الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على
2. 00:10مبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فمعاد
3. 00:20شراء الاخوة والاخوات. نواصل الكلام عن هذا الموضوع
4. 00:30للشأن العظيم الذي يمس حياتنا وتحتاجه مجتمعات
5. 00:40الا وهو الوسطية في حياة الصحابة. رضوان الله عليهم
6. 00:50وان الناظر في واقع كثير من الناس اليوم. يجد ان الشقاء
7. 01:00انما يتسلل الى حياتهم لعدم سيرهم على منهج الوسطية الشرعية
8. 01:10الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فكم من بيوت شقيت
9. 01:20بسبب تشدد فرد من افرادها. فضلا ان يغلب التشدد على افرادها
10. 01:30وكم من صلات قطعت بسبب الغلو والتنطع. وكم من دول
11. 01:40اسقط خيرها واذهبت النعم المنعم
12. 01:50عليها بسبب الغلو والتشدد. او بسبب
13. 02:00التفريط فما احوجنا جميعا الى ان نعرف
14. 02:10الوسطية الحقة التي يحصل بها الخير والامن
15. 02:20ولا شك ايها الاخوة انه حتى لا تزل القدم
16. 02:25في معرفة الوسطية وفي العمل بالوسطية. لا بد من ان تكون مضبوطة بضابط صحيح سليم
17. 02:37وضابطها الصحيح كما قلنا وميزانها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
18. 02:45وقد تقدم معنا ان الصحابة رضوان الله عليهم هم اهل الوسطية
19. 02:53لانهم العدول الخيار ولان النبي صلى الله عليه وسلم مربيهم ومعلمهم
20. 03:04فكان يعلمهم الخير وينهاهم عن الشر
21. 03:09وعلى وجه الخصوص كان يربيهم على الوسطية في شأنهم كله
22. 03:17وقد تقدم معنا بعض تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة. للوسطية
23. 03:29والذي لا يشك عارف باحوال الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا يمتثلونه
24. 03:41فكانوا رضوان الله عليهم عاملين بالوسطية الشرعية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد
25. 03:51موت النبي صلى الله عليه وسلم
26. 03:56وكان الحديث قد وقف بنا عند حديث عظيم في هذا الباب في باب تعليم النبي صلى الله عليه
27. 04:06وسلم الصحابة ومن ثم الامة الوسطية الحقة
28. 04:12في قوله صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه
29. 04:22فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء
30. 04:32ان من الدلجة. هذا الحديث الذي رواه البخاري. وقد تقدم التعليق على بعضه
31. 04:42وبقي ان نعلق على قول النبي صلى الله عليه وسلم وابشروا فسددوا وقاربوا
32. 04:52الزموا السداد واعملوا بما تستطيعون وابشروا الخير من الرب الرحيم. فان الله
33. 05:02سبحانه وتعالى يرضى من عبده بالسداد القليل ويثيبه على ذلك بالثواب الجزيل
34. 05:12فابشروا بالخير من ربكم سبحانه وتعالى. واستعينوا بالغدوة
35. 05:22والروحة وشيء من الدلجة. استعينوا بنشاطكم في اول
36. 05:32نهاركم وفي اخر نهاركم وبشيء من الليل
37. 05:43فان المؤمن يحرص على ان ينتفع من وقته. فاذا وجد نشاطا
38. 05:53فانه يجتهد في العبادة من غير غلو ولا تشدد
39. 06:03قال ابن حجر رحمه الله قال ابن المنير في هذا الحديث علم من اعلام النبوة
40. 06:16فقد رأينا ورأى الناس قبلنا ان كل متنطع في الدين ينقطع
41. 06:26كل متنطع في الدين ينقطع. اما ان يصل
42. 06:36الى الانحلال والعياذ بالله حتى قد يترك الدين بالكلية كما رأينا نحن مثالا لهذا
43. 06:46واما ان يتشدد على نفسه وعلى الامة حتى يأتي بشيء لم يأت به رسول الله
44. 06:56صلى الله عليه وسلم. وفي كلا الحالتين قد انقطع عن الخير. يقول وليس
45. 07:06المراد منع طلب الاكمل في العبادة. فانه من الامور المحمودة. بل منع
46. 07:16راقي المؤدي الى الملال. او المبالغة في التطوع المفضي الى ترك
47. 07:26الافضل او اخراج الفرض عن وقته. كمن بات يصلي الليل كله
48. 07:36ويغالب النوم الى ان غلبته عيناه في اخر الليل. فنام عن
49. 07:46صلاة الصبح في الجماعة. والعلماء يا اخوة يقولون من خطوات الشيطان ترغيب
50. 07:56الانسان في الزيادة في النفل اذا علم انه سيترتب عليه ترك الفرض
51. 08:06فقد يأتي رغب الانسان في ان يسهر طوال الليل يقرأ طالب علم يقرأ طوال الليل ما ينام. ربما
52. 08:16يصلي ثم اذا قرب اذان الفجر
53. 08:24نام ولا يستيقظ الا وقد طلعت الشمس
54. 08:31وهذا نوع من التنطع. ولذلك سيأتينا ان النبي صلى الله عليه وسلم منع من ان الانسان يقوم ولا يرقد مطلقا
55. 08:43قال او الى ان خرج الوقت المختار او الى ان طلعت الشمس فخرج وقت
56. 08:55الفريضة وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاديان احب الى الله
57. 09:08اي الاديان احب الى الله? قال الحنيفية السمحة. رواه احمد
58. 09:18وصححه لغيره الالباني والارنؤوط. فالنبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاديان افضل
59. 09:28من جهة عموم الاديان ومن جهة هذا الدين. فقال صلى الله عليه وسلم الحنيفية اي
60. 09:38القائم على التوحيد التي فيها تحقيق التوحيد والميل عن الشرك
61. 09:48السمحة السهلة. فاحبوا الدين الى الله ايسره. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
62. 09:58لا يخير بين امرين الا اختار ايسرهما. ما لم يكن اثما. صلى الله عليه وسلم
63. 10:08وهذا تعليم للوسطية الحقة في الدين الوسطية الحقة في الدين ان تكون همة
64. 10:18عالية. وطلبتك للجنة عظيمة. وحرصك
65. 10:28على الخير كبيرا. لكن من غير تنطع ولا تفريط
66. 10:38وجاء عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
67. 10:48ان هذا الدين متين. فاوغلوا فيه برفق. رواه الامام احمد
68. 10:58حسنه الالباني والارنقوط. ان هذا الدين متين. فسيروا فيه برفق
69. 11:08سيروا بما تستطيعون. اعملوا الفرائض. فان الفرائض
70. 11:18يستطيعها كل مسلم. وتقربوا الى الله بما استطعتم من النوافل. فان فعلتم
71. 11:28كنتم من اولياء الله. سبحانه وتعالى. قال صاحب فيض القدير قوله صلى الله عليه وسلم
72. 11:38ان هذا الدين متين. اي صلب فاوغلوا اي سيروا فيه. برفق
73. 11:48اي من غير تكلف ولا تحملوا على انفسكم ما لا تطيقونه
74. 11:58فتعجز وتترك العمل والايغال والوؤول الدخول في الشيء. والظاهر ان المراد في الحديث
75. 12:17المنع من مجاوزة الحج ومن حمل النفس على ما لا تطيق
76. 12:32فالواجب هو العمل بالرفق في السير في هذا
77. 12:43الدين وجاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلك
78. 12:53متنطعون هلك المتنطعون. هلك المتنطعون. رواه مسلم في الصحيح. النبي صلى الله
79. 13:03عليه وسلم انما يقول ذلك تعليما لاصحابه. وتحذيرا من التنطع. وبيانا ان التنطع
80. 13:13الا يقود الى الخير? وانما يقود الى الهلاك. يقول النووي رحمه الله عز وجل
81. 13:23المتنطعون اي المتعمقون الغالون المجاوزون المجاوزون الحدود
82. 13:33في اقوالهم وافعالهم. والمتنطع يا اخوة الذي يتجاوز الحدود
83. 13:43ولا يحسن السير يهلك نفسه ويهلك غيره. فالمتنطعون
84. 13:53ويهلكون. وان لم يؤخذ على ايديهم. فانهم يقودون اهلهم وبلادهم
85. 14:03الى الشر المستطير وجاء عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم
86. 14:17امرهم من الاعمال بما يطيقون. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال
87. 14:27بما يطيقون. قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله. ان
88. 14:37الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشدد على اصحابه في الامر
89. 14:47كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره المشقة على الامة. لقد جاءكم رسول
90. 14:57من انفسكم. سبحان الله! عزيز عليه ما عنتم. شاق عليه ما ما يعنتكم
91. 15:07حريص عليكم على ان تكونوا من اهل الخير في الدنيا ومن اهل الفوز في الاخرة. بالمؤمنين رؤوف رحيم. فكان النبي
92. 15:17الله عليه وسلم يترك بعظ ما يحب في امره في امره خوف المشقة على الامة. يقول لولا
93. 15:27ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل
94. 15:37لكن لما علم النبي صلى الله عليه وسلم ان امر الايجاب بالسواك مع كل صلاة سيشق على الامة
95. 15:47لم يأمرها امر ايجاب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك بعض ما يحب في فعله خوفا
96. 15:57المشقة على الامة ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية
97. 16:07يعني كان يحب الغزو في سبيل الله. يقول لولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. لكن لما علم صلى الله عليه وسلم
98. 16:17انه لو فعل لاتبعه في ذلك بعض الامة وفي هذا مشقة عليهم ترك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. فكان صلى الله عليه
99. 16:27فلم يأمرهم بما يطيقون. فماذا كانوا يقولون? كانوا يقولون يا رسول الله انا لسنا مثلك. كيف? يقولون انت قد
100. 16:37غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. لا يوجد عبد مكلف غفر الله له ذنبه
101. 16:47متقدمة والمتأخر وهو حي الا النبي صلى الله عليه وسلم. فيقولون انت قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
102. 16:57كوم ما تأخر لكن نحن عباد مذنبون مؤاخذون. فكأنهم ماذا يقولون? زدنا. مرنا باكثر
103. 17:07هذا فتقول رضي الله عنها فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه. صلى
104. 17:17الله عليه وسلم ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا. رواه البخاري في الصحيح
105. 17:27التنطع والتشدد واخذ النفس بالشدة ما كان يرضي النبي صلى الله عليه وسلم. بل كان صلى الله عليه وسلم
106. 17:37من ذلك وهاكم مثالا عمليا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
107. 17:47يقول انس رضي الله عنه جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
108. 17:57يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اخبروا عنها كأنهم تقالوها
109. 18:07فقالوا واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم? قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما
110. 18:17تأخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا. وقال اخر
111. 18:27وانا اصوم الدهر ولا افطر. وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا
112. 18:37فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله
113. 18:47اني لاخشاكم لله واتقاكم لله ولكني اصوم وافطر. واقوم وارقد واتزود
114. 18:57وجنس فمن رغب عن سنتي فليس مني. متفق عليه. هؤلاء النفر الثلاثة جاءوا الى بيوت النبي
115. 19:07صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته ليقتدوا به. فلما اخبروا بعبادته كأنهم تقالوها. لا
116. 19:17من جهة اساءة الظن برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن قالوا ان شأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس كشأننا. فالنبي
117. 19:27صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولكن عباد مؤاخذون بالذنوب. فقال احدهم
118. 19:37هم اما انا فاقوم ولا ارقد. اقوم الليل كله ولا ارقد. هو علم ان
119. 19:47ان النبي صلى الله عليه وسلم ينام من الليل ويقوم من الليل. فاراد ان يزيد
120. 19:57قال اما انا فاقوم ولا ارقد ابدا. وقال الاخر واما انا فاصوم
121. 20:07ولا افطر اصوم الدهر كله. هو علم ان النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان كان يصوم حتى يقال لا يفطر
122. 20:17وكان يفطر حتى يقال لا يصوم. هذا شأنه صلى الله عليه وسلم. قال اما انا
123. 20:27فاصوم ولا افطر. وقال الثالث واما انا فاعتزل النساء يعني لا اتزوج ابدا. النبي صلى الله
124. 20:37عليه وسلم متزوج وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اما انا فلا اتزوج ابدا. وهذا للاسف الان بدأ
125. 20:47يظهر عند بعض الشباب المستقيمين
126. 20:52يعتزلون الزواج. ويقول انا مشغول بطلب العلم. الزواج يشغلك عن الدعوة
127. 21:02الزواج يشغلك عن طلب العلم. الزواج يشغلك يشغلك عن اخوانك في الله. وشيخ الاسلام لم يتزوج وفلان
128. 21:12لم يتزوج ويجعلون هذا دينا. وان المصلحة الشرعية في هذا وهذا والله من
129. 21:26الشيطان برؤوس بعض طلاب العلم. الزواج الشرعي لا يمنع من خير. ابدا
130. 21:36بل هو من الايمان من اعظم الايمان. فمن استطاع الباءة
131. 21:49لا ينبغي له ان يترك النكاح بحجة اشتغاله بالخير
132. 21:59هذا تنطع وتشدد. يخالف الوسطية الشرعية. لكن هؤلاء الصحابة بحسن نياتهم
133. 22:11قالوا هذا الكلام. فهل رضي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا? ابدا
134. 22:21لما لقيهم قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما اني اقوم وارقد وفي رواية اصلي وارقد
135. 22:31لا اتعبد ليلي كله. كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد العشاء
136. 22:41يسامر اهله قليلا وربما سامر ابا بكر وعمر رظي الله عنهما ثم
137. 22:51ثم نام ثم قام وربما اضطجع بعد قيامه
138. 23:01الى الفجر. اصلي وارقد. واصوم وافطر. واتزوج النساء
139. 23:11ثم جاءت العبارة العظيمة التي فيها الوسطية. فمن رغب عن سنتي فليس مني
140. 23:21ليس مني يعني ليس على طريقتي المحمودة. وليس محمودا
141. 23:29المحمود هو لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا علمهم النبي صلى الله عليه وسلم
142. 23:39لم الوسطية في العبادة ولا شك ان الذين ارادوا هذا قد تركوه. وان الصحابة رضوان الله عليهم عملوا بما ارشدهم
143. 23:56اليه النبي صلى الله عليه وسلم. وفي باب قراءة القرآن كان النبي صلى الله
144. 24:06الله عليه وسلم يعلم اصحابه الوسطية تلاوة وعملا فجاء
145. 24:16انه صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا القرآن
146. 24:26لا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه. ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به. رواه احمد
147. 24:36وقوى اسناده الحافظ ابن حجر وصححه الارنقوط. اقرأوا القرآن
148. 24:46القرآن ربيع المؤمن ولا ينبغي للمؤمن ان يخلي يومه من قراءة القرآن. واكمل شيء
149. 25:00ان يجعل في كل يوم له وردا يقرأ فيه سبع القرآن. سبع القرآن
150. 25:10حتى يتم في سبعة ايام
151. 25:17ومع ذلك اذا كان هذا يشق عليه فليجعل ورده اقل
152. 25:26ولا تغلو فيه فتتجاوز الحد في فهمه. والعمل بهذا الفهم
153. 25:38على خلاف المقصود من القرآن. ولا تجفوا عنه بان تقرأوا ولا تعملوا
154. 25:48فالمتوسط في قراءة القرآن هو الذي يعمل بالقرآن على الفهم
155. 26:08السليم السديد الذي جاء في ايات اخرى او في سنة النبي صلى الله عليه
156. 26:18سلم او في اقوال الصحابة رظوان الله عليهم. وجاء عن ابي موسى الاشعري رظي الله عنه انه قال
157. 26:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكراما بالشيبة المسلمة
158. 26:38وحامل القرآن غير الغالي فيه. والجافي عنه واكرام ذي السلطان
159. 26:48مقسط رواه ابو داوود وحسنه الالباني. ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم
160. 26:58ذو الشيبة المسلم قد عرف الله قبل ان تعرفه. وعبد الله قبل ان تعبده
161. 27:08فمن حقه ان يكرم. وحامل القرآن اهل القرآن
162. 27:18غير الغالي فيه والجافي عنه. حامل القرآن على وسطية
163. 27:28ولذلك يا اخوة اهل القرآن اهل الرفعة ان كانوا على الوسطية الشرعية
164. 27:38الذي يحفظ القرآن ويرتل القرآن له منزلة عالية ويستحق
165. 27:48اجلال ان كان على الوسطية الشرعية. فهو ليس من اهل الغلو
166. 27:58ليس من اهل التكفير ليس من اهل التفجير ليس من اهل التدمير. ومن حبائل اهل
167. 28:08قولوا لاسقاط بعض الشباب في شباكهم استعمال
168. 28:18قالوا الصوت الندي في تلاوة القرآن
169. 28:27اذا لم يكن صاحبه على سنة ووسطية شرعية
170. 28:37حامل القرآن اذا كان على الوسطية فهو اهل للاكرام
171. 28:52والوسطية الا يكون غاليا فيه ينزل ايات الكفار على المسلمين هذا غالي من اهل
172. 29:02قولوا يختار بعض الايات لينزلها على الحكام المسلمين
173. 29:12ويأتي بالصوت الندي ليسقط الشباب في حبائل التكفير. والغلو
174. 29:22هذا ليس من اهل الاكرام
175. 29:26ولا الجافي عنه الذي لا يعمل بالقرآن. بعض الناس ليس من اهل القرآن. هو
176. 29:36كافظ للقرآن يتأكد به. يتلوه في محافل في الغالب تكون بدعية
177. 29:46لكنه لا يعمل بالقرآن وهذا ليس من اهل الاكرام. اذا يا اخوة هذا يدلنا على ان صاحب الوسطية
178. 30:03هو الاهل للاكرام والاهل للاجلال. واكرام ذي السلطان المقصد
179. 30:13وجاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا
180. 30:26ثم قال هذا سبيل الله. ثم خطوطا عن يمينه وعن شماله
181. 30:36ثم قال هذه سبل متفرقة. على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه
182. 30:46ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل
183. 30:56رواه احمد وابن ابي عاصم وقال الالباني صحيح لغيره. هنا النبي صلى الله عليه وسلم
184. 31:06يعلم الصحابة الوسطية. ويستخدم الرسم. في بيان
185. 31:16ادم. فخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما. والعلماء يا اخوة يقولون
186. 31:26الصراط المستقيم هو الطريق الممتد
187. 31:36من غير عوج الموصل الى المطلوب. الطريق الممتد من غير عوج
188. 31:46موصل الى المطلوب. لانه احيانا يكون الطريق ممتدا لكن لا يوصلك الى المطلوب
189. 31:56انت تريد مكانا فتسلك هذا الطريق فلا يوصلك اليه. وذلك الصراط المستقيم الذي هو صراط الله
190. 32:09هو الطريق الممتد من غير عوج الموصل الى المطلوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم
191. 32:19خط هذا الخط ثم خطوطا عن يمينه وعن شماله. ثم قال هذه سبل متفرقة
192. 32:29على كل طبعا بعد ان بين ان الاول سبيل الله الذي هو المستقيم قال عن هذه السبل هذه سبل
193. 32:39على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. يا اخوة الذي يدعو الى
194. 32:49صراط الله ورسول الله. صلى الله عليه وسلم
195. 32:56والذين يدعون الى السبل المتفرقة المفرقة هم شياطين الانس والجن. على كل
196. 33:08سبيل منها شيطان من الابالسة. يعاونه شياطين من
197. 33:18الانس لا هم لهم سوى ان يصرفوا عن صراط الله المستقيم
198. 33:30ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فعلم الصحابة رضوان الله عليهم ان الوسطية
199. 33:40هي لزوم صراط الله المستقيم
200. 33:47وحتى في المعاملات بين الناس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الوسطية
201. 33:57والسماحة ومن ذلك ما جاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
202. 34:07رحم الله رجلا سمحا اذا باع. سمحا اذا اشترى. سمحا اذا اقتضى
203. 34:17رواه البخاري في الصحيح. رحم الله رجلا سمحا اي سهلا
204. 34:27اذا باع سمحا اذا اشترى فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة ومن ثم
205. 34:37الامة السماحة فيما بينهم في المعاملات. ولا شك ان اكثر ما يقع بين الناس من المعاملات هو البيوع
206. 34:47فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم البائع ان يكون سمحا. غير يابس في بيعه. ويعلم المشتري ان
207. 34:57يكون سمحا غير يابس على البائع
208. 35:05وان يكون العبد سمحا اذا اقتضى يعني طلب حقه. يطلبه بعبارة رقيقة
209. 35:15وبرفق ما دام ذلك ممكنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم
210. 35:25كان يعلم الصحابة الوسطية والسماحة في المعاملات كما علمهم الوسطية والسماح في
211. 35:35اداة بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبين لاصحابه
212. 35:45ان عمل الانسان بما يستطيع ان يداوم عليه احب الى الله. وهذا من معالم الوسطية
213. 35:55في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الوسطية للصحابة. ليست
214. 36:05قضية ولا الخيرية ان تأخذ نفسك بالشدة في العبادة. وان
215. 36:15تلوم نفسك على تقصير في شيء لم يطلب منك. من الاخطاء التي
216. 36:25تضر الانسان وتخالف الوسطية ان يكون لواما لنفسه في اشياء لم تطلب منه
217. 36:35قد يكون الانسان قد ترك عملا من النوافل لا يستطيع ان يداوم عليه
218. 36:45فبعض الناس يلوم نفسه لماذا فلان يعمل وانت لا تعمل? فلان لماذا كذا وانت? النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة
219. 36:55ان احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه. وهذي من معالم الوسطية. في التدين
220. 37:05وفي العبادة تقول امنا عائشة رضي الله عنها سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله
221. 37:15اي الاعمال احب الى الله? قال ادومها وان قل. قال ادومها
222. 37:25وان قل. وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. رواه البخاري
223. 37:35النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الاعمال احب الى الله? ما قال اكثرها
224. 37:45قال ادومها وان قل. فمن المعالم الوسطية انه بالنسبة لاعمالك
225. 37:55فالمستمرة تختار من الاعمال ما تستطيع ان تداوم عليه. واضرب لذلك مثالا
226. 38:05الليل قيام الليل افضل الصلوات بعد الفريضة
227. 38:13بعض الشباب اول ما يستقيم
228. 38:18يأخذ نفسه بملأ يستطيع ان يداوم عليه. مثلا
229. 38:28يقوم الليل باحدى عشرة ركعة طويلة جدا
230. 38:35في اول الامر اول اسبوع اول شهر يستطيع ذلك ثم يبدأ يمل ما
231. 38:47ليس هذا هو الطريق الصحيح. الطريق الصحيح ان تزن نفسك. وان تنظر ما الذي تستطيع ان تداوم عليه من قيام الليل
232. 39:00انا استطيع ان اصلي في كل ليلة خمس ركعات. اجعل قيامي الليل في خمس ركعات
233. 39:10واذا نشطت يوما لا مانع من الزيادة. لكن العمل الذي اختاره لنفسي هو الذي استطيع ان اداوم
234. 39:22ماء عليه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ادومها وان قل. مما يخالف الوسطية في التعبد
235. 39:32ان تختار من النوافل المستمرة ما تعلم انك لا تستطيع الاستمرار عليه
236. 39:42والوسطية ان تختار ما تستطيع ان تداوم عليه. وان قل
237. 39:52ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل من الاعمال ما تطيقون. خذ من العمل ما
238. 40:02اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في باب الواجبات قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
239. 40:17فكيف يحمل الانسان نفسه في باب النوافل ما لا يستطيع. او ما لا يستطيع ان يداوم
240. 40:27عليه. وعن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
241. 40:37احب الاعمال الى الله تعالى ادومها وان قل وكانت رضي الله عنها اذا العمل
242. 40:47اي داومت عليه. رواه مسلم في الصحيح. بل ان
243. 40:57صلى الله عليه وسلم علمهم الوسطية في هذا بمثال عملي
244. 41:07فعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امرأة من بني اسد فدخل
245. 41:17علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال من هذه? من هذه? من هذه المرأة
246. 41:27قالت قلت فلانة ثم ارادت ان تمدحها. قالت قلت فلانة لا
247. 41:37ناموا الليل فذكر من صلاتها كذا وكذا
248. 41:47يعني انها طوال الليل وهي تصلي. فقال النبي صلى الله عليه
249. 41:57وسلم مهما عليكم ما تطيقون من الاعمال. فان الله لا يمل حتى
250. 42:07تملوا ما يعني ما هذا? تقوم الليل ولا ترقد
251. 42:17عليكم ما تطيقون من الاعمال الزموا من الاعمال ما تطيقون. فان الله
252. 42:27الا يمل حتى تملوا? قال العلماء في هذا اشارة الى ان اخذ الانسان نفسه بالشدة في الاعمال يقوده الى الملل
253. 42:37فهذه المرأة ذكر من حال من حالها ما ذكر فلم يرضى النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك جاء في رواية عند مسلم ان
254. 42:56هذه المرأة مرت بعائشة رضي الله عنها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقلت هذه قالت فقلت هذه فلانة
255. 43:06وزعموا انها لا تنام الليل. يعني يمدحونها بهذا. الناس يمدحونها بهذا
256. 43:16فلانة ما تنام الليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تناموا الليل كالمستنكر
257. 43:26هذا صلى الله عليه وسلم. لا تناموا الليل خذوا من العمل ما تطيقون. فوالله
258. 43:36لا يسأم الله حتى تسأموا
259. 43:41فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرضى بهذا. مع انه عند الناس مدح
260. 43:50لان هذا يخالف الوسطية الشرعية في التعبد
261. 43:57وكان النبي صلى الله عليه وسلم قدوة الصحابة في هذا الامر تقول امنا عائشة رضي الله عنها
262. 44:08لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان. يعني لم يكن يصوم في شهر اكثر من
263. 44:18شعبان فانه كان يصوم شعبان كله. وكان يقول خذوا من العمل ما
264. 44:28تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. واحب الصلاة الى النبي صلى الله
265. 44:38او عليه وسلم ما دوم عليه وان قلت وكان اذا صلى صلاة داوم عليه
266. 44:48متفق عليه. عائشة رضي الله عنها تبين حال النبي صلى الله عليه وسلم في عبادته
267. 44:58وهذه هي الوسطية التي ينبغي ان ينظر اليها الانسان. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الشهر كله
268. 45:08الا رمضان. وكان اكثر ما يصوم من الشهور في شهر شعبان
269. 45:18فكان يصوم اكثره حتى يظن الظان انه يصومه كله. هذا التحقيق في المسألة
270. 45:28انه يصومه كله. من كثرة صيامه في شهر شعبان. واما في بقية
271. 45:38اشهر فصيامه اقل صلى الله عليه وسلم. وكان يحب لاصحابه من الصلاة
272. 45:48ما داوم عليه صاحبه الذي يستطيع ان يداوم عليه. وكان صلى الله عليه وسلم اذا صلى
273. 45:58داوم عليها. وهذا حديث الصحيحين
274. 46:04متى باقي دقيقتين? على الاذان? طيب
275. 46:12جاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل
276. 46:22يصلي على صخرة فاتى ناحية مكة فمكث مليا ثم انصرف
277. 46:32فوجد الرجل يصلي على حاله. يعني مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي على صخرة
278. 46:42فذهب الى مكة وبقي ثم رجع. فوجد الرجل يصلي على حاله. فقام
279. 46:52يديه قال العلماء جمع يديه كأنه اشار اشارة الى استنكار فعل هذا الرجل. وقت الاذان الشيخ
280. 47:02خلص الدقيقة نتاعك? خلصت طيب دعنا نقف ونكمل بعد الاذان ان شاء الله نعم ايها الاخوة ومن
281. 47:12عمل الصحابة رضوان الله عليهم بالوسطية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
282. 47:22ومعالجة ما يخالف ذلك ما جاء من ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين
283. 47:32سلمان الفارسي وابي الدرداء رضي الله عنهما. فزار سلمان ابا الدرداء
284. 47:42فرأى ام الدرداء ام الدرداء متبدلة. اي
285. 47:52لا تهتم بنفسها كان ذلك في اول الهجرة الى المدينة. فقال لها ما شأنك
286. 48:02فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا
287. 48:12فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل
288. 48:22يعني صنع له سلمان طعاما. قدمه له قال كل. فقال ابو الدرداء
289. 48:32اني صائم. قال ما انا باكل حتى تأكل
290. 48:42كان ابو الدرداء رضي الله عنه يكثر الصوم جدا. فسلمان يعالج رضي الله عنه يعالج هذه القضية
291. 48:52وهو في بيت ابي الدرداء
292. 48:59فلما جاء ابو الدرداء صنع سلمان طعام مقدما وقال كل قال النصاب سلمان
293. 49:09الضيف الان وهو اخوه اخر النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. فقال ما انا باكل حتى تأكل
294. 49:19هذا اخوه في بيته. ويقول له ما انا باكل حتى تأكل. فاكل
295. 49:29فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم ليصلي. فقال سلمان نم
296. 49:39فنام ثم ذهب يقوم يعني نام قليلا ثم ذهب يقوم. قال نم
297. 49:56فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان امل قم الان
298. 50:06فصليا علمه في النهار الوسطية في الصوم وفي الليل الوسطية في
299. 50:23نعم. لا ينام الليل كله حتى لا يصلي شيئا منه. ولا يقوم الليل
300. 50:33الليل كله حتى لا ينام شيئا منه ولا ينتفع بشيء منه في دنياه
301. 50:43فقال له سلمان ان لربك عليك حقا. ولنفسك عليك حقا
302. 50:54ولاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه. ان لربك عليك حقا
303. 51:04فلا تضيع حق الله. وان لنفسك عليك حقا كالنوم والراحة
304. 51:14والقوة حتى انا يا اخوة اقول من الحقوق العظيمة للنفس على الانسان ان لا يعذبها بكثرة اللوم
305. 51:29بعض الناس صوت على نفسه يلوم نفسه على ما لا يلام عليه
306. 51:44حتى قد يدخل نفسه في امور
307. 51:50تضر نفسه كثيرا. لابد من مراعاة حق النفس. من اراحتها حسا ومعنى
308. 52:00بالاعتدال المطلوب ولاهلك عليك حقا لزوجك عليك حقا. لها حق المسامرة
309. 52:17والمداعبة واحيانا الملاعبة. ولها حق الفراش
310. 52:27فاعط كل ذي حق حقه. وهذا ميزان الوسطية ان لا تضيع حقا بحق
311. 52:38ان لا تضيع حقا بحق. بل تضع كل حق في
312. 52:48موضعه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ابو قتادة اتى النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر
313. 52:58ذلك له. قال فعل بي سلمان كذا وكذا وكذا وقال لي ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا
314. 53:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان
315. 53:12صدق سلمان. رواه البخاري في الصحيح. فهذا اولا يدلنا
316. 53:22على ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعملون بالوسطية في التعبد ولذلك سلمان رضي الله عنه كان يعرف
317. 53:32هذا ولكن بعضهم ربما اراد ان يأخذ نفسه بشيء من الزيادة
318. 53:42كما فعل ابو قتادة رضي الله عنه فعالج ذلك سلمان رضي الله عنه بالعمل
319. 53:52وقال كلاما عظيما صدقه عليه رسول الله. صلى الله عليه وسلم
320. 54:03فما احرانا يا اخوة وما احوجنا الى ان نتعلم هذه الوسطية التي كلها خير
321. 54:13وان لا نجنح بالوسطية عن غير معناها الى ما يخرجنا عن الوسطية
322. 54:23وان نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الصحابة هذه
323. 54:33الوسطية العظيمة التي كلها خير. لعلنا
324. 54:43نقف عند هذا الموطن ونكمل غدا ان شاء الله القسم الثاني من الكلام عن الوسطية
325. 54:53في حياة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في دينه. وان
326. 55:03على ما نقول حجة لنا لا علينا وان يجعلنا رحمة لامة محمد صلى الله عليه وسلم رحماء
327. 55:13عاملين بهذه الوسطية الشرعية العظيمة. والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على نبينا
328. 55:23وسلم