الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من
3. 00:20الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
4. 00:30لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
5. 00:40وتقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
6. 00:50نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله
7. 01:00الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين
8. 01:10امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع
9. 01:20الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدى
10. 01:30يا هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
11. 01:40ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم مرحبا بطلاب العلم وطالبات العلم
12. 01:50فان النبي صلى الله عليه وسلم رحب بطالب العلم وقال مرحبا بطالب العلم
13. 02:00ان طالب العلم تحفه الملائكة باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا من محبته حتى
14. 02:10يبلغ السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب وانتم رعاكم الله قد اجتمعتم في بيت من
15. 02:20بيوت الله تريدون الخير وتريدون العلم. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
16. 02:30يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة
17. 02:40وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن غدى الى المسجد لا هم له ولا ارادة
18. 02:50الا ان يتعلم خيرا او يعلمه فليبشر بعظيم الاجر وعظيم البشارة من رسول الله
19. 03:00صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدى الى المسجد لا يريد الا ان
20. 03:10خيرا او يعلمه كان له كاجر حاج تاما حجته. فمن ذهب الى المسجد
21. 03:20ونيته خالصة لله عز وجل يريد ان يتعلم الخير او يريد ان يعلم
22. 03:30خير فانه بمجلس واحد يفوز باجر الحاج الذي ذهب الى مكة وانفق ما انفق
23. 03:40بقي اياما وتم حجه. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. فهنيئا
24. 03:50ثم هنيئا ثم هنيئا لمن جاء الى المسجد وقد صحح نيته ونظر في قلبه ولم يرد
25. 04:00الا ان يتعلم خيرا او يعلمه. فاسأل الله عز وجل ان يكتب لي ولكم هذا الفضل. وان
26. 04:10من فضله اضعافا اضعاف وان يجعل مجالسنا هذه تسرنا عند لقائه سبحانه
27. 04:20ونرتفع بها درجات في الجنة. واسأل ربي سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذا المسجد ان
28. 04:30يجمعنا جميعا في الفردوس الاعلى برفقة حبيبنا ونبينا وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم. ايها الفضلاء
29. 04:40كما علمتم في في مجالس البارحة فان موضوع هذه الدورة الذي اختاره الاخوة القائمون
30. 04:50على الجائزة هو الوسطية في حياة الصحابة. وقد وفق الاخوة ايما توفيق في اختيار هذا
31. 05:00الموضوع لان الناس بحاجة الى الوسطية حتى في حياتهم الخاصة. فان الخروج عن
32. 05:10الوسطية هلاك ولا بد ان يؤول الى مشقة وان يؤول الى شر وان يؤول
33. 05:20الى ضرر وقد رأى الناس ما حصل للامة من ضرر عظيم بالغيوم
34. 05:30الذي وقع فيه بعض افرادها كما انا نعاني في نفس الوقت من اناس اتخذوا الوصية اتخذوا
35. 05:40وسطية مطية من اجل التخلص من الخير الذي ينبغي ان يسلكوه. فزاغوا عن الوسطية
36. 05:50الى الانحراف وقد تكون نياتهم حسنة وهم يريدون الوسطية لكنه لم يعرفوا طريقها. فلابد لنا
37. 06:00من ان نعرف الوسطية وطريقها الصحيح حتى نتجنب ما سقط فيه الطرفان من خطأ
38. 06:10ضلال ولا شك كما تقدم معنا ان اهل الوسطية الحقة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم
39. 06:20هم الذين علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتربوا على يديه صلى الله عليه وسلم هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 06:30سلم فان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم يعني اعلى الخيار والعدول في هذه الامة
41. 06:40فهم عدول قد رضي الله عنهم. ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. وهم خير الامة فقد شهد لهم
42. 06:50والنبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير امتي القرن الذي انا فيه وفي رواية خير امتي قرني
43. 07:00الصحابة رضوان الله عليهم فيهم معاني الوسط لهذه الامة في اكملها واتمها
44. 07:10خيار عدول كما ان الصحابة رظوان الله عليهم قد رباهم النبي صلى الله عليه وسلم على الوسطية وكان
45. 07:20النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم الوسطية ويعالج ما قد يقع من بعضهم اجتهادا مما يخالف
46. 07:30الوسطية. فكان الصحابة رضوان الله عليهم يعملون بالوسطية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك انه
47. 07:40استمروا عاملين بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرنا في مجالس
48. 07:50آآ ثلاثة ضوابط تضبط الوسطية حتى لا تزيغ عن
49. 08:00اه حتى لا تزيغ الانفس عن الوسطية فتقع في الانحراف من حيث تريد الوسطية. لا بد من معرفتها
50. 08:10ولابد من العمل بها حتى نكون سائرين على الوسطية الحقة. اما الضابط الاول فهو
51. 08:20موافقة الكتاب والسنة. فالوسطية هي موافقة الكتاب والسنة. وما يخالف الكتاب والسنة
52. 08:30سنة فانه لا وسطية فيه. بل هو بل هو اما غلو وتعمق وتنطع واما
53. 08:40يعني تفريط وتساهل. فوالله الذي لا اله الا هو ما خالف القرآن ولا خالف السنة امر
54. 08:50فيه خير بل كل ما يخالف القرآن والسنة شر للامة ولا وسطية فيه ولا خير فيه. والذي
55. 09:00بشيء يزعم انه وسطية وهو يخالف القرآن والسنة فانا نسأله هل الوسط
56. 09:10هو ما في القرآن والسنة او هذا الذي تعمله. فان قال ان الوسط هو الذي اعمله
57. 09:20وما في القرآن تطرف فان هذا والعياذ بالله كفر وخروج من الملة. ولا يرضى اصلا مسلم ان يتلفظ به فضل
58. 09:30ان يعتقده وان قال ان الوسط هو الذي في القرآن والسنة قلنا ان الذي انت عليه
59. 09:40انما هو احد الطرفين المذمومين. اما انه تشدد واما انه تفريط. لانه لا يمكن ان يكون الحق
60. 09:50وفي الامرين المختلفين بل احدهما حق والاخر ضلال. هذا الضابط الاول الذي ينبغي على الامة
61. 10:00ان تعتصم به في معرفة الوسطية وفي السير على الوسطية. واما الظابط الثاني
62. 10:10فهو ان يكون على الوسطية نور الصحابة. رضوان الله عليهم. فما عرفت الارض وسطية
63. 10:20آآ خيرا واعظم من وسطية صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اخذوها من رسول الله صلى الله
64. 10:30الله عليه وسلم. وكل ما خالف ما عليه الصحابة فهو افتراق عن الصراط المستقيم
65. 10:40وشر وعذاب للامة لا يأتي الامة بخير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة رحمة والفرقة
66. 10:50الجماعة رحمة والفرقة عذاب وقد كانت الجماعة الكاملة لهذه الامة في زمن صحابة رسول الله صلى
67. 11:00الله عليه وسلم بعد الجماعة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم دخلت الفرقة على الامة بمخالفة صحابة
68. 11:10الله صلى الله عليه وسلم حيث نشأ في الامة اقوام ظنوا انهم افهم لدين الله من صحابة
69. 11:20رسول الله صلى الله عليه وسلم واغيروا على دين الله من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقعت
70. 11:30في الامة ووقع العذاب من هذه الفرقة ولا زالت امتنا الى اليوم تعاني من هذه الفرق الضالة
71. 11:40اثارها العظيمة على قلوب الناس وعلى يعني مجتمع المسلمين وعلى احوال المسلمين وعلى قوة المسلمين
72. 11:50فشاهدوا ان الضابط الثاني الذي يضبط الوسطية ان يكون على الوسطية التي نسير عليها نور صحابة
73. 12:00رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الضابط الثالث الذي استنبطناه وعرفناه واخذناه مما آآ سمعناه
74. 12:10من وسطية صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رباهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اعطاء ذي كل ذي
75. 12:20حق حقه من غير ان يطغى حق على حق. اعطاء كل ذي حق حقه من
76. 12:30غير ان يطغى حق على حق. وان يعرف لكل حق مقداره ومنزلته. فيعطي الانسان
77. 12:40ربه حقه وهو اعظم الحقوق واشرف الحقوق على الاطلاق. ويعطي نفسه حقها ويعطي
78. 12:50حقها وتعطي الزوجة زوجها حقه ويعطي الاب ابناءه حقهم في
79. 13:00وفي المعاملة وغيرها وهكذا. هذا ضابط عظيم يغفل عنه كثير من الناس في مسألة ضبط
80. 13:10خطية اعطاء كل ذي حق حقه من غير ان يطغى حق على حق
81. 13:20بل يوصل كل حق الى اهله بمقداره وبمنزلته. وقد تقدم معنا بحمد الله
82. 13:30بيان كثير من الامور الوسطية التي كان عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمهم اياها
83. 13:40رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونواصل في هذا المجلس والمجلس الذي يليه بعد المغرب ان شاء الله
84. 13:50عز وجل الكلام عن الوسطية في حياة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال بيان الوسطية التي
85. 14:00كانوا عليها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اخذوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين كانوا
86. 14:10يمتثلون امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويجتنبون نهيه. ومن ذلك ما جاء
87. 14:20عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له احب الصلاة
88. 14:30الى الله صلاة داوود عليه السلام واحب الصيام الى الله صيام داوود كان
89. 14:40انام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. ويصوم يوما ويفطر
90. 14:50يوما رواه البخاري في الصحيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى من عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
91. 15:00ميلا شديدا للعبادة. فارشده الى الوسطية وان الخير هو في الوسطية
92. 15:10ما عليه انبياء الله عليهم السلام. فاخبره ان احب الصلاة الى الى الله
93. 15:20يعني صلاة الليل يعني احب صلاة الليل الى الله صلاة داوود والا فاحب الصلاة الى الله هي الفرائض هي الصلوات الخمس
94. 15:30لكن احب الصلوات النوافل الى الله هي صلاة الليل واحب كيفية الصلاة في الليل
95. 15:40الى الله هي صلاة داوود عليه السلام. حيث كان ينام نصف الليل. ينام
96. 15:50نصف الليل ثم يقوم ثلث الليل. ثم ينام سدس الليل. الليل المعروف هنا هو من
97. 16:00غروب الشمس الى طلوع الفجر. اذا اردت ان تعرف هذه الامور فانظر الوقت من
98. 16:10والشمس الى طلوع الفجر. ثم قسمه هكذا. كان ينام نصف الليل. كان ينام
99. 16:20قصة الليل فاذا دخل نصف الليل قام يصلي لله عز وجل ثلث الليل. فاذا فرغ من من
100. 16:30في ثلث الليل نام سدس الليل قبل الفجر. وهذه وسطية في العمل فانه يعطي بدنه حقه بان
101. 16:40ينام بعد العشاء بالنسبة المسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء
102. 16:50بان ينام بعد العشاء وينام مبكرا. من اجل ان يريح هذا الجسم الذي تعب في النهار. وناله التعب في النهار
103. 17:00فاذا بلغ نصف الليل قام يصلي لله عز وجل ثلث الليل. ثم يرتاح سدس الليل. ينام من
104. 17:10اجل ان يقوم نشيطا لصلاة الفجر من اجل ان يقوم نشيطا لصلاة الفجر. وهذه وسطية عظيمة في
105. 17:20عبادة واحب الصيام الى الله صيام داوود عليه السلام. يعني احب صيام النافلة الى
106. 17:30لا صيام داوود عليه السلام والا فاحبوا الصيام مطلقا هو صيام شهر رمظان لكن احب الصيام الى الله
107. 17:40آآ فيما يكون نافلة هو صيام داوود عليه السلام. فانه كان يصوم يوما ويفطر
108. 17:50والوسطية في الصيام التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ولزموها وعملوا بها لها صورتان. الصورة
109. 18:00ان يصوم المسلم يوما ويفطر آآ ان يصوم المسلم يوما ويفطر يوما. ان يصوم المسلم يوما ويفطر
110. 18:10يوما والصورة الثانية ان يصوم اياما متتالية كثيرة ثم
111. 18:20تفطر اياما متتالية كثيرة. فيصوم اياما بحيث لا يمل نفسه. ثم اذا
112. 18:30افطر يفطر اياما بحيث يجم نفسه. وهذه هي طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصيام
113. 18:40فانه كان يصوم حتى يقال انه لا يفطر من كثرة ما يصوم. ثم يفطر حتى يقال انه لا يصوم من كثرة ما
114. 18:50يفطر صلى الله عليه وسلم. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم معنا عن قيام الليل
115. 19:00قل له هناك طرفان احدهما مذموم والاخر مضيع للخير
116. 19:10اما المذموم فهو الذي يقوم الليل كله دائما على سبيل التعبد. ولا ينام شيئا من الليل. فهذا
117. 19:20مذموم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال من رغب عن سنتي فليس مني. وطرف مضيع للخير وهو
118. 19:30الذي لا يقوم من الليل شيئا. لا يقوم من الليل شيئا. والوسط هو الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا
119. 19:40من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام الدهر. نهى عن صيام الدهر اه هنا طرفان
120. 19:50ايضا طرف مذموم وطرف مضيع للخير. اما الطرف المذموم فهو الذي يصوم السنة كلها
121. 20:00ها فهو الذي يصوم السنة كلها. وبعض اهل العلم
122. 20:08يرون انه اذا افطر الايام المنهي عنها فان هذا يخرجه من صيام الدهر لكن الذي يظهر والله اعلم ان الامر ابلغ من
123. 20:18هذا واعظم من هذا فلا يكفي ان يصوم ان ان يفطر الايام المنهي عنها بل كمال الصيام كما ذكرنا
124. 20:28ان يصوم نصف الدهر تقسيما كان يصوم يوما ويفطر يوما او تقديرا كان يصوم كثيرا ويفطر
125. 20:38كثيرا وطرف مضيع للخير حارم نفسه وهو الذي لا يصوم نافلة ابدا. وانما يقتص
126. 20:48على صيام رمضان. هذا لم يفعل حراما. لكنه ضيع على نفسه الخير العظيم والاجر الكريم
127. 20:58وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله
128. 21:08وعنه ما يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما عشت. عبد الله بن عمرو بن العاص يحب
129. 21:18العبادة وكان يرى في نفسه قوة. فكان من رغبته في الخير يقول لاقومن الليل ما عشت
130. 21:28واصومن النهار ما عشت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك
131. 21:38قال قلت له قد قلته يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك. انظروا الى المعلم
132. 21:53الذي يعرف احوال الناس قال فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر ونم وقم. وصم من الشهر ثلاثة ايام
133. 22:08فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر
134. 22:18فنم وقم قم شيئا من ليلك. وصم وافطر وارشده الى ايسر امر. صم ثلاث
135. 22:28ايام من كل شهر والحسنة بعشر امثالها فاليوم بعشرة ايام ثلاثة ايام بثلاثين يوما هذا الشهر
136. 22:38فهذا صيام الدهر من جهة الثواب. قال قلت فاني اطيق افظل من
137. 22:48ذلك قال صم يوما وافطر يومين. صم يوما
138. 22:58وافطر يومين. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال صم يوما وافطر
139. 23:08دوما وذلك صيام داوود عليه السلام وهو اعدل الصيام. اعدل. انظروا هنا الوسطية
140. 23:18اعدل الصيام. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله
141. 23:28فقال صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. ليست العبادة بالكثرة وانما العبادة
142. 23:38بالاخلاص والمتابعة. وبان يكون الانسان قادرا على الديمومة على
143. 23:48الفعل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. ثم انظروا لما كبر
144. 23:58عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي
145. 24:08قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي
146. 24:18لان الصحابة رضوان الله عليهم اذا عملوا عملا اثبتوه فلما لزم ان يصوم يوما ويفطر يوما اثبتت
147. 24:28ذلك فلما كبرت سنه صار ذلك يشق عليه. فصار يقول لان قبلت الثلاث ايام
148. 24:38التي قالها لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صيام الدهر احب الي من اهلي ومالي
149. 24:47ولذلك يا اخوة من ضوابط الوسطية النظر الى المآلات. النظر الى المآلات
150. 24:57بالنظر الى الحال قصور في معرفة الوسطية. لابد من ان يكون هناك نظر الى المآلات
151. 25:07لا تحسبنك ستبقى شابا قويا نشيطا ما عشت في هذه الدنيا. بل تكون
152. 25:17شابا قويا ثم تبدأ تضعف شيئا فشيئا شئت ام ابيت
153. 25:25فبالنسبة للاعمال وقد ذكرنا ضابطا لوسطيتها سابقا وهو ان احب الاعمال الى الله ادومها وان قل
154. 25:35فانظر الى المآلات. فاجعل عملك الذي هو ورد تستمر عليه تستطيع ان تستمر عليه
155. 25:45في ظنك ونظرك الى ان تلقى الله. فتراعي حال قوتك اليوم وحال ضعفك
156. 25:55غدا وجاء ايضا عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابيه وقد قلنا انه كان يميل الى العبادة ويرى في نفسه قوة
157. 26:12ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في شهر. اختم القرآن في شهر هذا في باب القراءة
158. 26:22اقرأ القرآن في شهر. قال اني اجد قوة. قال اقرأ في عشرين. اقرأ في عشرين
159. 26:32يوما اختم القرآن في عشرين يوما. قال اني اجد قوة قال
160. 26:42اقرأ في خمس عشرة. اقرأ في خمسة عشرة. يعني خمسة عشرة ليلة. اقرأ
161. 26:52فيها قال اني اجد قوة يعني استطيع اقرأ اكثر من هذا. قال اقرأ في عشر
162. 27:02اقرأ في عشر ليال عشرة ايام اختم قال اني اجد قوة
163. 27:12قال اقرأ في سبع ولا تزيدن على ذلك. ولا تزيدن على ذلك. رواه
164. 27:22ابو داوود وصححه الالباني. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشد عبد الله بن عامر رضي الله عنهما الى ما
165. 27:32ان يستمر عليه في القراءة
166. 27:35بان يقرأ في كل يوم جزءا. حتى يختم في شهر في ثلاثين يوما. لكنه نظر الى قوته في ذلك
167. 27:46الوقت فقال اني اجد قوة
168. 27:51وما زال به النبي صلى الله عليه وسلم الى السبع
169. 27:57ومن هنا اخذ بعض اهل العلم ان الذي يستطيع ان يداوم عليه الانسان هو سبعة
170. 28:07ان يختم القرآن في سبعة ايام فاكثر. وانه قل ان يستطيع الانسان ان يداوم على ختم القرآن مثلا في كل ثلاثة ايام
171. 28:17هو جائز ان يختم في كل ثلاثة ايام. لكن قالوا اكمل شيء. ان يختم كل سبعة ايام
172. 28:27لماذا? لان الغالب ان الانسان لا يستطيع ان يداوم على ختم القرآن في
173. 28:37اقل من سبعة ايام في كل شهر. نعم قد ينشط شهرا شهرين ثلاثة اربعة سنة سنتين ثلاثا لكن لا يستطيع ان يستمر
174. 28:49وارشاد النبي صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص بهذه الطريقة يدل على انه ينبغي للانسان ان
175. 28:59يختار ما يستطيع ان يداوم عليه في ورده الدائم. ما يمنع هذا انه يأتي رمضان فيزيد في
176. 29:09ختماته كما جاء عن بعض السلف جاء عن بعض السلف انهم كانوا يختمون ستين ختمة في رمضان. وجاء عن بعضهم
177. 29:19انهم كانوا يختمون خمسا واربعين ختمة. وجاء عن بعضهم انهم كانوا يختمون ثلاثين يعني ختمة. هذا في
178. 29:29رمظان. لان رمظان وقت للنشاط
179. 29:35لكن الذي يستمر عليه الانسان من ورده اقل شيئا يختار سبعة. سبعة ايام يختم في سبعة والا
180. 29:45في عشرة ايام في خمسة عشر يوما في عشرين يوما في شهر ما الظابط ان ينظر الى
181. 29:55الان وينظر في مآله في المستقبل ما الذي يستطيع ان يستمر عليه من هذا يعني الورد
182. 30:05ايضا مما جاء في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الوسطية ما جاء عن انس ابن مالك رضي الله عنه
183. 30:21انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما
184. 30:31هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب. فاذا فترت تعلقت. فقال النبي صلى الله
185. 30:41عليه وسلم لا حلوه ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فتر فليقعد
186. 30:51رواه البخاري. وفي رواية عند مسلم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود
187. 31:01بين ساريتين فقالوا فقال ما هذا? قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت ام
188. 31:11مسكت به قال حلوه ليصلي احدكم احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر
189. 31:21قعد فالنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد ورأى هذا الحبل مربوطا بين الساريتين بين عمودين من
190. 31:31المسجد تعجب من هذا الحال وقال ما هذا الحبل? فقالوا لزينب
191. 31:42فانها رضي الله عنها كانت تصلي. وتطيل القيام. فاذا احست انها تعبت
192. 31:52اسئلة تمسكت في الحبل حتى تبقى قائمة تصلي وتتعلق بالحبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
193. 32:07فلم يرضى بهذا صلى الله عليه وسلم. وامر بحله وقال حلوه. ثم اعطانا القاعدة العظيمة
194. 32:17قال ليصلي احدكم نشاطه. فاذا كسل او فتر قعد
195. 32:27فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا عالج هذا الخلل الذي وقع في وسطية التعبد من زينب رضي الله عنها
196. 32:37اجتهادا منها وحرصا على القرب الى الله عز وجل. وامر بحل الحبل واعطانا
197. 32:47القاعدة العامة للامة في وسطية التعبد. يصلي الواحد منا قائما ما دام نشيطا
198. 32:57فاذا تعب يجلس ويصلي جالسا
199. 33:05والمعلوم يا اخوة ان صلاة النافلة تجوز صلاتها قاعدا
200. 33:15ولو كان الانسان قادرا على ان يصلي قائما. يجوز للانسان ان يصلي النافلة قاعدا ولو كان
201. 33:25قادرا على ان يصلي قائما. قال العلماء ترغيبا في كثرة التنفل
202. 33:34لانه يسهل على الانسان ان يصلي وهو جالس فحتى يكثر من التنفر رغب في هذا باجازة هذا. والمعلوم ايظا يا اخوة
203. 33:44ان من صلى في النافلة جالسا لمشقة القيام عليه يكتب له اجر القيام
204. 33:54يعني انسان يصلي قائما يصلي الليل قائما. يريد ان يقرأ بالبقرة مثلا
205. 34:02قرأ مئة اية ثم تعب. فجلس واكمل القراءة. يكتب له وهو جالس اجر
206. 34:12القراءة وهو قائم. فالنبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة وعلمنا
207. 34:22لا الامر العظيم في التوسط في التعبد
208. 34:30وجاء عن قتادة عن زرارة ان سعد ابن هشام ابن عامر اراد ان
209. 34:42في سبيل الله طبعا ارادة الغزو في سبيل الله خير. اذا كان الجهاد مشروعا اجتمعت فيه الشروط وانتفت
210. 34:57وليس الجهاد فوضى. ليس الجهاد افسادا. الجهاد عبادة منضبطة
211. 35:07ترك الصلاة لها شروط ولها موانع. فاذا اجتمعت شروط الجهاد
212. 35:17انتفت موانعه فنعم العمل. واما الدخول في المغامرات
213. 35:27وهذا التهور مع عدم اجتماع شروط الجهاد او وجود مانع من موانع الجهاد
214. 35:37فهذا انحراف عن الصراط في باب الجهاد. سعد بن هشام ابن عامر اراد ان
215. 35:47اغزو في سبيل الله دائما. اراد ان ينقطع للغزو. لا يترك الغزو ابدا
216. 35:57فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها. فيجعله في السلاح
217. 36:07والكراع ويجاهد الروم حتى يموت. يعني اراد ان يبيع امواله عقاراته التي
218. 36:17تملكها اراد ان يبيع عقاره الذي يملكه ويشتري به سلاحا ويجاهد الروم حتى يموت
219. 36:27يعني يغزو دائما. فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة
220. 36:37يعني من الصحابة في المدينة
221. 36:40صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك
222. 36:51نهوا عن ان يغزو دائما
223. 36:56لان الغزو الدائم فيه مشقة وهو خلاف السنة. وقد تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي ما قعدت خلفه
224. 37:06سرية فدل هذا على امرين. الامر الاول ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا يغزو دائما. بل كان يترك الغزو
225. 37:16احيانا مع وجوده. والامر الثاني ان الغزو الدائم فيه مشقة والشرع لا يأتي بالمشقة
226. 37:26الزائدة. فنهاه الصحابة الذين لقيهم في المدينة عن ذلك واخبروه ان
227. 37:36ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم. ارادوا نفس ارادته
228. 37:46ان يبيعوا اموالهم ويتخلصوا منها. وان يجاهدوا دائما. فنهاهم نبي الله صلى
229. 37:56الله عليه وسلم. طبعا هذا دليل على ان هؤلاء من اهل المدينة من الصحابة. لانهم يخبرون عن النبي
230. 38:06صلى الله عليه وسلم. قالوا فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال
231. 38:16ليس لكم في اسوة اليس لكم في اسوة? فلما حدثوه بذلك
232. 38:26راجع امرأته وكان قد طلقها واشهد على رجعتها. رواه مسلم في الصحيح
233. 38:37هو رحمه الله اراد ان يجاهد دائما. فطلق امرأته طلقة رجعية
234. 38:47لانه سيذهب ولن يعود. سيجاهد من غزوة الى غزوة. ومن معركة الى معركة
235. 38:57واراد ان يبيع عقاره. ما يبقى له مال. يترك الدنيا كلها. من اجل ان يجاهد دائما
236. 39:07فلما نهاه الصحابة رضوان الله عليهم عن هذا وهذا لا شك انه يخالف الوسطية من جهات
237. 39:22الجهة الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغزو ويجاهد وهو متزوج صلى الله عليه وسلم فما طلق زوجاته من اجل الجهاد
238. 39:45وهذا الرجل طلق امرأته من اجل الجهاد. فهذا الوجه الاول والوجه
239. 39:55الثاني انه اراد ان يتخلص من جميع ما له وهذا يخالف الوسطية
240. 40:05اين الوسطية في المال ان يترك الانسان من ماله ما يحتاج اليه وما وما يرفع الحاجة به
241. 40:15هي عن اهله ولذلك سعد رضي الله عنه لما مرض وخشي الموت
242. 40:25ولم يكن له اولاد اراد النبي صلى الله عليه اراد ان يتصدق بكل ما له? فنهاها النبي صلى الله
243. 40:35او عليه وسلم. وقال انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تتدع ان تدعهم عالة يتكففون الناس
244. 40:45وارشده الى ان يتصدق بالثلث لما قال الثلث قال الثلث والثلث كثير
245. 40:57ثم سبحان الله رزق سعد بعد ذلك ذرية
246. 41:08فالوسطية ان الانسان يكتسب المال
247. 41:14ويبقي من ماله ما يفي باحتياجاته وما يفي بحاجة اهله. وما يمكن ان يتركه لهم
248. 41:24من مال بعد موته وهذا الرجل اراد ان يتخلص من ماله كله
249. 41:36والامر الثالث والوجه الثالث الذي يخالف الوسطية في فعله انه اراد ان يغزو دائما
250. 41:45والنبي صلى الله عليه وسلم كان يغزو حينا ويترك حينا
251. 41:55والحقيقة ان في هذا الحديث ظابطا للوسطية قد اشرنا اليه باول الكلام وهو الاقتداء بالنبي صلى الله عليه
252. 42:13وسلم فلم يسر احد على الوسطية مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالوسط
253. 42:23سير رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ليس من خصائصه. اما ما هو من خصائصه
254. 42:33فانه ليس لنا فيه اسوة وانما هو امر اكرمه الله به واختص به صلى الله عليه وسلم. مثل ما تقدم
255. 42:43في الوصال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل اليومين والثلاثة والاربعة في الصوم. لان الله جعل له خاصية. قال اني
256. 42:53ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فنحن هنا في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لا نأتسي به. لان هذا
257. 43:03خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لمعنى خاص به. صلى الله عليه وسلم. ولكن ما ليس من خصائص النبي
258. 43:13الله عليه وسلم فانا نقتدي ونأتسي به. صلى الله عليه وسلم وهذه هي الوسطية
259. 43:23ايضا من تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة الوسطية ما جاء عن ابي قتادة
260. 43:33رضي الله عنه انه قال جزاك الله خير
261. 43:39خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم
262. 43:49وتأتون الماء ان شاء الله غدا
263. 43:56قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم. وتأتون
264. 44:06ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد على احد. يعني اسرعوا. قال ابو قتادة فبين
265. 44:22رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهار الليل. وانا الى جنبه. قال
266. 44:32افنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمال عن راحلته
267. 44:40ما لعن راحلته. قال فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل
268. 44:50يعني اتيت برفق ودعمته واخذت ادفعه برفق حتى اعتدل على راحلته
269. 45:00قال ثم سار حتى تهور الليل يعني دخل في الليل دخولا كثيرا
270. 45:10ما لعن راحلته. قال فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته
271. 45:20قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر. اخر الليل. مال ميلة هي
272. 45:30اشد من الميلتين الاوليين. حتى كاد ينجفل. يعني حتى كاد
273. 45:40قط من الراحلة قال فاتيته فدعمته فرفع رأسه صلى الله عليه وسلم
274. 45:50قال من هذا? قال قلت ابو قتادة. قال متى كان هذا مسيرك مني
275. 46:00يعني سيرتك معي انك تأتي وتدعمني منذ متى وانت تفعل ذلك? قال قلت ما زال
276. 46:13مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه
277. 46:24حفظك الله بما حفظت به نبيه. ثم قال هل ترانا نخفى على الناس
278. 46:34ثم قال هل ترى من احد? قلت هذا راكب ثم قلت هذا راكب اخر
279. 46:46حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب
280. 46:51قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق. فوضع رأسه وهذي سنة النبي
281. 47:01صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على الجادة ما كان ينام على الطريق. اذا اراد ان ينام وهو يسير يميل. عن الطريق
282. 47:11فينحرف عن الطريق يأخذ ناحية ثم ينام صلى الله عليه وسلم قال فوضع رأسه ثم قال
283. 47:21احفظوا علينا صلاتنا. يعني حتى ما ننام عن صلاة الفجر
284. 47:30قال فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره. يعني قد طلعت الشمس
285. 47:40قال فقمنا فزعين. لان الصلاة خرج وقتها
286. 47:51ثم قال اركبوا. فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس. يعني قيد رمح
287. 48:01نزل ثم دعا بميظأة كانت معي فيها شيء من ماء. قال فتوظأ منها
288. 48:12اوضوءا دون وضوء. يعني ليس الوضوء الكامل الذي كان يتوضأه صلى الله عليه وسلم ولكنه وضوء مجزئ
289. 48:22قال وبقي فيها شيء من ماء. ثم قال لابي قتادة احفظ علينا
290. 48:32فسيكون لها نبأ. ثم اذن بلال بالصلاة. فصلى
291. 48:42رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين يعني سنة الفجر. ثم صلى الغداة اي صلى الفجر
292. 48:52ما كان يصنع كل يوم. مكث بعد الصلاة وذكر كما يذكر في كل يوم
293. 49:02قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه. قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض
294. 49:12يعني نحدث بعضا خفية حتى لا يسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كفارة ما
295. 49:22اصنعنا بتفريطنا في صلاتنا ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا حيث نمنا حتى خرج الوقت
296. 49:36ثم قال وقد سمعهم صلى الله عليه وسلم امالكم في اسوة? الست معكم
297. 49:46الم يقع لي ما وقع لكم
298. 49:51لماذا تلومون انفسكم في امر غلبتم عليه? وانا معكم وقد وقع لي اليس لكم امالكم
299. 50:01اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط
300. 50:09اما انه ليس في النوم تفريط. انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى
301. 50:19يجيء وقت الصلاة الاخرى. فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها
302. 50:29ثم قال ما ترون الناس صنعوا
303. 50:39ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم. فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه
304. 50:49وسلم بعدكم يعني خلفكم لم يكن ليخلفكم
305. 50:59وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امامكم. ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قالوا النبي
306. 51:09تلم ورائكم ما كان ليترككم ويتقدم عنكم
307. 51:15انتم الذين تقدمتم. لما اخبرهم انهم سيأتون الماء غدا
308. 51:24وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم هذا يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يصلوا الى الناس
309. 51:34النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الركب الذين معه ان الصحابة الذين تقدموا اختلفوا في حال النبي صلى الله عليه وسلم
310. 51:46فقال ابو بكر وعمر ان رسولكم خلفكم. وقال الناس جميعا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
311. 51:56امامنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدون
312. 52:06قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار. وحمي كل شيء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا
313. 52:16يا رسول الله عطشنا فقال لا هلك لا لا هلك عليكم. لا هلك
314. 52:26ثم قال اطئ اطلقوا لي غمري. ودعا بالميظأة
315. 52:36التي قال سيكون لها نبأ. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو
316. 52:46وقتادة يسقيهم. فلم يعدو ان رأى الناس ماء في الميظأة
317. 52:56كابو عليها اجتمعوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا
318. 53:06وكلكم سيروى. قال ففعلوا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم
319. 53:16حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم
320. 53:24قال ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اشرب. فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله
321. 53:34فقال ان ساقي القوم اخرهم شربا. ان ساقي القوم اخرهم شربا. قال فشربت
322. 53:46وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ميظأ بقي فيها شيء من الماء
323. 53:56قال فاتى الناس الماء جامين رواء. يعني وصلوا الى الماء الذي اخبرهم عنه النبي صلى الله عليه وسلم
324. 54:06وقد ارتووا جميعا ريا عظيما
325. 54:12قال فقال عبد الله بن رباح اني لاحدث هذا الحديث في مسجد الجامع. اذ قال عمران ابن حصين
326. 54:22انظر ايها الفتى كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة
327. 54:32وهذا الحديث عند مسلم. ووجه ايرادي له في هذا الباب في قضية الوسطية في في حياة الصحابة
328. 54:43ان الركب الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا يلومون انفسهم على امر ليس في ايديهم
329. 54:53وهو انهم ناموا وغلبهم النوم من التعب حتى خرج وقت صلاة الفجر. فالنبي صلى الله
330. 55:05عليه وسلم بين لهم انه ليس في هذا تفريط ولا يؤاخذ الانسان الا اذا فرط. اما ما دام ان
331. 55:15انه لم يفرط فانه لا يؤاخذ. ومن فعل ذلك فليصلي حين ينتبه. من نام عن صلاة
332. 55:29العون يسقون فيها فليصلها اذا ذكرها
333. 55:37فهنا الصحابة رضوان الله عليهم تشددوا على انفسهم ولاموا انفسهم ورأوا ذلك ذنبا واخذوا يسألون ما كفارة هذا
334. 55:47ذنب فارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الوسطية العظيمة وهي ان الانسان لا يلوم
335. 55:57نفسه على ما لا يستطيع. ما غلب عليه لا لوم عليه فيه
336. 56:09وهذا بحمد الله يا اخوة في جميع الامور
337. 56:14اذا لم يكن الفعل باختيار الانسان فانه لا لوم عليه فيه
338. 56:24وهذه وسطية عظيمة والامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لهم
339. 56:33ان ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون ذنبا ابدا
340. 56:41وانه ليس له خصوصية في هذا بل الامة مثله
341. 56:49ولذلك قال امالكم في اسوة? الست معكم
342. 56:56وهذا معلم عظيم من معالم الوسطية. ايضا مما فيه وسطية
343. 57:06صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي علمهم اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
344. 57:16عن ابيه انه قال دخل ابو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجد الناس
345. 57:26ببابه. لم يؤذن لاحد منهم. قال فاذن لابي بكر
346. 57:36فدخل قال العلماء في هذا اشارة الى خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وانه اولى الناس بخلافة رسول الله صلى الله
347. 57:50الله عليه وسلم فان ابا بكر اول من اذن له بالدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم
348. 58:00قال ثم اقبل عمر فاستأذن فاذن له. وفي هذا الى
349. 58:10ايضا الى خلافة عمر رضي الله عنه. قال فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا
350. 58:20حوله نساؤه واجما ساكتا. النبي صلى الله عليه وسلم جالس
351. 58:30وحوله نساؤه وهو واجب ساكت وليس هذا من عادة النبي صلى الله عليه وسلم
352. 58:38قال فقال لاقولن شيئا اظحك النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا ان من
353. 58:49الادب ان يراعي الانسان حال جلسائه ويسعى لادخال السرور عليهم
354. 58:59فاذا رأيت صديقك او اخاك المسلم واجما مهموما فمن الادب والخير ان تحاول ان تسري
355. 59:09ولذلك قال العلماء ان الكلام المعتاد قد يكون قربة اذا نوى به الانسان ان يدخل
356. 59:19الى السرور على اخيه المسلم
357. 59:22الحديث المعتاد احاديث الناس التي ليس فيها حرام. يكون قربة اذا اراد الانسان
358. 59:32بهذا ان يدخل السرور على اخيه المسلم. فكيف اذا اراد ان يدخل السرور على زوجته? هذا اقرب واعظم
359. 59:42كيف اذا اراد ان يدخل السرور على والديه. هذا اقرب واعظم. ولذلك يا اخوة
360. 59:52ينبغي علينا ان ندرك هذه القضية واذا جلسنا مع يعني اصدقائنا مع اخواننا وتحدثنا بحديث ندخل
361. 1:00:02وبه السرور على الانفس ان نحتسب هذا. ونريد ان ندخل السرور على قلوب اخواننا. اذا جلس الرجل مع زوجته
362. 1:00:12ينبغي ان يحدثها. ويقصد بذلك ان يدخل السرور على قلبها. وان يذهب السآمة من قلبها
363. 1:00:22يؤجر على هذا ويكون قربة. اما اذا جلس مع والديه فهذا شيء شأن اخر واعظم وباب فسيح
364. 1:00:32فيتحدث مع ابيه مع امه بامور الدنيا حتى عندما يقول كيف الحال? يقصد ان يدخل السرور على قلب والديه يكون
365. 1:00:42هذا قربة. الشاهد ان عمر رضي الله عنه وهو الصحابي الفقيه. قال لاقولن شيئا اضحك النبي
366. 1:00:52صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو رأيت
367. 1:01:02خارجة زوجة عمر رضي الله عنه. وعنها لو رأيت بنت خارجة سألتك
368. 1:01:12النفقة. ليس المقصود انها طلبت النفقة المعتادة. لكنها سألت نفقة
369. 1:01:22عن المعتاد. قال فقمت اليها فوجئت عنقها. يعني
370. 1:01:32في عنقها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هن حولي كما ترى. يسألنني النفقة
371. 1:01:48الذي جعلني واجما انهن يسألنني النفقة. يسألني نفقة ليست عندي. يسألنني نفقة ليس
372. 1:01:58عندي فقام ابو بكر الى عائشة يجأ عنقها يعني يضربها في عنقها
373. 1:02:08وليس الظرب الذي فيه يعني تجاوز. فقام عمر رظي الله عنه الى حفصة يجأ عنقها
374. 1:02:18ما يقول تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده وهذا يبين لكم ان المراد بالنفقة ليس الذي عند
375. 1:02:28وانما ما ليس عنده. فقلنا والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
376. 1:02:38شيئا ابدا ليس عنده. ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين. يعني لان الشهر اما ثلاثون
377. 1:02:48واما تسعة وعشرون ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتى بلغ للمحسنات
378. 1:02:58منكن اجرا عظيما. فبدأ بعائشة رضي الله عنها. فقال يا عائشة اني اريد ان
379. 1:03:08اعرض عليك امرا احب الا تعجلي فيه حتى تستشيري ابويك
380. 1:03:18اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تعجلي فيه حتى تستشيري ابويك. قالت وما هو
381. 1:03:29ويا رسول الله فتلا عليها الاية. فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي
382. 1:03:39ابيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة
383. 1:03:49ثم قالت واسألك الا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت
384. 1:04:00لا تخبرهم بالذي قلت المرأة تغار من زوجات زوجها تغار على زوجها. فقالت رضي الله عنها
385. 1:04:19واسألك الا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت فقال صلى الله عليه وسلم لا تسألني امرأة
386. 1:04:29منهن الا اخبرتها. لا تسألني امرأة منهن الا اخبرتها. يعني لن
387. 1:04:39الن ابتدأ واقول قالت عائشة كذا او اختارت عائشة كذا لكن لا تسألني امرأة منهن الا اخبرتها
388. 1:04:49ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا. ولكن بعثني معلما
389. 1:04:59سرا. رواه مسلم في الصحيح
390. 1:05:04فالنبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم ما كان ليعنت زوجاته وليشق على
391. 1:05:14زوجاته وانما هو معلم ميسر. فاذا سألته واحدة ماذا قالت عائشة رضي الله عنها? سيقول قالت كذا
392. 1:05:24لان هذا يعينها على الاختيار. والشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه
393. 1:05:34سلم بين ان الله لم يبعثه معنتا ولا متعنتا. ولكن بعثه معلما
394. 1:05:49ميسرا. والحديث كما قلنا عند مسلم في الصحيح
395. 1:05:56فالوسطية ان يحرص الانسان على تعليم غيره. وعلى التيسير عليهم
396. 1:06:13ولم يلم يلم النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على طلبها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي الاحوال. ومراعاة الاحوال
397. 1:06:23قال من اعظم الوسطية التي ينبغي ان يسير عليها الانسان. ينبغي ان تفرق بين
398. 1:06:33انسان حال كونه غاضبا وبين حال كونه راضيا
399. 1:06:41فلا تطلب منه في حال الغضب ما تطلبه في حال الرضا. وبين كونه صحيحا وبين كونه
400. 1:06:51مريضا وهكذا ايضا من تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الوسطية لاصحابه وقد كانوا
401. 1:07:04وعليها رضوان الله عليهم اجمعين ما جاء عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
402. 1:07:14قال يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا
403. 1:07:24يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا. رواه البخاري في الصحيح
404. 1:07:34فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمر الامة بالتيسير. والتيسير على الناس
405. 1:07:44ما دام سائغا شرعا احب من التشدد
406. 1:07:51اذا كان الامر دائرا بين امرين جائزين احدهما ايسر من الاخر فالاحب
407. 1:08:01الى الله ان تحمل الناس على الايسر
408. 1:08:08يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا. بشروا بالخير والحق وقربوا
409. 1:08:18اليه ولا تنفروه منه. قال البخاري باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا
410. 1:08:28لا تعسروا وكان صلى الله عليه وسلم يحب التخفيف واليسر على الناس
411. 1:08:38وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التخفيف واليسر على الناس. فالوسطية ان يكون الانسان في
412. 1:08:48تعامله مع الناس على هذا المبدأ ان يحب التيسير عليهم. وما احوج الناس الى هذه الوسطية في بيوتهم
413. 1:08:58كثرت المشاكل. وحتى لو لم يقع الطلاق فقد كثر الجفاف في البيوت
414. 1:09:08جفت العواطف ووقع الطلاق كثيرا اليوم
415. 1:09:17والسبب في ذلك في الغالب هو عدم السير الصحيح في الحياة
416. 1:09:25ومن معالم السير الصحيح في الحياة ان يحب الرجل لاهل بيته اليسر. وان يحملهم على اليسر والتخفيف
417. 1:09:35اما في امور الدنيا فهذا مطلق
418. 1:09:41يحمل على التيسير ويكون سمحا. سمحا في تعامله سمحا في طلبه حقه. ويتنازل
419. 1:09:51يعفو ويبشر ولا ينفر واما في الامور الشرعية
420. 1:10:01فالامور الشرعية على قسمين. قسم فيه خيرة فيرشدهم ويحملهم على التيسير
421. 1:10:11وقسم لازم فيرعاهم ويحملهم عليه. لان هذا هو اليسر
422. 1:10:22فكان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم انه يحب التخفيف واليسر على الناس وكان يأمر الناس بالتيسير
423. 1:10:32ولذلك جاء عن ابي موسى رضي الله عنه انه لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ ابن جبل قال لهما
424. 1:10:42يسرا ولا تعسرا. وبشرا ولا تنفرا. وتطاوعا. رواه البخاري
425. 1:10:52قال النووي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم بشروا ولا تنفروا ويسروا
426. 1:11:02ولا تعسروا وفي الحديث الاخر انه صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ وابي موسى الاشعري رضي الله عنهما
427. 1:11:12يسرا ولا تعسرا. وبشرا ولا تنفرا. وتطاوعا ولا تختلفا
428. 1:11:22وفي حديث انس رضي الله تعالى عنه يسروا ولا تعسروا. وسكنوا ولا تنفروا
429. 1:11:32قال النووي رحمه الله انما جمع في هذه الالفاظ
430. 1:11:41بين الشيء وضده. يسروا ولا تعسروا. لانه قد يفعلها في وقتين
431. 1:11:53فلو اقتصر على يسروا لصدق ذلك على من يسر مرة او مرات. وعسر في
432. 1:12:03في معظم الحالات فاذا قال ولا تعسروا انتفى التعسير في جميع الاحوال من جميع
433. 1:12:13وجوهه وهذا المطلوب. وكذا يقال في يسرا ولا تنفرا. وتطاوعا ولا تختلفا
434. 1:12:23لانهما قد يتطاوعان في وقت ويختلفان في وقت وقد يتطاوعان في شيء
435. 1:12:33ويختلفان في شيء ثم قال وفي هذا الحديث الامر بالتبشير
436. 1:12:43بفضل الله وعظيم ثوابه وجزيل عطائه وسعة رحمته
437. 1:12:53والنهي عن التنفير بذكر التخويف. وانواع الوعيد محضة. من غير
438. 1:13:03الى التبشير وفيه تأليف من قرب اسلامه وترك التشديد عليهم
439. 1:13:13قال وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان. بعض الناس كأنه
440. 1:13:23هدد الصبي بالدين اذا بلغ. ايه الان لكن ان شا الله اذا بلغت
441. 1:13:33هذا فيه تنفير فلا بد من تأليف قلوب الصبيان اذا قاربوا البلوغ. قال وكذلك من بلغ
442. 1:13:47ومن تاب من المعاصي كلهم يتلطف معهم. وهذه وسطية في
443. 1:13:57امل علمها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضوان الله عليهم. ولعلنا نقف عند
444. 1:14:07هذا الموطن ونكمل بعد المغرب ان شاء الله عز وجل