الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:38اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا هو المجلس الاخير التي الذي نتذاكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة باحاديث
3. 00:48الاحكام في كتاب الصيام من بلوغ المرام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمن علينا جميعا بادراك شهر
4. 00:58وان يوفقنا لاغتنامه في طاعة الرحمن. انه سبحانه وتعالى المستعان وعليه التكلان. قال
5. 01:08كظ ابن حجر رحمة الله رحمة الله تعالى عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
6. 01:18قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي. ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام
7. 01:28يا من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله
8. 01:38عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان
9. 01:48يوما قبله او يوما بعده. متفق عليه. في هذا الحديث في هذين الحديثين ايها الاخوة الافاضل
10. 01:58مسألة مهمة ينبغي ان نتفطن لها. ما حكم افراد يوم الجمعة بالصيام? يعني رجل
11. 02:08يريد ان يصوم يوم الجمعة لان هذا اليوم في ظنه يوم مبارك فينبغي ان يصام. لان هذا اليوم يوم مبارك
12. 02:18في ظنه ان هذا اليوم ينبغي ان يصام. فيصوم يوم الجمعة لانه او لذات انه يوم الجمعة. ما حكم
13. 02:28هذا الامر فهذا الصيام بارك الله فيكم صيام منهي عنه. لا يجوز ان يفرد يوم الجمعة
14. 02:38بالصيام بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوم
15. 02:48من بعده? فان اراد مثلا ان يصوم يوم الجمعة وصام قبله يوما او صام بعده يوما فلا حرج
16. 02:58لا شيء عليه. مع التنبيه ايها الاخوة الافاضل انه في بعض الاحيان لو وافق صيامه صيام يوم الجمعة
17. 03:08فان هذا الصيام لا يندرج معنا في هذا الحديث. ولا يأتي معنا في هذه المسألة. مثلا رجل قد اعتاد
18. 03:18ان يصوم يوما ويفطر يوما. فوافق اليوم الذي سيصومه يوم الجمعة لا حرج عليه ولا شيء عليه في ذلك
19. 03:28امرأة بارك الله فيكم ارادت ان تقضي رمضان فوافق هذا الصيام وهذا القضاء يوم الجمعة ولو كان لوحده لا
20. 03:38شيئا ولا تثريب عليها. رجل مثلا وافق صيام عاشوراء يوم الجمعة. فصام يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة
21. 03:48لا شيء ولا حرج عليه ولو صام يوم عاشوراء وحده دون ان يضم اليه تاسوعاء. وهذه فتوى الشيخ العلامة
22. 03:58عزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. قالوا لانك لو سألت الصائم الذي وافق الصيام عاشوراء يوم الجمعة لم
23. 04:08هذا اليوم هو لا يخطر في باله صيام يوم الجمعة من الاصل. يقول لك صمته لانه يوم عاشوراء. صمته لاني اصوم يوما
24. 04:18يوما صمته لانه من الايام البيض صمته لانه وافق يوم عرفة صمته لاني اصوم الست من شوال الى غير ذلك من
25. 04:28فهذا لا شيء ولا حرج عليه ولا يدخل في هذا الحديث. لا يدخل في هذا الحديث. فهو لم يخص يوم الجمعة
26. 04:38بذاته بالصيام وانما هو متعود على الصيام وهذا الصيام الاخر وافق في يوم الجمعة فلا شيء
27. 04:48ولا تثريب عليه. قال عن ابي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
28. 04:58اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. رواه الخمسة واستنكره احمد. الراجح في هذا الحديث والله تعالى اعلم
29. 05:08انه حديث ضعيف الراجح في هذا الحديث والله تعالى اعلم انه حديث ضعيف. فقد ظعفه الامام احمد
30. 05:18فهو ايضا عبدالرحمن ابن مهدي وضعفه الحافظ الذهبي وضعفه ابن رجب الحنبلي وضعف هذا الحديث جماعة من العلماء
31. 05:28قالوا فيه راو يقال له العلاء ابن عبد الرحمن تفرد برواية هذا الحديث تفرد برواية هذا الحديث
32. 05:38فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. لذلك اذا انتصف شعبان واراد المسلم ان يتقرب الى الله بعبادة الصيام فلا
33. 05:48لا حرج ولا شيء عليه ويسعفك في هذه المسألة ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم
34. 05:58يوم او يومين يعني ان الصيام يكون حتى بعد النصف من شعبان. الصيام يكون حتى بعد النصف من شعبان. انبه هنا بارك
35. 06:08الطيب من قال بصحة هذا الحديث على اي امر يحمل الحديث من قال بصحة هذا الحديث يقول الحديث محمول على
36. 06:18من لم يشرع بالصيام قبل النصف من شعبان. يعني هو من واحد شعبان الى خمسطعشر شعبان ما صام. فاراد ان يصوم
37. 06:28بعد النصف من شعبان فقالوا هذا الذي يحمل عليه الحديث. هذه الصورة هي التي يعنيها هذا
38. 06:38حديث من لم يتقرب الى الله قبل النصف من شعبان بالصيام لا يصم بعد النصف من شعبان. وذكرت لكم والله تعالى اعلم بان
39. 06:48في هذا الحديث انه حديث ضعيف اعله الائمة منهم عبدالرحمن المهدي والامام احمد وغيرهم من اهل العلم. وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي
40. 06:58من اعل هذا الحديث احفظ واعلم ممن صححه من اعل هذا الحديث احفظ واعلم في علم الحديث ممن صحح هذا الحديث
41. 07:08فيظهر والله تعالى اعلم انه لا حرج على الانسان ان يصوم بعد النصف من شعبان. طيب انبه على نقطة وعلى مسألة سلمكم الله وبارك
42. 07:18الله فيكم تخصيص يوم النصف من شعبان بالصيام. تخصيص يوم النصف من شعبان بالصيام. بعض الناس ما يصوم الا يوم
43. 07:28خمسة عشر شعبان ما يصوم الا هذا اليوم فقط. فهذا عمل ليس عليه دليل هذا عمل ليس عليه دليل. والنبي صلى الله عليه
44. 07:38وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
45. 07:48رد ومجموعة بارك الله فيكم من السلف كانوا يذكرون بان ليلة النصف من شعبان ويوم النصف من شعبان حاله كسائر
46. 07:58ايام السنة حاله كسائر ايام السنة. ومن باب العلم ايها الاخوة الافاضل انبه على نقطة وعلى مسألة قول من يقول بانه لم
47. 08:08يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان اي حديث حتى حديث ان الله يطلع على اهل الارض فيغفر لجميعهم الا
48. 08:18مشركا او مشاحن يقول بعض اهل العلم لم يصح في فضل ليلة النصف من شعبان اي الحديث حتى هذا الحديث يقول بعض اهل العلم بانه غير
49. 08:28صحيح وغير ثابت وفي وجهة نظري القاصرة ايها الاخوة الافاضل هذا قول قوي قوي لا ينبغي ابدا ان
50. 08:38الاستهانة به لم يثبت عند عند جماعة من اهل العلم في ليلة النصف من شعبان اي خبر او اي حديث حتى موضوع
51. 08:48مغفرة رب العالمين لجميع الناس الا لمشرك او مشاحن بعض العلماء لان اهل العلم والدراية بعلم الحديث يرون بان
52. 08:58الحديث الوارد في المسألة غير صحيح. وجماعة من اهل العلم يصححون هذا الحديث. ولكن هناك فرق بين مسألتين. بين وجود فضيلة
53. 09:08لهذه الليلة فضيلة شرعية وبين التعبد لله بامر لم يأذن به ربنا سبحانه وتعالى. يوم الجمعة اليس يوم فاضل
54. 09:18بارك الله فيكم هو يوم فاضل وشريف. ولكن هل معنى ان يوم الجمعة يوم فاضل وشريف اني اتعبد لله بعبادات
55. 09:28لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح هذا الامر فلابد ان ننتبه بارك الله في الجميع لابد ان ننتبه بارك الله في
56. 09:38قال وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم
57. 09:48الا فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغها
58. 09:58رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب. وقد انكره مالك. وقال ابو داوود هو منسوخ
59. 10:08هذه المسألة اختلف فيها العلماء. جماعة من اهل العلم قالوا بان حديث الصماء لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو
60. 10:18وحديث ضعيف. فعلى قول هؤلاء اذا اعلوا وظعفوا هذا الحديث يقولون لو افردت يوم السبت بالصيام صمت
61. 10:28يوم السبت فهذا امر لا اشكال فيه ولا حرج عليك ولم تقع في مخالفة لامر النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى قول من
62. 10:38الحديث ما فقه الحديث عندهم جمهور العلماء ولا يكاد يعرف هذا الامر ولا يكاد يعرف لهذا الامر مخالف
63. 10:48ده في النزر اليسير جدا الذي لا يكاد يذكر. يرون بان الحديث يتكلم عن تخصيص وافراد يوم
64. 10:58بالسب والصيام. يعني رجل يصوم يوم السبت لانه يظن ان يوم السبت يوم مبارك. يوم شريف. لا بد ان افرده
65. 11:08بالصيام. واما لو وافق صيام يوم السبت صياما طبيعيا اعتياديا كان يصومه الانسان كأن يفطر يوما
