الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:38من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:48محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الافاضل هذا مجلس جديد من المجالس التي نتذاكر فيها
4. 00:58شيئا من الاحاديث الواردة في كتاب الصيام من كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
5. 01:08اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا. نواصل
6. 01:18كلام بارك الله فيكم عن شيء من المسائل والاحكام المتعلقة باحاديث الاحكام التي اوردها الحافظ
7. 01:28ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. قبل البدء سألني في مجلس امس احد الاخوة الكرام عن الفرق بين او الثمرة العملية المترتبة
8. 01:38على حديث حفصة رضي الله تعالى عنها وارضاها من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. اذا قلنا
9. 01:48بانه مرفوع او قلنا بانه موقوف. هل هناك ثمرة عملية واضحة تترتب على ذلك? حسب بحثي القاصر
10. 01:58وبمذاكرة والمراجعة مع بعض الافاضل ممن لهم عناية بهذا الشأن يظهر والله تعالى اعلم انه لا توجد او تترتب على
11. 02:08ذلك ثمرة عملية كبيرة. لا تترتب على ذلك ثمرة عملية كبيرة. هذا الذي يظهر والله تعالى
12. 02:18اعلم بل ايها الاخوة الافاضل لو مثلا ما صح حديث حفصة رضي الله تعالى عنها وارضاها لا موقوفا
13. 02:28ولا مرفوعا فانه يغني عن هذا الاثر. اذا قلنا بانه موقوف او اذا قلنا بانه مرفوع قول النبي صلى الله
14. 02:38عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. واستثنينا صيام النافلة لورود الدليل الخاص في المسألة. واستثنينا
15. 02:48صيام النافلة لورود الدليل الخاص في المسألة. واما بخصوص هذه المسألة صيام الفرض فعندنا بالاضافة الى حديث
16. 02:58في حفصة حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات
17. 03:08ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
18. 03:18ما احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. رواه البخاري. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى
19. 03:28صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال اي نبينا صلى الله عليه وسلم
20. 03:38لم افطر الحاجم والمحجوم. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان
21. 03:48ذكر المؤلف بارك الله فيكم في هذي في كتابه كتاب الصيام الاحاديث التي تدل على مسألة اختلف فيها الفقهاء
22. 03:58اذا احتجم الصائم فما حكم صيامه? هل صيامه صحيح? ام صيامه باطل? مذهب جمهور اهل
23. 04:08اهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية ان صيامه صحيح ومذهب الحنابلة وذهب الامام احمد رحمة الله
24. 04:18تعالى عليه وهو من مفردات مذهب الحنابلة ان صيامه غير صحيح. من قال بان من احتجم
25. 04:28من احتجم فصيامه صحيح استدل بحديث عبدالله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم
26. 04:38ومن قال بان صيامه ليس بصحيح? قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم ويظهر والله
27. 04:48تعالى اعلم بان القول الراجح في هذه المسألة ان الحجامة لا تفطر ولا تبطل الصيام. ان الحجامة لا تفطر
28. 04:58او لا تبطل الصيام. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم. هذا الدليل الاول
29. 05:08الدليل الثاني ان ذلك صح عن عدد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كعبد الله ابن
30. 05:18عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم اجمعين. صح عدم التفطير
31. 05:28الحجامة عن عدد من الصحابة كعبد الله بن عمر وعبدالله بن عباس وانس وابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم اجمعين
32. 05:38سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم? قال لا. الا من اجل الضعف. اكنتم
33. 05:48يكرهون الحجامة للصائم? قال لا. الا من اجل الضعف. ما معنى كلام انس رضي الله عنه وارضاه? كلام انس رواه البخاري في الصحيح
34. 05:58معناه بانهم ما كانوا يرون بالحجامة بأسا للصائم الا انهم كانوا يوصون بان الصائم يبتعد عن الحجامة
35. 06:08ليس لانها تبطل الصيام ولكن لانها تظعف البدن لانها تظعف البدن وهذا امر معلوم معروف بان من احتج
36. 06:18وجد من نفسه ضعفا فقد يؤدي به هذا الامر الى الفطر فقط لاجل ذلك كانوا يكرهون الحجامة
37. 06:28لان الحجامة في ذاتها مبطلة او من مفطرات الصيام. وليس لان الحجامة من مبطلات الصيام
38. 06:38طيب بماذا اجابوا عن حديث افطر الحاكم والمحجوم? ذهب جماعة من اهل العلم قالوا بان احتجم النبي صلى الله عليه
39. 06:48وسلم وهو محرم واحتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم قالوا بان هذا الحديث احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو
40. 06:58نسخ الحديث الاخر. نسخ الحديث الاخر. هم يقولون والمسألة ينازع في كونها الحديث الاول
41. 07:08ناسخ للحديث الثاني. قالوا بان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
42. 07:18انه احتجم وهو محرم. وانه احتجم وهو صائم. متى روى عبدالله بن عباس هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
43. 07:28رواه عنه في حجة الوداع. ومعلوم بان حجة الوداع اخر ايام النبي صلى الله عليه وسلم كانت في اخر ايام النبي عليه الصلاة والسلام
44. 07:38فقالوا هذا الحديث متأخر والحديث الذي قبله متقدم اذا المتأخر ينسخ المتقدم. وبعض اهل العلم نازع في هذا
45. 07:48استدلال فقالوا بان احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم هذا حديث وحديث اخر لا علاقة له بالحديث الاول
46. 07:58احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. فجاء بعض الرواة وجمع الحديثين في حديث واحد. واضح بارك الله فيكم
47. 08:08عندنا الحديث الاول احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم وهذا من رواية عبد الله ابن عباس كان في حجة الوداع. عندنا الحديث الاخر احتج
48. 08:18النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. جاء بعض الرواة وجعل الحديثين حديثا واحدا والا هما في الاصل الحديث الاول
49. 08:28حديث مختلف عن الحديث الثاني. لذلك نازع بعض اهل العلم في دعوى النسخ. طيب بماذا يحملون من يقول بان
50. 08:38الحديث الثاني غير منسوخ بماذا على ماذا يحمل الحديث الثاني? قال معنى الحديث الثاني ادى بهم
51. 08:48امر الى الفطر اي افطر الحاجم والمحجوم باعتبار المآل. باعتبار ما سيقع. باعتبار ما سيكون
52. 08:58الحاجب والمحجوب من ناحية افطار المحجوب هذا امر واضح لانه قد تؤدي به الحجامة الى الفطر من ناحية ضعف البدن
53. 09:08ولكن افطر الحاكم افطر الحاكم ما وجه بارك الله فيكم? ما توجيه هذا اللفظ? توجيهه سلمكم الله ان الحجامة في الزمن
54. 09:18الماضي كانت كانت بطريق او عن طريق القرن وكيف يكون عن طريق القرن التي يكون فيها ماذا? سحب الهواء
55. 09:28الموجود في هذا القرن فهذا قد يؤدي به الى الفطر من ناحية دخول شيء الى جوفه. فلذلك قالوا افطر الحاجم
56. 09:38المحجوم باعتبار ما سيؤول باعتبار ما سيقع. وايضا ايها الاخوة الافاضل انبه على نقطة وعلى مسألة تتعلق
57. 09:48الحجامة صحيح بان الراجح من اقوال اهل العلم الذي يظهر والله اعلم بان الحجامة لا تفطر او لا تبطل الصيام ولكن مع
58. 09:58هذا تأجيل الحجامة الى بعد الى بعد غروب الشمس افضل واسلم. وفي هذا ايضا خروج من الخلاف في هذا خروج من
59. 10:08الخلاف الا من احتاج الى موضوع الحجامة فهذا امر اخر. رجل به مثلا داء او كذا او شيء من هذا فهذا امر اخر. واما في
60. 10:18السعة فانتظر بارك الله فيك الى غروب الشمس وكما ذكرت لكم قاعدة الاحتياط في بعض العبادات وفي بعض المسائل عندما
61. 10:28اشتد الخلاف وعندما يكون الخلاف قويا بين العلماء على الانسان ان ينتبه لذلك خاصة وان الحجامة تضعف البدن
62. 10:38تظعف البدن فقد يجد العبد مشقة اذا صام وقد احتجم في نهار رمظان. اذا هذي هي المسألة المتعلقة
63. 10:48بالحجامة. طيب عندنا مسألة قريبة منها بارك الله فيكم. مسألة سحب الدم. ابر سحب الدم. هل هذه تبطل الصيام
64. 10:58طبعا لا تبطل هذه الصيام. اذا كانت الحجامة التي يخرج منها الدم الكثير العظيم. فالابر العادية اليسيرة التي يكون فيها سحب
65. 11:08للدم او ابر مرض السكري مثلا هذه لا تبطل الصيام ولا اشكال في ذلك. طيب عندنا امر اخر التبرع بالدم
66. 11:18لاحظ اننا نتكلم عن سحب الدم من المتبرع. ولم نتكلم عن مسألة اعطاء الدم لشخص اخر
67. 11:28لا نتكلم عن ادخال الدم الى جوف الانسان. وانما نتكلم عن سحب الدم من المتبرع. لم نتكلم عن المتبرع
68. 11:38عله سحب الدم من المتبرع يظهر والله تعالى اعلم بان من فعل هذا الامر فصيامه صحيح فصيامه صحيح
69. 11:48ولكن ايها الاخوة الكرام كما ذكرت لكم الاحتياط والاسلم للانسان ان يؤجل هذا الامر الى بعد غروب الشمس ان يؤجل
70. 11:58هذا الامر الى بعد غروب الشمس. طيب عندنا مسألة اخرى اعطاء الدم للانسان. اعطاء الدم للانسان يظهر والله
71. 12:08تعالى اعلم بان من اعطي دما وادخل الدم الى بدنه فان هذا ناقض من نواقض الصيام لان الدم
72. 12:18الطعام والشراب وبه يتغذى بدن الانسان. وسيأتي معنى الظابط في اه كون الطعام او الشراب من مبطلات الصيام
73. 12:28سيأتي معنا تفصيل اكثر فلذلك يظهر والله تعالى اعلم بان اعطاء الدم للمتبرع له ادخال الدم الى بدنه
74. 12:38هذا من نواقض ومبطلات الصيام من نواقض ومبطلات الصيام لان الدم عبارة عن خلاصة الطعام والشراب ويتغذى
75. 12:48ويتقوى به بدن الانسان وسيأتي معنا تفاصيل اكثر باذن الله عز وجل. قال وعن انس بن مالك رضي الله
76. 12:58عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم. فمر به النبي
77. 13:08صلى الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة بالصائم
78. 13:18كان انس يحتجم وهو صائم رواه الدار قطني وقواه. المقصود من هذا الحديث الاخر مع انه حديث ضعيف ان الحافظ ابن
79. 13:28ذكره وذكر يعني ذكره ويشير الى ان بعض الفقهاء يستدل به على ان على نسخ
80. 13:38الخبر الدال على كون على نسخ الخبر الدال على ان الحجامة تبطل الصيام لانه قال احتجم
81. 13:48وهو صائم جعفر بن ابي طالب فقال النبي عليه الصلاة والسلام افطر هذان. ثم رخص رخص الترخيص يكون ماذا? بعد حظر ومنع. الترخيص
82. 13:58يكون بعد حظر ومنع ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعده في الحجامة ولكن هذا الخبر لا يصح عن نبينا صلى الله
83. 14:08عليه وسلم. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمظان وهو صائم. رواه
84. 14:18ابن ماجه باسناد ضعيف. وقال الترمذي لا يصح فيه شيء. اي لم يثبت اي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
85. 14:28في موظوع الاكتحال وقت الصيام. هل هي تفطر? هل هذا الكحل يفطر? لم يثبت في ذلك شيء. هل انه لا يفطر? لم يثبت في ذلك شيء
86. 14:38طيب اذا لم يثبت ورود خبر في كون الكحل من المفطرات او غير المفطرات. ما الاصل بارك الله فيكم انه يفطر او لا يفطر
87. 14:48ها السؤال ما ها لا يفطر هذا هو الاصل لان الاصل براءة الذمة. اما الامور المفطرة المبطلة للصيام محددة
88. 14:58ذكرها الله عز وجل. فاذا لم يصح في الخبر في الباب اي خبر او اي حديث اذا نبقى على الاصل والبراءة الاصلية في كون
89. 15:08كحل ليس من نواقض ومبطلات الصيام. وجاء عن انس عند ابن ابي شيبة رضي الله عنه وارضاه انه كان يكتحل وهو صائم جاء عن
90. 15:18انس رضي الله عنه وارضاه انه كان يكتحل وهو صائم. طيب عندنا مسألة لو احس بطعم الكحل في حلقه
91. 15:28وهذا قد يقع احيانا قد يضع الانسان القطرة في عينه فيشعر بوجود شيء من الطعن في حلقه. يظهر والله
92. 15:38تعالى اعلم بان هذا الامر لا يبطل الصيام. هذا الامر لا يبطل الصيام. فمعلوم بان الانسان لو وطأ
93. 15:48بقدمه فانه سيشعر لاحظ ليطأ الحنظلة بقدمه من مرارتها يشعر بوجود طعم
94. 15:58لها في الحلق وهذا امر مجرب خاصة مع الطعوم المرة. الامور التي يكون لها طعم مر يجد الانسان
95. 16:08اثر هذا الطعن في حلقه ولو كان الشيء بعيدا عنه. احيانا مع بعض الروائح بارك الله فيكم يجد الانسان هذه
96. 16:18الرائحة يجد لهذه الرائحة اثرا في حلقه ولو كانت هذه الرائحة بعيدة عنه. وهذا امر معروف ومشاهد
97. 16:28فهذه لا تعتبر من نواقض ومبطلات الصيام هذه لا تعتبر من نواقض ومبطلات الصيام. وجود الطعم المجرد في
98. 16:38بارك الله فيكم وكان الشيء بعيدا عن الانسان لم يتناوله الانسان تناولا هذا لا يعتبر بارك الله فيكم من نواقض ومبطلات
99. 16:48الصيام كما ذكرت لكم مثلا احيانا قد توجد مثلا يوجد حريق في مكان بعيد من شدة الدخان الموجود في مكان بعيد قد يشعر
100. 16:58الانسان بوجود شيء من الطعن في حلقه. رائحة الحرق او غيره قد يوجد من الاشتعال. قد يوجد منها شيء في حلق الانسان
101. 17:08ما ذكرت لكم لو وطأ حنظلة قد يجد شيئا من الطعم في حلقه مع انه لم يتناولها ولم يدخل شيء من هذه
102. 17:18الحنظلة الى جوفه ولكن هذا امر معلوم ومشاهد ومجرب فهذا لا يبطل ولا ينقض الصيام فهذا لا يبطل ولا
103. 17:28ينقض الصيام. طيب عندنا مسألة اخرى لو ان الإنسان وضع قطرة في عينه او وضع قطرة في
104. 17:38انفه فشعر بارك الله فيكم بنزول شيء الى جوفه او يكاد ينزل الشيء الى جوفه. ما الواجب
105. 17:48ايه? ان يبصق والا يبتلع هذا الامر. مثال ذلك قطرة الانف لو وضعها الانسان في انفه مجرد وصول
106. 17:58طعم الى الحلق لا يبطل الصيام. ولكن لو شعر بان هذه القطرة ستنزل الى الجوف فعليه ان يبصق هذا الاثر عليه
107. 18:08ان يبصق هذا الاثر دخول شيء الى انف الانسان لا يبطل صوم الانسان. فعندما نتوضأ نستنشق والوضوء صحيح
108. 18:18صيام صحيح ولكن لو تجاوز الامر وشعر الانسان بان شيئا يريد ان يدخل الى جوفه فعليه ماذا? عليه ان يبصق هذا
109. 18:28طعم وان يتفل هذا الطعم يبصق هذا الطعم ويتفل هذا الطعم. طيب عندنا مسألة اخرى لو ان انسانا بارك الله
110. 18:38فيكم اعطيت له ابرة مسكنة. هل هذه من نواقض الصيام? ليست من نواقض الصيام. لان من نواقض
111. 18:48الصيام وهذا ضابط جميل جدا ينفع الانسان في ظبط المسائل المتعلقة بالمفطرات المتعلقة بالطعام والشراب
112. 18:58ان يكون الانسان اكلا او شاربا او اكل او شرب ما له او اعطي له ما له حكم الطعام
113. 19:08الطعام والشراب. الامر الاول الاكل والشرب الامر الاول والثاني هذا امر واضح للجميع. من تناول قطرة من عصير وهو صائم
114. 19:18ما هو باطل متعمدا صومه باطل ولو كانت هذه القطرة قطرة يسيرة. ومن تناول شيئا من الطعام حبة من ارز
115. 19:28متعمدا فصومه باطل ولو كان هذا الشيء شيئا يسيرا. الامر الثالث وهو يضبط لك مسائل كثيرة. ما له
116. 19:38حكم الطعام والشراب هو في ذاته ليس بطعام وشراب يتناوله ويأكله الانسان اكلا ولكن يؤدي ويعطي
117. 19:48باثر الطعام واثر الشراب. مثل ماذا بارك الله فيكم? مثل اعطاء الدم للانسان. فهذا يؤدي تأثير الطعام
118. 19:58عام والشراب. الامر الثاني الحقن المغذية. فهذا يؤدي تأثير الطعام والشراب. الامر الثالث قد يتلجلج
119. 20:08فيه الصدر هل هو طعام او شراب او يؤدي حكم الطعام والشراب? التدخين. ولكنه في كل الاحوال من نواقض الصيام. اقطع عن بعض الناس
120. 20:18الطعام والشراب عادي جدا عنده ولكن اقطع عنه التدخين فيرى بان الامر عظيم جدا. اذا هو فاق الطعام والشراب
121. 20:28عند بعض الناس اذا هذا ضابط يضبط لك المسألة. الطعام والشراب وما كان في حكم الطعام والشراب. طيب لنضرب الان
122. 20:38امثلة لو ان رجلا بارك الله فيكم وضع على يده زيتا هل يعتبر هذا بارك الله فيكم من مبطلات الصيام
123. 20:48الجسم يتشرب ويأخذ شيء من هذا الزيت او من هذه المراهم او من هذه الدهون او الشحوم او غير ذلك هذا لا
124. 20:58طعاما ولا يعتبر شرابا ولا يعتبر في حكم الطعام والشراب. احيانا مع مثلا الصباغين على
125. 21:08وجه الخصوص قد يجدون شيئا من طعم الصبغ في حلوقهم. هل هذا يعتبر من مبطلات الصيام? لا
126. 21:18يعتبر مبطلات الصيام لانه ليس بطعام ولا شراب وليس في حكم الطعام والشراب. لو اعطيت لرجل حقنة مسكنة حقنة مسكن
127. 21:28هل هذه الحقنة بارك الله فيكم من مبطلات الصيام? لا. ليست مبطلات الصيام. فليست هي بطعام ولا شراب وليست في حكم الطعام
128. 21:38شرف مثال اخر لو اعطي لرجل آآ شيء من الانسولين علاج مرض السكر عن طريق الابرة هل هذا
129. 21:48يعتبر طعام او شراب او ما كان في حكم الطعام والشراب لا يعتبر طعاما ولا شرابا وليس في حكم الطعام والشراب. لو
130. 21:58بعض المرضى ما يعرف بموضوع التحاميل الطبية. هذا لا يعتبر طعاما ولا شرابا وليس له حكم الطعام والشراب
131. 22:08وهذا ضابط يضبط المسألة باذن الله عز وجل. فان اشتبه الامر على الانسان قبل ان تقدم عليه اسأل واستفتي قبل
132. 22:18ان تقدم عليه اسأل واستفتي وهذا ضابط يضبط لك المسائل ان شاء الله تعالى. قال وعن ابي هريرة رضي الله
133. 22:28قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه. فانما
134. 22:38الله وسقاه. متفق عليه. مفهوم المخالفة مفهوم المخالفة لهذا الحديث. من اكل او شرب وهو صائم متعمد
135. 22:48فصومه ماذا? فصومه باطل. من اكل او شرب وهو صائم متعمدا فصومه باطل
136. 22:58ونبه على نقطة وعلى مسألة احيانا بعض الناس يذهب الى الطبيب الى المستشفى فيعطى شيئا يسيرا من
137. 23:08ويقال له تناول هذا الدواء فهو يظن بانه اكره على هذا الامر مع ان هذا الدواء يمكن ان يؤخره فيأتيك ويقول هل
138. 23:18بطل الصيامي? نقول نعم بطل صيامك. لانك تناولت شيئا من الطعام والشراب ولو كان يسيرا في نظرك متعمدا
139. 23:28اذا فاصبح صيامك باطلا فاصبح صيامك باطلا. طيب عندنا الان في هذا الخبر ايضا عدة مسائل وعدة فوائد
140. 23:38نسي وهو صائم فاكل او شرب. ما حكم صيامه? ذهب جماعة من اهل العلم انتبهوا لهذا. ذهب جماعة من اهل العلم
141. 23:48منهم المالكية ان عليه القضاء مع عدم وجوب الكفارة عليه. يقولون صيامه باطل. هم يقولون هكذا. هذا الامر
142. 23:58فمفيد لطالب العلم حتى يعلم بعض المسائل المختلف فيها في الصيام وبعض المسائل المتفق عليها في الصيام المالكية
143. 24:08ماذا يرون? يقولون من اكل او شرب وهو ناس اذا كان صائما فصومه باطل وعليه بارك الله فيكم
144. 24:18قم القضاء ولا كفارة عليه. طيب اذا كان متعمد عندهم قالوا اذا كان متعمد صومه باطل. وعليه
145. 24:28الكفارة فصومه باطل وعليه الكفارة. فعند المالكية من اكل متعمدا او افطر باي مفطر متعمد
146. 24:38فعليه الكفارة المغلظة. هكذا يقولون عليه الكفارة المغلظة. لكن الكفارة المغلظة عندهم على التخيير كما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى
147. 24:48طيب واحد يقول لك وين دليل المالكية? من وين جابوا هذا الكلام? قالوا نقيسه على الصلاة. فلو ان رجلا صلى صلاة من غير ركوع
148. 24:58او صلى صلاة بارك الله فيكم من غير سجود وهو ناسل. ثم سلم وتذكر بعد نصف ساعة. ما حكم صلاته? صحيحة ام باطلة
149. 25:08باطلة. رجل صلى صلاة العصر ثلاث ركعات. ثم بعد نص ساعة انتبه وهو ناسي. ما حكم صلاته? صلاته باطلة. لا اشكال في ذلك
150. 25:18وكذلك الصوم نقول لا اثم عليه لانه ناس ولكن عليه القضاء لانه ماذا اخل بامر واجب
151. 25:28ابن واساس ورئيس يتعلق بماذا? بهذه القربة وهذه العبادة. وكلامهم هذا وجيه. لكنه اجتهاد
152. 25:38في مورد او معرض ورود النص. اجتهاد في مسألة جاء فيها الدليل. فيصبح هذا الكلام بارك الله فيكم
153. 25:48ليس بصواب بل هو كلام مرجوح ليس بصواب بل هو كلام مرجوح. اذا سلمكم الله من افطر من تناول شيئا من
154. 25:58الطعام او تناول شيئا من الشراب وهو صائم اذا كان ناسيا فصيامه صحيح ولا شيء عليه صيامه
155. 26:08ولا شيء عليه. طيب عندنا مسألة اخرى اذا رأيت من يأكل او يشرب وهو ناسي
156. 26:18هل انبهه ام اسكت عنه? طبعا انبهه ما الدليل? من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
157. 26:28وهذا منكر وخطأ وقع فيه هذا الشخص ولو كان ناسيا. كما ان الامام لو زاد في صلاة العصر الركعة الخامسة
158. 26:38ينبه ام لا ينبه? ينبه هذا الامام. طيب واحد يقول لك هو ناسي وان كان ناسيا لابد من تنبيهه لانه خطأ لا بد من تنبيه
159. 26:48لانه خطأ. ولاحظوا في الخبر من نسي وهو صائم ما حدد نوع الصيام. هل هو صيام الفريضة? ام هو صيام النافلة
160. 26:58اي صيام كان اذا اكل او شرب العبد فيه وهو ناس فصيامه صحيح ولا شيء عليه صيامه صحيح ولا
161. 27:08لا شيء عليه. طيب عندنا امر اخر ما هو الامر الاخر? من اكل او شرب من اكل لا نقول من اكل او شرب لان هذي
162. 27:18مسألة واضحة من فعل بعض الامور التي تبطل الصيام وهو غير عالم بالحكم ما حكم صومه? صومه
163. 27:28صحيح ولا شيء عليه. صومه صحيح ولا شيء عليه. طيب ما الدليل على ذلك? ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
164. 27:38وهذا مخطئ ما يعلم بان هذا الامر مبطلات الصيام. مثلا رجل لا يعلم بان اعطاء الدم له وادخال الدم الى بدنه
165. 27:48من مبطلات الصيام. ما حكم صومه? صومه صحيح لانه جاهل ما يعلم الامر. ما يعلم عن هذا الحكم. صومه صحيح. مثال اخر
166. 27:58رجل بارك الله فيكم وهو صائم تعمد القيء وهو لا يعلم بان تعمد القيء كما سيأتي معنا من مبطلات الصيام
167. 28:08صيامه صحيح لا شيء عليه. مع التنبيه ايها الاخوة الافاضل الى انه لا بد من التفريق بين امرين. عدم
168. 28:18باصل الحكم هذا يكون معه الصيام صحيح ولا شيء على الانسان. ولكن عدم العلم بالعقوبة
169. 28:28لا يشفع في صحة الصيام. مثال على ذلك رجل يقول انا كنت اعلم بان الجماع في نهار رمضان امر محرم
170. 28:38ولم اكن اعلم بان الجماع في نهار رمضان فيه الكفارة المغلظة. فهذا عليه الكفارة المغلظة. لان علمه
171. 28:48بان الشيء حرام يكفي في وجود الكفارة المغلظة عليه. رجل قال انا اعلم بان السرقة حرام. ولكن لم اكن اعلم بان
172. 28:58تقطع يده فتقطع يده لانه يعلم بان هذا الامر محرم وفعل هذا الامر المحرم فعدم علمه بالعقوبة لا
173. 29:08فيشفع له في هذا الامر ولا يشفع له في هذه المسألة. قال وللحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة
174. 29:18هذا الخبر بارك الله فيكم لعل قائل يقول اذا يختص برمضان من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه وان كان ظاهر اللفظ انه
175. 29:28تختص برمضان اذا افطر في رمضان وهو ناس فاكل او شرب في صيام الواجب ففي صيام النفل ماذا? من باب
176. 29:38ان يكون صيامه صحيح ولا شيء عليه في ذلك. من باب اولى ان يكون صيامه صحيحا ولا شيء عليه في ذلك. طيب
177. 29:48مسألة اخرى بارك الله فيكم. من نسي فظن بان اذان الفجر قد اذن بان اذان الفجر لم يؤذن
178. 29:58فاكل او شرب ثم تبين له بعد ذلك انه قد اذن المؤذن منذ عشر دقائق عشرين دقيقة الى غير ذلك. فصيامه
179. 30:08صحيح ولا شيء عليه. لم هذا? لان الاصل بقاء الليل. الاصل بارك الله فيكم بقاء الليل. يعني يجلس الانسان يتناول الطعام
180. 30:18والشراب الى ان يسمع الاذان ما سمع الاذان ما دخل وقت الفجر حسب علمه ويقينه يستمر في تناول الطعام والشراب
181. 30:28لكن بشرط بعض الناس سامحهم الله ماذا يصنعون? يستيقظ في وقت وهو يشك. هل اذن ام لم يؤذن
182. 30:38اذن يقول لن انظر في الساعة وانما ساذهب واتناول شيء من الطعام والشراب وبعد ذلك انظر في الساعة فهذا لا يصح ولا يجوز وهذه حيلة
183. 30:48يعني خبيثة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب عندنا امر اخر ومسألة اخرى لو شك هل
184. 30:58غربت الشمس ام لم تغرب? هل غربت الشمس ام لم تغرب? قال سافطر لاني انا شاك. هل غربت الشمس ام لم تغرب? فصيامه باطل
185. 31:08لم فرقنا بين الحالة الاولى? الحالة الاولى اليقين هو الليل. الحالة الاولى اليقين هو الليل وطلوع الفجر امر
186. 31:18ناقل عن اليقين الاول. الحالة الثانية اليقين هو النهار فانت خالفت اليقين الذي هو النهار الى امر
187. 31:28لست بمتأكد منه فيكون الصيام على هذا من صيامك على هذا صيام باطل ووقعت في ووقعت
188. 31:38في ناقض من نواقض الصيام. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
189. 31:48القيء زرعه غلبه وقع رغما عنه. من زرعه القيء فلا قضاء عليه. ومن استقاء عامدا
190. 31:58ومن استقاء فعليه القضاء. استقاء اي تعمد القيء. فعليه القضاء رواه الخمس واعله احمد وقواه الدار قطني. جاء هذا الخبر
191. 32:08موقوفا باسناد صحيح على عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وحكى ابن المنذر اجماع العلماء على ان تعمد
192. 32:18من نواقض ومبطلات الصيام على ان تعمد القيء من نواقض ومبطلات الصيام. استنبط بعض اهل العلم من هذا الحديث
193. 32:28اذا بارك الله فيكم فقال لو ان رجلا اكره على الفطر وضع السلاح على رأسه فقيل له لابد ان تأكل شيئا
194. 32:38فان لم تأكل قتلناه فاكل شيئا من الطعام او تناول شيئا من الشراب. ما حكم صيامه? هل صيامه باطل وعليه القضاء
195. 32:48قال بعض اهل العلم صيامه صحيح ولو تناول شيئا من الطعام اذا كان مكرها من اين اخذوا الدليل على ذلك? قالوا من
196. 32:58قالوا جاء عن عبد الله ابن عمر من زرعه القيء فلا قضاء عليه. ذرعه غلبه وقع رغما عنه
197. 33:08كما ان القيء من نواقض الصيام ولكنه اذا وقع رغما عن الانسان واكره عليه الانسان فانه يعتبر
198. 33:18يعتبر الصيام هذا الرجل صياما صحيحا كذلك بارك الله فيكم اذا اجبر واكره على فعل ناقض من
199. 33:28الصيام واضحة المسألة بارك الله فيكم اذا اكره على فعل ناقض من نواقض الصيام وكان هذا الاكراه اكراها حقيقيا
200. 33:38فعليا ثابت هذا الاكراه. فصيامه صحيح ولا شيء عليه. يكمل صيامه بعد زوال اسباب الاكراه وصيامه صحيح
201. 33:48ولا شيء عليه. موضوع تفطير الصائم بتعمد القيء كما ذكرت لكم حكى بن المنذر اجماع العلماء على ذلك. حتى ابن المنذر
202. 33:58العلماء على ذلك. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
203. 34:08خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغمي. كراع الغميم مكان يبعد عن مكة
204. 34:18قرابة اربعة وستين كيلو متر باتجاه المدينة المنورة باتجاه المدينة النبوية. تعبير المدينة النبوية ادق. تعبير المدينة
205. 34:28ادق فكراع الغميم منطقة تبعد عن مكة المكرمة قرابة اربعة وستين كيلو متر باتجاه
206. 34:38او على طريق المدينة النبوية. وموجودة الى الى الان وتعرف باسم برقاء الغميم تعرف باسم برق
207. 34:48طاء الغميم ما معنى البرقاء? المكان الذي اختلطت فيه الحجارة المرتفعة مع الرمل. المكان الذي اختلطت فيه
208. 34:58الحجارة المرتفعة مع الضمل فهذا بارك الله فيكم هذا هو الموضع. قال فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء
209. 35:08فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولئك
210. 35:18العصاة اولئك العصاة. اولا عندنا مسألة بارك الله فيكم. هل يجوز للصائم المسافر ان يفطر
211. 35:28نعم يجوز له ان يفطر بنص القرآن العظيم. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فعدة من ايام
212. 35:38فيجوز الصائم المسافر ان يفطر يجوز للصائم المسافر ان يفطر. طيب عندنا مسألة من هذا الخبر ومن هذا
213. 35:48حديث ان الصائم اذا شق عليه الصيام الصائم المسافر اذا شق عليه الصيام فان الصوم في
214. 35:58بحقه افضل. فان كان الصوم سيؤدي به الى التهلكة فيجب عليه الفطر. يجب عليه الفطر. قال وفي
215. 36:08فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر
216. 36:18شرب رواه مسلم. اذا عندنا المسألة الاولى حكم فطر الصائم المسافر. يجوز له هذا الامر بنص القرآن العظيم. المسألة
217. 36:28ثانية اذا شق على الصائم المسافر الصوم. فالفطر له افضل. فان شق هذا الامر الصوم
218. 36:38على الصائم المسافر مشقة اوجبت عليه او له الهلاك. فنقول يجب عليه الفطر. يجب عليه
219. 36:48بدليل قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال
220. 36:58قال يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله
221. 37:08اه فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم. واصله في المتفق من حديث عائشة
222. 37:18ان حمزة بن عمرو سأل ايها الاخوة الافاضل الان تكلمنا عن موضوع المسافر يجوز له الفطر
223. 37:28يجوز له الفطر. لكن هل المسافر يجوز له الصوم? لان بعض اهل العلم يرى بان المسافر لا يجوز له الصوم
224. 37:38كافر لا يجوز له الصوم وفي هذا الخبر الاخر الذي ذكره المؤلف يبين هذا الخبر ان المسافر يجوز له الفطر
225. 37:48ويجوز له الصوم يجوز له الفطر ويجوز له الصوم. قال ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. ولكن تأتي عندنا المسألة
226. 37:58المهمة ايهما افضل للمسافر? ان يصوم ام يفطر? السؤال لكم
227. 38:08تفضل. دليلك هذا فيه مشقة. اذا فيه لا هذا الان واضح اذا فيه مشقة
228. 38:28واضح انه يفطر اذا ما في مشقة الافضل له ان يصوم اذا ما في مشقة. يصوم ولا يفطر الان
229. 38:38دليلك ما هو طيب تفضل ما سمعت
230. 38:58الصوم يكره. مكروه الشيخ طيب بس اولئك العصاة ما قالها
231. 39:18النبي عليه الصلاة والسلام لكل احد قال ان بعض الناس قد صام. فقال اولئك العصاة عن بعض من صاموا. معي بارك الله فيك
232. 39:28تفضل طيب بس دليل الحالة الاخرى ان من اطاق فصام
233. 39:38بس دليل انه افضل شوف الان اخواني انا ما اتكلم عن التخيير التخيير واضح ولا اتكلم
234. 39:48حال المشقة الفطر فيه افضل لا شك فيه. لكن اتكلم عن واحد يجد قوة على الصيام. تفضل
235. 39:58بس جوابك الان ما هو? لو ما كان في اي مشقة الافضل
236. 40:08الصين طيب تفضل ابو سلطان بس هذه الاية قد ينازعك البعض بعضهم يقول مثلا
237. 40:28انها منسوخة في بداية الامر. تفضل. الصيام افضل
238. 40:38ان ترد عليهم انت ترد عليهم الان. انت ترد عليهم زملاءك. زملائك قالوا الفطر افضل
239. 40:58ترد عليهم يا اخي ها? ترد عليهم? ها? في شك ولا? شاك انت? ها
240. 41:08يظهر تفضل هذا اذا ما في مشقة. اما اذا في مشقة ما في شك ان الفطر افضل. معي بارك الله فيكم. يظهر لي والله تعالى اعلم بانه اذا لم
241. 41:28توجد المشقة فالصوم افضل. اذا لم توجد المشقة فالصوم افضل. ما الدليل على ذلك? ثبت ان
242. 41:38الصحابة سافروا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم حره شديد وما كان فيهم
243. 41:48احد صائم الا النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن رواحة. والنبي عليه الصلاة والسلام يفعل ماذا? يفعل الافضل. اما
244. 41:58حديث قراع الغميم فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالصوم. لاحظ امر النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا الامر تخفيفا على الصحابة
245. 42:08ابى لان بعضهم او جماعة منهم شق عليهم الامر. فلما امرهم واصروا على الصيام قال نبينا صلى الله عليه وسلم اولئك العصاة
246. 42:18لانهم خالفوا امره صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرت بارك الله فيك ان الصوم اذا لم يكن في الامر مشقة على
247. 42:28انسان اسرع في ابراء الذمة. اسرع في ابراء الذمة. واما حديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه
248. 42:38الدليل الخاص على على الاستثناء اذا كان العبد يطيق من نفسه ولا يجد بان هناك اي مشقة بل احيانا الصوم ايسر على
249. 42:48احيانا بارك الله فيكم تصوم ايسر على الانسان. ترى الشيخ يلزم من كلامه اذا راح ابو ظبي الافضل له الفطر. يلزم على كلامكم هذا ترى الشيخ
250. 42:58فهذا اظن بانك لو قلته للناس لم يقبلوا منك. قالوا بل الايسر علينا ماذا? ان نصوم. هذا هو الايسر عليهم. فلذلك
251. 43:08هذا الذي يظهر لي والله تعالى اعلم. وكما ذكرت لكم بان هذا الامر فيه اسراع لابراء الذمة. فالانسان اذا افطر بارك الله فيكم
252. 43:18وهذا امر مجرب مع ضعف الهمم وتقاعس النفوس وتكاسلنا انه يتأخر احيانا في قضاء هذه الايام حتى يأتي رمضان من السنة
253. 43:28يتأخر في قضاء هذه الايام حتى يأتي رمضان من السنة الاخرى. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
254. 43:38رخيص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه رواه الدار قطني ورواه الدار
255. 43:48والحاكم وصححه صورة هذه المسألة رجل بارك الله فيكم كبير في السن بدنه لا يقوى على الصيام
256. 43:58عقله حاضر معه ولكن بدنه لا يقوى على الصيام. ولا يستطيع ان يصوم عذر دائم مستمر معها
257. 44:08هذا الرجل فماذا يصنع? جاء عن عبد الله بن عباس ان هذا الرجل يفطر ويطعم عن كل عن كل يوم مسكينا
258. 44:18يفطر ويطعم ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. ايها الاخوة الكرام هذه المسألة نلخصها
259. 44:28الى عدة صور وعدة احوال. الحالة الاولى من عنده عذر او مرض فوجد
260. 44:38مشقة اذا صام. لا يخلو هذا العذر او المرظ عن حالته. ان يكون هذا العذر دائما
261. 44:48مستمرا لا ينقطع. رجل نسأل الله العفو والعافية مصاب بمرض السرطان. وهذا المرظ مستمر مع هذا الانسان مع انه قد يكون احيانا
262. 44:58عمره عشرين خمسة وعشرين سنة ما يستطيع على الصيام يوميا لا بد ان يتناول هذه الادوية ويتعذر عليه الصيام بالكلية
263. 45:08فنقول لهذا الرجل افطر واطعم عن كل يوم مسكينا. مثال اخر رجل عمره ثمانين سنة عقله معه لكن بدنه
264. 45:18ضعيف جدا لا يقوى على الصيام. ماذا نقول له? افطر واطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كان هذا العذر مؤقتا
265. 45:28هو طارئا. اما اذا كان هذا العذر مؤقتا وطارئا نقول في المسألة ايضا تفصيل. اذا كان هذا العذر عذر
266. 45:38يسير لا يتضرر الانسان معه اذا صام. رجل دخلت في اصبعه شوكة ووضع عليها لاصقا قال يا جماعة انا مريض
267. 45:48اذا والله عز وجل يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. هذا عذر لا يلتفت اليه. ويجب عليه الصيام. مثال اخر
268. 45:58يقول انا اشعر بالعطش في نهار رمضان وهذا الامر يتعبني اذا سافطر لا يلتفت الى هذا العذر لان هذا العذر يصيب الناس عامة بارك
269. 46:08الله فيكم. وجود شيء من الجوع. وجود شيء يسير من العطش. هذا عذر لا يلتفت له. عندنا الحالة الاخرى ان يكون هذا العذر عذر
270. 46:18حقيقيا مرظ حقيقي بارك الله فيكم. اذا لم يفطر الانسان تأخر برؤه او اشتد
271. 46:28المرض اكثر واكثر. فهذا يجوز له ان يفطر. هذا يجوز له ان يفطر. وماذا يصنع بارك الله فيكم? عليه ان
272. 46:38ان يقضي بعد رمضان. انبه بارك الله فيكم على مسألة. احيانا بعض الناس يكون المرض المؤقت عنده
273. 46:48طال عن وضع المرض الاعتيادي. فبعض الناس قد يصاب بمرض مؤقت ويستمر معه هذا المرض سنة كاملة. وبعد السنة يشفى هذا لا يقال
274. 46:58على الحالة الاولى لان صاحب الحالة الاولى مرضه دائم لا ينقطع الا ان يشاء الله حتى يموت هذا الرجل. اما الحال
275. 47:08الاخرى فانه صاحب مرض مؤقت سنة سنتين يزول عنه هذا المرض فتبقى هذه الايام في ذمته وقبل ايام مرة
276. 47:18علي حالة من الحالات احدى الاخوات تقول عن والدتها بانها لا تستطيع ان تصوم رمضان هذا كله فهي خارج الدولة
277. 47:28من مرظ عظال نزل بها ولكنها تقول باذن الله خلال سنة ستتعافى ان شاء الله تعالى. فلا تطعم هذه وانما
278. 47:38تبقى هذه الايام متى ما صحت باذن الله عز وجل عليها ان تقضي هذه الايام. عندنا حالة تلحق بالسورة الاولى
279. 47:48بالنوع الاول اصحاب العذر والمرض الدائم. ولكن تختلف معهم من جانب اخر. الرجل الخرف والمرأة الخريفة
280. 47:58نسأل الله العفو والعافية. فهؤلاء لا يجب عليهم الصيام ولا يجب عليهم الاطعام. انتبهوا. هؤلاء لا يجب عليهم
281. 48:08الصيام ولا يجب عليهم الاطعام. لانه فاقد للعقل والعقل كما يقال مناط التكليف. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر
282. 48:18القلم عن ثلاث وعن المجنون حتى يعقل. مثال اخر رجل في غيبوبة وانا اعرف شخصيا رجل في غيبوبة من عشرين سنة. وبدنه
283. 48:28حي وروحه موجودة في البدن. ولا يشعر باي شيء حوله. فهذا لو افاق من الغيبوبة لا يقضي هذه السنوات التي
284. 48:38فاتته لانه فاقد للعقل لانه فاقد للعقل. واما من كان عقله معه وبدنه لا يقوى على الصيام فهذا بارك
285. 48:48الله فيكم يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. واليكم فائدة بارك الله فيكم او
286. 48:58الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين تتعلق بالكفارات وبالاطعام. تتعلق بالكفارات وبالاطعام. الكفارات
287. 49:08انواع واقسام. هناك كفارات روعي فيها عدد المساكين. دون ذكر
288. 49:18الطعام كفارات ذكر فيها عدد المساكين. ولم يذكر فيها نوعية وكمية
289. 49:28الاطعام فهذه انت تراعي فيها عدد المساكين وتعطيهم طعاما اي وجبة كم مقدارها? كل ما يصدق عليه ان
290. 49:38وجبة طيبة متوسطة من اوسط ما يأكل الناس تعطيه هذا الفقير. وهناك كفارات روعي
291. 49:48فيها كمية الطعام. دون النظر الى عدد المساكين. اي تعطي هذا المسكين كمية
292. 49:58محددة من الطعام. دون النظر الى عدد هؤلاء الفقراء والمساكين. ستأتي الامثلة. وعندنا كفارات
293. 50:08روعي فيها العدد والكمية. طيب الحالة الاولى التي روعي فيها عدد الفقراء دون الكمية مثل ماذا
294. 50:18مسألتنا الرجل الذي افطر لكبر سنه فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. كم مقدار الاطعام? لم
295. 50:28الشريعة هذا الامر وانما كل ما يصدق عليه انه وجبة اطعام تطعمه ولا شيء عليك. فيعني مثلا رجل افطر ثلاثين يوم
296. 50:38فصنع وجبة كبيرة تكفي لثلاثين او اربعين مسكين. يعني عمل وليمة كبيرة وجاء هؤلاء واكلوا منها
297. 50:48فذمته قد برئت ان شاء الله تعالى. مثال اخر كفارة اليمين لم يرد فيها
298. 50:58كمية الطعام الذي تعطيه للفقراء. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم. هل حدت صاع صاعين
299. 51:08لم يحدد ربنا سبحانه وتعالى ذلك. الحالة الثانية كفارة او يعني اطعام
300. 51:18روعي فيه الكم. ولم ينظر فيه الى عدد الفقراء والمساكين
301. 51:28احد يعرف مثال ذلك? احسنت. زكاة الفطر. لو اخرجت زكاة فطر عن عائلة كاملة لفقير واحد
302. 51:38يجزئك هذا الامر. المهم ان تخرج عن كل شخص كم بارك الله فيكم صاع من الطعام من الارز من الطعام المكين المدخر
303. 51:48النوع الثالث الذي روعي فيه العدد والكمية احد يعرف? تفضل. هات القاعدة
304. 51:58عامة الشيخ ذكرت مثال ها
305. 52:08اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام. اذا فعل محظورا محظورات الاحرام. قص اظافره حلق شعر رأسه لبس المخيط. فهذا يطعم
306. 52:18عند ستة مساكين كل مسكين نصف صاع يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع وهذي من فوائد العلامة الشيخ الامام محمد بن صالح العثيمين
307. 52:28رحمة الله تعالى عليه وهي فائدة طيبة تظبط لك ابوابا كثيرة من العلم. لكن انبه على نقطة وعلى مسألة ذكرها بعض العلماء وهي مفيدة
308. 52:38ايضا لكي نتعلمها. لو ان رجل قبل ان يحلف
309. 52:48قال انا ساخرج كفارة يمين وبعدين ساحلف فاذا حلفت انا اخرجت الكفارة سابقا يقبل منه هذا الكلام? لا يقبل منه هذا الكلام
310. 52:58لانك فعلت الكفارة قبل ان يوجد السبب. كذلك ينبه بعض اهل العلم منهم ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه. ان
311. 53:08اه من افطر لعذر دائم في نهار رمضان فانه لا يخرج الكفارة قبل الفطر. يعني
312. 53:18والناس في يوم واحد رمضان يخرج كفارة شهر كامل لان مرضه مرض دائم وعذره عذر دائم. يقول ابن رجب الحنبلي رحمة الله
313. 53:28عليه الاصح والاصوب انك لا تخرج الكفارة الا بعد الفطر. اما ان تخرج عن كل يوم على حدة او تخرج في اخر
314. 53:38شهر ثلاثين كفارة عن ثلاثين يوم. هذه فائدة ومسألة ننتبه لها. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
315. 53:48وقال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله. قال وما اهلكك? قال وقعت
316. 53:58على امرأتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال
317. 54:08لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه
318. 54:18بتمر عرق فيه تمر العرق بارك الله فيكم المكتل الزنبيل. معروف بارك الله فيكم والزنبيل من العامي الفصيح. المكتل يعني
319. 54:28وعاء يعمل من الخوص. جريد وسعف النخل. ويسع هذا الوعاء بارك الله فيكم قرابة عشرين صاع. يعني
320. 54:38كم كيلو؟ ستين. تقريبا على وجه التقريب يعني. تقريبا يسع بارك الله فيكم ماذا؟ ستين كيلو. يعني كأنك اذا اردت
321. 54:48قريب تشبهه بارك الله فيكم بكيس الارز الكبير. كيس الارز الكبير فقط من باب التقريب ومن باب التشبيه. قال فاوتي
322. 54:58صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. فقال تصدق بهذا. فقال اعلى افقر منا فما بين لا
323. 55:08فتيها اهل بيت احوج اليه منا. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب
324. 55:18اطعمه اهلك. رواه السبعة واللفظ لمسلم. السبعة من? البخاري ومسلم بالاضافة الى الخمسة. ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة. والامام احمد رحمة الله
325. 55:28تعالى عليهم اجمعين. في هذا الحديث بارك الله فيكم اثبات ان الجماع من مبطلات الصيام. وهذا باجماع واتفاق العلماء باجماع
326. 55:38اتفاق العلماء وهذا الحديث يبين ان من جامع زوجته في نهار رمضان فعليه الكفارة المغلظة. ما هي الكفارة
327. 55:48هي كفارة تكون بعتق رقبة فان لم يجد ولم يستطع يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يطعم ستين
328. 55:58مسكينا يطعم ستين مسكينا. هل هذه الكفارة على الترتيب? ام على التخيير? ما الفرق بين القولين
329. 56:08ناصر عمرو بس نسمعك يا شيخ صوت مرتفع
330. 56:28احسنت. اذا قلنا بان الكفارة على الترتيب لا ينتقل الى الامر الاخر الامر الثاني الا اذا عجز عن الامر الاول. واما اذا
331. 56:48على التخيير فيفعل اي واحد من هذه الامور الثلاث. وبعض الكفارات الشرعية على التخيير. وبعضها على الترتيب. مثل ماذا
332. 56:58مثل الدرجة الاولى في كفارة اليمين. الدرجة الاولى في كفارة اليمين على التأخير. تصوم آآ تطعم عشرة مساكين او تكسوم او تعتق رقبة. ما قدرت على واحد من
333. 57:08هذه تنتقل الى ماذا? الدرجة الثانية وهي ان تصوم ثلاثة ايام متتابعة. فهنا اختلف العلماء هل هذه الكفارة على التخيير ام على الترتيب
334. 57:18جمهور اهل العلم بان هذه الكفارة على الترتيب وليست على التخيير. جمهور اهل العلم ان هذه الكفارة على الترتيب وليست على التخييم
335. 57:28بدليل هذا الخبر فان النبي صلى الله عليه وسلم ما خيره وانما انتقل معه تعتق رقبة قال ما استطيع تصوم شهرين متتابعين
336. 57:38قال ما استطيع قال تطعم ستين مسكينا فانتقل معه النبي صلى الله عليه وسلم انتقل معه نبينا صلى الله
337. 57:48عليه وسلم. وفي هذا تنبيه بارك الله فيكم ايها الاخوة الافاضل ان اتيان الرجل زوجته في نهار رمضان امر عظيم
338. 57:58صحيح هو مباح في اصله في غير رمضان ولكنه اذا اوقع في هذه الحال فهو امر عظيم فيه كفارة مغلظة
339. 58:08وننتبه ايها الاخوة الافاضل فان بعض الناس يتساهل ويسأل عن هذه المسألة بدم بارد وكأن شيئا لم
340. 58:18بل اذكر ان احدهم هداه الله وسامحه اتصل علي يسألني عن هذا الامر فقد وقع وبدر منه. فاخبرته بوجوب الكف
341. 58:28طار المغلظ عليه. ثم قال لي بعض اقاربه اذا اتصل عليك فلان لا تجبه مرة اخرى. قلت له خير? قال رجل مستهتر وقع في هذا الامر
342. 58:38بعد عدة ايام مرة اخرى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وانظروا الى هذا الامر. المسائل هذه كيف تكون
343. 58:48تكمن خطورتها. في بعض السنوات في رمضان اتصل علي احد الاشخاص ذهب مع زوجته الى العمرة. فقال لي بانه احرم ولما
344. 58:58وصلا الى مكة وقبل ان ينهي العمرة وقبل ان يشرع فيها جامع زوجته. قال فما علي? قلت عليك
345. 59:08ان تكمل هذه العمرة الفاسدة ثم تخرج الى الحل وتحرم وتأتي بعمرة اخرى وعليك ان تنحر بدنة نار
346. 59:18عنك وتنحر بدنه عن زوجتك وتتوب الى الله سبحانه وتعالى. قال هذا كثير. قلت لابد ان تعلم بان الامر الذي
347. 59:28وقعت فيه امر شنيع. الامر الذي وقعت فيه امر شنيع. فينتبه لهذا بارك الله فيكم. طيب عندنا مسألة
348. 59:38اذا جامع زوجته عدة مرات في يوم واحد. فعليه عن هذا اليوم كفارة مغلظة واحدة. طيب اذا تكرر منه هذا الامر في
349. 59:48عدة ايام عليه عن كل يوم كفارة مغلظة عليه عن كل يوم كفارة مغلظة حتى نعلم بان هذه
350. 59:58حرمات الله وشعائر الله لا يجوز لنا ان نتعداها وان نتجاوزها. فالمرأة والرجل كلاهما
351. 1:00:08عليهما ان يتقي الله سبحانه وتعالى. طيب عندنا مسألة هل على المرأة الكفارة المغلظة? على الراجح من اقوال اهل العلم? نعم
352. 1:00:18فهي الكفارة المغلظة على الرجل والكفارة المغلظة على المرأة ان طاوعته في ذلك. واما اذا اكرهها اكراها حقيقيا
353. 1:00:28فعليا فلا شيء عليها مثلا ظربها او غير ذلك او كذا فلا شيء عليها ولكن في الاصل ان طاوعته
354. 1:00:38الكفارة وعليها الكفارة. هل يقضي مكان هذا اليوم? الان هو جامع زوجته في نهار رمضان. عليه الكفارة المغلظة. هل عليه بالاضافة
355. 1:00:48كفارة القضاء يظهر والله تعالى اعلم انه لا قظاء عليه. يظهر والله تعالى اعلم انه لا قظاء عليه. وانتبهوا بارك الله
356. 1:00:58صيام شهرين متتابعين فلو خرم هذا التتابع متعمدا ليوم واحد عليه ان يعود وان يبدأ من جديد
357. 1:01:08نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح
358. 1:01:18جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه. لابد ان يفهم هذا الحديث بارك الله فيكم. لو افترضنا ان رجلا جامع
359. 1:01:28زوجته في آآ ليالي رمضان. ثم هذا الرجل بارك الله فيكم استيقظ للسحور. وتناول شيئا من
360. 1:01:38عام السحور ولم يغتسل الا بعد اذان الفجر. يعني بدأ في الصيام وهو جنب. ما حكم صيامه? صومه صحيح. صورة اخرى
361. 1:01:48لو افترضنا ان رجل جامع زوجته في ليالي رمضان ثم بعد ذلك قدر الله بانه لم يستيقظ الا في الساعة التاسعة صباحا. ما
362. 1:01:58قم صوما صيامه صحيح ولا شيء عليه. لانه بدأ بالصيام بارك الله فيكم ولو كان جنبا ولكن هذا البدء
363. 1:02:08بهذه الحال بالصيام لا يعتبر ناقضا ومبطلا من مبطلات الصيام. لا يعتبر ناقضا ومبطلا من مبطلات الصيام. بدليل ان النبي صلى الله عليه
364. 1:02:18وسلم كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه. زاد مسلم في حديث ام سلمة ولا يقضي
365. 1:02:28اي ما كان يقضي النبي صلى الله عليه وسلم لانه صيام صحيح. انبه على نقطة ومسألة ما حكم بارك الله فيكم من باشر زوجته فانزل
366. 1:02:38ومن استبنى في نهار رمضان. الراجح هو هذا الذي يذكره اهل العلم الكبار من ائمتنا رحمة الله تعالى عليهم ان صومه باطل
367. 1:02:48صومه باطل وهذه فتوى الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه وفتوى الشيخ ابن عثيمين وهذا قول جمهور اهل العلم وهذا قول جمهور اهل العلم استدلوا بحديث
368. 1:02:58يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي ولا شك ولا ريب ان هذا الامر اذا فعله الانسان فهو لم يدع شهوته
369. 1:03:08من اجل الله سبحانه وتعالى. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات
370. 1:03:18فيه صوم صام عنه وليه. ما معنى هذا الحديث? عندنا في عدة احوال. رجل بارك الله فيكم مريظ
371. 1:03:28طرفي رمظان خمسة ايام ستة ايام ثم توفى الله عز وجل هذا الرجل المريظ ثاني ايام العيد
372. 1:03:38هذا الرجل لا يدخل معنا لان هذا الرجل ما قصر ما فرط فافطر والله عز وجل لم يفسح في عمره
373. 1:03:48الله سبحانه وتعالى لم يفسح في عمره ولم يتيسر له قضاء هذه الايام. فهذا لا شيء عليه لا يصام عنه ولا يطعم عنه
374. 1:03:58ولا يفعل عنه اي شيء. ذمته بريئة عند الله سبحانه وتعالى. رجل في اخر خمسة ايام من رمضان مرض واستمر به المرض ستة اشهر
375. 1:04:08وبعد الستة اشهر ما امهل يومين ثلاثة اسبوع مات هذا الرجل ولا شيء عليه ولا يصام عنه ولا يطعم عنه لان
376. 1:04:18الرجل ما تيسر له القضاء وهو معذور فما قصر وما فرط وما تعدى هذا الرجل ما قصر وما فرط وما تعدى هذا الرجل
377. 1:04:28لكن عندنا حال اخرى رجل افطر في في نهار رمضان لان المرض الذي به مرض دائم مستمر هذا
378. 1:04:38المرض وفي شوال مات هذا الرجل ماذا على ورثته? عليهم ان يطعموا عنه وعن كل يوم مسكينا لان هذا العذر اصلا عذر دائم
379. 1:04:48لا ينقطع عن هذا الرجل والاصل بانه لو كان حيا عليه ان يطعم عن كل يوم ماذا? مسكينا عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا. طيب لو
380. 1:04:58افترظنا ان رجل افطر خمسة ايام في رمظان لانه كان مسافر او كان مريظا ثم لم يقظ هذه الايام حتى وصل
381. 1:05:08شهر محرم او شهر آآ صفر او ربيع الاول من دون سبب اخر هذه الايام والصيام وتأخير القضاء القضاء ليس
382. 1:05:18على الفور وانما هو على التراخي. فاخر هذه الايام ثم توفاه الله عز وجل. هل يصام عنه? هذه الان المسألة
383. 1:05:28واضح بارك الله فيكم? مثال اخر رجل نذر ان يصوم ثلاثة ايام نذر اوجب على نفسه ان يصوم ثلاثة ايام ثم
384. 1:05:38توفاه الله ولم يصم هذه الايام الثلاثة. توفاه الله عز وجل ولم يصم هذه الايام الثلاثة. ماذا علينا ان نفعل
385. 1:05:48ذهب جماعة من اهل العلم انه يصام عن هذا الرجل. سواء كان الصوم. صوم رمضان لانه افطر فيه معذورا
386. 1:05:58او كان الصوم صوم نذر سواء كان الصوم صوم رمضان او كان الصوم صوم نذر اذا اخره هذا الرجل او هذا
387. 1:06:08المرأة فانه يصام عنه فانه يصام عنه. صام عنه وليه وليه من باب ذكر الغالب. لو صام عنه
388. 1:06:18شخص ليس من اوليائه ليس من ورثته ليس من قرابته فالصيام هذا مجزئ باذن الله عز وجل. قال
389. 1:06:28من مات وعليه صوم صام عنه وليه. طيب لو صام عنه ورثته وقسموا هذه الايام هو افطر عشرة ايام في
390. 1:06:38طبعا ثم لم يصم حتى وصل شهر محرم. فمات هذا الرجل وترك عشرة من الولد. كل واحد من الابناء قال انا ساصوم عن والدي يوم
391. 1:06:48ماذا? صيامهم مجزئ ولا شيء عليهم في ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب
392. 1:06:58التطوع وما نهي عن صومه. يعني الايام الفاضلة التي يستحب صيامها والايام التي جاء النهي عن صيامها. عن ابي قتادة
393. 1:07:08رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن
394. 1:07:18صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او
395. 1:07:28انزل علي فيه. رواه مسلم. هذا الحديث يدل على استحباب صيام يقصي استحباب. صيام يوم عرفة لغير الحاج
396. 1:07:38صيام يوم عرفة لغير الحاج. اما الحاج يستحب له الفطر. اما الحاج يستحب له الفطر. لكن لو صام الحاج صومه صحيح. لو صام الحاج
397. 1:07:48يوم عرفة صومه صحيح ولا ولم يقع في المحظور ولم يقع في المحرم ولكن الافضل له ان يفطر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في
398. 1:07:58يوم عرفة صائما ام مفطرا? ها? ها? صايم? دليل
399. 1:08:08ها? لا لا ليس هكذا الشيخ. ها صايم ولا مفطر كان
400. 1:08:18انت الدليل? ما هو? ما فعلنا شيء
401. 1:08:28ما غزونا. بس هذا فائدة نتعلمها. بعض الناس من اهل التشغيب. حاشاك يا شيخ ما اقصدك. من اهل التشغيب
402. 1:08:38قول تقرر مسألة مثلا في العقيدة قال يا شيخ يشكر على كلامك حديث الاعمى. طيب شو حديث الاعمى هذا? والله ما ادري. يوم تدري ان شاء الله لكل حادث حديث. معي بارك الله
403. 1:08:48وهذا لا تناقش لانه يقول شيئا لا يدري عنه. فهذا بارك الله فيكم من اهل التشغيب. يعني اذا كان من اهل التشغيب لا
404. 1:08:58ناقشه لان بعضه ما عنده شيء. حديث فلان. طيب ما هو حديث فلان? ما احفظه? يوم تحفظه ان شاء الله وتعرفه نجيبك باذن الله سبحانه وتعالى. تفضل
405. 1:09:08حفصة ام الفضل طيب المهم بعث له ماذا? نعم فشرب منه. اذا النبي
406. 1:09:28صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة ما كان صائما وانما كان مفطرا بدليل انه شرب اللبن بحضرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
407. 1:09:38الحاج يستحب له ان يصوم يوم عرفة. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر بانه يكفر السنة الماضية والباقية. وصيام يوم عاشوراء وتاسوعاء اليوم الذي يسبق يوم
408. 1:09:48عاشوراء ايضا من الصيام المستحب. واما لفظ بارك الله فيكم او يوما بعده يوما قبله عاش تاسوعاء وهذا مستحب. او يوما بعد
409. 1:09:58على الراجح بان هذا اللفظ لم يصح. ولكن ننبه بعض اهل العلم بانه احيانا في بعض البلدان خاصة بعض البلدان الاوروبية مثلا. لا يوجد عندهم
410. 1:10:08قل لاول الشهر فمن صام التاسع والعاشر والحادي عشر حتى يخرج من اي اشكال فلا تثريب عليه لا تثريب عليه. واما اذا
411. 1:10:18ظبط اول الشهر فيستحب لك ان تصوم التاسع والعاشر. التاسع والعاشر. ومن صام العاشر وحده فله الاجر باذن الله عز
412. 1:10:28والاعظم اجرا من صام التاسع والعاشر. وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم يوم ولدت فيه وبعثت فيه او انزل علي فيه
413. 1:10:38فيستحب له ان يصوم الاثنين وجاء في بعض الاخبار انه يستحب له ان يصوم يوم الخميس فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صوم يوم
414. 1:10:48الخميس تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس من الصيام المندوب المسنون الذي حث عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. قال
415. 1:10:58روى عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال
416. 1:11:08كان كصيام الدهر رواه مسلم. فمن الايام الفاضلة المستحب صيامها صيام ستة ايام من شوال. مع التنبيه بارك الله فيكم ان بعض الناس
417. 1:11:18ماذا يصنع? اذا افطر خاصة النساء ستة ايام من رمظان تقول ساجمع بين نية الفرض وستة ايام من شوال في
418. 1:11:28شوال تقول ساجمع بين نية الفرض القضاء والصيام ستة ايام من شوال في شوال. وهذا والله تعالى اعلم غير صحيح. لماذا
419. 1:11:38قعد اهل العلم قاعدة يسمونها قاعدة التداخل بين العبادات. يقولون العبادة المقصودة لذاتها لا يصح
420. 1:11:48ان تدخل مع عبادة اخرى مقصودة لذاتها. العبادة المقصودة لذاتها لا يصح ان تدخل مع عبادة اخرى
421. 1:11:58مقصودة لذاتها. مثلا سنة الفجر ركعتين. وصلاة الفجر ركعتين. رجل قال ساصلي صلاة الفجر عن الفجر وعن السنة نقول لا يصح
422. 1:12:08هذا لان سنة الفجر مقصودة لذاتها. وصلاة الفجر مقصودة لذاتها. فهنا التداخل لا يصح
423. 1:12:18اما اذا كانت العبادة غير مقصودة لذاتها فيصح ادخالها في عبادة
424. 1:12:28لذاتها مثل ماذا? طواف الافاضة اذا اخره الانسان فطاف طواف الافاضة عن طواف الافاضة والوداعة
425. 1:12:38فهذا امر لا حرج عليه. اذا دخل الانسان المسجد فصلى سنة الفجر عن سنة الفجر وتحية المسجد. فهذا امر لا حرج عليه فيه
426. 1:12:48ثم ايضا عندنا مسألة بارك الله فيكم هل يشترط في في صيام الست من شوال ان يصومها على الفور يعني في
427. 1:12:58ثاني من شوال يصوم حتى يدرك الفضل لا يشترط ذلك. فلو صامها متفرقة من اليوم الثاني وما شاء في شهر شوال لا حرج
428. 1:13:08عليه ويدركه الفضل ويدركه الاجر ان شاء الله تعالى. والمسألة الاخرى اذا كان على الانسان صيام واجب
429. 1:13:18افطار خمسة ايام في رمضان لانه كان مسافر. واراد ان يصوم ست من شوال. هل لابد عليه ان يبدأ بالواجب ثم بعد
430. 1:13:28ذلك يصوم ست من شوال حتى يدركه الفضل ام يصح له ان يصوم الست من شوال ثم يقضي بارك الله فيكم لا
431. 1:13:38تحقيقا ولو بعد شوال. المسألة فيها خلاف يظهر والله تعالى اعلم بان الامر فيه سعة. يظهر والله تعالى اعلم بان الامر فيه سعة
432. 1:13:48فمن بدأ بصيام الست من شوال واخر القضاء بعد ذلك لا حرج عليه. طيب ما الضابط في هذه المسألة? يقول بعض اهل العلم
433. 1:13:58بان النفل المقيد اذا تعارض مع الواجب الموسع يصح ان يقدم النفل المضيق
434. 1:14:08على الواجب الموسع اذا تعارض النفل المضيق مع الواجب الموسع يصح ان يقدم النفل
435. 1:14:18المضيق على الواجب الموسع يصح ان يقدم النفل المضيق على الواجب الموسع. طيب الحديث من صام رمضان
436. 1:14:28ثم اتبعه ستا من شوال الحديث خرج مخرج الغالب او مخرج الافضل والاحسن والاسرع في ابراء الذمة
437. 1:14:38ان يظهر والله تعالى اعلم وهذه فتوى مجموعة من كبار العلماء من كبار مشايخنا بان الامر على السعة ولا حرج على الانسان في ذلك باذن الله سبحانه وتعالى
438. 1:14:48قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا
439. 1:14:58وعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا متفق عليه. واللفظ لمسلم. وقع خلاف بين العلماء. هل هذا الحديث في
440. 1:15:08يعني رجل يصوم وهو في جهاد وقتال اعداء الله عز وجل? ام مقصود الحديث من صام يوما في سبيل الله? اي قاصدا
441. 1:15:18وجه الله يريد وجه الله. يعني ناس احيانا تتصدق وتقول هذا في سبيل الله. اي اريد الاجر والثواب والفضل من الله عز وجل. في المسألة
442. 1:15:28خلاف بين العلماء. يظهر والله تعالى اعلم بان الحديث يتكلم عن الجهاد في سبيل الله. بدليل ان البخاري اورده في كتاب الجهاد
443. 1:15:38بدليل ان البخاري اورد هذا الحديث في كتاب الجهاد ولكن فضل الله عز وجل عظيم. فضل الله عز وجل عظيم. فمن صام النافلة
444. 1:15:48لوجه الله يرجى من الله سبحانه وتعالى وهو الكريم المنان الوهاب ان يرزق عبده هذا الفضل العظيم ان يرزق عبده
445. 1:15:58هذا الفضل العظيم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر. ويفطر حتى نقول لا
446. 1:16:08يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صيام
447. 1:16:18من في شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم فيستحب للمسلم ان يكثر من الصيام عموما ويستحب له ان يكثر من الصيام في شهر شعبان
448. 1:16:28كحال النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صوم من الشهر ثلاثة ايام
449. 1:16:38ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. رواه النسائي والترمذي ابن حبان. لابد ان ننتبه بارك الله فيكم الى مسألته
450. 1:16:48المسألة الاولى اوصى نبينا صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة بصيام ثلاثة ايام من كل شهر لم يحددها صلى الله
451. 1:16:58عليه وسلم. وجاء في احاديث اخر ان هذه الايام الثلاث يستحسن يستحب ان يؤتى بها في الايام البيض
452. 1:17:08يعني يوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. فمن قدر الله عليه ان فاته ان فاتته هذه الايام ان يصومها
453. 1:17:18يصوم في اي يوم اخر من الشهر. واضح بارك الله فيكم. تصوم الايام البيض. طيب فاتتك واحد يقول مثلا يوم خمسطعش ما استطعت الصيام
454. 1:17:28كان عندي ظرف ما استطعت ان اصوم معه. فنقول اقظه في يوم اخر. اقظي هذا اليوم في يوم اخر حتى تكون ممن صام ثلاثة ايام
455. 1:17:38في كل شهر قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها
456. 1:17:48شاهد الا باذنه متفق عليه واللفظ للبخاري. لا يحل للمرأة ان تصوم ليس المقصود كل انواع الصيام. وانما المقصود به النافلة
457. 1:17:58المقصود به النافلة والا الصيام الواجب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فلا يحل لها ان تصوم صيام النافلة. قال
458. 1:18:08شاهد بمعنى لو كان زوجها غائبا فيحل لها الصيام. زوجها مسافر يحل لها ماذا? ان تصوم. واما اذا
459. 1:18:18انا زوجها شاهدا موجودا لا يحل لها ان تصوم النافلة الا اذا استأذنت زوجها. طيب هل هذا النهي للتحريم ام للكراهة
460. 1:18:28ظهر الخبر انه نهي للتحريم فيحرم عليها ان تتنفل الا اذا اذن لها زوجها الا اذا اذن لها
461. 1:18:38زوجها. طيب فان صامت امرأة لم يأذن لها زوجها. اصرت على الصيام صيامها صحيح مع الاثم
462. 1:18:48صيامها صحيح مع الاثم. وهذا طبعا ايها الاخوة الكرام فيه تأكيد على حق الزوج. فيه تأكيد على حق الزوج. قال زاد
463. 1:18:58ابو داوود غير رمظان يعني صيام رمظان بارك الله فيكم يكون ماذا? واجبا عليها ولا يصح منها اصلا ان تستأذن زوجها وان تستأذن
464. 1:19:08زوجها لا يصح منها ذلك. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم
465. 1:19:18ويوم النحر فباجماع العلماء ان يوم الفطر ويوم النحر لا يجوز آآ للمسلم ان يصوم يوم الفطر ويوم النحر باجماع العلماء
466. 1:19:28وذهب جماعة من العلماء ان من صام يوم الفطر ويوم النحر صيامه باطل. هذا قول جمهور العلماء. صيامه باطل. الاجماع على تحريم صوم يوم
467. 1:19:38عيد الفطر وعيد الاضحى. وجمهور العلماء ان صومه باطل. لو صامه فصيامه باطل ولا يصح منه الصوم. وعن نبي
468. 1:19:48الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز
469. 1:19:58وجل. رواه مسلم. وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن
470. 1:20:08لم يجد الهدي. ايام التشريق يوم حداشر من ذي الحجة واثنعشر من ذي الحجة ويوم الثالث عشر من ذي الحجة. فهذه الايام ايضا لا
471. 1:20:18ويحرم صيامها. يعني مثلا من كان يصوم شهرين متتابعين كفارة قتل الخطأ مثلا فاذا جاء يوم عيد الاضحى يفطر وجوب
472. 1:20:28يوم التشريق حداشر يفطر. اثنعشر يفطر. اليوم الثالث عشر يفطر وجوبا بارك الله فيكم. ثم يقضي بعد ذلك ثم يقضي
473. 1:20:38بارك الله فيكم بعد ذلك ولا ينقطع صيام الشهرين المتتابعين ولا ينقطع عنده صيام الشهرين المتتابعين
474. 1:20:48ونكتفي بهذا القدر. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم
475. 1:20:58على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا يتفظل. تفظل الشيخ
476. 1:21:08لا شيء عليه. لكن بارك الله فيك. يعني غالبا هو يقول لو تعمد شخص حتى يسمع
477. 1:21:18الاخوة السؤال ان يصوم الشهرين المتتابعين في اول ذي الحجة. حتى يفطر ماذا? هذه الايام الاربعة. لا حرج عليه. ولا
478. 1:21:28لكن غالبا اذا شرع في الصيام اعرف بانه صاحب تقوى وايمان. معي بارك الله فيك اذا شرع فاعرف بانه صاحب تقوى وخوف من الله
479. 1:21:38فهو سيكمل باذن الله سبحانه وتعالى. الناس هذه الايام صيام رمضان. يعني يفطرون من رمضان ليومين لانه مسافر وما يقضون
480. 1:21:48فما بالك بمن يصوم شهرين متتابعين? جزاه الله كل خير. تفضل
481. 1:21:58ليس هذا يا شيخ المسألة اذا افطر
482. 1:22:08ناسيا اذا نعم احسنت. يقول هل يصح قياس عبادة بعبادة? نعم. القياس من اصول التشريع
483. 1:22:28للقياس ضوابط الا يكون قياس في ورود النص. وان تكون هناك علة مشتركة للقياس ضوابط. واما القياس من اصله نعم صحيح وسليم
484. 1:22:38لا شيء في ذلك. تفضل برشيد
485. 1:22:48الانتصار. احسنت. رجل باشر زوجته فانزل في نهار رمضان. هل عليه
486. 1:22:58الكفارة المغلظة لا. ليست لا تجب عليه الكفارة المغلظة وانما يجب عليه القضاء. معي بارك الله فيك
487. 1:23:08لا الجماع بارك الله فيك امر خاص. انا فقط من باب الاستيعاب. رجل
488. 1:23:18والعياذ بالله زنا بامرأة. فوقع منه هذا الامر يحد. لكن لو لمسها لا يحد حد الزنا
489. 1:23:28فالجماع له حكم خاص. معي بارك الله فيك. رجل زنا بامرأة عاشرا
490. 1:23:38فهذا يحد امرأة لا تحل له. طيب لو لمسها يحد الشرعي لو كان متزوج يرجم. ما يرجم ما
491. 1:23:48بارك الله فيك فالجماع له امر خاص ووضع خاص. تفضل
492. 1:23:58احسنت اذا اكرهت المرأة على الجماع هل يعتبر صيامها باطلا? اذا كان الاكراه حقيقيا لا لا يعتبر باطلا. تفضل
493. 1:24:08اذا كان احسنت اذا كان رجل يعاشر اهله ثم اذن الفجر وتوقف لا شيء عليه. توقف مباشرة لا شيء عليه
494. 1:24:28تفضل من افضل متعمدا في نهار رمضان جماهير العلماء يرون بان عليه القضاء. هذي مسألة لا بد على الانسان ان يندب لها. جماهير
495. 1:24:48والعلماء يرون بان عليه القضاء ومجموعة من اهل العلم يقولون شوف القول الثاني اشد من الاول. ترى اخواني بعظ الاخوة ما يستوعب الاقوال
496. 1:24:58الثاني اشد من الاول القول الثاني يقولون لا ينفعه القضاء. تعرف ما معنى لا ينفعه القضاء? لو قظى شهرين عن
497. 1:25:08هذا اليوم ما يجزئه ما ينفعه. فاي القولين اشد? القول الثاني. من افطر? فقلنا يقضي? عفا الله عما سلف. هذا قول جماهير
498. 1:25:18العلماء لكن القول الثاني قالوا لا ينفعه القضاء لو قضى عن هذا اليوم شهرين ثلاثة اشهر اربعة اشهر لا يجزيه
499. 1:25:28الا بالتوبة الصادقة ما معنى التوبة الصادقة؟ الندم والبكاء على الذنب والاسف على المعصية وغيره وهذا امر عظيم
500. 1:25:38وليس بالسحب معي بارك الله فيك هنا تفضل. نعم
501. 1:25:48احسنت. يقول من افطر وهو ناسي عند المالكية انه يقضي هذا اليوم. هل
502. 1:25:58يكمل هذا الصوم? نعم يقولون يمسك معي بارك الله فيك ويمسك بقية يومه. نعم. كذلك بعضهم يقول المسافر اذا قدم قدم من
503. 1:26:08سفر وكان مفطرا قالوا اذا وصل يمسك بقية يومه. لكن هذا الامساك في حال السفر لا دليل عليه. في حال السفر لا دليل عليه
504. 1:26:18تفضل. ما سمعت صوت ذكرناها بارك الله فيك
505. 1:26:38من مات وعليه صوم صام عنه وليه ما هي هذه الحالة التي يصوم عنه وليه? اذا كان الصوم صوم نذر
506. 1:26:48ان يصوم شهر ومات هذا الرجل يصوم عنه ماذا? اولياؤه ورثته او غيره. مثال اخر رجل افطر
507. 1:26:58خمسة ايام من رمضان ما قضاها. ليه شعبان? في شعبان توفاه الله عز وجل. ماذا يصنع هذا الرجل? ماذا يصنع اولياؤه? يصومون عنه
508. 1:27:08اما اذا ما امهل هذا الرجل افطر خمسة ايام من رمضان ثاني العيد ثالث العيد توفاه الله. ما امهل هذا الرجل للقضاء فلا شيء عليه
509. 1:27:18ولا تثريب عليه. معي? احسنت. اذا اولياؤه لم يصوموا عنه. لا
510. 1:27:28يجب عليهم الصوم هذا من باب التبرع من باب الاحسان. عند الله الله سبحانه وتعالى اعلم وارحم بخلقه وعبيده. معي
511. 1:27:38تفضل وفيها ذكرنا شيء من هذا في مجلس امس. مسألة النية ذكرناها في مجلس امس. ما عبارة
512. 1:28:08الله فيك فمن ادرك جزءا من النهار ثم اغمي عليه صيامه صحيح. من ادرك جزءا من النهار وهو صائم ثم اغمي عليه صيامه
513. 1:28:18بالحكم. نعم. من بعد الاذان. يعني
514. 1:28:28ادرك جزء من جزء من الاذان ادرك. انا احاججه يا شيخ. نعم
515. 1:28:38اذا اغمي عليه في هذه الحال رجل اغمي عليه النهار كله. الراجح هو
516. 1:28:48والله اعلم الذي يظهر لي بانه لا قظاء عليه. اذا كان هذا الاغماء رغما عنه. اما اذا كان بالبنج فعليه القظاء. معي
517. 1:28:58نعم. تفضل. خمس ايام لا ما يصح اخواني الافاضل لا يصح هذا يقول بانه
518. 1:29:18عنده عمل شاق افطر خمسة ايام قال ساطعم عن كل يوم مسكين لا ما يصح هذا الامر القضاء في ذمته بارك الله فيك. اي نعم. تفضل
519. 1:29:28من الخطأ ان نجيب على سؤال عام بهذه الطريقة. اذا كان عمله شاق ما ضابط المشقة
520. 1:29:38هذا صاحب السؤال يعرض سؤاله بالتفصيل على من يستفتيه. اما ان نضع ضابطا عاما ترى كثير من الناس يزعم بان عمله شاق حتى العمل في المكان
521. 1:29:48يقول شاق معي بارك الله فيك فهذا الامر لا بد ان ننتبه له. الاصل بانه يجب عليه الصوم. هذا هو الاصل. ما شذ عن هذا الاصل
522. 1:29:58يسأل عن كل حالة بعينها. نعم. تفضل
523. 1:30:08لا انتبه للمسألة هذي. الاصل ان هذي ذكرناها. الاصل بان الجاهل والناسي
524. 1:30:28لا شيء عليه. لكن جهله بالعقوبة لا يعفيه من العقوبة. كالرجل السارق يقول انا اعرف ان السرقة حرام
525. 1:30:38لكن ما عرفنا فيها قطع يد تقطع يدها. اما رجل نفترض قال انا ما اعرف اول مرة اسمع في حياتي بان الرجل اذا جامع
526. 1:30:48زوجته هذا امر محرم. انا ما ادري انه حرام اصلا. هذا قد يكون قليل او شبه نادر. فاذا كان صادقا لا شيء عليه
527. 1:30:58تفضل نعم اولا ابراء للذمة هذه بابها واسع ولكن لو قدم النفل تستطيع تقول بان عمله
528. 1:31:28لا يصح ما تستطيع اين الدليل على عدم صحة العمل? ويجوز للانسان ان يقدم النفل المضيق على الواجب الموسع. معي بارك الله
529. 1:31:38الان موضوع الافضل لا شك انه يبدأ بالفرظ هذا افضل له لكن من بدأ بالنفل ما الدليل الذي يخول الدليل الذي يدل
530. 1:31:48على ابطال عمله. وانه وقع في محرم لا يوجد دليل. خاصة ان الشريعة تتشوف من المسلم ان يأتي بالنافلة
531. 1:31:58وتدعوه الى ذلك. وفي هذا تشجيع للناس على الخير. تفضل
532. 1:32:08دخل عليه رمضان من افطر في رمضان ثم
533. 1:32:18جاء عليه رمظان الاخر ولم يقظ فينظر في حاله ان كان مفرطا مقصرا
534. 1:32:28فعليه القضاء ويستحب له ان يطعم عن كل يوم مسكينا يستحب ولا
535. 1:32:38فاذا لم يكن مقصرا لم يكن مفرطا. رجل افطر عشرين يوم من رمضان. لانه كان مريظ
536. 1:32:48وبعد رمضان استمر معه المرض. استمر معه المرض الى ان جاء بارك الله فيكم. قبل رمضان بيومين شفاه الله عز وجل
537. 1:32:58غير مقصر معي بارك الله فيك فهذا يقضي ولا شيء عليه. مثال اخر امرأة افطرت في رمضان بسبب النفاس
538. 1:33:08ثلاثين يوم. رمضان كامل. ثم بعد رمضان بعشرة ايام حمد. ما تستطيع الصيام الآن. يشق عليها جدا
539. 1:33:18فهي ما قصرت ولم تتعمد فجاء عليها رمظان الاخر عليها فقط القظاء دون الاطعام
540. 1:33:28تفضل الحائض احسنت. الحيض ورد فيه دليل خاص. وهنا ورد دليل خاص عن عبد الله بن عمر
541. 1:33:48انه كان يغمى عليه فما كان يكذب. نعم. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
542. 1:33:58اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم