فيديو1:26:32الدرس الرابعدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي15/08/2013أول 20 من 37 مطابقة14:00انفسنا كل واحد منا ينظر الى هذه الوصية العظيمة ما منزلته منها ما الذي يحققه منها ويعمل على الثبات على الخير ويسأل الله الزيادة وان يثبته على الخير ويعمل على الرجوع عن الخطأ ان وجده فان الرجوع الى الحق حق وخير اسأل الله عز وجل53:45مثلا فيأتي ويأخذ الخبز ويذهب الى المحاسب ويدفع المبلغ ويخرج بدون ان يقول هذا بكم?58:45هذه الكتابة غير معتبرة ولا يقع بها الطلاق. بل هي بمنزلة حديث النفس لان الكتاب غير مستبينة كتابة الهواء ما تظهر الحروف او هي نائمة بجواره على المخدة على الوسادة فكتب لها باصبعه على الوسادة انت طالق.1:14:04قالت لا قلت كيف قالت طلقني سبع مرات لكن كل مرة لوحدها يطلقها ويراجعها سبع مرات وهذه السابعة اتصلت تسألني عندها اشكال في مسألة الرجعة اظن اذا ما نسيت هل يعني لها حق ان تطلب مالا او ليس لها حق ان تطلب مالا اما الرجوع9:29فكلامهم يسبق تفكيرهم لا يقدمون الميزان قبل نطق اللسان بل يتكلمون والانسان اذا تكلم قد يصيبه بعد ذلك الكبر من ان يرجع عما قال.5:38وقد قلت مرارا ان الانسان اذا اراد ان يتكلم فلا بد ان يلحظ ثلاثة امور.25:40بهذا لا وجه له واما ان اراد الانسان من باب اطمئنان القلب ان يتصدق بشيء من الربح فهذا شيء حسن لكن ان يلزم الناس باخراج مبلغ من الربح للتطهير فهذا لا وجه له.7:22او غير ذلك. فيكون بذلك اثما فلا بد من مراعاة ما في القلب.5:48الامر الاول ان يكون كلامه حقا في والامر الثاني ان يكون كلامه حقا في قصده والامر الثالث ان يكون كلامه حقا في اثره والا فانه يصمت ان يكون حقا في ذاته ان يعلم ان الكلام الذي يقوله صحيح.10:28كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء حتى طالب العلم يقع منه الخطأ فيحتاج الى ان ينتبه لنفسه وان يحرص على الاكثار من الحسنات فان الحسنة اذا فعلها الانسان ان صادفت صغيرة كفرتها وان صادفت كبيرة خففتها وخالق الناس بخلق حسن11:37ومن الخطأ ان يكون الواحد منا قبل استقامته احسن خلق منه بعد استقامته كل الناس الذين حولك مع كونك مستقيما طالب علم خيرا لهم من غيرك.8:13وكم يعاني الناس من التعجب يقول بعض الحكماء كان الرجال يفكرون ثم يتكلمون واليوم اصبح الرجال يتكلمون ثم يفكرون ولذلك كثرت الندامة اليوم لان الاناة قلت وقد جاء في الحديث الانة من الرحمن والعجلة من الشيطان وهو حسن ان شاء الله ولذلك مما يلحظ اليوم3:21متمكن منه. لكنك غدا بين يدي الله مسؤول عما تقول فان كنت تجد ان لك مخرجا من كلامك بين يدي الله عز وجل فتكلم وان كنت تجد ان في كلامك عثرة لن تنجو بها بين يدي الله عز وجل فامسك فان الرجلين قد يتكلمان بكلمة واحدة يرتقي51:25للاعراض. بينما القصاص يثبت بشهادة شاهدين. قالوا فوجدنا الشرع يحتاط وللاعراظ ما لا يحتاط لغيرها.9:12لسنين متعددة. لان الناس بفطرتهم وحكمتهم كانوا يفكرون ثم يتكلموا اما اليوم فحتى طلبة العلم اصبحت تغلب عليهم العجلة.38:10اذا ابرأ ذمة الاول وتحمل هو. فاصبحت حوالة حول الدين الى ذمته فاللفظ لفظ الكفالة والمعنى معنى الحوار فهل النظر الى الصيغ او النظر الى المعاني والمقاصد الصحيح من اقوال اهل العلم ان النظر الى المعاني والمقاصد فكل لفظ دل على معنى مفهوم انعقد به العقد كل لفظ دل على المعنى25:59بل نقول ان الانسان اذا اذا اشترى اسهما نقية فالربح له واذا اشترى اسهما من الشركات المختلطة الربح له وان شاء ان يتصدق فحسن وان كنا نحثه حثا شديدا على ان يجتنب اسهم كانت المختلطة لما فيها من المشتبهات عندنا ايضا مسألة عصرية وهي مسألة3:12اردت ان تتكلم بالكلمة فظع بين عينيك انك اليوم متكلم قادر على الكلام.52:20المالية ولكنه متعلق بالقاعدة فالنكاح ينبغي الالتزام فيه بالالفاظ المعروفة التي تدل على النكاح.49:33ويكثر ابتلاء الناس بها فلو كان لها الفاظ محددة لدل النبي صلى الله عليه وسلم على تحديدها.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:01:21الدرس الثالثدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي15/08/2013أول 20 من 31 مطابقة53:47ان يضبط الفقه ويضبط العلم وهذا طبعا يحتاج الى صبر ويحتاج الى طول نفس وان يهجر الانسان يعني الملالة.49:29وكيف يجاب عنها وكيف يرد عليها? وكيف حتى يذهب قلبه او يذهب يخرج يقاتل الكفار والا يبني والا يفعل فيحتاج ان يجاهد.24:59وان كانت تصلح لكن الكتابة على المذهب. وهذا امر مهم جدا في قراءة هذه الكتب.49:48كلما جاءه الشيطان رد نفسه الى الدرس حتى يحصل ثم الطريقة الصحيحة بان يبدأ الانسان بصغار العلم قبل كباره وان يحرص على ظبط الكليات فيختار متنا طريقة الفقه لدراسته طريقتان صحيحتان نافعتان الطريقة الاولى طريقة دراسة الفقه عن طريق ادلة الاحكام.47:13نعم قل بارك الله فيكم دراسة الفقه على وجه الخصوص.50:28او احاديث الاحكام وهذه طريقة نافعة وجيدة. والطريقة الثانية طريقة دراسة الفقه عن طريق المتون الفقهية هذه نافعة وجيدة وفيها ضبط للمسائل.21:07نقول لا ولذلك لابد من التنبه الى مسألة العقود. نعم قول رجل يشتري سيارة من امريكا عن طريق شركة شحن فيدفع العقول فقط ومن ثم يعرض السيارة للبيع يقول مثال واقيمت السيارة ثلاثين الفا ودفع خمسة الاف.9:26ويطبع ويوزع على الاخوة لكن انا الذي ضاق بي الوقت فما استطعت ان اصنع هذا ولا كانت فكرة الاخوة ان اعطيهم يعني القواعد فتوضع في اعلى الكراس ثم يعلق عليها الاخوة في اثناء الشرح.29:37قرأته كاملا وقد حقق كاملا. وبلغني انه طبع كامل الذي يعرفه ان بعضه مطبوع لكن بلغني اخيرا انه طبع كاملا.45:40ويبدأ يسأل انا فعلت انا سمعت فتوى وفعلت وتجده طوال عمره وهو في قلق اذا كان ما يستطيع الحج مرة اخرى على حجه.49:23قلبه يذكره بمسألة الشيخ يقرر مسألة هو يذكره بمسألة اخرى.57:28والان ولله الحمد والمنة انا ناوي الاستمرار نقول العقد صحيح ويرتفع عنك الاثم ان شاء الله بهذا لان هذا نوع من التوبة فقد اقلعت عن الممنوع فالعقد اذا وقع عقد صحيح ولا نبطله ولا نفسده ولكن نأمر فاعله بالتوبة وان يطرد هذه النية من نفسه.11:08نعم هذه عدة اسئلة بارك الله فيكم تطالب اه باكمال الصفات اللازمة للبيت نعم حقيقة انا كنت شرعت فيها ثم طويتها وهذا ذكاء من الاخوة يعني ما اكملتها رأيت ان اؤخرها الى مكان انسب لاني خشيت ان يضيق بنا الوقت عن القواعد.1:01:03وان يجعلني واياكم ممن فازوا بالثواب العظيم. وان يجعل مجلس هذا مما يسرنا عند لقاء ربنا والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم54:21بعلمك وتستطيع ان تنفعهم بهذا الباب لان المتن ليس مقصودا لذاته ثانيا النظر الى سهولة العبارة فاذا كان عندنا عدة متون ننظر الى اسهلها عبارة لانه اقرب الى الحفظ والادراك ثالثا النظر الى الخدمة المتن المخدوم اكثر نحرص عليه اكثر يعني عندنا عمدة الفقه وعندنا20:14ولكن العبرة بالحقيقة. ولذلك الحقيقة انا منهجي في الفتوى في مسائل العقود مع البنوك اني لا افتي الا من يأتيني بالعقد لان جربنا البنوك فوجدنا انها تسمي الاشياء بغير اسمها فيشترطون شروطا تخرج العقد عن الاسم.0:59تمت الاجابة عليه من خلال تقرير الشيخ بارك الله فيه ومنها ما هو خارج يعني ما تم طرحه او خارج ما يتعلق بالدورة هذا سيتم ان شاء الله عرضه على الشيخ بعد العشاء ان شاء الله اما يعني متعلق بالدرس يقول السائل بارك الله فيكم59:17هنا يقول من يقول من اهل العلم من المعاصرين اعني ان هذا جائز اما التلاعب الذي يفعله بعض الناس وقد رأيت هذا بعيني وسمعته باذني.59:06سافر للدراسة وخشي على نفسه وهو لا يستطيع النكاح بنية الاستمرار اما لظروف بلده او ظروفه او نحو ذلك.8:46نعم يقول احسن الله اليكم لو لو تذكرون بعض المصادر نحضر آآ منها لاجل الدورة وقبل الحضور والله صعب ذكر يعني المراجع لان المراجع هي كتب القواعد وكتب الفقه على وجه العموم والحقيقة انه كان يعني بيني وبين الشيخ يوسف ان نجعل القواعد في متنعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو37:55الدرس الثانيدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي14/08/20135 مطابقة11:03تحصل للانسان غير غير غير مقصود منه يعني ما يأتي الانسان يصلي يقول والله انا يعني ابقوم الليل كل ليلة احدى عشرة ركعة من اجل الثواب ومن اجل ان اخفف قرش لأ نقول صلي من اجل الثواب وتحصل لك ان شاء الله فوائد الان بعظ13:23للانسان تبعا لهذه العبادة. مثل الصيام مثل الصيام الانسان ما يصوم بقصد الثواب وتخفيف الوزن يصوم بقصد الثواب ويحصل له ان شاء الله اشياء في الصحة وغيرها تحصل تبعا اما العادات فهي ما يكون مقصودها الاعظم دنيويا يعني الاصل الاصل في قصدها مصلحة دنيوية مثل التجارة البيع الانسان يبيع14:05ليحصل المال نعم قد يحصل عند الانسان نية ان يتصدق وان وان لكن مقصوده ان يحصل المال لبس العقال مقصود الانسان ان يتجمل به فهو من العادات اللباس من العادات ما المقصود به ما في الدنيا نعم من عباد الله من يزكو حتى يجعل اعماله25:17يقول هذا بكم? يقول بمئة. يقول لا بثمانين يقول لا بتسعين يقول من اجلك بخمسة وتسعين.10:51يعلق قلوب الناس بها رجاء ما عند الله واذا ذكرت لها فوائد دنيوية فانما تذكر على انها تبع.عرض 3 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:24:54الدرس الأولدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي14/08/2013أول 20 من 32 مطابقة36:36ثم اقرأ المسائل سيمضبط لك الفقه ونحن ان شاء الله عز وجل نحاول ضبط البيوع بذكر القواعد.23:25فتعرف النفس ما لها وما عليها وتقوم بما لها وما عليها ولا شك ان من انواع هذا الفقه معرفة الاحكام الشرعية فهي من الفقه في الدين وهي محمودة ولا شك ان روح الفقه وركنه الاعظم هو الدليل فالفقه انما يفضل ويعظم ويشرف بالدليل كل علم10:00والثواب فهو في ذاته عمل صالح وهو سبب لدخول الجنة.6:46باسماء الله وصفاته علما صحيحا يورث الخشية في قلب صاحبه العلم بالاحكام يورث الخشية في قلب صاحبه واذا وجد الانسان انه يتعلم ويتعلم ولا يزداد خشية في قلبه فليقف مع نفسه وقفة فان هنالك خللا اما فيه واما في معلمه واما فيما يتعلمه فيراجع نفسه16:20وسلم اول الناس يقضى يوم القيامة ثلاثة وذكر منهم ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن قال فاتي به فعرفه نعمه قال فعرفها.1:17:05فهما صحيحا ثم تكون عندك قدرة على ان تنزلها على وقائع الناس تنزيلا سليما لان وقائع الناس لا تأتيك كما هو في الكتب وقائع الناس تتشبه وتأتي بصور مختلفة.1:04:26موجودة بعينها وقد تكون في ذمة البائع وفي ذمة البائع اما انها موجودة بحقيقتها ولكنها غائبة فيصفها وصفا يرفع الجهالة والغرض واما ان تكون غير موجودة اصلا وهذه خاصة بالسلم فقط خاصة بالسلام مبادلة مال ولو في الذمة او منفعة مباحة المنفعة ليست عينا ولكنها34:53من الاهمية بمكان لانه لا يخلو مكلف من بيع لا يمكن ان يموت انسان يعيش في هذه الدنيا ولم يبع او يشتري لابد من بيع فهو تعم به البلوى ولابد من معرفة فقهه واحسن طريقة لضبط الفقه ظبط الكليات فمن ضبط الفقه بالكليات استقامت له1:15:03ولذلك احتجنا الى تقييد المعاملات مالية حتى نخرج بقية الخمسة فمعنى المعاملات بمعناها العام الاحكام الشرعية المنظمة لتعامل الناس.18:09متكبر كما قلنا في اول الكلام ولا يناله ملول ولا عجوز من لم يرزق الصبر لن ينال العلم لان العلم ثقيل اذا جلس الانسان في الحلقة يحتاج الى مجاهدة يحتاج الى صبر يحتاج الى انتباه وقل ان يصبر على ذلك احد ولذلك اذا نظرت الى37:43هذا فضل زيادة اذا بقي عندنا وقت في الدورة ولا في الاصل ان شاء الله انا نطرح القاعدة ثم نشير الى الخلاف فيها ومعناها الاجمالي والادلة عليها ونربطها ببعض الصور الواقعة في المعاملات في المعاملات المالية عاصفة ولكن قبل ان نشرع في القواعد نحتاج الى15:29وجل بان يضع المسلم في قلبه انه يتعلم لينفع نفسه بهذا العلم وينفع الاخرين ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى فالعلم عبادة وشرطها الاخلاص لله سبحانه وتعالى وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من انحراف القلب في هذا الباب ايما تحذير فقال صلى الله عليه18:54مجالس العلم وجدت روادها قليلا واذا نظرت الى المجالس المضحكات التي تطرب وتعجب ولا تتعب وجدت روادها كثيرا العلم تقيل يحتاج الى صبر عظيم صبر في حضوره وصبر في المجاهدة للاستماع لانه ليس الشأن ان تحظر ولكن الشأن ان تحظر الشأن ان تحضر قلبك فان28:00ان من خالف الدليل بحسب نظره من الائمة مجتهد معذور مأجور فيعرف للعلماء المعتبرين فظلهم ويعرف للدليل منزلته فلا يترك الدليل من اجل فضل احد ولا يهدر فضل احد ممن له فضل من اجل الانتصار للدليل فهناك طائفتان اخطأتا الطريق في الباب طائفة تزدري الائمة34:01واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة فاذا وجد الاختلاف وجب الرجوع الى الدليل والاخذ بما دل عليه الدليل ونحن ان شاء الله عز وجل سنتدارس في مجالس هذه الدورة قواعد في البيوع او ما يسمى بالمعاملات المالية ولا شك ان الفقه في البيوع ثقهم50:22ثم وجدت فيها عيبا فرددتها الى البائع فهل يجب عليه ان اعطيه اجرة مقابل استعمالي للسيارة?45:35احتاج ان اقول له اعفاء اللحية واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اعفوا اللحى.0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا.40:32الى اخر مثلا انه غصب ارضه هذا يحتمل الاثبات ويحتمل النفي.50:13جاءني رجل قال يا شيخ انا اشتريت سيارة اشتريت سيارة واستعملتها سافرت بها ورجعت وتحركت بها في البلد.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:16:15الدرس السادسدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي16/08/2013أول 20 من 21 مطابقة52:34لكن الذي يهمنا في القاعدة هو هذه المسألة. والا يسأل الناس عن قضية يعني ان البطالة يكون مكتوبا عليها ثمن ان البطاقة يكون مكتوب عليها ثمن وتباع بثمن اخر يعني يكتب عليها مئة فتباع بمئة وخمسة واحيانا بالعكس يكتب عليها مئة وتباع بخمسة وتسعين هذي مسألة خارجة عن القاعدة لكن يعني اشير اليها4:48السوء في هذا الباب في هذا الزمان انك تجده حريصا على ان يبعدك عن كبارك يبعدك عن والديك يبعدك عن اخوانك الكبار يبعدك عن من يعرفون بالحكمة ممن حولك فيزهدك في اهلك ويحرص على ان تكون بعيدا عنهم لانه يدرك ان الكبار ولم ولو لم7:56كتب غيرهم فيقول يعني هذي كتب طيبة لكن ثقيلة لكن كتاب فلان كتاب طيب وكذا تقرأه في ساعة وكذا وكذا وكذا ممن ليسوا من اهل العلم فهذه العلامات يعرف بها الانسان جليس السوء في هذا الزمان في باب الشبهات فاذا وجد هذا فانه لا يجالسه8:28ينصحه ولا يجالسه فان هذا الباب من اعظم الابواب. والشاهد يا اخوة انا نقول ان الانسان ينبغي ان يختار من الجلساء من يقربه الى الجنة ولن يقترب انسان من الجنة الا بالسنة التي هي اقوال وافعال النبي صلى الله عليه وسلم فيختار من هو احسن منه ومن عرف بالسنة ويجالسه ويحرص على مجالسته حتى0:52الانسان بحاجة عظيمة لان يختار جليسه لان الصاحب ساحب والمصاحب مقارب والجليس لا بد ان يؤثر في جليسه فمن جالس اهل الخير اثروا فيه خيرا ومن جالس اهل الشر اثروا فيه شرا من جالس اهل السنة ازداد حبا في السنة واهلها ومن جالس اهل البدع40:26هذا ويوجد هذا الذي يستعمل الموسى في ازالة الشعر المطلوب ازالته فهذه منفعة مباحة الرجل الذي يحلق لحيته بالموسى هذه منفعة محرمة الهاتف فيه منفعة مباحة وفيه منفعة محرمة الحاسب الالي فيه منفعة مباحة ومنفعة محرمة وهذا ما يسمى بذي الوجهين في باب المنفعة فيه1:01:35الغير وليس لمصلحة النفس والحالة الثانية ان يبيع لمصلحة غيره ان يبيع لمصلحة غيره وهنا يصح البيع منه اذا كان مأذونا له من ذلك الغير او من الشرع او من الشرع ودليل هذه القاعدة حديث حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال النبي صلى3:06تدرك ونافخ الكير الحداد اما ان يحرق ثيابك واذا احرق الثوب فان الناس يرون هذا الحرق واما ان تجد منه ريحا خبيثة فيشم الناس هذه الريح فالمجالس لابد ان يؤثر في مجالسه تأثيرا يظهر عليه في اقواله وافعاله ولا يقولن الواحد منا انا كذا وكذا3:46فان من اقترب من الشر اوشك ان يتلوث به والجليس السوء اما ان يكون في باب الشهوات واما ان يكون في باب الشبهات وفي باب الشهوات يعرف الجليس السوء لانه داعية معصية يحث على المعصية.6:32فاذا ذهبت الى فلان وفلان تتعلم منهم لن تقبل على العلماء لانه يدرك ان العالم يبصرك فمهما اشتدت العواطف العواصف فعند العالم علم وحكمة فلا تنجرف في باب الشبهات فلا بد من ازالة هذا العائق والامر الثالث انه يزهدك في ولاة امرك ويحاول ان يملأ37:51وتستطيع ان تتصل به هنا فيه منفعة خاصة به وان كان هذا بالنسبة للناس ليس منفعة فيجوز وهذا الذي يظهر لي والله اعلم ان شراء الارقام المميزة اذا كان يعد في العرف منفعة وله اعتبار في العرف وفي عرف الناس.34:06ما فيه منفعة مباحة عند الحاجة الا انه بالدراسة والمتابعة ظهر لي والله اعلم ان الاقرب للصواب انه يجوز انه يجوز.7:20قلبك حقدا عليهم او غضبا عليهم من اجل ان تبتعد عنهم لانه يعلم ان ارتباط الانسان بولاة امره الارتباط الشرعي المبني على الاسس الشرعية سبب من اسباب حفظه بحول الله وقوته من الانجراف في باب الشبهات والامر الرابع انه يزهدك في كتب العلماء ويرغبك في1:02:54يملكه فلا يجوز له ان يبيعه طبعا هذا وجه الشاهد ليه القاعدة ويدخل فيه ما يملكه الانسان وهذا ان كان ليس يعني من القاعدة لكن يدخل في الحديث ما يملكه الانسان وهو غائب عنه لا يستطيع ان يصفه يعني اذا كان الانسان يملك شيئا غير1:06:03ذهب الى جاره هو ما يملك ما عنده ذهب الى جاره وقال عطنا كذا وكذا وكذا وكذا اعطاه واخذه جاء واعطى هذا الرجل واخذ منه الثمن وذهب وحاسب جاره واخذ الربا ما حكم هذه المعاملة لا تجوز ولا تصح لانه باع مال يملك طيب نفس34:21والمسألة اجتهادية واما القسم الرابع وهو ما لا منفعة فيه اصلا.5:25يتعلموا فهم اهل حكمة فحكمتهم تحول بينك وبين ان تنجرف في باب الشبهات فلا بد ان يزيل هذا العائق فتجده يزهد والديك والكبار في عينيك والامر الثاني انه يزهدك في العلماء اما مباشرة بان يصفهم بالاوصاف غير الطيبة فيأتي للعلماء المعتبرين ويقول هؤلاء علماء سلطان9:12يزداد خيرا حتى طالب العلم ينبغي ان يختار من جلسائه من يكون ذا همة اعلى من همته حتى يرفع من همته ويزيد من همته في طلب العلم ففي هذا خير كثير ومصلحة عظيمة نعود الى قواعد البيوع وهذه القواعد من حفظها ان شاء الله تنضبط1:11:05جئت يوما عند السيارة فوجدت عميلا يريد ان يشتريها فقال هذه السيارة للبيع?4:08فالذي يجلس معه يعرف انه جليس سوء توافقه او لم يوافقه اما جليس السوء في باب الشبهات فهنا الخطر الداهم لانه يظهر في مظهر المتدين لكن ليس على السنة يدعو صاحبه الى ما قد يظهر انه دين لكنه في حقيقته ليس من الدين وعلامات الجليسعرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو1:03:19الدرس الخامسدرسالشيخ أ.د / سليمان سليم الرحيليفقه المعاملات المالية المعاصرة (1) لفضيلة الشيخ أ.د/ سليمان الرحيلي16/08/2013أول 20 من 24 مطابقة13:31من الرضا كذلك من الادلة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه وهذا الحديث رواه الامام احمد غيره واختلف في اسناده واسناد الامام احمد في المسند فيه ضعف الا ان له شواهد فالذي يظهر والله اعلم انه21:10شخص قال بعني سيارة قال لا والله سيارتي ما ابيعها قال بعني سيارتك قال سيارتي ما ابيعها ولو دفعت ما دفعت قال طيب ذهب الى البيت وجاء بمسدس ووضعه على رأسه قال بعني سيارتك بمئة الف قال بعت هنا عند جمهور اهل العلم لا ينعقد29:14نعم لاحظ اولا انا نتكلم بارك الله فيك على انك تكون شريكا في الشركة.1:00:20وكل من يدعوه هو الى الخير يكتب الله لك اجره الى يوم القيامة لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا فالدعوة الى الله شأنها عظيم وكلما تقدم الانسان في السن كان بحاجة الى الاجتهاد في الاعمال الصالحة اكثر فانه يقترب من الموت اكثر وان كان الموت1:01:17اذا تقدم به السن اصبح اقرب الى قبره بحكم الامر المعلوم المعتاد فينبغي ان يجتهد ولذلك ورد ان السلف اذا بلغ احدهم الاربعين طوى فراشه اي اجتهد في الطاعة فنصيحتي لاخواني واخواتي ان ينفع كل واحد منا نفسه بالدعوة الى الله على بصيرة ان يدعو20:05ما يقول وهز رأسه كانه طيب هذا ما رضي لانه ما علم الرضا فرع العلم فلا بد من العلم بالبيع حتى نقول انه حصل الرضا والركن الثاني الاختيار بان يكون الانسان مختارا الفقهاء يقولون الاكراه يسقط الرضا الاكراه يسقط الرضا انسان عنده سيارة طيبة جاءه3:01صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك فاذا كانت المعاملة بين طرفين فور واحد بمعنى يقصده في قلبه ويذكر لفظا يوهم الاخر خلافه فان هذا لا ينفعه واعطيكم مثالا للمعاملة غير في غير البيوع انسان ادعى ان ارضا له وانه ورثها من38:11فيه ظلم بعض الناس يعني يظلم العمال ظلما بينا فيطلب منه ما لا يستطيع ان يحصله في يومه فهذا لا يجوز والظرر مرفوع اذا كان له مقابل وهو ما يخرجه عند الدولة من يعني تسريح وانه المسئول امام الدولة لو حصل شيء في ظهر لي52:23وبعظ الناس ينعكس الامر عندهم يريدون الرضا فاذا ذهبوا الى الحاكم جزاك الله خير وما شاء الله واذا جاءوا الى المنابر يريدون رظا الناس ويزلزلون المنابر بغير وجه شرعي ما هكذا شرع انعم الله عليكم بولاة امر اسأل الله عز وجل ان يرزقهم الخير ويزيدهم58:07لان الماشي يقترب من الفتنة فيوشك ان يقع ويرى اكثر ويسمع اكثر والماشي خير من الساعي لان الساعي يسرع ومن وجد ملجأ ومن يستشرف لا تستشرف اياك ان تقول انا انا ابتعد عن الفتن ما امكنك فان الانسان قد يظن بنفسه شيئا ثم يقترب من17:43عليه وسلم البيع وامضاء النبي صلى الله عليه وسلم البين.48:49صعب عليه ان ينفطم عنه ومنها انها مآل للفوضى ولابد طيب الان انت خرجت في مظاهرات تطالب بحق من الحقوق جيد اخذت هذا الحق او اصبحت الحاكم.40:51معينا يصرف لكل واحد في زمن معين فاحدهم يأخذ في شهر والثاني يأخذ في شهر اخر او نحو ذلك اختلفت انظار العلماء فيها فمن اهل العلم من قال انها حرام لانها من باب قرظ جر نفعا واكثر اهل العلم يقولون انها جائزة لانها تعاون على42:28والثاني يأخذ المال ونفس المنفعة فلا زيادة ولذلك الذي ظهر لي والله اعلم وقد درست هذه المسألة طويلا ان هذه جائزة ولا حرج فيها هذا غير صحيح وهذا لا يجوز وهذا يجعل الثمن غير مستقر فانه لا يدرى على ما يستقر الثمن هل يستقر على41:56يكون هناك تساوي فكل واحد ينتفع بنفس المنفعة وانما يحرم القرض الذي يجر نفعا لان فيه زيادة القرض الذي يجر نفعا يترتب عليه ان الانسان ياخذ زيادة فيكون ربا اما في مثل هذه الصورة هم عشرة كل واحد يأخذ المال ومنفعة.41:19البر والتقوى كل واحد منهم يقصد الرفق بصاحبه ولا يقصد منها زيادة يعني كل واحد مقصوده ان يرفقا بصاحبه بحيث يجمع المال فيأخذه واحد منهم في في شهر ولو فرضنا انها من باب القرض الذي جر نفعا فان هذه الصورة لا تحرم لانه ها هنا59:10اما يعافينا الله من الفتنة فنسعى في ان نأتي بها ونحللها ونقول نريد ان نبطلها لسنا بحاجة الى هذا بل نبتعد عن الفتنة ما امكن ومن ابتلي لزم في الفتنة شرع الله كما شرعه الله.39:49نعم لأ آآ الفسخ نفسه فيه ظرر لكن مقصود الظرر المتعدي الضرر المتعدي فاذا كان يترتب عليه ظرر متعدي فانه لا يجوز فسخ الشركة حتى يندفع هذا الظرر حتى يندفع هذا الظرر نعم الجمعية التي تقع بين الموظفين او غير الموظفين بحيث يجمع افراد مالا1:00:48يدرك الجميع وقد جاء عن ميمون ابن مهران انه نظر الى جلسائه يوما فرأى فيهم شيبا وشبابا فقال يا معشر الشيوخ ما ينتظر بالزرع اذا ابيض قالوا الحصاد فنظر الى الشباب وقال يا معشر الشباب ان الزرع قد تدركه افة قبل ان يستحسن لكن الانسان56:23من عوفي فليحمد الله ومن ابتلي فليلزم شرع الله من ابتلي بالفتن فيلزم شرع الله في الموقف من الفتن ومن عوفي فليحمد الله ولا يسعى لان يبتلى بها وكم من كلمة قيلت فاوقعت الفتنة في القلب ولذلك يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم يقولعرض 18 مطابقات أخرى ↓