66. 11:18يصوم يوم فوافق يوم الصيام يوم السبت فلا حرج عليه في ذلك. او ان يصوم العبد مثلا ست من شوال وصام يوم من ايام الست في يوم
67. 11:28سبت لا حرج عليه او وافق يوم السبت يوم عاشوراء فلا حرج عليه. وافق يوم السبت يوم عرفة ولو صامه وحده لا حرج عليه
68. 11:38ولا تثريب عليه في ذلك. وهذا ترجيح العلامة الامام عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. هذا ترجيحه رحمة
69. 11:48الله تعالى عليه. اذا هذا على قول جماعة من اهل العلم. هذا على قول جماعة من اهل العلم. وذكرت لكم بان قل
70. 11:58جمهور العلماء جماهير الامة على ان صيام يوم السبت اذا وافق صياما يعتاده الانسان فلا شيء ولا
71. 12:08لا حرج عليه فلا يكاد يعرف انا حسب معرفتي القاصرة حسب علمي القاصر لا اعرف احدا من الائمة ينص ويذكر
72. 12:18الائمة المثقفة الديني لا اتكلم عن اهل عصرنا وزماننا. من الائمة المتقدمين يعني في القرون الاولى الشافعي مالك ابو حنيفة واحمد وغيرهم يقول
73. 12:28بان من صام يوم عرفة ووافق يوم عرفة يوم السبت فصيامه باطل او غير جائز او محرم لا يعرف هذا عن عالم سمي
74. 12:38باسمه الطحاوي رحمة الله تعالى عليه يقول وقال قوم بالكراهة ولم يسمهم وعلى العموم هي مسألة
75. 12:48بارك الله فيكم اختلف فيها العلماء. ورأي الشيخ العلامة الالباني محمد ناصر ورأي الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله
76. 12:58تعال علي معروف في هذه المسألة فهل هذا ينقص من قدر هذا الامام الحبر الجليل? ابدا والله هو عالم رباني راسخ له اجتهاده واذاعة
77. 13:08اجتهد العالم الجليل فاصاب فله اجرين. واذا اخطأ فله اجر وهو امام مجتهد رحمة الله تعالى عليه واحد ائمة
78. 13:18سنة رحمة الله تعالى عليه ونفع الله نفع الله عز وجل بعلم الالباني نفعا كبيرا عظيما. فهذا لا يثرد فيه على الشيخ
79. 13:28البان هو امام وعالم وجليل وراسخ ومجتهد وبحر لا تقدره الدلاء من العلو رأى هذا الرأي فهذا بارك الله فيكم
80. 13:38ليس فيه تثريب عليه وليس فيه مذمة له رحمة الله تعالى عليه وجمعنا به في الفردوس الاعلى. لذلك ايها الاخوة الافاضل طالب
81. 13:48بالعلم لابد ان ينتبه الى مسألة عالم من العلماء اجتهد في مسألة وجانب فيها الصواب في مسألة فقهية
82. 13:58قل هذه مسألة علمية لهذا العالم قدره ومكانته واحترامه ويعني منزلته عند اهل السنة ولهم محبته
83. 14:08يحبون هذا العالم محبة جليلة. لذلك نرى من مشايخنا الكبار ممن خالف الشيخ الالباني في هذه المسألة ولم يقولوا شيء. وانما قالوا هي مسألة علمية
84. 14:18خالفوا فيها الشيخ الالباني والكل يحفظ مقام ومكانة الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه. ومعلوم بان الشيخ بن باز يخالف الشيخ الالباني
85. 14:28في عدة مسألة والشيخ الالباني يخالف الشيخ ابن باز في عدة مسائل ومع هذا تجد بينهم من المودة والالفة والرحمة لان
86. 14:38انه خلاف في مسائل فقهية وفي دائرة اهل السنة والجماعة فلا بد على طالب العلم ان ينتبه لهذا الامر فهو خلاف فقهي
87. 14:48وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر كما جاء عن السلف الصالح رحمة الله تعالى عليهم. قال وعن ام سلمة رضي الله
88. 14:58عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت. ويوم الاحد وكان يقول
89. 15:08انهما يوما عيد للمشركين. وانا اريد ان اخالفهم. اخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظه. الراجح
90. 15:18في هذا الحديث انه حديث ظعيف الراجح في هذا الحديث انه حديث ظعيف. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
91. 15:28صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. رواه الخمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة
92. 15:38حاتم واستنكره العقيلي. هذه مسألة مرت معنا في مجلس امس وقلنا بانه يستحب صوم يوم عرفة لغير الحاج
93. 15:48والحاج لو صام يوم عرفة لم يقع في محرم ولم يقع في اثم ولكن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي عليه الصلاة والسلام انه
94. 15:58كان يفطر في يوم عرفة حتى يتقوى على الدعاء. حتى يتقوى على الدعاء وعبادة الله سبحانه وتعالى. اذا بارك الله
95. 16:08فيكم يستحب صيام يوم عرفة لغير الحاج. واما الحاج الموجود في عرفة فيستحب له الفطر لان هذا كان
96. 16:18حال نبينا صلى الله عليه وسلم حتى يتقوى العبد على طاعة الله عز وجل. وقال عن عبدالله بن عمرو
97. 16:28رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. متفق عليه
98. 16:38ولمسلم عن ابي قتادة بلفظ لا صام ولا افطر. جماعة من اهل هذه مسألة اختلف فيها العلماء. ما حكم
99. 16:48صيام الدهر لا بد ان نفهم هذه المسألة. اولا صيام الدهر بحيث ان الانسان يصوم يوم عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق هذا امر لا شك
100. 16:58انه محرم. صيام الدهر بحيث ان الانسان يصوم طيلة السنة. حتى في ايام العيد يصوم ولا يفطر. لا شك ان هذا امر محرم
101. 17:08امر محرم ولا يجوز. امر محرم ولا يجوز. اذا صام الانسان بارك الله فيكم طيلة السنة حتى في يوم عيد الفطر وعيد الاضحى
102. 17:18صام وايام التشريق ايضا صام فهذا امر محرم وليست هذه المسألة التي نتكلم عنها. عندما يقول اهل العلم صيام الدهر ما حكم
103. 17:28صيام الدهر لا يعنون المسألة هذه وانما يعنون المسألة الاخرى من يصوم طيلة السنة ويفطر في يوم عيد الفطر وعيد الاضحى
104. 17:38ايام التشريق ما حكم هذا العمل? ما حكم هذا العمل? ذهب جماعة من العلماء الى استحباب
105. 17:48قيام الدهر لاحظ ذهب جماعة من العلماء الى استحباب صيام الدهر وقالوا بان هذا قد ورد عن بعض
106. 17:58الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وفعلا هذا ثبت عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فقال جماعة من العلماء منهم
107. 18:08للمنذر بان صيام الدهر مستحب. والراجح والله تعالى اعلم بان صيام الدهر مكروه ان لم يكن في بعض الا
108. 18:18لم يكن بارك الله فيكم محرم. يعني القول بالتحريم قول قوي. القول بالتحريم قول قوي. لان الخبر واضح في ذلك. لا صام
109. 18:28من صام الابد فهذا زجر وذم من النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا
110. 18:38قام ولا افطر لا صام من ناحية نتيجة عمله. يعني نتيجة عمله هو صام كل الدهر. نتيجة عمله ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
111. 18:48لا صمت. هذا الصيام لا ينفعك. واضح هذا بارك الله فيكم. لا صام اي لم تنتفع بهذا الصيام. ولا افطر من ناحية الدنيا
112. 18:58يعني انت صمت طيلة الدهر لم تفطر وايظا لم ينفعك هذا الصيام لم ينفعك
113. 19:08هنا ولم يكتب لك اجر في ذلك. طيب جماعة من اهل العلم الذين يقولون مثلا بان صيام الدهر مستحب. على ماذا يحملون هذا
114. 19:18حديث قالوا هذا الحديث محمول على السورة الاولى. هذا الحديث محمول على السورة الاولى ويظهر والله تعالى اعلم بان صيام الدهر مكروه
115. 19:28وبارك الله فيكم والقول بتحريمه قول قوي القول بتحريمه قول قوي خاصة وان هدي النبي صلى الله
116. 19:38الله عليه وسلم ماذا? انه ما كان يصوم الدهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ما كان يصوم الدهر. ما كان نبينا صلى الله
117. 19:48وعليه وسلم يصوم الدهر وانما كان يصوم احيانا ويفطر احيانا. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لاولئك القوم واولئك الرهط
118. 19:58الذين قال بعضهم اني اصوم لنفطر غضب النبي عليه الصلاة والسلام وقال من رغب عن سنتي فليس مني غضب النبي عليه الصلاة
119. 20:08وقال من رغب عن سنتي فليس مني. اذا الموازنة في الامور بارك الله فيكم والتقرب الى الله بما يحبه ربنا سبحانه
120. 20:18وتعالى وعلى وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الامر المطلوب وهو الامر المحبوب الى الله سبحانه وتعالى
121. 20:28ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه. باب الاعتكاف وقيام رمضان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
122. 20:38صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. لا يخفى عليكم ان
123. 20:48هذا الحديث يعني حديث من ثلاثة احاديث. الحديث الاخر من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
124. 20:58والحديث الثالث من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فهذه كم مغفرة? ثلاث مغفرة
125. 21:08في عمل يتعلق بالنهار ومغفرة في عمل يتعلق بالليل ومغفرة في ختام الشهر. طيب لعل قائلا يقول اذا غفر
126. 21:18العبد بسبب الصيام. المغفرة الثانية ما معناها? واظح الاشكال? اذا غفر العبد بفظل من
127. 21:28الله واكرمه ربنا وجزاه على الصيام. طيب المغفرة الثانية اذا غفر له بماذا? او كيف تكون
128. 21:38هذه المغفرة كلام خلاصته كلام لابن القيم خلاصته ان هذا سؤال البطالين
129. 21:48وهذا السؤال اصحاب الاماني واصحاب الامل الطويل العريض. ومن اطلعك بان هذا الصيام
130. 21:58مقبول والله نخشى احيانا على ضعفنا ونقصنا وتقصيرنا ان ترد بعض الاعمال علينا. نسأل الله
131. 22:08ان يلطف بنا ولولا ستر الله ولطف الله عز وجل والله يا اخواني الكرام لا اساء العبد الظن بنفسه وعمله
132. 22:18وان هذا العمل لا يساوي شيء ولكن نقول هو ارحم الراحمين واكرم الاكرمين. نرجو من الله ان يجزينا مع
133. 22:28ونقصنا وتقصيرنا. وايضا ايها الاخوة الافاضل في هذا تنبيه على ان بعض الناس يسأل يعني اذا تصدقت
134. 22:38كذا سيقع لي الاجر الفلاني وقوع الاجر الفلاني على وجه الجزم لك هذا امر علمه عند الله. اذا بنيت مسجد صغير سيبنى لي مسجد في
135. 22:48بنفس هذا المسجد الجزم بذلك علمه عند الله عز وجل. ولكن عليك ان تعمل وتقبل على الله وترجو من الله الفضل
136. 22:58تسأل من الله عز وجل وتسأل الله عز وجل ان يتقبل منك العمل. قال من قام رمظان ايمانا عبودية ذلا
137. 23:08خضوعا لله سبحانه وتعالى. احتسابا طلبا للاجر من الله عز وجل. لان بعض الناس قد يصوم ولكنه ولكن
138. 23:18انك تجده يتشكى يتذمر يتسخط كان لسان حاله يقول ليتني لم اصوم ليتني
139. 23:28يعني لم افعل كذا وكذا. فلا يكون حال المسلم الصادق مع الله كذلك. وانما يصوم العبد ايمانا ذلا
140. 23:38وعبودية لله سبحانه وتعالى واحتسابا فهو يحتسب الاجر ويرجو الاجر من ربنا سبحانه وتعالى. غفر له ما
141. 23:48قدم من دبه. نرجع الان الى مسألتنا الاولى. لو سلمنا بان الله عز وجل او لو قال العبد اذا اكرم اذا اكرم الله عز وجل عبده
142. 23:58فغفر له بسبب الصيام. المغفرة الثانية ما معناها? معناها باذن الله باذن الله عز وجل رفعة الدرجات. معناها
143. 24:08رفعة الدرجات معناها رفعة الدرجات في رفعك الله درجات على درجات ومنزلة على منزلة سبحانه
144. 24:18قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر
145. 24:28الاخير من رمضان شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه. شد مئزره اي جدا
146. 24:38واجتهد وجاء في بعض الالفاظ جد اي بذل الجهد الكبير والسعي العظيم في التقرب الى الله عز وجل
147. 24:48وشد مئزره اي انه صلى الله عليه وسلم كان يترك معاشرة النساء. كان يترك معاشرة النساء ويقبل على طاعة الله سبحانه
148. 24:58وتعالى في العشر الاواخر من رمضان واحيا ليله في الصلاة والتقرب الى الله عز وجل. وايقظ اهله اعانهم على البر
149. 25:08والتقوى وطلب منهم ايضا ان يتقربوا الى الله سبحانه وتعالى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. عندنا الان بارك الله
150. 25:18عدة مسائل من المسائل المهمة والتي لعل حديث من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
151. 25:28تشير الى هذه المسألة عدم العبث بصلاة التراويح. لان بعض الناس يعبث ويلعب في صلاة التراويح. يعني يصلي بعضهم صلاة
152. 25:38التراويح فيقرأ الامام في بعض الركعات مدهامتان ثم يركع ايليق بالانسان ان يكون هكذا حاله يريد ان
153. 25:48هذه العبادة في اسرع وقت وفي اقصر وقت حتى اصبح بعضهم يتنافس ويقول ينهي امامنا عشرين ركعة
154. 25:58في دقائق يسيرة احيانا تكون دون العشر دقائق. يخشى والله على من كان هذا حاله. نسأل الله العفو والعافية
155. 26:08بعضهم لا يقرأ بتأني ولا بخشوع ولا يعني آآ طمأنينة والاتيان بالاعمال التي فيها الطمأنينة في
156. 26:18صلاة من ناحية الطمأنينة في الركوع او الطمأنينة في السجود. وانما ينقر الصلاة نقرا. يذكر الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه ان شاب
157. 26:28من دخل مسجدا يريد ان يصلي التراويح فوجدهم يسرعون سرعة عظيمة وعندهم عجل شديد جدا في موضوع الاتيان
158. 26:38بصلاة التراويح فخرج من المسجد قال ما هذا العبث? هذا لا يصلح وهذا امر قد يكون فيه ارهاق للانسان بدل ان يكون في
159. 26:48الامر راحة كما يتصوره بعضهم. قال فلما رجع الى منزله ونام رأى رؤيا في المنام بانه دخل الى نفس المسجد
160. 26:58وجد الناس الذين في المسجد وكانوا يصلون وجدهم يرقصون في المسجد. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. صحيح
161. 27:08اذا كان المسلم اماما فينبغي عليه الا يشق على الناس والا يطيل عليهم ولكن لا تعني عدم الاطالة ان يكون
162. 27:18الانسان في صلاته كحال من ينقرها نقرا كحال نقرة الغراب والعياذ بالله هذا لا يستلزم هذا بارك الله فيكم لا
163. 27:28تطول على الناس ولكن مع التؤدة ومع الخشوع ومع القراءة المتأنية والقراءة التي فيها تفكر في كلام الله
164. 27:38سبحانه وتعالى ولو قرأ الامام نصف وجه او حتى وجه لو قرأ الامام نصف وجه او حتى وجه بالحدر
165. 27:48فلن يأخذ منه هذا الامر الا دقائق يسيرة. في كم يقرأها ماجد بالحدر وجه. في الصلاة
166. 27:58دقيقتين يعني الركعة الواحدة تأخذ منك دقيقتين فقط. واحيانا اذا يعني حدر وكان متقنا ضابطا حافظا
167. 28:08متقنا لحفظه الحجر طبعا مصطلح بارك الله فيكم نوع من أنواع طريقة من طرق القراءة القراءة السريعة القراءة السريعة مصطلح هذا عند
168. 28:18اهل التجويد وغيره يسمونه الحدر اي القراءة السريعة. يعني يقرأ الوجه الواحد فيكم بارك الله فيكم في دقيقتين او اقل من
169. 28:28ذلك يعني الامر هين جدا فاذا حبر الانسان تلاوته ورتل القرآن ترتيلا وقرأ بصوت نجي
170. 28:38شجي هذا الامر لا يتعب المصلين. ويجد باذن الله عز وجل من الناس من يمكث معه ويصلي معه ان شاء الله تعالى
171. 28:48يصلي معه باذن الله سبحانه وتعالى. اذا هذه مسألة بارك الله فيكم. عندنا مسألة اخرى يعني احيانا
172. 28:58الهادي بارك الله فيكم من باب اه الالحاق. الحافظ ابن حجر لم يذكرها ولكن من المناسب ان ننبه عليها. بالنسبة لعدد صلاة التراويح
173. 29:08هل الزيادة على احدى عشر ركعة بدعة ومخالفة للسنة يظهر والله تعالى اعلم بان الزيادة على عدد احدى عشر
174. 29:18لا حرج في ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. خاصة وان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل كانت صلاة متأنية
175. 29:28طويلة يطيل فيها النبي صلى الله عليه وسلم. والان انظروا بارك الله فيكم الى صلاتنا. لا فيها شيء من الطول او غيره فيجبر هذا بارك الله
176. 29:38اوفيكم بماذا? بالزيادة في عدد ركعات الصلاة لعل الله عز وجل ان يتقبل منا وان يعفو عنا. ايضا ايها الاخوة الافاضل
177. 29:48على نقطة وعلى مسألة تتعلق بالقنوط في الوتر في صلاة التراويح. القنوت في الوتر بارك الله فيكم في صلاة التراويح سنة
178. 29:58يعني اه تفعل بارك الله فيكم سنة تفعل وجاءت عن الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. على بعض التفاصيل في هذه المسألة
179. 30:08ولكن ان يتحول القنوت بارك الله فيكم الى قراءة من اوراق وادعية مسجوعة مكلفة واحيانا والله
180. 30:18ادعية ما انزل الله عز وجل بها من سلطان هذا امر خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والعجب العجاب ممن يمطط في
181. 30:28دعاء ويطيله اطالة عظيمة جدا حتى تكاد تشعر وبلغني ان بعضهم يفعل مثل هذا يقرأ قراءة
182. 30:38من كتاب يقرأ قراءة من ورق موجود امامه يقرأ قراءة من ورق موجود امامه. هذا امر بارك الله فيكم
183. 30:48لا ينبغي ابدا وهذا امر غير طيب وهذا امر غير جيد. مع ان اصل اطالة الدعاء اصل اطالة الدعاء. لو اطال لا حرج
184. 30:58على الانسان في ذلك لو اطال في الدعاء ودعا بما ورد في كتاب في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك
185. 31:08عن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا يعني الذي اذكره انه كان يطيل في قنوت النازلة
186. 31:18يطيل في قنوت النازلة قريبا من سورة البقرة. جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يطيل في قنوت النازلة قريبا من
187. 31:28سورة البقرة ويقول اهل العلم بان احكام قنوت النازلة في الجملة مثل احكام قنوت الوتر من ناحية الجملة من ناحية الجملة ولكن
188. 31:38ننتبه بارك الله فيكم بان عمر امير المؤمنين قال النبي عليه الصلاة والسلام اقتدوا بالذين هم من بعدي ابو بكر وعمر
189. 31:48فهو عالم بالدعاء ما يدعو بطريقة متكلفة بطريقة فيها تمطيط وتشقيق وتلحين وغير ذلك وانما يدعو
190. 31:58ورد في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعندنا امر اخر لو اراد الامام ان يطيل الدعاء وشق على المأمومين هذا
191. 32:08فالاصوب والافضل ام ماذا? الا يطيل هذه الاطالة? اذا كان الامام مطالب الا يطيل على المأمومين في الصلاة اذا شق عليهم
192. 32:18ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ افتان انت يا معاذ واذكر اني مرة كلمت احد الائمة اطال في دعائه اظن اظن
193. 32:28والله تعالى اعلم قرابة الساعة قرابة الساعة لا اذكر الرقم على وجه الدقة انا ما حظرت عنده حضر احد الاصدقاء والزملاء فاخبرهم
194. 32:38فلما كلمت هذا الامام قال لم اشعر بنفسي وتمادى يعني ويعني لم اشعر بنفسي الا وانا اطيل هذه الاطالة وهذا ليس بعذر. هذا
195. 32:48ليس بعذر ولا يعقل بارك الله فيكم ايها الاخوة الافاضل ان تكون صلاة التراويح كلها عشرين دقيقة وان يكون الدعاء ساعة لا يعقل هذا الامر لا
196. 32:58هذا الامر. ومعلوم بارك الله فيكم ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت بهذه الطريقة. كان يطيل صلى الله عليه وسلم في الصلاة
197. 33:08اما هكذا ان تكون الصلاة مختصرة يقرأ في الركعة الواحدة ايتين والدعاء طويل وعظيم ومتكلف احيانا قد
198. 33:18قد يكون التكلف في الدعاء عند بعض الناس قد يؤدي الى امور لا تحمد عقباها. بل في حالات
199. 33:28معينة بارك الله فيكم يخشى عليه. على من يتكلف هذا الامر تكلفا عظيما. ويتعمد بعض الاشياء يخشى عليه من بطلان
200. 33:38الصلاة نعم ايها الاخوة الافاضل يخشى عليه من بطلان الصلاة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. يتعمد البكاء بطريقة معينة وبعضهم قد
201. 33:48يبكي يعني امر وحال ينافي حال الصلاة امر وحال ينافي حال الصلاة يخشى عليه فلذلك لابد
202. 33:58علينا ان ننتبه بارك الله فيكم. طيب عندنا مسألة صلاة الرجل للتراويح هل الافضل ان
203. 34:08ان تكون في المنزل ام الافضل ان تكون في المسجد? يظهر والله تعالى اعلم ان الافضل ان تكون في المسجد مع الناس. الافضل ان تكون في المسجد بعد
204. 34:18بدليل فعل عمر لما جمع الناس على امام واحد لما جمع الناس على امام واحد يعني هذا هو الافضل للانسان
205. 34:28الا لو افترضنا بان رجل مثلا كان يعني او نقول هكذا على وجه الجملة بعض التفاصيل يعني ما ينبغي ان نذكرها
206. 34:38حتى لا يقع شيء من التشويش. على العموم هذه بعض المسائل المتعلقة بصلاة الليل. هذه بعض المسائل المتعلقة بصلاة الليل
207. 34:48عنها اي عن عائشة رضي الله عنها وهذا تنبيه بارك الله فيكم. لاحظوا في الاحاديث التي امامكم. قال المؤلف هنا وعنها. ثم قال وعنها
208. 34:58ثم قال وعنها لاحظوا بارك الله فيكم والحديث الاول الذي قبله حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها. اغلب احاديث الاعتكاف ومرويات
209. 35:08اعتكاف روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. وهذا امر يعني مفيد لطالب العلم يستأنس به
210. 35:18اغلب احاديث الاعتكاف من مرويات عائشة. واغلب احاديث محبة النبي عليه الصلاة والسلام. وحب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لا يؤمن احدكم
211. 35:28آآ قال آآ رجل جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله متى الساعة? قال وما اعددت للساعة? قال اعددت للساعة حب الله و
212. 35:38النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من الاحاديث من مرويات انس من مرويات انس واحاديث الصيد اغلبها من مرويات من
213. 35:48عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه وارضاه عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه وارضاه وحاتم من هو حاتم الطائي المشهور بالكرم ومات
214. 35:58هو لم يسلم حاتم الطائي المشهور بالكرم ومات ولم يسلم. طبعا الطائي نسبة الى طيء. هذه يعني الان
215. 36:08جبل طي وين موجود? في مدينة حائل ومشهور اهل المنطقة هذي مشهورون بالكرم الى يومنا هذا مشهورون بالكرم الى يومنا هذا
216. 36:18قال وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم
217. 36:28كفى ازواجه من بعده. عندنا الان عدة مسائل. المسألة الاولى مشروعية الاعتكاف. باجماع العلماء الاعتكاف سنة من السنن باجماع
218. 36:38العلماء الاعتكاف سنة من السنن. هذا باجماع واتفاق العلماء. وباجماع العلماء ان الاعتكاف لا يجب الا بالنذر
219. 36:48وباجماع العلماء ان الاعتكاف لا يجب الا بالنذر. رجل نذر لله هو يقول لله علي نذر ان ان اعتكف اربعة ايام. انا
220. 36:58اعتكف يومين ان اعتكف نصف يوم اعتكف اربعة ليالي الى غير ذلك فهنا يصبح الاعتكاف واجبا على هذا المكلف
221. 37:08لانه قد نذر. ومعلوم بان الوفاء بالنذر من الواجبات. الوفاء بالنذر من الواجبات. طيب هذه هي المسألة الاولى
222. 37:18البلد الثانية بارك الله فيكم وبعض المسائل ستأتينا لاحقا ولكن نذكر بعض المسائل الان المتعلقة بالحديث كان يعتكف العشر الاواخر
223. 37:28من رمضان. متى يستحب ان يدخل المعتكف معتكفه. متى
224. 37:38ان يدخل المعتكف معتكفه. رجل يريد ان يعتكف العشر الاواخر. متى يدخل المسجد ويبقى في الاعتكاف? هل
225. 37:48يدخل المسجد مثلا من يوم من الفجر عشرين رمضان يعني يصلي الفجر يوم
226. 37:58عشرين ثم يدخل المعتكف؟ هل يدخل المعتكف من فجر واحد وعشرين؟ متى يدخل
227. 38:08معتكف في المسألة خلاف بين اهل العلم. جماهير اهل العلم والائمة الاربعة يرون بانه يدخل المعتكف
228. 38:18من بعد صلاة المغرب من يوم عشرين رمضان. من يوم عشرين رمضان
229. 38:28يعني الليلة اللاحقة ستكون اي ليلة ليلة واحد وعشرين. الليلة اللاحقة ستكون ليلة واحد وعشرين. فيكون بذلك قد اعتكف ليلة
230. 38:38واحد وعشرين وليلة اثنين وعشرين وليلة ثلاثة وعشرين وليلة اربعة وعشرين وليلة خمسة وعشرين وليلة ستة وعشرين وليلة سبعة وعشرين وليلة ثمانية
231. 38:48وليلة تسعة وعشرين وليلة كم? ثلاثين. فيكون قد اعتكف العشر الاواخر. يصدق عليه انه قد اعتكف العشر الاواخر
232. 38:58كلها اعتكف العشر الاواخر كلها. ويرى جماعة من اهل العلم بانه يدخل المعتكف من بعد
233. 39:08صلاة الفجر يوم واحد وعشرين. من بعد صلاة الفجر من يوم واحد وعشرين. بدليل حديث عائشة الان قال وعنها
234. 39:18قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه. اذا اراد ان
235. 39:28تعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه وجاء في بعض الروايات توضيح يعني انه يوم واحد وعشرين يوم واحد وعشرين
236. 39:38ويظهر والله تعالى اعلم ان الصواب او جمهور اهل العلم انه يدخل معتكفه بعد صلاة المغرب من يوم عشرين ليلة واحد وعشرين
237. 39:48يكون موجود في المعتكف. طيب هذا الحديث على ماذا يحمل? حمله بعض اهل العلم. قال بعض اهل العلم كان رسول الله صلى الله
238. 39:58الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه. ما معنى هذا الحديث? قال
239. 40:08دخل خباءه يعني هو موجود في المسجد لكن له خباء له مكان خاص يدخله بعد صلاة الفجر
240. 40:18يدخله بعد صلاة الفجر واضح بارك الله فيكم يعني آآ جاء
241. 40:28ظرب الاغبية في المسجد الاعتكاف. يكون الانسان مثلا مثل ما كان مستقل خاص له في المعتكف
242. 40:38فهذا كان حال النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى الفجر دخل هذا المكان اذا صلى الفجر دخل هذا المكان ويعني
243. 40:48هناك ادلة قوية بارك الله فيكم تؤكد القول الاول هناك ادلة قوية تؤكد القول الاول وهذا كما ذكرت لكم قول جماهير
244. 40:58اهل العلم هو من اراد البسط يراجع الكتب الاخرى. ومن اراد البسط يراجع الكتب الاخرى. طيب الان عندنا مسألة
245. 41:08كم اقل الاعتكاف? رجل يقول انا ما استطيع اعتكف العشر الاواخر. اريد ان اعتكف ما يتيسر لي
246. 41:18اليوم يومين ثلاثة ما هو اقل الاعتكاف? في المسألة خلاف بين اهل العلم. الراجح والله تعالى اعلم انه لا
247. 41:28ادى لاقل الاعتكاف لا حد لا قل الاعتكاف. فلو مكث العبد في المسجد ساعة بنية الاعتكاف يصدق
248. 41:38انه قد اعتكف يصدق عليه انه قد اعتكف. والاحوط والافضل والابعد عن الخلاف ان يعتكف يوما وليلة
249. 41:48الاحوط والاسلم والابعد عن الخلاف ان يعتكف يوما وليلة. طيب ما الدليل على ان الاعتكاف ممكن ان يكون ساعة? جاء عن يعلى ابن امية
250. 41:58يا صحابي رضي الله عنه انه قال اني لامكث الساعة في المسجد وما اريد الا ان اعتكف. اني لامكث الساعة في
251. 42:08وما اريد الا ان اعتكف. مع التنبيه ان شيخ الاسلام ابن تيمية ينص على انه لم يكن من
252. 42:18حال النبي عليه الصلاة والسلام ولا حال الصحابة. انهم اذا ارادوا الصلاة في المسجد انهم كانوا يلون الاعتكاف. بعض الناس يقول لك بما اني جاي
253. 42:28صلي العصر سانوي الاعتكاف. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يفعلون هذا. وانما كانوا اذا ارادوا ان يعتكفوا يلازموا المسجد. يعني ما يأتون
254. 42:38الصلاة ويقول لك انا سانويها صلاة واعتكاف ثم يخرجون عشرة دقائق ويخرجون لا وانما كانوا يلازمون المسجد. ولو الانسان مثلا
255. 42:48في رمضان جلس في المسجد من بعد صلاة العصر الى بعد صلاة العشاء ونوى الاعتكاف هذا امر طيب اذا جلس في المسجد
256. 42:58ونوى الاعتكاف هذا امر طيب من بعد صلاة الفجر وخرج بعد قبل الفطور مثلا هذا امر طيب خاصة انه جاء عن بعض السلف انهم كانوا يلازمون
257. 43:08المسجد في رمضان حتى لا يخدش صيامه. وانظروا الى عظيم فقههم رحمة الله تعالى عليهم. معلوم ان العبد لو لازم المسجد
258. 43:18يصوم صيامه باذن الله عز وجل لو لم يكن من ذلك الا انه لا تفوتك تكبيرة الاحرام وتدرك صلاة الجماعة في المسجد لا كفى بذلك فظلا
259. 43:28الانسان. فلذلك لو جلس الانسان في المسجد واطال بارك الله فيكم فهذا امر طيب. فهذا امر طيب. خاصة وان
260. 43:38كلمة الاعتكاف العكوف عكف فلان على كذا. يعني من معانيها اللغوية انه مكث فيه شيء من الطول مكث
261. 43:48فيه شيء من الطول. ذكرتكم. الراجح بان الاعتكاف لا حد لاقله. ولكن الخروج من الخلاف طيب فمن اراد ان يعتكف
262. 43:58يوم وليلة يعني الوقت الطويل هذا هو الاسلم والافضل للانسان هذا هو الاسلم والافضل للانسان. طيب
263. 44:08عندنا مسألة. ما هي مبطلات الاعتكاف
264. 44:18اول امر الخروج من المسجد. من غير حاجة. رجل معتكف يسأل من باب ضرب المثل يعني والتنشيط. سمع
265. 44:28بان مجموعة من الرفاق عملوا وليمة طيبة عشاء. قال بسم الله
266. 44:38حضر الدرس هو يقول هكذا فبطل الدرس هو هو يقول هكذا فخرج انقطع اعتكافه انقطع اعتكافه
267. 44:48طيب لانه خرج من دون حاجة. خرج من دون حاجة. طيب عندنا رجل اخر خرج
268. 44:58يريد قضاء الحاجة لا شيء عليه. خرج يريد قضاء الحاجة لا توجد في المسجد دورة مياه. او يريد يغتسل ولا يوجد مكان للاغتسال في المسجد. ذهب الى منزله
269. 45:08واغتسل ورجع اعتكافه مستمر. ما ينقطع هذا الاعتكاف. طيب ما الدليل على ذلك? هذا هو اصل الاعتكاف. ولا تباشروهن
270. 45:18انتم عاكفون في المساجد. هذا هو الاعتكاف وهو ملازمة المسجد. واما انت اذا خرجت لم تعتكف ولم تلازم المسجد. اذا خرجت
271. 45:28من دون حاجة. طيب عندنا مسألة اذا خرج الى ساحة المسجد. هل يبطل اعتكافه
272. 45:38من الضوابط التي جعلها اهل العلم اذا خرج الى ساحة المسجد المحوطة المسورة
273. 45:48الملاصقة للمسجد فاعتكافه لا ينقطع. واما اذا خرج الى مكان غير محوط
274. 45:58هو غير داخل في جدار وسور المسجد فاعتكافه ينقطع. مثل ماذا? مثل مسجدنا هذا. رجل
275. 46:08يتأذى من البرد مثال واراد ان يجلس عند السلالم او بعد السلالم ووظع كرسيه وجلس هناك وقرأ القرآن
276. 46:18اه يظهر والله اعلم ان اعتكافه صحيح ولا شيء عليه. لكن لو ذهب ووضع الكرسي في المواقف. هذا اعتكافه ماذا? قد انقطع لانه
277. 46:28او خرج خارج ماذا? سور المسجد. خرج خارج سور المسجد وخرج خارج المسجد. المساجد القديمة
278. 46:38سلمكم الله كيف كانت فقط للتقريب? مبنى المسجد ثم فناء
279. 46:48ما نسميه الان حوش ويوضع في فناء المسجد سلم تصعد منه الى الاعلى واحيانا
280. 46:58ان يكون هذا السلم من طين يصلون على سطح المسجد اذا كان الجو لطيفا في الصيف. فمن صعد الى المسجد
281. 47:08ما حكم اعتكافه? اعتكافه صحيح. لا ينقطع اعتكافه. كذلك الان رجل ذهب وصعد الى سطح المسجد
282. 47:18مثلا اصاب ثوبه الاخر شيء من الماء. وذهب ووضعه على سطح المسجد
283. 47:28كي ينشفه لا شيء عليه. مثال اخر عمل. رجل معتكف في المسجد الحرام. ويوجد
284. 47:38درس في المسجد في السطح. فاراد ان يذهب الى السطح كي يحضر الدرس. لا شيء عليه. اعتكافه صحيح ولا ينقطع هذا الاعتكاف
285. 47:48اعتكافه صحيح ولا ينقطع هذا الاعتكاف. اذا الامر الاول من مبطلات الاعتكاف الخروج
286. 47:58من المسجد. الامر الثاني من مبطلات الاعتكاف قطع نية الاعتكاف
287. 48:08لاحظ قطع نية الاعتكاف يعني رجل موجود في المسجد قال خلاص انا قطعت نية الاعتكاف وانا لست معتكفا انا لست
288. 48:18معتكفة فهذا اعتكافه باطل لماذا? انما الاعمال بالنيات لا نقول اعتكافه انقطع انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهو
289. 48:28قد قطع نية الاعتكاف. مثال اخر. رجل معتكف من الصباح
290. 48:38قال بعد صلاة العشاء سارجع للمنزل. واتوقف عن الاعتكاف
291. 48:48هل ينقطع اعتكافه? ها? والصباح ما ينقطع
292. 48:58هذا اللي نسأل عنه ترى شيخ. يبطل؟ يبقى لماذا؟ صارت له ظابط
293. 49:08المسألة تفضل لا لا بس وبيتم للمغرب للعشاء هل
294. 49:18المغرب متواصل ولا منقطع? متواصل. لو نوى الخروج بعد صلاة العشاء. تفضل
295. 49:28ينقطع ليش? طيب رجل صايم نافلة. وهو في العمل. وقال اذا رجعت البيت ساتغدى. ينقطع صيامه
296. 49:48سؤال لك دليلك? رجل في الصلاة قال بعد الصلاة باكر تنقطع
297. 49:58صلاته ها الاكل يبطل الصلاة الصلاة. هي تبطل صلاته? رجل
298. 50:08وهو صائم. بس انا من باب المثال يعني. قال اذا رجعت
299. 50:18من العمل الى المنزل سيصيب امرأته. ينقطع صيامه. الشيخ. لا ما ينقطع الشيخ. ما ينقطع
300. 50:28نعم بس ايش الضابط في المسألة? تفضل. احد ما ينفع
301. 50:38اسمي ايه فيه هو فيه
302. 50:58لكن ضابط اجمل من هذا ذكره الشيخ العلام محمد بن صالح العثيمين واذا احلت فاحل على مليك معي بارك الله فيك اذا احلت احل على مليء
303. 51:08قال هناك فرق بين نية قطع العمل ونية فعل المحظور
304. 51:18فنية فعل المحظور لا تبطل العمل الا بارتكاب المحظور. ونية قطع العمل
305. 51:28العمل معي بارك الله فيكم. نية فعل المحظور لا تبطل العمل الا بارتكاب المحظور. رجل في الصلاة
306. 51:38قال بعد الصلاة اريد ان اعرف. بعد الصلاة اريد ان اذهب الى دورة المياه. نية فعل المحظور لا تبطل العمل
307. 51:48الا بارتكاب المحظور مباشرة. ونية قطع العمل رجل وهو يصلي قال خلاص انا قطعت الصلاة وانا لست مصلي
308. 51:58فتقطع العمل ماذا? مباشرة فبين المسألتين فرق بين المسألتين فرق. اذا هذا هو المبطل
309. 52:08الثاني من بطولات الاعتكاف ومعلوم بان الاعتكاف لا بد فيه من نية انما الاعمال بالنيات الاعتكاف لابد فيه من نية انما الاعمال بالنيات. فلو ان رجلا مثلا
310. 52:18دخل المسجد وكان المطر ينزل بشدة. واستمر المطر يوم يومين وهو موجود في المسجد. وبعد ما خرج قال لك انا معتكف لا ما يصح
311. 52:28لانك ما نويت الاعتكاف والاعمال لابد ان تكون بالنيات. طيب. قال وعنها قالت
312. 52:38ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا
313. 52:48الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ للبخاري. عندنا الناقظ او
314. 52:58ابطل الثالث من مبطلات الاعتكاف. وهو الجماع. قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. وباجماع العلماء ان
315. 53:08ما عيبطل الاعتكاف لكن ما صورة المسألة حتى نتصور اخواني الافاضل ان الفقهاء ما يذكرون هذه الامور ماذا? عبثا ولا يذكرون
316. 53:18هذه الامور هكذا بارك الله فيكم. رجل معتكف ثم احتاج ان يذهب بثوبه
317. 53:28الى منزله كي يغسل هذا الثوب. فلما ذهب بالثوب الى منزله اصاب امرأته. فماذا يحصل لاعتكافه
318. 53:38ينقطع معي بارك الله فيكم ينقطع اعتكافه. وهذا باجماع واتفاق العلماء. طيب مباشرة الزوجة
319. 53:48رجل يريد ان يذهب بثوبه الى امرأته كي تغسل زوجته هذا الثوب. فباشرها لمسها هل يبطل اعتكاف
320. 53:58لا يبطل اعتكافه. لان المباشرة على نوعين. المباشرة الاولى مباشرة طبيعية
321. 54:08مباشرة طبيعية عادية. لبس طبيعي فهذا لا شيء عليه. ولا حرج عليه
322. 54:18دليل هذا الخبر النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج رأسه وعائشة رضي الله عنها ترجل رأس النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقطع صلى الله عليه وسلم اعتكاف
323. 54:28النوع الثاني مباشرة بشهوة فهذا امر محرم. ولا يجوز. ولو لم
324. 54:38من الانسان اي شيء. فان خرج بطل اعتكافه. ان نزل من الانسان المني بطل اعتكافه. معي بارك الله فيكم المباشرة
325. 54:48قهوة من المحرمات للمعتكف. فان خرج منه المني بطل اعتكافه. طيب يقول قائل اصل الاعتكاف
326. 54:58سنة كيف قلنا يحرم عليه ان يباشر زوجته? قد تكون بعض السنن اذا اتيت في
327. 55:08فيها ببعض الاعمال تكون وقعت في حرام. رجل يصلي سنة الفجر. وركع في الركعة الواحدة ثلاث مرات. ثلاث ركوع ثلاث ركوعات
328. 55:18عمله حلال ولا حرام? حرام. طيب يقول لك انا عملي هذا من اصله سنة وان كان من اصله سنة لابد ان تأتي به على وفق شرع الله ودين
329. 55:28سبحانه وتعالى. طيب. وعنها قالت الاحظ هنا في الخبر وكان لا يدخل
330. 55:38ادخلوا البيت الا لحاجة. اي الا اذا احتاج لامر مهم. فالخلاصة والقاعدة ان كل حاجة
331. 55:48مهمة ملحة ظرورية يحتاج اليها المعتكف اذا خرج اليها لا ينقطع اعتكافه
332. 55:58مثلا رجل معتكف. وعنده عمل هو ما يستطيع ان يترك عمله. ويريد ان يعتكف يظهر
333. 56:08والله اعلم ان اعتكافه صحيح ولا ينقطع. رجل يريد ان يغتسل. ولا يوجد مكان للاغتسال في المسجد. فذهب
334. 56:18الى بيته واغتسل ورجع اعتكافه صحيح. طيب يمكن في بعض المساجد يوجد مكان للاغتسال ولكنه مكان غير مهيأ غير مناسب
335. 56:28ولا يليق احيانا ببعض الناس ان يغتسل في هذا المكان. فذهب الى منزله لا شيء عليه. اعتكف في مسجد
336. 56:38ولا يوجد من يحظر له الطعام. فذهب وتناول الطعام ثم رجع. اعتكافه ماذا
337. 56:48صحيح لا شيء عليه. طيب قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل ليدخل
338. 56:58رأسه وهو في المسجد. هنا تنبيه ايضا ان الاعتكاف ما يكون الا في المسجد. فلا يصح ان يكون الاعتكاف في مصلى
339. 57:08يكون ماذا? في المسجد. طيب حتى لو كان هذا المسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس
340. 57:18في مسجد ما تقام فيه الصلوات الخمس؟ لا يوجد. كيف؟ ها؟ لأ الصلوات الخمس الشيخ
341. 57:28يوجد بعض مساجد محطات البترول معي هو مسجد لكن ما يوجد له امام ما تصلى في الصلوات الخمس
342. 57:38هذا على الراجح لا يجوز للرجل ان يعتكف فيه. على الراجح لا يجوز للرجل ان يعتكف فيه. ولكن لو افترضنا بان مسجد في بعض الاماكن لا
343. 57:48في الصلوات الخمس واعتكفت فيه المرأة اعتكافها صحيح. اعتكفت فيه المرأة فاعتكافها صحيح. قال وعنها قالت السنة
344. 57:58المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشي ولا يباشرها
345. 58:08اه ولا يخرج ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا
346. 58:18اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داوود ولا بأس برجاله الا ان الراجح وقف اخره. قال بعض
347. 58:28اهل العلم جزء من هذا اللفظ آآ
348. 58:38آآ مروي عن غير عائشة. مروي عن غير عائشة. اما من قول الزهري او من قول عروة بن الزبير
349. 58:48يعني حتى يذكر بعضهم ان الذي من قول عائشة ولا يخرج لحاجة. الكلام عن الخروج والباقي من
350. 58:58الزهري او من قول عروة نص على هذا الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه في فتح الباب ولكن نذكر هذه المسائل المعتكف هل يعود مريضا? لا يعود مريضا
351. 59:08هل يشهد جنازة? لا يشهد جنازة. هل يمس امرأة? المس هنا المقصود. هل يجامع زوجته? لا يجامع زوجته. هل يباشرها بشهوة
352. 59:18لا يباشرا بشهوة ولا يخرج الا لحاجة مرت معنا هذه المسألة. قال ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا
353. 59:28مسجد جامع مرت معنا هذه المسألة والمسألة الاخرى ستأتي. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على
354. 59:38معتكف صيام الا ان يجعله على نفسه. رواه الدارقطني والحاكم والراجح وقفه ايضا. والراجح وقفه
355. 59:48ايضا يعني هو مروي من قول عبد الله بن عباس هو ثابت من قول عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه واما انه مرفوع لا يثبت عن النبي
356. 59:58صلى الله عليه وسلم. لذلك على الراجح من اقوال اهل العلم بان الاعتكاف لا يشترط له الصيام. الاعتكاف لا يشترط له الصيام
357. 1:00:08اعتكف في ليلة من ليالي رمضان يجيء هذا الاعتكاف. ولو اعتكف مثلا في شعبان او اعتكف في شوال وما كان صائما يجزئه
358. 1:00:18الاعتكاف والله تعالى اعلم. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اولوا ليلة
359. 1:00:28كالقدر في المنام في السبع الاواخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
360. 1:00:38ارى وايظا ارى هي تظبط بظبطين. ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها
361. 1:00:48فليتحراها في السبع الاواخر متفق عليه. وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
362. 1:00:58سلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. رواه ابو داوود والراجح وقفه. وقد اختلف في تعيينه
363. 1:01:08على اربعين قولا اوردتها في فتح الباري. هذه مسألة ايها الاخوة الافاضل او هذه الاحاديث التي اوردها المؤلف تتعلق
364. 1:01:18بليلة القدر ومعلوم بان ليلة القدر ليلة شريفة عظيمة فاضلة مباركة
365. 1:01:28وسميت بليلة القدر اما لعلو قدرها او لانه تقدم
366. 1:01:38في هذه الليلة بعض المقادير. تقدر في هذه الليلة بعض المقادير. كما جاء في بعض الاثار
367. 1:01:48وهذا صحيح وهذا صحيح. طيب. في تحديد وتعيين ليلة القدر
368. 1:01:58اختلف العلماء قال حافظ ابن حجر وقد اختلف في تعيينها على اربعين قولا بعض هذه
369. 1:02:08لا دليل عليه. بعضهم يقول ليلة القدر ليست في رمضان. هذا قول مردود. الدليل الواضح يخالفه
370. 1:02:18انا انزلناه في ليلة القدر والله عز وجل يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وبعضهم يقول هي في العشر الاواسط
371. 1:02:28وهذا طبعا ماذا? ايضا غير صحيح. فالاقوال الكثيرة بعضها مرجوح وضعيف ولا يلتفت لبعض هذه الاقوال
372. 1:02:38لانها تخالف الدليل الواضح الصريح. ولكن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي دلت عليه الادلة
373. 1:02:48ان ليلة القدر في رمظان وهذا واظح ولا اشكال فيه. وانها في العشر الاواخر وهذا ايظا امر واظح وهذا ايظا ما
374. 1:02:58هذا امر واضح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول التمسوها في العشر الاواخر. التمسوها في العشر الاواخر
375. 1:03:08طيب عندنا مسألة هل هي في
376. 1:03:18ليالي الوتر ام يمكن ان تكون في الليالي الشفع من العشر الاواخر. ها
377. 1:03:28تفضل. دليل هات تفضل لا اسألك عن رأيك شيخ
378. 1:03:48طيب ذهب بعض اهل العلم
379. 1:04:08وهذا قول جماعة كبيرة من العلماء انها في الليالي الوتر. من العشر الاواخر. وذهب
380. 1:04:18مجموعة من اهل العلم فقالوا قد تكون في الليالي الوتر وقد تكون ايضا
381. 1:04:28في ليالي الشفع من العشر الاواخر. طيب ما الدليل على قولهم? قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم
382. 1:04:38في سابعة تبقى. او تاسعة تبقى. اذا كان الشهر تسعة وعشرين يوم
383. 1:04:48السابعة او التاسعة التي تبقى بتكون ليالي الوتر. ولكن اذا كان الشهر ثلاثين ستكون في ليالي
384. 1:04:58الشفع. ونقل بعضهم بعض الاثار في ذلك عن السلف. ان يمكن ان تكون في ليالي الشفع
385. 1:05:08لك الخلاصة كلامهم ان يجتهد العبد في العشر الاواخر كلها. ولا يكن
386. 1:05:18من اهل الغفلة والتقصير. طيب هل ليلة القدر ليلة محددة معلومة اخفيت عنا
387. 1:05:28ام انها تنتقل? يعني في هذه السنة ليلة واحد وعشرين في السنة القادمة ليلة خمسة وعشرين في السنة التي بعدها ليلة سبعة وعشرين
388. 1:05:38في المسألة خلاف. يظهر والله تعالى اعلم انها تنتقل. وقد جاء هذا باسناد صحيح عن عبد الله بن زيد
389. 1:05:48جرني ابوه الىبة تاب بان ليلة القدر تنتقل. وجاء ايضا عن بعض الصحابة انه
390. 1:05:58ابي انه كان يحلف ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين. وجاء ايضا موقوف على معاوية ان ليلة القدر ليلة
391. 1:06:08ثلاثة وعشرين وجاء ايضا اشارة ان ليلة القدر وقعت في ايام
392. 1:06:18النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة واحد وعشرين. فهذا يؤكد على انها تنتقل. فحري بالانسان ان يستغل
393. 1:06:28ليالي العشر الاواخر كلها. ولا يفرط في شيء منها. لان بعض الناس هداهم الله يجتهد في ليلة سبعة وعشرين فقط
394. 1:06:38اسواق الليالي تجد بعضهم والله يقصر تقصيرا عظيما. يقصر بعضهم حتى في بعض الامور الواجبة في العشر
395. 1:06:48اواخر فهذا لا يصح. هنا قال عن معاوية رضي عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
396. 1:06:58ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. الراجح انه موقوف على معاوية. ولا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء عن معاوية ايضا غير ذلك
397. 1:07:08جاء عن معاوية رضي الله عنه وارضاه ايضا غير ذلك. فالراجح والله تعالى اعلم انها تنتقل. الراجح والله تعالى اعلم انها تنتقل
398. 1:07:18قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر
399. 1:07:28ما اقول فيها? قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. لفظة كريم اللهم انك عفو كريم
400. 1:07:38كريم. هذه غير واردة. غير ثابتة. يعني لا اصل لها في نسخة سنن الترمذي بارك الله فيكم. تجد بان
401. 1:07:48عفو تحب العفو. كريم هذه غير واردة غير واردة ولم تذكر في نسخ سنن الترمذي ولعلها من اخطاء
402. 1:07:58بعض النساخ لعلها من اخطاء بعض النساخ. وما اطيب وما اجمل هذا الدعاء الذي يجمع بين الثناء على الله
403. 1:08:08والطلب من ربنا سبحانه وتعالى. ولو تلاحظون ان كثير من الادعية على هذه الطريقة. في سورة الفاتحة ثناء ثم
404. 1:08:18طلب في دعاء القنوت طلب وثناء اللهم اهدني اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك
405. 1:08:28بارك لي فيما اعطيت وقني واصرف عني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت هذا الثناء على الله سبحانه وتعالى
406. 1:08:38فنكثر من هذا الدعاء الذي فيه طلب وثناء على الله عز وجل. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
407. 1:08:48سلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. يعني من المسائل
408. 1:08:58بالصيام وشهر رمضان باستحباب العمرة في شهر رمضان فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عمرة في رمضان كحجة معي
409. 1:09:08عمرة في رمضان كحجة معي. ونبه ايضا على مسألة ونقطة رجل من رأس الخيل. يريد ان
410. 1:09:18التراويح في الشارقة وبعد التراويح يحضر درسا علميا. ما حكم هذا الامر? لا حرج عليه. رجل من رأس الخيل
411. 1:09:28يريد ان يأتي الى العين مثلا يصلي التراويح عند شخص يعرفه. لم يقع في الاثم
412. 1:09:38هذا لا اثم فيه. طيب قد يقول قائل اليس في هذا شد للرحل? لا. ليس في هذا شد للرحل
413. 1:09:48الذي جاء النهي عنه انما شد الرحل الذي جاء النهي عنه ان يشد الرحل لمكان لذات المكان. معي بارك الله فيكم
414. 1:09:58لذات المكان. هو يظن بان هذا المكان مبارك. هذا المكان فيه قبر ويستحب لي ان اتي هذا القبر فهذا هو الذي يدخله
415. 1:10:08واما مثلا رجل من رأس الخيمة عنده صديق توفي في مصر وذهب وقطع تذكرة يريد ان يصلي عليه صلاة الجنازة لا حرج
416. 1:10:18لا شيء عليه. لماذا? لانه لم يشد الرحل لذات المكان وانما يريد ان يصلي صلاة الجنازة على صاحبه. والله
417. 1:10:28على اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. طبعا ما سبق ايها الاخوة الافاضل انما هي اشارات يسيرة في
418. 1:10:38بهذا الباب العظيم من ابواب الفقه. فعلينا بارك الله فيكم ان نحرص على ظبط العلم ومراجعة العلم وعلى التزود
419. 1:10:48من العلم اكثر واكثر. من كان عنده سؤال يتعلق بالدرس فليتفضل. تفضل
420. 1:10:58جيد. اذا كان المسجد لا تقام فيه صلاة الجمعة. هل يجوز الاعتكاف فيه? نعم. يجوز الاعتكاف فيه
421. 1:11:08فاذا جاء وقت صلاة الجمعة تخرج المسجد الاخر وتصلي وترجع. فلا حرج عليك وهذي من الحاجة الظرورية التي لا تقطع
422. 1:11:18كهف. تفضل ذكرت هذه المسألة بارك الله فيك بان الراجح بان الزيادة على احدى عشر لا حرج فيها. وكان هدي
423. 1:11:38تابعين واتباعهم انهم كانوا يزيدون على احدى عشر ركعة. يزيدون على ذلك ثبت هذا عنهم. فرأي القاصر بارك الله فيك انه
424. 1:11:48في العشر الاواخر تصلي التراويح وتصلي التهجد والقيام. تصلي التراويح وتصلي التهجد والقيام. انبه على فائدة بارك الله فيكم
425. 1:11:58عن الشيخ العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه. معروف رأي الشيخ الالباني في صلاة التراويح. انه كان يقول الزيادة على احدى عشر مخالفة للسنة
426. 1:12:08انه كان اذا صلى خلف امام يصلي عشرين ركعة يصليها كاملة. ما كان ماذا? يصلي عشر ثم يخرج ما كان الشيخ رحمة الله
427. 1:12:18تعالى عليه يفعل هذا. نقل لذلك بعض تلاميذ الشيخ. سمعته سمعت هذا منهم مباشرة. فلابد ان ننتبه بارك الله فيكم. يعني
428. 1:12:28احيانا تجد بعض الناس يصلي عشر ركعات ثم يقف في خارج المسجد ويتحدث مع زملائه. هذا غير طيب هذا غير طيب فصلي
429. 1:12:38بارك الله فيك ولا شيء عليك والله تعالى اعلم. لا ما يجتمع وترا في ليلة واحدة
430. 1:12:48نعم انت ما توتر الشيخ. اذا هم اوتروا وصلوا وترين انت لا تصلي الوتر مرتين فلا وتران في ليلة
431. 1:12:58انما شفع الوتر. معي بارك الله فيك. واضح? شفع الوتر. فلا شيء عليك. تفضل
432. 1:13:08مسألة ذكرت هذا الشيخ? انا ذكرت عنها تكلمت عن هذا في الدرس? تكلمت ولا ما تكلمت
433. 1:13:28تكلمنا عنها? اجيبوا. ها? تكلمت? تكلمت عنها لا حرج الشيخ. لا حرج
434. 1:13:48هنا تفضل بعد صلاة العصر ماذا? لا هذا نوى فعل المحظور لم يقطع النية
435. 1:14:08قطع النية بارك الله يقول انا لست صائم. خلاص انا لست صائم. رفظ الصيام. حتى اقرب لك المسألة. طبعا اخواني ما ندخل في موظوع وسوسة بارك الله
436. 1:14:18فيكم ننتبه الانسان ما يفتح على نفسه باب وسوسة وشك لا انا قطعت النية ما قطعت النية هذه وسوسة مذمومة. هذا لا نتكلم عن هذا
437. 1:14:28بارك الله فيكم. لكن نفترض وهذا في الغالب ما يفعله الانسان الا في امور صعبة جدا موضوع قطع النية. يعني لها ظروفها
438. 1:14:38اما هكذا من دون سبب يقطع النية تكون ماذا? وسوسة وحديث نفس. معي بارك الله فيك? هنا. تفضل. تفضل
439. 1:14:48ما يحضرني شيء الان هل هو يعني نفس الحديث هذا صحيح ام غير صحيح? ما يحضرني شيء ولكن
440. 1:14:58النبي عليه الصلاة والسلام افطر كان صائما قد اهدنا له حيز فافطر صلى الله عليه وسلم. تفضل
441. 1:15:08لذلك قلت لك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عرفت كيف? يقول لك بان ليلة القدر تكون في الشفع وفي الوتر. ما
442. 1:15:28الله فيك تكون في الشفع في الوتر. الوتر باعتبار اول العشر. والشفع باعتبار اذا كان الشهر ثلاثين اخر العشر
443. 1:15:38فالمقصود ان يجتهد العبد في كل العشر الاواخر. تفضل
444. 1:15:48يعني انها تأتي في الاوتار اكثر ما يظهر لي هذا ما يظهر لي هذا لكن المقصود
445. 1:15:58ان تجتهد في العشر الاواخر كلها هذا هو المقصود. وهذا كان حال النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هل وقف احد على شيء? انا اسألكم الان
446. 1:16:08ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجتهد في الليالي الوتر. اكثر من الليالي الشفع في العشر الاواخر. حسب علم القاصر نقل
447. 1:16:18لو كان يجتهد في كل العشر الاواخر. معي بارك الله فيكم. فهكذا ينبغي ان يكون حال المقبل على الله عز وجل. لذلك ترى احيانا
448. 1:16:28عند بعض الناس بعد ليلة سبعة وعشرين تكاد تكون يعني احيانا بعض المساجد ينقص فيها اعداد المصلين بشكل كبير جدا وهذا والله تفريط
449. 1:16:38شريط عظيم جدا جدا. تفضل. ما سمعت والله شيخ
450. 1:16:48اذا احد يغرق من انقذ غريظا غريقا. فنقول شربه للماء على قسمين. القسم الاول
451. 1:17:08شرب الماء قبل ان يباشر الانقاذ حتى يتقوى. فلا شك ولا ريب ان صيامه باطل. لكن
452. 1:17:18لا يأثم. لانه ماذا? تسبب في انقاذ روحه. طيب اذا كان في وسط الغرق هذا في وسط انقاذه
453. 1:17:28الى الغريق شرب شيئا من الماء. يظهر لي والله اعلم ان صيامه باطل. ان صيامه ايضا قد انقطع. ووقع في
454. 1:17:38ناقض من نواقض الصيام. تفضل. لا الشيخ. هذا فيه شيء من التعمد رعاك الله
455. 1:17:48رجل رمى نفسه في حوض ثم قال دخل الماء الى جوفه انا ما كنت متعمد ما يصح هذا نعم نعم
456. 1:17:58ما يأثم ما يأثم لكن ينقطع صيامه. لا لا شيخ انت ما استوعبت علينا ممكن تستوعب علي رعاك الله? تستوعب علي المسألة
457. 1:18:08الله يحفظك. ان قابل الغريق فيه اجر. وما يأثم على هذا الانقاذ لو افطر متعمدا ما يأثم. لكن الصيام
458. 1:18:18نفسه يبطل. رجل في وسط الصلاة شاهد شخصا سقط وانكسرت قدمه. راح وترك القبلة وراح وساعة ذاك المريض
459. 1:18:28الصلاة ما حكمها? صحيحة ولا باطلة? اسألك. خلاص نفس المسألة ترى. اي نعم. تفضل
460. 1:18:38هذي ذكرناها الشيخ انا يبدو ان بعض المسائل اخواني ما ادري بعض الاخوة كان معي ها
461. 1:18:48غير جنى وانا المعذب فيهم. ما يصلح هذا الشيخ؟ اي نعم. يكون بارك الله فيك بعد غروب الشمس يوم عشرين. يعني من ليلة واحد
462. 1:18:58معي سلامك الله نعم تفضل
463. 1:19:08نعم احسنت هذا سؤال جيد
464. 1:19:18رجل يقول في العشر الاواخر دخلت المسجد وصليت عند المسجد ولما كبرت شرع
465. 1:19:28في صلاة التهجد. هل اقطع صلاتي? لا ما تقطعه. لان قطع الصلاة اين يكون في الفرظ? اذا اقيم للفرظ اذا
466. 1:19:38اقيم للصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. اما اذا كنت تصلي السنة والامام يصلي السنة ما تقطعها. معي بارك الله فيك وانت
467. 1:19:48هنا على قول جماعة من اهل العلم تصلي السنة بل على قول جماعة من اهل العلم انت تصلي صلاة واجبة فما تقطعها لاجل سنة
468. 1:19:58تفضل الافضل بارك الله فيك ان تصلي احدى عشر ركعة اذا كان فيها شيء من الطول يعني واحد يصلي عشرين
469. 1:20:18وقعة ما فيها طول. والشخص الاخر يصلي احدى عشر ركعة ويقرأ فيها جزء جزئي. فرأيي انك تصلي
470. 1:20:28من يطيل في الصلاة. معي بارك الله فيك. يعني هنا فائدة يذكرها بعض اهل العلم. قالوا
471. 1:20:38ايهما افضل في الصلاة? صلاة الليل مثلا هل الاكثار من عدد الركعات ام التطويل
472. 1:20:48قال بعض اهل العلم في المسألة تفصيل. هذا قول لبعض اهل العلم. من كان يعلم من حاله انه كثير الخطأ والذنوب فالإكثار من
473. 1:20:58عدد الركعات افضل. لانه مع كل ركعة وسجدة يكتب للانسان في ذلك الاجر العظيم
474. 1:21:08ومن كان مثلا من حفاظ القرآن ممن يقرأون الاجزاء الكثيرة في الصلاة فالتطويل في حقه
475. 1:21:18معي بارك الله فيك تفضل
476. 1:21:28يظهر لي والله تعالى اعلم بان تلحين الدعاء غير مشروع. تلحين الدعاء غير مشروع. وايضا ايها الاخوة الكرام
477. 1:21:38يعني لو كان هذا التلحين يسيرا لان احيانا قد لا يخلو من هذا الامر
478. 1:21:48يسيرا ما يكاد يذكر قد يغتفر. ولكن ان التلحين في الدعاء
479. 1:21:58وان يقرأ الدعاء بالمقامات. فهذا داء وبلاء مبين. وهذا والله امر يعني غير طيب
480. 1:22:08وايضا الصراخ في الدعاء. النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال? انكم لا تدعون اصم ولا غائب
481. 1:22:18لذلك هذه اداب الدعاء لابد على الانسان ان ينتبه لها وان يعيها. تفضل يا شيخ تفضل
482. 1:22:28المصلى غرفة في مكان يصلى فيها احيانا. اما المسجد المسجد المبني
483. 1:22:38معي بارك الله فيك في اماكن العمل يوجد غرفة للصلاة. اليوم هي مصلى بكرة تكون مكتب. اما المسجد المبني هذا مكان مخصص
484. 1:22:48الصلاة يعني ما يزال ولا يغير ولا يبدل. هذا من الفروق بينهما. واضح
485. 1:22:58اللهم صلي وسلم عليه شوف يا شيخ اما اني اذا شفعت بحصل الاجر الجزم بالاجر علمه عند الله
486. 1:23:18لابد ننتبه الجزم بالاجر علمه عند الله. ولكن اذا شفعت الوتر الن تكون قد صليت مع الامام حتى ينصرف
487. 1:23:28لا كيف لا? نعم. شفعت الوتر. ما تكون صليت مع الامام صليت مع الامام حتى ينصرف بارك الله فيك. هذي الظاهرية الجلدة
488. 1:23:38غير طيبة بارك الله فيك. الامام انصرف لانك جلست انت الذي اطلت. انت لم تنصرف قبل الامام. معي سلمك الله. يعني اخواني الكرام
489. 1:23:48صلى مع امامه حتى ينصرف فرجل شفع الوتر. هذا صلى مع امامه حتى ينصرف وزيادة. يشمله الحديث
490. 1:23:58تفضل عامر يظهر لي والله تعالى اعلم ان الحديث اذا صح محمول لا اعتكاف
491. 1:24:08بل الا في المساجد الثلاثة والوارد عن الصحابة وعن جماهير السلف ان الاعتكاف يصح في اي مسجد. تصلى فيه الصلوات الخمس
492. 1:24:18تفضل مع الامام والوحدك? احسنت احسنت هذا سؤال جيد. اذا كنت اصلي مع الامام صلاة التراويح او القيام
493. 1:24:38هل اقول دعاء الاستفتاح? نعم. يظهر لي والله اعلم انك تقوله عند كل صلاة. يعني كل ما سلم الامام ونهض الى
494. 1:24:48اه ركعة جديدة صلاة جديدة تقول دعاء الاستفتاح. اما الدعاء الطويل ما تقوله? لان غالب الائمة ماذا? يقرأ القرآن مباشرة. ما
495. 1:24:58الله فيك ما يطيل في دعاء الاستفتاح. فلا تقول هذا الدعاء الطويل. اما لو صليت وحدك فقل ما شئت. من ادعية الاستفتاح الواردة
496. 1:25:08تفضل. احسنت. انا يظهر لي والله اعلم اخواني
497. 1:25:18الافاضل من فاتته صلاة العشاء وجاء للمسجد والامام يصلي التراويح. اذا كان سيظبط صلاته
498. 1:25:28يدخل مع الامام. الامام يصلي التراويح وهو يصلي العشاء. اذا كان سيظبط هذا الامر. لكن بعظ العوام اخوان
499. 1:25:38الافاضل يقول لك ما يقع علي تشويش. لان الامام يصلي ركعتين. وانا اريد اصلي اربع. واذا سلمت واذا سلم الامام
500. 1:25:48ما وقفت له ركعتين بالكاد ادرك الركعتين التي بعدها. فاقول في مثل هذه الحال اذا كان سيقع الانسان تشويش صلي وحدك
501. 1:25:58ما ان نصلي جماعة اخرى والامام يصلي صلاة التراويح فهذا من الاعتداء على الامام. ومن الاعتداء على المصلين الذين يصلون
502. 1:26:08صلاة ماذا? صلاة التراويح. فيصلون فرادى
503. 1:26:18يظهر لي والله اعلم نعم بس اعيد السؤال اذا الامام لم يصلي صلاة التراويح بعد يعني صلى
504. 1:26:28صلاة العشاء وقال الاذكار. ثم جاءت جماعة وصلت صلاة العشاء فاتتها صلاة العشاء. فهل يحق للامام
505. 1:26:38ان يصلي صلاة التراويح يظهر لي والله تعالى اعلم لو انتظر افضل لكن لو صلى لا حرج عليه لان الحق له
506. 1:26:48وهم الذين اعتدوا على حقه. طبعا
507. 1:26:58فهمت. نعم وان كان رعاك الله وان كان. البدعة لا يشترط في ذاتها ان يتقرب بها الى الله. لكن لو احدث في
508. 1:27:18في الدين. اي امر معي بارك الله فيك فهذا يكون من البدع والمحدثات. معي? نعم
509. 1:27:28طيب اذا ما كان يتقرب الى الله ليش يلحن? سجية تلحين متكلف على السجية ليس سجية
510. 1:27:38نعم تفضل مرة اخرى نعم ما في حرج. نعم اختلاف نية الامام والمأموم ما تضر. معي? واحد فاتته صلاة العشاء. ودخل مع الامام والامام يصلي
511. 1:28:08التراويح ودخل يصلي العشاء نيته فارقت نية الامام ما يضر. تفضل
512. 1:28:18مع الامام رعاك الله مع الامام لان الامام له الحق. تفضل
513. 1:28:28لا ادري. لا ادري تتبع القراء في الصلاة يظهر لي والله
514. 1:28:48واعلم بان من ذهب عند قارئ صوته حسن وهذا سيعينه على الخشوع في الصلاة لا حرج عليه
515. 1:28:58لا حرج عليه. تفضل. ما في حرج. رفع اليدين في دعاء القنوت لا حرج فيه. جاء هذا عن عمر
516. 1:29:08رضي الله تعالى عنه وارضاه. تفضل. حديث ضعيف
517. 1:29:18مسح الوجه بعد الدعاء يظهر لي والله اعلم حسب علمي بانها لا يجبر بعضها بعضا. هذه المرويات الضعيفة لا
518. 1:29:28بعضها بعضا هذا الذي اذكره. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله
519. 1:29:38وخيرا وبارك الله فيكم على جهودكم وعلى همتكم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا في الفردوس الاعلى. مع ابائنا وامهاتنا
520. 1:29:48من نحبهم في الله وعلمائنا ومشايخنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم وسائر الصحابة اجمعين على سرر متقابلين
521. 1:29:58تقيكم ان شاء الله تعالى على خير في مجالس اخرى في المستقبل اذا كتب الله عز وجل العمر. واعتذر ايها الاخوة الافاضل اذا
522. 1:30:08يعني بدر مني شيء وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم