الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
4. 00:20لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:28ايها الاحبة الافاضل هذه الدورة العلمية في فقه الصيام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب فيها النفع والخير
6. 00:38والبركة وان يجعل هذه الدورة في ميزان حسنات كل من سعى في تنظيمها. وان يجزي دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري في دبي
7. 00:49خير الجزاء على سعيهم لتنظيم مثل هذه الانشطة العلمية الطيبة. الكتاب الذي سوف يتم التعليق عليه كتاب الصيام
8. 00:59من بلوغ المرأة قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وهو الحافظ المعروف العلامة المحدث المتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة
9. 01:11من الهجرة النبوية الشريفة صاحب الكتاب العظيم فتح الباري. وهو كتاب الاسلام الذي فيه علوم اهل الاسلام
10. 01:21قال الحافظ ابن حجر كتاب الصيام
11. 01:24عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يوم
12. 01:34امي الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. متفق عليه
13. 01:40وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
14. 01:50وذكره البخاري تعليقا ووصله الخمسة وصححه ابن حبان وصححه ابن خزيمة
15. 02:00ونحب عندما يقول الحافظ بن حجر وصله الخمسة يعني بذلك اصحاب السنن الاربعة ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والامام احمد
16. 02:11قائدة ايها الاحبة الافاضل متى فرظ الصيام
17. 02:16قال المرداوي في الانصاف فرض رمضان في السنة الثانية اجماعا
18. 02:22فصام عليه الصلاة والسلام تسع رمضانات اجماعا. اذا الصيام فرض في السنة الثانية بالاجماع وصام النبي
19. 02:32صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا
20. 02:37فائدة بارك الله فيكم بخصوص اثر عمار ابن ياسر لم يروه الامام احمد في المسند. وعلقه البخاري
21. 02:47علقه البخاري بلفظ وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه
22. 02:57به وسلم ورجح جماعة بارك الله فيكم من اهل العلم انهم الحافظ ابن حجر ان رواية الرفع فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم معله لرواية
23. 03:08في الرفع بارك الله فيكم علة ولكن لها شواهد فالاقرب انه خبر حسن. والله تعالى اعلم
24. 03:16مسألة بارك الله فيكم ما حكم تقدم رمظان بصوم يوم او يومين
25. 03:23قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اهل العلم
26. 03:29كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول شهر رمظان. لمعنى رمظان وان كان رجل يصوم صوما
27. 03:39فقد صيامه ذلك فلا بأس به عندهم
28. 03:43وقال استرخصي في المبسوط ولا خلاف انه يكره الصوم ولا خلاف انه يكره الصوم فيه بنية الفرظ
29. 03:54والصواب ايها الاحبة الافاضل ان تقدم رمظان بصوم يوم او يومين عمل محرم. لان حديث الباب
30. 04:04نصهم في المسألة. ولكن لو تلاحظون ان حديث الباب استثنى الا رجل كان يصوم صوما فليصمه
31. 04:13وايضا اه حديث الباب يدل على ان هذا الرجل قد صام قبل رمظان بيوم او يومين لمعنى يتعلق برمظان يريد ان يستبق شهر
32. 04:26برمضان فلذلك صام قبل ذلك بيوم او يومين. فهذا العمل والله تعالى اعلم انه محرم انه محرم
33. 04:37مسألة ما حكم صيام يوم الشك
34. 04:40يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان
35. 04:43لان في يوم تسعة وعشرين
36. 04:44نحن في يوم تسعة وعشرين نجزم ان يوم تسعة وعشرين شعبان هذا اليوم ليس من رمضان ولا نشك في هذا اليوم
37. 04:51اما يوم ثلاثين يبدأ الشك من بعد الغروب
38. 04:55غروب شمس يوم تسعة وعشرين
39. 04:57هل هذا اليوم من رمظان او هو يوم من شعبان
40. 05:02فهو اذا يوم الشك يوم الثلاثين من شهر شعبان. ذهب الحنابلة
41. 05:08انه يصام هذا اليوم اذا
42. 05:14آآ حالة دون رؤية الهلال سحاب
43. 05:18اما اذا كان الجو صحوا
44. 05:21فلم يرى الهلال فلا يوصى
45. 05:24اذا الحنابل يفصل وجمهور اهل العلم يرون تحريم صيام هذا اليوم
46. 05:29الستنة الحنابلة فقالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم فاقدروا له
47. 05:36اي ظيقوا شعبان واستدلوا ايضا
48. 05:41بما جاء عن عبد الله ابن عمر باسناد صحيح عند عبدالرزاق
49. 05:45انه اذا كان سحاب اصبح صائما
50. 05:49واذا لم يكن سحاب اصبح مفطرا
51. 05:53وجمهور اهل العلم قالوا فاقدروا له
52. 05:56اي كملوا عدة شعبان ثلاثين بدليل الروايات الاخرى
53. 06:01وهذا القول هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم
54. 06:05فائدة بارك الله فيكم صيام يوم الشك قال الترمذي والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم
55. 06:13من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين
56. 06:19وبه يقول سفيان الثوري ومالك ابن انس وعبدالله ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق
57. 06:25كرهوا ان يصوم الرجل اليوم الذي يشك فيه
58. 06:30ورأى اكثرهم ان صامه فكان من شهر رمضان ان يقضي يوما مكانه. لانه ما صامه بنية وثيقة انه من شهر رمضان وانما
59. 06:40احتياطا قائدة بارك الله فيكم
60. 06:43ابن بطال في شرح صحيح البخاري يقول قال ابن القصار
61. 06:47وحجة هذا القول ان انما نكره الصوم يوم الشك قطعا ان يكون من رمضان
62. 06:55او على وجه المراعاة خوفا ان يكون من رمضان
63. 06:59فيلحق بالفرظ ما ليس من جنسه
64. 07:02فاما اذا اخلص النية للتطوع
65. 07:05فلم يحصل فيه معنى الشك
66. 07:08فانما نيته انه من شعبان
67. 07:11فهو كما يصومه عن نذر او قضاء رمضان
68. 07:14وانما النهي عن ان يصومه على انه ان كان من رمضان فذاقه الا فهو تطوع فهو تطوع. يعني رجل متعود ان يصوم يوم ويفطر يوم
69. 07:24يوم تسعة وعشرين افطر يوم ثلاثين شعبان
70. 07:28صامه لانه متعود ان يصوم يوم ويفطر يوم. لا حرج عليه في ذلك. لانه لم يقصد الاحتياط لرمضان
71. 07:37ولا شيء يتعلق برمضان وانما كان قد اعتاد صياما. والله تعالى اعلم
72. 07:44ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا
73. 07:53واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاقدروا له. متفق عليه. ولمسلم فان غمي عليكم فاقدروا له ثلاث
74. 08:03والبخاري فاكملوا العدة ثلاثين وله في حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
75. 08:13فائدة ايها الاحبة الافاضل يدخل شهر رمظان
76. 08:18برؤية الهلال هذي الطريقة الاولى
77. 08:21وهذا باجماع اهل العلم قال ابن حزم في مراتب الاجماع
78. 08:26واجمعوا على ان الكافة اذا اخبرت برؤية الهلال
79. 08:30ان الصيام والافطار بذلك واجبا
80. 08:34وقال ابن قدامة في المغني
81. 08:37فاذا رأوه وجب عليهم الصيام اجماعا
82. 08:43وقال الزركشي في شرح مختصر الخيراتي فان رأوه وجب صيامه وهذا اجماع
83. 08:51والدليل على الاجماع حديث الباب. الدليل على الاجماع حديث الباب
84. 08:55اذا رأيتموه فصوموا طيب الطريقة الثانية لدخول شهر رمظان اكمال عدة شعبان ثلاثين
85. 09:03وهذا بارك الله فيكم عليه اتفاق المذاهب الاربعة
86. 09:07والدليل حديث ابي هريرة حديث الباب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. والله تعالى اعلم
87. 09:15ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
88. 09:18تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته
89. 09:26فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داوود
90. 09:31وصححه ابن حبان والحاكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
91. 09:42فقال اني رأيت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله? قال نعم
92. 09:48قال اتشهد ان محمدا رسول الله? قال نعم. قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة
93. 09:58ابن حبان ورجح النسائي ارساله
94. 10:02حديث ابن عمر اسناده حسن
95. 10:06وحديث ابن عباس اسناده ضعيف
96. 10:10مسألة كم العدد المعتبر في رؤية الهلال
97. 10:15ذهب الشافعية والحنابلة انه يكتفى في دخول شهر رمضان
98. 10:19بشاهد واحد وفي خروج شهر رمضان سيأتينا انه باجماع اهل العلم لابد من شاهدين
99. 10:27دليل انه يكتفى في شهر رمضان بشاهد واحد حديث الباب حديث ابن عمر
100. 10:33والدليل على انه لابد في الخروج من شاهدين
101. 10:37ما جاء عن آآ اه عند ابي داود باسناد حسن عن ابي ما لك الاشجعي قال
102. 10:44حدثنا حسيد بن الحارث الجدلي
103. 10:48ان امير مكة خطب ثم قال امير مكة كان صحابي
104. 10:53عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
105. 10:56ان ننسك للرؤية فان لم نره
106. 11:02وشهد شاهد عدل نسكنا بشهادتهما
107. 11:09لاحظ هنا وشهد شاهد عدل
108. 11:13نسكنا بشهادتهما فهذا يدل بارك الله فيكم على انه لابد من شاهدين. استثنينا بداية الشهر بدليل حديث
109. 11:23ابن عمر رضي الله عنهما
110. 11:25وفي مسند احمد باسناد صحيح
111. 11:28عن ربعي بن حراش عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
112. 11:33اصبح الناس لتمام ثلاثين يوما
113. 11:37فجاء اعرابيان فشهدا انهما اهلاه بالامس عشية. في اخر الشهر يعني. اصبحوا يوم ثلاثين رمضان صايمين
114. 11:47فجاء اعرابيان فشهدا انهما رأي الهلال
115. 11:51فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا
116. 11:56في خروج الشهر لابد من شاهدي
117. 11:59قال الترمذي والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم
118. 12:04قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام وبه يقول ابن المبارك والشافعي واحمد واهل الكوفة قال اسحاق لا يصاب الا
119. 12:14شهادة رجلين لاحظ هنا ولم يختلف اهل العلم في الافطار انه لا يقبل فيه الا شهادة رجلين
120. 12:23قال ابن عبد البر في التمهيد
121. 12:26اما الشهادة على رؤية الهلال
122. 12:28فاجمع العلماء على انه لا يقبل
123. 12:32على انه لا تقبل في شهادة شوال في الفطر
124. 12:36الا رجلان عدلان الا رجلان عدلا
125. 12:41طيب مسألة هل تقبل شهادة غير العدل
126. 12:52في رؤية الهلال يعني جاءنا رجل غير عدل مشهور بالكذب
127. 12:58او رجل مغفل لا يعرف ما معنى الهلال وقال انا رأيت الهلال
128. 13:04هذا باجماع اهل العلم قوله ليس بحجة
129. 13:08قال النووي في المجموع واما الكافر والفاسق والمغفل
130. 13:14فلا يقبل قولهم فيه بلا خلاف
131. 13:17ولا خلاف في اشتراط العدالة الظاهرة
132. 13:20فيمن نقبله مسألة لو رؤي الهلال
133. 13:26بيوم الشك يوم ثلاثين شعبان
134. 13:30رؤي بعد الزوال يعني يوم ثلاثين شعبان بعد صلاة الظهر رأينا الهلال. هذا قد يقع احيانا. وان كان هذا الامر نادر جدا
135. 13:41قال بن حزم واتفقوا على ان في قال ابن حزم في مراتب الاجماع
136. 13:46واتفقوا على ان الهلال اذا ظهر بعد زوال الشمس ولم يعلم انه ظهر بالامس فانه لليلة المقبلة
137. 13:57يعني ما يكون هذا اليوم بارك الله فيكم
138. 14:00واحد رمضان لا هذا الهلال رؤيته تكون لليلة المقبلة
139. 14:05وايضا قال علاء الدين السمرقندي في كتاب تحفة الفقهاء. اما اذا كان بعد العصر فهو لليلة المقبلة بلا خلاف
140. 14:14والدليل على ذلك جاء عند ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي وائل
141. 14:19قال كنا بخانقين. اسم موضع
142. 14:22فاهللنا هلال رمضان منا من صام ومنا من افطر
143. 14:28فاتنا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
144. 14:32ان الاهلة بعضها اكبر من بعض
145. 14:35فاذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا الا ان يشهد رجلان مسلم ان
146. 14:42انهما اهلا اي رأياه بالامس
147. 14:46فهذه هي المسألة طيب مسألة
148. 14:50لو اصبحنا في يوم ثلاثين رمضان صائمين
149. 14:54ثم جاء الخبر ان جماعة رأوا الهلال ليلة امس في الليل
150. 15:00فما حكم صيام هذا اليوم
151. 15:03باجماع اهل العلم كما حكاه ابن عبد البر في التمهيد ان الناس يفطرون هذا اليوم
152. 15:09اذا جاءهم الخبر ثبت في النهار
153. 15:12من ان جماعة رأوا الهلال في الليل امس
154. 15:16قال وعن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها
155. 15:20عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
156. 15:24من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له
157. 15:29رواه الخمسة وما للنسائي والترمذي الى ترجيح وقفه وصححه مرفوعا ابن خزيمة وابن حبان
158. 15:38وللدار القطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل
159. 15:43وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
160. 15:49فقال هل عندكم شيء? قلنا لا
161. 15:52قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر
162. 15:56وقلنا اهدي لنا حيس. الحيس نوع من انواع الطعام يشبه الخبيث عندنا لكن بطريقة اخرى
163. 16:04فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. رواه مسلم
164. 16:09حديث حفصة الصواب انه موقوف من قول حفصة رضي الله عنها وارضاها
165. 16:15ورجح الوقف جماعة منهم ابو داوود والترمذي والبخاري. البخاري يقول غير المرفوع اصح
166. 16:22والنسائي وابو حاتم الرازي والدار القطني
167. 16:25مسألة بالصيام لابد من نية
168. 16:30نفترض ان رجل الان في شعبان
169. 16:33قال انا ساعمل حمية فامتنع عن الطعام والشراب من اذان الفجر
170. 16:40الى اذان المغرب بعد اذان المغرب قال يا جماعة انا نويت صيام هذا اليوم
171. 16:46لا يصح هذا الصيام مثال اخر
172. 16:50رجل ما نوى صيام الاثنين في شعبان
173. 16:53ونام قبل اذان الفجر مثال يعني واستيقظ على اذان المغرب
174. 16:58وقال بما اني كنت نائم. اذا انا صائم هذا اليوم لا يصح هذا الصيام ولو كان في النفل. باجماع العلماء
175. 17:06قال ابن قدامة في المغني لا يصح صوم الا بنية اجماعا فرضا كان او تطوع
176. 17:14وقال النووي في المجموع لا يصح صوم الا بنية سواء الصوم الواجب من رمضان وغيره والتطوع
177. 17:22يعني بعض الناس مثلا يمر عليه ظرف
178. 17:25منهمك في العمل ما يأكل شيء من اذان الفجر الى اذان المغرب. بعد اذان المغرب يتذكر قال انا ما اكلت شيء. اذا انا صائم نقول لا يصح هذا الامر باجماع العلماء
179. 17:35والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
180. 17:40مسألة هل لا بد من تبييت النية في صيام الفرض
181. 17:45جمهور اهل العلم على استحباب ذلك
182. 17:47جمهور اهل العلم عفوا جمهور اهل العلم على وجوب ذلك وليس على الاستحباب
183. 17:53جمهور اهل العلم على وجوب ذلك
184. 17:56وذهب ابو حنيفة انه يصح
185. 18:00صوم الفرض اذا نوى من النهار
186. 18:06في صوم رمضان والنذر المعين
187. 18:09وقال اما القضاء والكفارة فلا بد من تبييتها
188. 18:15من الليل قال والدليل حديث ايجاب صوم يوم عاشوراء
189. 18:21قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان صائما فليتم صومه
190. 18:25ومن اكل فليتم بقية يومه
191. 18:28رد عليه الجمهور قالوا في حديث عاشوراء
192. 18:34الصيام هذا فرض من وسط النهار
193. 18:38الا يمكن الرجوع الى اللين
194. 18:41فلذلك لا دليل عليه على ان صوم الفرظ
195. 18:45تصح النية فيه من النهار
196. 18:48لذلك الصواب هو قول جمهور اهل العلم يجب تبييت النية من الليل
197. 18:54طيب كذلك في صيام النذر
198. 18:58قال الماوردي في الحاوي الكبير
199. 19:00اما الصيام النذر والكفارة فلا بد فيه من نية من الليل اجماعا
200. 19:07فلابد فيه من نية من الليل اجماع
201. 19:12مسألة هل يشترط تميت النية في صوم التطوع
202. 19:17جمهور اهل العلم ذهبوا الى عدم اشتراط ذلك
203. 19:20والدليل حديث الباب واثار الصحابة الواردة في المسألة
204. 19:24وذهب مالك الى وجوب تبييت النية حتى في صيام النافلة
205. 19:29قالوا والدليل رواية احمد لحديث عائشة
206. 19:33ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها وهو صائم فيقول
207. 19:37اصبح عندكم شيء? فتقول لا
208. 19:40فيقول اني صائم يعني انا صائم
209. 19:45فاذا كان عندكم طعام ساكل
210. 19:48ولكن الصواب بارك الله فيكم الروايات الاخرى
211. 19:51واجيب بان هذا اللفظ اني صائم هذا غير محفوظ
212. 19:55وايضا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن حذيفة انه بدا له الصوم
213. 20:01بعدما زالت الشمس فصام وايضا جاء عن ابي قلابة قال رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح. حدثتنا ام الدرداء ان ابا الدرداء كان يجيء فيقول هل عندكم
214. 20:14طعام فان قالوا لا قال اني صائم
215. 20:19وروحه الشرح معاني الاثار عن ابن مسعود قال اذا اصبح احدكم ثم اراد الصوم بعدما اصبح فانه باحد النظر
216. 20:28يعني ان اشاء ان يمضي يمضي في الصيام او يفطر
217. 20:33قاعدة مهمة جدا شرط الصيام في النافلة
218. 20:38دون تبييت النية الا يكون الانسان قد اكل قبل ذلك الشيء او فعل المفطرات
219. 20:44يعني رجل اكل شيء من الطعام بعد صلاة الفجر ثم قال انا سانوي الصيام لا يجوز
220. 20:51وهذا باجماع اهل العلم قال ابن قدامة في المغني اذا ثبت هذا
221. 20:56فان من شرطه الا يكون الطعم قبل النية
222. 21:01ولا فعل ما يفطره فان فعل شيئا من ذلك لم يجزئه الصيام بغير خلاف نعلمه. بغير خلاف نعلمه
223. 21:12مسألة في صيام شهر رمضان هل تكفي نية واحدة
224. 21:17ام لابد لكل يوم من نية
225. 21:21ذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد في المشهور انه لابد في كل يوم من نية
226. 21:28وذهب مالك واحمد في رواية
227. 21:32انه تكفيه نية من اول الشهر
228. 21:36ما لم يقطع هذه النية بمرظ او سفر
229. 21:40والصواب هو قول مالك واحمد في رواية ان نية واحدة تكفي
230. 21:45والله تعالى اعلم ثم قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
231. 21:54لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه
232. 21:59وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي
233. 22:09اعجلهم فطرا وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
234. 22:19متفق عليه وعن سلمان ابن عامر الضبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
235. 22:26قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فعلى ماء فانه طهور. رواه الخمس وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
236. 22:37فائدة بارك الله فيكم حديث
237. 22:43ابي هريرة رضي الله عنه قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا
238. 22:51استاذه ضعيف وحديس سلمان ابن عامر الضبي
239. 22:58ايضا اسناده ضعيف فيه امرأة تروي عن سلمان يقال لها
240. 23:02الرباب بنت صليع وهي مقبولة
241. 23:06يعني انتم بعت والا فحديثها فيه ضعف
242. 23:11ايضا بارك الله فيكم جاء عند الترمذي من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم
243. 23:18يفطر قبل ان يصلي على على رطبات
244. 23:22فان لم تكن رطبات فتميرات
245. 23:24فان لم تكن تميرات حسى حسوات من ماء
246. 23:27وايضا هذا الحديث ضعيف ولكن جاء عند ابي يعلى وابن حبان
247. 23:33باسناد الرواة وهو ثقات قال انس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
248. 23:40قط صلى صلاة المغرب حتى يفطر ولو على شربة ماء
249. 23:46ولو تلحظون ان هذا الحديث لا دليل فيه
250. 23:49على انه ماذا يستحب ان يفطر عليه الصائم
251. 23:55مسألة هل يستحب الفطر على رطب
252. 23:58جمهور اهل العلم على استحباب ذلك فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى ماء
253. 24:03والحنفية يرون استحباب الفطر على اي شيء حلو الطعام
254. 24:09ومن عجائب ابن حزم يرى ان الفطرة على التمر واجب
255. 24:13والا فعلى ماء قال ابن حجر وشذ ابن حزم
256. 24:18فائدة الفطر على الماء واللبن والتمر
257. 24:24جاء فيه شيء قد يستفاد منه ذلك
258. 24:30جاء عند البخاري ومسلم عن عبدالله بن ابي اوفى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره وهو صائم
259. 24:37فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا
260. 24:44فقال يا رسول الله لو امسيت لو انتظرت قال انزل فاجدح لنا
261. 24:49قال يا رسول الله فلو امسيت
262. 24:52قال انزل فاجدح لنا. قال ان عليك نهارا. يعني الشمس بعدها لم تشتد في الغروب
263. 24:58قال انزل فاجدة احنا لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
264. 25:05اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم
265. 25:10ايها الاحبة الافاضل الجدح قالوا ان يخلط السويق بالماء
266. 25:18ويحرك بالمجدح اي الخشبة وكذلك
267. 25:24يعني يحرك بماذا? يعني يحرك باللبن اما يحرك بالماء او يحرك باللبن. ذكر هذا ابن الاثير في
268. 25:34نهاية بوب عليه البخاري باب يفطر بما تيسر من ماء او غيره
269. 25:41طيب فائدة قال ابن حجر
270. 25:46في الفتح ونقله عن ابن عبدالبر
271. 25:48ولم اقف عليه من كلام ابن عبدالبر في التمهيد والاستذكار
272. 25:52قال ابن عبد البر احاديث تعجيل الافطار
273. 25:56وتأخير السحور صحاح متواترة طيب
274. 26:04مسألة متى ينتهي وقت الصوم
275. 26:09ينتهي وقت الصوم بغروب الشمس
276. 26:12قال ابن عبد البر في الاستذكار اجمع العلماء على انه اذا حلت صلاة المغرب
277. 26:18فقد حل الفطر للصائم فرظا وتطوعا. ومتى تحل صلاة المغرب? بغروب الشمس اذان المغرب
278. 26:24وقال ابن رشد في بداية المجتهد واما التي تتعلق بزمان الامساك
279. 26:30فانهم اتفقوا على ان اخره
280. 26:33غيبوبة الشمس فائدة العبرة بغياب قرص الشمس
281. 26:41والتيقن من ذلك ولو كان في الدنيا شيء من الضوء او النور
282. 26:46بشرط ان تتأكد من غياب قرص الشمس
283. 26:49بعضهم ما يعرف يقف وراء جدار البيت
284. 26:53والبيت مرتفع ويقول غاب قرص الشمس لانه لم يغب قرص الشمس
285. 26:57فلذلك على الانسان ان يحتاط
286. 26:59وينتبه. علق البخاري في صحيحه
287. 27:03وافطر ابو سعيد حين غاب قرص الشمس
288. 27:08وعند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن قيس قال
289. 27:12ناول عمر عمر بن الخطاب
290. 27:14رجلا اناء الى جنبه حين غربت الشمس
291. 27:19فقال اشرب ثم قال عمر للرجل
292. 27:23لعلك من المسوفين بفطره سوف سوف مسوفين اي يؤخر سوف افطر بعد قليل سوف افطر بعد قليل
293. 27:33في بعض النسخ المسرفين سرف سرف يعني في النسخة الاولى
294. 27:38المسوفين سوف سوف وفي بعض النسخ المسرفين سرف سرف
295. 27:44والمعنى واحد فائدة تعجيل الفطر وتأخير السحور من هدي الصحابة
296. 27:51قال عمر ابن ميمون الاودي
297. 27:54كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
298. 27:57اسرع الناس افطارا وابطأهم سحورا وابطأهم سحورا
299. 28:05رواه عبد الرزاق وصححه الحافظ ابن حجر في الفتح
300. 28:08وباجماع اهل العلم يستحب تعجيل الفطر وتأخير السحور
301. 28:12قال بن هبيرة في الافصاح واجمعوا على استحباب تعجيل الفطر
302. 28:17وتأخير السحور قال ابن دقيق العيد في احكام في احكام الاحكام
303. 28:23تعجيل الفطر بعد تيقن الغروب مستحب باتفاق
304. 28:28وقال ابن رشد بداية المجتهد
305. 28:31واجمعوا على ان من سنن الصوم تأخير السحور
306. 28:36وتعجيل الفطر مسألة الدعاء عند الافطار
307. 28:43جاء عند الدارقطني حديث اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم
308. 28:51والاستاذ ضعيف جدا وجاء عند الطبراني في الاوسط
309. 28:56بسم الله اللهم لك الصمت وعلى رزقك افطرت
310. 29:00وايضا اسناده ضعيف جدا جاء يعني هذا امثلة ما في الباب عند ابي داوود
311. 29:07عن مروان ابن سالم المقفع
312. 29:10قال رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
313. 29:20افطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
314. 29:28والشيخ الالباني يقوي هذا الحديث
315. 29:31وبعض اهل العلم يعل هذا الحديث
316. 29:34ايضا جاء عند البيهقي من طريق عبدالعزيز بن ابي رواد عن ابن عمر قال
317. 29:41موقوف على ابن عمر كان يقال
318. 29:43ان لكل مؤمن دعوة مستجابة عند افطاره
319. 29:48اما ان يعجل له في دنياه
320. 29:51او يدخر له في اخرته
321. 29:54فكان ابن عمر يقول عند الافطار يا واسع المغفرة اغفر لي
322. 29:59ولكن هذا الاستاذ ايضا فيه ضعف
323. 30:01عبدالعزيز ابن ابي رواد يتفرد عن نافع باشياء. يعني عبدالعزيز بن رواد يرويه عن نافع عن ابن عمر ويتفرج عبد العزيز عن نافع باشياء
324. 30:11مسألة لو افطر على الارض
325. 30:14ثم طارت به الطائرة فرأى الشمس بعد ذلك
326. 30:18لا شيء عليه وهذي فتوى جماعة من كبار المشايخ في ايامنا
327. 30:23رحمة الله تعالى عليهم الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين
328. 30:26طيب مسألة ماذا يصنع في البلاد التي يطول فيها النهار جدا
329. 30:33او يقصر فيها النهار جدا
330. 30:36يجب ان يصوم لو كان النهار طوله اثنين وعشرين ساعة يجب ان يصوم
331. 30:41بما انه يتميز النهار من الليل لابد من الصيام. صيام النهار وافطار الليل
332. 30:48والدليل قول الله عز وجل ثم اتموا الصيام الى الليل
333. 30:54لان في بعض البلدان النهار ثلاثة وعشرين ساعة لابد ان يصوم. انشق عليه جدا الامر وما استطاع وعجز فله حكم المعذور المريض. فيقضي بعد ذلك
334. 31:05مسألة اذا كان في بلد لا يتميز فيه الليل من النهار. وهذا موجود في بعض البلدان البعيدة جدا
335. 31:14فذهبت جماعة من اهل العلم
336. 31:16انه يقدر الوقت بحسب اقرب بلد له
337. 31:21يعني ينظر اقرب بلد له يتميز فيها الليل من النهار
338. 31:26فيمشي على توقيت ذاك البلد
339. 31:29والدليل ما جاء عند الامام مسلم من حديث النواس ابن سمعان
340. 31:34سأل النبي صلى الله سأل الصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم عن الدجال
341. 31:39قالوا ما لبثه في الارض? قالوا قالوا اربعين يوما
342. 31:44يوم كسنة ويوم كشهر ويومك جمعة
343. 31:49وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله
344. 31:53فذلك اليوم الذي كسنة اتكفين فيه صلاة يوم? قال لا
345. 31:59اقدروا له قدره اذا يقدرون الوقت
346. 32:04فيصلون فيه مسألة او فائدة
347. 32:08دعاء الصائم مستجاب طيلة صومه
348. 32:12جاء عند الترمذي وابن ماجه
349. 32:14عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
350. 32:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
351. 32:20ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل
352. 32:24والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم
353. 32:29يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء
354. 32:34ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين
355. 32:41مسألة حكم السحور ما حكم السحور
356. 32:46قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على ان السحور مندوب اليه
357. 32:52وقال القاضي عياض في اكمال المعلم اجمع الفقهاء على ان السحور مندوب اليه ليس بواجب
358. 32:59وقال النووي في شر صحيح مسلم واجمع العلماء على استحبابه ولا نعلم فيه بين العلماء خلافا
359. 33:08بوب البخاري في صحيحه باب بركة السحور من غير ايجاب. قال البخاري
360. 33:15لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصلوا
361. 33:20ولم يذكر السحور انتهى يعني اخواني الافاضل وين دليل البخاري
362. 33:27يقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم واصل بالصحابة
363. 33:31ولو كان السحور واجبا لم يواصل بهم
364. 33:35ولم يأمرهم بشيء فيه محرم بان يتركوا السحور
365. 33:39والله تعالى اعلم ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
366. 33:44قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال
367. 33:48وقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل
368. 33:53فقال وايكم مثلي اني ابيت اني اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني
369. 34:01فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال
370. 34:04واصل بهم يوما ثم يوما
371. 34:08ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم
372. 34:13كالمنكر لهم حين ابوا ان ينتهوا
373. 34:16متفق عليه فائدة ابن جرير الطبري يذكر في التفسير
374. 34:23ان الاحاديث في النهي عن الوصال
375. 34:28متواترة وقال يطول احصاؤها. ونص على انها متواترة
376. 34:35مسألة ما حكم الوصال جمهور اهل العلم على تحريم الوصال
377. 34:41وذهب الشافعية انه محرم ولكن الصيام صحيح
378. 34:46وذكر ابن قدامة وهذا اختيار لبعض السلف
379. 34:50ان الوصال مكروه وليس بحرام
380. 34:55والدليل حديث البعض قالوا لو كان الوصال حراما
381. 35:02لم يأمرهم به النبي صلى الله عليه وسلم
382. 35:06وجاء عن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل
383. 35:10قال ابو نوفل ابن ابي عقرب
384. 35:14كما عند ابن ابي شيبة
385. 35:16دخلت على ابن الزبير صبيحة خمسة عشر من الشهر وهو مواصل
386. 35:21كان يواصل الايام رضي الله عنه وارضاه
387. 35:26وذهب الحنابلة ان الوصال يجوز ولكن الى السحر. يعني من بعد المغرب ما يفطر
388. 35:35ويواصل الى وقت السحر ثم يأكل
389. 35:40ولو افطر فالفطر افضل قالوا
390. 35:45والدليل ما رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
391. 35:52لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر
392. 35:58والاقرب والله اعلم عدم تحريم الوصال
393. 36:01بدليل انه جاء عن ابن الزبير
394. 36:05وامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بالوصال
395. 36:08فلو كان محرما لم يأمرهم بالوصال
396. 36:11وايضا جاء عند ابي داوود
397. 36:14من حديث احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
398. 36:17ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة
399. 36:22ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه
400. 36:26فقيل له يا رسول الله انك تواصل الى السحر
401. 36:29قال اني اواصل الى سحر وربي الى السحر وربي يطعمني ويسقيني
402. 36:35يعني النبي صلى الله عليه وسلم يستغني بمناجاة الله عز وجل
403. 36:39عن الطعام والشراب قال وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
404. 36:45من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل
405. 36:48فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
406. 36:53رواه البخاري وابو داود واللفظ له
407. 36:56مسألة الصوم يبطل بتناول الطعام والشراب وهذا بالاجماع
408. 37:01حكى الاجماع ابن تيمية في مجموع الفتاوى وغيره من اهل العلم
409. 37:07فائدة ذهب بعض اهل العلم ان المعاصي تبطل الصيام
410. 37:11الاوزاعي ذهب ان الغيبة تبطل الصيام
411. 37:14وابن حزم يرى ان المعاصي تبطل الصيام
412. 37:18قالوا ابن حزم يقول من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل
413. 37:22فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اذا هذا ليس بصائم على كلام بن حزم
414. 37:29والصواب ان المعاصي لا تبطل الصيام
415. 37:32ولكن تنقص من اجر الصيام
416. 37:34والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
417. 37:38عند احمد والنسائي في الكبرى
418. 37:40رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع
419. 37:46رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع فسماه صائما
420. 37:52وحكى جماعة من اهل العلم
421. 37:55ان صوم المغتاب صحيح قال ابن قدامة في البغني
422. 38:00الغيبة لا تفطر الصائم اجماعا
423. 38:05وبالرشد في بداية المجتهد ذكر
424. 38:08ان القول ببطلان الصوم بالكلام الفاحش وغيره شذوذ
425. 38:15فقال وذهب اهل الظاهر الى ان الرفث اي الكلام الفاحش
426. 38:20يفطر وهو شاذ والسلف ايضا ايها الاحبة الكرام كانوا يحفظون
427. 38:26صيامهم جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان هو واصحابه اذا صاموا قعدوا في المسجد
428. 38:33وقالوا نطهر صيامنا ثم قال وعن ابي هريرة ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
429. 38:47ويباشر وهو صائم ولكنه املككم لاربيه متفق عليه واللفظ لمسلم
430. 38:54وزاد في رواية في رمضان
431. 38:57لاربه قيل لحاجته. هذا المعنى الاول
432. 39:01وقيل لعظوه والاول اشهر والبخاري اشار في الصحيح الى المعنى الاول
433. 39:11قال البخاري وقال ابن عباس مآرب حاجة
434. 39:15قال طاووس غير اولي الاربة
435. 39:18الاحمق لا حاجة له في النساء
436. 39:20يعني ولكنه املككم لاربه لحاجته من النساء في ملك النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
437. 39:27مسألة لو احتلم الصائم صيامه صحيح
438. 39:31بالاجماع حكى الاجماع الماوردي في الحاوي الكبير
439. 39:35قال لو احتلم نهارا كان على صومه باتفاق العلماء
440. 39:39وقال ابن حزم في المحلى اما الاحتلام
441. 39:42فلا خلاف في انه لا ينقض الصوم
442. 39:45الا ممن لا يعتد به به
443. 39:48وقال ابن عبد البر في التمهيد اجماعهم على ان الاحتلام بالنهار لا يفسد الصيام
444. 39:57مسألة ما حكم القبلة للصائم
445. 40:02اذا كانت شهوته لا تتحرك
446. 40:06باتفاق المذاهب الاربعة ان عمله مكروه
447. 40:11خاصة اذا اكثر من ذلك
448. 40:13فكل ما ادى الى المحرم فهو حرام
449. 40:18هذا اذا كانت تتحرك شهوته
450. 40:21اذا كانت تتحرك شهوته جاء عند ابي داود وابن ماجة
451. 40:27من حديث ابي هريرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم
452. 40:32فرخص له واتاه اخر فنهاه
453. 40:36فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب
454. 40:40فان لم تتحرك شهوته يظمن نفسه هو رجل كبير في العمر وغير ذلك
455. 40:46فلا حرج لثبوت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
456. 40:50من حديث عمر ابن ابن ابي سلمة عند الامام مسلم في الصحيح
457. 40:55وقال ابن عبد البر وقد اجمع العلماء على ان من كره القبلة لم يكرهها لنفسها
458. 41:03وانما كره خشية ما تحمل اليه من الانزال
459. 41:07واقل ذلك المذي لم يختلفوا في ان من قبل وسلم من ذلك
460. 41:13وسلم من قليل ذلك وكثيره فلا شيء عليه
461. 41:18فائدة من تتحرك شهوته بالتقويل بالتقبيل عليه ان ينتبه لنفسه
462. 41:27قال قال ابن عبد البر في الاستذكار
463. 41:29لا اعلم احدا رخص في القبلة للصائم
464. 41:33الا وهو يشترط السلامة مما يتولد منها
465. 41:38وان من يعلم انه يتولد عليه منها ما يفسد صومه
466. 41:43وجب عليه اجتنابها مسألة او فائدة
467. 41:49بعضهم يرى ان من قبل ولو لم تتحرك شهوته
468. 41:53صومه باطل. قال ابن رشد
469. 41:56وشذ قوم فقالوا القبلة تفطر
470. 42:02و قال ابن عبد البر في الاستذكار
471. 42:08لم يختلفوا في ان من قبل وسلم من قليل ذلك وكثيره فلا شيء عليه
472. 42:13وقال ابن وقال ابن العربي في المسالك
473. 42:16شرح الموطأ القبلة لا تمنع صحة الصوم ولا خلاف في ذلك
474. 42:22مسألة ان كرر النظر فانزل
475. 42:29ابن قدامة يقول في المغني
476. 42:33تكرير النظر له عدة احوال
477. 42:36الا يتعلق به انزال فهذا لا يفسد الصوم بلا خلاف
478. 42:42ان يقترن بتكرير النظر الانزال
479. 42:47يعني كرر نظره حتى انزل
480. 42:50قال فهذا يبطل الصوم ثم قال
481. 42:57الحالة الثالثة من كرر نظره فامذى
482. 43:01قال فهذا لا يبطل الصوم
483. 43:05مسألة ان قبل فانزل تعمد التكرير حتى انزل
484. 43:11او لمسه وتعمد تكرير اللمس حتى انزل
485. 43:17قال البغوي في شرح السنة
486. 43:19واذا انزل بقبلة او مباشرة فسد صومه بالاتفاق
487. 43:25يعني يقصدون اذا فعل اشياء مستمرة في هذا
488. 43:30و حكى الاجماع ايضا الماوردي في الحاوي الكبير وابن قدامة في المغني
489. 43:40اما لو استمنى الصائم فايضا صومه باطل باتفاق المذاهب الاربعة
490. 43:46والدليل حديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
491. 43:51وهذا لم يدع شهوته قائدة بارك الله فيكم الشوكاني في السيل الجرار
492. 43:57له كلام جميل يقول ان وقع من الصائم سبب من الاسباب التي وقع الامناء بها
493. 44:07بطل صومه وقع من الصائم سبب
494. 44:12حتى امنه قال وان لم يتسبب بسبب
495. 44:17بل خرج منيه لشهوة ابتداء
496. 44:21او عند النظر الى ما يجوز له النظر اليه
497. 44:25مع عدم علمه بان ذلك مما يتسبب عنه الامناء
498. 44:31فلا يبطل صومه وهذا ضابط طيب
499. 44:35وضابط جيد في هذه المسألة
500. 44:38اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
501. 44:41ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
502. 44:43وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
503. 44:46والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
504. 44:50واله وصحبه اجمعين