الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2. 00:23وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:31وقفنا على قول الامام وهب رحمه الله تعالى
4. 00:38لهذا الرجل الذي تأثر بفكر الخوارج
5. 00:45قوله رحمه الله مؤصلا مقررا
6. 00:53في رد هذه الشبه فماذا انت قائل لله غدا
7. 01:00حين يقفك الله ومن شهدت عليه
8. 01:05الله يشهد له بالايمان وانت تشهد عليه بالكفر
9. 01:10والله يشهد له بالهدى وانت تشهد عليه بالضلالة. فاين تقع
10. 01:16اذا خالف رأيك امر الله وشهادتك شهادة الله
11. 01:22هذا كما تقدم مشتمل على وعظ وتخويف
12. 01:26وعلى تأصيل وتقرير والادلة من القرآن والسنة
13. 01:34على اثبات الايمان والهداية لمن امن بالله واليوم الاخر
14. 01:40واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم
15. 01:44وعمل صالحا كثيرة جدا قال اخبرني يا ذا خولان
16. 01:51ماذا يقولون لك? فتكلم عند ذلك ذو خولان
17. 01:58وقال لوهب انهم يأمرونني الا اتصدق الا على من يرى رأيهم
18. 02:05ولا استغفر الا له يأمرونني ان لا اتصدق الا على من يرى رأيهم. ولا استغفر الا له. وهذا لانه يكفرون من ليس على رأيهم
19. 02:23فلا يحلون التصدق عليه ولا الاستغفار له
20. 02:29لانه كافر وهذا مذهب الخوارج قاطبة في كل المخالفين معهم
21. 02:40ومن يقول من الخوارج غير ذلك
22. 02:43انما يقوله تقية فالتكفير اصل
23. 02:49من اصول الخوارج قال ابن عبدالبر رحمه الله في الاستذكار
24. 02:55هم قوم استحلوا بما تأولوا من كتاب الله عز وجل دماء المسلمين
25. 03:01وكفروهم بالذنوب وحملوا عليهم السيف وخالفوا جماعتهم
26. 03:08وقال ابن تيمية رحمه الله
27. 03:11الفرق الثاني في الخوارج انهم يكفرون بالذنوب والسيئات
28. 03:19ويترتب على تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم
29. 03:24وان دار الاسلام دار حرب
30. 03:30ودارهم هي دار الايمان وقال عنهم
31. 03:37كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم
32. 03:42مستحلين لدماء المسلمين واموالهم وقتل اولادهم
33. 03:46مكفرين لهم وكانوا متدينين بذلك
34. 03:51لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة وقال ابن كثير لان الناس عندهم قد فسدوا فسادا
35. 04:00لا يصلحهم الا القتل بل
36. 04:08يستحيلون حرمة المساجد لذلك ويقدمون على الخيانة والاغتيالات فيها
37. 04:17وليس اعظم جرما من الشقي بن ملجم
38. 04:24حين اقدم على قتل علي رضي الله عنه وارضاه
39. 04:28في فجر يوم الجمعة وهو في المسجد صائما في رمضان
40. 04:33وهذي القصة والاعداد لها فيها عبر
41. 04:39وبيان لنهج الخوارج في السرية
42. 04:42وتكاتم الامور والتآمر على الاغتيالات
43. 04:49حتى لمن احسن اليهم ففي تاريخ الطبري
44. 04:59عن اسماعيل ابن راشد قال كان من حديث ملجم واصحابه ان ابن ملجم
45. 05:07والبرك بن عبدالله وعمرو بن بكر التيمي اجتمعوا
46. 05:15هذا اجتماع سري فتذاكروا امر الناس وعابوا على ولاتهم
47. 05:22والعيب على الولاة معلوم من اصولهم وقواعدهم
48. 05:29ثم ذكروا اهل النهر من هم
49. 05:32اهل النهروان الذين قتلهم علي رضي الله عنه وارضاه
50. 05:38فترحموا عليهم وقالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئا
51. 05:44اخواننا الذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم
52. 05:49والذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم
53. 05:54فلو شرينا انفسنا فاتينا ائمة الضلالة فالتمسنا قتلهم
54. 05:59يشترون انفسهم من الله يريدون بذلك الجنة
55. 06:04يريدون يقتلوا ائمة الضلالة. من هم
56. 06:09الصحابة علي بن ابي طالب معاوية بن ابي سفيان عمرو بن العاص
57. 06:16فارحنا منهم البلاد وثأرنا بهم اخواننا. فقال ابن ملجم انا اكفيكم علي ابن ابي طالب
58. 06:25وكان من اهل مصر يعني يبعثون الغريب
59. 06:31لبلد اخر حتى لا يكشف امره
60. 06:36وقال البرك بن عبدالله انا اكفيكم معاوية بن ابي سفيان
61. 06:39وقال عمرو بن باكر انا اكفيكم عمرو بن العاص فتعاهدوا وتواثقوا بالله لا ينقص رجل منهم عن صاحبه الذي توجه اليه حتى يقتله او يموت دونه
62. 06:49فاخذوا اسيافهم فسموها يعني سمموها
63. 06:57واتعدوا لسبع عشرة تخلو من رمضان
64. 07:01ان يثب كل واحد منهم على صاحبه الذي توجه اليه
65. 07:06واقبل كل رجل منهم الى المصري الذي فيه صاحبه الذي يطلب
66. 07:12فاما من ملجم مرادي فكان عدده في كندة
67. 07:18فخرج فلقي اصحابه بالكوفة وكاتبهم امره كراهة
68. 07:24ان يظهروا شيئا من امره
69. 07:27فانه رأى ذات يوم اصحابا من تيم الرباب
70. 07:36وكان علي رضي الله عنه
71. 07:39قتل منهم يوم النهر عشرة
72. 07:42فذكروا قتلاهم ولقي من يومه ذلك امرأة من تيم الرباب يقال لها
73. 07:48قطام ابنة الشجنة وقد قتل او قتل اباها واخاها قتل اباها
74. 07:59واخاها يوم النهر يعني قتل علي اباها
75. 08:06وكانت فائقة الجمال فلما رآها التبست بعقله
76. 08:14ونسي حاجته التي جاء لها
77. 08:18ثم خطبها فقالت لا اتزوجك حتى تشفي لي
78. 08:22قال وما يشفيك قال ثلاثة الاف وعبد وقينة اي امة وقتل علي ابن ابي طالب
79. 08:35قال هو مهر لك فاما
80. 08:40قتل علي فلا اراك ذكرته لي وانت تريدينني
81. 08:45اني ساقتل فكيف تريدينني قالت بلى
82. 08:51التمس غرته فان اصبت شفيت نفسك ونفسي
83. 08:56ويهنئك العيش معي وان قتلت فما عند الله خير من الدنيا وزينتها وزينة اهلها
84. 09:05قال فوالله ما جاء بي الى هذا المصري الا قتل علي
85. 09:09فلك ما سألت قالت اني اطلب لك من يسند ظهرك
86. 09:16ويساعدك على امرك. فبعثت الى رجل من قومها من تيم الرباب قال له وردان
87. 09:23فكلمته فاجابها وابدأ واتى ابن ملجم رجلا من اشجع يقال له شبيب
88. 09:30ابن فقال له هل لك في شرف الدنيا والاخرة
89. 09:35هذا شرف الدنيا والاخرة قال وما ذاك? قال قتل علي بن ابي طالب
90. 09:43قال ثكلتك امك لقد جئت شيئا ادا كيف تقدر على علي
91. 09:50قال اكمن له في المسجد
92. 09:54فاذا خرج لصلاة الغداة شددنا عليه فقتلناه. فان نجونا شفينا انفسنا وادركنا ثأرنا وان قتلنا فما عند الله خير من الدنيا وما فيها
93. 10:04قال ويحك لو كان غير علي لكان اهون علي
94. 10:10قد عرفت بلاءه في الاسلام
95. 10:13وسابقته مع النبي عليه الصلاة والسلام
96. 10:15وما يجدني انشرح لقتله قال اما تعلم انه قتل اهل النهر العباد الصالحين? قال بلى
97. 10:23قال فنقتله بمن قتل من اخواننا. يعني يقيمون القصاص
98. 10:29فاجابه فجاءه وهي في المسجد الاعظم معتكفة
99. 10:38فقالوا لها قد اجمع رأينا على قتل علي
100. 10:42قالت فاذا اردتم ذلك فاتوني
101. 10:45ثم عاد اليها ابن ملجم في ليلة الجمعة التي قتل في صبيحتها علي سنة اربع
102. 10:51فقال هذه الليلة التي وعدت فيها صاحبي ان وعدت فيها
103. 10:57صاحبي ان يقتل كل منا صاحبه
104. 11:00فدعت لهم بالحرير فاصابتهم به واخذوا اسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي
105. 11:08فلما خرج ضربه شبيب بالسيف ووقع سيفه بعضاضة الباب او الطاق. وضربهم لملجم بالسيف في قرن رأسه
106. 11:17فاصابه فحمل علي رضي الله عنه
107. 11:21مصابا الى بيته وقال في اثناء ذلك علي بالرجل
108. 11:28فادخل عليه من الرجل ثم قال اي عدو الله الم احسن اليك
109. 11:38قال بلى. انظر الغدر مع الاحسان. لا تأمنهم
110. 11:43فهم اشر من الافاعي قال فما حملك على هذا
111. 11:49قال شحذته اربعين صباحا وسألت الله
112. 11:56ان يقتل به شر خلقه
113. 12:00فقال علي لا اراك الا مقتولا به
114. 12:03ولا اراك الا من شر خلقه
115. 12:05فمات رضي الله عنه متأثرا بجراحه. وهذا حال الخوارج في الاغتيالات والفساد على مر العصور
116. 12:15ولا تجني البلاد منهم الا الترويع والتقتيل والذبح والتهجير والقتل والتدمير. يجعلونها بالفتن ويسلمونها للمحن
117. 12:26ونتيجة لعقيدة التكفير عند الخوارج فارقوا المسلمين في الدار
118. 12:32اما جسديا واما معنويا اذا لم يتمكنوا
119. 12:40بل الخوارج اعظم الناس مفارقة للمجتمع المسلم
120. 12:45وقد وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام بقوله يمرقون من الاسلام
121. 12:50كما يمرق السهو من الرمية
122. 12:52فهم مفارقون المسلمين باقوالهم وافعالهم وعقائدهم
123. 12:58وهذا الامر اول ما بدأ
124. 13:01بعد قضية التحكيم التي كانت بعد بين علي ومعاوية رضي الله عن الصحابة اجمعين
125. 13:09فانسلخوا بعدها من بيعة امير المؤمنين علي رضي الله عنه
126. 13:13وبايعوا رجلا منهم يدعى عبدالله بن وهب الراسبي
127. 13:17فاجتمعوا في منزل شريح ابن
128. 13:21اوفى العبسي. فقال ابن وهب اشخصوا بنا الى بلدة نجتمع فيها لانفاذ حكم الله. لانفاذ حكم الله
129. 13:32فانكم اهل الحق قال شريح نخرج الى المدائن فننزلها
130. 13:39ونأخذ بابوابها ونخرج منها سكانها
131. 13:45ونبعث الى اخواننا من اهل البصرة فيقدمون علينا فقال زيد ابن حصين انكم ان خرجتم مجتمعين اتبعتم
132. 13:53ولكن اخرجوا وحدانا المستخفين فاما المدائن فان بها من يمنعكم ولكن سيروا حتى تنزلوا جسر النهروان
133. 14:02وتكاتبوا اخوانهم من اهل البصرة قالوا فقالوا هذا الرأي
134. 14:10وقال ابن كثير والمقصود ان هؤلاء الجهلة الضلال والاشقياء في في الاقوال والافعال اجتمع رأيهم على الخروج من بين اظهر المسلمين
135. 14:19خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم احد بهم فيمنعوهم من الخروج. فخرجوا من بين الاباء والامهات والاعمام والعمات
136. 14:30وفارقوا سائر القرابات يعتقدون بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم ان هذا الامر يرضي رب الارض والسماوات. ولم يعلموا انه من اكبر الكبائر والذنوب الموبقات
137. 14:42العظائم والخطيئات وانه مما يزينه لهم ابليس. وانفسهم التي هي بالسوء امارات
138. 14:50واوجبوا لذلك الهجرة الى اتباعهم
139. 14:53اوجبوا بذلك الهجرة على اتباعهم
140. 14:57فجعلوا شرطا في صدق اتباعهم وصدق ايمانهم
141. 15:02جاء في مسند احمد عن سعيد بن جمهان
142. 15:10قال كنا نقاتل الخوارج وفينا عبدالله بن ابي اوفى
143. 15:18هذا صحابي وقد لحق غلام له بالخوارج
144. 15:24وقد لحق غلام له بالخوارج
145. 15:27وهم من ذلك الشط يعني على الجهة الاخرى من الشط. ونحن من ذا الشط
146. 15:34فناديناه ابا فيروز ابا فيروز
147. 15:37ويحك هذا مولاك عبد الله بن ابي اوفى
148. 15:42قال نعم الرجل هو لو هاجر
149. 15:45نعم الرجل هو لو هاجر
150. 15:48قال ما يقول عدو الله
151. 15:50قال قل لا يقول نعم الرجل لو هاجر
152. 15:54قال فقال هجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
153. 15:58ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه
154. 16:04قال ابن تيمية رحمه الله
155. 16:06الخوارج تميزوا بالامام يعني لا يرضون بامامة غيرهم عليهم
156. 16:14وان كان من الصحابة الخوارج تميزوا بالامام
157. 16:21والجماعة. ولذلك لا يرون لامام بيعة ابدا
158. 16:25ولا سمعا ولا طاعة الا اذا كان من حزبهم وجماعتهم وطريقتهم
159. 16:32قال الخوارج تميزوا بالامام والجماعة والدار وسموا دارهم دار الهجرة وجعلوا دار المسلمين دار كفر وحرب
160. 16:44وقال رحمه الله الخوارج ترى السيف. وعندهم كل دار
161. 16:50غير دارهم فهي دار كفر
162. 16:53كل دار حتى لو كانت مكة والمدينة
163. 16:56كل دار غير دار الخوارج تعد دار كفر
164. 17:00فاعتزال خوارج دار المسلمين وحكوماتهم وتكوين دار وخلافة خاصة بهم بزعم ردة الغير
165. 17:10ومخالفتهم للشر وارتكاب المعاصي هذه عقيدة قديمة
166. 17:15ومتجددة ولذلك الف بعض كبار المفكرين في عصرنا
167. 17:23ممن يدعى الشباب لتلقف افكاره وكتبه ودراستها
168. 17:32كتابا سماه جاهلية العصر العشرين
169. 17:37والف اخرون ممن هو على هذه الشاكلة
170. 17:43كتبا اخرى حوشيت بالحكم على ردة المجتمعات
171. 17:50والدعوة الى اعتزالها والسعي لتغيير حكامها
172. 17:56بما يوافق مشاربه حتى قال قائلهم ليس على وجه الارض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم
173. 18:05وقال ان هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم
174. 18:13وحكم بالردة على الناس اجمعين. فقال لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين للبشرية بلا اله الا الله
175. 18:22فقد ارتدت البشرية الى عبادة العباد
176. 18:27والى جور الاديان ونكست عن لا اله الا الله
177. 18:32ولذلك امر جماعته بالاعتزال فقال لا نجاة للعصبة المسلمة في كل ارض
178. 18:41الا بان تنفصل هذه العصبة عقديا وشعوريا. ومنهج حياة عن اهل الجاهلية من قومها
179. 18:52حتى يأذن الله لها بقيام دار اسلام تعتصم بها
180. 18:58يعني اذا كانوا في المجتمع ولم
181. 19:02تقم لهم دولة فهل عليهم الاعتزال عن المجتمع شعوريا
182. 19:10لان مجتمعهم جاهلي قال وان تشعر شعورا كاملا بانها هي الامة المسلمة
183. 19:24وان ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت في جاهلية واهل جاهلية
184. 19:33وان تفاصل قومها على العقيدة والمنهج
185. 19:37وان تطلب بعد ذلك من الله ان يفتح بينها وبين قومها بالحق وهو خير الفاتحين
186. 19:42وقال في سبيلي تحقيق ذلك
187. 19:48قال لا ممدوحة للمسلمين يعنون انفسهم او اعضاء الحزب الاسلامي هذي مسميات العصرية
188. 19:57عن الشروع في مهمتهم باحداث الانقلاب المشهود
189. 20:02والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها
190. 20:07والحقيقة ان وصف مجتمعاتنا بالجاهلية وانها غير اسلامية
191. 20:13واستسهلوا بذلك الحكم بردة اهلها تنكب عن الاسلام الحق وذلك من وجوه
192. 20:21الاول لو فرضنا ان المجتمع جاهلي فكيف نتعامل معه
193. 20:28نرجع لسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
194. 20:31فنبينا عاش في اول بعثته في مجتمع جاهلي
195. 20:34فهل سعى للانقلاب واخذ الحكم
196. 20:38ام نشر السنة والتوحيد بين الناس
197. 20:42ودعاهم الى عبادة ربه بل عرض عليه القريشيون المشركون من اهل مكة عرضوا عليه الحكم
198. 20:51هل قبله ام ردها وهؤلاء يجعلون الفتن ليتمكنوا من الحكم والسلطة
199. 21:01ثم ايضا نبينا عليه الصلاة والسلام اخبر ان الناس يعودون الى الجاهلية بعد قبض ارواح المؤمنين بالروح في اخر الزمان ليس قبل ذلك
200. 21:11الامر الثالث ان النبي عليه الصلاة والسلام
201. 21:15اخبر عن مدن يجعلها هؤلاء دار كفر؟ اخبر انها دار اسلام الى قيام الساعة
202. 21:24وهذا يكفي في نقد قولهم كله. فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح متفق عليه
203. 21:33اي بعد فتح مكة لا يهاجر منها لانها
204. 21:39اصبحت دار اسلام الى قيام الساعة. فالهجرة من بلد الكفر الى بلد
205. 21:46الاسلام. فاذا ابطل النبي الهجرة من بلد الى قيام الساعة. يعني هذه البلد تبقى بلد مسلمة الى قيام الساعة. وهم يزعمون ان
206. 21:56كدار كفر ليس دار اسلام
207. 22:00طيب ما ضابط دار الاسلام عند اهل السنة
208. 22:03ضابط يسير سهل قال الاسماعيلي رحمه الله في معتقد اهل السنة ويرون الدار دار اسلام
209. 22:15لا دار كفر ما دام النداء بالصلاة والاقامة ظاهرين واهلها ممكنين ممكنين ممكنين من منها امنين ويرون الدار دار اسلام
210. 22:26كفر ما دام النداء بالصلاة والاقامة ظاهرين
211. 22:31واهلها ممكنين منها امنين فاهل السنة يعتبرون ان البلاد بلاد اسلام ما دامت المساجد عامرة
212. 22:42والاذان مرفوع والصلاة قائمة ولو كان فيها معاص ظاهرة في بلاد اسلام
213. 22:50لا يقاتل اهلها ولا تستحل محارمها
214. 22:55انما يسعى في الاصلاح والنصيحة بالحسنى
215. 23:00وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام شرار الائمة في اخر الزمان
216. 23:04الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم
217. 23:08فقالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك
218. 23:12قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة
219. 23:15هذا الضابط. انا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله
220. 23:21فاكره عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة. فما دامت الصلاة قائمة ظاهرة فالدار دار اسلام
221. 23:29والحاكم فيها لا ينازع ولا يخرج عن طاعته ولو كان جائنا ظالما مهما كان حاله في دينه وتعامله ما دام اسم الاسلام عليه باقيا
222. 23:39هذا الضابط قال انهم يأمرونني الا اتصدق الا على من يرى رأيه. ولا استغفر الا له
223. 23:49وهذا في زماننا حال الجماعات الحزبية المتأثرة بالخوارج
224. 23:54لا يدفعون الصدقات الا بعد تصنيف المدفوع له. المدفوع اليه
225. 24:00فيدفعونها الى من هو على طريقتهم فقط
226. 24:05فاذا زاد عن حاجة اصحابهم باعوا صدقات الناس في السوق واستفادوا من المبالغ
227. 24:11هذا واقع لا يؤتمنون على زكوات وصدقات الناس ثم يريدون اقامة خلافة اسلامية
228. 24:20وعدم استغفارهم لمن لا يرى رأيهم دليل على عظم حقدهم
229. 24:26وعداوتهم لاهل السنة والخوارج اشد الناس عداوة. جاء في المستدرك للحاكم
230. 24:34ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
231. 24:37يكون في امتي قوم اعداء
232. 24:42ذلقة السنتهم بالقرآن فاذا رأيتموهم فانموهم. اي انيموهم بالسيف اقتلوهم قتلا لا يرفعون رأسهم بعده
233. 24:52فقال وهب صدقت هذه محبتهم الكاذبة
234. 24:58وهذا من عظيم فقه رحمه الله ومن عظيم درايته بهؤلاء
235. 25:04صدقت هذه محبتهم الكاذبة من وافقهم احبوه
236. 25:10ومن خالفهم ابغضوه ولو كان من اتقى الاتقياء
237. 25:14فلو كانت محبتهم لله لاحبوا من احبه الله
238. 25:19فالله يحب المؤمنين وهؤلاء يكفرونهم. فلا تغتر بمن يقول لك اني احبك في الله. اذا كان نهج ونهج الخوارج هو كاذب مخالف
239. 25:29يريد جرك لباطله ثم بعد هذا التقرير رحمه الله
240. 25:35اخذ في تفنير شبهاته وابطالها. وبيان مخالفتها للشرع
241. 25:44فقال فاما قولهم في الصدقة
242. 25:52اي لا تصح الصدقة الا على من يرى رأيه
243. 25:56فانه قد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
244. 26:00ذكر ان امرأة من اهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها
245. 26:05فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
246. 26:10هذا الحديث متفق عليه وخشاش الارض. قال ابن الجوزي في كشف المشكل
247. 26:18قال خشاش الارض دوابها وحشراتها وهوامها
248. 26:24قال افانسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا احب الى الله من ان تطعمه من جوع او هرة
249. 26:34ايهما يعني اذا اتحكم الرسول عليه الصلاة والسلام
250. 26:38على امرأة بالنار حين منعت هرة
251. 26:43من ان تأكل من خشاش الارض
252. 26:46فما بالك بمن يمنع المسلم المؤمن المطيع لله من ذلك
253. 26:53من الطعام فايهما اعلى جرما
254. 26:59وايهما اعلى مرتبة الهرة ام الموحد المسلم
255. 27:04هذا سؤال الزام وتقرير الزمه بالحق
256. 27:10فالعبد المؤمن بالله احق ان يطعم من الهرة لا خلاف في هذا
257. 27:15ثم استدل قال والله يقول في كتابه
258. 27:19ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
259. 27:26انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
260. 27:36يقول يوما عسيرا غضوبا على اهل معصيته لغضب الله عليهم
261. 27:42هذا تفسير للاية من وهب رحمه الله
262. 27:46وهذا التفسير لماذا اولا ليبين له الفهم الصحيح للاية
263. 27:54فالخوارج لا يفهمون القرآن على وجهه ويؤولونه على غير المراد
264. 28:01الامر الثاني تنبيه المخاطب انه من اهل غضب الله وانه لا يخافه
265. 28:10لان اهل محبته وخوفه يطعمون الطعام مسكينا ويتيما واسيرا
266. 28:22الا يفرقون بين احد وانما يطعمون الجميع لوجه الله
267. 28:29ولا يريدون منهم انتماء لهم
268. 28:34بل لا يريدون منهم جزاء ولا شكورا
269. 28:38وهؤلاء يطعمون لمصالحهم وما تمليه عليه مهوائهم لا ما اراده الله عز وجل
270. 28:49فهذا التفسير ينبهه ان الله عز وجل
271. 28:55ذكر من يحبهم انهم يطعمون الطعام لكل احد
272. 29:02لا يستثنون وانهم يطعمون لوجه الله. لا جزاء مصلحة
273. 29:09وانهم يخافون من ربهم يوما عبوسا قمطريرا. غضوبا على اهل معصيته لغضب الله عليهم
274. 29:17فمن لم يفعل ذلك يعني يكون وصفه هذا
275. 29:21لا يخاف الله ثم يكون من اهل معصيته. قال فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاه نظرة وسرورا
276. 29:31وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. ودانية عليهم ظلالها وذللت خطوفها
277. 29:41ويطاف عليهم بانيات من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها
278. 29:51زنجبيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيت ثم
279. 30:01نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر. واستبرقوا وحلوا اساور من فضة. وسقاهم ربهم شرابا طهورا. ان هذا
280. 30:11وكان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا
281. 30:17هذا بيان جزاء الله عز وجل لمن يطعم الطعام لوجهه
282. 30:25ولا يمنع صدقته احدا من اهل الحاجة
283. 30:29وكثرة الجزاء تدل على عظم المحبة من الله لذلك
284. 30:33ولذلك ختم الاية بقوله وكان سعيكم مشكورا
285. 30:38اي سعيكم باطعام من يستحق الصدقة
286. 30:45فدل على ان الله عز وجل يحب من لا يفرق في الصدقة. بل يطعمها لوجه الله كن محتاج
287. 30:53فمن فرق لا يدخل في هذه الايات وهذا الجزاء وهذا النعيم. ثم قال وهب ما كاد تبارك وتعالى ان يفرغ من نعت ما عد لهم بذلك من النعيم في
288. 31:03جئنا اي ان الله اكثر لهم من النعيم في الجنة لعظم ما قاموا به في الدنيا. وانتم تطلبون الجنة وتخالفون هذا. يقيم الحجة عليه
289. 31:15فهذا رد لشبهة ان الصدقة لا تصح الا لمن يرى رأيه
290. 31:22فالقرآن يبطل ذلك ويرتب الجزاء على من يكون حاله على خلاف حالهم. فدل على ان فعلهم باطل
291. 31:31هذا واضح الدلالة واما قولهم
292. 31:39لا يستغفر الا لمن يرى رأيهم
293. 31:42اهم خير من الملائكة هذا الزام بالحق واقامة الحجة. اهم خير من الملائكة
294. 31:52الملائكة اخبر الله عز وجل
295. 31:56مادحا راضيا انهم يستغفرون لمن في الارض
296. 32:03وذكر تقييد ذلك بالمؤمنين في اية اخرى
297. 32:07فالملائكة يستغفرون لكل مؤمن على الارض ولا يستثنون
298. 32:13وهؤلاء يستثنون في المؤمنين فلا يستغفرون لكل احد
299. 32:21فلا يستغفر الا لمن يرى رأيهم
300. 32:24والملائكة يستغفرون لكل مؤمن في الارض
301. 32:28اهم خير من الملائكة افمذهبهم وطريقتهم خير من طريقة الملائكة التي ذكرها الله عز وجل مادحا راضيا
302. 32:37عن فعلهم وذكر الله عز وجل لاخلاق الملائكة وعباداتهم ليس من باب القصص
303. 32:47وانما لاجل الاقتداء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها
304. 32:53فاذا كانت الملائكة يستغفرون لمن في الارض فعلى المسلم ان يقتدي بهم في ذلك. لا بمن يخالف طريقته فيستثني في الاستغفار. لا يستغفر الا على طائفة من
305. 33:03يراها فقط. فدل على ان فعلهم هذا باطل مخالف لما يحبه الله ويرضاه
306. 33:12هذا مقصود الامام والزامه القوي في ابطال ما يذهبون اليه ثم استدل لذلك
307. 33:18الواضح واضح واظح الدلالة ثم استدل فقال وقال تعالى في سورة حا ميم عين سين قاف اي شورى والملائكة يسبحون بحمد ربهم
308. 33:33ويستغفرون لمن في الارض وانا اقسم بالله يقول وانا اقسم بالله ما كانت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى امروا به
309. 33:47هذا قسم من غير استحلاف للتأكيد
310. 33:54فيما يستدل به من حجج
311. 33:58قال لانه لان الله تعالى قال لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
312. 34:05اي فكل ما تفعله الملائكة
313. 34:08فهو بامر الله لهم فالملائكة يستغفرون لمن في الارض
314. 34:17من عند انفسهم لا انما بامر الله
315. 34:24لان الملائكة لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. فكل ما يعملونه من عمل انما هو بامر الله
316. 34:33هذا واضح الدلالة وذلك اقسم على ذلك
317. 34:37ما كانت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى امروا به
318. 34:43فامر الله ان يستغفر ان تستغفر الملائكة
319. 34:48الامام في الارض كلهم فمن استغفر لبعض المؤمنين خالف امر الله
320. 34:55فدل على ان جماعتك مخالفون
321. 34:58لامر الله عز وجل قال وانه
322. 35:04اثبتت هذه الاية في سورة حا ميم عين سين قاف
323. 35:11وفسرت في حميم غافر الكبرى
324. 35:15قال الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا
325. 35:25فهذه مطلقة في الاستغفار التي في سورة الشورى
326. 35:29يستغفره لمن في الارض وفسر من في الارض في صورة غافر بالمؤمنين
327. 35:36ولم يخص احد منهم فبقي العموم في المؤمنين بتفسير الله عز وجل
328. 35:43واضح لابطئ والملائكة يستغفرون لمن في الارض يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للايمان في الارض
329. 35:54من في الارض يشمل ماذا
330. 35:56كل من في الارض معاي
331. 36:02ثم هذه عامة جاء تفسيرها بقول الله عز وجل
332. 36:07قال ويستغفرون للذين امنوا فدل على انها خاصة في المؤمنين
333. 36:18وليس بعد الخصوص خصوص فانتم تخصون بعض المؤمنين دون بعض. والله لم يخص
334. 36:29فهذه مطلقة في الاستغفار الاولى لمن في الارض
335. 36:32وفسر من في الارض في سورة غافر بالمؤمنين
336. 36:36قال الا ترى يا ذا خولان
337. 36:38اني قد ادركت صدر الاسلام
338. 36:42هنا ذكر الفضل مطلوب لاقامة الحجة وتأكيد صحة ما يقوله
339. 36:50وهو تابعي رضي الله عنه ادرك الصحابة ويقال لازا ابن عباس
340. 36:58اثنتي عشرة سنة فوالله ما كانت الخوارج جماعة قط الا فرقه الله على شر حالاتهم
341. 37:08فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط الا فرقها الله على شر حالاتهم
342. 37:13وما اظهر احد منهم قوله الا ضرب الله عنقه
343. 37:24هنا يستدل بالواقع بواقع حال الخوارج على فساد مذهبهم
344. 37:32انهم كلما اجتمعوا فرقهم الله عز وجل
345. 37:38وكلما اظهر احد منهم قوله
346. 37:43ضرب الله عنقه فلو كانوا على حق
347. 37:48لما فرقهم الله بتقتيلهم في كل مرة وهزيمة جمعهم
348. 37:56ففي اول خروج لهم فرق الله جمعهم على يد علي رضي الله عنه
349. 38:02وقتلوا ولم ينجوا منهم الا عشرة
350. 38:04ثم تتابع ذلك عليهم في كل مرة
351. 38:07والتاريخ مليء بهذا في زمنه في اليمن كانوا مستخفين
352. 38:21لانه اقيل عن اليمن سنة مائة وثلاث
353. 38:30وكانوا في هذا الوقت في اعداد سري
354. 38:38فخرجوا سنة ثمان وعشرين ومئة
355. 38:50قادهم ابو العور الكندي كان قاضيا على حضرموت
356. 38:56فانقلب على الامير وقتله وجيش الجيوش
357. 39:03وخرج بعث عشرة الاف الى مكة
358. 39:08في وقت الحج وفر اميرها منها
359. 39:15مع النفر الاول الى المدينة
360. 39:19فاستولوا على مكة ثم ذهبوا المدينة وقتلوا من قتلوا فيها واستولوا عليها
361. 39:31فبعث اليهم عبدالملك جيشا بقيادة ابن اخي
362. 39:44وهب فقتلهم وابادهم وافنى شوكتهم من الحجاز
363. 39:52ومن اليمن فهم لا تكاد شوكتهم تقوم الا قليلا حتى تكسر
364. 39:59وهذا مصداق قول النبي عليه الصلاة والسلام كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع
365. 40:06هذه سنة ماضية في الخوارج
366. 40:09فهم يقطعون اذا ظهروا واشهروا سيوفهم. ولكن لا ينقطعون
367. 40:15يقطعون ولكن لا ينقطعون. قال عليه الصلاة والسلام لا يزالون يخرجون حتى يخرج اخرهم مع الدجال
368. 40:24قال ابن تيمية فانه قد اخبر انهم لا يزالون يخرجون الى زمن الدجال. وقد اتفق المسلمون على ان الخوارج ليسوا مختصين بذلك العسكر
369. 40:36ولذلك قد يأتي الخوارج يلبسون على الشباب في هذا العصر
370. 40:41يقولون انتم تقولون مثلا داعش خوارج نعم خوارج
371. 40:45يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال سماهم التحليق
372. 40:49وهؤلاء شعور طويلة كيف تجعلهم من الخوارج
373. 40:53لا يلبسون عليك لا يلزم تكرار
374. 41:00تلك الصفات في كل العصور
375. 41:04صمام التحليق في الاولين الذين خرجوا
376. 41:08كما ان كان من سيماهم ذو السذية
377. 41:13سيأتينا ان شاء الله ان اتسع الوقت من كلام ابن تيمية في تأصيل هذا الامر
378. 41:19فالخوارج لا يقوم لهم نصر ولا عز ولا سلطان. اذا اظهروا امرهم فهم مخذولون
379. 41:26وقوله ما اظهر ما اظهر احد منهم قوله الا ضرب الله عنقه
380. 41:32ضرب الله عنقه اما بالحكم الشرعي
381. 41:38واما بمحاربة الامام لهم وقتلهم حقيقة
382. 41:44فمن ثبت انه من الخوارج
383. 41:46فحكمه في الشرع القتل ويتولاه الامام
384. 41:51من ثبت انه من الخوارج
385. 41:54واظهر سيفه فحكمه في الشرع
386. 41:57القتل عن عرفجة بن شريحي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال انه سيكون بعدي هنات وهنات اي امور واختلاف
387. 42:08في الملك والفتن فمن رأيتموه فارق الجماعة او يريد يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه. فان يد الله على الجماعة
388. 42:21فان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض
389. 42:26وفي رواية فمن اراد ان يفرق امر امة محمد عليه الصلاة والسلام وهم جمع فاضربوه بالسيف. كائنا من كان
390. 42:36قال القرطبي في المفهم اي لا يحترم لشرفه ونسبه كائنا من كان
391. 42:41الا يحترم لشرفه ونسبه ولا يهاب لعشيرته ونسبه
392. 42:49النشأ بالعصبة ولا بل يبادر بقتله قبل شرارة شره
393. 42:56واستحكام فساده وعدوى عره اي عدوى جر به
394. 43:03قال وما اجتمعت الامة على رجل قط من الخوارج
395. 43:07تقول في بيان بطلانهم بطلان مذهبهم
396. 43:11ان الامة لن تجتمع على خوارجي قط. وهذا دليل اخر على
397. 43:17بطلانهم من واقعهم فالخليفة التي تجتمع عليه الامة لم يكن من الخوارج قط في كل ازمنة ولن يكون
398. 43:28نعم قد يغلب خارجي على بلدة
399. 43:30او على اقليم ويتسلط فترة من الزمان بسيفه
400. 43:35وقد يتسمى بالخليفة او يسمي قريته
401. 43:40او اقليمه الدولة الاسلامية او او دولة الخلافة. ولكن سرعان ما ينقطع سرعان ما ينقطع
402. 43:48وهذا من عظيم رحمة الله تعالى بالمسلمين. فلو تملكوا لفسد دين الناس ودنياهم
403. 43:59فهم معهم دين فاسد لا يصلح به دنيا ولا اخرة
404. 44:04ولذلك قال وهم معللا لذلك
405. 44:09ورحمة الله عز وجل بالمؤمنين لماذا? قال ولو امكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الارض
406. 44:19وقطعت السبل وقطع الحج عن بيت الله الحرام
407. 44:25واذا لعاد امر الاسلام جاهلية
408. 44:28حتى يعود الناس يستعينون برؤوس الجبال كما كانوا في الجاهلية
409. 44:35وقد وصفهم علي رضي الله عنه حين ايس من نصحهم وتهيأ لقتالهم بعد ان افسدوا في الارض
410. 44:42وسفك الدم قال وقاتلوا من حاد الله
411. 44:47وحاول ان يطفئ نور الله
412. 44:50قاتلوا الخاطئين الضالين القاستين المجرمين الذين ليسوا بقراء للقرآن ولا فقهاء في الدين ولا علماء في التأويل
413. 45:01ولا لهذا الامر باهل سابقة في الاسلام
414. 45:04والله لو ولوا عليكم لعملوا فيكم باعمال كسرى وهرقل
415. 45:12قال واذا لقام اكثر من عشرة او عشرين رجلا
416. 45:16ليس منهم رجل الا وهو يدعو الى نفسه بالخلافة
417. 45:24ومع كل رجل منهم اكثر من عشرة الاف يقاتل بعضهم بعضا
418. 45:29ويشهد بعضهم على بعض بالكفر
419. 45:32هذا شأن الخوارج تفرق وسعي للملك
420. 45:37وقتال عليه وتكفير بعضهم بعضا. الخوارج لا يكفرون من خالفهم فقط
421. 45:45انما من جماعاتهم اذا اختلفوا مع بعضهم
422. 45:48تقاتلوا وكفر بعضهم بعضا وهذي علامة البدعة
423. 45:53فالبدعة مقرونة بالفرقان كما ان
424. 45:58الجماعة والرحمة مقرونة بالسنة قال السمعاني رحمه الله
425. 46:04في بيان علامات اهل الاهواء والبدع
426. 46:08قال واما اذا نظرت الى اهل الاهواء والبدع
427. 46:12رأيته متفرقين مختلفين وشيعا واحزابا. لا تكاد تجد اثنين منهم على طريقة واحدة في الاعتقاد
428. 46:21يبدع بعضهم بعضا بل يرتقون الى التكفير يكفر الابن اباه. والرجل اخاه والجار جاره
429. 46:29تراهم ابدا في تنازع وتباغت واختلاف تنقضي اعمارهم ولما تتفق كلماتهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
430. 46:39ذلك بانهم قوم لا يعقلون
431. 46:42قال اوما سمعت ان المعتزلة
432. 46:45مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون منهم البصريين
433. 46:50والبصريون منهم البغداديون ويكفر اصحاب ابي علي الجبائي ابنه ابا هاشم واصحاب ابي هاشم يكفرون اباه ابا علي كذلك سائر رؤوس
434. 47:03وارباب المقالات اذا تدبرت اقوالهم رأيتهم متفرقين يكفر بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض
435. 47:13قال وكذلك الخوارج والروافض فيما بينهم وسائل المبتدعة قال بمثابتهم
436. 47:21وهل على الباطل دليل اظهر من هذا
437. 47:24قال الله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله
438. 47:32وتقدم قبله قول ابن حزم رحمه الله ولهذا تجدهم يكفر بعضهم بعضا
439. 47:37عند اقل نازلة تنزل بهم من دقائق الفتيا وصغارها فظهر ظعف القوم وقوة جهلهم
440. 47:46قال حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه واهله وماله لا يدري اين يسلك
441. 47:56او مع من يكون اسأل اهل الشام عن هذا الحال هل تجدونه حقيقة
442. 48:07حتى يصبح الرجل مؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه واهله وماله. لا يدري اين يسلك او مع من يكون
443. 48:16هذا حال الناس مع خروج الخوارج وقيام ثوراتهم
444. 48:24والدين لا يريد من الناس ان يكونوا كذلك. انما يريد كما قال الله عز وجل وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
445. 48:32وليبدلنه من بعد خوفهم امنا
446. 48:36وفي خروج الخوارج وظهورهم وتسلطهم على مكان
447. 48:41فساد المعيشة وتكذير للنعم وذهاب للانفس
448. 48:46فدل على انهم في طريق عكس ما يريده الله عز وجل
449. 48:53قال غير ان الله بحكمه
450. 48:57وعلمه ورحمته نظر لهذه الامة فاحسن النظر لهم
451. 49:02فجمعهم والف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج
452. 49:07فحقنا الله به دماءهم وستر به عوراتهم وعورات راريهم وجمع به فرقتهم. وامن به سبلهم وقاتل به من تحت بيضة المسلمين عدوه
453. 49:20قام به حدودهم وانصف به مظلومهم وجاهد به ظالمهم رحمة من الله رحمهم بها. قال الله تعالى في كتابه
454. 49:30ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعم
455. 49:40الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم
456. 49:52اياته لعلكم تهتدون هذا فيه بيان نعمة الله عز وجل على الناس بالسلطان
457. 50:02وانه به تحقن الدماء وتستر العورات وتحفظ
458. 50:07وتحصل الالفة ويلتئم الشمل وتؤمن السبل
459. 50:12وتحفظ ديار الاسلام من العدو وتقام الحدود وينصف المظلوم ويقمع الظالم. ثم استدل على ذلك بايتين عظيمتين
460. 50:23الاولى فيها عظم نفع الولاية وانها من فضل الله على عباده
461. 50:31والثانية فيها بيان نعمة الاعتصام بذلك
462. 50:35وانه الفة وجمع للكلمة الاية الاولى
463. 50:40استدل بها الامام لما قرره من قبل? يعني كل ما ذكره
464. 50:47من مقاصد شرعية للخلافة اجتمع في هاتين الايتين
465. 50:54فالاولى فيها عظم نفع الولاية وانها فضل من الله على عباده. والثانية فيها بيان نعمة الاعتصام بذلك. وانه الفة وجمع للكلمة
466. 51:06فهذه مقاصد شرعية للخلافة لا يفقهها
467. 51:10من يسلك مسلك الخوارج فحياة الناس
468. 51:14لا تقوم ودينهم لا يستقيم الا بامام. وهذا الامام سواء كان برا
469. 51:21او فاجرا والخوارج يريدونها فوضى
470. 51:26قال علي رضي الله عنه لا لا يصلح الناس الا امير بر او فاجر
471. 51:33قالوا يا امير المؤمنين هذا البر فكيف بالفاجر? قال ان الفاجر
472. 51:37يؤمن الله عز وجل به السبل
473. 51:40ويجاهد به العدو ويجبي به الفيء وتقام به الحدود ويحج به البيت ويعبد الله فيه
474. 51:50المسلم امنا حتى يأتيه اجله
475. 51:54وقال الامام احمد لابد للمسلمين من حاكم اتذهب حقوق الناس
476. 52:00وقال محمد بن عوف الحمصي سمعت احمد بن حنبل يقول والفتنة اذا لم يكن امام يقوم بامر الناس. والفتنة
477. 52:11اذا لم يكن امام يقوم بامر الناس. وقد اجمع العلماء من اهل السنة على فرضية وجوب نصب الامام
478. 52:21لذلك الصحابة لما مات النبي عليه الصلاة والسلام
479. 52:24نصبوا الامام ثم اشتغلوا بدفن النبي عليه الصلاة والسلام
480. 52:29لعظم منزلة الولاية قال الماوردي رحمه الله الامامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا
481. 52:40وعقدها لمن يقوم بها في الامة واجب بالاجماع
482. 52:45وقال القرطبي في قال القرطبي رحمه الله في التفسير
483. 52:49صاحب التفسير يختلف عن صاحب المفهم
484. 52:53قال قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة
485. 52:56هذه الاية اصل في نصب امام وخليفة يسمع له يطاع
486. 53:01اذا اجتمع به الكلمة وتنفث به احكام الخليفة ولا خلاف وجوب ذلك بين الامة ولا بين الائمة
487. 53:11الا ما روي عن الاصم
488. 53:14وقال ابن تيمية رحمه الله يجب ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين
489. 53:21بل لا قيام للدين ولا للدنيا الا بها
490. 53:25فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا باجتماع لحاجة بعضهم الى بعض. ولابد لهم عند الاجتماع من رأس. فالواجب
491. 53:35اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الى الله تعالى
492. 53:42وقال القلعي الشافعي رحمه الله
493. 53:45نظام امر الدين والدنيا مقصود
494. 53:48ولا يحصل ذلك الا بامام موجود
495. 53:52ولولا ان نقل بوجوب الامامة لادى ذلك الى دوام الاختلاف والهرج الى يوم القيامة
496. 53:58لو لم يكن للناس امام مطاع
497. 54:01لان ثلم شرف الاسلام وضاع
498. 54:03لو لم يكن للامة امام قاهر
499. 54:06لتعطلت المحاريب والمنابر وانقطعت السبل للوالد والصادر
500. 54:11لو خلا عصر من امام لتعطلت فيه الاحكام
501. 54:15وضاعت الايتام ولم يحج البيت الحرام. لولا الائمة والقضاة والسلاطين والولاة. لما نكحت الايام ولا كفلت اليتامى
502. 54:25ولولا السلطان لكان الناس فوضى يأكل بعضهم بعضا
503. 54:30ولذلك قال الطرطشي رحمه الله لا يتمنى زوال السلطان
504. 54:35الا جاهل مغرور او فاسق يتمنى كل محذور
505. 54:42وكانوا يقولوا ستون سنة مع امام جائر
506. 54:45خير من ليلة واحدة بلا امام
507. 54:52فاذا ذهب الامام او اختل
508. 54:55نظامه اختل دين الناس واختلت دنياهم
509. 55:00والكلام في هذا كثير جدا. هناك للطرطوشي رحمه الله كلام نفيس
510. 55:06في كتابه العظيم سراج الملوك
511. 55:09سلام بمثال عظيم للسلطان القاهر المطاع بين رعيته والرعية بلا سلطان
512. 55:18ثم سراج الملوك ثم ذكر رحمه الله
513. 55:29انه لو جعل ظلم السلطان حولا في كفة
514. 55:33يعني السلطان الجائر كان هرس ساعة
515. 55:38هرج الناس ساعة ارجح واعظم من ظلم السلطان حولا
516. 55:43فهل الشر لا يتسلطون? والحقوق لا تضيع الا اذا ذهب السلطان واختل
517. 55:50نظامه ولذلك قال ابن تيمية رحمه الله ولهذا كان السلف يعظمون قدر نعمة الله به اي بالسلطان
518. 55:58ويرون الدعاء له ومناصحته من اعظم ما يتقربون به الى الله تعالى
519. 56:03مع عدم الطمع في ماله ورئاسته
520. 56:08وقال الله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
521. 56:16فاين هم من هذه الاية
522. 56:19فلو كانوا مؤمنين نصروا وقال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
523. 56:25انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة في الاسلام
524. 56:34وقال تعالى ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات. فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين
525. 56:44لو كانوا مؤمنين نصروا هذا استدلال
526. 56:48انهم ما نصروا قط فهم يدعون انهم جند الله ولم ينصروا قط
527. 56:54ويدعون انهم اولياء الله عز وجل ولم ينصروا قط
528. 57:00فهذه الزامات بسنن ربانية مع اصحاب الحق
529. 57:05فاذا تخلفت عن من ادعها
530. 57:08كانت علامة ان دعواه كاذبة
531. 57:12هذه سنن ربانية ان الله قضى انه ينصر عباده المؤمنين. وان جنده غالبون
532. 57:18فاذا جاء شخص ادعها كما يدعيها الخوارج
533. 57:24ثم لم تحصل له النتيجة
534. 57:28دل على ان دعواه كانت كاذبة
535. 57:31وهذا ظاهر في الخوارج فلم ينتصروا قط انتصارا عاما
536. 57:37يمكن لهم بسببه بل كلما ظهر قرن
537. 57:42قطع كلما ظهر قرن قطع
538. 57:45وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
539. 57:50ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
540. 57:57وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
541. 58:00يعبدونني لا يشركون بي شيئا فاين هم من هذا؟
542. 58:06يعني هذا وعد من الله
543. 58:08بالاستخلاف والتمكين والامن لاهل الايمان والعمل الصالح
544. 58:13فمن لم يستخلف ولم يمكن ولم يأمن
545. 58:19هنا لم يحقق شرط هذه الاية
546. 58:26اي انه لم يعمل صالحا ولم يحقق الايمان
547. 58:30فهذا حال الخوارج عملهم ليس صالحا لانه مخالف
548. 58:35لما عليه اهل الاسلام وما دل عليه سنة خير الانام عليه الصلاة والسلام
549. 58:42فوعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض
550. 58:48ثم ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
551. 58:51ثم ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
552. 58:54هذا شأن الذين امنوا وعملوا الصالحات
553. 58:57فاذا لم يستخلفوا ولم يمكنوا ولم يذهب امنهم
554. 59:04دل على انهم لم يحققوا الشرط الذي دعوه فاين هم من هذا
555. 59:09والخوارج في خوف دائم ولم يستخلفوا قط
556. 59:19هل كان لاحد منهم قط
557. 59:22اخبر الى الاسلام من يوم عمر ابن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر
558. 59:30شو معنى الكلام هذا يقول هل كان لاحد منهم قط? اخبر الى الاسلام من يوم عمر ابن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر
559. 59:42لعله رحمه الله يشير الى قول عمر رضي الله عنه
560. 59:50انه لا اسلام الا بجماعة
561. 59:55ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بطاعة
562. 1:00:02فمن سوده قومه على الفقه كان حياة له ولهم
563. 1:00:09ومن سوده قومه على غير فقه كان هلاكا له ولهم. رواه الدارمي
564. 1:00:14لعله يشير الى هذا القول لا اسلام الا بجماعة
565. 1:00:19ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بطاعة. فهذا فيه معرفة تامة وبعد نظر
566. 1:00:28فهل هؤلاء الخوارج بتركهم الجماعة والسمع والطاعة? اخبر من عمر وابعد نظرا منه
567. 1:00:39يعني هذا الالزام منه رحمه الله واستدل عليهم بعمر رضي الله عنه لانه مرضي عند الخوارج وامام عدل
568. 1:00:48وهذا من دقة علمه ورسوخه ودرايته بمذهب الخوارج
569. 1:00:55فهل هم ارضى من عمر? لما استدل لهم
570. 1:00:59بالحجج من القرآن والزامات من واقعهم
571. 1:01:03جاء للاثر وقرر ان عمر قال لا اسلام الا بجماعة
572. 1:01:09وانتم تخالفون الجماعة ولا جماعة الا بامارة. وانتم لا تسمعون ولا تطيعون تكفرونها ولا امارة الا بطاعة. انتم خارجون عنها فهل انتم
573. 1:01:19انتم ابعد نظرا من عمر وافقه للدين منه? الجواب
574. 1:01:24لا والنتيجة انتم مخالفون? ضالون
575. 1:01:30لستم على ما تدعون من شيء
576. 1:01:35وقد قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى
577. 1:01:39ودين الحق ليظهره على الدين كله
578. 1:01:43وهذا الزام كسابقه. فمن لم يكن له تمكن وظهور. وقد مرت عليه دهور فليس على الهدى ودين الحق
579. 1:01:53هذا واقع الزامي بسنن ربانية كونية مع عباده ووعد الله حق. وسيأتي
580. 1:02:01بقية الكلام في درس الغد ان شاء الله يكون به التمام. نسأل الله لنا ولكم التوفيق
581. 1:02:10والعلم النافع والعمل الصالح وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته