فيديو1:16:15الدرس السادسدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي16/08/201316 مطابقة4:48السوء في هذا الباب في هذا الزمان انك تجده حريصا على ان يبعدك عن كبارك يبعدك عن والديك يبعدك عن اخوانك الكبار يبعدك عن من يعرفون بالحكمة ممن حولك فيزهدك في اهلك ويحرص على ان تكون بعيدا عنهم لانه يدرك ان الكبار ولم ولو لم5:25يتعلموا فهم اهل حكمة فحكمتهم تحول بينك وبين ان تنجرف في باب الشبهات فلا بد ان يزيل هذا العائق فتجده يزهد والديك والكبار في عينيك والامر الثاني انه يزهدك في العلماء اما مباشرة بان يصفهم بالاوصاف غير الطيبة فيأتي للعلماء المعتبرين ويقول هؤلاء علماء سلطان59:07اخي بع لي سيارتي ادنت لك في ان تبيعها لي وقد يكون من الشرع قد يكون الاذن من الشرع ليس من المالك فيأذن الشرع بالتصرف مثل ولي اليتيم ولي اليتيم مأذون له في التصرف في مال اليتيم باذن الشارع.1:04:48النبي صلى الله عليه وسلم وكل في البيع ووكل في الشراء وكل في البيع ووكل في الشراء كما ذكرنا البارحة حديث عروة ابن ابي الجعد البارقي ويدل ايضا على مسألة الاذن ان الشرع اذن لولي اليتيم في بيع مال اليتيم لمصلحته لمصلحة اليتيم ان الشرع9:12يزداد خيرا حتى طالب العلم ينبغي ان يختار من جلسائه من يكون ذا همة اعلى من همته حتى يرفع من همته ويزيد من همته في طلب العلم ففي هذا خير كثير ومصلحة عظيمة نعود الى قواعد البيوع وهذه القواعد من حفظها ان شاء الله تنضبط6:09هؤلاء يدافعون عن الحكام هؤلاء كذا او هؤلاء كذا حتى تبتعد عنهم او بطريقة غير مباشرة اذا كنت لا تقبل فيقول انت صغير وهؤلاء العلماء كلامهم كبير انت ما تفهم كلامهم اذهب واجلس مع فلان وفلان حتى تتعلم ثم تجلس مع هؤلاء العلماء الكبار.34:06ما فيه منفعة مباحة عند الحاجة الا انه بالدراسة والمتابعة ظهر لي والله اعلم ان الاقرب للصواب انه يجوز انه يجوز.59:31اليتيم صغير اليتيم يسمى يتيما اذا كان قبل البلوغ فهو صغير فيولى عليه قد يكون اليتيم رظيعا فيولى عليه هذا الولي لليتيم يجوز له ان يبيع مال اليتيم ويتاجر فيه لمصلحة اليتيم طيب من الذي اذن له الشرع ليس اليتيم اليتيم ليس صاحب اذا وانما6:32فاذا ذهبت الى فلان وفلان تتعلم منهم لن تقبل على العلماء لانه يدرك ان العالم يبصرك فمهما اشتدت العواطف العواصف فعند العالم علم وحكمة فلا تنجرف في باب الشبهات فلا بد من ازالة هذا العائق والامر الثالث انه يزهدك في ولاة امرك ويحاول ان يملأ45:23لماذا كان الاصل في مثل هذه جواز بيعها. يقول العلماء لان الاصل في المسلمين الحمل على الخير الاصل في المسلمين الحمل على الخير الاصل ان يحمل المسلمون على عدم المعصية وبالتالي يجوز بيع هذه الالات لهم من باب احسان الظن بهم ولذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما ابيح الانتفاع به0:52الانسان بحاجة عظيمة لان يختار جليسه لان الصاحب ساحب والمصاحب مقارب والجليس لا بد ان يؤثر في جليسه فمن جالس اهل الخير اثروا فيه خيرا ومن جالس اهل الشر اثروا فيه شرا من جالس اهل السنة ازداد حبا في السنة واهلها ومن جالس اهل البدع1:11:53اصلا لانه صدر من غير ما لك ولا مأذون لهم ويرى بعض اهل العلم انه يكون موقوفا على اذن المالك فاذا اذن المالك صح البيع وهذا الاظهر والله اعلم ويخرج هذا ويخرج على هذا حديث عروة ابن ابي الجعد البارقي الذي رضي الله عنه الذي1:06:03قال بعشرة الاف هذه الكمية بعشرة الاف. قال اشترط. قال طيب.51:54اللبن لربما كان في القديم اكثر تلفا منها الان. الان في اشياء تحفظه مدة اطول ومع ذلك باتفاق العلماء المتقدمين يجوز بيع اللبن فهذه الاشياء التي فيها منفعة مقيدة بمدة اذا تراضى عليها الطرفان فالذي يظهر والله اعلم انه يجوز بيعها ولا حرج في هذا طبعا البطاقات الاتصالات فيها مسائل كثيرة.1:09:34حاجته بدون عقد ولا التزام ثم اشترى الطرف الثاني ما يحتاج اليه وباع السلعة له فهذا عند جمهور اهل العلم يجوز يصح وهذه من ادق مسائل البيوع ما يتعلق الملك ولها تأثير تبيير في باب البيوت طيب يتفرع على هذه القاعدة مسألة بيع الفضول والفضول7:20قلبك حقدا عليهم او غضبا عليهم من اجل ان تبتعد عنهم لانه يعلم ان ارتباط الانسان بولاة امره الارتباط الشرعي المبني على الاسس الشرعية سبب من اسباب حفظه بحول الله وقوته من الانجراف في باب الشبهات والامر الرابع انه يزهدك في كتب العلماء ويرغبك فيعرض 14 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:03:19الدرس الخامسدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي16/08/2013أول 20 من 24 مطابقة1:02:15يريد الدعوة بان يكثر من القراءة في كتب العلماء الربانيين المعاصرين كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله واسد السنة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وآآ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله.17:43عليه وسلم البيع وامضاء النبي صلى الله عليه وسلم البين.52:23وبعظ الناس ينعكس الامر عندهم يريدون الرضا فاذا ذهبوا الى الحاكم جزاك الله خير وما شاء الله واذا جاءوا الى المنابر يريدون رظا الناس ويزلزلون المنابر بغير وجه شرعي ما هكذا شرع انعم الله عليكم بولاة امر اسأل الله عز وجل ان يرزقهم الخير ويزيدهم51:18النعمة ويطلب خيرها ويطلب الزيادة منها ومن هنا فالمشروع هو شكر الله على الخير الحاصل وبذل الاسباب الشرعية لازالة النقص ومن هنا كان النصح لولاة الامر فريضة شرعية يقوم به العلماء الربانيون ابتغاء وجه الله لا يريدون بطولة امام الناس ولكنهم يريدون الخير للناس ولذلك53:05خير عمكم وعم غيركم وبركة ولله الحمد والمنة والعاقل يا اخوة لا يهدم مصر ليبني قصرا بل يفرح بالحاصل ويسعى للزيادة بالاساليب الشرعية فاحمدوا الله عز وجل على هذه النعمة التي تعيشونها وعلى هذا الامن وعلى هذا السكون وعلى هذا التقارب بين القلوب وانتبهوا للافكار55:03الى مثلها نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقني واياكم الفقه في دينه والتمسك بالسنة.3:57قال ما عندي بينة قيل للمدعى عليه احلف ان هذه الارض لك وانك ورثتها من ابيك فلبس حذاء قد ورثه من ابيه وقالوا والله انما تحت قدمي ملك لي ورثته من ابي السامع يظن انه يقصد الارض وهو يقصد الحذاء اعز الله السامعين هذا لا41:19البر والتقوى كل واحد منهم يقصد الرفق بصاحبه ولا يقصد منها زيادة يعني كل واحد مقصوده ان يرفقا بصاحبه بحيث يجمع المال فيأخذه واحد منهم في في شهر ولو فرضنا انها من باب القرض الذي جر نفعا فان هذه الصورة لا تحرم لانه ها هنا6:54على محرم فلا عبرة برضاهما لان العبرة للشرع لو تراضيا على بيع الذهب بالذهب متفاضلا قال انا راضي وهو راضي والبيع يقع عن الرضا نقول لا هذا محرم وقد تراضيتم على محرم فلا يجوز او مثلا يتراضيان على شراء سيارة لم يملكها البائع وقولون قد3:01صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك فاذا كانت المعاملة بين طرفين فور واحد بمعنى يقصده في قلبه ويذكر لفظا يوهم الاخر خلافه فان هذا لا ينفعه واعطيكم مثالا للمعاملة غير في غير البيوع انسان ادعى ان ارضا له وانه ورثها من1:01:50الى الخير ان يدعو الى ما في كتاب الله وما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم لا يحيد عن ذلك قيد انملة يتمسك بهذا ويبين الخير للناس بالاسلوب الحسن والموعظة الحسنة والبيان الطيب وانصح كل من56:23من عوفي فليحمد الله ومن ابتلي فليلزم شرع الله من ابتلي بالفتن فيلزم شرع الله في الموقف من الفتن ومن عوفي فليحمد الله ولا يسعى لان يبتلى بها وكم من كلمة قيلت فاوقعت الفتنة في القلب ولذلك يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم يقول1:01:17اذا تقدم به السن اصبح اقرب الى قبره بحكم الامر المعلوم المعتاد فينبغي ان يجتهد ولذلك ورد ان السلف اذا بلغ احدهم الاربعين طوى فراشه اي اجتهد في الطاعة فنصيحتي لاخواني واخواتي ان ينفع كل واحد منا نفسه بالدعوة الى الله على بصيرة ان يدعو30:05تتعامل معها في الاتصالات هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك اليهود في بيوعهم الربوية ولم يشتري منهم بالربا لكن تعامل معهم فباع منهم فاشترى منهم صلى الله عليه وسلم ما هو مباح بفعل مباح فلا تخلط يا اخي بين ان16:14يدل على الرضا لاني لو لم اكن راض لابيت ولا ما سكت ومن هذا حديث عروة ابن ابي جعد البارقي حيث اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم دينارا له شاة يعني وكله النبي صلى الله عليه وسلم في شراء شاة بدينار فذهب عروة رضي الله0:36الاسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله الاصل في العقود رضا الطرفين الاصل في العقود رظا الطرفين وهذه القاعدة تدل على اعظم شروط صحة البيع وهو التراضي بين الطرفين لماذا نقول ان التراضي بين الطرفين اعظم شروط صحة البيع لان النصوص نصت عليه بل جاء في38:11فيه ظلم بعض الناس يعني يظلم العمال ظلما بينا فيطلب منه ما لا يستطيع ان يحصله في يومه فهذا لا يجوز والظرر مرفوع اذا كان له مقابل وهو ما يخرجه عند الدولة من يعني تسريح وانه المسئول امام الدولة لو حصل شيء في ظهر لي54:29وحدة البلد وعلى الخير الذي نحن فيه والا نسمح لاحد بان ليفسد علينا امرنا فوالله ان فسد الامر ونسأل الله عز وجل ان لا يقع لبلداننا فانه لا يكاد يصلح وما عرف احد وما عرف احد سعى في نزع نعمة كان فيها فعاد اليها او52:57منه فينبغي يا اخوة ان نشكر الله على النعمة نعمة الامن والسكون والخيرات.29:14نعم لاحظ اولا انا نتكلم بارك الله فيك على انك تكون شريكا في الشركة.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:26:32الدرس الرابعدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي15/08/2013أول 20 من 30 مطابقة9:44وقد يترتب على ذلك ضرر عظيم ولذلك يا اخوة تقوى الله في اللسان من اعظم ما ينبغي ان نهتم به نحن معاشر شراء طلاب العلم.11:54من الخطأ يا طالب العلم ان تكون في البيت مع اخيك الذي لا تظهر عليه الاستقامة ولا طلب العلم فيكون خيرا لاهله منك يكون خيرا لجيرانه منك يظهر فيه من حسن الخلق ما لا يظهر عليك ينبغي ان نظهر حسن الخلق لان في ذلك مع13:26وهذه من الامور المهمة جدا بين طلاب العلم وكل هذا يا اخوة انما يكون بالاصول الشرعية وبما كان عليه سلف الامة رضوان الله عليه من غير شطط ومن غير خروج عن منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم فما احوجنا يا اخوة لان نتدبر هذا في7:22او غير ذلك. فيكون بذلك اثما فلا بد من مراعاة ما في القلب.1:22الوصية لاستغنى عنها معاذ رضي الله عنه فانه يسبق العلماء برتوه يحشر بين يدي العلماء برتوة.8:03وهذا من الامور العظيمة التي ينبغي ان يراعيها المسلم عموما ويراعيها طالب العلم خصوصا.14:38ان يفقهنا في دينه. وان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يجمع القلوب على الهدى والسنة كنا البارحة يا اخوة نتكلم عن القاعدة الاولى وهي القاعدة العظيمة في البيوع بل هي ام قواعد البيوع وهي ان الاصل في البيوع الاباحة وها قلنا ان هذا هو قول جمهور اهل العلم9:12لسنين متعددة. لان الناس بفطرتهم وحكمتهم كانوا يفكرون ثم يتكلموا اما اليوم فحتى طلبة العلم اصبحت تغلب عليهم العجلة.54:19لامور منها اولا انه تبين لنا ان اللفظ غير مقصود وان العبرة بالمقاصد والمعاني.1:08:34الرجل الذي في في امريكا عنده الدولارات ويريد ان يصرفها بدراهم في الامارات الاصل هنا عدم الجواز لانه لا يحصل التقابل لكن خرج بعض اهل العلم صورة يمكن ان يقع بها الجواز وهي ان يكون للبائع وكيل وللمشتري وكيل وكيل المشتري عند من?51:25للاعراض. بينما القصاص يثبت بشهادة شاهدين. قالوا فوجدنا الشرع يحتاط وللاعراظ ما لا يحتاط لغيرها.12:55وهذه اول نقطة يحرص كل واحد من طلاب العلم على الحق والهدى والسنة ولو اخطأ يرجع الى الحق والهدى والسنة ويحرصون على جمع الكلمة كلمة اهل الحق على الحق بالحق والسنة.52:20المالية ولكنه متعلق بالقاعدة فالنكاح ينبغي الالتزام فيه بالالفاظ المعروفة التي تدل على النكاح.5:18ولذلك يا اخوة نحن معاشر طلاب العلم بحاجة عظيمة لان نتأنى فيما نقوله من كلام وما ننقله من اخبار والا ننقل الا ما كان متيقنا عندنا وعلمنا انه يجوز لنا ان نقوله.4:04بها احدهما في الجنة ويهوي بها احدهم في النار فالاول كان على سلامة وشرع عندما تكلم بها والاخر كان عنده خلل فيها اما في قلبه ونيته واما في حقيقة ما يقول وطلاب العلم بحاجة لان يتقوا الله عز وجل في السنتهم.3:12اردت ان تتكلم بالكلمة فظع بين عينيك انك اليوم متكلم قادر على الكلام.38:10اذا ابرأ ذمة الاول وتحمل هو. فاصبحت حوالة حول الدين الى ذمته فاللفظ لفظ الكفالة والمعنى معنى الحوار فهل النظر الى الصيغ او النظر الى المعاني والمقاصد الصحيح من اقوال اهل العلم ان النظر الى المعاني والمقاصد فكل لفظ دل على معنى مفهوم انعقد به العقد كل لفظ دل على المعنى1:07:45وكيل البائع البائع السلعة صورة هذا نأتي بها في مسألة تقع كثيرا جدا الان وهي مسألة صرف العملات احيانا يا اخوة بعض الظروف الاقتصادية تجعل الانسان محتاجا الى صرف من بلد الى بلد بدون الطرق المعروفة يعني رجل يكون في الامارات ورجل يكون في امريكا54:33فاذا دل الفعل على المقصود حصل المراد الشرعي ومنها ان البيع ورد في الشرع مطلقا ولا ضابط له فيه ولا في اللغة فيرجع فيه الى العرف ومنها ان بيع المعاطاة يقع في اقطار المسلمين من غير نكير فكان اجماعا يعني يا اخوة جنس بيع المعاطاة11:37ومن الخطأ ان يكون الواحد منا قبل استقامته احسن خلق منه بعد استقامته كل الناس الذين حولك مع كونك مستقيما طالب علم خيرا لهم من غيرك.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:24:54الدرس الأولدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي14/08/2013أول 20 من 34 مطابقة1:14:52فهي من المعاملات والتركات اللي هي قسمة الميراث من المعاملات.28:00ان من خالف الدليل بحسب نظره من الائمة مجتهد معذور مأجور فيعرف للعلماء المعتبرين فظلهم ويعرف للدليل منزلته فلا يترك الدليل من اجل فضل احد ولا يهدر فضل احد ممن له فضل من اجل الانتصار للدليل فهناك طائفتان اخطأتا الطريق في الباب طائفة تزدري الائمة58:30في كتب اللغة هو من الاضداد من الابداد يعني يطلق على الظدين الذي يبذل السلعة يسمى بائعا والذي يقبضها يسمى بائعا تقول بعت بمعنى بذلت السلعة وتقول بعت بمعنى اشتريت السلعة كلاهما صحيح في اللغة واختلف في اشتقاقه من اين جاءت كلمة البيع للبيع الاصطلاحي3:04الافراد وفرض الكفاية في حق عموم الامة وهو شرف لاهله وكيف لا يكون شرفا والتعليم من مهام الانبياء ومن بعدهم من مهام الفضلاء ولذا جعله الله عز وجل طريق الرفعة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الرافع هو الله سبحانه وتعالى ومن1:23:30ولا يحل لطالب العلم ان ينقل الفتوى الا عن اهلها المعتبرين من اهل العلم الذين شهد لهم بالاهلية في هذا الباب هذا ما يتعلق بالمعاملات مما يحسن ان نشير اليه مسألة العقود المالية وانواع العقود المالية ترون نتوقف بس من اجل ان يتوظأ الاخوة وكذا1:44ايها الافاضل ان العلم من فرائض الدين ومن شعائره ومما يشرف به المرء فالعلم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وقول النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم اي جنس المسلم فيشمل الذكر والانثى من اهل الوجوب29:50او منسوخة والاولى حملها على التأويل فحكم على القرآن والسنة بالمذهب ولم يحكم على المذهب بالقرآن والسنة وكلا الطائفتين اخطأ الطريق الموفق من عباد الله يعرف لائمة الاسلام المعتبرين فضلهم ويحفظ مقامهم ويذب عن اعراضهم ويأخذ بما دل عليه الدليل من اقوالهم مرة كان يناظرني1:09:03منفعة بما المهم ان يكون احد الطرفين مالا او منفعة.11:31فضل عال اعظم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض.14:23ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم هم الذين ورثوا الانبياء والميت اذا مات انما يرثه قريبه وميراث نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينفد باق وهو ما تركه صلى الله عليه وسلم من العلم وليس كل من حمل كتابا او قرأ على1:22:52يجوز ابدا ولابد ايضا ان يكون عن عالم معتبر الان بعض طلاب العلم يقول افتى العلماء في هذه المسألة بكذا واذا سألت من الذي افتى بهذا?13:52ثم الاوان العلماء ورثة الانبياء المعلوم يا اخوة ان الميت اذا مات يرثه اقرباؤه ولذلك يقرر اهل العلم ان اقرب الامة الى الانبياء هم العلماء.21:45بل يعلم انه في خير ويسعى للاكثار من العلم ولا شك ايها الاخوة ان الفقه في الدين من علامات الخيرية في هذه الامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن علامات ارادة الله الخير بعبده ان يفقهه32:51مذهب ابي حنيفة فقال له طيب والد ابي حنيفة كيف صح نكاحه ما كان على مذهب ابي حنيفة التعصب افة واهدار فضل العلماء افة واهل الحق وسط بين الفريقين يعرفون للعلماء والائمة المعتبرين فضلهم ويأخذون بما دل عليه الدليل ولا شك ان هذه هي وصية36:36ثم اقرأ المسائل سيمضبط لك الفقه ونحن ان شاء الله عز وجل نحاول ضبط البيوع بذكر القواعد.1:21:49يعرف رأيه. يعني مثلا جاء انسان وقال يا طالب العلم يا شيخ انت تدرس عند المشايخ انا وجدت صورة من البيوع عند في البنك ما حكمها تقول والله انا ما درست هذه المسألة لكن سمعت الشيخ ابن باز مثلا يقول في هذه المسورة بعينها انها حرام ما40:39اذا يا اخوة اذا قلنا حكم او قلنا قضية فالمعنى واحد.1:23:09قال والله قرأتها في تويتر للداعية الفلاني الفتاوى والاحكام لها اهلها المعتبرون ولا تؤخذ عن كل احد وليس كل من برز في اعلام او في وعظ او في نحو ذلك اخذت عنه الفتوى.18:09متكبر كما قلنا في اول الكلام ولا يناله ملول ولا عجوز من لم يرزق الصبر لن ينال العلم لان العلم ثقيل اذا جلس الانسان في الحلقة يحتاج الى مجاهدة يحتاج الى صبر يحتاج الى انتباه وقل ان يصبر على ذلك احد ولذلك اذا نظرت الى25:59اخوة في تاريخ فقهنا الى ائمتنا المعتبرين كالائمة الاربعة وجدنا ان فقههم فقه الدليل وانهم يحرصون على الدليل ويعظمون الدليل واجمعت كلمتهم على ترك كل قول خالف الدليل ولو كان قولا لهم ولذلك يقول الامام الشافعي رحمه الله اجمع الناس على ان من استبانت لهعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:01:21الدرس الثالثدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي15/08/2013أول 20 من 36 مطابقة47:13نعم قل بارك الله فيكم دراسة الفقه على وجه الخصوص.9:26ويطبع ويوزع على الاخوة لكن انا الذي ضاق بي الوقت فما استطعت ان اصنع هذا ولا كانت فكرة الاخوة ان اعطيهم يعني القواعد فتوضع في اعلى الكراس ثم يعلق عليها الاخوة في اثناء الشرح.24:59وان كانت تصلح لكن الكتابة على المذهب. وهذا امر مهم جدا في قراءة هذه الكتب.59:26اناس يظهر عليهم سماء طلب العلم يتزوجون في الاجازة لمدة شهر ثلاثا واربعا.32:38فتكون من باب بما يحتج به لكونه نصا وقد اجمع عليه اهل العلم.31:28قل بارك الله فيكم القواعد الخطية التي تأتي على نبض حديث ابي قال مثلا لا ضرر ولا ضرار.8:34صحيحا فهو مشبع لطالب العلم في باب العبادات وفي باب المعاملات فهذا الكتاب من انفع ما يوصى به في هذا الباب.9:36لكن ضاق علينا الوقت ولم نتمكن منه هذا نعم يقول السائل انه يطلب يعني اسماء علماء مشاهير معاصرين من يؤخذ عنهم احكام البيوع بالذات والله اهل الفتوى كثر ممن يعني عرفوا بالفقه وممن يصح ان يؤخذ عنهم العلم طبعا كان الشيخ ابن باز رحمه الله21:50لان العربون يكون قبل العقد لكن هو دفع جزءا من الثمن.59:17هنا يقول من يقول من اهل العلم من المعاصرين اعني ان هذا جائز اما التلاعب الذي يفعله بعض الناس وقد رأيت هذا بعيني وسمعته باذني.2:29وذكر بابا من ابواب العلم ولو تفضلتم ببيان معنى قول بعض العلماء عند الترجمة للائمة الامام هل يعنى به ان قوله كالنص الذي يقبل دون ان يكون لك الخير من امرك نعم هنا لابد ان ننظر الى المقصود من الحجة فاذا كان المقصود بالحجة الدليل46:18تطمئن اليه القلوب. لان الله عز وجل هو الذي شرعه فنقول يا اخوة التيسير هو القول بما دل عليه الدليل في الامور العامة واذا عرظ للمكلف عارض يظعفه فانه ييسر عليه وفق الادلة الشرعية بما يناسب ضعفه.0:00لعلنا يا اخوة نتوقف هنا ونترك الاكمال موضوع الى الغد ان شاء الله ولعل في ذلك شيء من التشويق.50:47بشرط ان يكون شأن طالب العلم ان يطلب الدليل وان يرتب المتون فيبدأ بالاصغر الى الاكبر فالاعم ثم عند القراءة يقرأ قراءة صحيحة فاولا يقرأ المتن واذا حفظه فهو اجمل واكمل ثم يفهم المتن كيف يفهم المتن?46:53بل هو من التساهل في الفتوى. فالنظر الى الخلاف والاخذ بالاخص ولو خالف الدليل آآ النظر بالاخف القول بالاخف على الناس او نحو ذلك.15:50نعم قل بارك الله فيكم ذكرتم ان قاعدة الاصل في بيوع ذباحة الجمهور على العمل بها.18:45ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فله اوكسهما او الربا بمعنى ان العقد وقع على ثمنين وقع على الثمنين وهذا الذي نقوله وهو الذي فسر به السلف هذا وليس كما فهم بعض العلماء اجلاء انه مطلقا لان الحديث يدل على هذا الامر وهو ان39:18وهي قاعدة وستأتينا ان شاء الله في درس الغد بحول الله وقوته.29:23وانما هو من قول ابن مسعود موقوفا عليه هذا من قول في كتب اهل العلم عن العلاء موجود في المجموع المذهب فهذا الكتاب حقيقة انا قرأته قبل ان يحقق.1:01:03وان يجعلني واياكم ممن فازوا بالثواب العظيم. وان يجعل مجلس هذا مما يسرنا عند لقاء ربنا والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلمعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو37:55الدرس الثانيدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي14/08/201310 مطابقة25:17يقول هذا بكم? يقول بمئة. يقول لا بثمانين يقول لا بتسعين يقول من اجلك بخمسة وتسعين.1:26الاباحة فما سكت عنه الشرع من البيوع فهو مباح وهذا الصحيح وتدل عليه ادلة منها الادلة الجزئية الدالة على حل البيوع من الكتاب والسنة والاجماع من ذلك مثلا قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا وهذا يقتضي حل كل بيع ما لم يأت8:02النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء ان لم يحرم فحرم من اجل مسألته ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من اجل مسألته هذا حديث الصحيحين فدل ذلك على ان14:41قربات بنية صالحة لكن المقصود الاصلي في هذه الامور والاعظم هو دنيوي فهو من باب العادات.6:01على حل البيوع نقل ذلك جمع من اهل العلم كابن قدامة والنووي غيرهم من اهل العلم هذا النوع الاول من الادلة النوع الثاني من الادلة ان البيع من الاشياء النافعة لا شك في هذا البيع مما ينتفع به الناس والقاعدة الشرعية ان الاصل في الاشياء32:14انتبهوا يا اخوة هذه الصورة تقع الان في البنوك هذه الصورة تقع في البنوك لكن اكثر البنوك حتى الاسلامية تلزم المشتري قبل ان تملك اما بورقة يوقع عليها او بدفع ما يسمونه العربون او ما يسمونه مصاريف ادارية قبل ان يشتري فهذا لا يجوز اما14:49هذا الظابط يا اخوة الذي نفرق فيه بين العبادة والعادة الاصل في العادات الاذن والبيع من العادات فالاصل فيه الاذن والاباحة ايضا من الادلة التي تدل على القاعدة يا اخوة ان الشريعة جاءت باليسر فديننا كله يسر ولا شك ان التيسير انما يتحقق بالاذن في15:28البيوع لان حاجة الناس تتفاوت لان حاجة الناس تتفاوت وتختلف من بلد الى بلد فاذا قيل ان الاصل في البيوع الاباحة ففي هذا تيسير على النفس والدين مبني على اليسر اذا ما الادلة الدالة على هذه القاعدة اولا الادلة الدالة على جواز البيع الادلة الدالة14:05ليحصل المال نعم قد يحصل عند الانسان نية ان يتصدق وان وان لكن مقصوده ان يحصل المال لبس العقال مقصود الانسان ان يتجمل به فهو من العادات اللباس من العادات ما المقصود به ما في الدنيا نعم من عباد الله من يزكو حتى يجعل اعماله0:36النص مباح على ان البيع الذي ورد فيه النص مباح وان البيع الذي ورد عنه النهي ممنوع بقي ما سكت عنه الشارع جمهور اهل العلم يقولون الاصل في البيوع الاباحة خلافا للظاهرية فالجمهور في المذاهب الاربعة وعند كثير من سلف الامة ان الاصل في البيوععرض 8 مطابقات أخرى ↓
كنوز العلم
