امر كثير في الاثار
524. 51:27قال ورأيت ان كلامك يا ابا عبد الله اشفع له من كلامه
525. 51:35فيه معرفة قدر العلماء وتوقير العلماء
526. 51:40وانزال العلماء منازلهم ورد الناس اليهم
527. 51:45وعدم التصدر عند وجودهم وتكنيتهم عند مخاطبتهم
528. 51:53قال طاووس من السنة ان يوقر العالم
529. 52:01وقال محمد ابن سيرين جلست الى عبد الرحمن ابن ابي ليلى
530. 52:06واصحابه يعظمونه كانه امير وقال ابو يحيى القتات
531. 52:13قدمت الطائف مع حبيبنا ابي ثابت. فكأنما قدم عليهم نبي
532. 52:20وسئل ابن المبارك بحضور سفيان ابن عيينة عن مسألة
533. 52:24فقال انا نهينا ان نتكلم عند اكابرنا
534. 52:29وقال سفيان الثوري لسفيان ابن عيينة
535. 52:33ما لك لا تحدث فقال اما وانت حي فلا
536. 52:41وقال ابو اسحاق الجوزاني سمعت يحيى ابن معين يقول
537. 52:46الذي يحدث ببلد به من هو اولى بالحديث منه احمق
538. 52:53واذا رأيتني يحدث ببلد فيها مثل ابي مسهر. فينبغي للحيتي ان تحلق
539. 53:01ولا يغتر الانسان بما عنده بما عنده من علم
540. 53:05فينفرد به دون العلماء ولا يراجع العلماء ولا يحضر دروسهم
541. 53:15قال ابو نعيم ما فقدنا ابراهيم الحربي
542. 53:20في مجلس لغة ولا نحو
543. 53:25خمسين سنة الواحد يلقي درس درسين ثم يترك الدروس ولا يحضر انما يصبح مدرسا فقط
544. 53:34يبقى الانسان يتعلم ويعلم قال ابن القيم فان بركة المرء
545. 53:43تعلمه العلم وتعليمه حيث محل
546. 53:49والله عز وجل قد عتب على كريمه موسى
547. 53:52حين سئل عن اعلم اهل الارض فقال انا. ولم يرد العلم الى الى عالمه
548. 53:59قال الزهري رحمه الله كنت اني قد اصبت من العلم
549. 54:05والزهري جبل امير المؤمنين في الحديث لا يشق له غبار غبار
550. 54:09قال كنت احسب اني قد اصبت من العلم
551. 54:14حتى جالست عبيد الله بن عبدالله بن عقبة
552. 54:18فكأنما كنت في شعب من الشعاب
553. 54:24فلا يخلو مجلس من فائدة
554. 54:29وهذا يطرح في العلم بركة
555. 54:33وتوفيقا من الله عز وجل
556. 54:41والدين يذهب اذا ذهبت هيبة العلماء
557. 54:45ولم تعرف مكانته والدنيا تذهب
558. 54:49اذا ذهبت هيبة الامراء ولم يقم بطاعتهم
559. 54:58قال ولقد ذكر لي انه يؤدي اليهم الثمرة
560. 55:04للواحد مائة فرق او فراق
561. 55:11والفرق افصح على دوابه ويبعث بها مع رقيقه
562. 55:19الفرق قال القاضي عياض هو اناء قد ثلاثة اصوع
563. 55:24قال بعضهم بسكون الراء وفتحها وكذا قيدناه عن كثير من شيوخنا والاكثر الفتح
564. 55:31ويبعث لكل واحد من اصحابه ثلاثمئة صاع
565. 55:36وهذا يدل على كثرة ما له
566. 55:39فقال له وهب يا ذا خولان اتريد ان تكون بعد الكبر حروريا
567. 55:46يا ذا خولان اتريد ان تكون بعد الكبر حروريا
568. 55:51فيه ان مذهب الخوارج قد يتأثر به كبار السن ايضا
569. 55:58وقد جاء في نثر الدر في المحاضرات
570. 56:02كان بالمدينة رجل من الخوارج
571. 56:06قال بعضهم فرأيته يحذف قناديل المسجد بالحصى فيكسرها
572. 56:14تستغربنا هذا المسجد النبوي قال فرأيته يحذف قناديل المسجد بالحصى فيكسرها
573. 56:22فقلت له ما تصنع قال انا كما ترى شيخ كبير
574. 56:27لا اقدر لهم على اكثر من هذا
575. 56:31اغرمهم قنديلا قنديلين في كل يوم
576. 56:35يدمرون الاوطان لا يراعون مصلحة وطن
577. 56:44ولا يريدون خيرا للناس فهذا الفكر لا يفرق بين كبير وصغير
578. 56:50ولكني الصغار اشد تأثرا بحداثة السن وغلبة العاطفة وقلة التجارب وعدم ادراك العواقب
579. 57:01قال تشهد على من هو خير منك بالضلالة
580. 57:06تشهد على من هو خير منك بالضلالة
581. 57:09يعني قال له يا ذا خولان اتريد ان تكون بعد الكبر حروريا
