الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
3. 00:17اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:24ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتاب كتاب الصيام من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن
5. 00:34حجر العسقلاني والذي يأتيكم ضمن الدورة العلمية التي تقيمها دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي تحت عنوان
6. 00:44فقه الصيام. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
7. 00:54عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. رواه البخاري. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه
8. 01:04ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم
9. 01:14المحجوم رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان. وعن انس رضي الله عنه
10. 01:24قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم. فمر به النبي صلى الله
11. 01:34عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم وكان انس
12. 01:44ليحتجموا وهو صائم. رواه الدارقطني وقواه
13. 01:49ايها الاحبة الافاضل لابد ان نعلم ان هذه المسألة هل الحجامة تفطر الصائم ام لا? مسألة اخاض فيها وتكلم
14. 01:59فيها جماعة من كبار اهل العلم. فبعض الناس قد يتصور ان هذه المسألة هينة ويسيرة وسهلة. والنصوص واضحة
15. 02:09اذا الحجامة لا تفطر وينسى ان الطرف الاخر من الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. وهو احد ائمة الدنيا في
16. 02:19في جانب الفقه والعلل والروايات الحديثية وفي جميع المسائل. رحمة الله تعالى عليه. نأتي الى حديث ابن عباس الحديث الاول
17. 02:29كما ترون رواه الامام البخاري. ولكن الامام احمد وابن القطان وعلي بن المديني اعلوا لفظة
18. 02:39احتجم وهو صائم. فالحديث عندهم احتجم وهو محرم فقط
19. 02:47اما احتجم وهو صائم هذا اللفظ معل عندهم. الحافظ ابن حجر وهو متأخر رحمة الله تعالى عليه في فتح الباري
20. 02:57رد هذا التعليل وبين ان وبين الحافظ ابن حجر بارك الله فيكم ان هذا التعليل لا يصح
21. 03:07ان هذا التعليل لا يصح
22. 03:11اذا بارك الله فيكم هذا بالنسبة لي الحديث الاول. بخصوص حديث شداد ابن اوس هذا الحديث حديث صحيح حديث صحيح
23. 03:21فائدة روى البيهقي رحمة الله تعالى عليه حديث شداد ابن اوس بلفظ اخر او بلفظ فيه تفصيل قال كن
24. 03:31مع النبي صلى الله عليه وسلم زمان الفتح. فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلة
25. 03:41من رمضان فقال وهو اخذ بيدي افطر الحاجب والمحجوب. لو تلاحظون في الرواية الثانية
26. 03:50تبين ان هذه المسألة وقعت في فتح مكة
27. 03:53في حديث ابن عباس يدل على ان هذا ان الحجامة وقعت في وقت متأخر في حجة الوداع. اذا قد يستدل بهذا
28. 04:03هذه الرواية بعض اهل العلم ان الحجامة للصائم نسخ حكم تحريمها وانها مبطلة. فاذا
29. 04:13يقولون لان الاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه احتجم وهو محرم. بخصوص انس بن مالك رضي الله
30. 04:23تعالى عنه وارضاه هو حديث ضعيف هو حديث ضعيف. فيه خالد ابن مخلد وهو صدوق له مناكير
31. 04:33وعبدالله ابن المثنى وهو صدوق كثير الخطأ. كثير الخطأ. قالوا ايضا من طرق اعلان هذا الخبر ان
32. 04:43قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم كان في آآ افطر الحاجم والمحجوم كان
33. 04:53قبل اسلام جعفر قبل قدوم جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. بل يعني قول النبي صلى الله عليه
34. 05:03وسلم افطر الحاجب والمحجوم هذا بارك الله فيكم قبل استشهاد جعفر رظي الله عنه وارضاه
35. 05:13ان جعفر رضي الله عنه وارضاه استشهد قبل فتح مكة. بخصوص رواية البيهقي. في هذا الحديث اول ما كره كرهت الحجامة
36. 05:23ان جعفر ابن طالب. طيب جعفر استشهد قبل فتح مكة. فهذا يدل على ان هذا الخبر خبر ضعيف. والله تعالى اعلم
37. 05:33اذا ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق يقول اما احتجامه صلى الله عليه وسلم وهو محرم فمجمع
38. 05:43واختلف في صحة احتجامه وهو صائم. اذا المجمع عليه الذي لا خلاف فيه بين اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم
39. 05:54طيب الرواية التي احتجمها وهو صام هذي فيها خلاف بين اهل العلم
40. 05:58في سؤالات الاثرم قال الاثرم وقلت له للامام احمد اني سألت يحيى ابن يحيى ابن معين عن الصائم يحتجم
41. 06:08قال لا شيء عليه. ليس يثبت فيه خبر
42. 06:14فقال الامام احمد هذا الكلام مجازفة. انظروا الى دقة كلام الامام احمد واغلاظك على يحيى ابن معين
43. 06:24رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
44. 06:26في ايضا مسائل الكوسج قال اسحاق ابن منصور قال اسحاق. واما من كانت حرفته الحجامة فعليه ترك
45. 06:36وذلك في رمضان ولا يحجمن احدا وله ان يأخذ من شعور الناس ويأخذ على ذلك اجرا ان شاء الله. يعني الحجام ما يحجم
46. 06:46الناس في رمضان في نهار رمضان ولكن الحلاق لا حرج عليه في ذلك
47. 06:52فإذا بارك الله فيكم جاء في هذه المسألة اثار عن الصحابة انهم احتجموا وهم صائمون من ذلك ما روى مالك في
48. 07:02الموطأ بسند صحيح عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان يحتجم وهو صائم. قال ثم ترك بعد ذلك
49. 07:12اذا كان صائما لم يحتجم حتى يفطر. هذا ما جاء عن عبد الله ابن عمر باسناد صحيح
50. 07:19ايضا ذكر ابن عبدالبر بسند صحيح عن عامر ابن سعد ذكر هذا في الاستذكار كان ابي يحتجم وهو
51. 07:29صائم كان ابي يحتجم وهو صائم. لم لم يسنده ابن عبدالبر. ولكن ذكر سنده من طريق عفان ابن مسلم من طريق عفان
52. 07:39ابن مسلم وروى النسائي في الكبرى ايضا عن ابي سعيد الخدري بسند صحيح انه قال لا بأس بالحجامة للصائم اذا
53. 07:50لم يجد ضعفا. وروى ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابن عباس في الحجامة للصائم قال الفطر مما دخل
54. 08:00وليس مما خرج. وايضا جاء عن عدد من الصحابة انهم قالوا الفطر مما دخل وليس مما خرج. منهم ابن مسعود وابي هريرة وابن
55. 08:10عباس كما مر معنا رضي الله عنهم وارضاهم. طيب نأتي الان الى مسألتنا. ما حكم الحجامة للصائم? جمهور اهل العلم ذهبوا الى ان الحجامة
56. 08:20لا تفطر واستدلوا بادلة منها الاصل براءة الذمة. الاصل انها لا تفطر. فمن قال تفطر عليه بالدليل. واستدلوا ايضا بحديث الباب
57. 08:30الاول احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. اي النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل الثالث قالوا جاء في صحيح البخاري
58. 08:40سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم? قال لا الا من اجل
59. 08:50ضعف قال لا الا من اجل الضعف. وجاء ايضا ان هذا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
60. 08:58واستدلوا ايضا بما رواه ابو داوود عن بما رواه ابو داوود عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
61. 09:08نهى عن الحجامة والمواصلة. الوصال ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه. اذا
62. 09:18ادلة من قال الحجامة لا تبطل الصيام
63. 09:23وذهب الامام احمد وهذا من مفردات مذهب الحنابلة ان الحجامة تبطل الصيام. واستدلوا بحديث شداد ابن اوس
64. 09:33افطر الحاجب والمحجوب وتكلموا عن بعض الروايات وقالوا هي روايات معلى وضعيفة. والصواب والله تعالى اعلم ان
65. 09:43الحجامة لا تبطل الصيام وان آآ الحجامة ليست من من الصيام. وان معنى حديث افطر الحاجب والمحجوب اي سيؤدي
66. 09:55بهم هذا الامر الى الافطار. بخصوص المحجوم لان هذا الامر سيظعف بدنه جدا. وبخصوص
67. 10:05حاجم كانوا يستخدمونه في الحجامة في الزمن الماضي القرن فلا يأمن الحاجم انه اذا يعني اكثر من سحب
68. 10:15ان يتسرب الى جوفه شيء. والله تعالى اعلم. ايضا بارك الله فيكم من الادلة على ذلك وهذا ما ذهب اليه
69. 10:25اهل العلم قالوا افطر الحاجم والمحجوب هذا منسوخ. اذا المعنى الاول مر معنا ما معنى افطر الحاجم والمحجوب? اي سيؤدي الامر او يخشى عليهم الافطار
70. 10:35والمعنى الثاني انه منسوخ بدليل انه قد جاء عن ابي سعيد الخدري وعله بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه عن ابي سعيد الخدري انه قال
71. 10:45رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم ورخص في الحجامة للصائم. رخص قالوا الترخيص
72. 10:55معناه انه حل بعد حظر. اذا هذا يدل على النسخ. والله تعالى اعلم. فائدة ايها الاحبة الافاضل يعني
73. 11:05قد يقول قائل من الادلة التي تقوي ان الحجامة لا تفطر
74. 11:10طيب المحجوب قد يكون المعنى واضح
75. 11:13الحاجم كيف يفطر? يعني لو ان رجل في نهار رمضان اعطى صائما كأسا من الماء
76. 11:20فشرب الصائم هذا كأس الماء متعمدا
77. 11:24هذا المعطي هل يبطل صيامه? لا لا يبطل صيامه باجماع اهل العلم
78. 11:28حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار
79. 11:31اذا ما معنى افطر الحاجم والمحجوم? هنا قال ابن عبد البر واما الحاجم فقد اجمعت الامة ان رجلا لو سقى رجلا ماء
80. 11:41واطعمه خبزا طائعا او مكرها لم يكن بفعله ذلك لغيره مفطرا. فدل ذلك على ان الحديث ليس على ظاهره
81. 11:51في حكم الفطر وانما هو في ذهاب الاجر لما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك كما روي
82. 12:01من لغى يوم الجمعة فلا جمعة له يريد ذهاب اجر يريد ذهاب اجر جمعته باللغو. يعني افطر الحاجب والمحجوب
83. 12:11هذا الامر سيؤدي بهم الى ضعف عظيم. فاليوم هذا سيكون فيه اجرهما قليل. لان البدن سيضعف جدا والله
84. 12:21على اعلم الحافظ ابن حجر نقل عن الشافعي في كتابه اختلاف الحديث وانقل الان من فتح الباري لان الحافظ نقل هذا الامر وببحث سريع ما وقف
85. 12:32تعرفي كلام الشافعي يقول يعني ينقل عن اختلاف الحديث الشافعي ان الشافعي يقول والذي احفظ عن الصحابة والتابعين وعامة اهل العلم
86. 12:42علم انه لا يفطر احد بالحجامة. هكذا يقول الشافعي رحمة الله تعالى عليه. فاذا بارك الله فيكم الاحوط
87. 12:52على الصائم او للصائم ان يترك الحجامة. قال الشوكاني في الامطار في جمع بين الاحاديث بان الحجامة مكروهة في حق من
88. 13:02كان يضعف بها وتزداد الكراهة اذا كان الضعف يبلغ الى حد يكون سببا للافطار. ولا تكره في حق من
89. 13:12من كان لا يضعف بها ثم قال وعلى كل حال تجنب الحجامة للصائم اولى فيتعين حمل قوله
90. 13:22افطر الحاجب والمحجوم على المجاز. لهذه الادلة الصارفة له عن معناها الحقيقي
91. 13:29فائدة بارك الله فيكم ليس من الحجامة على قول من يقول بانها تفطر الصائم. ان سحب الدم للتحليل يبطل
92. 13:39يقولون يعني آآ حتى على قول من يقول بان الحجامة تبطل الصائم
93. 13:45لا يقولون بان سحب الدم يبطل الصوم. بل يقولون سحب الدم للتحليل لا يبطل الصوم. خاصة وانه دم يسير جدا. مع
94. 13:55ان جماعة من اهل العلم ينصون ان اعطاء الصائم الدم يعطى للصائم يتبرع له يدخل الدم الى بدنه قالوا
95. 14:05لا يبطل الصوم لان الدم هو خلاصة المواد الغذائية ويتغذى الجسم على هذا الدم فاعطاؤه الدم هذا يبطل
96. 14:15قومه يبطل صومه. ثم قال وانا عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمظان
97. 14:25وهو صائم. رواه ابن ماجه باسناد ضعيف. وقال الترمذي لا يصح فيه شيء. هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل اسناده
98. 14:35ضعيف جدا فيه راو يقال له سعيد بن عبدالجبار سعيد بن عبدالجبار الزبيدي. يرويه عن هشام بن عروة
99. 14:45عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وسعيد هذا قال عنه الامام مسلم متروك. وفيه ايضا بقية ابن الوليد وهو مدلس وهو مدلس
100. 14:55طيب مسألة هل الكحل يفطر الصائم ام لا? ذهب الحنفية والشافعية انه لا يفطر لا يبطل الصيام. واستدلوا بحديث
101. 15:05الباب واستدلوا بانه لا دليل على انه يفطر. والاصل براءة الذمة. ولو كان الكحل يبطل الصيام لبين ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
102. 15:16مع شدة حاجة الناس لهذه المسألة
103. 15:20ذهب مالك والامام احمد ان الكحل يفطر وقالوا علة قولهم بالافطار قالوا لانه يجد طعم الكحل في
104. 15:30حلقه? والجواب بارك الله فيكم ليس كل شيء وجد طعمه في الحلق يعتبر من مبطلات الصيام. لو ان رجلا داس حنظلة
105. 15:40بقدمه فانه يجد الطعن في حلقه. فهذا لا دليل فيه على ان يعني هذا الامر يبطل الصيام. احيانا قد يشم الرجل
106. 15:50رائحة بعيدة جدا فيجد الطعم في الحلق رائحة حريق مثلا او غيره. فهذا لا دليل على انه يبطل الصيام والله تعالى اعلم
107. 16:01ايضا في سنن ابي داوود بسند حسن عن انس ابن مالك انه كان يكتحل وهو صائم انه كان يكتحل وهو صائم. وفي سنن ابي داود بسند
108. 16:11عن الاعمش وهو من صغار التابعين قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم وكان ابراهيم
109. 16:21يرخص ان يكتحل الصائم بالصبر. نوع من انواع الكحل نوع من انواع الكحل. مسألة بارك الله فيكم قطرة العين هل
110. 16:31تبطل الصيام ام لا? لا تبطل الصيام. فالعين ليست منفذا الى جوف الانسان. ولو فرضنا انه وجد
111. 16:41طعمه في الحلق فعليه ان يلفظ هذا الطعام. وايظا لو وجد هذا الطعم هذا لا يدل على بطلان الصيام والله تعالى
112. 16:51لا اعلم خاصة وان جماعة من الاطباء يذكرون انه لو وجد طعمه في الحلق فهذا طعم يعني الذي يكون قد نزل
113. 17:01جدا جدا جدا. قالوا هو مثل اثر المظمظة وبقية اثر المظمظة. قطرة الاذن ايظا كذلك لا تفطر
114. 17:11مثل قطرة العين قطرة الانف ان قطرة اولا في انفه شيء يسير جدا ما وصل هذا الشيء اليسير الى حلقه
115. 17:22مثل الاستنشاق يعني فنقول هذا لا يبطل الصوم. لانه ما نزل شيء اصلا والذي دخل انفه يعني دخل انفه ولم يتجاوز الانف شيء يسير
116. 17:32جدا ولكن ان قطر في انفه شيء
117. 17:36ووصل الى جوفه ونزل الى حلقه. فالمذاهب الاربعة على انه يبطل الصوم. ان هذه القطرة
118. 17:46قطرة الانف تبطل الصوم اذا نزل الشيء للجوف. قالوا والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط ابن
119. 17:56ابن اه صبره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. قال
120. 18:06الو لو كان الامر لا يفطر لما نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ابن حزم يقول قطرة الانف لا لا تفطر مطلقا
121. 18:16حتى لو وجد الطعم في الحلق لو نزل شيء الى حلقة لا يفطر هذا الامر. قال لانه ليس بطعام ولا شراب. قال يعني طبعا وهذا
122. 18:26في مقابل النص. اذا من قطر في انفه شيء عليه ان يحتاط وان ينتبه. اذا وجد طعم يلفظه مباشرة يلفظه مباشرة
123. 18:36مسألة تذوق الطعام للصائم. جمهور اهل العلم على انه لا يبطل الصوم. وبشرط طبعا مج هذا الطعن بعد ذلك
124. 18:47وآآ او غسل الفم بعد ذلك. وروى ابن ابي شيبة
125. 18:53في مصنفه وعلقه البخاري في صحيحه عن ابن عباس لا بأس ان يتطاعم الصائم من القدر
126. 19:02قال لا بأس ان يتطاعم الصائم من القدر
127. 19:05وذهب المالكية الى انه يكره له ان يتذوق الطعام
128. 19:09اما لو تذوق الطعام ووصل الشيء منه الى جوفه. رجل اراد ان يتذوق فشرب شيء. فهذا صيامه باطل. ويفطر
129. 19:19وهذا الامر قالوا يعني آآ لانه تجاوز الحد وتناول شيئا من الطعام ونزل الى جوفه نزل الى
130. 19:29وبعض اهل العلم يرى عدم البطلان والصواب البطلان. لذلك على الانسان ان ينتبه ويحتاط
131. 19:35وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه
132. 19:45فانما اطعمه الله وسقاه. متفق عليه وللحاكم من افطر في رمظان ناسيا فلا قظاء عليه ولا كفارة
133. 19:55وهو صحيح. اسناد رواية الحاكم اه اسنادها حسن. اه فيه راظ يقال له محمد ابن محمد ابن عمر
134. 20:05ابن علقمة وهو الصدوق. لاحظوا
135. 20:08آآ الحديث الاول من نسي وهو صائم فاكل او شرب
136. 20:15لفظ الحاكم من افطر في رمظان ناسيا يشمل جميع المفطرات
137. 20:22ولفظ الصحيحين ارجح ويعني يقدم لفظ الصحيحين على لفظ
138. 20:28غير اصحاب الصحيحين. غير صاحبي الصحيحين
139. 20:33طيب مسألة من اكل او شرب وهو ناس جمهور اهل العلم انه لا شيء عليه وليتم صومه
140. 20:41الامام مالك يقول بانه لا اثم عليه. ولكن عليه القضاء
141. 20:48لا اثم عليه ولكن عليه القضاء
142. 20:52وهذا اجتهاد في مقابل النص. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليتم صومه
143. 20:59قال من نسي وهو صائم فليتم صومه. فسماه صائما. فكيف نقول بان الصيام صحيح
144. 21:06ونقول بعد ذلك عليه القضاء. لا يمكن اما ان يكون صيامه باطل
145. 21:10واما ان يكون صيامه صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم سماه صائما. فاذا صيامه صحيح ولا شيء عليه
146. 21:18فائدة في المطالب العالية قال ابن حجر موقوف صحيح
147. 21:22ان رجلا سأل ابا هريرة رضي الله عنه
148. 21:26قال اكلت وانا صائم. قال لا شيء عليك
149. 21:29قال شربت وانا صائم. قال لا شيء عليك
150. 21:32قال فاكلت كذا وكذا وانا صائم
151. 21:36قال يا بني انك لم تعتدي الصوم. انك لم تعتد الصوم
152. 21:42مسألة لو رأينا لو رأينا صائما يأكل في نهار رمضان وهو ناس
153. 21:48ماذا نفعل? ننبهه وذكر هذا الوجه ابن مفلح في الفروع وصوبه المرداوي. وذكر جماعة من اهل العلم انه لا
154. 21:58ينبه وذكر آآ ابن حزم لم يسد الاسناد لم يذكر الاسناد كاملا وانما ذكر بعض الاسناد عن عبدالله بن عمر
155. 22:08عن عبد الله بن دينار قال استسقى ابن عمر وهو صائم
156. 22:13فقلت الست آآ فقلت الست صائما? عبدالله بن دينار طلب منه ابن عمر السقيا. فقال لابن عمر الست صائما? فقال اراد
157. 22:23الله ان يسقيني فمنعتني. ولكن هذا الاسناد لم يذكر كاملا بارك الله فيكم. ولا دليل على صحته وانما ذكر
158. 22:33ابن حزم طرف الاسناد ولابد من معرفة الاسناد كاملا. والله تعالى اعلم
159. 22:40طيب ثم آآ قال ابن حجر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا قظاء عليه
160. 22:53ومن استقاء فعليه القضاء. رواه الخمسة واعله احمد وقواه الدارقطني. مدار
161. 23:03الحديث بارك الله فيكم على هشام ابن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة
162. 23:10لكن هذا الاسناد ظاهره الصحة. ذكر جماعة من اهل العلم ان هشام ابن حسان
163. 23:17وهما فيه واخطأ فيه اخطأ في هذا الاسناد وعله ايضا ابو داوود والبخاري والنسائي والامام احمد فهؤلاء
164. 23:27يعلون هذا الخبر فالصواب انه خبر معل والله تعالى اعلم. خبر ضعيف
165. 23:34مسألة من غلبه القيء. تقيء رغما عنه ما تعمد ان يفعل اي شيء وانما تقيأ
166. 23:42من دون قصد. قال ابن المنذر في الاشراف وهذا قول كل من نحفظ عنه. وروينا عن الحسن انه قال عليه القضاء. اي جماهير
167. 23:52واهل العلم انه لا قظاء عليه
168. 23:54وقال الخطابي في معالم السنن لا اعلم خلافا بين اهل العلم ان من زرعه القيء فانه لا قظاء عليه
169. 24:02وقال ابن وقال ابن قدامة في المغني ومن زرعه فلا شيء عليه وهذا قول عامة اهل العلم
170. 24:11طيب مسألة فان قال قائل جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
171. 24:17قاء فافطر اجاب جماعة من اهل العلم هذا الحديث
172. 24:24معناه قاء ثم رأى بعد ذلك ان يفطر
173. 24:27وليس معناه انه قاء بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم فرأى بان صيامه قد بطل لا وانما قرأ
174. 24:37ضعف عن ذلك لذلك افطر. ذكر هذا الترمذي في السنن والله تعالى اعلم
175. 24:44هل من استقاء عامدا رجل تعمد ان يتقيأ? هل صومه صحيح ام باطل? عامة اهل العلم على ان صومه باطل. قال الترمذي في
176. 24:54السنن والعمل عند اهل العلم على حديث ابي هريرة رضي الله عنه
177. 25:00والعمل على اهل والعمل عند اهل العلم على حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
178. 25:06هذا هكذا يقول الترمذي في السنن. وقال ابن المنذر في الاشراف واجمع اهل العلم على ان من استقاء في نهار الصوم عامدا
179. 25:16ان عليه القضاء وقال الخطابي في معالم السنن لا اعلم خلافا بين اهل العلم ان من زرعه القيء فلا قضاء عليه. وان من استقاء عامدا ان عليه
180. 25:28قضاء طيب ما مستند هذا الاجماع? اذا قلنا بان حديث الباب ضعيف
181. 25:33مستنده ما رواه الامام مالك في الموطأ عن ابن عمر انه كان يقول من استقاء وهو صائم فعليه القضاء. ومن ذرعه
182. 25:43ليس عليه القضاء. والله تعالى اعلم
183. 25:46مسألة بارك الله فيكم يدخل في معنى القيء ومن زرعه القيء وغلبه القيء
184. 25:54ما يدخل في جوف الانسان من دون قصد
185. 25:57احيانا قد يدخل في جوف الانسان في فم الانسان حشرة او غير ذلك
186. 26:02من دون قصد فهذا لا يبطل الصوم. لان هذا الشيء وقع رغما عن الانسان. من دون قصد ولا تعمد. والله تعالى اعلم
187. 26:13ثم قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان
188. 26:21فصام حتى بلغ كراع الغنيم. فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه. ثم
189. 26:31وشرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام. فقال اولئك العصاة اولئك العصاة
190. 26:39وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون فيما فعلت. فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب
191. 26:49وهو مسلم وعن حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بقوة على الصيام في السفر فهل علي
192. 27:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم
193. 27:10واصله في المتفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمر سأل
194. 27:18طيب سؤال واصله في المتفق عليه من حديث عائشة. لماذا قدم الحافظ بن حجر رواية الامام مسلم? يظهر والله اعلم انه قدم رواية الامام مسلم
195. 27:29التي تبين ان السائل هو عمرو ابن حمزة الاسلمي وهو راوي الخبر. فلذلك قدم هذه الرواية على رواية عائشة رضي الله عنها وارضاها
196. 27:42طيب كراع الغميم اسم منطقة واد قريب من مكة المكرمة
197. 27:49طيب فائدة ذكر بعض اهل العلم
198. 27:53ان الصائم في السفر كالمفطر في الحضر
199. 28:02يعني ان آآ الذي يصوم في السفر وقع في حرم
200. 28:08كالذي يفطر في الحظر وقع في حرام
201. 28:10ولكن هذا شذوذ. قال ابن رشد في البيان والتحصيل وشذت طائفة من اهل الظاهر فقالت ان الصائم في السفر
202. 28:21كالمفطر في الحضر هذا شذوذ لا يعول عليه
203. 28:25مسألة جواز الفطر في السفر
204. 28:29او الصيام ان الامر يجوز ان تفطر ويجوز ان تصوم
205. 28:32على هذا اجماع اهل العلم
206. 28:34قال ابن عبد البر في التمهيد واجمع الفقهاء ان المسافر بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر الا انهم اختلفوا في الافضل بعد ذلك
207. 28:45ومستند الاجماع ما رواه البخاري من حديث انس ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري
208. 28:52قال قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم
209. 29:01فلم يعد الصائم على المفطر والمفطر على الصائم. اذا كلاهما لا حرج فيهما
210. 29:08مسألة من افطر في السفر لا اثم عليه
211. 29:12لا يقع في الاثم وحكاه ابن حزم اجماعا في مراتب الاجماع
212. 29:19انه لا اثم عليه مسألة
213. 29:22لو افطر المسافر عليه القضاء. وهذا بالاجماع
214. 29:27قال ابن رشد في بداية المجتهد واما حكم المسافر اذا افطر فهو القضاء باتفاق. وكذلك المريض
215. 29:34وقال ابن قدامة في المغني ويلزم المسافر والحائض والمريض
216. 29:39القضاء اذا افطروا بلا خلاف بلا خلاف. وايضا حكاه ابن حزم في مراتب الاجماع
217. 29:47اجماع مسألة ايهما افضل المسافر
218. 29:52الفطر او الصوم جمهور اهل العلم على ان الصوم افضل. وهم الحنفي والمالكي والشافعية
219. 30:01واستدلوا بادلة منها ما رواه ابن ابي شيبة عن انس
220. 30:08سئل عن الصوم في السفر
221. 30:10فقال من افطر فرخصة ومن صام فالصوم افضل
222. 30:16ومن صام فالصوم افضل وجاء في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
223. 30:21كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
224. 30:26فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن
225. 30:37ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن
226. 30:43وذهب الامام احمد ان الفطر افضل
227. 30:47بدليل ما جاء في فضل الاخذ بالرخصة
228. 30:51والصواب والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم
229. 30:54خاصة وان الصوم في السفر اذا ما كان يشق
230. 30:58فيه الاسراع في ابراء الذمة
231. 31:01فان بعض الناس قد يتراخى ويتكاسل عن القضاء. هذا اذا لم يكن يشق عليه الصوم. اما اذا شق فالفطر افضل
232. 31:10مسألة ايها الاحبة الافاضل لو كان الانسان في سفر
233. 31:15الان هو مسافر ثم صام في هذا السفر
234. 31:21فاراد ان يفطر في هذا السفر
235. 31:24يعني رجل مسافر سافر في الليل
236. 31:29ثم طلع علي الفجر وهو مسافر فصام
237. 31:33ثم اليوم الذي بعده وهو في سفر اراد ان يفطر
238. 31:39او رجل سافر في الليل
239. 31:42ثم طلع عليه الفجر وهو صائم
240. 31:45ثم اراد ان يفطر. صام في السفر ويريد ان يفطر في السفر
241. 31:50ذهب الشافعية والحنابلة الى الجواز قالوا بدليل حديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم صام حتى بلغ قراع الغميم ثم افطر
242. 31:58وذهب مالك وهذا يحكى عنه في رواية
243. 32:04انه لا يجوز له الفطر
244. 32:07وانه ان افطر فعليه القضاء
245. 32:12قالوا قالوا عنه القضاء والكفارة
246. 32:16قالوا لانه كان مخير بين امرين
247. 32:20بين الفطر وبين الصيام فاختار الصيام اذا يلتزمه
248. 32:26اما الحنف الشافعية والحنابلة قالوا لا. لو صام يجوز ادري حديث الباب
249. 32:32والصواب قول الشافعية والحنابلة. فحديث الباب نص في هذه المسألة
250. 32:38مسألة هل يجوز ان يبيت النية نية الفطر
251. 32:45ثم يصبح مفطرا ثم يسافر بعد ذلك
252. 32:49يعني رجل سيسافر بعد صلاة الفجر بنصف ساعة
253. 32:54فيبيت نية الافطار ويفطر ثم يسافر
254. 33:00هل يجوز له هذا الامر
255. 33:02قال ابن عبد البر واتفق الفقهاء في المسافر
256. 33:06في رمضان انه لا يجوز له ان يبيت الفطر
257. 33:10لان المسافر لا يكون مسافرا بالنية. وانما يكون مسافرا بالعمل والنهوض في سفره
258. 33:18يا اخواني الكرام انتبهوا لهذه المسألة. بعض الناس يقول
259. 33:21انا ساسافر بعد صلاة الفجر بربع ساعة
260. 33:24فيصبح مفطرا لا يجوز كهذا. لان السفر قد يتأجل انت ما سافرت بعد
261. 33:30فلذلك لا بد ان ينتبه الانسان
262. 33:34طيب مسألة من اصبح صائما
263. 33:40ثم سافر في النهار لاحظوا مرت معنا مسألة قبل قليل
264. 33:45من صام في السفر فافطر
265. 33:48لكن الان الرجل مقيم سفروا في العاشرة صباحا
266. 33:52بعد ما سافر الان في العاشرة صباحا هل يجوز له الفطر
267. 33:56جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز له الفطر
268. 34:00لانه قد شرع في الصيام. والله يقول ولا تبطلوا اعمالكم
269. 34:04وذهب الحنابلة انه يجوز له الفطر
270. 34:08والصواب والله تعالى اعلم انه يجوز له الفطر. لانه مسافر
271. 34:13فيجوز له الفطر. والله تعالى اعلم. ولكن لا يفطر الا بعد السفر. لا يفطر الا بعد السفر. والله تعالى اعلم
272. 34:23فائدة ايها الاحبة الافاضل جاءت اثار عن بعض الصحابة
273. 34:27ظاهرها ان من اراد ان يسافر بعد صلاة الفجر ان يفطر في بيته ثم يسافر
274. 34:33ولكن هذا والله اعلم ليس بصواب
275. 34:36واهل العلم لهم توجيه لهذه الاثار. وعلى الانسان ان يحتاط
276. 34:41فيفطر بعد ما يشرع في السفر. والله تعالى اعلم
277. 34:45ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
278. 34:49رخص للشيخ الكبير ان يفطر
279. 34:52ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. رواه الدارقطني والحاكم وصححه. واسناده صحيح
280. 35:00مسألة يباح للرجل الكبير في السن ان يفطر
281. 35:04وكذلك المرأة العجوز الكبيرة في السن ان تفطر اذا عجز عن الصيام. بعض الناس عمره تسعين ويستطيع الصيام ويقدر عليه. فهذا يجب عليه الصيام
282. 35:14بعض الناس عمره سبعين وبدنه ضعيف جدا لو صام هلك
283. 35:18فيجوز له الفطر قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان الشيخ الكبير والعجوز لاحظ ماذا يقول العاجزين عن الصوم ان يفطرا
284. 35:30العاجزين عن الصوم ان يفطرا. وقال ابن عبد البر في الاستذكار اجمع العلماء على ان للشيخ الكبير والعجوز الذين لا يطيقان الصيام
285. 35:40الافطار مسألة هل يلزم العاجز عن الصيام بشكل دائم ان يطعم عن كل يوم مسكين
286. 35:48جمهور اهل العلم على انه يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين
287. 35:55المالكية قالوا لا يفطر ولا شيء عليه هذا عاجز عن الصيام تسقط عنه هذه العبادة
288. 36:02والصواب قول جمهور اهل العلم
289. 36:04والدليل على ذلك ان الصوم في اول تشريعه
290. 36:10كان فيه التخيير من اراد ان يصوم فليصم
291. 36:14ومن لم يرد ان يصم فليطعم
292. 36:18فاصبح الصوم واجب وبقي البدل عن الصوم
293. 36:24غير منسوخ وحكمه باق. فلذلك العاجز عن الصوم
294. 36:30يطعم عن كل يوم مسكينا
295. 36:33وجاء بارك الله فيكم في صحيح البخاري
296. 36:36قال اطعم انس بعدما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر
297. 36:44وعند البيهقي بسند صحيح عن قيس ابن السائب رضي الله عنه
298. 36:49قال ان شهر رمظان يفتدي به الانسان اطعموا عني مسكينا صاعا كل يوم
299. 36:58وعند البيهقي بسند صحيح عن ابي هريرة قال
300. 37:02من ادركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح مد من القمح
301. 37:11مسألة ماذا يطعم قال الشوكاني
302. 37:15في نيل الاوتار ليس في المرفوع ما يدل على التقدير
303. 37:20ليس في المرفوع ما يدل على كم تطعم. ولكن تطعم عن كل يوم مسكين وجبة
304. 37:26يعني لا يأتي الانسان ويعطي ويعطي المسكين بارك الله فيكم كأس من الشاي ويقول انا اطعمته لا
305. 37:34المقصود الاطعام ولو تلاحظون ان انس اطعم خبزا ولحما ثم افطر
306. 37:39فاذا تطعمه عن كل يوم مسكين
307. 37:42مسألة ينبه اهل العلم ان هذا الاطعام
308. 37:46الافضل ان يكون عن كل يوم
309. 37:50بيومه او يؤخر الى اخر شهر رمضان
310. 37:53يعني بعض الناس الان عنده رجل كبير في العمر
311. 37:57عاجز عن الصيام. يخرج عنه كفارة الصيام الان. لا يجوز هذا الامر
312. 38:02وانما اطعم عن كل يوم مسكين او اخر الكفارة الى اخر شهر رمضان. او بعد شهر رمضان. لا حرج عليك في ذلك
313. 38:11طيب مسألة لو ان الرجل كبير في السن تكلف الصوم وصام وجاهد نفسه. صيامه صحيح ولا شيء عليه باجماع اهل العلم. حكى الاجماع النووي في المجموع
314. 38:22ايظا المريظ الذي لا يرجى برؤه
315. 38:26رجل عنده مرظ وهذا المرظ مستمر معه ويعجز عن الصيام بالكلية
316. 38:32قال النووي في المجموع قال الشافعي والاصحاب الشيخ الكبير الذي يجهده الصوم
317. 38:38ان يلحقه به مشقة شديدة والمريض الذي لا يرجى برؤه لا صوم عليهما بلا خلاف لا صوم عليهما بلا خلاف
318. 38:48ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وهو الحافظ بن حجر
319. 38:53وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت. قال وما اهلكك? قال وقعت على امرأتي في
320. 39:03رمضان. فقال هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا
321. 39:13قال لا ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. العرق الزنبيل الوعاء
322. 39:22فقال تصدق بهذا فقال اعلى افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا. فضحك النبي صلى الله
323. 39:32الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك. رواه السبعة واللفظ لمسلم
324. 39:39مسألة الصوم يبطل بالجماع وهذا باجماع اهل العلم. قال ابن المنذر في الاشراف لم يختلف اهل العلم ان الله عز وجل حرم على الصائم في نهار رمضان الصوم
325. 39:51وهو الرفث وهو الجماع ثم وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ثبت بالنص والاجماع منع الصائم من الاكل والشرب والجماع
326. 40:03مسألة ذهب جمهور اهل العلم
327. 40:06ان من جامع في نهار رمضان عليه الكفارة
328. 40:11يعني عليه ان يكفر كفارة
329. 40:15خاصة عن هذا الجماع وخالف في ذلك بعض السلف
330. 40:19ولعل الخبر لم يبلغهم كما ذكر ذلك البغوي والله تعالى اعلم
331. 40:25طيب ما الواجب في الكفارة
332. 40:27الواجب في الكفارة يعني الكفارة تكون
333. 40:32اما العتق او الصيام او الاطعام
334. 40:38جعل الامام مالك انه قال
335. 40:43الاطعام فقط لا يجب على يعني لا تكون الخيارات الاخرى موجودة ومطروحة
336. 40:52ابن قدامة في المغري ماذا يقول? ولا نعلم خلافا في دخول الصيام في كفارة الوطئ
337. 40:59الا شذوذا لا يعرج عليه لمخالفة السنة الثابتة
338. 41:05والامام مالك هذا يحكى عنه ولعل هذا لم يثبت عن الامام مالك
339. 41:10اذا الكفارة تكون بهذه الامور الثلاثة
340. 41:16العتق او الاطعام او الصيام
341. 41:20طيب هل هي على الترتيب ام التخيير
342. 41:23جمهور اهل العلم انها على الترتيب العتق
343. 41:26فان لم يستطع الصيام فان لم يستطع فالاطعام. على حسب حديث الباب
344. 41:35الامام مالك يقول لا هو مخير
345. 41:37اما ان يطعم واما ان يعتق
346. 41:40واما ان يصوم والصواب والله تعالى اعلم قول جمهور اهل العلم
347. 41:47لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الكفارة هنا مرتبة
348. 41:51تكون الكفارة مرتبة مسألة المرأة اذا جمعت
349. 41:59هل عليها الكفارة ذهب آآ جمهور اهل العلم فيما عزاه لهم ابن حجر
350. 42:06ان عليها الكفارة قالوا هذا هو الاصل
351. 42:10فهذا الامر وقع منها بالاشتراك مع زوجها
352. 42:14وذهب جماعة من اهل العلم فقالوا لا
353. 42:17الكفارة عن الرجل فقط لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الباب لم يذكر
354. 42:22الكفارة للمرأة والاقرب والله اعلم هو القول الاول. وان المرأة ايضا عليها الكفارة
355. 42:30طيب مسألة ان تكرر منه الجماع في يوم واحد عليه كفارة واحدة
356. 42:36حكاه ابن عبد البر وابن قدامة اجماعا
357. 42:39قال ابن عبد البر في الاستذكار واجمعوا على ان ليس على من وطأ مرارا في يوم واحد الا كفارة واحدة
358. 42:47وقال ابن قدامة في المغني فان كان في يوم واحد فكفارة واحدة تجزئه بغير خلاف بين اهل العلم
359. 42:57ان تكرر منه الامر في
360. 43:00عدة ايام ان تكرر منه الامر في عدة ايام
361. 43:07ولم يكفر. يعني رجل جامع في اليوم الاول
362. 43:10ثم في اليوم الثاني ثم في اليوم الثالث
363. 43:13وعذرا ايها الاحبة الافاضل سئلت شخصيا
364. 43:17عن رجل وقع منه هذا الامر
365. 43:20في اغلب ايام شهر رمضان
366. 43:22سألني احدهم بنفسه وهذا طبعا امر عظيم. نسأل الله العفو والعافية
367. 43:28ذهب الحنفية ان عليه كفارة واحدة
368. 43:31وذهب ما لك والشافعي وبعض الحنابلة ان عليه كفارات بعدد الايام
369. 43:38وهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلى
370. 43:42طيب طيب رجل وقع منه هذا الامر في اليوم الاول ثم كفر واعتق رقبة
371. 43:48ثم في اليوم الخامس وقع منه مرة اخرى
372. 43:52فعليه كفارة اخرى باجماع اهل العلم
373. 43:55قال ابن عبد البر في الاستذكار واجمعوا على ان من وطأ في رمضان فكفر عنه
374. 44:01ثم وطأ في يوم اخر ان عليه كفارة اخرى
375. 44:07قائدة من جامع في قظاء رمظان يعني رجل مريظ افطر في رمظان في شوال قظى هذا اليوم
376. 44:14في هذا اليوم جامع زوجته
377. 44:17قال ابن عبد البر واجمعوا على ان المجامع
378. 44:22في قضاء رمضان عامدا لا كفارة عليه. حاشا قتادة وحده
379. 44:27اذا لا كفارة عليه عليه قضاء هذا اليوم لكن الكفارة لا
380. 44:32لا تجب عليه مسألة هل هذه الكفارة خاصة بالجماع
381. 44:38ام تشمل جميع المفطرات الاخرى
382. 44:41الشافعية والحنابلة يقولون هي خاصة بالجماع
383. 44:45والمالكية والحنفية يقولون كذلك في الاكل والشرب
384. 44:49والاقرب للصواب والله اعلم انها خاصة في الجماع
385. 44:54خاصة وان من يقول بانها في الاكل والشرب
386. 44:58لا يقول بان هذه الكفارة ايضا في تعمد القيء
387. 45:04وايضا جاء عند عبد الرزاق بسند صحيح عن عبد الله ابن ابي الهذيل
388. 45:09قال اتي عمر بشيخ شرب الخمر في رمضان
389. 45:13فقال للمنخرين للمنخرين وولداننا صيام فظربه ثمانين ثم سيره الى الشام
390. 45:22ما قال له عليك الكفارة
391. 45:25وهذا والله تعالى اعلم مسألة? هل على المجامع القضاء
392. 45:31رجل جامع في نهار رمضان عليه الكفارة هل عليه قضاء هذا اليوم? جمهور اهل العلم ان عليه القضاء. وجاءت رواية عن عند ابي داوود لكنها ضعيفة
393. 45:42ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمجامع وصم يوما واستغفر الله. لكنها ضعيفة
394. 45:48وذهب جماعة من اهل العلم
395. 45:52انه لا قضاء عليه وقول جمهور اهل العلم اقرب واحوط والله تعالى اعلم
396. 46:00ثم قال وعن وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق
397. 46:10عليه. زاد مسلم في حديث ام سلمة رضي الله عنها ولا يقضي
398. 46:15من طلع عليه الفجر وهو جنب
399. 46:18صيامه صحيح ولا شيء عليه باجماع اهل العلم. يعني رجل طلع عليه الفجر وهو جنب سيغتسل بعد الاذان. لا شيء عليه. باجماع اهل العلم
400. 46:29حكى الاجماع ابن العربي المالكي في احكام القرآن. وكذلك النووي في شرح صحيح مسلم. وكان في المسألة خلاف ثم انقرض هذا الخلاف واجمع العلماء
401. 46:39بعد ذلك على صحة الصيام كما ذكر ذلك النووي في الاجماع
402. 46:43وكذلك من طلع عليها الفجر وقد طهرت من الحيض ولم تغتسل
403. 46:49لاحظوا طهرت من الحيض لكنها لم تغتسل الا بعد طلوع الفجر لا حرج عليها
404. 46:56لكن امرأة طهرت من الحيض بعد طلوع الفجر
405. 47:01الامر يختلف الاولى طهرت قبل الفجر واغتسلت بعد الفجر. الثانية طهرت بعد الفجر
406. 47:09فا هذه لا يصح صومها
407. 47:12والله تعالى اعلم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
408. 47:18اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
409. 47:24واله وصحبه اجمعين