الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:16ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثالث
5. 00:20من مجالس الدورة العلمية فقه الصيام والتي تنظمها دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي في هذه السنة
6. 00:30عام اثنين واربعين واربعمائة والف من الهجرة النبوية الشريفة. والحديث موصول في التعليق على كتاب الصيام من
7. 00:40بلوغ المرام قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
8. 00:44وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام
9. 00:54ما عنه وليه. متفق عليه
10. 00:58لو تلحظون في عنوائك لو تلحظون في حديث الباب من مات وعليه صيام
11. 01:04فالكلام في هذا الحديث عن الميت
12. 01:08هل يصام عنا ام لا يصام
13. 01:11طيب عندنا مسألة في الطرف الاخر
14. 01:13هل يصام عن الحي حديث الباب يتكلم عن الصيام عن الميت
15. 01:19لكن هل يصام عن الحي
16. 01:21قال الماوردي في الحاوي الكبير
17. 01:24اما الصيام فلا يجوز اجماعا الصيام عن الحي فلا يجوز اجماعا بامر او غير امر
18. 01:33عن قادر او عاجز. يعني لو امر او تطوع من نفسك كل هذا لا يجوز
19. 01:40وقال ابن حزم في مراتب الاجماع واجمعوا انه لا يصوم احد عن انسان حي. وحكاه ايضا ابن عبد البر في الاستذكار
20. 01:50جماعا والقاضي عياض في اكمال المعلم
21. 01:53نتعلم من هذه المسألة فائدة لو ان رجلا عنده والد كبير في السن قد اصابه الخرف
22. 02:01هل يصام عن هذا الانسان? لا لا يصام عنه
23. 02:05هل يطعم عنه? لا لا يطعم عنه لانه فاقد لعقله. والقلم رفع عن هؤلاء. نسأل الله ان يلطف بنا وان يحسن خاتمته
24. 02:15امتنع مسألة هل يصام عن الميت? جمهور اهل العلم انه لا يصام عن الميت
25. 02:23وانما الميت اذا كانت عليه ايام يطعم عنه. اذا الميت اذا كانت عليه ايام في ذمته يطعم عنه
26. 02:34وعلى هذا والى هذا القول ذهب الحنفية والمالكية والشافعية
27. 02:40وذهب الامام احمد انه يصام عن الميت صيام النذر فقط
28. 02:47وذهب الشافعي في القديم اما الجديد في مذهبه على قول جمهور اهل العلم
29. 02:52ان الميت يصام عنه ولا حرج في ذلك
30. 02:58والصواب والله تعالى اعلم ان الميت لا يصام عنه الا النذر
31. 03:04مع انكم تلحظون من مات وعليه صيام صام عنه وليه. الحديث لم يحدد هذا بالنذر او غير النذر
32. 03:14ولكن لماذا حملنا الحديث على النذر
33. 03:17جاء بارك الله فيكم عن عبد الله ابن عباس قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
34. 03:25فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر
35. 03:31افاصوم عنها? قال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه. اكان يؤدي ذلك عنها? قالت نعم
36. 03:41قال فصومي عن امك متفق عليه واللفظ لمسلم
37. 03:45جاء عن عبد الله ابن عباس في النسائي في النسائي في السنن الكبرى عند النسائي في السنن الكبرى باسناد صحيح قال لا يصلي احد عن احد
38. 03:55ولا يصوم احد عن احد. ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدة من حنضة
39. 04:02وجاء عن عبد الله ابن عباس ايضا بارك الله فيكم عند ابي داود باسناد صحيح وتأملوا في هذا الاثر
40. 04:09اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم ولم يصم اطعم عنه. ولم يكن عليه قضاء
41. 04:19قال وان كان عن وان كان عليه نذر قضى عنه وليه
42. 04:26لاحظ ابن عباس فرق بين النذر وغير النذر
43. 04:30طيب من يروي حديث الباب عائشة؟
44. 04:33جاء عند الطحاوي في شرح مشكل الاثار باسناد صحيح ان عمرة سألت عائشة فقالت ان امي توفيت
45. 04:43رمضان ايصلح ان اقضي عنها? قال لا. قالت لا. ولكن تصدقي عنها مكان كل يوم على مسكين خير من صيامك
46. 04:54عنها. اذا هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
47. 04:59مسألة رجل مرض في رمضان
48. 05:03فافطر ايام ثم بعد رمضان مباشرة توفي
49. 05:08هل يطعم عنا? هل نفعل شيء تجاه هذه الايام التي افطرها? ولم يتمكن من قضائها
50. 05:18لاحظوا افطر ولم يتمكن من القضاء
51. 05:23ان استمر به المرض بعد رمظان او مات بعد رمظان مباشرة فلا قظاء عليه ولا اطعام ولا شيء. وهذا عليه المذاهب
52. 05:35اربعة في مصنف عبدالرزاق باسناد صحيح عن ابن عباس قال في الرجل المريض
53. 05:41في رمضان فلا يزال مريضا حتى يموت قال ليس عليه شيء. قال ليس عليه شيء. لان هذا العذر قد استمر
54. 05:53وهو لم يتمكن من القضاء. فهو بمنزلة من مات في اليوم العاشر من رمضان. هل نطعم عنا عن بقية الايام من رمضان? لا
55. 06:03الا نطعم عنه? لانه لم يدرك هذه الايام? وكذلك هذا الرجل لم يدرك الايام التي يمكنه ان يقضي فيها
56. 06:13ما فاته في رمضان. وابن قدامة في المغني يقول وعلى هذا اكثر اهل العلم
57. 06:19الحالة الثانية ان يموت بعد امكان القضاء. رجل مرض في رمضان ثم بقيت عليه وافطر خمسة ايام. لم يقض هذه الايام في شوال ولا
58. 06:31في ذي القعدة وصحته طيبة في شهر ذي الحجة مات. ماذا نصنع? نطعم عنه مكان كل يوم مسكينا. وهذا كما
59. 06:41ابن قدامة في المغني قول اكثر اهل العلم
60. 06:45مسألة في حديث الباب من مات وعليه صوم صام عنه وليه. قلنا هذا في النذر. هل يجب ان يصوم عنه الولي? لا يجب ان يصوم عنه
61. 06:55الوالي في قول اكثر اهل العلم لانه تبرع واحسان
62. 07:00فائدة لو ان رجلا نذر ان يصوم شهرين
63. 07:03ثم مات ولم يصم الشهري
64. 07:06فاجتمع ستين رجل مثال يعني من قرابته وكل واحد منهم صام يوما لا حرج في ذلك
65. 07:16طيب لو صام عنه غير اولياءه وغير قرابته ايضا لا حرج في ذلك
66. 07:23في صحيح البخاري علقه البخاري وقال الحسن اي الحسن البصري ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز
67. 07:33فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
68. 07:36ثم قال باب صوم التطوع وما نهي عن صومه. عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
69. 07:46صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن صيام يوم عاشوراء. قال يكفر السنة الماضية
70. 07:56وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه او انزل علي فيه رواه مسلم
71. 08:06وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
72. 08:16رواه مسلم. مسألة بارك الله فيكم صيام يوم عرفة لغير الحاج مستحب باتفاق المذاهب الاربعة. بل قال ابن هبير في الافصال
73. 08:26واتفقوا على ان صوم يوم عرفة مستحب لمن لم يكن بعرفة
74. 08:32فائدة يذكر بعض اهل العلم ان افضل النوافل المقيدة صوم يوم عرفة افضل النوافل من ناحية الصيام المقيدة صوم
75. 08:42يوم عرفة والله تعالى اعلم لانه
76. 08:45اكثر النوافل المقيدة اجرا. لانه يكفر سنتين. فهذا دليل على انه يفضل عن سائر النوافل في الصيام
77. 08:55اخرى مسألة صيام عاشوراء صيام عاشوراء مستحب وسنة باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن عبدالبر في التمهيد والنووي في شرح صحيح مسلم. وابن هبيرة في الافصاح. قال
78. 09:09النووي في شرح صحيح مسلم وعذرا ايها الاحبة الافاضل استعجل كي نتمكن من الانتهاء من الكتاب في هذا المجلس ان شاء الله. قال النووي في
79. 09:19صحيح مسلم اتفق العلماء على ان صوم عاشوراء سنة
80. 09:24مسألة صيام تاسوعاء مستحب باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل حديث ابن عباس عند الامام مسلم في صحيحه ان
81. 09:34النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع
82. 09:42فهذا دليل على استحباب صيام تاسوعاء التاسع من محرم
83. 09:46قائدة نقل الحافظ ابن حجر وذكر ان القاضي عياض يحكيه عن بعض السلف انهم كانوا يرون وجوب صوم عاشوراء وهذا القول قد انقرض
84. 09:56فالاجماع على ان صوم عاشوراء سنة. وايضا جاء عن بعظ ونقل عن بعظ السلف انهم كانوا يكرهون صيام عاشوراء وايظا هذا القول قد انقظ
85. 10:06كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري. مسألة ضع او فائدة يذكر بعض اهل العلم ان ابن عباس رضي الله عنهما
86. 10:16كان يرى ان صوم عاشوراء هو صوم تاسوعاء. يعني ما في شيء اسمه صوم عاشوراء. هذا ينسبه بعضهم لابن عباس. وانما عند ابن عباس صوم
87. 10:26عاشوراء هو صوم التاسع من شهر الله المحرم
88. 10:30ابن القيم والدليل على ذلك قالوا جاء في صحيح مسلم عن الحكم ابن الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنهما وهو
89. 10:40فهو متوسد الرداء في زمزم. فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء. لاحظوا الان. قال اذا رأيت هلالا محرم
90. 10:50واصبح يوم التاسع صائما. قلت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه? قال نعم. فذكر بعض اهل العلم ان
91. 11:00ان هذا مذهب ابن عباس انه يرى ان عاشوراء هو التاسع من محرم. ابن القيم في زاد المعاد قال هذا دليل على سعة علم عبد الله ابن عباس
92. 11:10لم يذكر للسائل صيام العاشر من محرم لانه امر معروف. وانما نبهه على صيام التاسع ووكل
93. 11:20العاشر الى ما هو معروف ومستقر عنده. والدليل انه قد جاء عن عبد الله بن عباس عند عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح
94. 11:30انه كان يقول في يوم عاشوراء خالفوا اليهود. وصوموا التاسع والعاشر. وصوموا التاسع والعاشر. وبالمناسبة
95. 11:40ابن حزم في المحلى يرى ان عاشوراء هو التاسع من محرم. وطبعا هذا القول قول مرجوح. مسألة الان ذكرنا دليل صيام تاسوعاء
96. 11:50وعاشوراء هل يصام اليوم الحادي عشر من محرم في مسند الامام احمد من طريق هشيم قال اخبرنا ابن ابي ليلى وهو محمد ابن
97. 12:00عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن داوود ابن علي عن علي عن ابيه عن جده ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا
98. 12:10يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود. صوموا قبله يوما او بعده يوما. وهذا الخبر خبر ضعيف. ولكن ينص جماعة من
99. 12:20اهل العلم ان الايام اذا لم تظبط في دخول الشهر فان الانسان الحريص يصوم من باب الاحتياط ثلاثة ايام نص على هذا الامام احمد
100. 12:30كما نقله ابن قدامة في المغني خاصة احيانا يظفر بدخول الشهر والناس لا تعرف فيحتاط الانسان فيصوم بارك الله فيكم التاسع والعاشر
101. 12:40والحادي عشر ليتيقن انه قد صام التاسع والعاشر. مسألة او فائدة يستحب صيام الاثنين والخميس وهذا باتفاق
102. 12:50المذاهب الاربعة وقال ابن رجب في لطائف المعارف واكثر العلماء على استحباب صيام الاثنين والخميس. بعض علماء
103. 13:00كان يرى كراهية اعتياد صوم الاثنين والخميس. قال المناوي في فيض القدير لذلك حكموا بشذوذه. هذا قول شاف
104. 13:10وقول ضعيف بل النووي وهم العلماء الشافعية ماذا يقول في المجموع? اتفق اصحابنا وغيرهم على
105. 13:20باب صوم الاثنين والخميس. فائدة في سير اعلام النبلاء قال عبد الله ابن الامام احمد وكان عن والده وكان
106. 13:30لا يترك صوم الاثنين والخميس وايام البيض. فلما رجع من العسكر ادمن الصوم الى ان مات
107. 13:40رحمة الله تعالى عليه مسألة او فائدة صيام ستة ايام من شوال سنة في قول جمهور اهل العلم. والامام مالك يكره ونقل عنه انه يكره
108. 13:52الصيام ستة ايام من شوال اعتذر له ابن عبد البر فقال لعل الحديث لم يبلغه. وايضا الحديث والنص يقدم على آآ هذا
109. 14:02قول والله تعالى اعلم ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله
110. 14:15بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا. متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
111. 14:25صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
112. 14:35مل الصيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق عليه واللفظ لمسلم. فائدة حديثة
113. 14:45ابي سعيد الخضري اورده البخاري في باب الجهاد في باب الجهاد. اذا يصوم يوما في سبيل الله عند الامام
114. 14:55اي في قتال في سبيل الله. والى هذا ذهب ابن الجوزي والنووي وقال هو محمول على الجهاد في سبيل الله ان كان لا يضعف
115. 15:05عن الجهاد ورجح القرطبي في المفهم ان الحديث ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله اي مخلصا النية لوجه الله ويريد الاجر من الله
116. 15:17سبحانه وتعالى اي قاصدا بذلك طاعة الله عز وجل. وفضل الله عز وجل واسع وعظيم. وايظا بارك الله فيكم جاء في
117. 15:27صيام شعبان حديث اسامة بن زيد انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من
118. 15:37قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين
119. 15:47واحب ان يرفع عملي وانا صائم رواه النسائي بسند حسن. ثم قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه
120. 15:57وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. رواه النسائي والترمذي وصححه ابن
121. 16:07طبا اسناده ضعيف ولكن للحديث شواهد يتقوى بها. فهو حديث حسن والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله
122. 16:17وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه واللفظ
123. 16:27بخاري وزاد ابو داوود غير رمضان. آآ زيادة ابي داوود اسنادها صحيح زيادة ابي داوود اسنادها صحيح
124. 16:37فائدة وصية النبي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر جاءت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى
125. 16:47هريرة بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. قال ابو هريرة لا ادعهن حتى اموت. لاحظوا اخواني الافاضل صيام ثلاثة ايام من كل
126. 16:57كل شهر لا رابط او لا يعني الزام بينه وبين صيام الايام البيض. يعني الصيام ثلاثة ايام من كل شهر هذا جاء فيه
127. 17:07الفضل ان وقعت هذه الايام في الايام البيض هذه مسألة اخرى. لكن من لم يتمكن من ان يأتي بها في الايام البيض ينطبق عليه هذا الحديث
128. 17:17ويحرص على صيام ثلاثة ايام من كل شهر حتى لو لم تكن من الايام البيض. في صحيح البخاري باب صيام ايام البيض
129. 17:27ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة عشرة. اورد تحته حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه ان يصوم من كل شهر ثلاث
130. 17:37ايام. فان قال قائل حديث ابي هريرة ما فيه ذكر الايام البيض
131. 17:43يقول الحافظ ابن حجر عادت البخاري ان يذكر في تبويبه ما جاء في الطرق الاخرى
132. 17:51لان ما جاء في الطرق الاخرى ليس على شرط البخاري. لكن يذكر هذه الفائدة في تبويبات الصحيح. والله تعالى اعلم. صيام ثلاث
133. 18:01ايام من كل شهر هذا امر مستحب باجماع العلماء حكى الاجماع ابن قدامة في المغني وشمس الدين ابن قدامة المعروف بابن ابي عمر في الشرح الكبير. قال ابن
134. 18:11قدامى صيام ثلاثة ايام من كل شهر مستحب لا نعلم فيه خلافا. صيام الايام البيض جاء عن موسى ابن سلمة قال
135. 18:21سألت ابن عباس عن صوم الايام البيض فقال كان عمر يصومهن كان عمر يصومهن
136. 18:31جمهور اهل العلم على استحباب صيام الايام البيض. بل قال ابن هبيرة في الافصاح واتفقوا على استحباب صوم ليالي البيض التي جاء
137. 18:41افيها الحديث وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. وقال النووي في شرح صحيح مسلم عن صيام الايام البيض وهذا متفق على استحبابه
138. 18:51هو استحباب كون الثلاثة هي ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. فائدة ذهب بعض اهل العلم ان الايام
139. 19:01الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر. لا تبدأ من اليوم الثالث عشر لا تبدأ من اليوم الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر. قال النووي في
140. 19:11وهذا شاذ ضعيف وهذا شاذ ظعيف. ايظا من مما يدل على فظل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. حديث عبد الله بن عمرو
141. 19:21ابن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له صم من كل شهر ثلاثة ايام. رواه البخاري ومسلم. وايضا جاء من حديث عائشة ان النبي
142. 19:31الله عليه وسلم لما سئلت عائشة اكان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام? قالت نعم. قالت نعم. مسألة ما حكم تطوع
143. 19:41المرأة بالصيام اه بغير اذن زوجها ذهب المذاهب الاربع الى عدم الجواز. بل قال القاضي عياض في اكمال المعلم
144. 19:51ولا اعلم خلال فن في ان التنفل في ان التنفل ان من حق الزوج منعها منه لحديث ابيه
145. 20:01هريرة. حديث الباب وايضا حكاه اتفاقا النووي في المجموع. وبعض الشافعي يقولون يكره ولا يحرم. والصواب التحريم
146. 20:11والصواب التحريم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل فاذا اذا ارادت المرأة ان تتطوع لا يجوز لها هذا الا باذن زوجها
147. 20:21وهذا المنع خاص بالتطوع لو ارادت تصوم رمضان ما تستأذن الزوج لو عليها الصيام نذر ما تستأذن الزوج لو عليها قضاء ولكن
148. 20:31هذا القضاء تأخر وقته الى شعبان. ما تستأذن الزوج. اما اذا ارادت ان تقضي في شوال تستأذن الزوج والله
149. 20:41لا اعلم اه طيب لو كان زوجها مسافرا لان حديث الباب بارك الله فيكم
150. 20:51قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد. اذا كان الزوج مسافرا يجوز لها ان تصوم ولو من دون
151. 21:01دون اذنه. قال النوي في المجموع واما صومها التطوع في غيبة لزوجها عن بلدها فجائز بلا خلاف
152. 21:11لمفهوم الحديث ولزوال معنى النهي. مسألة لو صامت بغير اذن زوجها وزوجها شاهد
153. 21:20يعني ارادت ان تصوم الاثنين والخميس زوجها منعها فهي عندت وصامت
154. 21:25ما حكم صومها? صومها صحيح ولكنها ماذا اثمة لمخالفة الزوج? حكاه النووي انه باتفاق الشافعية ان صومها
155. 21:35صحيح فائدة في مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية سئل عن رجل له زوجة تصوم النهار وتقوم الليل وكلما دعا
156. 21:45عاه الرجل الى فراشه تأبى عليه. وتقدم صلاة الليل وصيام النهار على طاعة الزوج. هل يجوز لها ذلك? وهذا تفعله
157. 21:55وبعض الاخوات هداهن الله تعالى. بسبب عدم فقه مسألة الاولوية في الطاعة. قال ابن تيمية لا يحل لها
158. 22:05باتفاق المسلمين. والله تعالى اعلم
159. 22:09ثم قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر. متفق عليه وعن
160. 22:19الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل رواه
161. 22:29مسلم وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد
162. 22:39هادي رواه البخاري. مسألة ما حكم صيام يومي العيد? لا يجوز صيام يومي العيد عيد الفطر وعيد الاضحى باجماع العلماء. حكى
163. 22:49اجماع ابن جرير الطبري فيما نقله عنه ابن حجر في فتح الباري وابن المنذر في الاشراف والنووي في شرح صحيح مسلم. قال ابن المنذر واجمع اهل العلم على ان
164. 22:59الصوم هذين اليومين منهي عنه. وقال النووي في شرح صحيح مسلم اجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين بكل
165. 23:09سواء صامهما عن نذر او تطوع او كفارة او غير ذلك. لو ان رجل عليه صيام شهرين متتابعين
166. 23:17كفارة قتل الخطأ فوافق يوم عيد النحر
167. 23:21يفطر هذا اليوم ولا يجوز له الصيام باجماع العلماء. مسألة لو صام يوم العيد صيامه باطل في قول عامة العلماء
168. 23:31قال بعض العلماء بعض الحنفية فقالوا الصيام صحيح
169. 23:37ولكن هذا قول مرجوح فالصيام باطل ولا يصح
170. 23:42ما حكم صيام ايام التشريق? صيام ايام التشريق بارك الله فيكم لا يجوز ايضا باجماع العلماء باجماع العلماء. حكاه ابن عبد البر في
171. 23:52التمهيد وذكر انه جاء عن بعض السلف انهم كانوا يتقربون الى الله يتنفلون بصيام ايام التشريق. قال ولعل هذا ابن عبد البر
172. 24:02ولعل هذا يعني او ينبه ان هذا لعله لا يثبت عنهم ان الاسانيد اليهم ضعيفة. وابن قدامة في المغني اعتذر عن
173. 24:12فعل هؤلاء من السلف الصالح قال لعل النهي لم يبلغهم ولو بلغهم لما تجاوزوا هذا النهي. والقول
174. 24:22بالمنع هو قول جمهور اهل العلم. وذهب بعض اهل العلم ان من لم يجد الهدي لا يصوم حتى في ايام التشريق
175. 24:31والصواب ان من لم يجد الهدي في الحج فيصوم في ايام التشريق لا حرج عليه والدليل في حديث الباب وهذا مذهب المالكية والحنابلة
176. 24:41الله تعالى اعلم. ايضا بارك الله فيكم مما جاء فيه النهي عن صيام ايام التشريق ان
177. 24:49اه ان ابا مرة بن الهاد ان ابا مرة ان ابا مرة مولى ام هانئ دخل مع عبد الله ابن
178. 24:59عمرو بن العاص على عمرو بن العاص. في ايام التشريق. فقرب اليهما طعاما فقال كل. قال اني صائم. قال عمرو بن العاص
179. 25:09فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بافطارها وينهانا عن صيامها. قال الامام مالك
180. 25:19وهي ايام التشريق رواه ابو داوود من طريق الامام مالك باسناد صحيح. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
181. 25:29ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختص يوم الجمعة بصيام من بين الايام. الا ان يكون في صوم يصومه
182. 25:39احدكم رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما
183. 25:49قبله او يوما بعده متفق عليه. ما حكم افراد الجمعة بالصيام? جمهور اهل العلم على كراهية هذا العمل. وذهب بعض اهل
184. 25:59العلم الى تحريم هذا العمل
185. 26:01واستدلوا بما جاء بسند صحيح عند ابن ابي عند ابن ابي شيبة في المصنف عن قيس ابن سكن قال مر ناس
186. 26:11من اصحاب من اصحاب عبدالله. عبدالله بن مسعود على ابي ذر يوم الجمعة وهم صيام. فقال اقسمت
187. 26:21لتفطرن فانه يوم عيد. وهذا القول هو الاقرب للصواب. والدليل حديث جويرية ايضا
188. 26:31جويري بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بالفطر. لما صامت يوم الجمعة. وذهب الامام ما لك الى استحباب صوم يوم
189. 26:41الجمعة وهذا ايضا اه قول الحنفية
190. 26:46ولعل الحديث لم يبلغ وانبه على مسألة كلامنا عن افراد يوم الجمعة بالصيام
191. 26:54اما من لم يفرد يوم الجمعة بالصيام
192. 26:57كأن يصوم الرجل يوما ويفطر يوما
193. 27:00فلا حرج عليه في ذلك
194. 27:02او وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم عاشوراء. لا حرج عليه في ذلك
195. 27:09فالنهي بارك الله فيكم عن افراد يوم الجمعة بالصيام. اما هنا اذا صام يوم وفطر يوم ليس مقصود يوم الجمعة. وانما هو على
196. 27:19وسنة ان يفطر يوما ويصوم يوما. والله تعالى اعلم
197. 27:24ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. رواه الخمسة واستنكره احمد
198. 27:34الحافظ ابن رجب الحنبلي له كتاب جميل اسمه لطائف المعارف. اورد اقوالا لعدد من اهل العلم في اعلان
199. 27:44هذا الخبر قال عن من صحح هذا الحديث بانه صححه الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبدالبر. قال وتكلم فيه من هو اكبر
200. 27:57من هؤلاء واعلم وقالوا هو حديث منكر اي خطأ منهم عبدالرحمن ابن مهدي هذا امام العلل والامام احمد وابو زرعة الرازي والاثرم
201. 28:07وقال الامام احمد لم يروي العلاء ابن عبدالرحمن هذا الراوي في هذا الحديث لم يروي العلاء ابن عبد الرحمن حديثا انكر منه اي هذا حديث خطأ لا
202. 28:17وقال الاثرم هذا تلميذي الامام احمد الاحاديث كلها تخالفه. لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب في صيام شعبان. فلو
203. 28:27ان الانسان ما شرع في النافلة الا يوم ستاشر شعبان لا حرج عليه في ذلك والله تعالى اعلم. ثم قال وعن الصماء بنت
204. 28:37في بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم
205. 28:47الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها. رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب وقد انكرهما
206. 28:57وقال ابو داوود ومنسوخ. تتابع جماعة من اهل العلم على تضعيف هذا الخبر. قال شيخ الاسلام ابن تيمية في
207. 29:07مجموع الفتاوى آآ في المستدرك على مجموع الفتاوى هو شاذ او منسوخ. وضعفه ما لك والاوزاعي. الامام مالك يقول هذا حديث كذب. ويضعفه
208. 29:19الامام مالك والاوزاعي ويحيى بن سعيد والامام احمد والنسائي والطحاوي وغيرهم
209. 29:25من صححه من اهل العلم يقول هو حديث منسوخ. هذا
210. 29:30قول بعض من صحح من اهل العلم ومن صححه ايضا من اهل العلم منهم الترمذي يقول الحديث في تخصيص يوم السبت بالصيام يفرده من باب تعظيم يوم
211. 29:40السبت فهذا آآ توجيه اهل العلم لهذا الحديث. ايضا بارك الله فيكم ابن تيمية في شرح عمدة الفقه يقول
212. 29:50وهذا يدل على توقفه عن الاخذ به قال لان ظاهر الحديث خلاف الاجماع لان
213. 30:00الحديث خلاف الاجماع. فلو ان رجلا مثلا يصوم يوم ويفطر ويوافق يوم السبت لا حرج عليه في ذلك. لو ان يوم عرفة وافق يوم السبت لا حرج عليه في ذلك
214. 30:10لو ان يوم عاشوراء وافق يوم السبت لا حرج عليه في ذلك والله تعالى اعلم
215. 30:15ثم قال وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول
216. 30:25انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم. اخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه. والخبر والله
217. 30:35واعلم ضعيف فيه راو يقال له محمد ابن عمر وهو مقبول. فاذا فالخبر اسناده ضعيف
218. 30:45ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. رواه الخمسة غير الترمذي
219. 30:55وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي. العقيلي صاحب الضعفاء. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
220. 31:05وسلم لا صام من صام الابد متفق عليه. ولمسلم عن ابي قتادة بلفظ لا صام ولا افطر
221. 31:14حديث ابي هريرة مداره على راو يقال له مهدي ابن ابي مهدي الهجري. وهو مقبول فاسناده ضعيف
222. 31:24بل قال العقيلي في الضعفاء وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد الجياد
223. 31:32انه لم يصم يوم عرفة بها
224. 31:34لكن حديث الباب فيه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة بعرفة. قال العقيلي ولا يصح عنه النهي عن صيامه
225. 31:46اذا لا يصح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة
226. 31:51طيب مسألة الحاج في يوم عرفة
227. 31:54هل يصوم يوم عرفة? النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم يوم عرفة
228. 32:00بعرفة وبعض السلف يرى تحريم صيام يوم عرفة بعرفة
229. 32:05وجمهور اهل العلم ذهبوا الى استحباب فطر يوم عرفة
230. 32:08فان صام لا اثم عليه
231. 32:11والدليل انه جاء عن عائشة
232. 32:14وعن عثمان بن ابي العاص انهم صاموا يوم عرفة بعرفة. لكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم افضل واكمل
233. 32:24جاء هذا عن عدد من الصحابة انه صام يوم عرفة بعرفة رضي الله عنهم وارضاهم. وجاء بارك الله فيكم في اه عند البخاري
234. 32:34البخاري ومسلم من حديث ام الفضل
235. 32:38قالت شك الناس في في النبي في في حال النبي صلى الله عليه وسلم. هل هو صائم في يوم عرفة? قالت فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم
236. 32:51بالشراب فشربه. وهنا فائدة ان اكل النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم عرفة
237. 32:58في عرفة قليلا جدا لدرجة ان الصحابة شكوا? هل صام هذا اليوم ام لا? وبعضهم عنده يوم عرفة
238. 33:06في عرفة على خلاف ذلك
239. 33:09يوم اكل وشرب وقلة ذكر لله. نسأل الله العفو والعافية واللطف. ونسأله ان يبلغنا حج بيته الحرام. اللهم امين
240. 33:20مسألة ما حكم صيام الدهر
241. 33:24رجل يصوم طيلة السنة ان كان يصوم طيلة السنة حتى
242. 33:29يومي عيد الفطر وعيد الاضحى فعملوا هذا محرم. معنى الاجماع على تحريم صيام يومي العيد. عيد الفطر وعيد الاضحى
243. 33:37ولكن ان صام وسرد الصيام
244. 33:41وافطر في الايام التي ينهى عن صيامها. كيومي عيد الفطر والاظحى وايام التشريق
245. 33:49ولم يضيع حقا واجبا فالاقرب ان عمله هذا مكروه
246. 33:56والدليل جاء ممر معنا هذا في حديث بلوغ المرام
247. 34:02ان حمزة ابن عمرو الاسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم
248. 34:11افاصوم في السفر? قال صم ان شئت وافطر ان شئت
249. 34:16فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له انتبه لا تصم
250. 34:20اغلب السنة وافطر فتكون ممن صام الدهر وعملك هذا محرم. وانما اقره نبينا صلى الله عليه وسلم
251. 34:30وايضا جاء في فضل صيام الست من شوال كأنما صام الدهر
252. 34:34فلو كان هذا العمل محرم
253. 34:36لم يظرب مثلا لعمل صالح عظيم
254. 34:41وايضا جاء في صحيح البخاري عن انس قال كان ابو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اجل الغزو
255. 34:49وفارس النبي صلى الله عليه وسلم
256. 34:52فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر
257. 34:59او اضحى طيب فالاقرب انه عمل مكروه
258. 35:06والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
259. 35:10ثم قال باب الاعتكاف وقيام رمضان
260. 35:13عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه. وعن
261. 35:23عشت رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضان شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله
262. 35:33عليه فائدة الاعتكاف سنة ولا يجب
263. 35:36قال ابو داوود فيما نقوله الامام فيما نقله ابن حجر عنه قال ابو داوود عن احمد اي الامام احمد لا اعلم عن احد من العلماء
264. 35:46ماء خلافا انه مسنون. وحكاه النوي في المجموع اجماعا. وكذلك في شر صحيح مسلم. قال الاعتكاف قال
265. 35:56في المجموع الاعتكاف سنة بالاجماع
266. 35:59ولا يجب الا بالنذر بالاجماع
267. 36:03من نذر ان يعتكف اصبح الاعتكاف واجبا عليه
268. 36:06فائدة لا يصح في فضل الاعتكاف حديث
269. 36:09قال ابو داوود قلت الامام احمد كما في مسائل ابي داوود تعرف في فضل الاعتكاف شيئا? قال لا. الا شيئا ضعيفا
270. 36:18طيب ثم قال وعنها اي عن عائشة رضي الله عنها واكثر احاديث الاعتكاف روتها عائشة
271. 36:26كما سيأتي الان معنا. وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله. ثم اعتكف ازواجه من بعده متفق
272. 36:36عليه. وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه متفق عليه. ما حكم
273. 36:46واعتكاف المرأة جمهور العلماء على استحباب اعتكاف المرأة. وذهب بعض الحنابلة الى كراهية اعتكاف المرأة الشابة. والصواب هو القول الاول
274. 36:57ولابد من اذن الزوج والدليل ما جاء عند البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان
275. 37:10فاستأذنته عائشة فاذن لها. وسألت حفصة عائشة ان تستأذن لها ففعلت. رضي الله عنهن وارضاهن
276. 37:20مسألة من اراد ان يعتكف العشر الاواخر
277. 37:23متى يدخل الى المعتكف باتفاق المذاهب الاربعة انه يدخل الى المعتكف
278. 37:30قبل غروب الشمس من ليلة الواحد والعشرين
279. 37:35يعني يدخل معتكفه يوم عشرين
280. 37:39فاذا غربت الشمس اليوم واحد وعشرين يكون ماذا? قد دخل معتكفا موجود في المعتكف
281. 37:45وعلى هذا المذاهب الاربعة والدليل ما جاء عند البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان
282. 37:57فاعتكف عاما حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي ليلة احدى وعشرين. وهي التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه
283. 38:07قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر
284. 38:11يعني ليلة واحد وعشرين النبي صلى الله عليه وسلم
285. 38:18اه ماذا قال? قال للصحابة
286. 38:22من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر
287. 38:27اذا النبي صلى الله عليه وسلم
288. 38:30طلب من الصحابة ان يكونوا في ليلة واحد وعشرين معتكفين معه
289. 38:35بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
290. 38:38وهذا يصدق عليه انه قد اعتكف العشر الاواخر
291. 38:42وليلة واحد وعشرين يرجى ان تكون ليلة القدر
292. 38:45فلذلك بارك الله فيكم يكون في المعتكف
293. 38:49قبل غروب الشمس ليلة واحد وعشرين يعني يوم عشرين
294. 38:55مثلا مساء يكون في المعتكف
295. 38:58وذهب الامام احمد انه يبدأ في الاعتكاف ودخول المعتكف
296. 39:04من الفجر يوم واحد وعشرين
297. 39:07والدليل حديث الباب ولكن اجاب اهل العلم قالوا حديث الباب محمول انه دخل خباءه في معتكفه
298. 39:17والصواب والله اعلم قول جمهور اهل العلم
299. 39:20طيب متى يخرج من معتكفه
300. 39:22يخرج بغروب اخر بغروب شمس اخر يوم
301. 39:27من رمضان بغروب اخر بغروب الشمس اخر يوم من رمضان
302. 39:32واستحب بعض اهل العلم ان يخرج من اعتكافه لصلاة العيد مباشرة
303. 39:38وذكره الامام مالك انه رأى بعض اهل العلم
304. 39:42يصنع ذلك والله تعالى اعلم
305. 39:47وعنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة. اذا كان معتكفا
306. 39:57متفق عليه واللفظ للبخاري وعنها قالت السنة للمعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشي ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة
307. 40:09الا لما لابد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. رواه ابو داوود ولا بأس برجاله الا ان الراجح
308. 40:19وقف اخره خبر عائشة الثاني
309. 40:24نبه جماعة من الحفاظ ان لفظ الخبر عن عائشة
310. 40:30السنة للمعتكف الا يخرج طيب باقي الخبر
311. 40:35هو من قول عروة عروة من الزبير يروي عن عائشة او من تحت عروة
312. 40:41رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
313. 40:43مسألة هل يصح الاعتكاف في البيت
314. 40:47باجماع اهل العلم لا يصح الاعتكاف في البيت
315. 40:50قال القرطبي في التفسير اجمع العلماء على ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد
316. 40:55وحكاه ايضا ابن قدامة في المغني. وجاء عن ابن عباس انه سئل عن اعتكاف المرأة في بيتها قال بدعة. وابغض الاعمال الى الله
317. 41:05البدع مسألة من مفسدات الاعتكاف الخروج من المسجد لغير حاجة
318. 41:12يعني رجل نذر ان يعتكف يميل
319. 41:15اليوم الاول جلس في الاعتكاف
320. 41:17ثم خرج من المسجد من دون حاجة يريد ان يتمشى بالسيارة
321. 41:22لم يفي بنذرها. وهذا باجماع العلماء حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
322. 41:28طيب الخرج لحاجة قال ابن المنذر في الاشراف اجمع اهل العلم على ان للمعتكف ان يخرج من معتكفه للغائط والبول
323. 41:38وقال ابن قدامة في المغني ولا خلاف في ان له الخروج لما لابد له منه
324. 41:44مسألة يبطل الاعتكاف بالاجماع اه يبطل الاعتكاف بالجماع بالاجماع
325. 41:51رجل خرج بمعتكفه الى منزله لحاجة ضرورية
326. 41:55فلما دخل منزله بعد صلاة العشاء
327. 41:58يريد ان يأخذ ثوبه مثلا
328. 42:00اتى زوجته بطل هذا الاعتكاف
329. 42:05قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا ان الوطأ يفسد الاعتكاف. والله تعالى اعلم. وحكاه ابن المنذر والجصاص وابن عبدالبر وابن قدامة
330. 42:15وغيره من اهل العلم طيب
331. 42:20المعتكف يريد ان يباشر زوجته
332. 42:23يقبلها او غيره قال ابن عبد البر في التمهيد اجمع العلماء ان المعتكف لا يباشر ولا يقبل
333. 42:31مسألة لابد من الاعتكاف ان يكون في المسجد
334. 42:36حكاه ابن قدامة اجماعا والصواب ان يكون هذا المسجد
335. 42:42تقام فيه الصلوات الخمس ولا يشترط ان يكون مسجد جامع
336. 42:46ولا يشترط ان يكون الاعتكاف في المساجد الثلاثة
337. 42:50فيصح الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة
338. 42:54مسألة ما حكم خروج المعتكف
339. 42:56لتشييع الجنازة وعيادة المريض. جمهور اهل العلم على المنع من ذلك. يعني اذا خرج
340. 43:03بطلة اعتكافه والله تعالى اعلم
341. 43:07ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه رواه الدارقطني والحاكم
342. 43:17والراجح وقفه ايضا وصحح جماعة من اهل العلم انه موقوف من كلام ابن عباس
343. 43:24رضي الله عنه وارضاه. قال البيهقي رفعه وهم
344. 43:29مسألة هل يشترط في المعتكف ان يكون صائما
345. 43:33يعني رجل الان في شعبان قال انا سأعتكف يومين
346. 43:36هل يجوز له هذا الامر ام لا
347. 43:38ذهب مالك وابو حنيفة واحمد في رواية الى اشتراط ذلك
348. 43:42وذهب الشافعي واحمد الى عدم اشتراط الصوم
349. 43:46والدليل اثر ابن عباس الذي في الباب
350. 43:52وايضا بوب البخاري في الصحيح
351. 43:55باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف
352. 43:58ثم اورد تحته حديث عمر
353. 44:01انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام
354. 44:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فاعتكف ليلة
355. 44:13ومن اعتكف ليلة لن يعتكف وهو صائم والله تعالى اعلم
356. 44:19ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله
357. 44:29الله عليه وسلم ارى ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه. وان معاوية ابن
358. 44:39لابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. رواه ابو داوود والراجح وقفه
359. 44:49والصواب انه موقوف على معاوية رضي الله عنه وارضاه. واسناده صحيح
360. 44:56تعيين ليلة القدر ذكر الحافظ ابن حجر اختلف في تعيينه على اربعين قولا
361. 45:02والصواب والله اعلم انها تنتقل
362. 45:05في العشر الاواخر ولا يمنع ان تكون في الليالي
363. 45:10الزوجية قال ابن حجر فيفتح الباري تنتقل في العشر الاخير كله. قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والثوري واحمد واسحاق
364. 45:22وزعم الماوردي انه متفق عليه
365. 45:26وذكر النووي في شر صحيح مسلم ان قول المحققين من اهل العلم انها تنتقل
366. 45:34فلذلك الانسان عليه ان يجتهد حتى في الليالي الزوجية من
367. 45:40العشر الاواخر في رمضان وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب
368. 45:53تحب العفو فاعف عني. رواه الخمسة غير ابي داوود وصححه الترمذي والحاكم. وهو حديث صحيح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
369. 46:03وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
370. 46:10فائدة ابن رجب يقول في فتح الباري وانما امر بسؤال العافية في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الاعمال فيها وفي ليالي العشر لان
371. 46:20ان العارفين يجتهدون في الاعمال ثم لا يرون لانفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا فيرجعون الى سؤال العفو
372. 46:30كحال المذنب المقصر. قال يحيى ابن معاذ ليس بعارف من لم يكن غاية امله من الله العفو
373. 46:40فائدة الحافظ بن حجر اورد حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
374. 46:46لعل الحافظ بحجر اورده من باب ان الاعتكاف يسن
375. 46:51واذا استطاع يعني بان الاعتكاف يستحب
376. 46:55ان يكون في احد هذه المساجد الثلاثة فهذا هو افضل الاعتكاف
377. 47:00قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى السفر الى بيت المقدس للصلاة فيه والاعتكاف او القراءة او الذكر او الدعاء مشروع مستحب
378. 47:10باتفاق علماء المسلمين اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين