الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من
3. 00:20الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
4. 00:30لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
5. 00:40تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
6. 00:50كن من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا
7. 01:00الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين
8. 01:10امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن
9. 01:20تطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدى
10. 01:30هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
11. 01:40ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يا معاشر الفضلاء انني اشكر الله عز وجل
12. 01:50اولا واخرا وظاهرا وباطنا على ما انعم به علينا من النعم. واسأله سبحانه وتعالى ان
13. 02:00يرزقنا شكرها وان يثبتنا عليها وان يزيدنا من فضله سبحانه وتعالى. ثم
14. 02:10اشكر حكومة الامارات العربية المتحدة بدءا من رئيس
15. 02:20الدولة الى ولي الى نائبه الى ولي عهده الى جميع الاعضاء العاملين في الحكومة. على
16. 02:30اسهامهم في الخير وعلى تشجيعهم لمثل هذه المسابقات الخيرة المباركة
17. 02:40وعلى اقامة الحضور المحاضرات والدروس النافعة. واسأل الله عز وجل ان يزيدهم من فضله. وان وان يزيدهم
18. 02:50قربا من الخير وان يبعد عنهم الشر والاشرار. ثم اشكر سعادة الشيخ سعود ابن صقر
19. 03:00عضو المجلس الاعلى وحاكم رأس الخيمة على عنايته بكل خير لهذه الامارة
20. 03:10وعلى وجه الخصوص بجائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم التي هي من افضل
21. 03:20الجوائز العلمية في مناشطها وما تطرحه من نفع للبلاد والعباد. ثم اشكر القائمين على هذه
22. 03:30واسأل الله عز وجل ان يزيدهم خيرا وبركة. واشكركم انتم فانتم اخوتي واحبتي
23. 03:40اسأل الله عز وجل ان يرزقكم ما تحبون. وفوق ما تحبون. وان يزيدكم من فضله سبحانه وتعالى
24. 03:50معاشر الفضلاء لقد وفق الاخوة في اختيار موضوع هذه الدورة اي
25. 04:00ما توفيق فكم نحن بحاجة في زمن الفتن والغلو والتطرف الى بيان
26. 04:10ان هذه القضية اعني الغلو والتعمق والتطرف والارهاب. لا علاقة له بالاسلام
27. 04:20وانما الاسلام دين اليسر والسماحة والوسطية. والعدل
28. 04:30والانصاف ولا شك ان خير من مثل هذا بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم هم
29. 04:40رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما احوجنا الى بيان هذه المبادئ العظيمة
30. 04:50التي تمثل الاسلام. فهذا الموظوع وهو موظوع الوسطية في حياة الصحابة
31. 05:00له شأنه العظيم واثره الكبير معاشر الفضلاء. ان ربنا سبحانه وتعالى قد
32. 05:10امة محمد صلى الله عليه وسلم بخصائص عدة. ومن تلك الخصائص ان ربنا
33. 05:20وتعالى جعل هذه الامة خير الامم. في الدنيا والاخرة. فرسول
34. 05:30هذه الامة هو اشرف الرسل صلى الله عليه وسلم. وكتابها القرآن هو خير
35. 05:40كتب وشرعها اكمل شرع وقد جاء فيها تمام الاخلاق وشأنها
36. 05:50اشرف شأن يقول ربنا سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف
37. 06:00تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فهذه الامة هي خير الامم في الدنيا
38. 06:10فعن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى
39. 06:20كنتم خير امة اخرجت للناس. قال انتم تتمون سبعين امة. انتم
40. 06:30تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. انتم خيرها
41. 06:40واكرمها على الله. رواه الترمذي وحسنه الالباني. ومن خيرية هذه الامة
42. 06:50ما ذكره الله عز وجل في هذه الاية من ان هذه الامة تجمع بين الصلاح والاصلاح
43. 07:00تجمع بين الصلاح والاصلاح. فهم يؤمنون بالله. وهذا صلاح في ذواتهم
44. 07:10ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا سعي في اصلاح غيرهم. وهذا
45. 07:20قالوا في الفرد الا يعيش لنفسه وان وان يحب الخير لغيره. فالفرد
46. 07:30المسلم شأنه انه يسعى لان يكون من الصالحين. ويعمل ليكون من المصلحين. فهو
47. 07:40يؤمن بالله عز وجل ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. يقول الامام ابن سعدي
48. 07:50رحمه الله عز وجل عن هذه الاية يمدح تعالى هذه الامة ويخبر ان
49. 08:00اخير الامم التي اخرجها الله للناس. وذلك بتكميلهم لانفسهم
50. 08:10ايمان المستلزم للقيام بكل ما امر الله به. وبتكميلهم لغيرهم بالامن
51. 08:20بالمعروف والنهي عن المنكر المتضمن دعوة الخلق الى الله. وبذل
52. 08:30استطاع في ردهم عن ضلالهم وغيهم وعصيانهم. فبهذا كانوا خير امة
53. 08:40جت للناس قال الشيخ رحمه الله متمما كلامه ولما كانت الاية السابقة وهي قوله تعالى
54. 08:50ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف. وينهون عن المنكر لما
55. 09:00كانت امرا منه تعالى لهذه الامة والامر قد يمتثله المأمور وقد لا يقوم
56. 09:10به اخبر في هذه الاية ان هذه الامة قد قامت بما امرها الله بالقيام
57. 09:20به وامتثلت امر ربها واستحقت الفضل على سائر الامم. فهذه الامة
58. 09:30في جملتها قد امتثلت امر الله عز وجل. ولم تضيع الصلاح ولم تضيع الاصلاح
59. 09:40ولما كانت هذه الامة خير الامم في الدنيا فانها خير الامم يوم القيامة
60. 09:50فهي يوم القيامة فهي يوم القيامة اكثر الامم عددا. وفي الجنة هم اكثر
61. 10:00اهل الجنة. فاهل الجنة عشرون ومئة صف. ثمانون صفا من
62. 10:10به الامة واربعون صفا من سائر الامم. بهذا صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
63. 10:20اهل الجنة مئة وعشرون صفا. ثمانون صفا من هذه الصفوف من امة محمد
64. 10:30صلى الله عليه وسلم واربعون صفا من سائر الامم الله اكبر يا اخوة سائر الامم
65. 10:40تسع وستون امة تسع وستون امة هم ثلث اهل الجنة
66. 10:50امة محمد صلى الله عليه وسلم هذه الامة امة الخير ثلثا اهل الجنة
67. 11:00فهذه الامة خير امة اخرجت للناس. في معاشها وفي معادها. ومن تلك
68. 11:10العظيمة ان الله تعالى جعلها امة الوسط كما قال ربنا سبحانه وتعالى
69. 11:20وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول
70. 11:30عليكم شهيدا. الذي يخبر بهذا هو الله سبحانه وتعالى. يخبر بها
71. 11:40هذا ممتنا على هذه الامة بهذه المنة الكبرى. والعظيم لا يمتن الا بعظيم
72. 11:50فمن اعظم نعم الله على المسلمين. ومن اعظم خصائص هذه الامة
73. 12:00ان الله عز وجل جعلها امة وسطا. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
74. 12:10عز وجل قد خص الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم
75. 12:20صائص ميزه بها على جميع الانبياء والمرسلين. وجعل له شرعة ومنهاجا
76. 12:30افضل شرعة واكمل منهاج مبين. كما جعل امته خير
77. 12:40امة اخرجت للناس فهم يوفون سبعين امة هم خيرها واكرمها على الله من جميع
78. 12:50ناس هداهم الله بكتابه ورسوله لما لما اختلفوا فيه من الحق قبلهم
79. 13:00وجعلهم وسطا عدلا خيارا. الحقوا يا اخوة هذا الكلام. هذا الكلام من هذا الامام
80. 13:10الذي عرف كلام الصحابة وكلام التابعين وكلام ائمة الاسلام. وبينه
81. 13:20ووضح فيه ضوابط عظيمة في هذه القضايا التي لابد من ضبطها لابد من ادراكها لا بد من
82. 13:30من ضبطها لا بد من العمل بها على وجه صحيح. يقول هداهم الله بكتابه ورسوله
83. 13:40ليه? لما اختلفوا فيه من الحق قبلهم. فالنور والمرجع هو الكتاب
84. 13:50السنة به تعرف الوسطية به يعرف العدل به تعرف الخيرية. من رام نورا وخيرا
85. 14:00تخالف ما في الكتاب والسنة فقد سلك غلطا ورام شططا الكتاب والسنة
86. 14:10فيهما بيان كل خير لهذه الامة. وجعلهم وسطا عدلا خيارا وسيأتي التعليق على
87. 14:20هذا ان شاء الله عز وجل فهم وسط في توحيد الله واسمائه وصفاته وفي الايمان برسله
88. 14:30وكتبه وشرائع دينه من الامر والنهي والحلال والحرام
89. 14:40فالله امرهم بالمعروف. ونهاهم عن المنكر. واحل لهم الطيبات
90. 14:50وحرم عليهم الخبائث. لم يحرم عليهم شيئا من الطيبات كما حرم
91. 15:00على اليهود ولم يحل لهم شيئا من الخبائث كما استحلها النصارى
92. 15:10ام يضيق عليهم باب الطهارة والنجاسة كما ضيق على اليهود ولم يرفع عنهم طهارة
93. 15:20الحدث والخبث كما رفعته النصارى
94. 15:30واليهود اذا حاضت المرأة عندهم لا يآكلونها ولا يشاربونها. ولا يقعدون معها في
95. 15:44بيت واحد والنصارى لا يحرمون وطأ الحائض. مراد شيخ الاسلام ان يبين ان
96. 15:54اشرعة الاسلام وسط بين الشرائع. وان ما عليه
97. 16:04اهل هذه الامة هو الوسط. وهو احسن شرعه. وقد عدد شيخ الاسلام
98. 16:14رحمه الله كثيرا من وسطية هذه الامة وسيأتي ان شاء الله عز وجل
99. 16:24اشارة اليها في اثناء الكلام عن هذه الدورة. الى ان قال
100. 16:34وكذلك في سائر ابواب السنة هم وسط لانهم
101. 16:44بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اتفق عليه السابقون
102. 16:54اولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. هذا معلم الوسطية
103. 17:04هذا معلم الوسطية ما في كتاب الله وما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم السلف
104. 17:14بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الذين فهموا
105. 17:24فطية على وجهها وطبقوها فامتلأت الارض خيرا وبركة وعدلا. حتى ان
106. 17:34المسلمين في زمن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يتمنون حكم المسلمين
107. 17:45ولو لم يسلموا لما رأوا من وسطية هذه الامة وما فيها من الخير العظيم الذي طبقها
108. 17:55او صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخير قرون هذه الامة امة الوسط. القرن الذي
109. 18:05فيه نبيها صلى الله عليه وسلم قرن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
110. 18:15القرن الذي تجلت فيه وسطية هذه الامة في ابهى صورة واكمل
111. 18:25ومن هنا كان من الاهمية بمكان لمن رام معرفة الوسطية الحق
112. 18:35ورام اظهار رونق الاسلام لجميع الناس. ان يعرفها في حياة صحابة رسول الله
113. 18:45صلى الله عليه وسلم فقد اختار الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم صحبا من الرجال
114. 18:55والنساء امنوا به وناصروه صلى الله عليه وسلم. يقول ابن مسعود رضي الله عنه
115. 19:05ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد
116. 19:15فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد
117. 19:25بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد
118. 19:35فجعلهم وزراء لنبيه يقاتلون عن دينه. فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله
119. 19:45وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ. رواه الامام احمد باسناد حسن. فالله عز وجل
120. 19:55نظر في قلوب العباد فوجد خير قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
121. 20:05قلوب اصحابه رضوان الله عليهم. فجعلهم صحبا لنبيه صلى الله عليه وسلم. وزراء
122. 20:15له يعينونه على على نشر هذا الدين
123. 20:22واكرمهم بخير ميزة حيث جعلهم يتعلمون من محمد صلى الله عليه وسلم
124. 20:32لم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم رأس اهل السنة والجماعة
125. 20:42هم سلف الامة وهم مبتدأ مبتدئوا الخير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل ما عليه اهل
126. 20:52اهل السنة والجماعة فقد كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم رأس اهل السنة
127. 21:02والجماعة واول اهل السنة والجماعة. ومن بعد الصحابة من المسلمين انما يوزنون
128. 21:12صحابتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعرف حقهم من باطلهم بميزان
129. 21:22صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن كان على عقيدتهم وسار على طريقتهم واقتفى
130. 21:32امنهاجهم فهو مستنير بالنور المبين. وعامل بالصراط المستقيم. والصحابة
131. 21:42ايها الفضلاء هم الذي ينبغي على المؤمن ان يتبع سبيلهم وان يحذر اي
132. 21:52ما حذر من ان يخالف سبيلهم
133. 22:01يقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله
134. 22:11اتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. فالذي يشاقق رسول الله صلى الله عليه وسلم
135. 22:21ويكون في شق ويكون الرسول صلى الله عليه وسلم في شق
136. 22:30او كان يتبع غير سبيل المؤمنين والمؤمنون في ذلك الزمن هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم متوعد
137. 22:40بهذا الوعيد الشديد نوله في الدنيا ما تولى. فيضل ويهيم ويخبط ويأتي بالبلاء لنفسه
138. 22:50ولمجتمعه بل ولاهل الارض جميعا
139. 22:56ويوم القيامة نصلح جهنم وساءت مصيرا. ولا شك ان المؤمنين المقصودون في هذه
140. 23:06اية هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم من سار على طريقتهم. ولا شك
141. 23:16ايها الاخوة ان سلوك طريق الصحابة فريضة شرعية وضرورة واقعية
142. 23:27فالواجب على امة محمد صلى الله عليه وسلم ان تتبع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا اجمع
143. 23:38العلماء يقول ابن قدامة رحمه الله ثبت وجوب اتباع السلف بالكتاب والسنة
144. 23:48والاجماع وقد احتج اهل العلم على وجوب اتباع السلف الصالح
145. 23:58رضوان الله عليهم بادلة كثيرة منها ما قرأناه قبل قليل من قول
146. 24:08لله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
147. 24:18ونصله جهنم وساءت مصيرا. فلا شك ان من
148. 24:28لم يسر على طريق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون سائرا على صراط الله
149. 24:38المستقيم بل يكون قد تنكب الصراط المستقيم وسار في السبل المفرقة عن سبيل رب
150. 24:48سبحانه وتعالى والله عز وجل يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
151. 25:06ان هذا هذا كما يقول العلماء اسم اشارة الى الموجود. الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
152. 25:16الذي تعلمه الصحابة رضوان الله عليهم من من النبي صلى الله عليه وسلم
153. 25:26وهو ما في كتاب الله وما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به الصحابة رضوان الله عليهم
154. 25:36هو الذي يجب علينا ان نتبعه ويحرم علينا ان نتبع ما يخالفه ولا شك ايها الاخوة
155. 25:46ان الصحابة رضوان الله عليهم هم خير من لزم صراط الله المستقيم. وخير من سار على صراط الله
156. 25:56مستقيم فمن جاءنا بشيء يخالف ما عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
157. 26:06نقول له هل هذا الذي انت عليه هو صراط الله المستقيم? ام ان الذي
158. 26:16عليه الصحابة هو صراط الله المستقيم. لانه لا يمكن ان يكون الشيء وما يخالفه صراط الله
159. 26:26استقيم فان قال ان الذي عليه هو هو الصراط المستقيم
160. 26:36قلنا له اتهمت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم لم يكونوا على صراط مستقيم وان
161. 26:46رضي عنهم وهم ليسوا على صراط مستقيم. وان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو راض عنهم وهم
162. 26:56على غير صراط مستقيم. وهذا لا يجيز ان يقوله من يعرف الايمان. ويعرف مقام رسول الله
163. 27:06صلى الله عليه وسلم ويعرف مقام صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان قال
164. 27:16بل كان الصحابة رضوان الله عليهم على صراط الله المستقيم قلنا ان الله جعل الصراط واحدا
165. 27:26وجعل ما يخالفه سبلا مفرقة. وانت قد خالفت ما عليه صحابة رسول
166. 27:36رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اقررت على نفسك انك على سبيل من سبل
167. 27:46الفرقة ومنها قول الله عز وجل واتبع سبيل من اناب الي. فاوجب الله عز
168. 27:56وجل اتباع سبيل من اناب اليه. ولا شك ان خير من اناب الى الله عز وجل من هذه الامة
169. 28:06بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستريب في ذلك
170. 28:16مؤمن فواجب علينا ان نتبعهم
171. 28:24واما السنة فقد احتج العلماء على وجوب لزوم منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
172. 28:36احاديث كثيرة منها حديث العرباب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصيكم بتقوى الله
173. 28:46السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. فان من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا
174. 28:56فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا
175. 29:06وعليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة
176. 29:16ضلالة. النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الصحابة بهذا الخطاب
177. 29:26ويدخل في ذلك جميع الامة. ويقول صلى الله عليه وسلم فان من يعش منكم بعدي
178. 29:36فسيرى اختلافا كثيرا. فهذا دل على امرين عظيمين ايها الاخوة. الامر الاول ان الذي في زمن
179. 29:46صلى الله عليه وسلم هو الجماعة وان الذي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هو الوفاق والاتفاق. وان الذي
180. 29:56عليه الصحابة في زمن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم هو الجماعة وهو الوفاق والاتفاق
181. 30:06والامر الثاني ان الاختلاف الكثير سيقع في الامة بعد
182. 30:16يسير من موت النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال فان من يعش منكم بعدي يخاطب الموجودين
183. 30:26فسيرى اختلافا كثيرا. ثم بين المنهج صلى الله عليه وسلم. فعليكم بسنتي
184. 30:36وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم
185. 30:46ومحدثات الامور لان محدثات الامور هي التي فيها الخلاف وفيها الشر وفيها الفتنة وفيها الضلال
186. 30:56فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. فبين النبي صلى الله عليه وسلم
187. 31:06ان مخالفة طريق الصحابة رضوان الله عليهم فيه الاحداث في الدين. وفيه الضلال عن
188. 31:16الصراط المستقيم. ايضا مما استدل به اهل العلم على
189. 31:26وجوب لزوم ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم انا امنة لاصحابي
190. 31:36فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب
191. 31:46اتى امتي ما يوعدون. فالنبي صلى الله عليه وسلم امنة لهذه الامة من الشر. فاذا ذهب
192. 31:56صلى الله عليه وسلم اتى اصحابه ما يوعدون من الفتن. التي
193. 32:06وقعت كما هو معلوم والتي اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فان من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا
194. 32:16كثيرا واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة لامته صلى الله عليه
195. 32:26سلم من الشرور فاذا ذهب الصحابة رضوان الله عليهم اتى الامة ما يوعدون من الفرقة والاختلاف
196. 32:36والشرور. فاذا تقرر هذا وعلمناه يقينا واعتقدناه علما فان امنة النبي
197. 32:46صلى الله عليه وسلم للامة لم تذهب بالكلية
198. 32:53بل بقي منها شيء عظيم الا وهو سنته. صلى الله عليه وسلم. فسنة النبي صلى الله عليه وسلم امنة لهذه الامة
199. 33:03فينبغي على الامة ان تعتني ايما عناية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
200. 33:13تعلما وتعليما وتطبيقا فوالله ثم والله ثم والله لن يأتي الامة من سنة النبي صلى الله
201. 33:23عليه وسلم شر ابدا. ليس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم عسر. وليس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
202. 33:33وليس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم غلو وليس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تعمق وليس في سنة النبي
203. 33:43صلى الله عليه وسلم ظلم لاحد ابدا ورب الكعبة. لن يأتي هذه الامة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا
204. 33:53خير والسلامة والعزة وهيبة الاعداء. والامنة من الشرور
205. 34:03فاذا اردت يا عبد الله ان تعيش في حصن
206. 34:13من الفتن وفي امنة من الشرور فعليك ان تعيش مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
207. 34:23ان تتعلمها وان تعلمها وان تعمل ما بها. نعم
208. 34:33لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم خفت هذه الامانة. فوقعت الفتن والشرور لكن بقي للامة من هذه
209. 34:43الشيء العظيم اذا تمسكت بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
210. 34:53الذين هم امنة للامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذهبوا وقبروا ودفنوا لكن بقيت
211. 35:03بقيت سيرهم بقيت اعمالهم نقرأها ونتعلمها وفيها امنة لنا من الفهم
212. 35:13خاطئ للنصوص لان كل الفرق الضالة تدعي انها تحتج بالقرآن. ولربما اظهروا الاحتجاج بالسنة
213. 35:30ولكنهم يفهمونها على غير وجهها. وينزلونها على غير تنزيلها
214. 35:40فالامنة من الزلل في فهم النصوص للامة في ماذا? في اثار صحابة رسول الله. صلى الله عليه وسلم
215. 35:50كيف فهموا قال الله كيف فهموا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
216. 36:00اتباع منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحصل هذه الامانة. ايضا مما يدل لذلك من السنة ان
217. 36:10النبي صلى الله عليه وسلم قال ستفترق امتي على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
218. 36:20هي الجماعة اي انها كلها على مخالفات تقتضي دخولها النار ان شاء
219. 36:30ادخالها. الا واحدة وهي الجماعة. وقد
220. 36:40بين النبي صلى الله عليه وسلم انها الجماعة المتمسكة بما كان
221. 36:50عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصحابة. فانه لما قال يعني كلهم في النار الا ملة واحدة
222. 37:00قالوا ومن هي يا رسول الله? قال ما انا عليه واصحابي. ما انا عليه
223. 37:10اصحابي فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الجماعة وان الامانة وان الخير وان السلام
224. 37:20وان طريق السعادة في الدنيا وطريق الجنة في الاخرة هو التمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
225. 37:30كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 37:38وعندنا ايها الاخوة في هذه الدورة في عنوان هذه الدورة امران
227. 37:48الامر الاول الوسطية. والامر الثاني الصحابة
228. 37:58فما الوسطية? ومن الصحابة رضوان الله عليهم? اما الوسطية فقد جاءت
229. 38:08وسط في اللغة العربية لعدة معان لكنها متقاربة متكاملة ليست
230. 38:18متباعدة قال زين الدين الرازي والوسط من كل شيء اعدله
231. 38:28والوسط من كل شيء اعدله. ومنه قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا اي
232. 38:38عدلا وقال الجوهري وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي
233. 38:48توسطتهم فكنت بينهم. وفلان وسيط في قومه. اذا كان اوسط
234. 38:58هم وارفعهم محلا. اذا من معاني الوسط في اللغة الرفعة. وعلو الشأن
235. 39:08وقال الفيروز ابادي الوسط محركة اي محركة السين من كل شيء
236. 39:18ده له. وقال ابن منظور ووسط الشيء واوسطه اعدله. وقال ايضا
237. 39:28ان الوسط بالتحريك اسم لما بين طرفي الشيء وهو منه. كقولك قبضت
238. 39:38وسط الحبل. فهو بين الطرفين وهو منه. فوسط الحبل من الحبل. وكسرت
239. 39:48الرمح وجلست وسط الدار. ومنه المثل يرتعي وسطا ويربض
240. 39:58وحجرة ان يرتعي اوسط المرعى وخياره. ما دام القوم في خير فاذا
241. 40:08اذا اصابهم شر اعتزلهم وربط حجرة اي ناحية منعزلا عنهم. قال في
242. 40:18اصبح المنيا المنير يقال شيء وسط اي بين الجيد والردي. اي بين الجيد
243. 40:28والرديء فليس هو يعني المتناهي في الجودة وليس هو الرديء ومنه انه يؤخذ
244. 40:38في الزكاة من وسط المال. يؤخذ في الزكاة من وسط المال. يعني لا يؤخذ النفيس ولا يؤخذ
245. 40:48الرديء ويقول الطبري الامام الطبري المفسر يقول واما الوسط فانه في كلام العرب الخيار
246. 41:10ومنه فلان وسط الحسب في قومه. اي متوسط الحسب اذا ارادوا
247. 41:20الرفع في وهو وسط في قومه وواسط. والوسط هو الخيار الاعلى
248. 41:30من الشيء الخيار الاعلى من الشيء. والوسط من كل شيء اعدله كما تقدم
249. 41:40ام وقيل ان خير الامور الوسط ان خير الامور الوسط. لماذا
250. 41:58قالوا لان الاطراف في الغالب يتسارع اليها الخلل. والوسط في الغالب
251. 42:08احمي وجوده في الوسط حماية له
252. 42:18وكلمة الوسط جاءت في القرآن في وصف هذه الامة كما تلون في قول الله عز وجل
253. 42:28وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا
254. 42:38قال ابن جرير في تفسير هذه الاية اما الوسط فانه في كلام العرب الخيار. يقال منه فلان
255. 42:48هم وسط الحسب في قومه كما تقدم
256. 42:56ثم قال وانا ارى ان الوسط في هذا الموضع هو الوسط بمعنى الجزء الذي
257. 43:07هو بين الطرفين. هو الاصل هو الوسط الذي بمعنى الجزء الذي هو بين الطرفين
258. 43:17مثل وسط الدار محرك الوسط
259. 43:24وارى ان الله تعالى ذكره وارى ان الله تعالى ذكره انما وصفهم بانهم وسط
260. 43:34لتوسطهم في الدين. انتبهوا لهذا الكلام. لتوسطهم في الدين. فلا هم اهل
261. 43:44غلو فيه ولا هم اهل تقصير فيه. فلا هم اهل غلو فيه
262. 43:54ولا هم اهل تقصير فيه. ولكنهم اهل توسط واعتدال. فوصفهم
263. 44:04الله بذلك اذ كان احب الامور الى الله اوسطها
264. 44:14قال واما التأويل يعني واما التفسير فانه جاء بان الوسط العدل
265. 44:24عادل هنا يا اخوة المقصود به الاعدل. يعني العدل ليس مجرد الوصف بالعدالة لا هو الاعدم. اعدل
266. 44:34شيء وذلك معنى الخيار. لان الخيار من الناس عدولهم
267. 44:44ثم ذكر اثارا كثيرة فسر فيها السلف الوسط بانهم الخيار العدول
268. 44:54الخيار العدول. وقد جاء تفسير الوسط بذلك عن رسول الله صلى الله عليه
269. 45:04اي وسلم فعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء نوح وامته
270. 45:14فيقول الله تعالى هل بلغت? فيقول نعم اي ربي. فيقول لامته هل بلغكم? فيقولون لا
271. 45:24ما جاءنا من نبي. فيقول لنوح من يشهد لك? فيقول محمد
272. 45:34الله عليه وسلم وامته يوم القيامة يوم القيامة الشهداء محمد صلى الله عليه وسلم وامته
273. 45:44فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا
274. 45:57لتكونوا شهداء على الناس. قال صلى الله عليه وسلم والوسط العدل. والوسط
275. 46:07العدل رواه البخاري في الصحيح. وقال ابن كثير والوسط ها هنا الخيار
276. 46:17والاجود الخيار يعني الاخيار. اخير الناس. واجود الناس
277. 46:27كما يقال قريش اوسط العرب نسبا ودارا. اي خيرها
278. 46:37الا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه اي كان اشرفهم نسبا ومنه الصلاة
279. 46:47وسطى التي هي افضل الصلوات. وهي العصر كما ثبت في في الصحاح
280. 46:57وغيرها. قال ولما جعل الله هذه الامة وسطا خصها باكمل الشرائع
281. 47:07واقمأ واقوم المناهج. واوضح المذاهب كما قال تعالى هو اجتباكم وما جعل عليكم
282. 47:17في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا
283. 47:27الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس
284. 47:36وقال الحافظ بن حجر رحمه الله لا يلزم من كون الوسط في الاية
285. 47:46بحل معنى التوسط يعني الوسط بين طرفين الا يكون اريد به معناها الاخر كما نص عليه
286. 47:56حديث اي انهم عدول خيار فهم طرف فهم وسط بين اطراف الامم وهم عدول
287. 48:06خيار وقال الشيخ بن سعد بن سعدي رحمه الله امة وسطا اي عدلا خيارا
288. 48:16وما عدا الوسط فاطراف داخلة تحت الخطر فجعل الله هذه
289. 48:26الامة وسطا في كل امور الدين. وسطا في الانبياء بين من غلا فيهم
290. 48:36النصارى وبين من جفاهم كاليهود بان امنوا بهم كلهم على الوجه
291. 48:46بذلك ووسطا في الشريعة. لا تشديدات لبعض الامم السابقة
292. 48:56ولا تهاون كما عند بعض الامم السابقة. ثم عدد رحمه الله عز وجل
293. 49:06عددا من الامور التي فيها وسطية هذه الامة ثم قال فان شك
294. 49:16شاك في فضلها اي في فضل الامة. وطلب مزكيا لها فهو اكمل الخلق نبيهم
295. 49:26صلى الله عليه وسلم. فلهذا قال تعالى ويكون الرسول عليكم شهيدا. فالرسول صلى الله عليه
296. 49:36وسلم يقول شهيدا على هذه الامة. ويزكي هذه الامة. وهم يكونون شهداء على سائر
297. 49:46الامم. ومن هذا الامر تعرف ان الوسطية الشرعية
298. 49:56هي العدل والاعتدال والتمسك بالخيرية
299. 50:06وضابطها العام لزوم صراط الله المستقيم
300. 50:16لو ان سائلا سألنا قال ما هي الوسطية في الشرع? نقول الوسطية في الشرع هي
301. 50:26العدل والاعتدال ولزوم الخيرية. فان سألنا سائل فقال بما
302. 50:36هذا قلنا بلزوم صراط الله المستقيم. الذي بينه في كتابه وعلى لسان رسوله
303. 50:46صلى الله عليه وسلم وهذا واضح جدا
304. 50:56في قول الله عز وجل في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
305. 51:06غير المغضوب عليهم ولا الضالين. صراط صراط الله المستقيم. هو الصراط
306. 51:16الذي فيه النعمة فهو نعمة والمتمسكون به هم الذين انعم الله عليهم
307. 51:29وهو صراط بين امرين بين فعل المغضوب عليهم الذين يعلمون ولا يعملون. وبين فعل الضالين
308. 51:45الذين يعملون بلا علم. ولازم ذلك ان تعرف يا عبد الله. ان صراط الله
309. 51:55لا بد فيه من علم وعمل. لابد ان تعلم وتعمل. لتكون سائرا على
310. 52:05الله المستقيم متمسكا بالوسطية. اعود واكرر لو ان سائلا سألني
311. 52:15ما هي الوسطية التي جعلها الله لهذه الامة وتتحدثون عنها وتحثون عليها
312. 52:25ينبغي على الامة اليوم ان تراجع هذا الامر وان تتعلم معالمه واصوله
313. 52:35وان نسعى لرد عامة المسلمين اليه. نقول الوسطية التي نتكلم عنها هي العدل والاعتدال
314. 52:45قالوا والتمسك بالخيرية. ويكون ذلك بلزوم صراط الله
315. 52:55تقييم من غير غلو ولا تفريط. واما الصحابة فهم جمع صحابي
316. 53:05والصحابي هو من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
317. 53:15طبعا يا اخوة بعض العلماء يقولون من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
318. 53:25لكن هذا التعبير فيه شيء من النظر من جهة ان الصحابي قد يكون اعمى لم يرى
319. 53:35النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك النووي عدل عن قولهم من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك الى
320. 53:45قوله من رآه النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى كل
321. 53:55الصحابة لكن ليس كل الصحابة قد رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض اهل العلم قال من اجتمع بالنبي
322. 54:05صلى الله عليه وسلم لان هذا يشمل الاعمى وغير الاعمى. مؤمنا به. هذا يخرج من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
323. 54:15ولم يؤمن به حتى لو امن بعد ذلك. حتى لو كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
324. 54:25امن لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم او لم يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم حال ايمانه فانه لا يسمى صحابيا. يعني لو ان رجلا
325. 54:35بقي النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا الرجل كافرا. سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن. ثم عاد الى قومه
326. 54:45فامن هناك لكنه لم يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك مؤمنا به فانه لا يدخل في حد الصحابة
327. 54:55ومات على ذلك. هذا يخرج من ارتد. والقاعدة
328. 55:05يا اخوة عند اهل السنة وعند اهل العلم انه لم يرتد صحابي حقا. وانما الذي
329. 55:15الذين ارتدوا تبين بهذه الردة انهم كانوا منافقين. والا الصحابة رضوان الله عليهم
330. 55:25الذين رضي الله عنهم ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم لم يرتد منهم احد رضوان الله
331. 55:35عليهم والصحابة رضوان الله عليهم كما قررت وكررت هم اهل الوسطية. فهم العدول
332. 55:45وان لم يكن الصحابة هم العدول فمن العدول? ان لم يكن الذين رضي الله عنهم
333. 55:55هم العدول فمن العدول? يقول الله عز وجل قد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في
334. 56:05قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها
335. 56:15كان الله عزيزا حكيما. فرضي الله عز وجل عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
336. 56:25فهم العدول. وهم اهل الخيرية. الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه
337. 56:35خيرية فقال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
338. 56:45متفق عليه. اذا لماذا كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم
339. 56:55اهل الوسطية وهم ميزان الوسطية. وهم رمانة الوسطية. نقول الامر الاول لانهم العدول
340. 57:05الذين رضي الله عنهم ولانهم الخيار الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم
341. 57:15بذلك والامر الثالث ان معلمهم ومربيهم على الوسطية هو رسول
342. 57:25قول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم الوسطية ويربيهم على الوسطية
343. 57:35اوجههم واذا اخطأ احد منهم في الفهم علمه وقد كانوا يعملون بالوسطية
344. 57:45في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته. المعلوم يا اخوة ان الصحابة رضوان
345. 57:55الله عليهم كانوا يحرصون على الامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه يوما
346. 58:05كان يقول لاصحابه وهم في المسجد اجلسوا. فجلس من في الطريق في خارج المسجد. لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجلسوا ما
347. 58:15ان يمشي حتى يدخل المسجد. جلس في الطريق فكل ما علمهم اياه النبي صلى الله عليه وسلم فانهم
348. 58:25يعملون به وقد كانوا يعملون بالوسطية في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. وعملوا بالوسطية بعد وفاة الرسول
349. 58:35صلى الله عليه وسلم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة
350. 58:45وهو على راحلته هات القط لي. فلقطت له حصيات
351. 58:55هن حصى الخدف. فلما وضعته فلما وضعتهن في يده قال بامثال هؤلاء
352. 59:05واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
353. 59:15رواه النسائي بهذا التمام وصححه الالباني. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس القط
354. 59:25وهو في الطريق فلقط له سبع حصيات مثل حصى الخد حصى الخدف الذي تضعه بين
355. 59:35وتعمل بها هكذا. وهو كما قال العلماء فوق الحمص قليلا. ثم قال
356. 59:45لهؤلاء يعني فارموا واياكم والغلو في الدين. سبحان الله حتى في هذه القضية النبي
357. 59:55فلم يعلمهم الوسطية. اياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو
358. 1:00:05في الدين. والغلو لا يأتي. بخير. قال شيخ الاسلام
359. 1:00:15ابن تيمية رحمه الله وقوله اياكم والغلو في الدين عام في جميع انواع الغلو
360. 1:00:25بالاعتقاد والاعمال ثم قال والغلو مجاوزة الحد بان
361. 1:00:35الشيء على ما يستحق ونحو ذلك. فهنا ترون ان النبي
362. 1:00:45صلى الله عليه وسلم علم اصحابه الوسطية والاعتدال وحذرهم اي ما تحذير من الغلو وبين
363. 1:00:55كان لهم ان طريق الهلاك هو الغلو. ولذلك يا اخوة والله ما جاء
364. 1:01:05شدد للامة بخير. ما اكتسبت الامة من اهل الغلو عبر التاريخ خيرا
365. 1:01:15ابدا ما جاء اهل الغلو لامة محمد صلى الله عليه وسلم الا بالدماء
366. 1:01:25والشرور ولا زالوا الى اليوم. اهل الغلو الذين تركوا طريق الاعتدال
367. 1:01:35لا يأتون للامة الا بشر. دعاة الغلو
368. 1:01:45الذين يعلمون الشباب نزعة التكفير والنظرة السوداء للحكام والنظرة السوداء لواقع
369. 1:01:55البلدان يجرون الشباب جرا الى الاماكن المشتعلة. بحجة
370. 1:02:05الجهاد وليس من الجهاد في شيء. والله ما جاءوا للامة بخير. لا لافرادها ولا لمجموعها
371. 1:02:15الشباب الذين سلكوا طريق التكفير وطريق
372. 1:02:25ازدراء حكام المسلمين وطريق الدماء ما جاءوا للامة بخير
373. 1:02:35ولا زال الشر ينبع منهم. فالغلو
374. 1:02:45سبب الهلاك هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ومن قرأ سير الصحابة
375. 1:02:55انهم ابعد الناس عن الغلو. وانهم اهل الاعتدال الصحيح. وجاء عن ابي
376. 1:03:05هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا
377. 1:03:15انك تواصل. قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فلم
378. 1:03:25ينتهوا عن الوصال. قال فواصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يومين. او ليلتين
379. 1:03:35ثم رأوا الهلال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تأخر الهلال لزدتكم
380. 1:03:45كالمنكل بهم. رواه البخاري في الصحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاعتدال في الصيام
381. 1:03:55نهاهم عن الوصال في الصوم وان يصلوا يوما بيوم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل
382. 1:04:05هم اهل ابتداء فقالوا يا رسول الله انك تواصل. قال اني لست كهيئتكم. اني ابيت
383. 1:04:15ربي ويسقيني فالصيام لا يضعفني. المقصود هنا يا اخوة ليس ان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ويشرب وهو صائم
384. 1:04:25ما كان صياما لكن المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام لا يفقد شيئا من قوته
385. 1:04:35حمى الله قوة النبي صلى الله عليه وسلم من ان تنقص بالصيام. بخلاف غيره من الناس فان
386. 1:04:45الانسان اذا صام تبدأ قواه تضعف. فاذا واصل سيضعف اكثر. فلم ينتهوا
387. 1:04:55عن الوصاف. فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمهم الوسطية? ليذيقهم ماذا
388. 1:05:05يفعل ايصال بهم. واصل بهم يومين او ثلاثة. ثم رأوا هلال شوال
389. 1:05:15واخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم لو لم يروا الهلال لزادهم وصالا
390. 1:05:25عن هم هنا يا اخوة لما واصل بهم يومين او ثلاثة ذاقوا ما في الوصال من تعب لهم لا يصل الى النبي صلى الله عليه
391. 1:05:35وسلم. فقال لهم كالمنكل لهم حتى يتعلموا الوسطية. لو لم نرى الهلال لزدتكم
392. 1:05:45فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الوسطية بهذه الطريقة العملية
393. 1:05:55في عباداتهم وتقول امنا عائشة رضي الله عنها
394. 1:06:05صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه. وتنزه عنه قوم
395. 1:06:15فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوال
396. 1:06:25يتنزهون عن الشيء اصنعه. فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية
397. 1:06:35رواه البخاري في الصحيح. النبي صلى الله عليه وسلم صنع شيئا مما فيه يسر وسهولة فيه رخصة
398. 1:06:45تنزه عنه قوم قالوا ما نفعل? تنزها. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل? خطب
399. 1:06:55وبين لهم ان التنزه عما يترخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس
400. 1:07:05بل هو نوع من التشدد المذموم
401. 1:07:15فعلمه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم ان الاخذ بالرخصة من الدين
402. 1:07:25وان الله يحب ان تؤتى رخصه وان يؤخذ برخصه. كما يكره ان
403. 1:07:35محارمه وفي رواية كما يحب ان يعمل او تؤتى عزائمه
404. 1:07:45فالنبي صلى الله عليه وسلم علم القوم بقوله وعمله الوسطية في
405. 1:07:55اعمال وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين
406. 1:08:05يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا
407. 1:08:15واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من من الدلجة. رواه البخاري
408. 1:08:25تحت قوله باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين
409. 1:08:35الى الله الحنيفية السمحة. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الوسطية في الدين
410. 1:08:45ان الدين يسر. ما جاء الدين بالحرج. ابدا. ما جعل
411. 1:08:55الله في دينه حرجا ابدا. ولن يشاد الدين احد الا غلبه
412. 1:09:05يعني لن يتشدد احد على نفسه في باب الديانة الا غلب وانقطع
413. 1:09:15فماذا نفعل? انظروا الوسطية فسددوا. سددوا يعني احرصوا على السداد. ليست العبرة
414. 1:09:25بكثرة العمل وانما العبرة بصحة العمل. ليست العبرة
415. 1:09:35بكثرة العمل. ايه طيب. ليست العبرة بكثرة
416. 1:09:45عمل وانما العبرة بصحة العمل. فسددوا وقاربوا
417. 1:09:55اعملوا بما تستطيعون. لا يريد الله ان يحرجكم لا يريد الله ان يشقيكم
418. 1:10:05ولذلك يا اخوة هذا منهاج في العمل
419. 1:10:15وعلاج لما يعانيه الناس في باب الوساوس. سددوا
420. 1:10:25هذا المنهاج في العمل احرص على السداد. واعمل بما تستطيع. وهذا
421. 1:10:35علاج للوساوس. فان الموسوس يشدد على نفسه
422. 1:10:45لا يسدد ولا يقارب. ويثقل دين الله على نفسه. ولو علم منهج الله لعلم انه
423. 1:10:55لا خير في الوسواس ولا خير في طاعة الوسواس. وان العمل الواجب ان يعمل بما يعمله الناس
424. 1:11:05اتوكل على الله ويترك هذه الوساوس وهذه التشددات لعلنا نقف عند هذه النقطة ونبدأ منها بعد المغرب
425. 1:11:15ان شاء الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يتفقهون في دينهم ويعملون بالعلم والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم
426. 1:11:25لم