582. 57:20تشهد على من هو خير منك بالضلالة
583. 57:24هذه علامة الخوارج التي نبتت نابتتهم عليها
584. 57:33الشهود على من هو خير منهم بالضلالة
585. 57:38اولهم شهد على الرسول عليه الصلاة والسلام انه ظل في قسمته
586. 57:43ولم يتبع الحق والعدل فهم يشهدون على كل من خالفهم
587. 57:49ولم يكن معهم بالضلالة في البداية والنهاية في قصة خروج الخوارج بعد تحكيم الحكمين
588. 57:58قال واجتمعوا في بيت زيد ابن حصين الطائي
589. 58:03فخطبهم وحثهم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
590. 58:08وتلا عليهم ايات من القرآن منها قوله تعالى يا داود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
591. 58:18وقوله من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون والتي بعدها والتي بعدها الظالمون الفاسقون
592. 58:24ثم قال فاشهدوا على اهل دعوتنا من اهل قبلتنا
593. 58:31تأمل ليسوا اخوان لنا انما هم اهل دعوتنا
594. 58:36يعني الامة امتان. امة اجابة وامة دعوة
595. 58:41اليهود الان امتي اجابة ام دعوة
596. 58:43دعوة هؤلاء انزلوا الصحابة ومن معهم
597. 58:49منزلة امة دعوة يدعون الى الايمان لانهم كفروا
598. 58:54قال فاشهد على اهل دعوتنا من اهل قبلتنا انهم قد اتبعوا الهوى
599. 58:59ونبذوا حكم الكتاب وجاره في القول والاعمال وان جهادهم حق على المؤمنين
600. 59:07من هو لا وان جهادهم حق على المؤمنين
601. 59:13الخوارج الخوارج قال فبكى رجل منهم يقال عبدالله بن شجرة سلمي
602. 59:18ثم حرر اولئك على الخروج على الناس وقال في كلامه اضربوا وجوههم وجباههم بالسوف بالسيوف. حتى يطاع الرحمن الرحيم
603. 59:28فان انتم ظفرتم واطيع الله كما اردتم
604. 59:32اتاكم الله ثواب المطيعين له العاملين بامره. وان قتلتم فاي شيء افضل من الصبر والمصير الى الله ورضوانه وجنته. من ضمن لكم الجنة
605. 59:42حتى تجزموا بها لانفسكم قال ابن كثير وهذا الضرب من الناس من اغرب اشكال بني ادم
606. 59:51فسبحان من نوع خلقه كما اراد
607. 59:54وسبق في قدره ذلك وما احسن ما قال بعض السلف في الخوارج
608. 59:59انه مذكورون في قوله تعالى
609. 1:00:02قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
610. 1:00:05الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وصنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم
611. 1:00:15قيامة وزنان والمقصود ان هؤلاء الجهلة الضلال والاشقياء في الاقوال والافعال اجتمع رأيهم على الخروج من بين اظهر المسلمين
612. 1:00:26ولا تقول هذا في من مضى
613. 1:00:29قال احد الكبراء في عصرنا
614. 1:00:32في كتاب احداث صنعت التاريخ
615. 1:00:35قال من اراد ان يلحق بنا فهو مسلم
616. 1:00:39ومن وقف ضدنا فقد حكم على نفسه بالكفر
617. 1:00:44قال ابن تيمية رحمه الله فهؤلاء اصل ضلالهم
618. 1:00:48اعتقادهم في ائمة الهدى وجماعة المسلمين انهم خارجون عن العدل وانهم ضالون
619. 1:00:57ثم يعدون ما يرون انه ظلم عندهم كفرا
620. 1:01:01ثم يرتبون على الكفر احكاما ابتدعوها
621. 1:01:06فما انت قائل لله غدا حين يقفك الله ومن شهدت عليه
622. 1:01:12الله يشهد له بالايمان وانت تشهد عليه بالكفر. والله يشهد له بالهدى وان تشهدوا عليه بالضلالة. فاين تقع اذا خالفت
623. 1:01:22اذا خالف رأيك امر ربك
624. 1:01:25وشهادتك شهادة ربك هذا مشتمل على وعظ وتخويف وعلى تأصيل وتقرير
625. 1:01:34نبدأ به غدا باذن الله عز وجل ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعصمة والرشاد والحفظ والهداية انه ولي ذلك والقادر عليه
626. 1:01:44جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته