فيديو1:03:19الدرس الخامسدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي16/08/2013أول 20 من 22 مطابقة30:05تتعامل معها في الاتصالات هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك اليهود في بيوعهم الربوية ولم يشتري منهم بالربا لكن تعامل معهم فباع منهم فاشترى منهم صلى الله عليه وسلم ما هو مباح بفعل مباح فلا تخلط يا اخي بين ان16:41عنه الى السوق فاشترى شاتين بدينار وباع احداهما بدينار فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ودينار هنا الحظوظ يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم وكل عروة رضي الله عنه في ان يشتري شاة واحدة فذهب واشترى تشاتين وباع الشاة النبي صلى الله13:05وابن حبان واختلف في اسناده وحقق الشيخ الالباني رحم الله الجميع ان الحديث صحيح ان الحديث صحيح فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا حصر البيع في التراظي لان انما اداة عصر فحصر النبي صلى الله عليه وسلم البيع في التراظي فدل ذلك على انه لابد17:43عليه وسلم البيع وامضاء النبي صلى الله عليه وسلم البين.16:14يدل على الرضا لاني لو لم اكن راض لابيت ولا ما سكت ومن هذا حديث عروة ابن ابي جعد البارقي حيث اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم دينارا له شاة يعني وكله النبي صلى الله عليه وسلم في شراء شاة بدينار فذهب عروة رضي الله17:21عليه وسلم ما وكله بان يبيع الشاة باع شاة المالك من النبي صلى الله عليه وسلم فباع شاة بدينار فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاه فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه فدل هذا على رظا النبي صلى الله1:01:50الى الخير ان يدعو الى ما في كتاب الله وما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم لا يحيد عن ذلك قيد انملة يتمسك بهذا ويبين الخير للناس بالاسلوب الحسن والموعظة الحسنة والبيان الطيب وانصح كل من13:31من الرضا كذلك من الادلة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه وهذا الحديث رواه الامام احمد غيره واختلف في اسناده واسناد الامام احمد في المسند فيه ضعف الا ان له شواهد فالذي يظهر والله اعلم انه3:01صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك فاذا كانت المعاملة بين طرفين فور واحد بمعنى يقصده في قلبه ويذكر لفظا يوهم الاخر خلافه فان هذا لا ينفعه واعطيكم مثالا للمعاملة غير في غير البيوع انسان ادعى ان ارضا له وانه ورثها من52:01يقول بعض مشايخنا نحن اذا جئنا الحاكم كنا للناس فنناصحه ونبين له فيما بيننا وبينه.1:00:48يدرك الجميع وقد جاء عن ميمون ابن مهران انه نظر الى جلسائه يوما فرأى فيهم شيبا وشبابا فقال يا معشر الشيوخ ما ينتظر بالزرع اذا ابيض قالوا الحصاد فنظر الى الشباب وقال يا معشر الشباب ان الزرع قد تدركه افة قبل ان يستحسن لكن الانسان1:02:41وجموع العلماء المعتبرين فان في كلامهم من الخير والاساليب الحسنة الشيء الكثير الذي ينفع الله به الداعية مع الحرص على سلامة القلب نية ونظرة الى الناس ما كان لذلك موقع والله اعلم1:00:20وكل من يدعوه هو الى الخير يكتب الله لك اجره الى يوم القيامة لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا فالدعوة الى الله شأنها عظيم وكلما تقدم الانسان في السن كان بحاجة الى الاجتهاد في الاعمال الصالحة اكثر فانه يقترب من الموت اكثر وان كان الموت0:00سبحانه وتعالى وهذه القاعدة الحقيقة اكثر من بينها وتكلم عنها واعتنى بها شيخاء الاسلام ابن تيمية وابن القيم فقد يعني ذكرها في عدد من المواطن وبين الشواهد الشرعية لها ننتقل الى القاعدة الرابعة وهي قاعدة انما البيع عن تراض انما البيع عن تراض صاغها شيخ2:12ما تراضيا عليه فلا يجوز لاحدهما ان يخدع الاخر فالعقد انما ينعقد على ما وقع عليه الرضا وهنا انبه الى قاعدة شريفة جدا في هذا الباب وهو ان الحكم في المعاملات بين طرفين على الظاهر ولا ينفع الانسان ان يوري فيها اصل هذا قول النبي12:31وجل المؤمنين ان يأكلوا اموالهم بينهم بالباطل واستثنى من ذلك التجارة بشرط ان تكون عن تراض فدل ذلك على ان التجارة لابد فيها من تراضي ومن ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما البيع عن تراض انما البيع عن تراض رواه ابن ماجة1:02:15يريد الدعوة بان يكثر من القراءة في كتب العلماء الربانيين المعاصرين كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله واسد السنة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وآآ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله.51:18النعمة ويطلب خيرها ويطلب الزيادة منها ومن هنا فالمشروع هو شكر الله على الخير الحاصل وبذل الاسباب الشرعية لازالة النقص ومن هنا كان النصح لولاة الامر فريضة شرعية يقوم به العلماء الربانيون ابتغاء وجه الله لا يريدون بطولة امام الناس ولكنهم يريدون الخير للناس ولذلك14:18حسن فدل الحديث على انه لا يحل اكل مال امرئ مسلم الا برضاه كيف يعرف الرضا كيف نعرف انه رضي يعرف انه رضي باللفظ الصريح باللفظ الصريح وكذلك بالسكوت في مقام الحاجة الى البيان لان السكوت في مقام الحاجة الى البيان بيان اعطيكم مثالا احدكم58:07لان الماشي يقترب من الفتنة فيوشك ان يقع ويرى اكثر ويسمع اكثر والماشي خير من الساعي لان الساعي يسرع ومن وجد ملجأ ومن يستشرف لا تستشرف اياك ان تقول انا انا ابتعد عن الفتن ما امكنك فان الانسان قد يظن بنفسه شيئا ثم يقترب منعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:26:32الدرس الرابعدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي15/08/2013أول 20 من 27 مطابقة6:46فان رأى من قلبه انه لم يبتغي اي بذلك وجه الله فليقف قد ينقل انسان خبرا يقصد بذلك النصح للامة فيكون على خير وقد ينقل اخر نفس الخبر يقصد بذلك التفكه في عرض اخيه او الوقيعة بين اثنين.0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمعاشر الاخوة الفضلاء بين يدي الدرس احب ان اذكر نفسي واخواني بوصية عظيمة هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث1:22الوصية لاستغنى عنها معاذ رضي الله عنه فانه يسبق العلماء برتوه يحشر بين يدي العلماء برتوة.4:04بها احدهما في الجنة ويهوي بها احدهم في النار فالاول كان على سلامة وشرع عندما تكلم بها والاخر كان عنده خلل فيها اما في قلبه ونيته واما في حقيقة ما يقول وطلاب العلم بحاجة لان يتقوا الله عز وجل في السنتهم.39:15وان يفهم المقصود والا يؤدي الى النزاع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى.43:39بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وايضا قالوا اعتبار الاسود اولى من اعتبار الالفاظ اعتبار القصود والمعاني اولى من اعتبار الالفاظ.48:29يعني لم يرد التعبد في العقود بالالفاظ وما دام انه لم يرد فيه التعبد فالباب فيه واسع فالباب فيه واسع فحيثما عبر الناس بما يفهم مقصودهم فالمعنى صحيح ومما يدل على ذلك ايضا انه مع ابتلاء الناس بالبيوع والعقود لم يرد عن النبي صلى الله6:14ان كان من العلم اعلموا انه صحيح. وان كان من الاخبار يعلم انه واقع وان يكون حقا في قصده بان يعلم الله من قلبه انه يريد بذلك وجه الله سواء كان فيما يطرح من علم او ما ينقل من خبر.49:33ويكثر ابتلاء الناس بها فلو كان لها الفاظ محددة لدل النبي صلى الله عليه وسلم على تحديدها.1:30وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه. ويقسم انه يحبه فلو كان احد لشرف منزلته او لعلمه يستغني عن هذه الوصية لاستغنى عنها معاذ رضي الله عنه كما ان ذلك يدل على ان العلماء وطلاب العلم محتاجون لهذه وصية حاجة عظيمة اتق الله حيثما كنت.39:32فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الاصل في الاعمال قولها وفعلها النية وانه يحصل للانسان ما نوى نضرب امثلة في البيوت شخص قال وهبتك سيارتي بالف وهبتك سيارتي بالف الصيغة صيغة هبة والمعنى بيع فالصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا العقد بيع وتترتب عليه10:28كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء حتى طالب العلم يقع منه الخطأ فيحتاج الى ان ينتبه لنفسه وان يحرص على الاكثار من الحسنات فان الحسنة اذا فعلها الانسان ان صادفت صغيرة كفرتها وان صادفت كبيرة خففتها وخالق الناس بخلق حسن5:38وقد قلت مرارا ان الانسان اذا اراد ان يتكلم فلا بد ان يلحظ ثلاثة امور.49:44فلما لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان علمنا ان الامر فيها واسع وانها راجعة الى اعراف الناس بعض اهل العلم ممن يرون ان العبرة في العقود للمقاصد والمعاني يستثنون من ذلك النكاح فيقولون نعم العبرة في العقود للمعاني والمقاصد ولا تشترط الالفاظ8:13وكم يعاني الناس من التعجب يقول بعض الحكماء كان الرجال يفكرون ثم يتكلمون واليوم اصبح الرجال يتكلمون ثم يفكرون ولذلك كثرت الندامة اليوم لان الاناة قلت وقد جاء في الحديث الانة من الرحمن والعجلة من الشيطان وهو حسن ان شاء الله ولذلك مما يلحظ اليوم1:02:31بل بعض الفقهاء وان كان هذا مرجوحا يشترط الاتصال بين الايجاب والقبول.46:06وهذا هدية اهديت له من الناس الذين ذهب يأتي بصدقاتهم فماذا سماها هدية والناس قدموها له على انها هدية فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم?14:00انفسنا كل واحد منا ينظر الى هذه الوصية العظيمة ما منزلته منها ما الذي يحققه منها ويعمل على الثبات على الخير ويسأل الله الزيادة وان يثبته على الخير ويعمل على الرجوع عن الخطأ ان وجده فان الرجوع الى الحق حق وخير اسأل الله عز وجل5:48الامر الاول ان يكون كلامه حقا في والامر الثاني ان يكون كلامه حقا في قصده والامر الثالث ان يكون كلامه حقا في اثره والا فانه يصمت ان يكون حقا في ذاته ان يعلم ان الكلام الذي يقوله صحيح.15:53يضبطه ضابط واحد وهو ان يؤدي الى النزاع فاذا وجد في البيع ما يؤدي الى النزاع غالبا فقف وهذه ان شاء الله قاعدة سنذكرها ونفصل انواعها على ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا امثلة لبعض البيوع ما يدخل منها تحت القاعدةعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:24:54الدرس الأولدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي14/08/2013أول 20 من 35 مطابقة41:23وسنذكر نحن ان شاء الله في الدروس مستثنيات. يقولون كيف تقولون كلي لها مستثنيات?7:29وينظر في حال معلمه وينظر فيما يتعلمه العلم خير كله اوله واخره يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وفضل العالم على العابد كفضل8:26وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ انظروا الى هذا الفضل يا اخوة من اول الطريق من سلك سلك الطريق يلتمس وهذه الكلمة يلتمس تدل على ان العلم يحتاج الى تواضع لا ينال العلم متكبر ابدا وانما يؤخذ العلم بالتواضع يلتمس الالتماس طلب الادنى من16:20وسلم اول الناس يقضى يوم القيامة ثلاثة وذكر منهم ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن قال فاتي به فعرفه نعمه قال فعرفها.14:23ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم هم الذين ورثوا الانبياء والميت اذا مات انما يرثه قريبه وميراث نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينفد باق وهو ما تركه صلى الله عليه وسلم من العلم وليس كل من حمل كتابا او قرأ على11:01العلم باجنحتها لسبب وهو رضا بما يصنع وفي الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بطالب العلم ان طالب العلم تحفه الملائكة باجنحتها ثم يركب وبعضهم بعضا حتى يبلغ السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب هذا في الطلب فاذا حصل العلم انتقل الى8:09القمر على سائر الكواكب وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في الماء الا وان العلماء ورثة الانبياء.27:26على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس كائنا من كان فالموفق من طلاب العلم في باب الفقه من ينتقي من اقوال الائمة ما وافق الدليل بحسب نظره وفهمه للادلة ثم يعلم31:34مالك رحمه الله لان الدليل دل عليه. وتجد اختيار قول للامام المطلبي الشافعي لان الدليل دل عليه وتجد قولا للامام احمد بن حنبل لان الدليل دل عليه لكن هات عندي هات من عندك قول واحدا تعترف فيه بفضل امام من الثلاثة غير امامك فسكت ومما يحكى ان احد العامة اراد ان يتزوج13:52ثم الاوان العلماء ورثة الانبياء المعلوم يا اخوة ان الميت اذا مات يرثه اقرباؤه ولذلك يقرر اهل العلم ان اقرب الامة الى الانبياء هم العلماء.1:24:44العامة ان شاء الله يكون ذلك والله اعلم وصلى الله على نبينا1:17:05فهما صحيحا ثم تكون عندك قدرة على ان تنزلها على وقائع الناس تنزيلا سليما لان وقائع الناس لا تأتيك كما هو في الكتب وقائع الناس تتشبه وتأتي بصور مختلفة.11:39حتى الحيتان في الماء ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت لا يصلون على معلم الناس الخير الله يذكر العالم بالخير المعلم للخير في الملأ الاعلى والملائكة تستغفر له ومن في السماوات ومن في الارض يستغفرون له ثم حتى10:10ثم يدل على العمل الصالح الذي يكون طريقا الى الجنة وطالب العلم تعرف الملائكة فضله ولذلك تحيطه باجنحتها رضا بما يصنع العلم يشرف الناس فيه بمقدار ما يحصلون منه ليس بنسف ولا مال ولا مقام وانما بمقدار ما يحصلون من العلم ولذا الملائكة تحف طالب1:23:09قال والله قرأتها في تويتر للداعية الفلاني الفتاوى والاحكام لها اهلها المعتبرون ولا تؤخذ عن كل احد وليس كل من برز في اعلام او في وعظ او في نحو ذلك اخذت عنه الفتوى.36:36ثم اقرأ المسائل سيمضبط لك الفقه ونحن ان شاء الله عز وجل نحاول ضبط البيوع بذكر القواعد.1:21:49يعرف رأيه. يعني مثلا جاء انسان وقال يا طالب العلم يا شيخ انت تدرس عند المشايخ انا وجدت صورة من البيوع عند في البنك ما حكمها تقول والله انا ما درست هذه المسألة لكن سمعت الشيخ ابن باز مثلا يقول في هذه المسورة بعينها انها حرام ما16:35قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن فيقال كذبت وانما تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه فيلقى في النار وقال صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه0:54يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان احسن الحديث فان احسن الحديث كتاب الله.28:00ان من خالف الدليل بحسب نظره من الائمة مجتهد معذور مأجور فيعرف للعلماء المعتبرين فظلهم ويعرف للدليل منزلته فلا يترك الدليل من اجل فضل احد ولا يهدر فضل احد ممن له فضل من اجل الانتصار للدليل فهناك طائفتان اخطأتا الطريق في الباب طائفة تزدري الائمةعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو37:55الدرس الثانيدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي14/08/201311 مطابقة3:50النبي صلى الله عليه وسلم انما البيع عن تراض انما البيع عن تراض هذا الحديث رواه ابن حبان وابن ماجة.5:05قال بالبيع فاشترى منه صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على ان الاصل في البيع الجواز ومن ذلك ايضا انه ثبت ان السلف وعلى رأسهم الصحابة كانوا يتبايعون من غير توقف كانوا يتبايعون من غير توقف فدل ذلك على ان الاصل في البيوع الحلم حتى4:19الا اذا منع منه الشرع الا اذا منع منه الشرع كذلك قال جمهور اهل العلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه باع واشترى من غير توقف ففي صور كثيرة ووقائع كثيرة باع النبي صلى الله عليه وسلم واشترى حتى من المشركين حتى من6:01على حل البيوع نقل ذلك جمع من اهل العلم كابن قدامة والنووي غيرهم من اهل العلم هذا النوع الاول من الادلة النوع الثاني من الادلة ان البيع من الاشياء النافعة لا شك في هذا البيع مما ينتفع به الناس والقاعدة الشرعية ان الاصل في الاشياء10:51يعلق قلوب الناس بها رجاء ما عند الله واذا ذكرت لها فوائد دنيوية فانما تذكر على انها تبع.4:47المشركين كما ثبت في الصحيح انه جاء رجل مشعان وهو الرجل الطويل ومعه غنم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيعا ام هدية يعني تهدينا هدية ام تبيعنا?27:20جاء انسان وقال والله اني انا ودي ان اشتري سيارة مواصفاتها كذا وكذا وكذا ما عنده ذهب فاشتراها ثم جاء وقال يا فلان ترى السيارة التي تريد عندي بمئة الف ان شئت فاشتر وان شئت فاترك قال اشتريت هذا البيع صحيح عند جمهور العلماء عنده16:11على جواز البيع ثانيا الادلة الدالة على ان الاصل في الاشياء النافعة الاباحة والبيع منها ثالثا الادلة الدالة على ان الاصل في العادات الاباحة والبيع منها رابعا الادلة الدالة على اليسر وحل البيع منها يتفرع على هذه القاعدة شأن عظيم وهو انه يجوز للمسلم ان11:34الوعاظ يأتي فيقول مئة فائدة في الصلاة ويجعل للثواب فائدة من الفوائد ينبغي في باب العبادات ان ان تعلق القلوب بما عند الله هذا المقصود وهذي النية وما يحصل من الفوائد انما هو تبع ينشط الانسان ولا يكون مقصودة الا اذا ذكره الشارع فاذا نص37:19الاذان طيب لعلنا نقف يؤذن المؤذن بعد الاذان نرى ان شاء الله نعلن ان نؤخرها من باب التشويق13:23للانسان تبعا لهذه العبادة. مثل الصيام مثل الصيام الانسان ما يصوم بقصد الثواب وتخفيف الوزن يصوم بقصد الثواب ويحصل له ان شاء الله اشياء في الصحة وغيرها تحصل تبعا اما العادات فهي ما يكون مقصودها الاعظم دنيويا يعني الاصل الاصل في قصدها مصلحة دنيوية مثل التجارة البيع الانسان يبيععرض 9 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:16:15الدرس السادسدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي16/08/2013أول 19 من 34 مطابقة1:12:26ذكرناه امس وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم وكل عروة رضي الله عنه في ان يشتري له شاة بدينار فاشترى شاتين بدينار وباع احداهما بدينار فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ودينار فامضى النبي صلى الله عليه وسلم بيعة بدليل انه دعا1:04:48النبي صلى الله عليه وسلم وكل في البيع ووكل في الشراء وكل في البيع ووكل في الشراء كما ذكرنا البارحة حديث عروة ابن ابي الجعد البارقي ويدل ايضا على مسألة الاذن ان الشرع اذن لولي اليتيم في بيع مال اليتيم لمصلحته لمصلحة اليتيم ان الشرع2:03ان تجد منه ريحا خبيثة. والمقصود هنا يا اخوة يريد نبينا صلى الله عليه وسلم ان يقول لنا ان الجليس لا بد ان يؤثر في مجالسه كثيرا يدرك فالجليس الصالح كحامل المسك.31:41على الراوي فالاستثناء لم يكن من الثمن ولكنه كان من الاقتناء فحصل قلب عند الراوي والذي يظهر والله اعلم عند دراسة اسانيد هذين الحديثين انها لا تثبت وانها ضعيفة ولا ترتقي لان تكون حسنة لكن يبقى المعنى وهو ان الاذن في الاقتناء مشعر بالاذن في29:31النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب الا كلب الصيد والحديث عند الترمذي والنسائي قالوا فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم ثمن كلب الصيد.8:28ينصحه ولا يجالسه فان هذا الباب من اعظم الابواب. والشاهد يا اخوة انا نقول ان الانسان ينبغي ان يختار من الجلساء من يقربه الى الجنة ولن يقترب انسان من الجنة الا بالسنة التي هي اقوال وافعال النبي صلى الله عليه وسلم فيختار من هو احسن منه ومن عرف بالسنة ويجالسه ويحرص على مجالسته حتى32:24البيع الشراء هناك من العلماء من المح الى شيء يتعلق الاحاديث التي ذكرناها وهو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حيث قال الشيخ ان في متن الاحاديث ما يدل على ضعفها نهى عن ثمن الكلب الا الكلب المعلب كيف يا شيخ؟1:13:01له بالبركة في بيعه طيب الان عروة رضي الله عنه عندما باع الشاة الثانية هل كان مأذونا له في بيعها لا ومع ذلك لم يبطل النبي صلى الله عليه وسلم البيع بل امضاه وقبله واخذ ما جاء به عروة رضي الله عنه طبعا يتضح من21:53ذلك مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشتراه وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم باع قدحا فدل ذلك على جواز بيع الاعيان المباحة واما ما قلنا ان فيه منفعة محرمة فلا يجوز بيعه ولا يصح باتفاق العلماء وبيعه من التعاون على1:33لابد ان يبتعد عن اهل السنة شيئا فشيئا والنبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما27:47عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا قالوا فدل ذلك على ان الكلب لا ثمن له مطلقا وما دام انه15:38يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شأن الفضلاء فهذا يدل على انه غير مشروع ولا جائز هنا يا اخوان ننبه نقول العين التي يعقد عليها تكون على اربعة اقسام بالنسبة لهذا الشرط العين التي يعقد عليها تكون على اربعة اقسام بالنسبة31:00يتضمن الاذن في البيع والشراء فيكون ذلك دالا على استثناء الكلب المعلم والمأذون فيه من النهي لكن المانعين اجابوا بان هذه الاحاديث لا تصح ولا تقاوم الاحاديث الصحيحة المطلقة ذكروا ان الاحاديث التي فيها الاستثناء من ثمن الكلب لا تصح او انه حصل فيها قلب1:01:35الغير وليس لمصلحة النفس والحالة الثانية ان يبيع لمصلحة غيره ان يبيع لمصلحة غيره وهنا يصح البيع منه اذا كان مأذونا له من ذلك الغير او من الشرع او من الشرع ودليل هذه القاعدة حديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال النبي صلى25:08قوم شيئا حرم عليهم ثمنه حرم عليهم ثمنه وهذا الحديث عند الامام احمد وابن حبان وموجود بمعناه عند ابي داود وغيره ان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه فاذا حرم الشيء حرم تمنه فاذا حرم ثمنه حرم بيعه فيكون بيعه حراما3:46فان من اقترب من الشر اوشك ان يتلوث به والجليس السوء اما ان يكون في باب الشهوات واما ان يكون في باب الشبهات وفي باب الشهوات يعرف الجليس السوء لانه داعية معصية يحث على المعصية.23:53ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكهب الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن فدل ذلك على انه لا يجوز33:02قال بان لو اثبتنا الاستثناء نكون كأنا قد رفعنا اول الحديث نهى عن ثمن الكلب كيف قال الغالب على الناس انهم لا يتبايعون الا كلبا مأذونا فيه لا يتبايعون الكلاب غير المأذون فيها فاذا قلنا نهى عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم كانا نقول نهى21:14عليه وسلم ثبت عنه بيع وشراء الاعيان المباحة فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه اشترى بعير جابر رضي الله عنه وثبت عنه انه اشترى فرسا وثبت عنه انه اشترى شاة من مشرك الى غيرعرض 17 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:01:21الدرس الثالثدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي15/08/2013أول 20 من 21 مطابقة28:40والاحاديث وبعضها من مروياته وبعض كلام الحافظ العلائي المنقول في الكتب موجود في هذا الكتاب مثل مثلا كلام الحافظ العلائي المشهور في الحديث الذي يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند49:29وكيف يجاب عنها وكيف يرد عليها? وكيف حتى يذهب قلبه او يذهب يخرج يقاتل الكفار والا يبني والا يفعل فيحتاج ان يجاهد.1:01:03وان يجعلني واياكم ممن فازوا بالثواب العظيم. وان يجعل مجلس هذا مما يسرنا عند لقاء ربنا والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم23:24نعم رقم وان نكتفي بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة آآ نأخذ في خلال هذه الدقائق مجموعة من الاسئلة العامة التي وردت اه من الاخوة48:09ينتقل الى متن اخر يبدأ مع شيخ وغدا ينتقل الى شيخ اخر كالطير ينتقل من شجرة الى شيء ان يكون صبورا يصبر على العلم وعلى طوله وان يحب العلم وان يحظر قلبه وسمعه ويجاهد نفسه فان الشيطان احرص ما يكون على صرف طالب علمي عن8:05نعم هناك رسالة جمعت الاصل في امور العبادات والاصل في امور المعاملات حسب القاعدة التي تطرقتم لها والله ما اتذكر يعني اه كتابا جامعا في هذا الباب لكن فيه يعني كتب ومن انفعها في الحقيقة القواعد النورانية الاسلام ابن تيمية هذا الكتاب لو فهم فهما31:28قل بارك الله فيكم القواعد الخطية التي تأتي على نبض حديث ابي قال مثلا لا ضرر ولا ضرار.7:46ولذلك نص المحققون من اهل العلم على ذكره لان فيه شبها من صورة يعني الربا فيه صورة البيع والقرض فيه شبه من صورة البيع فنصوا عليه ليخرج من الصورة.31:38كيف يتعامل معها اه من حيث ذكرها للمحتج بها وباي قسم حديث لا ظرر ولا ظرار حديث مختلف في اسناده والصحيح انه صحيح لغيره انه يرتقي بمجموع طرقه ان يكون صحيحا لغيره وهو من الاحاديث التي يذكرها العلماء التي يقوى اسنادها بان الامة تلقتها بالقبول32:38فتكون من باب بما يحتج به لكونه نصا وقد اجمع عليه اهل العلم.14:44هذا سيأتي ان شاء الله هذا سيأتي ان شاء الله في القاعدة الثانية وهذي من الاشياء المعاصرة التي سنتكلم عنها ان شاء الله ونبين مجلس العقد فيها بحول الله وقوته يقول بارك الله فيكم بنت يبيع سيارات الاقساط وهو نفسه لديه معرض سيارات ويزيد سعر2:59والبرهان فليس قول احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة حجة ليس قول احد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة على الصحيح من ان قول الصحابي حجة حجة ليس هناك امام من ائمة المسلمين يكون قوله بمفرده حجة بعد صحابة رسول0:00لعلنا يا اخوة نتوقف هنا ونترك الاكمال موضوع الى الغد ان شاء الله ولعل في ذلك شيء من التشويق.26:41مثل الصوم ما الشاهد هنا? انه قال ان هناك قسما ينقطع بنية الرفض بالاتفاق وهو الصلاة وهذا الكلام غير صحيح لان الحنفية يقولون ان الصلاة لا تنقطع بنية قطعها الا اذا اظاف الى النية فعلا او قولا كأن اكل او نادى لكن من اين جاء الخلل عند الكاتب?45:40والله جربنا يا اخوة هذا ما يأتي الحاج الى المدينة الا وهو في غاية القلق.8:34صحيحا فهو مشبع لطالب العلم في باب العبادات وفي باب المعاملات فهذا الكتاب من انفع ما يوصى به في هذا الباب.2:15نعم يقول احسن الله اليكم ذكرت ان الحجة في الكتاب والسنة فما صحة قول ان العالم الفلاني حجة في هذا الباب.18:45ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فله اوكسهما او الربا بمعنى ان العقد وقع على ثمنين وقع على الثمنين وهذا الذي نقوله وهو الذي فسر به السلف هذا وليس كما فهم بعض العلماء اجلاء انه مطلقا لان الحديث يدل على هذا الامر وهو ان45:40ويبدأ يسأل انا فعلت انا سمعت فتوى وفعلت وتجده طوال عمره وهو في قلق اذا كان ما يستطيع الحج مرة اخرى على حجه.29:03الله سيء يعني الحافظ العلائي على هذا الحديث في قوله لم اجده مرفوعا في شيء من كتب الحديث اصلا ولا بسند ضعيف بعد طول البحث عنه وكثرة الكشف والسؤال.عرض 18 مطابقات أخرى ↓